شيكانتازا

📅 آخر تحديث: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

禪 Zen
جزء من سلسلة عن
البوذية الزن
Ensō
المقالات الرئيسية
تعاليم
"الجوهر"

الطريق

الهدف"

خلفية

الممارسات
الكتاب المقدس الزن
نصوص الماهايانا الهندية

النصوص الصينية

التقاليد
الأشخاص
تشان في الصين

كلاسيكي

ما بعد الكلاسيكية

معاصر

الزن في اليابان

سيون في كوريا

Thiền in Vietnam

Western Zen

Category: Zen Buddhists
Institution
Related schools
  • v
  • t
  • e

شيكانتازا (只管打坐) هيترجمة دوجين اليابانيةللعبارة الصينية zhǐguǎn dǎzuò (只管打坐 / 祇管打坐)، [1] [web 1] " التركيز على الممارسة التأملية وحدها"، على الرغم من أن العديد من الممارسين الغربيين المعاصرين قد فسروا ذلك بشكل مختلف تمامًا. [2] [3] تم استخدام العبارة من قبل معلم دوجين روجينج ، وهو راهب منمدرسة كاو دونج من بوذية تشان ، للإشارة إلى ممارسة التأمل المسماة "الإضاءة الصامتة" ( بالصينية :默照禅)، أو "التأمل الهادئ"، التي يدرسها معلم كاو دونج هونغ تشي تشنغ جيو (1091-1157). [2] في اليابان، ترتبط بمدرسة زين سوتو ، فرع دوجين من كاو دونج. يعلّم بعض الممارسين أن كلمة شيكانتازا تعني أنه لا ينبغي للمرء أن يركز انتباهه على شيء محدد (مثل التنفس)، بل "يكتفي بالجلوس" في حالة من الوعي؛ ومع ذلك، يشير أصل التعبير في القرن الثالث عشر إلى التركيز العام على التأمل بأي شكل من الأشكال باعتباره كافياً للتنوير الروحي. كان القصد من التعليم الأصلي انتقاد المراسم المعقدة، والدراسة الغامضة، والتتبع اللامتناهي للسلالة الروحية، وغيرها من جوانب البوذية التي تم تحديدها حتى القرن الثاني عشر على أنها مفرطة.

أصل الكلمة والمعنى

مصطلح شيكانتازا هو القراءة الصينية اليابانية [1] لـ ZhƐguɎn dƎzuò (只管打坐 / 祇管打坐) [1] [web 1] "مجرد الجلوس"، [2] [3] "لا شيء سوى الجلوس"، [4] "التأمل في مجرد الجلوس"، [الويب 1] "فقط اهتم [بنفسك] بالجلوس". [5] تُترجم ZhàguɎn dƎzuò (只管打坐 / 祇管打坐) على النحو التالي:

  • zhǐguǎn (只管، J. shikan ؛ أو祇管، مع祇[zhǐ] بمثابة متغير من只[zhǐ] [الويب 1] )، "بكل الوسائل؛ مجرد، ببساطة؛ فقط معني بـ"، [1] "التركيز حصريًا على"؛ [الويب 1]
  • dǎzuò 打坐، "[البوذية/الطاوية] الجلوس في التأمل"، [1] " القرفصاء ، الجلوس القرفصاء"، والذي يتوافق مع السنسكريتية utkuṭuka-stha ؛ [الويب 1]

ينبع الإلهام وراء هذا التعليم من حلقة محورية ورد أنها حدثت في وقت ما في أوائل عشرينيات القرن الثالث عشر (سلالة سونغ)، في دير جبل تيانتونغ (天童寺، المعروف أيضًا باسم دير جينجدي景德寺، شرق نينغبو الحديثة ). حدث تبادل بين المعلم الصيني البارز كاو دونغ روجينغ وتلاميذه. ويركز بشكل خاص على إلهام من أحد تلاميذ روجينغ اليابانيين، دوجين ، الذي أسس لاحقًا طائفة سوتو زين :

ثم في أحد الأيام أثناء جلسة التأمل في وقت متأخر من الليل، دخل القس جينغ القاعة ووبخ الجمعية العظيمة على النوم، قائلاً:

"إن البحث في الزن هو تقشير الجسد والعقل [身心脱落]. ليست هناك حاجة لحرق البخور، أو السجود، أو تذكر بوذا، أو ممارسة التوبة، أو قراءة السوترا. فقط اجلس [في التأمل] [祇管に打坐]؛ حينها فقط ستصل إلى غايتك."

في ذلك الوقت، عند سماع هذا، استيقظ السيد [دوجين] على الفور بشكل عظيم... [6] [التأكيد مضاف]

في حين أن ترجمة TG Foulk هنا تقرأ فقط "اجلس"، إلا أنه ومترجمين آخرين يوضحون أن معنى打坐واسع بشكل عام، ويعني أكثر من مجرد الجلوس. [7] يشير التبادل الأصلي بين روجينغ وتلاميذه إلى معنى واضح للتعليم: أن الاحتفال والدراسة رفيعي المستوى غير ضروريين وغير ذي صلة، وأن zazen و dhyana وممارسة التأمل المماثلة من أي نوع (سواء كان الجلوس أو الراحة أو التنفس أو التحديق في مشهد أو المشي أو مجرد الانخراط في صمت) يجب أن تكون فعالة بدرجة كافية.

يذكر جيمس إسماعيل فورد أن "بعض الناس يرجعون أصل هذه الكلمة [ shikantaza ] إلى النطق الياباني للكلمة السنسكريتية vipassana ، على الرغم من أن هذا بعيد كل البعد عن اليقين". [3] هذا الخطأ اللغوي حول只管( shikan ، "فقط"، "فقط") متجذر في حقيقة أن اللغة اليابانية بها العديد من الكلمات المتجانسة التي تنطق shikan . ينبع من كلمة يابانية أكثر استخدامًا، وهي止観( shikan ، "التركيز والملاحظة" [ملاحظة 1] ) (كما تمارسها طائفة Tendai) والتي تترجم " samatha و vipaśyanā " السنسكريتية ، وهما الشكلان الأساسيان للتأمل البوذي . [ملاحظة 2]

تم استخدام عبارة zhǐguǎn dǎzuò ("مجرد الجلوس") بواسطة معلم دوجين تيانتونج روجينج (1162-1228) للإضاءة الصامتة [2] ( mòzhào默照 بالصينية؛ mokushō باليابانية ). [8] وفقًا لكوتن بنسون، في mochao

الحرف الأول، mo، يحتوي على عنصر فيه يعني السواد أو الظلام، مما يجعل الحرف بأكمله يدل على "الظلام، والسر، والصمت، والسكينة، والعمق" وأيضًا "إغلاق الشفاه، والصمت". الحرف الثاني، chao، يحتوي على عنصر يعني "سطوع الشمس". يُترجم الحرف بأكمله على أنه "انعكاس الضوء، والتألق، والإضاءة أو التنوير"، وكذلك "التأمل، والنظر، والحصول على بصيرة". وبالتالي يصبح المصطلح بأكمله "انعكاسًا هادئًا" أو "إضاءة صامتة" أو "ظلامًا مضيءًا". [8]

يمارس

المصادر الكلاسيكية

"التنوير الصامت" أو "التأمل الصامت" كان السمة المميزة لمدرسة تشان الصينية في كاو دونج . [الويب 2] كان أول معلم تشان الذي صاغ التنوير الصامت هو معلم كاو دونج هونغ تشي تشنغ جيو (1091-1157)، الذي كتب نقشًا بعنوان "تأمل التنوير الصامت" ( موكوشو زين默照禅 أو مو زهاو تشان默照禪). [9] يوضح شنغ ين أن

في التنوير الصامت، "مجرد الجلوس" هو الخطوة الأولى فقط. وبينما تحافظ على وضعية الجلوس، يجب عليك أيضًا محاولة تأسيس حالة "صامتة" للعقل. في النهاية، تصل إلى نقطة حيث لا يتحرك العقل ومع ذلك يكون واضحًا جدًا. هذا العقل غير المتحرك هو "صامت"، ووضوح العقل هو "التنوير". هذا هو معنى "التنوير الصامت". [10]

بعبارة shikantaza تعني Dōgen "القيام فقط بـ zazen بكل إخلاص" [11] أو "الجلوس بعقل واحد". [12] وفقًا لميرف فاولر، يمكن وصف shikantaza على أفضل وجه بأنها "الجلوس الهادئ في وعي مفتوح، يعكس بشكل مباشر حقيقة الحياة". [13] وفقًا لأوستن، فإن shikantaza هي "حالة يقظة، يتم إجراؤها منتصبًا، دون أي أثر للخمول أو النعاس". [14] يكتب فريد رينهارد دالماير،

فيما يتعلق بالممارسة، نصح دوجين بنوع من العمل غير مرتبط أو غير متشبث، أي نشاط لا يهتم على الإطلاق بالفوائد أو إنجاز الأهداف الخفية: نشاط "الجلوس فقط" أو "لا شيء سوى الجلوس" ( شيكانتازا ) حيث يتم وضع الأنانية جانبًا بطريقة تشبه "التخلي عن الجسد والعقل" بشكل حاسم. [15]

المصادر الحديثة

يصف معلم الزن جون دايدو لوري شيكانتازا بأنها ممارسة صعبة على الرغم من بساطة اسمها. لا يتم تحقيق القوة العقلية ( جوريكي ) من خلال التركيز المستمر كما هو الحال في التأمل بالتنفس ، ولكن من خلال الوعي بتدفق العقل، دون محاولة نشطة للتخلي عن فكرة. [16] يجب على المستخدم مراقبة أفكاره، "دون تحليلها أو الحكم عليها أو محاولة فهمها أو تصنيفها"، مع الوعي بها فقط. [16] ووفقًا له، يساعد هذا النشاط العقلي على المضي قدمًا وإنتاج السمادهي . [16]

عندما تقوم بممارسة التأمل، لا تحاول التركيز على أي شيء محدد، أو إبعاد الأفكار. أنت ببساطة تسمح لكل شيء أن يكون على ما هو عليه. تأتي الأفكار وتذهب، وأنت ببساطة تراقبها، وتحافظ على وعيك بها. يتطلب الأمر الكثير من الطاقة والمثابرة للجلوس في التأمل ، وعدم الانجراف في أحلام اليقظة. ولكن شيئًا فشيئًا، تبدأ الأفكار في التباطؤ، وأخيرًا تتوقف عن الظهور. عندما تختفي الفكرة، يختفي المفكر. [17]

في تعليقه على كلمات لوري، شبه خبير التأمل إريك هاريسون الشيكانتازا بعملية انقراض نفسية ، حيث يؤدي التخفيض المتكرر للاستجابة السلوكية في النهاية إلى عدم الاستجابة. [18]

يصف لوري الوعي بأنه الشيء الوحيد الضروري لممارسة الشيكانتازا. [16] وهذا يتطلب حالة عالية من اليقظة العقلية، والتي يحذر من أنه لا يمكن الحفاظ عليها لفترات طويلة جدًا من الزمن. ويوصي بممارسة الشيكانتازا لمدة نصف ساعة إلى ساعة، ثم الوقوف وممارسة الكينهين من أجل استرخاء العقل قبل الجلوس والاستمرار. [17]

يقول شونريو سوزوكي عن شيكانتازا ، "لا تحاول إيقاف عقلك، بل اترك كل شيء كما هو. عندها لن تبقى الأشياء في عقلك لفترة طويلة. ستأتي الأشياء كما تأتي وتذهب كما تذهب. في النهاية، سيستمر عقلك الصافي الفارغ لفترة طويلة إلى حد ما." [19] من جانبه، يصف شون مورفي هدف الممارسة بأنه مجرد إدراك للأفكار دون الوقوع في فخها، ويستشهد بتايزان مايزومي الذي ينصح "بالنظر إلى أفكارنا كما لو كانت غيومًا، ومراقبتها وهي تنجرف من أحد طرفي العقل إلى الطرف الآخر، ولكن دون محاولة التمسك بها - وعندما تمر عبر الأفق، كما سيحدث حتمًا، فلا تحاول الإمساك بها. [20]

يحذر جوندو كوهين من أن معنى "الجلوس فقط" لا ينبغي أن يؤخذ حرفيًا، ويؤكد على أهمية الوعي. [21] عند مواجهة المشاعر القوية أو الأفكار المقلقة، يوصي كوهين بمراقبتها ببساطة بهدوء ، "ومعاملتها مثل سحب الطقس العابرة". في الوقت نفسه، يؤكد على عدم اللعب بالأفكار والانجراف وراءها. [21] يقارن شيكانتازا بـ "لغز الأطفال من أصفاد الأصابع الصينية ، والتي لا يتم الهروب منها بجهد قسري، ولكن بعدم المقاومة". فقط من خلال التخلي عن البحث عن التنوير ، وقبول كل شيء دون الإمساك به أو تجنبه، يمكن العثور على التنوير فيه. [21]

تقنيات مماثلة

تُعرف تقنية حديثة تُعرف بأنها مشابهة لتقنية شيكانتازا باسم "تأمل عدم القيام بأي شيء" لشينزين يونج . يُطلب من المستخدم التخلي عن جميع النوايا العقلية، دون محاولة التأمل أو التركيز بأي شكل من الأشكال. يُسمح بأي تشتيت أو فكرة، ما لم يشعر المستخدم أنه يفكر أو يفعل شيئًا عن عمد، وفي هذه الحالة يجب عليه إيقاف هذه النية والتخلي عنها، بما في ذلك أي صراع محتمل في ذلك. ونتيجة لذلك، "يشعر العقل في النهاية بالاتساع والانفتاح والاسترخاء، ولكن أيضًا بالإشراق والوضوح والحيوية". [22] [23]

يأتي وصف مماثل آخر من سري نيسارجاداتا ماهاراج ، في كتابه أنا ذلك ، حيث يوصي "بالسماح للأفكار بالتدفق ومراقبتها والحفاظ على هدوء العقل. "ستحدث حالة الحرية من كل الأفكار فجأة ومن خلال نعيمها ستدركها." [24]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ واتانابي توشيرو (渡邊敏郎)، إدموند ر. سكرزيبكزاك، وبول سنودن، محرران. (2003)، قاموس كينكيوشا الياباني-الإنجليزية الجديد (新和英大辞典)، الطبعة الخامسة، كينكيوشا، 1125. يسرد هذا القاموس ثنائي اللغة 止観 و21 كلمة أخرى تنطق شيكان (على سبيل المثال، 仕官 "خدمة حكومية" و 弛緩 "استرخاء") ولكن ليس شيكان只管.
  2. ^ مصطلح شيكان (止観) مشتق من اللغة الصينية zhƐguān (止觀، “[البوذية] تحافظ على الهدوء العقلي أثناء مراقبة الكون” (راجع Mohe Zhiguan )DeFrancis (2003، ص 1267)))، الذي يضاعف شي أو zhƐ (止("توقف"، "استقر"، " śamatha ") و kan أو guān (觀، "مراقبة"، "تأمل"، " vipaśyanā "). مثال على الارتباك في止観for只管هو ادعاء ستيف هاجن أن " شي [يشير Hagen إلى '只'' الخاص بـ Dōgen] يعني الهدوء [= '止']، kan [يشير Hagen إلى '管'' الخاص بـ Dōgen] يعني الوعي [= '観']، وتعني الضرب بالضبط "المكان الصحيح (ليس ذرة واحدة بعيدًا)، و za تعني الجلوس." هاجن (2007، ص 189)

مراجع

  1. ^ اي بي سي دي دي فرانسيس (2003)، ص. 1267، 182.
  2. ^ أ ب ج د ليجتون (2000)، ص 17.
  3. ^ abc Ford (2006)، ص 29-30.
  4. ^ فيشر شرايبر، شوماخر وورنر (1989)، ص. 321.
  5. ^ شينجين (2008)، ص 94.
  6. ^ فولك، ت. جريفيث (2017–2018). "51". Denkōroku (Record of the Transmission) of Illumination by the Great Ancestor, Zen Master Keizan, Vol. II. Sōtōshū Shūmuchō. ص. 535-536 . تم الاسترجاع في 28 يوليو 2024 .
  7. ^ بوسويل جونيور ولوبيز جونيور (2014)، ص. الدخول: شيكان تازة.
  8. ^ ab Benson (1989).
  9. ^ ليجتون (2000)، ص. 12.
  10. ^ Sheng-yen (محاضرة، 1993)، طريقة الإضاءة الصامتة
  11. ^ أكيشيجي (1977)، ص 18.
  12. ^ شانر (1985)، ص 158.
  13. ^ فاولر (2005)، ص 96.
  14. ^ أوستن (1998)، ص 76.
  15. ^ دالماير (1996)، ص 178-179.
  16. ^ أ ب ج د لوري (2002).
  17. ^ بواسطة لوري (2005).
  18. ^ هاريسون (2017).
  19. ^ ديفيس (2022)، ص 293.
  20. ^ شون مورفي، "التأمل الموجه: الأفكار العابرة"، مجلة اليوغا ، يناير-فبراير 2003
  21. ^ ايه بي سي كوهين (2020).
  22. ^ تافت، مايكل دبليو. (11 سبتمبر 2017). "التأمل في عدم فعل أي شيء". Deconstructingyourself.com . تم الاسترجاع في 1 مايو 2023 .
  23. ^ "تأمل عدم فعل أي شيء". أناهانا. 25 أغسطس 2022. تم الاسترجاع في 1 مايو 2023 .
  24. ^ نيسارجاداتا مهراج، أنا ذلك ، ص.224-225

مصادر

المصادر المطبوعة
  • أوستن، جيمس هـ. (1998). الزن والدماغ: نحو فهم التأمل والوعي . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. رقم ISBN 0-262-51109-6.
  • أكيشيجي، يوشيهارو (1977). دراسات نفسية على الزن . معهد زن بجامعة كومازاوا. أو سي إل سي  5052397.
  • بنسون، كوتن (1989)، "التأمل الهادئ"، مجلة رهبانية المتأملين البوذيين ، 4 (1): 33-35
  • بوسويل جونيور، روبرت إي؛ لوبيز جونيور، دونالد إس. (2014)، قاموس برينستون للبوذية ، مطبعة جامعة برينستون
  • كوهين، جوندو (2020). رقصة المعلم الزن: دليل لفهم دوجين ومن أنت في الكون . منشورات الحكمة . رقم ISBN 978-1614296461.
  • دالماير، فريد راينهارد (1996). ما وراء الاستشراق: مقالات عن اللقاء بين الثقافات . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 0-7914-3069-3. OCLC  42330289.
  • ديفيس، بريت دبليو. (2022). مسارات الزن: مقدمة لفلسفة وممارسة البوذية الزن . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0197573686.
  • دي فرانسيس، جون، محرر (2003). قاموس ABC الصيني الإنجليزي الشامل . مطبعة جامعة هاواي.
  • فيشر شرايبر، إنغريد؛ شوماخر، ستيفان؛ وورنر، جيرت (1989). موسوعة الفلسفة الشرقية والدين: البوذية والهندوسية والطاوية والزن. منشورات شامبالا. رقم ISBN 0-87773-980-3.
  • فورد، جيمس إسماعيل (2006). من هو معلم الزن؟: دليل إلى الناس وقصص الزن. منشورات الحكمة. رقم ISBN 0-86171-509-8.
  • فاولر، ميرف (2005). البوذية الزن: المعتقدات والممارسات . دار ساسكس الأكاديمية للنشر. رقم ISBN 1-902210-42-5.
  • هاجن، ستيف (2007). التأمل الآن أو أبدًا. هاربر ون. ص 189. رقم ISBN 978-0-06-114329-8.
  • هاريسون، إيريك (2017). أسس اليقظة الذهنية: كيفية تنمية الانتباه والحكم الجيد والهدوء . هاشيت. رقم ISBN 978-1615192571.
  • ليجتون، تايجن دان (2000)، زراعة الحقل الفارغ: التنوير الصامت لمعلم الزن هونغتشي ، توتل
  • لوري، جون ديدو (2002). بوابات الزن الثمانية: برنامج تدريب الزن . منشورات شامبالا . رقم ISBN 978-0834823907.
  • لوري، جون ديدو (2005). فن الجلوس فقط: كتابات أساسية عن ممارسة الزن للشيكانتازا . منشورات الحكمة . رقم ISBN 978-0861719495.
  • شانر، ديفيد إدوارد (1985). تجربة الجسد والعقل في البوذية اليابانية: منظور ظاهراتي لكوكاي ودوجين . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 0-88706-061-7. OCLC  59254799.
  • شنجين (2008). طريقة اللاطريقة: ممارسة تشان للتنوير الصامت . شامبالا. رقم ISBN 978-1-59030-575-1.
مصادر الويب
  1. ^ abcdef تشارلز مولر ، قاموس البوذية، 2010.
  2. ^ مولر، أ. تشارلز، محرر: القاموس الرقمي للبوذية ، محرر 04/03/2008، فهرس القراءات الصينية (نظام بينيين) [1]

قراءة إضافية

  • تايجين دان لايتون، هونغتشي، دوجين وخلفية شيكانتازا
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shikantaza&oldid=1242204339"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate