سيتا (تلميذ)

جزء من سلسلة عن
البوذية
المصطلحات فِهرِس مخطط تفصيلي
تاريخ الخط الزمني بوذا البوذية ما قبل الطائفية المجالس نقل البوذية عبر طريق الحرير الانحدار في شبه القارة الهندية البوذيون اللاحقون الحداثة البوذية
دارما المفاهيم أربع حقائق نبيلة المسار النبيل الثماني عجلة دارما خمسة مجمعات عدم الثبات معاناة ليس ذاتيا المنشأ التابع الطريق الوسط الفراغ الأخلاق كارما ولادة جديدة سامسارا علم الكونيات
النصوص البوذية بوذا فاكانا النصوص المبكرة تريبيتاكا ماهايانا سوترا قانون بالي الأدب السنسكريتي الشريعة التبتية الشريعة الصينية ما بعد القانون
الممارسات ثلاث جواهر الطرق البوذية للتحرر خمس وصايا الكمالات تأمل التفكير الفلسفي الممارسات التعبدية صنع الجدارة ذكريات اليقظة حكمة مساكن سامية مساعدات التنوير الرهبنة الحياة العلمانية ترانيم بوذية الحج نباتية
نيرفانا الصحوة أربع مراحل أرهات براتييكابوذا بوديساتفا بوذا
التقاليد ثيرافادا بالي ماهايانا هينايانا الصينية فاجرايانا التبتية نافايانا نوار
البوذية حسب البلد بوتان البرازيل كمبوديا الصين الهند أندونيسيا اليابان كوريا لاوس ماليزيا منغوليا ميانمار نيوزيلندا روسيا سنغافورة نحن سريلانكا تايوان تايلاند التبت فيتنام
بوابة البوذية
ف ت هـ

سيتا
الحياة الشخصية
إشغال	أوباساكا
الحياة الدينية
دِين	البوذية
منصب كبير
مدرس	بوذا

كان أوباساكا سيتا ( بالسنسكريتية : سيترا ) أحد كبار تلاميذ بوذا الذكور العلمانيين ، إلى جانب هاتاكا من علاوي . ويعتبر تلميذ بوذا العلماني الذي كان رائدًا في تعليم الدارما . ^[1] كان تاجرًا ثريًا من سافاتي . ويقال إن حياته وشخصيته كانتا نقيتين للغاية لدرجة أنه قرب وفاته، لو كان تمنى أن يكون تشاكرافارتي ، أو ملكًا عالميًا، لكان قد حصل على ذلك. ومع ذلك، فقد رفض هذه الرغبة لأنها كانت دنيوية. لقد أصبح أناجامي أو غير عائد .

في النصوص البوذية المبكرة (SN IV.297-300)، سأل زعيم الجين نيغانثا ناتابوتا ( ماهافيرا ) سيتا عما إذا كان يؤمن ببوذا الذي يقول إن هناك تركيزًا خاليًا من المداولة والفكر. في البداية أعطى إجابة غامضة، لكنه تبين بعد ذلك أنه لا يؤمن، بل يعرف هذه الأشياء من تجربته الخاصة التي حصل عليها أثناء ممارسة الجهاناس . [ ^2]

اعتبر بوذا أن أوباساكا سيتا هو الأكثر علمًا ووضوحًا بين جميع معلمي الدارما العلمانيين. بعد أن أصبح تلميذًا علمانيًا لبوذا، شارك وشرح تعاليم بوذا للمواطنين الآخرين في البلدة، وحوّل خمسمائة منهم، وفي إحدى المناسبات أخذ جميع المتحولين الجدد إلى سافاتي لزيارة بوذا. تشير الخطابات في تيبيتاكا التي بشر بها سيتا إلى فهمه العميق لأدق جوانب دارما بوذا، وفي الواقع أصبح مستنيرًا لاحقًا باعتباره أناجامي أو غير عائد . ^[3]

في النصوص البوذية المبكرة (SN 17:23)، قال بوذا أن التلميذ العلماني المخلص يجب أن يعزز الرغبة في أن يصبح مثل سيتا وهاثاكا ، في حين يجب أن يطمح الرهبان المخلصون إلى المساواة مع ساريبوتا وماهاموجالانا . إنهم المعايير النموذجية الموضوعة للعلمانيين والرهبان. من بين الخطابات العشرة التعليمية الواردة في سيتا ساميوتا ، تتعامل ثلاثة من الخطابات مع الأسئلة التي طرحها سيتا على الرهبان، وثلاثة منها هي استفسارات طرحها الرهبان على سيتا، وأربعة تشير إلى أحداث شخصية. ^[4]

• http://www.buddhanet.net/e-learning/buddhism/disciples14.htm
• "سيتا" في القاموس البوذي لأسماء البالية الصحيحة.