تاريخ القدس

جزء من سلسلة عن
القدس
تاريخ الخط الزمني مدينة داود 1000 قبل الميلاد فترة الهيكل الثاني 538 قبل الميلاد - 70 بعد الميلاد ايليا كابيتولينا 130-325م بيزنطي 325-638م المسلمون الأوائل 638–1099 الصليبي 1099–1187 أواخر العصور الوسطى 1187–1517 العثماني 1517–1917 الانتداب البريطاني 1917–1948 الفترة الحديثة ( ضم القدس الشرقية من قبل الأردن وإسرائيل ) 1948-
الحصارات قبل العصر المشترك 701 قبل الميلاد 597 قبل الميلاد 587 قبل الميلاد 63 قبل الميلاد 37 قبل الميلاد العصر المشترك 70 614 637 1099 1187 1244 1834 1917 1948
الأماكن شرق الغرب المدينة القديمة المسجد الأقصى / الحرم القدسي قبة الصخرة المسجد الأقصى الحائط الغربي المعابد اليهودية المساجد كنيسة القيامة الجامعة العبرية الكنيست حديقة الحيوان التوراتية قبر لعازر جامعة القدس
الناس التاريخ الديموغرافي عمدة الحاخام الأكبر المفتي العام بطريرك الروم الأرثوذكس الملوك الصليبيون
الوضع السياسي الأهمية الدينية اليهودية المسيحية الإسلام Jerusalem Law Jerusalem Day Quds Day Judaization Islamization US recognition
Other topics Names Emblem Municipality Greater Jerusalem Cuisine City Line Transport Songs Historical maps
v t e

Part of a series on the
History of Israel
Early history Prehistoric Levant Kebaran Mushabian Natufian Harifian Yarmukian Lodian Nizzanim Ghassulian Canaan Retjenu Habiru Shasu Late Bronze Age collapse
Ancient Israel and Judah Iron Age I Israelites, Philistines 12th–10th centuries BCE United Monarchy 10th century BCE Kingdom of Israel 10th century BCE–720 BCE Kingdom of Judah 10th century BCE–587 BCE Babylonian rule 587–538 BCE
Second Temple period Persian Yehud 538–333 BCE Hellenistic period 333–164 BCE Hasmonean dynasty 164–37 BCE Herodian dynasty Kingdom Tetrarchy 37 BCE–6 CE Roman Judaea (Jewish-Roman Wars) 6 CE–136 CE
Late Antiquity and Middle Ages Late antiquity (Rabbinic period) 70–638 Syria Palaestina 136–395 Byzantine Palaestina Prima Secunda 395–638 Early Islamic period (Filastin, Urdunn) 638–1099 Kingdom of Jerusalem 1099–1291 Ayyubid dynasty 1174–1260 Mamluk Sultanate 1260–1517
Modern history Modern history (1517–1948) Ottoman rule Eyalet Mutasarrifate Old Yishuv Zionism OETA British Mandate Yishuv State of Israel (1948–present) Timeline Years Independence Arab–Israeli conflict Austerity Silicon Wadi Iran–Israel conflict
By topic Historical maps Historical population Historical literature Economic history Judaism Jerusalem Zionism Jewish leaders Jewish warfare
Related Jewish history Yahwism Hebrew calendar Archaeology Museums
Israel portal
v t e

القدس هي واحدة من أقدم مدن العالم، ويعود تاريخها إلى أكثر من 5000 عام. يعود أصلها إلى حوالي 3000 قبل الميلاد، مع أول مستوطنة بالقرب من نبع جيحون . تم ذكر المدينة لأول مرة في نصوص اللعن المصرية حوالي عام 2000 قبل الميلاد باسم "روساليموم". بحلول القرن السابع عشر قبل الميلاد، تطورت القدس إلى مدينة محصنة تحت حكم الكنعانيين ، بأسوار ضخمة تحمي نظام المياه الخاص بها. خلال العصر البرونزي المتأخر ، أصبحت القدس تابعة لمصر القديمة ، كما هو موثق في رسائل تل العمارنة .

ازدادت أهمية المدينة خلال الفترة الإسرائيلية، والتي بدأت حوالي عام 1000 قبل الميلاد عندما استولى الملك داود على القدس وجعلها عاصمة للمملكة المتحدة لإسرائيل . بنى ابن داود، سليمان ، الهيكل الأول ، مما جعل المدينة مركزًا دينيًا رئيسيًا. بعد انقسام المملكة، أصبحت القدس عاصمة لمملكة يهوذا حتى استولت عليها الإمبراطورية البابلية الجديدة في عام 586 قبل الميلاد. دمر البابليون الهيكل الأول، مما أدى إلى نفي السكان اليهود إلى بابل . بعد الغزو الفارسي لبابل في عام 539 قبل الميلاد، سمح كورش الكبير لليهود بالعودة وإعادة بناء المدينة ومعبدها ، إيذانًا ببداية فترة الهيكل الثاني. سقطت القدس تحت الحكم الهلنستي بعد فتوحات الإسكندر الأكبر في عام 332 قبل الميلاد، مما أدى إلى زيادة النفوذ الثقافي والسياسي من اليونان . أعادت ثورة الحشمونائيم في القرن الثاني قبل الميلاد لفترة وجيزة الحكم الذاتي اليهودي، مع القدس عاصمة لدولة مستقلة.

في عام 63 قبل الميلاد، غزا بومبي القدس وأصبحت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية . ظلت المدينة تحت السيطرة الرومانية حتى الحروب اليهودية الرومانية ، والتي بلغت ذروتها بتدمير الهيكل الثاني في عام 70 م. تمت إعادة تسمية المدينة باسم إيليا كابيتولينا وأعيد بناؤها كمستعمرة رومانية بعد ثورة بار كوخبا (132-136 م)، مع منع اليهود من دخول المدينة. اكتسبت القدس أهمية خلال الإمبراطورية البيزنطية كمركز للمسيحية ، وخاصة بعد أن أيد قسطنطين الكبير بناء كنيسة القيامة . في عام 638 م، غزا الخلافة الراشدة القدس ، وتحت الحكم الإسلامي المبكر، تم بناء قبة الصخرة والمسجد الأقصى ، مما عزز أهميتها الدينية في الإسلام. خلال الحروب الصليبية ، تغيرت السيطرة على القدس عدة مرات، حيث استولى عليها الصليبيون في عام 1099 واستعادها صلاح الدين الأيوبي في عام 1187. وظلت تحت السيطرة الإسلامية خلال العصرين الأيوبي والمملوكي ، حتى أصبحت جزءًا من الإمبراطورية العثمانية في عام 1517.

في العصر الحديث، تم تقسيم القدس بين إسرائيل والأردن بعد الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948. استولت إسرائيل على القدس الشرقية خلال حرب الأيام الستة عام 1967، مما أدى إلى توحيد المدينة تحت السيطرة الإسرائيلية. لا يزال وضع القدس قضية مثيرة للجدل للغاية، حيث يزعم كل من الإسرائيليين والفلسطينيين أنها عاصمتهم. من الناحية التاريخية، غالبًا ما يتم تفسير تاريخ المدينة من خلال عدسة الروايات الوطنية المتنافسة. يؤكد العلماء الإسرائيليون على الارتباط اليهودي القديم بالمدينة، بينما تسلط الروايات الفلسطينية الضوء على الأهمية التاريخية والمتعددة الثقافات الأوسع للمدينة. يؤثر كلا المنظورين على المناقشات المعاصرة حول وضع القدس ومستقبلها.

تشير الأدلة الأثرية إلى أن أول مستوطنة تأسست بالقرب من نبع جيحون بين عامي 3000 و2800 قبل الميلاد. وكان أول ذكر معروف للمدينة في حوالي عام 2000 قبل الميلاد في نصوص اللعن المصرية في المملكة الوسطى والتي سُجلت فيها المدينة باسم روساليموم . ^{[1] [2]} يُعتقد أن الجذر SLM في الاسم يشير إما إلى "السلام" (قارن مع سلام أو شالوم الحديثين في اللغة العربية والعبرية الحديثة) أو شليم ، إله الغسق في الديانة الكنعانية .

تشير الأدلة الأثرية إلى أنه بحلول القرن السابع عشر قبل الميلاد، كان الكنعانيون قد بنوا جدرانًا ضخمة (صخور تزن 4 و5 أطنان، وارتفاعها 26 قدمًا) على الجانب الشرقي من القدس لحماية نظام المياه القديم. ^{[3] [ بحاجة لمصدر أفضل ]} بحلول عام 1550-1400 قبل الميلاد، أصبحت القدس تابعة لمصر بعد أن أعاد المملكة المصرية الجديدة تحت حكم أحمس الأول وتحتمس الأول توحيد مصر وتوسعت في بلاد الشام . تحتوي رسائل تل العمارنة على مراسلات من عبدي هبة ، رئيس ^[4] أوروساليم وسيده أمنحتب الثالث .

بدأت قوة المصريين في المنطقة في التراجع في القرن الثاني عشر قبل الميلاد، خلال انهيار العصر البرونزي المتأخر . كانت معركة دجاهي ( دجاهي هو الاسم المصري لكنعان) في عام 1178 قبل الميلاد بين رمسيس الثالث وشعوب البحر بمثابة خسارة للقوة، سبقتها معركة قادش في عام 1274 قبل الميلاد، والتي يمكن القول إنها تمثل بداية تراجع كل من المصريين والحثيين ( خاصة في دائرة هاتوسا وويلوسا من دول المدن الأناضولية). أدى تراجع هذه القوى المركزية إلى ظهور ممالك أكثر استقلالًا في المنطقة. وفقًا للكتاب المقدس، كانت القدس في ذلك الوقت تُعرف باسم يبوس، وكان سكانها الكنعانيون المستقلون في ذلك الوقت يُعرفون باليبوسيين .

وفقًا للكتاب المقدس، بدأ تاريخ المدينة الإسرائيلي في حوالي عام 1000 قبل الميلاد، مع نهب الملك داود للقدس، وبعد ذلك أصبحت القدس مدينة داود وعاصمة المملكة المتحدة لإسرائيل . ^[1] وفقًا لكتب صموئيل ، تمكن اليبوسيون من مقاومة محاولات بني إسرائيل للاستيلاء على المدينة وبحلول وقت الملك داود كانوا يسخرون من مثل هذه المحاولات، مدعين أنه حتى العمي والعرج يمكنهم هزيمة جيش بني إسرائيل. ومع ذلك، فإن النص الماسوري لكتب صموئيل ينص على أن داود تمكن من الاستيلاء على المدينة خلسة، حيث أرسل قواته عبر "عمود مياه" وهاجم المدينة من الداخل. يرى علماء الآثار الآن أن هذا غير معقول حيث من المعروف الآن أن نبع جيحون - الموقع الوحيد المعروف الذي تؤدي منه أعمدة المياه إلى المدينة - كان محميًا بشدة (ومن ثم فإن الهجوم عبر هذا الطريق كان واضحًا وليس سريًا). ومع ذلك، يشير نص السبعينية الأقدم إلى أنه بدلاً من عمود مائي، هزمت قوات داود اليبوسيين باستخدام الخناجر. كان هناك ملك آخر في القدس، أرونة ، أثناء وربما قبل سيطرة داود على المدينة، ^{[5] والذي كان على الأرجح الملك اليبوسي} للقدس. ^{[ 6]} تم توسيع المدينة، التي كانت في تلك المرحلة قائمة على أوفل ، إلى الجنوب وأعلنها داود عاصمة لمملكة إسرائيل. كما بنى داود مذبحًا في موقع بيدر اشتراه من أرونة؛ ويرى جزء من علماء الكتاب المقدس أن هذا محاولة من قبل مؤلف الرواية لإعطاء أساس إسرائيلي لملاذ قائم مسبقًا. ^[7]

لاحقًا، بنى الملك سليمان معبدًا أكثر أهمية، وهو معبد سليمان ، في موقع يساويه سفر أخبار الأيام بمذبح داود. أصبح المعبد مركزًا ثقافيًا رئيسيًا في المنطقة؛ في نهاية المطاف، وخاصة بعد الإصلاحات الدينية مثل إصلاحات حزقيا ويوشيا ، أصبح المعبد مكان العبادة الرئيسي، على حساب مراكز طقوس أخرى كانت قوية سابقًا مثل شيلوه وبيت إيل . ومع ذلك، وفقًا لك.ل. نول، في كتاب كنعان وإسرائيل في العصور القديمة: كتاب مدرسي عن التاريخ والدين ، فإن الرواية التوراتية لمركزية العبادة في القدس هي خيال، على الرغم من أنه بحلول وقت يوشيا كانت المنطقة التي حكمها صغيرة جدًا لدرجة أن المعبد أصبح بحكم الأمر الواقع الضريح الوحيد المتبقي. ^[8] كما يوصف سليمان بأنه أنشأ العديد من أعمال البناء المهمة الأخرى في القدس، بما في ذلك بناء قصره وبناء الميلو ( الذي هو مثير للجدل إلى حد ما). ينقسم علماء الآثار حول ما إذا كانت الرواية التوراتية مدعومة بالأدلة المستمدة من الحفريات. ^{[9] تزعم} إيلات مزار أن حفرها كشف عن بقايا مبانٍ حجرية كبيرة من الفترة الزمنية الصحيحة، بينما يجادل إسرائيل فينكلشتاين في تفسير وتأريخ الاكتشافات. ^{[10] [11]}

عندما انفصلت مملكة يهوذا عن مملكة إسرائيل الأكبر (التي وضعها الكتاب المقدس قرب نهاية عهد سليمان، حوالي 930 قبل الميلاد، على الرغم من أن فينكلشتاين وآخرين يشككون في وجود مملكة موحدة في البداية ^[12] )، أصبحت القدس عاصمة مملكة يهوذا، بينما وضعت مملكة إسرائيل عاصمتها في شكيم في السامرة . يزعم توماس إل. طومسون أنها لم تصبح مدينة وقادرة على العمل كعاصمة للدولة إلا في منتصف القرن السابع قبل الميلاد. ^[13] ومع ذلك، يزعم عمر سيرجي أن الاكتشافات الأثرية الحديثة في مدينة داود والعوفل تشير إلى أن القدس كانت بالفعل مدينة مهمة بحلول العصر الحديدي الثاني أ. ^[14]

تشير كل من الأدلة الأثرية الكتابية والإقليمية إلى أن المنطقة كانت غير مستقرة سياسياً خلال الفترة 925-732 قبل الميلاد. في عام 925 قبل الميلاد، غزا المنطقة الفرعون المصري شيشنق الأول من الفترة الانتقالية الثالثة ، والذي ربما يكون هو نفسه شيشاق ، أول فرعون مذكور في الكتاب المقدس والذي استولى على القدس ونهبها. بعد حوالي 75 عامًا، من المحتمل أن تكون قوات القدس متورطة في معركة غير حاسمة ضد الملك الآشوري الجديد شلمنصر الثالث في معركة قرقر . وفقًا للكتاب المقدس، كان يهوشافاط ملك يهوذا متحالفًا مع آخاب ملك مملكة إسرائيل في هذا الوقت. يسجل الكتاب المقدس أنه بعد هذه المعركة بفترة وجيزة، نهب الفلسطينيون والعرب والإثيوبيون القدس ، الذين نهبوا منزل الملك يهورام وحملوا كل عائلته باستثناء ابنه الأصغر يهوآحاز .

وبعد عقدين من الزمان، استولى حزائيل ملك أرام دمشق على معظم أراضي كنعان بما في ذلك القدس . ووفقًا للكتاب المقدس، قدم يهوآش ملك يهوذا جميع كنوز القدس كجزية، لكن حزائيل شرع في تدمير "جميع رؤساء الشعب" في المدينة. وبعد نصف قرن، نهب المدينة يهوآش ملك إسرائيل ، الذي دمر الأسوار وأسر أماصيا ملك يهوذا .

بحلول نهاية فترة الهيكل الأول، أصبحت القدس المزار الديني الوحيد في المملكة ومركزًا للحج المنتظم؛ وهي حقيقة يرى علماء الآثار عمومًا أنها مؤكدة بالأدلة، ^{[ بحاجة لمصدر ]} على الرغم من بقاء عبادة أكثر شخصية تتضمن شخصيات عشيرة ، والتي تم العثور عليها منتشرة في جميع أنحاء الأرض حتى نهاية هذا العصر. ^[12]

كانت القدس عاصمة مملكة يهوذا لمدة 400 عام تقريبًا. وقد نجت من حصار آشوري في عام 701 قبل الميلاد من قبل سنحاريب ، على عكس السامرة، التي سقطت قبل حوالي 20 عامًا. وفقًا للكتاب المقدس، كان هذا حدثًا معجزيًا حيث قتل ملاك 185000 رجل في جيش سنحاريب. وفقًا لرواية سنحاريب الخاصة المحفوظة في منشور تايلور ، وهو نقش معاصر للحدث، فقد حُبس ملك يهوذا، حزقيا، في المدينة مثل طائر في قفص، وأقنع سنحاريب في النهاية بالمغادرة بإرسال "30 وزنة من الذهب و800 وزنة من الفضة، وكنوز متنوعة، وغنيمة غنية وهائلة".

أدى حصار القدس في عام 597 قبل الميلاد إلى تغلب البابليين على المدينة ، الذين أخذوا بعد ذلك الملك الشاب يهوياكين إلى الأسر البابلي ، مع معظم الأرستقراطيين. تمرد صدقيا ، الذي وضعه نبوخذ نصر (الملك البابلي) على العرش، واستعاد نبوخذ نصر المدينة ، وقتل أحفاد صدقيا أمامه، وقلع عيني صدقيا حتى تكون تلك آخر شيء يراه على الإطلاق. ثم أخذ البابليون صدقيا إلى الأسر، مع أعضاء بارزين من يهوذا. ثم أحرق البابليون الهيكل، ودمروا أسوار المدينة، وعينوا جدليا بن أخيقام حاكمًا على يهوذا. بعد 52 يومًا من الحكم، قام إسماعيل بن نتانيا، أحد أحفاد صدقيا الناجين، باغتيال جدليا بتشجيع من بعليس ، ملك عمون . وخوفًا من انتقام نبوخذ نصر، فر بعض سكان يهوذا المتبقين إلى مصر.

وفقًا للكتاب المقدس وربما تم تأكيد ذلك من خلال اسطوانة كورش ، بعد عدة عقود من الأسر في بابل والغزو الأخميني لبابل، سمح كورش الثاني ملك فارس لليهود بالعودة إلى يهوذا وإعادة بناء الهيكل. تسجل كتب عزرا ونحميا أن بناء الهيكل الثاني اكتمل في السنة السادسة لداريوس الكبير (516 قبل الميلاد)، وبعد ذلك أرسل أرتحشستا الأول عزرا ثم نحميا لإعادة بناء أسوار المدينة وحكم مقاطعة يهود داخل ولاية عابر ناري . تمثل هذه الأحداث الفصل الأخير في السرد التاريخي للكتاب المقدس العبري . ^[15]

خلال هذه الفترة، تم إنتاج " عملات يهود " المنقوشة بالآرامية - ويُعتقد أنها تم سكها في القدس أو بالقرب منها، على الرغم من أن أياً من العملات المعدنية لا تحمل علامة السك.

عندما غزا الإسكندر الأكبر الإمبراطورية الفارسية ، وقعت القدس ويهودا تحت السيطرة اليونانية والنفوذ الهلنستي . بعد حروب الديادوخيين التي أعقبت وفاة الإسكندر، سقطت القدس ويهودا تحت سيطرة البطالمة تحت حكم بطليموس الأول واستمر في سك العملات اليهودية. في عام 198 قبل الميلاد، نتيجة لمعركة بانيوم ، خسر بطليموس الخامس القدس ويهودا لصالح السلوقيين تحت قيادة أنطيوخس الكبير .

في عهد السلوقيين ، أصبح العديد من اليهود يونانيين وحاولوا بمساعدة السلوقيين إضفاء الطابع اليوناني على القدس، وبلغت ذروتها في ستينيات القرن التاسع عشر في تمرد قاده متاثياس وأبناؤه الخمسة: سمعان ويوحنا وإليعازار ويوناثان ويهوذا المكابي ، والمعروف أيضًا باسم المكابيين . بعد وفاة متاثياس، تولى يهوذا المكابي منصب زعيم التمرد، وفي عام 164 قبل الميلاد، استولى على القدس وأعاد عبادة الهيكل، وهو حدث يُحتفل به حتى يومنا هذا في عيد الحانوكا اليهودي . ^{[16] [17]}

نتيجة لثورة المكابيين ، أصبحت القدس عاصمة دولة الحشمونائيم المستقلة والتي استمرت لأكثر من قرن من الزمان. بعد وفاة يهوذا، نجح شقيقاه يونثان أفوس وسيمون تاسي في إنشاء الدولة وتوطيدها. وخلفهم يوحنا هيركانوس ، ابن سمعان، الذي نال الاستقلال ووسع حدود يهودا وبدأ في سك العملات المعدنية . أصبحت يهودا الحشمونائية مملكة واستمرت في التوسع في عهد أبنائه الملوك أرسطوبولس الأول ثم ألكسندر جانيوس . عندما توفيت أرملته سالومي ألكسندرا في عام 67 قبل الميلاد، تشاجر أبناؤها هيركانوس الثاني وأرسطوبولس الثاني فيما بينهم حول من سيخلفها. من أجل حل نزاعهم، لجأ الأطراف المعنية إلى الجنرال الروماني بومبي ، الذي مهد الطريق للاستيلاء الروماني على يهودا. ^[18]

دعم بومبي هيركانوس الثاني على أخيه أرسطوبولس الثاني الذي سيطر آنذاك على القدس، وسرعان ما تعرضت المدينة للحصار . وبعد انتصاره، دنس بومبي الهيكل بدخوله قدس الأقداس ، وهو ما لم يكن من الممكن أن يفعله إلا رئيس الكهنة. أعيد هيركانوس الثاني إلى منصب رئيس الكهنة، وجُرِّد من لقبه الملكي ولكن تم الاعتراف به كحاكم عرقي في عام 47 قبل الميلاد. ظلت يهودا مقاطعة مستقلة ولكنها لا تزال تتمتع بقدر كبير من الاستقلال. وكان آخر ملوك الحشمونائيم هو ابن أرسطوبولس، أنتيجونوس الثاني ماتيتياهو.

في عام 37 قبل الميلاد، استولى هيرودس الكبير على القدس بعد حصار دام أربعين يومًا ، منهيًا حكم الحشمونائيم. حكم هيرودس مقاطعة يهودا كملك عميل للرومان ، وأعاد بناء الهيكل الثاني ، وضاعف حجم المجمع المحيط به بأكثر من الضعف، ووسع سك العملات المعدنية للعديد من الطوائف. أصبح جبل الهيكل أكبر تيمينوس (مزار ديني) في العالم القديم. ^{[19] كتب} بليني الأكبر عن إنجازات هيرودس، ووصف القدس بأنها "الأشهر على الإطلاق بين المدن الشرقية وليس فقط مدن يهودا". علق التلمود قائلاً: "من لم ير هيكل هيرودس لم ير أبدًا مبنى جميلًا في حياته". وكتب تاسيتوس أن "القدس هي عاصمة اليهود. كان فيها معبد يمتلك ثروات هائلة". ^[20]

كما بنى هيرودس مدينة قيصرية البحرية التي حلت محل القدس كعاصمة للمقاطعة الرومانية . ^{[ملاحظة 1] في عام 6 م، بعد} وفاة هيرودس في عام 4 قبل الميلاد، خضعت يهودا ومدينة القدس للحكم الروماني المباشر من خلال الولاة الرومان والمدعين العامين والمندوبين (انظر قائمة حكام الحشمونائيم والهيروديين ). ومع ذلك، كان أحد أحفاد هيرودس هو آخر من عاد إلى السلطة كملك اسمي لمقاطعة يودا : أجريباس الأول (حكم من 41 إلى 44).

في القرن الأول الميلادي، أصبحت القدس مهد المسيحية المبكرة . ووفقًا للعهد الجديد ، فهي موقع صلب وقيامة وصعود يسوع المسيح (انظر أيضًا القدس في المسيحية ). وفي القدس، وفقًا لأعمال الرسل ، تلقى رسل المسيح الروح القدس في عيد العنصرة وبدأوا أولاً في التبشير بالإنجيل وإعلان قيامته. أصبحت القدس في النهاية مركزًا مبكرًا للمسيحية وموطنًا لإحدى البطريركيات الخمس للكنيسة المسيحية . بعد الانشقاق الكبير ، ظلت جزءًا من الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية .

بحلول نهاية فترة الهيكل الثاني، بلغ حجم القدس وعدد سكانها ذروة لم تنكسر حتى القرن العشرين. كان عدد سكان المدينة في ذلك الوقت حوالي 70 ألفًا إلى 100 ألف نسمة، وفقًا للتقديرات الحديثة. ^[22]

في عام 66 م، تمرد السكان اليهود في مقاطعة يهودا الرومانية ضد الإمبراطورية الرومانية فيما يُعرف الآن باسم الحرب اليهودية الرومانية الأولى أو الثورة الكبرى . كانت القدس آنذاك مركز مقاومة المتمردين اليهود. بعد حصار وحشي دام خمسة أشهر ، استعادت الجيوش الرومانية بقيادة الإمبراطور المستقبلي تيتوس القدس ودمرتها لاحقًا في عام 70 م. ^{[23] [24] [25]} كما احترق الهيكل الثاني وكل ما تبقى هو الجدران الخارجية (الاحتياطية) العظيمة التي تدعم الساحة التي كان يقف عليها الهيكل، والتي أصبح جزء منها معروفًا باسم الحائط الغربي . يتم إحياء ذكرى انتصار تيتوس من خلال قوس تيتوس في روما. أعطى هذا الانتصار سلالة فلافيان الشرعية للمطالبة بالسيطرة على الإمبراطورية. أقيم احتفال بالنصر في روما للاحتفال بسقوط القدس، وتم بناء قوسين نصريين ، بما في ذلك قوس تيتوس الشهير ، لإحياء ذكراه. تم عرض الكنوز المنهوبة من الهيكل. ^[26]

أعيد تأسيس القدس وإعادة بنائها لاحقًا كمستعمرة رومانية في إيليا كابيتولينا . تم تقديم الطوائف الأجنبية ومنع اليهود من الدخول. ^{[27] [28] [29]} يُعتبر بناء إيليا كابيتولينا أحد الأسباب المباشرة لاندلاع ثورة بار كوخبا في عام 132 م. ^{[30] [31]} سمحت الانتصارات المبكرة لليهود تحت قيادة سيمون بار كوخبا بتأسيس دولة مستقلة على جزء كبير من يهودا لمدة ثلاث سنوات، ولكن من غير المؤكد ما إذا كانوا سيؤكدون سيطرتهم على القدس أيضًا. لم يجد البحث الأثري أي دليل على تمكن بار كوخبا من الاحتفاظ بالمدينة. ^[32] رد هادريان بقوة ساحقة، وقمع التمرد، وقتل ما يصل إلى نصف مليون يهودي، وأعاد توطين المدينة كمستعمرة رومانية . طُرد اليهود من منطقة القدس، ^[33] ومُنعوا من دخول المدينة تحت طائلة الموت، باستثناء يوم تيشا بآف (التاسع من آب )، وهو يوم الصيام الذي يحزن فيه اليهود على تدمير المعبدين. ^[34]

كانت إيليا كابيتولينا في أواخر العصر الروماني مستعمرة رومانية ، مع جميع المؤسسات والرموز النموذجية - منتدى ومعابد للآلهة الرومانية. وضع هادريان المنتدى الرئيسي للمدينة عند تقاطع كاردو وديكومانوس الرئيسيين ، وهو الآن موقع مورستان (الأصغر) . كما بنى معبدًا كبيرًا لجوبيتر كابيتولينوس ، والذي أصبح فيما بعد موقع كنيسة القيامة . ^[35] لم يكن للمدينة أسوار، وكانت محمية بحامية خفيفة من الفيلق العاشر . وعلى مدى القرنين التاليين، ظلت المدينة بلدة رومانية وثنية غير مهمة نسبيًا.

قبر الفيلق الروماني في مناحات ، وبقايا الفيلات الرومانية في عين يائيل ورامات راحيل ، وأفران الفيلق العاشر التي وجدت بالقرب من جفعات رام ، كلها داخل حدود القدس الحديثة، كلها علامات على أن المنطقة الريفية المحيطة بإيليا كابيتولينا خضعت لعملية رومنة، مع استقرار المواطنين الرومانيين والمحاربين القدامى الرومان في المنطقة خلال الفترة الرومانية المتأخرة. ^[36] لا يزال اليهود ممنوعين من دخول المدينة طوال الفترة المتبقية من عصرها كمقاطعة رومانية .

بعد تنصير الإمبراطورية الرومانية، ازدهرت القدس كمركز للعبادة المسيحية. بعد أن زُعم أنه رأى رؤية لصليب في السماء عام 312، بدأ قسطنطين الكبير في تفضيل المسيحية ، ووقع على مرسوم ميلانو الذي شرع الدين، وأرسل والدته هيلانة إلى القدس للبحث عن قبر يسوع. سافرت هيلانة إلى القدس في رحلة حج، حيث تعرفت على الموقع الذي صُلب فيه يسوع ودُفن وقام من بين الأموات. في نفس المكان، تم بناء كنيسة القيامة وتكريسها عام 335 م. كما ادعت هيلانة أنها وجدت الصليب الحقيقي. بقايا الدفن من العصر البيزنطي مسيحية حصريًا، مما يشير إلى أن سكان القدس في العصر البيزنطي ربما كانوا يتألفون من المسيحيين فقط. ^[37]

في القرن الخامس، حافظت الإمبراطورية الرومانية الشرقية، التي حكمت من القسطنطينية التي أعيدت تسميتها مؤخرًا ، على سيطرتها على المدينة. وفي غضون بضعة عقود، تحولت القدس من الحكم البيزنطي إلى الحكم الفارسي ، ثم عادت إلى السيادة الرومانية البيزنطية. وبعد هجوم خسرو الثاني الساساني في أوائل القرن السابع عبر سوريا، هاجم جنرالاه شهربراز وشاهين القدس بمساعدة يهود فلسطين الأولى ، الذين ثاروا ضد البيزنطيين. ^[39]

في حصار القدس عام 614 ، وبعد 21 يومًا من حرب الحصار المتواصلة ، تم الاستيلاء على القدس. تروي السجلات البيزنطية أن الساسانيين واليهود ذبحوا عشرات الآلاف من المسيحيين في المدينة، وكثير منهم في بركة ماميلا ، ^{[40] [41]} ودمروا آثارهم وكنائسهم، بما في ذلك كنيسة القيامة . كانت هذه الحلقة موضوعًا للكثير من الجدل بين المؤرخين. ^[42] ستظل المدينة المحتلة في أيدي الساسانيين لمدة خمسة عشر عامًا حتى أعاد الإمبراطور البيزنطي هرقل احتلالها عام 629. ^[43]

كانت القدس واحدة من الفتوحات الأولى للخلافة العربية في عام 638 م؛ ووفقًا للمؤرخين العرب في ذلك الوقت، ذهب الخليفة الراشد عمر بن الخطاب شخصيًا إلى المدينة لاستلامها، وقام بتنظيفها والصلاة في الحرم الشريف في هذه العملية. سمح عمر بن الخطاب لليهود بالعودة إلى المدينة والحرية في العيش والعبادة بعد ما يقرب من ثلاثة قرون من النفي من قبل الرومان والبيزنطيين.

في القرون الأولى من الحكم الإسلامي، وخاصة خلال عهد الأمويين (650-750)، ازدهرت المدينة. حوالي 691-692 م، تم بناء قبة الصخرة على جبل الهيكل. بدلاً من المسجد، فهو مزار يقدس حجر الأساس . كما تم بناء المسجد الأقصى تحت حكم الأمويين خلال أواخر القرن السابع أو أوائل القرن الثامن في الطرف الجنوبي من المجمع، وارتبط بمكان يحمل نفس الاسم مذكور في القرآن كمكان زاره محمد أثناء رحلته الليلية . لم يتم ذكر القدس بأي من أسمائها في القرآن، والقرآن لا يذكر الموقع الدقيق للمسجد الأقصى. ^{[44] [45]} يزعم بعض العلماء أن الارتباط بين المسجد الأقصى المشار إليه في القرآن وجبل الهيكل في القدس هو نتيجة لأجندة سياسية أموية تهدف إلى منافسة هيبة الحرم المكي ، الذي كان يحكمه آنذاك عدوهم عبد الله بن الزبير . ^{[46] [47]}

العصر العباسي (750-969) هو الأقل توثيقًا من بين العصور الإسلامية المبكرة بشكل عام. كانت منطقة الحرم الشريف مركزًا لنشاط البناء المعروف، حيث تم إصلاح الهياكل المتضررة بسبب الزلازل.

يصف الجغرافيان ابن حوقل والإصطخري (القرن العاشر) القدس بأنها "الولاية الأكثر خصوبة في فلسطين "، ^{[ بحاجة لمصدر ]} بينما خصص ابنها الأصلي الجغرافي المقدسي (المولود عام 946) العديد من الصفحات لمدحها في أشهر أعماله، أفضل الأقسام في معرفة المناخات . لم تحقق القدس تحت الحكم الإسلامي المكانة السياسية أو الثقافية التي تتمتع بها العواصم دمشق وبغداد والقاهرة وما إلى ذلك. اشتق المقدسي اسمه من الاسم العربي للقدس، بيت المقدس ، والذي يعادل لغويًا بيت المقدس العبري ، البيت المقدس .

كانت الفترة العربية المبكرة أيضًا فترة تسامح ديني. ^{[ بحاجة لمصدر ]} ومع ذلك، في أوائل القرن الحادي عشر، أمر الخليفة الفاطمي المصري الحاكم بأمر الله بتدمير جميع الكنائس. في عام 1033، كان هناك زلزال آخر ، مما ألحق أضرارًا بالغة بالمسجد الأقصى. أعاد الخليفة الفاطمي علي الظاهر بناء المسجد وتجديده بالكامل بين عامي 1034 و1036. تم تقليص عدد الصحون بشكل كبير من خمسة عشر إلى سبعة. ^[48] بنى الظاهر الأروقة الأربعة للقاعة المركزية والممر، والتي تعمل حاليًا كأساس للمسجد. كان الممر المركزي ضعف عرض الممرات الأخرى وكان له سقف الجملون الكبير الذي بُنيت عليه القبة - المصنوعة من الخشب. ^[49] يصف الجغرافي الفارسي ناصر خسرو المسجد الأقصى خلال زيارة عام 1047:

"إن منطقة الحرم تقع في الجزء الشرقي من المدينة ، ومن سوق هذه المنطقة تدخل المنطقة من باب عظيم جميل ( درجة ).... بعد تجاوز هذا الباب، يكون لديك على يمينك رواقان عظيمان ( رواق )، لكل منهما تسعة وعشرون عمودًا من الرخام، تيجانها وقواعدها من الرخام الملون، ومفاصلها من الرصاص. وفوق الأعمدة ترتفع عقود مبنية من الحجر، بدون ملاط ​​ولا أسمنت، وكل عقد مبني من خمسة أو ستة كتل من الحجر. وتؤدي هذه الأروقة إلى ما يقرب من المقصورة . [ ^50]

في عهد خليفة الظاهر المستنصر بالله ، دخلت الخلافة الفاطمية فترة من عدم الاستقرار والانحدار، حيث تقاتلت الفصائل على السلطة في القاهرة. في عام 1071، استولى أمير الحرب التركي أتسيز بن أوق على القدس ، الذي استولى على معظم سوريا وفلسطين كجزء من توسع الأتراك السلاجقة في جميع أنحاء الشرق الأوسط. نظرًا لأن الأتراك كانوا من السنة المتشددين، فقد عارضوا ليس فقط الفاطميين، ولكن أيضًا المسلمين الشيعة العديدين، الذين رأوا أنفسهم بعيدًا عن الهيمنة بعد قرن من الحكم الفاطمي. في عام 1176، أدت أعمال الشغب بين السنة والشيعة في القدس إلى مذبحة الأخير. على الرغم من ترك المسيحيين في المدينة دون مضايقة، والسماح لهم بالوصول إلى الأماكن المقدسة المسيحية، إلا أن الحروب مع بيزنطة وعدم الاستقرار العام في سوريا أعاقت وصول الحجاج من أوروبا. كما منع السلاجقة ترميم أي كنيسة، على الرغم من الأضرار التي لحقت بها في الاضطرابات الأخيرة. ولا يبدو أن المدينة كانت تضم جالية يهودية كبيرة في ذلك الوقت.

في عام 1086 ، عيَّن أمير دمشق السلجوقي توتش الأول أرتوك بك حاكمًا على القدس. توفي أرتوك في عام 1091، وخلفه ابناه سوكمن وإلغازي . في أغسطس 1098، بينما كان السلاجقة منشغلين بوصول الحملة الصليبية الأولى إلى سوريا، ظهر الفاطميون بقيادة الوزير الأفضل شاهنشاه أمام المدينة وحاصروها. بعد ستة أسابيع، استسلمت الحامية السلجوقية وسُمح لها بالمغادرة إلى دمشق وديار بكر. أعقب الاستيلاء الفاطمي طرد معظم السنة، حيث قُتل العديد منهم أيضًا.

يُشار أحيانًا إلى الفترة الزمنية المكونة من القرنين الثاني عشر والثالث عشر باسم الفترة الوسيطة، أو العصور الوسطى، في تاريخ القدس. ^[51]

انتهت سيطرة الفاطميين على القدس عندما استولى عليها الصليبيون في يوليو 1099. وقد صاحب الاستيلاء مذبحة لجميع السكان المسلمين واليهود تقريبًا. أصبحت القدس عاصمة مملكة القدس . انتُخب جودفري من بويون سيدًا للقدس في 22 يوليو 1099، لكنه لم يتولَّ التاج الملكي وتوفي بعد عام. ^[52] عرض البارونات سيادة القدس على شقيق جودفري بالدوين ، كونت الرها ، الذي توج نفسه من قبل البطريرك دايمبيرت في يوم عيد الميلاد عام 1100 في كنيسة بيت لحم . ^[52]

شرع المستوطنون المسيحيون من الغرب في إعادة بناء الأضرحة الرئيسية المرتبطة بحياة المسيح. وتم إعادة بناء كنيسة القيامة على الطراز الروماني، وتم تحويل الأضرحة الإسلامية على جبل الهيكل (قبة الصخرة وجامع الأقصى ) لأغراض مسيحية. وخلال هذه الفترة من الاحتلال الفرنجي، بدأت التنظيمات العسكرية لفرسان الإسبتارية وفرسان الهيكل . وقد نشأ كلاهما من الحاجة إلى حماية ورعاية التدفق الكبير للحجاج المسافرين إلى القدس في القرن الثاني عشر.

استمرت مملكة القدس حتى عام 1291؛ ومع ذلك، استعاد صلاح الدين القدس نفسها في عام 1187 (انظر حصار القدس (1187) )، الذي سمح بعبادة جميع الأديان. وفقًا للحاخام إيليا من تشيلم ، عاش اليهود الألمان في القدس خلال القرن الحادي عشر. تُروى القصة أن يهوديًا يتحدث الألمانية أنقذ حياة شاب ألماني يُدعى دولبرجر. وبالتالي عندما جاء فرسان الحملة الصليبية الأولى لحصار القدس، أنقذ أحد أفراد عائلة دولبرجر اليهود في فلسطين وأعادهم إلى مدينة فورمس الألمانية لرد الجميل. ^[53] يأتي المزيد من الأدلة على المجتمعات الألمانية في المدينة المقدسة في شكل أسئلة هلاقية أُرسلت من ألمانيا إلى القدس خلال النصف الثاني من القرن الحادي عشر. ^[54]

في عام 1173، زار بنيامين التطيلي القدس. ووصفها بأنها مدينة صغيرة مليئة باليعاقبة والأرمن واليونانيين والجورجيين . وكان مائتا يهودي يسكنون في زاوية من المدينة تحت برج داود . وفي عام 1219، هدمت أسوار المدينة بأمر من المعظم ، السلطان الأيوبي في دمشق . وقد أدى هذا إلى جعل القدس بلا دفاع ووجه ضربة قوية لمكانة المدينة. دمر الأيوبيون الأسوار على أمل التنازل عن المدينة للصليبيين كجزء من معاهدة سلام. وفي عام 1229، بموجب معاهدة مع حاكم مصر الكامل ، وقعت القدس في أيدي فريدريك الثاني ملك ألمانيا . وفي عام 1239، بعد انتهاء هدنة دامت عشر سنوات، بدأ في إعادة بناء الأسوار؛ وقد هدمها مرة أخرى الناصر داود ، أمير الكرك ، في نفس العام.

في عام 1243 عادت القدس إلى قبضة المسيحيين، وتم إصلاح الأسوار. استولى الإمبراطورية الخوارزمية على المدينة في عام 1244 وطردها الأيوبيون في عام 1247. في عام 1260، شارك المغول بقيادة هولاكو خان ​​في غارات على فلسطين . من غير الواضح ما إذا كان المغول قد دخلوا القدس على الإطلاق، حيث لم يُنظر إليها كمستوطنة ذات أهمية استراتيجية في ذلك الوقت. ومع ذلك، هناك تقارير تفيد بأن بعض اليهود الذين كانوا في القدس فروا مؤقتًا إلى القرى المجاورة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في عام 1250 أدت الأزمة داخل الدولة الأيوبية إلى صعود المماليك إلى السلطة والانتقال إلى سلطنة المماليك ، والتي انقسمت بين الفترتين البحرية والبرجية . حاول الأيوبيون التمسك بالسلطة في سوريا، لكن الغزو المغولي عام 1260 وضع حدًا لذلك. هزم جيش المماليك الغزو المغولي وفي أعقاب ذلك ظهر بيبرس ، المؤسس الحقيقي للدولة المملوكية، حاكمًا لمصر والشام والحجاز . [ ^{55] : 54} حكم المماليك فلسطين بما في ذلك القدس من عام 1260 حتى عام 1516. [ ^56] في العقود التي تلت عام 1260، عملوا أيضًا على القضاء على الدول الصليبية المتبقية في المنطقة. هُزمت آخر هذه الدول بالاستيلاء على عكا عام 1291. ^{[55] : 54}

كانت القدس موقعًا مهمًا للرعاية المعمارية المملوكية . يتضح نشاط البناء المتكرر في المدينة خلال هذه الفترة من خلال الهياكل التسعين المتبقية التي يعود تاريخها إلى القرنين الثالث عشر والخامس عشر. ^[56] وشملت أنواع الهياكل المبنية المدارس الدينية والمكتبات والمستشفيات والخانات والنوافير ( أو الأسبلة ) والحمامات العامة. ^[56] تركز الكثير من نشاط البناء حول حواف الحرم الشريف. ^[56] فقدت البوابات القديمة للموقع أهميتها وتم بناء بوابات جديدة، ^[56] بينما تم بناء أو إعادة بناء أجزاء كبيرة من الأروقة الشمالية والغربية على طول حافة ساحة الحرم الشريف في هذه الفترة. ^{[55] بنى} تنكيز ، الأمير المملوكي المسؤول عن سوريا في عهد الناصر محمد ، سوقًا جديدًا يسمى سوق القطاطين (سوق القطن) في عام 1336-1337، جنبًا إلى جنب مع البوابة المعروفة باسم باب القطانين (بوابة القطن)، والتي أتاحت الوصول إلى الحرم الشريف من هذا السوق. ^{[56] [55]} كما اهتم السلطان المملوكي الراحل الأشرف قايتباي بالمدينة. فقد كلف ببناء مدرسة الأشرفية ، التي اكتملت في عام 1482، وسبيل قايتباي القريب ، الذي بُني بعد فترة وجيزة في عام 1482؛ وكان كلاهما يقع على الحرم الشريف. ^{[56] [55]} كانت آثار قايتباي آخر المباني المملوكية الكبرى في المدينة. ^{[55] : 589-612}

تزعم التقاليد اليهودية الحاخامية ، المستندة إلى مصدر مشكوك في صحته، أنه في عام 1267، سافر الحكيم اليهودي الكاتالوني نحمانيدس إلى القدس، حيث أسس الكنيس الذي سمي باسمه بعد ذلك بكثير ، ^[57] وهو اليوم ثاني أقدم كنيس نشط في القدس، بعد كنيس اليهود القرائيين الذي بُني قبل حوالي 300 عام. ^{[ مشكوك فيه - ناقش ] [ بحاجة لمصدر ]} يرجع العلماء تاريخ كنيس رامبان إلى القرن الثالث عشر أو بعده. ^[57]

كان أول رئيس إقليمي أو رئيس للرهبنة الفرنسيسكانية التي أسسها القديس فرنسيس الأسيزي هو الأخ إيليا من أسيزي . وفي عام 1219 قام المؤسس نفسه بزيارة المنطقة من أجل تبشير المسلمين بالإنجيل ، باعتبارهم إخوة وليسوا أعداء. وأسفرت المهمة عن لقاء مع سلطان مصر ، مالك الكامل، الذي فوجئ بسلوكه غير المعتاد. وامتد إقليم الفرنسيسكان في الشرق إلى قبرص وسوريا ولبنان والأراضي المقدسة . وقبل الاستيلاء على عكا (في 18 ^مايو 1291)، كان الرهبان الفرنسيسكان موجودين في عكا وصيدا وأنطاكية وطرابلس ويافا والقدس . ^[ بحاجة لمصدر ^]

من قبرص ، حيث لجأوا في نهاية المملكة اللاتينية ، بدأ الفرنسيسكان في التخطيط للعودة إلى القدس، نظرًا للعلاقات السياسية الجيدة بين الحكومات المسيحية وسلطنة المماليك في مصر. حوالي عام 1333، نجح الراهب الفرنسي روجر جورين في شراء العلية ^[58] (الغرفة التي أقيم فيها العشاء الأخير) على جبل صهيون وبعض الأراضي لبناء دير قريب للرهبان، باستخدام الأموال التي قدمها ملك وملكة نابولي . مع اثنين من البراعم البابوية، Gratias Agimus و Nuper Carissimae، المؤرخة في أفينيون ، 21 نوفمبر 1342، وافق البابا كليمنت السادس وأنشأ الكيان الجديد الذي سيعرف باسم الحراسة الفرنسيسكانية للأراضي المقدسة (Custodia Terrae Sanctae). ^{[59] [ مصدر أفضل مطلوب ]}

كان الرهبان القادمون من أي من مقاطعات الرهبانية، الخاضعين لولاية الأب الوصي (الرئيس) للدير على جبل صهيون، حاضرين في القدس، وفي العلية، وفي كنيسة القيامة ، وفي كنيسة المهد في بيت لحم. وكان نشاطهم الرئيسي هو ضمان الحياة الليتورجية في هذه المزارات المسيحية وتقديم المساعدة الروحية للحجاج القادمين من الغرب، والتجار الأوروبيين المقيمين أو المارين عبر المدن الرئيسية في مصر وسوريا ولبنان، وإقامة علاقة مباشرة ومصرح بها مع المجتمعات المسيحية الشرقية . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

استخدم الأخ ألبرتو دا سارتيانو الدير الواقع على جبل صهيون في مهمته البابوية من أجل توحيد المسيحيين الشرقيين ( اليونانيين والأقباط والإثيوبيين ) مع روما أثناء مجمع فلورنسا ( 1440). ولنفس السبب، توقفت المجموعة التي قادها الأخ جيوفاني دي كالابريا في القدس في طريقها لمقابلة النجاشي المسيحي في إثيوبيا (1482). ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في عام 1482، وصف القس الدومينيكي الزائر فيليكس فابري القدس بأنها "موطن لأمم مختلفة من العالم، وهي، كما كانت، مجموعة من كل أنواع الرجاسات". وكـ"رجاسات" ذكر السراسنة ، واليونانيين ، والسوريين ، واليعاقبة ، والأحباش ، والنساطرة ، والأرمن، والغريغوريين ، والموارنة ، والتركمان ، والبدو ، والحشاشين ، وطائفة درزية محتملة ، والمماليك ، واليهود، الذين أشار إليهم باعتبارهم "الأكثر لعنة على الإطلاق". ولكن أحد الحاجين المسيحيين من بوهيميا الذي زار القدس في عامي 1491 و1492 كتب في كتابه " رحلة إلى القدس ": "كان المسيحيون واليهود على حد سواء في القدس يعيشون في فقر مدقع وفي ظروف من الحرمان الشديد، وليس هناك الكثير من المسيحيين ولكن هناك الكثير من اليهود، وهؤلاء يضطهدهم المسلمون بطرق مختلفة. يتجول المسيحيون واليهود في القدس بملابس تعتبر مناسبة فقط للمتسولين المتجولين. يعرف المسلمون أن اليهود يعتقدون بل ويقولون أن هذه هي الأرض المقدسة التي وعدوا بها وأن اليهود الذين يسكنون هناك يعتبرون مقدسين من قبل اليهود في أماكن أخرى، لأنهم على الرغم من كل المشاكل والأحزان التي ألحقها بهم المسلمون، يرفضون مغادرة الأرض ". ^[60] فقط المسيحيون اللاتينيون "يتوقون بكل قلوبهم إلى أن يأتي الأمراء المسيحيون ويخضعوا البلاد بأكملها لسلطة كنيسة روما ". ^[61]

في عام 1516، استولت الإمبراطورية العثمانية على القدس جنبًا إلى جنب مع كامل سوريا الكبرى وتمتعت بفترة من التجديد والسلام في عهد سليمان القانوني ، بما في ذلك بناء الأسوار ، والتي تحدد حتى اليوم ما يُعرف الآن بالمدينة القديمة في القدس . يتبع مخطط الأسوار إلى حد كبير مخططات التحصينات القديمة المختلفة. جلب حكم سليمان والسلاطين العثمانيين اللاحقين عصرًا من "السلام الديني"؛ تمتع اليهود والمسيحيون والمسلمون بحرية الدين وكان من الممكن العثور على كنيس وكنيسة ومسجد في نفس الشارع. ظلت المدينة مفتوحة لجميع الأديان، على الرغم من أن الإدارة الخاطئة للإمبراطورية بعد سليمان القانوني تعني الركود الاقتصادي. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في عام 1551 طرد الأتراك الرهبان ^[62] من العلية ومن الدير المجاور لهم. ومع ذلك، مُنحوا الإذن بشراء دير جورجي للراهبات في الحي الشمالي الغربي من المدينة، والذي أصبح المركز الجديد للحراسة في القدس وتطور إلى دير اللاتين في القديس المخلص (المعروف باسم دير الأتين دير اللاتين بالعربية) ^[63] ). ^[64]

في عام 1700، قاد يهوذا هاسيد أكبر مجموعة منظمة من المهاجرين اليهود إلى أرض إسرائيل منذ قرون. بنى تلاميذه كنيس هورفا ، الذي كان بمثابة الكنيس الرئيسي في القدس من القرن الثامن عشر حتى عام 1948، عندما دمره الفيلق العربي . ^{[ملاحظة 2]} أعيد بناء الكنيس في عام 2010.

ردًا على سياسات الضرائب الباهظة والحملات العسكرية ضد المناطق الداخلية للمدينة من قبل الحاكم محمد باشا كرد بيرم ، تمرد أعيان القدس، المتحالفون مع الفلاحين المحليين والبدو، ضد العثمانيين فيما أصبح يُعرف بثورة نقيب الأشراف وسيطروا على المدينة في 1703-1705 قبل أن يعيد جيش إمبراطوري السلطة العثمانية هناك. مهدت الخسارة اللاحقة لسلطة عائلة الوفاءية الحسيني في القدس، التي قادت التمرد، الطريق أمام عائلة الحسيني لتصبح واحدة من العائلات الرائدة في المدينة. ^{[66] [67]} تم تمركز الآلاف من القوات العثمانية في القدس في أعقاب الثورة، مما تسبب في تدهور الاقتصاد المحلي. ^[68]

في منتصف القرن التاسع عشر، مع تراجع الإمبراطورية العثمانية، كانت المدينة منطقة نائية، حيث لم يتجاوز عدد سكانها 8000 نسمة. ^{[ بحاجة لمصدر ]} ومع ذلك، كانت، حتى ذلك الحين، مدينة غير متجانسة للغاية بسبب أهميتها لليهودية والمسيحية والإسلام. تم تقسيم السكان إلى أربع مجتمعات رئيسية - اليهودية والمسيحية والإسلامية والأرمنية - ويمكن تقسيم أول ثلاث منها إلى مجموعات فرعية لا حصر لها، بناءً على الانتماء الديني الدقيق أو بلد المنشأ. تم تقسيم كنيسة القيامة بدقة بين الكنائس اليونانية الأرثوذكسية والكاثوليكية والأرمنية والقبطية والإثيوبية . كانت التوترات بين المجموعات عميقة للغاية لدرجة أن مفاتيح الضريح وأبوابه كانت محفوظة من قبل زوج من العائلات المسلمة "المحايدة".

في ذلك الوقت، كانت المجتمعات المحلية تقع بشكل رئيسي حول مقدساتها الرئيسية. كان المجتمع المسلم يحيط بالحرم الشريف (شمال شرق)، وكان المسيحيون يعيشون بشكل رئيسي في محيط كنيسة القيامة (شمال غرب)، وكان اليهود يعيشون في الغالب على المنحدر فوق الحائط الغربي (جنوب شرق)، وكان الأرمن يعيشون بالقرب من بوابة صهيون (جنوب غرب). لم يكن هذا التقسيم حصريًا بأي حال من الأحوال، على الرغم من أنه شكل الأساس للأحياء الأربعة أثناء الانتداب البريطاني (1917-1948).

لقد حدثت عدة تغيرات ذات تأثيرات طويلة الأمد على المدينة في منتصف القرن التاسع عشر: ويمكن الشعور بتداعياتها اليوم وتكمن في جذر الصراع الإسرائيلي الفلسطيني على القدس. كان أول هذه التغيرات تدفق المهاجرين اليهود من الشرق الأوسط وأوروبا الشرقية. وكان أول هؤلاء المهاجرين من اليهود الأرثوذكس : بعضهم من كبار السن، الذين جاءوا للموت في القدس ودفنهم على جبل الزيتون؛ وكان آخرون من الطلاب، الذين جاءوا مع عائلاتهم لانتظار مجيء المسيح ، وإضافة حياة جديدة إلى السكان المحليين. وفي الوقت نفسه، بدأت القوى الاستعمارية الأوروبية في البحث عن موطئ قدم في المدينة، على أمل توسيع نفوذها في انتظار الانهيار الوشيك للإمبراطورية العثمانية. كان هذا أيضًا عصرًا للصحوة الدينية المسيحية، وأرسلت العديد من الكنائس مبشرين للتبشير بين السكان المسلمين وخاصة اليهود، معتقدين أن هذا من شأنه أن يسرع من مجيء المسيح الثاني. أخيرًا، تم التعبير عن مزيج الاستعمار الأوروبي والحماسة الدينية في اهتمام علمي جديد بالأراضي التوراتية بشكل عام والقدس بشكل خاص. وقد توصلت البعثات الأثرية وغيرها إلى بعض الاكتشافات المذهلة، الأمر الذي زاد من الاهتمام بالقدس بشكل أكبر. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بحلول ستينيات القرن التاسع عشر، كانت المدينة، التي تبلغ مساحتها كيلومترًا مربعًا واحدًا فقط، مكتظة بالفعل. وهكذا بدأ بناء المدينة الجديدة، الجزء من القدس خارج أسوار المدينة. بحثًا عن مناطق جديدة لإثبات مطالباتها، بدأت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في بناء مجمع، يُعرف الآن باسم المجمع الروسي ، على بعد بضع مئات من الأمتار من باب الخليل . قام اليهود بأول محاولة للاستيطان السكني خارج أسوار القدس، حيث قاموا ببناء مجمع صغير على التل المطل على بوابة صهيون، عبر وادي هنوم . ازدهرت هذه المستوطنة، المعروفة باسم مشكنوت شانانيم ، في النهاية وأرست سابقة لمجتمعات جديدة أخرى للظهور إلى الغرب والشمال من المدينة القديمة. بمرور الوقت، ومع نمو المجتمعات وترابطها جغرافيًا، أصبحت تُعرف باسم المدينة الجديدة.

في عام 1882، وصلت حوالي 150 عائلة يهودية إلى القدس من اليمن . في البداية لم يقبلهم يهود القدس وعاشوا في ظروف بائسة بدعم من مسيحيي المستعمرة السويدية الأمريكية، الذين أطلقوا عليهم اسم الجاديين . ^[69] في عام 1884، انتقل اليمنيون إلى سلوان .

انتصر البريطانيون على العثمانيين في الشرق الأوسط خلال الحرب العالمية الأولى، وكان الانتصار في فلسطين خطوة نحو تفكيك تلك الإمبراطورية. دخل الجنرال السير إدموند اللنبي ، القائد الأعلى لقوة المشاة المصرية ، القدس سيرًا على الأقدام احترامًا للمدينة المقدسة، في الحادي عشر من ديسمبر 1917. ^[70]

بحلول الوقت الذي استولى فيه الجنرال ألنبي على القدس من العثمانيين في عام 1917، كانت المدينة الجديدة عبارة عن خليط من الأحياء والمجتمعات، ولكل منها طابع عرقي مميز. واستمر هذا تحت الحكم البريطاني، حيث نمت مدينة القدس الجديدة خارج أسوار المدينة القديمة، وظهرت مدينة القدس القديمة تدريجيًا كأكثر من مجرد حي قديم فقير. أصدر السير رونالد ستورز ، أول حاكم عسكري بريطاني للمدينة، أمرًا بتخطيط المدينة يتطلب أن تكون المباني الجديدة في المدينة مواجهة للحجر الرملي وبالتالي الحفاظ على بعض المظهر العام للمدينة حتى مع نموها. ^[71] لعب مجلس مؤيدي القدس ^[72] دورًا مهمًا في نظرة المدينة الخاضعة للحكم البريطاني.

كان على البريطانيين التعامل مع مطلب متضارب كان متجذرًا في الحكم العثماني. فقد تم توقيع اتفاقيات لتوريد المياه والكهرباء وبناء نظام الترام - وكلها بموجب امتيازات منحتها السلطات العثمانية - من قبل مدينة القدس ومواطن يوناني، يوربيديس مافروماتيس، في 27 يناير 1914. لم يبدأ العمل بموجب هذه الامتيازات، وبحلول نهاية الحرب رفضت قوات الاحتلال البريطانية الاعتراف بصلاحيتها. ادعى مافروماتيس أن امتيازاته تتداخل مع امتياز أوجا الذي منحته الحكومة لروتنبرج في عام 1921 وأنه حُرم من حقوقه القانونية. شمل امتياز مافروماتيس، على الرغم من المحاولات البريطانية السابقة لإلغائه، القدس ومواقع أخرى (على سبيل المثال، بيت لحم) ضمن دائرة نصف قطرها 20 كم (12 ميلاً) حول كنيسة القيامة. ^[73]

في عام 1922، عهدت عصبة الأمم في مؤتمر لوزان إلى المملكة المتحدة بإدارة فلسطين والأردن المجاور والعراق خلفها. من عام 1922 إلى عام 1948 ارتفع إجمالي عدد سكان المدينة من 52000 إلى 165000 نسمة، ثلثيهم من اليهود وثلثهم من العرب (المسلمين والمسيحيين). [ ^74] تدهورت العلاقات بين المسيحيين والمسلمين العرب والسكان اليهود المتزايدين في القدس، مما أدى إلى اضطرابات متكررة. تأثرت القدس، على وجه الخصوص، بأعمال شغب النبي موسى عام 1920 وأعمال شغب فلسطين عام 1929. في ظل الحكم البريطاني، تم بناء ضواحي حدائق جديدة في الأجزاء الغربية والشمالية من المدينة ^{[75] [76]} وتأسست مؤسسات للتعليم العالي مثل الجامعة العبرية . ^[77] تم تأسيس مؤسستين جديدتين مهمتين، مركز هداسا الطبي والجامعة العبرية ، على جبل المشارف في القدس . واستمر مستوى العنف في التصاعد طيلة ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. ففي يوليو/تموز 1946 ، فجر أعضاء منظمة إرجون الصهيونية السرية جزءاً من فندق الملك داوود ، حيث كانت القوات البريطانية تتمركز مؤقتاً، وهو العمل الذي أدى إلى مقتل 91 مدنياً .

في 29 نوفمبر 1947، وافقت الجمعية العامة للأمم المتحدة على خطة تقضي بتقسيم فلسطين الانتدابية إلى دولتين: واحدة يهودية وأخرى عربية. وتتكون كل دولة من ثلاثة أقسام رئيسية، متصلة بمفترق طرق خارج حدودها الإقليمية، بالإضافة إلى جيب عربي في يافا . وتخضع القدس الموسعة للسيطرة الدولية باعتبارها كيانًا منفصلاً .

• 
  جنود الفيلق اليهودي عند الحائط الغربي بعد مشاركتهم في غزو البريطانيين للقدس عام 1917
• 
  باب الخليل في القدس أثناء هدم البريطانيين للبناء الحديث عام 1944 والذي كان يحجب أسوار المدينة التاريخية
• 
  أهم المناطق السكنية في القدس سنة 1947
• 
  حدود القدس في عام 1947 والحدود المقترحة للكيان المنفصل .

بعد التقسيم، تصاعدت حدة القتال من أجل القدس، مع وقوع خسائر فادحة بين المقاتلين والمدنيين على الجانبين البريطاني واليهودي والعربي. وبحلول نهاية مارس 1948، قبل الانسحاب البريطاني مباشرة، ومع إحجام البريطانيين بشكل متزايد عن التدخل، تم قطع الطرق المؤدية إلى القدس من قبل القوات العربية غير النظامية، مما وضع السكان اليهود في المدينة تحت الحصار. تم كسر الحصار في النهاية، على الرغم من وقوع مذابح للمدنيين على الجانبين، ^{[ بحاجة لمصدر ]} قبل أن تبدأ الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 مع نهاية الانتداب البريطاني في مايو 1948.

أدت الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 إلى نزوح جماعي للسكان العرب واليهود. وفقًا لبيني موريس، بسبب عنف الغوغاء والميليشيات على كلا الجانبين، تم إجلاء 1500 من أصل 3500 يهودي (معظمهم من المتشددين) في البلدة القديمة إلى القدس الغربية كوحدة واحدة. ^[78] انظر أيضًا الحي اليهودي . استولت القوات الإسرائيلية على قرية لفتا العربية ذات الكثافة السكانية النسبية (اليوم ضمن حدود القدس) في عام 1948، وتم تحميل سكانها على شاحنات ونقلهم إلى القدس الشرقية. [78] [79] [80] كما خضعت قرى دير ياسين وعين كارم والمالكة ، بالإضافة إلى ^{الأحياء الواقعة إلى} الغرب من البلدة القديمة في القدس مثل الطالبية والقطمون وباقة وماميلا وأبو طور ، للسيطرة الإسرائيلية، وتم تهجير سكانها قسراً؛ ^{[ بحاجة لمصدر ]} في بعض الحالات، كما وثق المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس والمؤرخ الفلسطيني وليد الخالدي ، من بين آخرين، حدثت عمليات طرد ومذابح. ^{[78] [81]}

في مايو 1948 اغتيل القنصل الأمريكي توماس سي واسون خارج مبنى جمعية الشبان المسيحية. وبعد أربعة أشهر قُتل الوسيط الأممي الكونت برنادوت بالرصاص في حي القطمون بالقدس على يد جماعة شتيرن اليهودية . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

اقترحت الأمم المتحدة في خطتها لتقسيم فلسطين عام 1947 أن تكون القدس مدينة خاضعة للإدارة الدولية، وأن تكون المدينة محاطة بالكامل بالدولة العربية، مع وجود طريق سريع فقط يربط القدس الدولية بالدولة اليهودية.

في أعقاب الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، تم تقسيم القدس. وأصبح النصف الغربي من المدينة الجديدة جزءًا من دولة إسرائيل التي تشكلت حديثًا، بينما احتل الأردن النصف الشرقي، إلى جانب المدينة القديمة. ووفقًا لديفيد جوين،

وفيما يتعلق بالأماكن المقدسة اليهودية، انتهكت الأردن التزامها بتعيين لجنة لمناقشة، من بين مواضيع أخرى، حرية وصول اليهود إلى الأماكن المقدسة الخاضعة لولايتها القضائية، وخاصة في الحائط الغربي والمقبرة اليهودية المهمة على جبل الزيتون ، كما هو منصوص عليه في المادة 8.2 من اتفاقية وقف إطلاق النار بين الأردن وإسرائيل بتاريخ 3 أبريل 1949. وسمح الأردن بتعبيد طرق جديدة في المقبرة، واستُخدمت شواهد القبور لرصف معسكرات الجيش الأردني. وتحول كهف شمعون العادل إلى إسطبل. ^[82]

وفقًا لجيرالد م. شتاينبرغ ، نهب الأردن 57 معبدًا يهوديًا ومكتبات ومراكز دراسية دينية قديمة في البلدة القديمة في القدس، ودُمر 12 منها بالكامل وبشكل متعمد. أما تلك التي بقيت قائمة فقد تم تشويهها واستخدامها لإيواء الناس والحيوانات. وقد وُجِّهت نداءات إلى الأمم المتحدة والمجتمع الدولي لإعلان البلدة القديمة "مدينة مفتوحة" ووقف هذا التدمير، لكن لم يكن هناك أي رد. ^[83] (انظر أيضًا كنيس هورفا )

في 23 يناير 1950، أقر الكنيست قرارًا ينص على أن القدس هي عاصمة إسرائيل. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

احتلت قوات الدفاع الإسرائيلية القدس الشرقية في 7 يونيو 1967 خلال حرب الأيام الستة . في 11 يونيو، هدمت إسرائيل الحي المغربي الذي يعود تاريخه إلى سبعة قرون ؛ ودمرت معه 14 مبنى دينيًا، بما في ذلك مسجدين و135 منزلاً يسكنها 650 شخصًا. ^[84] بعد ذلك، تم بناء ساحة عامة في مكانها بجوار الحائط الغربي. ومع ذلك، مُنحت الأوقاف (الوقف الإسلامي) إدارة الحرم الشريف وبعد ذلك مُنعت الصلاة اليهودية في الموقع من قبل السلطات الإسرائيلية والأوقاف.

احتفل معظم اليهود بهذا الحدث باعتباره تحريرًا للمدينة؛ وتم إنشاء عطلة إسرائيلية جديدة، يوم القدس ( يوم يروشلايم )، وأصبحت الأغنية العبرية العلمانية الأكثر شعبية ، " القدس الذهبية " ( يروشلايم شيل زهاف )، شائعة في الاحتفال. تقام العديد من التجمعات الحكومية الكبيرة لدولة إسرائيل عند الحائط الغربي اليوم، بما في ذلك أداء اليمين لوحدات ضباط مختلفة من جيش إسرائيل، والاحتفالات الوطنية مثل الخدمات التذكارية للجنود الإسرائيليين الساقطين في يوم هزيكارون ، والاحتفالات الضخمة في يوم الاستقلال الإسرائيلي، والتجمعات الضخمة لعشرات الآلاف في الأعياد الدينية اليهودية ، والصلوات اليومية المستمرة من قبل الحاضرين المنتظمين. أصبح الحائط الغربي وجهة سياحية رئيسية.

تحت السيطرة الإسرائيلية، يُسمح لأعضاء جميع الديانات إلى حد كبير بالوصول إلى أماكنهم المقدسة. والاستثناءات الرئيسية هي القيود الأمنية المفروضة على بعض العرب من الضفة الغربية وقطاع غزة من الوصول إلى الأماكن المقدسة بسبب عدم السماح لهم بدخول القدس، فضلاً عن القيود المفروضة على اليهود من زيارة جبل الهيكل بسبب القيود ذات الدوافع السياسية (حيث يُسمح لهم بالسير على الجبل في مجموعات صغيرة، ولكن يُحظر عليهم الصلاة أو الدراسة أثناء وجودهم هناك) والمراسيم الدينية التي تحظر على اليهود التعدي على ما قد يكون موقع قدس الأقداس. وقد أثيرت مخاوف بشأن الهجمات المحتملة على المسجد الأقصى بعد هجوم حرق خطير على المسجد في عام 1969 (بدأه دينيس مايكل روهان ، وهو مسيحي أصولي أسترالي وجدته المحكمة مجنونًا). اندلعت أعمال شغب في أعقاب افتتاح مخرج في الحي العربي لنفق الحائط الغربي بناء على تعليمات رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ، والذي كان رئيس الوزراء السابق شمعون بيريز قد أمر بتأجيله من أجل السلام (قائلاً "لقد انتظر لأكثر من 1000 عام، ويمكنه الانتظار لبضعة أعوام أخرى").

وعلى النقيض من ذلك، أبدى الإسرائيليون وغيرهم من اليهود مخاوفهم بشأن الحفريات التي تقوم بها الأوقاف في جبل الهيكل والتي قد تلحق الضرر بآثار الهيكل، وخاصة الحفريات إلى الشمال من اسطبلات سليمان والتي صُممت لإنشاء مخرج طوارئ لهم (بعد الضغط عليها للقيام بذلك من قبل السلطات الإسرائيلية). ^[85] تزعم بعض المصادر اليهودية أن حفريات الأوقاف في اسطبلات سليمان ألحقت أيضًا أضرارًا جسيمة بالحائط الجنوبي ؛ ومع ذلك، فإن زلزالًا في عام 2004 ألحق أضرارًا بالحائط الشرقي قد يكون أيضًا مسؤولاً عن ذلك.

لا يزال وضع القدس الشرقية قضية مثيرة للجدل إلى حد كبير . لا يعترف المجتمع الدولي بضم الجزء الشرقي من المدينة، وتحتفظ معظم الدول بسفاراتها في تل أبيب. في مايو 2018، نقلت الولايات المتحدة وغواتيمالا سفارتيهما إلى القدس. ^{[86] أعلن} قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 478 أن " قانون القدس " الصادر عن الكنيست عام 1980 والذي أعلن القدس عاصمة "أبدية وغير قابلة للتجزئة" لإسرائيل "باطل ولاغي ويجب إلغاؤه على الفور". نصح هذا القرار الدول الأعضاء بسحب تمثيلها الدبلوماسي من المدينة كإجراء عقابي. كما أدان المجلس الاستيطان الإسرائيلي في الأراضي التي احتلتها عام 1967، بما في ذلك القدس الشرقية (انظر قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 452 و 465 و 741 ).

منذ أن سيطرت إسرائيل على القدس الشرقية عام 1967، سعت منظمات المستوطنين اليهود إلى إقامة وجود يهودي في أحياء مثل سلوان . ^{[87] [88]} في الثمانينيات، ذكرت صحيفة هآرتس أن وزارة الإسكان "في عهد أرييل شارون آنذاك، عملت بجد للاستيلاء على السيطرة على الممتلكات في البلدة القديمة وفي حي سلوان المجاور من خلال إعلانها أملاك غائبين. نشأ الشك في أن بعض المعاملات لم تكن قانونية؛ وجدت لجنة فحص ... العديد من العيوب ". على وجه الخصوص، تم قبول الإفادات التي تزعم أن المنازل العربية في المنطقة كانت ممتلكات غائبين ، والتي قدمتها المنظمات اليهودية، من قبل الوصي دون أي زيارات للموقع أو متابعة أخرى للمطالبات. ^[89] تعمل منظمة "إلعاد" الاستيطانية ^{[90] [91] [92] [93]} التي تقول صحيفة هآرتس إنها تعمل على " تهويد " القدس الشرقية ، ^[94] ومنظمة "عطيرت كوهانيم" ، على زيادة الاستيطان اليهودي في سلوان بالتعاون مع لجنة تجديد القرية اليمنية في شيلوح. ^[95]

انظر الحي اليهودي (القدس) .

نظرًا للمكانة المركزية للمدينة في القومية الإسرائيلية والقومية الفلسطينية ، فإن الانتقائية المطلوبة لتلخيص 5000 عام من التاريخ المأهول غالبًا ما تتأثر بالتحيز الإيديولوجي أو الخلفية. ^[96] على سبيل المثال، تعتبر الفترات اليهودية في تاريخ المدينة مهمة للقوميين الإسرائيليين، الذين ينص خطابهم على أن اليهود المعاصرين ينحدرون من بني إسرائيل ، ^{[ملاحظة 3] [ ملاحظة 4]} بينما تعتبر الفترات الإسلامية في تاريخ المدينة مهمة للقوميين الفلسطينيين ، الذين يشير خطابهم إلى أن الفلسطينيين المعاصرين ينحدرون من جميع الشعوب المختلفة التي عاشت في المنطقة. ^{[ملاحظة 5] [ملاحظة 6]} ونتيجة لذلك، يدعي كلا الجانبين أن تاريخ المدينة قد تم تسييسه من قبل الطرف الآخر من أجل تعزيز مطالباته النسبية بالمدينة، ^{[96] [101] [102]} وأن هذا يتضح من التركيزات المختلفة التي يضعها الكتاب المختلفون على الأحداث والعصور المختلفة في تاريخ المدينة.

• تاريخ إسرائيل ويهوذا القديمتين
• تاريخ اسرائيل
• تاريخ فلسطين
• التسلسل الزمني لمدينة القدس

• أرمسترونج، كارين (1996). القدس: مدينة واحدة، وثلاثة أديان . دار راندوم هاوس. ISBN 0-679-43596-4 . 
• موركهولم، أوتو (2008). "أنطيوخس الرابع". في ويليام ديفيد ديفيز؛ لويس فينكلشتاين (المحررون). تاريخ اليهودية في كامبريدج: المجلد 2، العصر الهلنستي. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 278-291. رقم ISBN 978-0-521-21929-7.

• أفجي، ياسمين، فنسنت ليمير ، وفلسطين نايلي. "نشر أرشيفات بلدية القدس العثمانية (1892-1917): نقطة تحول في تأريخ المدينة". مجلة القدس الفصلية 60 (2014): 110+. متاح على الإنترنت
• بيبرشتاين، كلاوس؛ بلودهورن، هانسولف (1994). القدس. Grundzüge der Baugeschichte vom Chalkolithikum bis zur Frühzeit der osmanischen Herrschaft [القدس. الخطوط العريضة للتاريخ المعماري من العصر النحاسي إلى الفترة المبكرة من الحكم العثماني]. 3 مجلدات. فيسبادن: لودفيج رايشرت، ISBN 3-88226-671-6 (مع كتالوج الاكتشافات الأثرية). 
• إيمرسون، تشارلز. 1913: بحثًا عن العالم قبل الحرب العظمى (2013) يقارن القدس بعشرين مدينة رئيسية في العالم؛ ص 325-346.
• ليمير، فينسينت. القدس 1900: المدينة المقدسة في عصر الإمكانيات (مطبعة جامعة شيكاغو، 2017).
• مازا، روبرتو. القدس من العثمانيين إلى البريطانيين (2009)
• ميليس، جوزيف. القدس: التاريخ المصوَّر للمدينة المقدسة (2012) مقتطف
• مونتيفيوري، سيمون سيباج. القدس: السيرة الذاتية (2012) مقتطف

• هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). "القدس (قبل 71 م)"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.
• القدس (71–1099) – مقالة في الموسوعة الكاثوليكية
• القدس، مملكة اللاتينية (1099–1291) – مقالة في الموسوعة الكاثوليكية
• القدس (بعد 1291) – مقالة في الموسوعة الكاثوليكية
• اكتشاف مقبرة عمرها 4000 سنة في القدس (8 نوفمبر 2006)
• القدس من خلال العملات المعدنية