الأمريكيون الأصليون في الولايات المتحدة

أحصت الإحصاءات السكانية حوالي 346,000 من السكان الأصليين لأمريكا في عام 1880 (بما في ذلك 33,000 في ألاسكا و82,000 في أوكلاهوما، التي كانت تُعرف آنذاك باسم الإقليم الهندي )، وحوالي 274,000 في عام 1890 (بما في ذلك 25,500 في ألاسكا و64,500 في أوكلاهوما)، و362,500 في عام 1930، و366,500 في عام 1940، بما في ذلك المقيمين داخل وخارج المحميات في الولايات الثماني والأربعين وألاسكا. وشهد عدد السكان الأصليين لأمريكا انتعاشًا حادًا منذ عام 1950، حيث بلغ 377,273 نسمة؛ ووصل إلى 551,669 نسمة في عام 1960، و827,268 نسمة في عام 1970، بمعدل نمو سنوي قدره 5%، أي أربعة أضعاف المتوسط ​​الوطني. ^{[ 47 ]} بلغ متوسط ​​الإنفاق الإجمالي على الأمريكيين الأصليين 38 مليون دولار سنويًا في أواخر عشرينيات القرن العشرين، وانخفض إلى أدنى مستوى له عند 23 مليون دولار في عام 1933، ثم عاد إلى 38  مليون دولار في عام 1940. وقد أحصى مكتب شؤون الهنود عددًا من الهنود الأمريكيين يفوق ما أحصاه مكتب الإحصاء حتى عام 1930:

نسبة الأمريكيين الأصليين وسكان ألاسكا الأصليين من إجمالي السكان بين عامي 1880 و2020:

نسبة السكان الأصليين الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين حسب الولاية والإقليم الأمريكي (1880-2020) ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

الولاية/الإقليم	1880	1890	1900	1910	1920	1930	1940	1950	1960	1970	1980	1990	2000	2010	2020
ألاباما	0.0%	0.1%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.2%	0.4%	0.5%	0.6%	0.7%
ألاسكا	98.7%	79.1%	46.5%	39.4%	48.3%	50.6%	44.8%	26.3%	19.1%	16.8%	16.0%	15.6%	15.6%	14.8%	21.9%
أريزونا	37.5%	34.0%	21.5%	14.3%	9.9%	10.0%	11.0%	8.8%	6.4%	5.4%	5.6%	5.6%	5.0%	4.6%	6.3%
أركنساس	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.4%	0.5%	0.7%	0.8%	0.9%
كاليفورنيا	2.4%	1.4%	1.0%	0.7%	0.5%	0.3%	0.3%	0.2%	0.2%	0.5%	0.9%	0.8%	1.0%	1.0%	1.6%
كولورادو	1.4%	0.3%	0.3%	0.2%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.2%	0.4%	0.6%	0.8%	1.0%	1.1%	1.3%
كونيتيكت	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.3%	0.3%	0.4%
ولاية ديلاوير	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.3%	0.3%	0.5%	0.5%
فلوريدا	0.3%	0.0%	0.1%	0.0%	0.1%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.3%	0.3%	0.4%	0.4%
جورجيا	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.3%	0.3%	0.5%
هاواي	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.3%	0.5%	0.3%	0.3%	0.3%
أيداهو	10.0%	4.8%	2.6%	1.1%	0.7%	0.8%	0.7%	0.6%	0.8%	0.9%	1.1%	1.4%	1.4%	1.4%	1.4%
إلينوي	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%	0.3%	0.8%
إنديانا	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.3%	0.3%	0.4%
ولاية أيوا	0.1%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.3%	0.3%	0.4%	0.5%
كانساس	0.2%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.2%	0.4%	0.7%	0.9%	0.9%	1.0%	1.1%
كنتاكي	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.2%	0.2%	0.2%	0.3%
لويزيانا	0.1%	0.1%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.1%	0.0%	0.1%	0.1%	0.3%	0.4%	0.6%	0.7%	0.7%
ولاية مين	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%	0.2%	0.4%	0.5%	0.6%	0.6%	0.6%
ولاية ماريلاند	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.2%	0.3%	0.3%	0.4%	0.5%
ولاية ماساتشوستس	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%	0.3%	0.3%
ميشيغان	1.1%	0.3%	0.3%	0.3%	0.2%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.2%	0.4%	0.6%	0.6%	0.6%	0.6%
مينيسوتا	1.1%	0.8%	0.5%	0.4%	0.4%	0.4%	0.4%	0.4%	0.5%	0.6%	0.9%	1.1%	1.1%	1.1%	1.2%
ولاية ميسيسيبي	0.2%	0.2%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%	0.3%	0.4%	0.5%	0.6%
ميسوري	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.3%	0.4%	0.4%	0.5%	0.5%
مونتانا	38.3%	7.8%	4.7%	0.8%	2.0%	2.8%	3.0%	2.8%	3.1%	3.9%	4.7%	6.0%	6.2%	6.3%	9.3%
نبراسكا	1.0%	0.6%	0.3%	0.3%	0.2%	0.2%	0.3%	0.3%	0.4%	0.4%	0.6%	0.8%	0.9%	1.2%	1.2%
نيفادا	13.9%	10.9%	12.3%	6.4%	6.3%	5.3%	4.3%	3.1%	2.3%	1.6%	1.7%	1.6%	1.3%	1.2%	1.4%
نيو هامبشاير	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.2%	0.2%	0.2%	0.2%
نيو جيرسي	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%	0.3%	0.6%
نيو مكسيكو	23.2%	9.4%	6.7%	6.3%	5.4%	6.8%	6.5%	6.2%	5.9%	7.2%	8.1%	8.9%	9.5%	9.4%	12.4%
نيويورك	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%	0.3%	0.4%	0.6%	0.7%
ولاية كارولاينا الشمالية	0.1%	0.1%	0.3%	0.4%	0.5%	0.5%	0.6%	0.1%	0.8%	0.9%	1.1%	1.2%	1.2%	1.3%	1.2%
داكوتا الشمالية	13.0%	4.3%	2.2%	1.1%	1.0%	1.2%	1.6%	1.7%	1.9%	2.3%	3.1%	4.1%	4.9%	5.4%	7.2%
أوهايو	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%	0.2%	0.3%
أوكلاهوما	100.0%	24.9%	8.2%	4.5%	2.8%	3.9%	2.7%	2.4%	2.8%	3.8%	5.6%	8.0%	7.9%	8.6%	16.0%
ولاية أوريغون	3.5%	1.6%	1.2%	0.8%	0.6%	0.5%	0.4%	0.4%	0.5%	0.6%	1.0%	1.4%	1.3%	1.4%	4.4%
ولاية بنسلفانيا	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%
رود آيلاند	0.0%	0.1%	0.0%	0.1%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.3%	0.4%	0.5%	0.6%	0.7%
ولاية كارولينا الجنوبية	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%	0.3%	0.4%	0.5%
ولاية داكوتا الجنوبية	20.6%	5.7%	5.0%	3.3%	2.6%	3.2%	3.6%	3.6%	3.8%	4.9%	6.5%	7.3%	8.3%	8.8%	11.1%
تينيسي	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.3%	0.3%	0.4%
تكساس	0.1%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.2%	0.3%	0.4%	0.6%	0.7%	1.0%
يوتا	0.9%	1.6%	0.9%	0.8%	0.6%	0.6%	0.7%	0.6%	0.8%	1.1%	1.3%	1.4%	1.3%	1.2%	1.3%
فيرمونت	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.2%	0.3%	0.4%	0.4%	0.4%
ولاية فرجينيا	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%	0.3%	0.4%	0.5%
واشنطن	20.8%	3.1%	1.9%	1.0%	0.7%	0.7%	0.7%	0.6%	0.7%	1.0%	1.5%	1.7%	1.6%	1.5%	4.1%
ولاية فرجينيا الغربية	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%	0.2%
ويسكونسن	0.8%	0.6%	0.4%	0.4%	0.4%	0.4%	0.4%	0.4%	0.4%	0.4%	0.6%	0.8%	0.9%	1.0%	1.0%
وايومنغ	9.6%	2.9%	1.8%	1.0%	0.7%	0.8%	0.9%	1.1%	1.2%	1.5%	1.5%	2.1%	2.3%	2.4%	4.8%
واشنطن العاصمة	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%	0.3%	0.3%	0.5%
بورتوريكو													0.4%	0.5%	0.5%
الولايات المتحدة	0.7%	0.4%	0.3%	0.3%	0.2%	0.3%	0.3%	0.2%	0.3%	0.4%	0.6%	0.8%	0.9%	0.9%	1.1%

الأعداد المطلقة للهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين بين عامي 1880 و2020 (منذ عام 1890 وفقًا لمكتب الإحصاء ):

عدد السكان الأمريكيين الأصليين وسكان ألاسكا الأصليين حسب الولاية والإقليم الأمريكي (1880-2020)

الولاية/الإقليم	1880	1890	1900	1910	1920	1930	1940	1950	1960	1970	1980	1990	2000	2010	2020
ألاباما	213	1143	177	909	405	465	464	928	1276	2443	9239	16506	22,430	28218	33,625
ألاسكا	32,996	25354	29,536	25331	26,558	29,983	32,458	33863	42,522	50814	64103	85,698	98,043	104,871	111,575
أريزونا	22199	29,981	26,480	29201	32,989	43,726	55,076	65,761	83,387	95,812	154,175	203,527	255,879	296,529	319,512
أركنساس	195	250	66	460	106	408	278	533	580	2014	12713	12773	17808	22248	27177
كاليفورنيا	20385	16,624	15377	16371	17360	19212	18,675	19,947	39,014	91,018	227,757	242,164	333,346	362,801	631,016
كولورادو	2684	1092	1437	1482	1383	1395	1360	1567	4288	8836	20,682	27,776	44,241	56,010	74129
كونيتيكت	255	228	153	152	159	162	201	333	923	2222	4822	6654	9639	11256	16,051
ولاية ديلاوير	5	4	9	5	2	5	14	0	597	656	1380	2019	2731	4181	5148
فلوريدا	780 [ ملاحظة 1 ]	171	358	74	518	587	690	1011	2504	6677	24,714	36,335	53,541	71,458	94,795
جورجيا	124	68	19	95	125	43	106	333	749	2347	9876	13348	21,737	32151	50,618
هاواي	0	0	0	0	0	0	0	0	472	1126	2833	5099	3535	4164	4370
أيداهو	3585	4223	4226	3488	3098	3638	3537	3800	5231	6687	10405	13780	17,645	21,441	25,621
إلينوي	140	98	16	188	194	469	624	1443	4704	11413	19118	21836	31,006	43,963	96,498
إنديانا	246	343	243	279	125	285	223	438	948	3887	9495	12720	15815	18462	26,086
ولاية أيوا	821	457	382	471	529	660	733	1084	1708	2992	6311	7349	8989	11,084	14486
كانساس	1499	1682	2130	2444	2276	2454	1165	2381	5069	8672	17829	21,965	24936	28150	30,995
كنتاكي	50	71	102	234	57	22	44	234	391	1531	4497	5769	8616	10120	12801
لويزيانا	848	628	593	780	1069	1536	1801	409	3587	5294	12841	18,541	25,477	30,579	31,657
ولاية مين	625	559	798	892	830	1012	1251	1522	1879	2195	4360	5998	7098	8568	7885
ولاية ماريلاند	15	44	3	55	32	50	73	314	1538	4239	8946	12972	15423	20420	31845
ولاية ماساتشوستس	369	428	587	688	555	874	769	1201	2118	4475	8996	12241	15015	18850	24,018
ميشيغان	17390	5625	6354	7519	5614	7080	6282	7000	9701	16854	44,712	55,638	58,479	62,007	61,261
مينيسوتا	8498	10,096	9182	9053	8761	11,077	12,528	12,533	15496	23128	36,527	49,909	54,967	60,916	68,641
ولاية ميسيسيبي	1857	2036	2203	1253	1105	1458	2134	2502	3119	4113	6836	8525	11,652	15,030	16450
ميسوري	113	128	130	313	171	578	330	547	1723	5405	14820	19835	25,076	27376	30,518
مونتانا	23313	11206	11343	10745	10956	14798	16841	16606	21181	27130	37,623	47,679	56,068	62,555	67,612
نبراسكا	4541	6431	3322	3502	2888	3256	3401	3954	5545	6624	9,059	12410	14896	18,427	23102
نيفادا	9603	5156	5216	5240	4907	4871	4747	5025	6681	7933	14256	19,637	26,420	32,062	43,932
نيو هامبشاير	63	16	22	34	28	64	50	74	135	361	1342	2134	2964	3150	3031
نيو جيرسي	74	84	63	168	106	213	211	621	1699	4706	10,028	14970	19492	29,026	51186
نيو مكسيكو	33224	15,044	13144	20,573	19,512	28,941	34,510	41,901	56,255	72,788	106,585	134355	173,483	193,222	212,241
نيويورك	5958	6044	5257	6046	5503	6973	8651	10640	16491	28,355	43,508	62,651	82,461	106,906	149,690
ولاية كارولاينا الشمالية	1230	1516	5687	7851	11824	16,579	22,546	3742	38129	44,406	65808	80,155	99,551	122,110	130,032
داكوتا الشمالية	8329	8174	6968	6486	6254	8387	10114	10766	11736	14369	19905	25917	31,329	36,591	38,914
أوهايو	130	206	42	127	151	435	338	1146	1910	6654	15300	20358	24,486	25292	30,720
أوكلاهوما	82,334 [ ملاحظة 2 ]	64,456	64,445	74,825	57,337	92,725	63125	53,769	64,689	98,468	171,092	252,420	273,230	321,687	332,791
ولاية أوريغون	6249	4971	4951	5090	4590	4776	4594	5820	8026	13,510	29,783	38,496	45211	53203	62,993
ولاية بنسلفانيا	184	1081	1639	1503	337	523	441	1141	2122	5533	10928	14733	18348	26843	31,052
رود آيلاند	77	180	35	284	110	318	196	385	932	1390	3186	4071	5121	6,058	7385
ولاية كارولينا الجنوبية	131	173	121	331	304	959	1234	554	1098	2241	6655	8246	13718	19,524	24303
ولاية داكوتا الجنوبية	20230	19854	20225	19137	16384	21833	23347	23344	25794	32,365	45,525	50,575	62,283	71,817	77,748
تينيسي	352	146	108	216	56	161	114	339	638	2276	6946	10,039	15152	19994	28,044
تكساس	992	708	470	702	2109	1001	1103	2736	5750	17957	50296	65,877	118,362	170,972	278,948
يوتا	1257	3456	2623	3123	2711	2869	3611	4201	6961	11273	19994	24283	29,684	32,927	41,644
فيرمونت	11	34	5	26	24	36	16	30	57	229	1041	1696	2420	2207	2289
ولاية فرجينيا	85	349	354	539	824	779	198	1056	2155	4853	9867	15282	21172	29225	40007
واشنطن	18,594	11181	10,039	10997	9061	11253	11394	13816	21,076	33386	61,233	81,483	93301	103,869	121,468
ولاية فرجينيا الغربية	29	9	12	36	7	18	25	160	181	751	2317	2458	3606	3787	3706
ويسكونسن	10798	9930	8372	10142	9611	11,548	12265	12196	14297	18924	30,553	39,387	47,228	54,526	60,428
وايومنغ	2203	1844	1686	1486	1343	1845	2349	3237	4020	4980	8192	9479	11133	13336	13898
واشنطن العاصمة	5	25	22	68	37	40	190	330	587	956	986	1466	1713	2079	3193
الولايات المتحدة	345,888	273,607	266,732	291,014	270,995	362,380	366,427	377,273	551,669	827,268	1,519,995	1,959,234	2,475,956	2,932,248	3,727,135
غير من أصل إسباني	345,888	273,607	266,732	291,014	270,995	362,380	366,427	377,273	551,669	800,409	1,425,250	1,793,773	2,068,883	2,247,098	2,251,699

يعيش 78% من الأمريكيين الأصليين خارج المحميات. ويُرجّح أن يعيش الأفراد من عرق واحد داخل المحميات أكثر من الأفراد متعددي الأعراق. وتُعدّ قبيلة نافاجو ، التي تضم 286,000 فرد من عرق واحد، أكبر القبائل إذا اقتصر الإحصاء على الأفراد غير متعددي الأعراق ؛ إذ تُشكّل قبيلة نافاجو أعلى نسبة من الأفراد من عرق واحد، بنسبة 86.3%. أما قبيلة شيروكي فلها تاريخ مختلف؛ فهي أكبر القبائل، إذ تضم 819,000 فرد من متعددي الأعراق، و284,000 فرد من عرق واحد. ^{[ 56 ]}

فيما يلي أرقام لمواطني الولايات المتحدة الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم ينتمون إلى مجموعات قبلية مختارة، وفقًا لتعداد الولايات المتحدة لعام 2010. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

توزيع السكان الأصليين الأمريكيين حسب المجموعة القبلية لعام 2010

التجمع القبلي	علم القبيلة	ختم قبلي	أفادت مجموعة قبلية واحدة فقط من الأمريكيين الأصليين وسكان ألاسكا الأصليين	الهنود الأمريكيون وسكان ألاسكا الأصليون وحدهم أبلغوا عن أكثر من مجموعة قبلية	تم الإبلاغ عن مجموعة قبلية واحدة مختلطة من الأمريكيين الأصليين وسكان ألاسكا الأصليين	تم الإبلاغ عن وجود أكثر من مجموعة قبلية مختلطة من الأمريكيين الأصليين وسكان ألاسكا الأصليين	تجمعات القبائل الأمريكية الأصلية وسكان ألاسكا الأصليين، منفردة أو مختلطة بأي شكل من الأشكال
المجموع			2,879,638	52,610	2,209,267	79,064	5,220,579
أباتشي			63193	6501	33303	8813	111,810
أراباهو			8014	388	2084	375	10861
بلاكفيت			27279	4519	54109	19397	105,304
الهنود الكنديون والأمريكيون الفرنسيون الأصليون			6433	618	6981	790	14822
الهنود الحمر في أمريكا الوسطى			15882	572	10865	525	27844
شيروكي			284,247	16216	468,082	50,560	819,105
شايان (الشمالية والجنوبية)			11375	1118	5311	1247	19,051
تشيكاساو			27,973	2233	19220	2852	52,278
تشوكتاو			103,910	6398	72101	13355	195,764
كولفيل			8114	200	2148	87	10,549
الكومانشي			12284	1187	8131	1728	23330
كري			2211	739	4023	1010	7983
جدول			48,352	4596	30,618	4766	88,332
غراب			10332	528	3309	1034	15203
ديلاوير (لينابي)			7843	372	9439	610	18264
هوبي			12,580	2054	3013	680	18327
هوما			8169	71	2438	90	10768
هاودينوسوني			40,570	1891	34,490	4051	81,002
قبيلة كايوا			9437	918	2947	485	13787
لومبي			62306	651	10,039	695	73,691
مينوميني			8374	253	2330	176	11133
مكسيكي أمريكي هندي			121,221	2329	49,670	2274	175,494
نافاجو			286,731	8285	32,918	4195	332,129
أوجيبوي			112,757	2645	52,091	3249	170,742
أوساج			8938	1125	7090	1423	18,576
أوتاوا			7272	776	4274	711	13,033
بايوت [ 60 ]			9340	865	3135	427	13767
بيما			22,040	1165	3116	334	26,655
بوتاواتومي			20412	462	12249	648	33,771
بويبلو			49,695	2331	9568	946	62,540
قبيلة ساليش في بيوجت ساوند			14320	215	5540	185	20260
سيمينول			14,080	2368	12,447	3076	31,971
شوشون			7852	610	3969	571	13002
سيوكس			112,176	4301	46,964	6669	170,110
الهنود الحمر في أمريكا الجنوبية			20901	479	25,015	838	47,233
الهنود الإسبان الأمريكيين			13460	298	6012	181	19,951
توهونو أودام			19,522	725	3033	198	23,478
يوت			7435	785	2802	469	11491
ياكاما			8786	310	2207	224	11,527
ياكي			21,679	1516	8183	1217	32,595
يومان			7727	551	1642	169	10,089
جميع القبائل الأمريكية الأصلية الأخرى			270,141	12606	135,032	11850	429,629
قبائل الهنود الحمر، غير محددة			131,943	117	102,188	72	234,320
قبائل ألاسكا الأصلية، على وجه التحديد			98,892	4194	32,992	2772	138,850
الأثاباسكان الألاسكيون			15,623	804	5531	526	22,484
الأليوت			11920	723	6108	531	19282
إنوبيات			24859	877	7051	573	33360
تلينجيت-هايدا			15256	859	9331	634	26,080
تسيمشيان			2307	240	1010	198	3755
يوبيك			28,927	691	3961	310	33,889
قبائل ألاسكا الأصلية، غير محددة			19731	173	9896	133	29,933
قبائل الهنود الأمريكيين أو سكان ألاسكا الأصليين، غير محددة			693,709	لا توجد بيانات	852,253	1	1,545,963

لقد تعرض الأمريكيون الأصليون للتمييز لقرون. ردًا على وصفهم بـ"الهنود المتوحشين عديمي الرحمة" في إعلان الاستقلال، صرّح سيمون مويا سميث قائلاً: "إن أي عيد يُشير إلى شعبي بهذه الطريقة البغيضة والعنصرية لا يستحق الاحتفال به بالتأكيد. [الرابع من يوليو] هو يوم نحتفل فيه بصمودنا، وثقافتنا، ولغاتنا، وأطفالنا، ونرثي فيه ملايين - حرفيًا ملايين - من السكان الأصليين الذين لقوا حتفهم نتيجةً للإمبريالية الأمريكية." ^{[ 93 ]}  

في دراسة أُجريت بين عامي 2006 و2007، أفاد غير الأمريكيين الأصليين بأنهم نادرًا ما يلتقون بهم. ويعود ذلك في معظمه إلى تناقص أعداد الأمريكيين الأصليين منذ الاستعمار الاستيطاني الأبيض ، بينما نُقل من تبقى منهم قسرًا إلى محميات. وقد أشار أدولف هتلر إلى هذين العاملين عام 1928 عندما قال بإعجاب إن الولايات المتحدة "قتلت ملايين الهنود الحمر حتى لم يتبق منهم سوى بضع مئات الآلاف، وتحتفظ الآن بالباقية الضئيلة تحت المراقبة في قفص". ^{[ 94 ] [ 95 ]} ورغم تعاطفهم مع الأمريكيين الأصليين وتعبيرهم عن أسفهم للماضي، إلا أن معظمهم لم يكن لديه سوى فهم مبهم للمشاكل التي يواجهونها. وأخبر الأمريكيون الأصليون الباحثين أنهم يعتقدون أنهم ما زالوا يواجهون التمييز وسوء المعاملة وعدم المساواة في المجتمع. ^{[ 96 ]}

على مر التاريخ، ظل الاستعمار الاستيطاني أداة عنيفة لتهجير وإبادة شعوب أمريكا الأصلية. ويُعدّ استخدام العنف الجنسي لإدامة هذا العنف أمرًا شائعًا. تُسلط البروفيسورة سارة دير الضوء على العدد الكبير من نساء السكان الأصليين اللواتي ما زلن يتعرضن لهذا العنف: "منذ عام 1999، توصلت العديد من التقارير والدراسات إلى النتيجة نفسها، وهي أن نساء السكان الأصليين على وجه الخصوص يُعانين من أعلى معدل للاغتصاب للفرد في الولايات المتحدة". وقد استمرت أعمال العنف الجنسي ضد نساء السكان الأصليين بسبب الاستعمار وأفعال المستعمرين. وتم تصوير نساء السكان الأصليين عبر الزمن على أنهن شديدات الشهوة الجنسية، مما يُعزز العنف الجنسي. وتوضح دير قائلة: "إن تجريد السكان الأصليين من أراضيهم وإعادة توطينهم في هذه القارة قد استلزم وأدى إلى ديناميكية جنسية وجنسية شديدة التمييز، حيث أصبحت أجساد نساء السكان الأصليين سلعًا تُباع وتُشترى لأغراض الإشباع الجنسي (أو الربح)، مما أدى حتمًا إلى نقلهن بعيدًا عن ديارهن". ^{[ 102 ]}

انتقد نشطاء السكان الأصليين الأمريكيين في الولايات المتحدة وكندا استخدام رموز السكان الأصليين في الرياضة، معتبرين ذلك ترسيخًا للصورة النمطية. ويُعدّ هذا استيلاءً ثقافيًا . وقد انخفض عدد فرق المدارس الثانوية والجامعات التي تستخدم هذه الأسماء والصور والرموز. وقد وافقت بعض القبائل على أسماء فرقها، مثل مجلس سيمينول في فلوريدا الذي وافق على استخدام اسمه لفرق جامعة ولاية فلوريدا . ^{[ 103 ] [ 104 ]} وتسمح الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات (NCAA) بهذا الاستخدام رغم أنها "لا تزال تعتقد أن الصورة النمطية للسكان الأصليين خاطئة". ^{[ 105 ]}

من بين الفرق المحترفة، توقف فريق غولدن ستايت ووريورز التابع لدوري كرة السلة الأمريكي للمحترفين (NBA) عن استخدام الشعارات ذات الطابع الأمريكي الأصلي في عام 1971. أما فريق واشنطن كوماندوز التابع لدوري كرة القدم الأمريكية (NFL ) ، والذي كان يُعرف سابقًا باسم واشنطن ريدسكينز ، فقد غيّر اسمه في عام 2020، حيث يُعتبر المصطلح إهانة عنصرية. ^{[ 106 ]}

كان فريق كليفلاند غارديانز التابع لدوري البيسبول الرئيسي يُعرف سابقًا باسم كليفلاند إنديانز . وقد واجه استخدامهم لشخصية كاريكاتورية تُدعى " الزعيم واهو" احتجاجاتٍ لعقود. ^{[ 107 ] [ 108 ]} ابتداءً من عام 2019، توقف استخدام "الزعيم واهو" كشعار لفريق كليفلاند إنديانز. ^{[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]} في ديسمبر 2020، ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن كليفلاند ستغير اسمها رسميًا، ^{[ 113 ]} وفي عام 2021، أصبح اسمها كليفلاند غارديانز . ^{[ 114 ] [ 115 ]}

صوّر الفنانون الأمريكيون السكان الأصليين لأمريكا بطرق متنوعة وعلى مرّ العصور. وقد تخصص العديد من الرسامين الأمريكيين والكنديين في القرنين التاسع عشر والعشرين، بدافعٍ غالباً من الرغبة في توثيق ثقافة السكان الأصليين والحفاظ عليها، في رسم مواضيع تخصهم. ومن أبرز هؤلاء الرسامين: إلبريدج آير بوربانك ، وجورج كاتلين ، وسيث إيستمان ، وبول كين ، وويليام لانغدون كين ، وتشارلز بيرد كينغ ، وجوزيف هنري شارب ، وجون ميكس ستانلي .

في القرن العشرين، كانت أولى الصور التي قُدّمت للأمريكيين الأصليين في الأفلام والمسلسلات التلفزيونية من قِبل أمريكيين من أصول أوروبية يرتدون أزياءً تقليديةً مُقلّدة. ومن الأمثلة على ذلك فيلم "آخر الموهيكان" (1920)، وفيلم "هاوكاي وآخر الموهيكان" (1957)، ومسلسل "إف تروب" (1965-1967). وفي العقود اللاحقة، برز ممثلون من الأمريكيين الأصليين، مثل جاي سيلفرهيلز في مسلسل "ذا لون رينجر" التلفزيوني (1949-1957). كانت أدوار الأمريكيين الأصليين محدودةً ولا تعكس ثقافتهم. وبحلول سبعينيات القرن العشرين، بدأت بعض أدوار الأمريكيين الأصليين تُظهر مزيدًا من التعقيد، كما في أفلام "ليتل بيغ مان" (1970)، و "بيلي جاك " (1971)، و "ذا أوتلو جوزي ويلز" (1976)، والتي صوّرت الأمريكيين الأصليين في أدوار ثانوية.

لسنوات طويلة، اقتصر ظهور السكان الأصليين على التلفزيون الأمريكي على أدوار ثانوية هامشية. ففي مسلسل "بونانزا " (1959-1973)، لم تظهر أي شخصيات رئيسية أو ثانوية من السكان الأصليين بشكل منتظم. أما مسلسلات "ذا لون رينجر" (1949-1957)، و" شايان" (1955-1963)، و "لو أوف ذا بلينسمان " (1959-1963)، فقد اقتصرت شخصيات السكان الأصليين فيها على دور مساعد للشخصيات البيضاء الرئيسية. واستمر هذا النهج في مسلسلات أخرى مثل " هاو ذا ويست واز ون ". تشبه هذه البرامج فيلم " دانسز وذ وولفز " (1990) الذي وُصف بأنه "متعاطف" ولكنه متناقض في الوقت نفسه، حيث اختار السرد رواية قصة لاكوتا من منظور أوروبي أمريكي، بهدف الوصول إلى جمهور أوسع. ^{[ 116 ]} وكما هو الحال في إعادة إنتاج فيلم " ذا لاست أوف ذا موهيكان" ( 1992) وفيلم " جيرونيمو : آن أميركان ليجند" (1993)، استعان فيلم "دانسز وذ وولفز" بممثلين من السكان الأصليين، وسعى إلى تصوير لغاتهم الأصلية. في عام 1996، لعب الممثل مايكل غراييز، وهو من قبيلة كري السهول، دور المحارب الأمريكي الأصلي الشهير كريزي هورس في الفيلم التلفزيوني كريزي هورس لعام 1996 ، ^{[ 117 ]} والزعيم الشهير سيوكس سيتينغ بول في فيلم وومان ووكس أهيد لعام 2017. ^{[ 118 ]}

تناول فيلم "إشارات الدخان" (Smoke Signals ) الذي أُنتج عام ١٩٩٨ ، والذي تدور أحداثه في محمية كوير دالين ، معاناة عائلات الأمريكيين الأصليين في الوقت الحاضر، وضمّ العديد من الممثلين الأمريكيين الأصليين. ^{[ ١١٩ ]} وكان أول فيلم روائي طويل من إنتاج وإخراج الأمريكيين الأصليين، وبطاقم تمثيل حصري من الأمريكيين الأصليين. ^{[ ١١٩ ]} في مهرجان صندانس السينمائي، فاز فيلم "إشارات الدخان" بجائزة الجمهور، وفاز منتجه كريس آير ، وهو عضو مسجل في قبيلتي شايان وأراباهو في أوكلاهوما، بجائزة صانع الأفلام. ^{[ ١٢٠ ]} في عام ٢٠٠٩، قدّم فيلم "سنبقى" ( We Shall Remain ) ، وهو فيلم وثائقي من إخراج ريك بيرنز وجزء من سلسلة "التجربة الأمريكية "، سلسلة "من منظور الأمريكيين الأصليين". وقد مثّل هذا الفيلم "تعاونًا غير مسبوق بين صانعي أفلام من الأمريكيين الأصليين وغيرهم، ويضم مستشارين وباحثين من الأمريكيين الأصليين على جميع مستويات المشروع". ^{[ 121 ]} تستكشف الحلقات تأثير حرب الملك فيليب على قبائل الشمال الشرقي، و"اتحاد الأمريكيين الأصليين" في حرب تيكومسيه ، وإعادة توطين قبائل الجنوب الشرقي قسراً من قبل الولايات المتحدة، ومطاردة جيرونيمو وحروب الأباتشي والقبض عليهما ، وتختتم بحادثة الركبة الجريحة ، ومشاركة حركة الهنود الأمريكيين ، والنهضة المتزايدة للثقافات الأصلية الحديثة منذ ذلك الحين.

أكثر المصطلحات شيوعًا في العصر الحديث للإشارة إلى السكان الأصليين في الولايات المتحدة هي الهنود ، والأمريكيون الأصليون ، والأمريكيون الأصليون . وحتى أوائل ومنتصف القرن الثامن عشر، لم يكن مصطلح "الأمريكيون" يُستخدم للإشارة إلى الأشخاص ذوي الأصول الأوروبية في أمريكا الشمالية، بل كان مرادفًا لمصطلح " الهنود" . ومع بدء الأشخاص ذوي الأصول الأوروبية باستخدام مصطلح "الأمريكيون" للإشارة إلى أنفسهم، أصبح مصطلح " الهنود" هو الأكثر استخدامًا تاريخيًا. ^{[ 122 ]}

بدأ استبدال مصطلح "الهنود" ، الذي طالما ارتبط بالصور النمطية العنصرية، في ستينيات القرن العشرين بمصطلح "الأمريكيون الأصليون" ، الذي يُقرّ بأصالة السكان الأصليين الذين اتخذوا من الأمريكتين موطنًا لهم. ولكن مع شيوع مصطلح " الأمريكيون الأصليون" ، رأت حركة الهنود الأمريكيين دلالاتٍ مُهينة في مصطلح "الأصلي" ، فأعادت استخدام مصطلح "الهندي" ، معتبرةً إياه شاهدًا على تاريخ العنف الذي مُورِس ضد العديد من الأمم التي سكنت الأمريكتين قبل وصول الأوروبيين. ^{[ 123 ]}

استُحدث مصطلح "الأمريكيون الأصليون" في الولايات المتحدة بدلاً من المصطلح الأقدم "الهنود" لتمييز سكان الأمريكتين الأصليين عن سكان الهند . ويُعتقد أن هذا المصطلح قد صاغه زعيم قبيلة موهيكان، جون وانواكون كوينني ، في خطاب ألقاه أمام الكونغرس الأمريكي عام 1852، حيث عارض فيه مقترح إعادة التوطين. ^{[ 124 ]}

مصطلح "أميريكان إنديان" (Amerindian) ، وهو مصطلح مُركّب من "الهندي الأمريكي" (American Indian)، صاغته الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية عام ١٩٠٢. إلا أنه أثار جدلاً واسعاً منذ ظهوره، إذ رفضه بعض الأعضاء البارزين في الجمعية فوراً، ورغم تبنيه من قبل الكثيرين، إلا أنه لم يحظَ بقبول عالمي. ^{[ ١٢٥ ]} ورغم أنه لم يكن شائعاً في مجتمعات السكان الأصليين أنفسهم، إلا أنه لا يزال مصطلحاً مفضلاً لدى بعض علماء الأنثروبولوجيا. ^{[ ١٢٦ ] [ ١٢٧ ] [ ١٢٨ ] [ ١٢٩ ]}

خلال الحرب العالمية الثانية، كانت لجان التجنيد تصنف عادةً الأمريكيين الأصليين من ولاية فرجينيا على أنهم زنوج . ^{[ 130 ] [ 131 ]}

في عام 1995، فضلت أغلبية من الأمريكيين الأصليين مصطلح الهنود الأمريكيين ^{[ 132 ]} وتضمنت العديد من القبائل كلمة "الهندي" في لقبها الرسمي.

تأتي الانتقادات الموجهة إلى مصطلح " الأمريكيون الأصليون" من مصادر متنوعة. فقد عارض راسل مينز ، وهو ناشط من قبيلة أوغلالا لاكوتا، مصطلح " الأمريكيون الأصليون" لأنه اعتقد أن الحكومة فرضته دون موافقة السكان الأصليين. ^{[ 133 ]}

أظهر مسحٌ أجراه مكتب الإحصاء الأمريكي عام 1995 أن غالبية الأمريكيين الأصليين في الولايات المتحدة يفضلون مصطلح "الهندي الأمريكي" على مصطلح "الأمريكي الأصلي" . ^{[ 132 ]} ويشعر معظم الأمريكيين الأصليين بالراحة عند استخدام مصطلحات "الهندي" و "الهندي الأمريكي " و "الأمريكي الأصلي" . ^{[ 134 ]} وينعكس هذا المصطلح في الاسم الذي اختير للمتحف الوطني للهنود الأمريكيين ، الذي افتُتح عام 2004 في ساحة ناشونال مول في واشنطن العاصمة .

ومن المصطلحات الأخرى الشائعة الاستخدام: الأمريكيون الأوائل ، والأمم الأولى ، والشعوب الأصلية . ^{[ 135 ]}

يُعرّف عالم الاجتماع جيه إم بيكون العنف البيئي الاستعماري بأنه نتاج اضطرابات بيئية واجتماعية تُولّد "عنفًا بيئيًا استعماريًا، وهو شكل فريد من العنف ترتكبه الدولة الاستعمارية الاستيطانية، والقطاع الخاص، والثقافة الاستعمارية الاستيطانية ككل". ^{[ 136 ]} ويُعدّ تهجير السكان الأصليين ونقلهم قسرًا نتيجةً لعقلية المستعمر التي تعتبر الأرض سلعة. فمن خلال إبعاد هذه المجتمعات عن أراضيها، يمنع المستوطنون أنماط حياتهم واستخدامهم للموارد التي تُعزز ثقافتهم. وتُسلط جيليو-ويتاكر الضوء على بعض الطرق التي تُعزز بها هذه الممارسات، من خلال مفهوم الحرمان البيئي - "عمليات تاريخية للاستيلاء على الأراضي والموارد بهدف تدمير حياة السكان الأصليين وثقافاتهم". تكمن أهمية هذه الأراضي بالنسبة للسكان الأصليين في أن "الارتباط الوثيق بالمكان يُعدّ عنصراً أساسياً في العديد من ثقافات السكان الأصليين، لذا فمن المنطقي أن عمليات التهجير القسري، واستيلاء المستوطنين على الموارد، والضرر البيئي الذي ألحقه المجتمع الاستعماري الأمريكي، كلها عوامل تُسهم في "صراع" كبير بين "القيم الثقافية التقليدية" و"قيم ثقافة الأغلبية". ^{[ 137 ]}

تُعدّ قبيلة كاروك في كلاماث، كاليفورنيا، واحدة من ضحايا العنف البيئي الاستعماري. ويُشكّل استخدام النيران وسيلةً أساسيةً للحفاظ على بيئتهم وتنظيمها. فقد استُخدمت هذه النيران لتحديد مسارات التنقل وتحسين الصيد، الذي كان جزءًا لا يتجزأ من حياة الكاروك. وفي عام ١٩٠٥، أُنشئت غابة كلاماث الوطنية، التي منعت إشعال النيران في أراضي الكاروك، ما يُشير إلى أن "منع إشعال النيران قد أدى في الوقت نفسه إلى استبعاد السكان الأصليين ومحو وجودهم واستبدالهم". وتُعدّ هذه الأرض من أغنى المناطق اقتصاديًا بفضل إنشاء الغابة، ما يُبيّن كيف يُتيح الاستعمار الاستيطاني، وكيف يستمر في التأثير سلبًا، على الأرض التي عاش عليها السكان الأصليون. ^{[ ١٣٨ ]}

استوطنت قبيلة بوتاواتومي منطقة البحيرات العظمى لفترة طويلة، إلى أن تم تهجيرها وتشتيتها في أنحاء الولايات المتحدة. وكانت تعيش سابقًا على مساحة 30 مليون فدان من الأرض، حيث بنت علاقات ثقافية وأسرية وعلاقات مع كائنات غير بشرية على مدى أجيال. ^{[ 139 ]} ويسلط كايل باويس وايت الضوء على الطرق التي كان لهذا التهجير من خلالها آثار عنيفة ومدمرة على القبيلة. ويقول: "إن عواقب الاقتصاد الرأسمالي، مثل إزالة الغابات وتلوث المياه وإزالة الأراضي للزراعة واسعة النطاق والتوسع الحضري، تُحدث اضطرابات فورية في النظم البيئية، مما يجعلها مختلفة تمامًا عما كانت عليه من قبل، ويقوض أنظمة المعرفة الأصلية وقدرة الشعوب الأصلية على استصلاح الأراضي والتكيف مع التغيرات البيئية." ^{[ 139 ]}

كانت قبيلة ميامي في أوكلاهوما تسكن في أوكسفورد، أوهايو، حيث تقع جامعة ميامي الآن. في عام 1818، وافقت القبيلة على التنازل عن مساحة كبيرة من أراضيها لمسؤولين أمريكيين. وفي عام 1826، أبلغهم لويس كاس وقبيلة بوتاواتومي المجاورة: "عليكم الرحيل أو الهلاك". ^{[ 140 ]} لم تنجح هذه الخطة، لكن المسؤولين أصروا، وفي النهاية أُجبرت قبيلة ميامي على ترك أراضيها عام 1846. تمتلك جامعة ميامي وثيقة اعتراف بالأرض ومركزًا مخصصًا للعمل مع قبيلة ميامي في أوكلاهوما، مع العلم أن هذه القبيلة هي الوحيدة من قبيلة ميامي الأصلية المعتمدة من قبل الحكومة الأمريكية. ^{[ 141 ]}

نظراً لسيادة القبائل على المحميات الهندية ، فإن قدرة الولايات على حظر المقامرة فيها محدودة، وفقاً لما نص عليه قانون تنظيم ألعاب القمار الهندية لعام 1988. وتدير القبائل الكازينوهات وقاعات البنغو وغيرها من عمليات المقامرة ، وبلغ عددها 460 عملية في عام 2011، تديرها 240 قبيلة، ^{[ 142 ]} بإجمالي إيرادات سنوية قدرها 27 مليار دولار. ^{[ 143 ]}

دخلت العديد من القبائل مجال الخدمات المالية، بما في ذلك قبائل أوتو-ميسوريا ، وتونيكا-بيلوكسي ، وروزبد سيوكس . ونظرًا للتحديات التي ينطوي عليها تأسيس شركة خدمات مالية، تستعين العديد من القبائل بمستشارين وموردين خارجيين لمساعدتها في إطلاق هذه الشركات وإدارة المسائل التنظيمية. ومثلما دارت نقاشات السيادة القبلية عند دخول القبائل لأول مرة صناعة الألعاب، فإن القبائل والولايات والحكومة الفيدرالية على خلاف حول الجهة المخولة بتنظيم هذه الكيانات التجارية الإلكترونية. ^{[ 144 ]}

كان يُشترط بموجب قانون الجرائم الكبرى لعام 1885، ^{[ 147 ]} 18 USC §§1153، 3242، وقرارات المحاكم، أن تُحقق الحكومة الفيدرالية، وعادةً ما يكون مكتب التحقيقات الفيدرالي ، في الجرائم الخطيرة التي كانت متوطنة تاريخيًا في المحميات، ^{[ 145 ] [ 146 ]} وأن يُحاكم مرتكبوها من قبل المدعين العامين في الدائرة القضائية الفيدرالية للولايات المتحدة التي تقع فيها المحمية. ^{[ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ]}

أشارت مقالة نشرتها صحيفة نيويورك تايمز عام 2009 حول تصاعد عنف العصابات في محمية باين ريدج الهندية إلى وجود 39 عصابة تضم 5000 عضو في تلك المحمية وحدها. ^{[ 153 ]} وأفادت أراضي نافاجو بوجود 225 عصابة فيها. ^{[ 154 ]}

حتى عام 2012، استمرت معدلات الاغتصاب المرتفعة في التأثير على نساء السكان الأصليين في أمريكا وألاسكا. ووفقًا لوزارة العدل، تعرضت واحدة من كل ثلاث نساء من السكان الأصليين للاغتصاب أو محاولة الاغتصاب، أي أكثر من ضعف المعدل الوطني. ^{[ 155 ]} كما أفادت دراسة أجرتها مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها عام 2010 أن حوالي 46% من نساء السكان الأصليين تعرضن للاغتصاب أو الضرب أو المطاردة من قبل شريك حياتهن . ^{[ 156 ]} "أكثر من 80% من الضحايا من السكان الأصليين يُعرّفن المعتدي بأنه ليس من السكان الأصليين". ^{[ 157 ] [ 158 ]}

إلى جانب القبائل التي تدير الكازينوهات بنجاح، تعاني قبائل أخرى كثيرة، إذ غالبًا ما تقع في محميات معزولة عن المراكز الاقتصادية. ويُقدّر عدد  الأمريكيين الأصليين بنحو 2.1 مليون نسمة، وهم أفقر المجموعات العرقية. ووفقًا لتعداد عام 2000 ، يُقدّر عدد الأمريكيين الأصليين المقيمين في أراضي المحميات بنحو 400 ألف نسمة. وبينما حققت بعض القبائل نجاحًا في مجال المقامرة، فإن 40% فقط من القبائل الـ 562 المعترف بها اتحاديًا تُدير كازينوهات. ^{[ 159 ]} ووفقًا لدراسة استقصائية أُجريت عام 2007، فإن 1% فقط من الأمريكيين الأصليين يمتلكون ويديرون مشروعًا تجاريًا. ^{[ 160 ]}

تتمثل العوائق التي تحول دون التنمية الاقتصادية في محميات السكان الأصليين الأمريكيين، والتي حددها مشروع هارفارد للتنمية الاقتصادية للهنود الأمريكيين ، في كتاب "ماذا يمكن للقبائل أن تفعل؟ الاستراتيجيات والمؤسسات في التنمية الاقتصادية للهنود الأمريكيين" (2008)، ^{[ 161 ]} ، فيما يلي:

• عدم القدرة على الوصول إلى رأس المال
• نقص رأس المال البشري (التعليم، والمهارات، والخبرة الفنية) ووسائل تطويره
• تفتقر الحجوزات إلى التخطيط الفعال
• تفتقر المحميات إلى الموارد الطبيعية
• تتمتع المحميات بالموارد الطبيعية ولكنها تفتقر إلى السيطرة الكافية عليها
• تعاني الحجوزات من عيوب تتمثل في بعدها عن الأسواق وارتفاع تكاليف النقل
• لا تستطيع القبائل إقناع المستثمرين بالاستقرار في محمياتها بسبب المنافسة الشديدة من المجتمعات غير الأمريكية الأصلية
• إن مكتب الشؤون الهندية غير كفؤ أو فاسد أو غير مهتم بتطوير المحميات
• السياسيون والبيروقراطيون القبليون غير أكفاء أو فاسدون
• يؤدي الانقسام داخل المحمية إلى تدمير الاستقرار في القرارات القبلية
• يؤدي عدم استقرار الحكومات القبلية إلى عزوف المستثمرين الخارجيين عن الاستثمار. كما أن عدم الاعتراف الدولي بسيادة القبائل الأمريكية الأصلية يضعف شرعيتها السياسية والاقتصادية. ^{[ 162 ]}
• المهارات والخبرات الريادية نادرة.

يُعدّ نقص المعرفة والخبرة في مجال ريادة الأعمال داخل المحميات الهندية عائقاً رئيسياً. وجاء في تقرير مؤسسة منطقة الشمال الغربي لعام 2004 حول ريادة الأعمال لدى السكان الأصليين الأمريكيين: "يمثل النقص العام في التعليم والخبرة في مجال الأعمال تحدياً كبيراً أمام رواد الأعمال المحتملين".^{[ 163 ]}

يرى بعض الباحثين أن النظريات والممارسات الحالية للتنمية الاقتصادية غير ملائمة لمجتمعات السكان الأصليين في أمريكا، نظرًا لاختلافات نمط الحياة والاقتصاد والثقافة، فضلًا عن تاريخ العلاقات بين السكان الأصليين والولايات المتحدة. ^{[ 162 ]} وقد أُجريت أبحاث قليلة في مجال التنمية الاقتصادية على مجتمعات السكان الأصليين. وتغفل الحكومة الفيدرالية عن مراعاة قضايا الفقر المرتبطة بالمكان لدى السكان الأصليين، إذ تعتمد على تعميم البيانات الديموغرافية. ^{[ 162 ] [ 164 ]} كما أن هيمنة تدخل الحكومة الفيدرالية في أنشطة التنمية الخاصة بالسكان الأصليين تُديم وتُفاقم نموذج الإنقاذ . ^{[ 162 ]}

قد يتعذر تطوير الأراضي المملوكة لأفراد من السكان الأصليين الأمريكيين أحيانًا بسبب التجزئة. تحدث التجزئة عندما يتوفى مالك الأرض، فتنتقل ملكيتها إلى أبنائه دون تقسيمها. وهذا يعني أن قطعة أرض واحدة قد تكون مملوكة لخمسين شخصًا مختلفًا. ويتطلب أي اقتراح لتطوير الأرض موافقة أغلبية أصحاب المصلحة، وهو أمر يستغرق وقتًا طويلًا، ومعقدًا، وأحيانًا يكون مستحيلًا.

تُعدّ مشكلة التداخل بين الأراضي القبلية والأراضي المملوكة للحكومة الفيدرالية نيابةً عن السكان الأصليين، بالإضافة إلى قطع الأراضي المملوكة فرديًا والأراضي المملوكة لغيرهم، مشكلةً أخرى . يمنع هذا التداخل الحكومات القبلية من الحصول على قطع أراضٍ كبيرة بما يكفي للتنمية الاقتصادية أو الاستخدامات الزراعية. ^{[ 165 ]} ولأن أراضي المحميات مملوكة "كأمانة" للحكومة الفيدرالية، لا يستطيع الأفراد المقيمون في المحميات بناء حقوق ملكية في منازلهم. وهذا يحرم الأمريكيين الأصليين من الحصول على قروض، إذ لا يوجد ما يمكن للبنك تحصيله في حال عدم سداد القرض. وقد أسفرت الجهود المبذولة لتشجيع ملكية الأراضي (مثل قانون داوز ) عن خسارة صافية في أراضي القبائل. فبعد أن أصبحوا على دراية بوضعهم كملاك أراضٍ صغار ، رُفعت قيود الأمانة عن ملاك الأراضي الأمريكيين الأصليين، وأصبحت أراضيهم تُنقل إليهم مشروطةً بدفع رسوم معاملة للحكومة الفيدرالية. وقد أدت رسوم النقل إلى تثبيط ملكية الأمريكيين الأصليين للأراضي، حيث بيع 65% من الأراضي المملوكة للقبائل لغير الأمريكيين الأصليين بحلول عشرينيات القرن الماضي. ^{[ 166 ]} يشير الناشطون المعارضون لحقوق الملكية إلى أدلة تاريخية على الملكية الجماعية للأراضي والموارد من قبل القبائل. ويزعمون أنه بسبب هذا التاريخ، فإن حقوق الملكية غريبة على السكان الأصليين ولا مكان لها في نظام المحميات الحديث. ويستشهد المؤيدون لحقوق الملكية بأمثلة على مفاوضات القبائل مع المجتمعات الاستعمارية أو قبائل أخرى بشأن حقوق الصيد البري والبحري. ^{[ 167 ]} شكلت ملكية الأرض تحديًا بسبب اختلاف تعريفات الأرض بين السكان الأصليين والأوروبيين. ^{[ 168 ]} اعتبرت معظم القبائل حقوق الملكية بمثابة "استعارة" للأرض، بينما اعتبرها الأوروبيون ملكية فردية. ^{[ 169 ]}

كانت الجهود المبذولة على مستوى الولايات، مثل قانون رعاية الهنود في أوكلاهوما، محاولاتٍ لاحتواء أراضي القبائل في أيدي السكان الأصليين. وقد أدى انقطاع التواصل بين البيروقراطية المسؤولة عن صنع القرار وأصحاب المصلحة من السكان الأصليين إلى جهود تنموية غير فعّالة. ^{[ 164 ] [ 166 ]} لا تُعطي ريادة الأعمال التقليدية للسكان الأصليين الأولوية لتعظيم الربح ؛ بل يجب أن تتوافق المعاملات التجارية مع القيم الاجتماعية والثقافية للسكان الأصليين. ^{[ 170 ]} واستجابةً لفلسفة الأعمال الخاصة بالسكان الأصليين، وضعت الحكومة الفيدرالية سياسات تهدف إلى تقنين ممارساتهم التجارية، مما قوّض الوضع الراهن للسكان الأصليين. ^{[ 166 ]} وقد عرقلت النزاعات القانونية تأجير أراضي القبائل، والتي حُسمت بحكمٍ ضد سيادة القبائل . ^{[ 171 ]}

غالبًا ما يكون المشرفون البيروقراطيون على التنمية بعيدين عن مجتمعات السكان الأصليين، ويفتقرون إلى المعرفة والفهم اللازمين لوضع الخطط أو اتخاذ قرارات تخصيص الموارد. ^{[ 164 ]} ولا يُخفف التدخل المركزي المكثف في عمليات التنمية من دوافع البيروقراطيين للتصرف وفقًا لمصالحهم الشخصية. ومن الأمثلة على ذلك التقارير التي تُبالغ في النتائج. ^{[ 164 ]}

تُعرَّف الصدمة التاريخية بأنها ضرر عاطفي ونفسي جماعي يمتد طوال حياة الفرد وعبر أجيال متعددة. ^{[ 172 ]} ومن الأمثلة على ذلك مذبحة ووندد ني عام 1890، حيث قُتل أكثر من 200 من قبيلة لاكوتا العُزَّل، ^{[ 173 ]} وقانون داوز لعام 1887، الذي فقد بموجبه الأمريكيون الأصليون أربعة أخماس أراضيهم. ^{[ 174 ]}

يُسجّل شباب الأمريكيين الأصليين معدلات وفيات أعلى بسبب تعاطي المخدرات والكحول مقارنةً بعامة السكان. ^{[ 175 ]} ويعزو العديد من الأمريكيين الأصليين بداية تعاطيهم للمخدرات والكحول إلى حدث صادم مرتبط بتعاطي مُرتكب الجريمة نفسه للمخدرات. ^{[ 176 ]} ويمكن وصف تعاطي الشخص للمخدرات بأنه آلية دفاعية ضد مشاعره وصدماته النفسية. ^{[ 177 ]} وبالنسبة للأمريكيين الأصليين، يُعدّ إدمان الكحول عرضًا من أعراض الصدمة النفسية المتوارثة عبر الأجيال، والمتأثرة بالسلوكيات والسياسات القمعية للمجتمع الأوروبي الأمريكي المهيمن. ^{[ 178 ]} وقد أُنشئت المدارس الداخلية بهدف "قتل الهندي، وإنقاذ الإنسان". ^{[ 179 ]} ويمكن عزو الشعور بالعار بين الأمريكيين الأصليين إلى سنوات من القمع والإبادة. ^{[ 177 ]}

تُجرى دراسات تُظهر أن الأمريكيين الأصليين غالبًا ما يعانون من معدلات أعلى من انعدام الأمن الغذائي مقارنةً بالمجموعات العرقية الأخرى في الولايات المتحدة. مع ذلك، لا تُركز هذه الدراسات على الصورة الكاملة لأسر الأمريكيين الأصليين، وتميل إلى التركيز على عينات صغيرة الحجم. ^{[ 180 ]} في دراسة قيّمت انعدام الأمن الغذائي بين الأمريكيين الأصليين، من البيض والسود واللاتينيين والآسيويين، أفادت التقارير أنه خلال فترة العشر سنوات الممتدة من عام 2000 إلى عام 2010، كان السكان الأصليون من بين أكثر الفئات عرضةً لخطر نقص الغذاء الكافي، حيث أفادت التقارير أن حوالي 25% من الأسر تعاني من هذا النوع من انعدام الأمن الغذائي. وهناك أسباب عديدة لذلك، أبرزها ارتفاع تكاليف الغذاء في المحميات أو بالقرب منها، وقلة فرص العمل ذات الأجور المجزية، والاستعداد لمشاكل صحية تتعلق بالسمنة والصحة النفسية. ^{[ 181 ]}

تُعدّ عائلات لغات نا-دينيه ، وألغيك ، وأوتو-أزتيكان الأكبر من حيث عدد اللغات. تضمّ عائلة أوتو-أزتيكان أكبر عدد من المتحدثين (مليونان  ) إذا ما أُخذت لغات المكسيك في الاعتبار؛ تليها نا-دينيه بحوالي 200 ألف متحدث، ثم ألغيك بحوالي 180 ألف متحدث. تتميّز نا-دينيه وألغيك بأوسع نطاق جغرافي: تمتدّ ألغيك من شمال شرق كندا عبر معظم أنحاء القارة وصولاً إلى شمال شرق المكسيك، مع وجود لغتين معزولتين في كاليفورنيا (يوروك وويوت ) ؛ بينما تمتدّ نا-دينيه من ألاسكا وغرب كندا مروراً بواشنطن وأوريغون وكاليفورنيا وصولاً إلى جنوب غرب الولايات المتحدة وشمال المكسيك. تتكوّن بعض العائلات من لغتين فقط. وقد أثبت إثبات العلاقات الجينية صعوبةً بالغةً نظراً للتنوّع اللغوي الكبير في أمريكا الشمالية. ويُعدّ اقتراحا عائلتين لغويتين كبيرتين (فائقتين) هما بينوتيان وهوكان واعدين .

الكلمات المستخدمة في اللغة الإنجليزية مشتقة من لغات السكان الأصليين لأمريكا .

تعليم اللغة

لمواجهة التحول نحو اللغة الإنجليزية، أنشأت بعض قبائل السكان الأصليين في أمريكا مدارس لتعليم اللغة للأطفال، حيث تُستخدم إحدى لغات السكان الأصليين كوسيلة للتدريس. أطلقت أمة الشيروكي خطةً مدتها عشر سنوات للحفاظ على اللغة، تضمنت تنشئة متحدثين جدد بطلاقة للغة الشيروكي منذ الصغر وحتى برامج التعليم المدرسي، بالإضافة إلى جهود مجتمعية لمواصلة استخدام اللغة في المنزل. ^{[ 187 ]} كانت هذه الخطة جزءًا من هدف يتمثل في أن يصبح 80% أو أكثر من الشيروكي متقنين للغة خلال خمسين عامًا. ^{[ 188 ]} استثمرت مؤسسة الحفاظ على الشيروكي ثلاثة  ملايين دولار في افتتاح مدارس، وتدريب المعلمين، وتطوير مناهج لتعليم اللغة، بالإضافة إلى تنظيم لقاءات مجتمعية تُتيح استخدام اللغة بشكل فعّال. ^{[ 188 ]} تأسس برنامج كيتواه للحفاظ على التراث والتعليم (KPEP) في عام 2006 على حدود كوالا ، ويركز على برامج الانغماس اللغوي للأطفال من الولادة وحتى الصف الخامس ، وتطوير الموارد الثقافية للجمهور، وبرامج اللغة المجتمعية لتعزيز لغة الشيروكي بين البالغين. ^{[ 189 ]}

توجد مدرسة لتعليم لغة الشيروكي في تاهليكوا، أوكلاهوما ، تُدرّس الطلاب من مرحلة ما قبل الروضة وحتى الصف الثامن. ^{[ 190 ]} ولأن اللغة الإنجليزية هي اللغة الرسمية في أوكلاهوما، فإن طلاب الشيروكي في هذه المدرسة يواجهون صعوبة عند خوض الاختبارات الحكومية الإلزامية، نظرًا لضعف إتقانهم للغة الإنجليزية. ^{[ 191 ]} وذكرت وزارة التعليم في أوكلاهوما أن نتائج اختبارات الولاية لعام 2012 أظهرت أن 11% من طلاب الصف السادس في المدرسة أظهروا كفاءة في الرياضيات، و25% في القراءة؛ و31% من طلاب الصف السابع أظهروا كفاءة في الرياضيات، و87% في القراءة؛ و50% من طلاب الصف الثامن أظهروا كفاءة في الرياضيات، و78% في القراءة. ^{[ 191 ]} وقد صنّفت وزارة التعليم هذه المدرسة المستقلة ضمن مدارس التدخل المستهدف، ما يعني أنها صُنّفت كمدرسة ذات أداء متدنٍ. ^{[ 191 ]} في نهاية المطاف، حصلت المدرسة على تقدير "جيد" (C)، أو معدل تراكمي 2.33، وفقًا لنظام تقييم المدارس الحكومية (AF). ^{[ 191 ]} يُظهر التقرير حصول المدرسة على تقدير "ضعيف" (F) في التحصيل الدراسي في الرياضيات ونموّها، وتقدير "جيد" (C) في التحصيل الدراسي في الدراسات الاجتماعية، وتقدير "مقبول" (D) في التحصيل الدراسي في القراءة، وتقدير "ممتاز" (A) في نموّ القراءة وحضور الطلاب. ^{[ 191 ]} قالت مديرة المدرسة، هولي ديفيس: "إنّ تقدير "جيد" (C) الذي حصلنا عليه إنجازٌ رائع، فلا يوجد تدريس للغة الإنجليزية في المراحل الدراسية الأولى في مدرستنا، وقد أجرينا لهم هذا الاختبار باللغة الإنجليزية". ^{[ 191 ]} كانت تتوقع هذا التقدير المنخفض لأنّها السنة الأولى للمدرسة كمدرسة حكومية ممولة من الدولة ، وكان العديد من الطلاب يواجهون صعوبة في اللغة الإنجليزية. ^{[ 191 ]} يتقن طلاب الصف الثامن الذين يتخرجون من مدرسة تاهليكوا للتعليم الغامر اللغة الإنجليزية، وعادةً ما يلتحقون بمدرسة سيكويا الثانوية حيث تُدرَّس المواد باللغتين الإنجليزية والشيروكي.

اختلفت الأنظمة الغذائية التاريخية للسكان الأصليين لأمريكا اختلافًا كبيرًا من منطقة إلى أخرى. فقد اعتمدت شعوب مختلفة بشكل أكبر على الزراعة، أو البستنة، أو الصيد، أو صيد الأسماك، أو جمع النباتات والفطريات البرية. وطورت القبائل أنظمة غذائية تتناسب مع بيئاتها.

مارس الإينوبيات واليوبيت والأونانجان وغيرهم من سكان ألاسكا الأصليين الصيد البري والبحري وجمع النباتات البرية، لكنهم لم يعتمدوا على الزراعة. واعتمد سكان السواحل بشكل أكبر على الثدييات البحرية والأسماك وبيضها، بينما اصطاد سكان المناطق الداخلية حيوانات الرنة والموظ . ^{[ 192 ]} وكان سكان ألاسكا الأصليون يُعدّون ويحفظون اللحوم والأسماك المجففة والمدخنة.

صنعت قبائل شمال غرب المحيط الهادئ زوارق مجوفة بحرية يتراوح طولها بين 12 و15 مترًا (40-50 قدمًا) لصيد الأسماك. وفي الغابات الشرقية ، ابتكرت الشعوب القديمة الزراعة بشكل مستقل، وبحلول عام 1800 قبل الميلاد، طورت محاصيل المجمع الزراعي الشرقي ، والتي تشمل القرع ( Cucurbita pepo ssp. ovifera )، وعباد الشمس ( Helianthus annuus var. macrocarpus )، والقطيفة ( Chenopodium berlandieri )، ونبات البلسان ( Iva annua var. macrocarpa ). ^{[ 193 ] [ 194 ]} 

اعتمدت منطقة صحراء سونوران، التي تضم أجزاءً من أريزونا وكاليفورنيا ، والواقعة ضمن منطقة تُعرف باسم أريدو أمريكا ، على فاصوليا تيباري كمحصول أساسي. وتقوم منظمة توهونو أودام للعمل المجتمعي بتشجيع زراعة هذا المحصول وغيره من محاصيل الصحراء، مثل قرون خرز المسكيت ، وثمار التين الشوكي ، وبراعم الصبار، وثمار الصبار العملاق ، والبلوط . ^{[ 195 ]} وفي الجنوب الغربي، طورت بعض المجتمعات تقنيات الري، بينما اعتمدت مجتمعات أخرى، مثل الهوبي، على الزراعة البعلية. وقد خزنوا الحبوب في مخازنهم كحماية من الجفاف المتكرر الذي تشهده المنطقة .

زُرعت الذرة لأول مرة فيما يُعرف اليوم بالمكسيك، ثم انتقلت تجارتها شمالًا إلى أريدو أمريكا وأواسيس أمريكا في الجنوب الغربي . وانتشرت زراعة الذرة في جميع أنحاء السهول الكبرى والغابات الشرقية بحلول عام 200 ميلادي. مارس المزارعون الأصليون الزراعة المتعددة للذرة والفاصوليا والقرع؛ وتُعرف هذه المحاصيل باسم " الأخوات الثلاث" . كانت الفاصوليا تُعوض النيتروجين الذي تستنزفه الذرة من التربة، بالإضافة إلى استخدام سيقان الذرة كدعامة للتسلق. وتم التخفيف من نقص العناصر الغذائية في النظام الغذائي المعتمد على الذرة من خلال تحويل حبوب الذرة إلى " هوميني" في عملية تُسمى "نيكستاماليزيشن " . ^{[ 196 ]}

تفاوتت الأدوار الجندرية في الزراعة لدى السكان الأصليين لأمريكا من منطقة لأخرى. ففي منطقة الجنوب الغربي، كان الرجال يُجهّزون الأرض بالمعاول ، بينما كانت النساء مسؤولات عن الزراعة وإزالة الأعشاب الضارة والحصاد . وفي معظم المناطق الأخرى، كانت النساء مسؤولات عن معظم الأعمال الزراعية، بما في ذلك تنظيف الأرض، وهو عمل شاق للغاية، حيث كنّ يتبعن نظام تناوب المحاصيل. ولاحظ الأوروبيون في الجزء الشرقي من القارة أن السكان الأصليين لأمريكا كانوا يُجهّزون مساحات شاسعة لزراعة المحاصيل، حيث امتدت حقولهم في نيو إنجلاند أحيانًا على مئات الأفدنة. كما لاحظ المستوطنون في فرجينيا آلاف الأفدنة التي كان يزرعها السكان الأصليون لأمريكا. ^{[ 197 ]}

استخدم المزارعون الأوائل أدواتٍ شائعةً مثل المجرفة والمطرقة والمنجل . كانت المجرفة الأداة الرئيسية لحراثة الأرض وتجهيزها للزراعة، ثم استُخدمت لإزالة الأعشاب الضارة. صُنعت النماذج الأولى منها من الخشب والحجر . عندما جلب المستوطنون الحديد ، تحوّل السكان الأصليون إلى استخدام المجارف والفؤوس الحديدية . أما المنجل فكان عصا حفر تُستخدم لغرس البذور. بعد حصاد النباتات، كانت النساء تُجهّزن المحصول للأكل. استخدمن المطرقة لطحن الذرة وتحويلها إلى هريس. ثم يُطهى ويُؤكل على هذه الطريقة أو يُخبز كخبز الذرة. ^{[ 198 ]}

تختلف الممارسات والمعتقدات الدينية للسكان الأصليين لأمريكا اختلافًا كبيرًا بين القبائل. وقد تصاحب هذه الروحانيات والممارسات والمعتقدات اعتناق ديانة أخرى، أو قد تمثل الهوية الدينية أو الروحية أو الفلسفية الأساسية للفرد. وتوجد الكثير من روحانية السكان الأصليين ضمن سياق ثقافي قبلي متصل، لذا لا يمكن فصلها بسهولة عن الهوية القبلية نفسها.

تستخدم بعض القبائل أوراقًا وأعشابًا مقدسة مثل التبغ والعشب الحلو والمريمية . ولدى العديد من قبائل السهول طقوس خيمة العرق ، وإن كانت تفاصيلها تختلف بين القبائل. ويُعدّ الصيام والغناء والصلاة والقرع على الطبول من الممارسات الشائعة. ^{[ 199 ]}

تُعتبر جمعية ميدويوين لودج جمعية طبية مستوحاة من التاريخ الشفوي والنبوءات الخاصة بقبائل أوجيبوا (شيبوا) والقبائل ذات الصلة.

تُعرف هيئة دينية أخرى مهمة بين الشعوب الأصلية باسم كنيسة الأمريكيين الأصليين . وهي كنيسة توفيقية تجمع بين عناصر من الممارسات الروحية الأصلية من قبائل مختلفة، بالإضافة إلى عناصر رمزية من المسيحية . طقسها الرئيسي هو احتفال البيوت . قبل عام 1890، شملت المعتقدات الدينية التقليدية واكان تانكا . في جنوب غرب الولايات المتحدة، وخاصة نيو مكسيكو ، يشيع التوفيق بين الكاثوليكية التي جلبها المبشرون الإسبان وديانة السكان الأصليين؛ حيث تُعدّ الطبول والأناشيد والرقصات الدينية لشعب بويبلو جزءًا أساسيًا من القداسات في كاتدرائية القديس فرنسيس في سانتا فيه . ^{[ 200 ]} كما يُلاحظ التوفيق بين الأمريكيين الأصليين والكاثوليكية في أماكن أخرى من الولايات المتحدة. وقد نظّمت بعض قبائل الأمريكيين الأصليين التي تمارس المسيحية، بما في ذلك قبيلة لومبي ، طوائف دينية، مثل مؤتمر نهر لامبر التابع لكنيسة القداسة الميثودية . ^{[ 201 ]}

ينص قانون ريش النسر على أنه لا يحق قانونًا الحصول على ريش النسر للاستخدام الديني أو الروحي إلا للأفراد الذين يحملون أصولًا موثقة من السكان الأصليين لأمريكا، والمسجلين في قبيلة معترف بها اتحاديًا. ولا يسمح القانون للسكان الأصليين لأمريكا بإهداء ريش النسر لغيرهم. ^{[ 202 ]}

تختلف الأدوار الجندرية في العديد من قبائل السكان الأصليين في أمريكا. وقد حافظ العديد من السكان الأصليين على التوقعات التقليدية المتعلقة بالجنس والجندر، ولا يزالون يفعلون ذلك في الحياة المعاصرة على الرغم من الضغوط الاستعمارية المستمرة. ^{[ 203 ]}

سواء كانت قبيلة معينة ذات نظام أمومي أو أبوي في الغالب ، فغالبًا ما يتمتع كلا الجنسين بدرجة من سلطة اتخاذ القرار داخل القبيلة. لدى العديد من الأمم، مثل قبائل هاودينوسوني الخمس وقبائل جنوب شرق موسكوجيان، أنظمة أمومية أو أنظمة أم العشيرة ، حيث تُسيطر على الممتلكات والقيادة الوراثية وتُورَّث عبر النسب الأمومي. ^{[ 204 ]} في هذه الأمم، يُعتبر الأطفال منتمين إلى عشيرة الأم. في ثقافة الشيروكي ، تمتلك النساء ممتلكات الأسرة. عندما تتزوج الشابات التقليديات، قد ينضم أزواجهن إليهن في منزل أمهاتهن.

تُمكّن البنى الأمومية الشابات من الحصول على المساعدة في الولادة وتربية الأبناء، كما توفر لهن الحماية في حال نشوب نزاعات بين الزوجين. فإذا انفصل الزوجان أو توفي الرجل، تجد المرأة عائلتها تُعينها. وفي المجتمعات الأمومية، عادةً ما يكون إخوة الأم هم الشخصيات الذكورية الرئيسية في حياة أبنائها؛ أما الآباء فلا مكانة لهم في عشيرة زوجاتهم وأبنائهم، إذ يظلون ينتمون إلى عشيرة أمهاتهم. وتنتقل مناصب رؤساء العشائر وراثيًا عبر خط الأم، وقد جرى اختيار الرؤساء تاريخيًا بناءً على توصيات النساء المسنات، اللواتي قد يرفضن أيضًا تعيين رئيس. ^{[ 204 ]}

في القبائل الأبوية ، مثل قبائل أوماها وأوساج وبونكا ولاكوتا ، تنتقل القيادة الوراثية عبر خط الذكور، ويُعتبر الأطفال تابعين للأب وعشيرته . في هذه القبائل، إذا تزوجت امرأة من غير السكان الأصليين ، فإنها لم تعد تُعتبر جزءًا من القبيلة، ويُعتبر أطفالها منتمين إلى عرق وثقافة والدهم. ^{[ 205 ]}

في القبائل الأبوية، تميل الأدوار الجندرية إلى أن تكون جامدة. تاريخيًا، كان الرجال يمارسون الصيد والتجارة والحرب، بينما تتحمل النساء المسؤولية الأساسية عن بقاء الأسر ورفاهيتها (ومستقبل القبيلة). عادةً ما تجمع النساء النباتات وتزرعنها، ويستخدمنها مع الأعشاب لعلاج الأمراض، ويعتنين بالصغار وكبار السن، ويصنعن الملابس والآلات الموسيقية، ويجهزن ويحفظن لحوم وجلود الطرائد. تستخدم بعض الأمهات مهدًا لحمل الرضيع أثناء العمل أو السفر. ^{[ 206 ]} أما في المجتمعات الأمومية والمتساوية، فعادةً ما تكون الأدوار الجندرية أقل وضوحًا، وتزداد غموضًا في العصر الحديث. ^{[ 203 ]} سمحت عشرات القبائل بتعدد الزوجات للأخوات، مع وجود قيود إجرائية واقتصادية. ^{[ 183 ]}

تُشجَّع فتيات لاكوتا وداكوتا وناكوتا على تعلّم ركوب الخيل والصيد والقتال. ^{[ 207 ]} ورغم أن القتال في الحروب كان في الغالب حكرًا على الصبيان والرجال، إلا أن النساء شاركن أحيانًا في القتال، سواء في المعارك أو دفاعًا عن المنزل، لا سيما إذا كانت القبيلة مُعرَّضة لتهديد شديد. ^{[ 208 ]}

اعتبارًا من عام 2020يلتحق 90% من أطفال السكان الأصليين الأمريكيين في سن الدراسة بالمدارس الحكومية التي تديرها المناطق التعليمية. ^{[ 209 ]} وتستقبل المدارس التي تديرها القبائل بموجب عقود/منح مع مكتب شؤون التعليم الهندي (BIE)، والمدارس التي يديرها المكتب مباشرةً، حوالي 8% من طلاب السكان الأصليين الأمريكيين، ^{[ 210 ]} بمن فيهم الطلاب الذين يعيشون في مناطق ريفية نائية للغاية. ^{[ 209 ]}

في عام 1978، التحق 215,000 (78%) من الأمريكيين الأصليين بالمدارس العامة التي تديرها المناطق التعليمية، و47,000 (17%) بالمدارس التي تديرها مباشرةً إدارة شؤون الهنود (BIA)، و2,500 (1%) بالمدارس القبلية أو غيرها من المدارس المتعاقدة مع إدارة شؤون الهنود، أما الـ 9,000 المتبقين (3%) فقد التحقوا بمدارس تبشيرية لأطفال الأمريكيين الأصليين أو مدارس خاصة أخرى. ^{[ 211 ]}

أدى وقت فراغ الأمريكيين الأصليين إلى ظهور رياضات فردية وجماعية تنافسية. ومن بين الرياضيين المحترفين المعروفين: جيم ثورب ، ولويس تيوانيما ، وجو هيب ، ونوتا بيجاي الثالث ، وكريس ووندولوفسكي ، وجاكوبي إيلسبري ، وجوبا تشامبرلين ، وكايل لوس ، وسام برادفورد ، وجاك بريسكو ، وتومي موريسون ، وبيلي ميلز ، وأنجيل جودريتش ، وشوني شيميل ، وكيري إيرفينغ .

أولمبياد الولايات المتحدة

كان جيم ثورب ، وهو من السكان الأصليين من قبيلتي ساك وفكس ، رياضيًا متعدد المواهب، حيث لعب كرة القدم والبيسبول في أوائل القرن العشرين. أصيب الرئيس الأمريكي المستقبلي دوايت أيزنهاور في ركبته أثناء محاولته التصدي لثورب الشاب. وفي خطاب ألقاه عام 1961، استذكر أيزنهاور ثورب قائلاً: "هناك بعض الأشخاص الذين يتمتعون بمواهب استثنائية. تعود ذاكرتي إلى جيم ثورب. لم يتدرب قط في حياته، ومع ذلك كان بإمكانه فعل أي شيء أفضل من أي لاعب كرة قدم آخر رأيته على الإطلاق." ^{[ 214 ]}

في دورة الألعاب الأولمبية عام 1912، قطع ثورب مسافة 100 ياردة في 10 ثوانٍ بالضبط، و220 ياردة في 21.8 ثانية، و440 ياردة في 51.8 ثانية، و880 ياردة في دقيقة و57 ثانية، والميل في 4 دقائق و35 ثانية، و120 ياردة حواجز عالية في 15 ثانية، و220 ياردة حواجز منخفضة في 24 ثانية. ^{[ 215 ]} قفز 23  قدمًا و6 بوصات في الوثب الطويل، و6 أقدام و5 بوصات في  الوثب العالي . ^{[ 215 ]} قفز بالزانة 11 قدمًا (3.4 متر) ، ورمى الجلة 47 قدمًا و9 بوصات (14.55 متر) ، ورمى الرمح 163 قدمًا (50 مترًا) ، ورمى القرص 136 قدمًا (41 مترًا) . ^{[ 215 ]} شارك ثورب في التجارب الأولمبية الأمريكية للخماسي والعشاري.        

لويس تيوانيما ، من شعب هوبي ، كان عداءً أمريكيًا شارك مرتين في الألعاب الأولمبية في سباقات المسافات الطويلة، وحصل على الميدالية الفضية في سباق 10000 متر عام 1912. مثّل مدرسة كارلايل الهندية، حيث كان زميلًا لثورب. وظلت ميداليته الفضية عام 1912 أفضل إنجاز أمريكي في هذا السباق حتى فاز بها عداء هندي آخر، بيلي ميلز، عام 1964. شارك تيوانيما في أولمبياد 1908، حيث حلّ تاسعًا في سباق الماراثون.

فاز إليسون براون ، من شعب ناراغانسيت في رود آيلاند، بماراثون بوسطن مرتين (1936، 1939)، وشارك في دورة الألعاب الأولمبية عام 1936 في برلين، لكنه لم يُكمل السباق بسبب الإصابة. تأهل براون لدورة الألعاب الأولمبية عام 1940 في هلسنكي، لكن تم إلغاء الدورة بسبب اندلاع الحرب العالمية الثانية.

فاز بيلي ميلز ، وهو من قبيلة لاكوتا وضابط في سلاح مشاة البحرية الأمريكية ، بالميدالية الذهبية في سباق 10000 متر في دورة الألعاب الأولمبية في طوكيو عام 1964. وكان الأمريكي الوحيد الذي فاز بالميدالية الذهبية في هذا السباق.

أصبح بيلي كيد ، المنحدر من أصول أبناكي من ولاية فيرمونت ، أول أمريكي يحرز ميدالية في التزلج الألبي في الألعاب الأولمبية، حيث فاز بالميدالية الفضية في سباق التعرج في دورة الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 1964 في إنسبروك ، النمسا. وبعد ست سنوات، في بطولة العالم للتزلج عام 1970، فاز كيد بالميدالية الذهبية في منافسات التزلج المركب والميدالية البرونزية في سباق التعرج.

أشتون لوكلير ( من قبيلة لومبي )، المتخصص في جهاز المتوازي غير المتساوي، كان لاعبًا احتياطيًا في فريق الجمباز الأمريكي " الخمسة الأخيرون " المشارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016. ^{[ 216 ]} وفي عام 2016، ساهم كايري إيرفينغ ( من قبيلة سيوكس ) أيضًا في فوز المنتخب الأمريكي بالميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016. وبذلك أصبح رابع لاعب من المنتخب الأمريكي يحرز لقب بطولة الدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين (NBA) والميدالية الذهبية الأولمبية في نفس العام، لينضم إلى ليبرون جيمس ، ومايكل جوردان ، وسكوتي بيبن . ^{[ 217 ]}

تتمتع آداب السكان الأصليين لأمريكا، التي تشمل الأدب الشفهي والمكتوب، بتاريخ عريق. وتُعتبر سلسلة من الآداب التي تعكس التقاليد والتاريخ المتنوعين للقبائل المختلفة. ويشمل مؤلفوها المعاصرون طيفًا واسعًا من الأنواع الأدبية، ومنهم تومي أورانج ، وجوي هارجو ، ولويز إردريش ، وستيفن غراهام جونز ، وريبيكا روانهورس ، وتومي بيكو ، وغيرهم الكثير.

تتميز موسيقى السكان الأصليين لأمريكا الشمالية التقليدية بأنها أحادية الصوت في معظمها ، مع وجود بعض الاستثناءات. وغالبًا ما تتضمن الطبول والخشخيشات وآلات الإيقاع الأخرى، مع استخدام محدود لآلات موسيقية أخرى. كما تُعزف المزامير والصفارات المصنوعة من الخشب أو القصب أو العظام، عادةً بشكل فردي، ولكن في الماضي كانت تُعزف أيضًا بواسطة فرق موسيقية كبيرة، كما ذكر الفاتح الإسباني دي سوتو . أما ضبط المزامير الحديثة فهو عادةً خماسي النغمات .

ظهر فنانون من أصول أمريكية أصلية في بعض الأحيان في الموسيقى الأمريكية الشعبية، مثل ريتا كوليدج ، وواين نيوتن ، وجين كلارك ، وفرقة بلاكفوت ، وفرقة ريدبون . استخدم بعضهم، مثل جون تروديل ، الموسيقى للتعبير عن حياة الأمريكيين الأصليين. بينما يدمج آخرون، مثل آر. كارلوس ناكاي ، وجوان شيناندواه، وروبرت "تري" كودي ، الأصوات التقليدية مع الأصوات الحديثة في تسجيلاتهم الموسيقية، في حين أن موسيقى تشارلز ليتلليف مستوحاة من التراث القديم والطبيعة. تقدم شركات التسجيلات وفرة من الموسيقى لفنانين أمريكيين أصليين معاصرين، صغارًا وكبارًا، تتراوح بين موسيقى طبول الباو واو وموسيقى الروك أند رول والراب. في رقص الباليه، تُعتبر ماريا تالتشيف أول راقصة باليه رئيسية في أمريكا ، ^{[ 218 ]} وأول من أصول أمريكية أصلية تحصل على هذا اللقب. ^{[ 219 ]} إلى جانب شقيقتها مارجوري تالتشيف، أصبحتا نجمتين في عالم رقص الباليه.

يُعدّ الباو واو أكثر أشكال الموسيقى العامة شيوعًا بين الأمريكيين الأصليين . في احتفالات الباو واو، مثل تجمع الأمم السنوي في ألبوكيرك، نيو مكسيكو ، يجلس أعضاء فرق الطبول في دائرة حول طبل كبير. تعزف فرق الطبول في انسجام تام أثناء الغناء، ويرقص الراقصون بملابسهم الزاهية في اتجاه عقارب الساعة حول فرق الطبول. تشمل أغاني الباو واو المألوفة أغاني التكريم، والأغاني القبلية المشتركة، ورقصة الغراب، وأغاني التسلل، ورقصة العشب، ورقصة الخطوتين، وأغاني الترحيب، وأغاني العودة إلى الوطن، وأغاني الحرب. تحافظ معظم مجتمعات السكان الأصليين على الأغاني والاحتفالات التقليدية، والتي يُشارك بعضها ويُمارس حصريًا داخل المجتمع. ^{[ 220 ]}

استخدم الإيروكوا ، الذين سكنوا منطقة البحيرات العظمى وامتدت أراضيهم شرقًا وشمالًا، خيوطًا أو أحزمة تُسمى " وامبوم " كانت تؤدي وظيفة مزدوجة: فقد كانت العقد والتصاميم المزينة بالخرز تُسجل قصصًا وأساطير قبلية بطريقة رمزية، كما كانت تُستخدم كوسيلة للتبادل ووحدة قياس. وكان يُنظر إلى حاملي هذه القطع على أنهم من كبار الشخصيات القبلية. ^{[ 221 ]}

أبدع شعب بويبلو قطعًا فنية رائعة مرتبطة بطقوسهم الدينية. ارتدى راقصو الكاتشينا أقنعة مزخرفة ومطلية بإتقان وهم يتقمصون أرواح الأجداد في طقوسهم. ^{[ 222 ]} اشتهر شعب بويبلو بجودة فخاره العالية، والذي غالبًا ما يحمل تصاميم هندسية وزخارف نباتية وحيوانية وطيور. ^{[ 223 ]} كما صُنعت تماثيل منحوتة من الحجر والخشب للاستخدام الديني. تميزت فنونهم النسيجية بجودة النسيج العالية، والزخارف المطرزة، والأصباغ الغنية. كما صُنعت مجوهرات من الفيروز والأصداف، بالإضافة إلى فنون تصويرية متقنة. ^{[ 224 ]}

ركزت الروحانية لدى شعب نافاجو على الحفاظ على علاقة متناغمة مع عالم الأرواح، وهو ما يتحقق غالبًا من خلال طقوس احتفالية، تتضمن عادةً الرسم على الرمل . بالنسبة لشعب نافاجو، لا يُعد الرسم على الرمل مجرد رمز، بل كيانًا روحيًا له حياة خاصة به، مما يساعد المريض، محور الطقوس، على إعادة التواصل مع قوة الحياة. وكانت هذه الرسومات الرملية تُمسح في نهاية طقوس الشفاء. ^{[ 225 ]}

تشير التقديرات إلى أن صناعة الفنون والحرف اليدوية للسكان الأصليين لأمريكا تُدرّ مليار دولار أمريكي من المبيعات الإجمالية سنويًا. ^{[ 226 ]} ويُشكّل فن السكان الأصليين لأمريكا فئةً رئيسيةً في مجموعات الفنون العالمية. وتشمل إسهاماتهم الفخار ، واللوحات ، والمجوهرات ، والمنسوجات ، والمنحوتات ، وصناعة السلال ، والحفر . ويحمي قانون الفنون والحرف الهندية لعام 1990 سلامة بعض أعمال السكان الأصليين ، إذ يحظر تصوير أي عمل فني على أنه من أعمالهم ما لم يكن من إنتاج فنان مسجل من السكان الأصليين. وتزعم غيل شيفيلد وآخرون أن هذا القانون كان له "نتيجة غير مقصودة تتمثل في إضفاء الشرعية على التمييز ضد السكان الأصليين الذين لم يُعترف بانتمائهم القبلي رسميًا". ^{[ 227 ]} وقد واجه فنانون مثل جين روريكس بريدجز ( من قبيلة إيكوتا شيروكي )، التي لم تكن مسجلة، خطر التعرض للغرامات أو السجن إذا باعوا أعمالهم الفنية مع تأكيدهم على تراثهم. ^{[ 228 ] [ 229 ] [ 230 ]}

ومن بين الفنانين الأمريكيين الأصليين البارزين فرانكلين غريتس ، ​​وهو فنان من قبيلة الشيروكي قام بتدريس الطلاب من العديد من القبائل في معهد هاسكل ( جامعة هاسكل للأمم الهندية حاليًا ) في الأربعينيات، وهي العصر الذهبي للرسامين الأمريكيين الأصليين.

كان التأثير الأوروبي فوريًا وواسع النطاق وعميقًا منذ السنوات الأولى للاستعمار ونشأة الدول الموجودة حاليًا في الأمريكتين. وكثيرًا ما كان يُطلق على الأوروبيين الذين يعيشون بين السكان الأصليين لقب "الهنود البيض". فقد "عاشوا في مجتمعات السكان الأصليين لسنوات، وتعلموا لغاتهم بطلاقة، وحضروا مجالسهم، وكثيرًا ما قاتلوا جنبًا إلى جنب مع رفاقهم من السكان الأصليين". ^{[ 234 ]}

كانت الاتصالات المبكرة مشحونة بالتوتر والعاطفة في كثير من الأحيان، ولكنها شهدت أيضًا لحظات من الصداقة والتعاون والألفة. ^{[ 235 ]} وقد تمت زيجات في المستعمرات الإنجليزية والفرنسية والروسية والإسبانية بين الأمريكيين الأصليين والأوروبيين، على الرغم من أن نساء الأمريكيين الأصليين كنّ أيضًا ضحايا للاغتصاب. ^{[ 236 ]}

ساد الخوف كلا الجانبين، إذ أدركت الشعوب المختلفة مدى اختلاف مجتمعاتها. ^{[ 235 ]} اعتبر كثير من البيض السكان الأصليين "متوحشين" لأنهم لم يكونوا بروتستانت أو كاثوليك، وبالتالي لم يُعتبروا بشرًا. ^{[ 235 ]} كتب المؤلف الأمريكي الأصلي، أندرو ج. بلاكبيرد، في كتابه " تاريخ هنود أوتاوا وشيبيوا في ميشيغان " ( 1897)، أن المستوطنين البيض أدخلوا بعض الممارسات غير الأخلاقية إلى قبائل السكان الأصليين. عانى الكثير من السكان الأصليين بسبب إدخال الأوروبيين للكحول. لا يستطيع الكثير منهم هضم الكحول بنفس طريقة هضمه لدى ذوي الأصول الأوراسية. كان الكثير منهم يتعلمون مدى تحمل أجسامهم لهذه المادة الجديدة، وماتوا نتيجة الإفراط في تناولها. ^{[ 235 ]}

كتب بلاكبيرد:

كان الأوتاوا والشيبوا يتمتعون بفضيلة كبيرة في حياتهم البدائية، إذ لم تُسجّل أي حالات لأطفال غير شرعيين في تقاليدنا القديمة. ولكن في الآونة الأخيرة، ظهر هذا الشر بين الأوتاوا - لدرجة أن الحالة الثانية لـ"أربور كروش" بين الأوتاوا ما زالت قائمة حتى عام 1897. ومنذ ذلك الحين، أصبح هذا الشر شائعًا، إذ تسللت الرذائل إلى هؤلاء الناس على يد أشخاص بيض أشرار جلبوا رذائلهم إلى القبائل. ^{[ 235 ]}

كان للحكومة الأمريكية هدفان عند إبرام اتفاقيات الأراضي مع السكان الأصليين: فتح المزيد من الأراضي للاستيطان الأبيض، ^{[ 235 ]} و"تخفيف التوترات" (أي دمج السكان الأصليين في أنماط الحياة الاجتماعية الأوراسية) بين البيض والسكان الأصليين بإجبارهم على استخدام الأرض بالطريقة نفسها التي يستخدمها البيض - أي للزراعة المعيشية. ^{[ 235 ]} استخدمت الحكومة استراتيجيات متنوعة لتحقيق هذه الأهداف؛ إذ اشترطت العديد من المعاهدات على السكان الأصليين أن يصبحوا مزارعين للاحتفاظ بأراضيهم. ^{[ 235 ]} غالبًا ما كان المسؤولون الحكوميون يمتنعون عن ترجمة الوثائق التي أُجبر السكان الأصليون على توقيعها، وكثيرًا ما كان زعماء القبائل لا يفهمون شيئًا مما يوقعون عليه. ^{[ 235 ]}

لكي يتزوج رجل من السكان الأصليين لأمريكا من امرأة بيضاء، كان عليه الحصول على موافقة والديها، شريطة أن "يثبت قدرته على إعالتها كامرأة بيضاء في بيت كريم". ^{[ 240 ]} في أوائل القرن التاسع عشر، جمعت علاقة عاطفية بين شاوني تيكومسيه وريبيكا غالاوي، ذات الشعر الأشقر والعيون الزرقاء. وفي أواخر القرن التاسع عشر، تزوجت ثلاث معلمات أمريكيات من أصل أوروبي من الطبقة المتوسطة في معهد هامبتون من رجال من السكان الأصليين لأمريكا تعرفن عليهم كطلاب. ^{[ 241 ]}

مع بدء النساء الأمريكيات من أصول أوروبية العمل بشكل مستقل في البعثات التبشيرية والمدارس الهندية في الولايات الغربية، ازدادت فرص لقائهن وتكوين علاقات مع رجال من السكان الأصليين. على سبيل المثال، حصل تشارلز إيستمان ، وهو رجل من أصول أوروبية ولاكوتا ، والذي أرسل والده كلا ابنيه إلى كلية دارتموث ، على شهادة الطب من جامعة بوسطن ، ثم عاد إلى الغرب لممارسة الطب. ^{[ 242 ]}

تختلف شروط الحصول على الجنسية القبلية باختلاف القبائل، ولكنها تعتمد عمومًا على هوية الوالدين والأجداد، كما هو معروف وموثق لدى أفراد المجتمع وسجلات القبيلة. وفي بعض القبائل، قد يُشترط لتسجيل من لم يُسجلوا عند ولادتهم من قِبل والديهم نسبة معينة من "دم" السكان الأصليين (أو " نسبة الدم ") لدى الفرد، أو على النسب الموثق من أحد الأجداد في تعداد أو سجل محدد.

تختلف القواعد القبلية المتعلقة بالاعتراف بالأعضاء المنحدرين من قبائل متعددة، لكن معظمها لا يسمح بحمل جنسية أكثر من قبيلة في آن واحد. أما في القبائل التي تسمح بذلك، فعادةً ما يعتبر المواطنون إحدى جنسياتهم أساسية، والأخرى "نسبًا". ولا تقبل القبائل المعترف بها اتحاديًا نتائج النسب العرقية الجينية كدليل مناسب على هوية الأمريكيين الأصليين، لأنها لا تُحدد قبيلة معينة، أو حتى تُحدد ما إذا كان الشخص من الأمريكيين الأصليين أم لا. ولا تنصح هذه القبائل المتقدمين بتقديم مثل هذه الأدلة إلا إذا طُلب منهم ذلك لإجراء اختبار الأبوة. ^{[ 254 ]}

في تعداد عام 2010، أشار ما يقرب من 3 ملايين شخص إلى أن "عرقهم" هو الأمريكي الأصلي (بما في ذلك سكان ألاسكا الأصليين). ^{[ 255 ]} ومن بين هؤلاء، أشار أكثر من 27% تحديدًا إلى "الشيروكي" كأصلهم العرقي . ^{[ 256 ] [ 257 ]} وقد أُطلق على هذه الظاهرة اسم " متلازمة الشيروكي ". ^{[ 258 ]} في جميع أنحاء الولايات المتحدة، يتبنى العديد من الأفراد هوية عرقية انتهازية كأمريكيين أصليين، أحيانًا من خلال جماعات تراث الشيروكي أو مراسم مباركة الزواج الهندية . ^{[ 252 ]}

منذ تعداد عام 2000، أصبح بإمكان الأفراد تعريف أنفسهم بأنهم ينتمون إلى أكثر من عرق واحد. ^{[ 40 ]} ومنذ ستينيات القرن الماضي، ازداد عدد الأشخاص الذين يدّعون أصولًا من السكان الأصليين لأمريكا بشكل ملحوظ، وبحلول تعداد عام 2000، تضاعف هذا العدد أكثر من مرتين. ويعزو علماء الاجتماع هذا التغيير الجذري إلى "التحول العرقي" أو "التنقل بين الأعراق"؛ إذ يعتقدون أنه يعكس استعداد الأفراد للتساؤل عن هوياتهم الأصلية وتبني أعراق جديدة يجدونها أكثر توافقًا معهم.

يكتب المؤلف جاك هيت :

تتفاوت ردود فعل السكان الأصليين الأمريكيين من أصول هندية. فمن السهل العثور على أمريكيين أصليين يستنكرون العديد من هؤلاء الهنود الجدد باعتبارهم أعضاءً في قبيلةٍ مُدّعية . ولكن من السهل أيضًا العثور على هنود مثل كليم آيرون وينغ، وهو شيخٌ من قبيلة لاكوتا ، يرى في هذا التدفق الهائل من المطالبات العرقية الجديدة أمرًا رائعًا، وتدفقًا للهنود "الذين يحاولون العودة إلى ديارهم". هؤلاء الهنود الذين يسخرون من شعور آيرون وينغ المتساهل بالانتماء القبلي، أعادوا صياغة نظام الإبادة الجماعية القديم القائم على قياس نقاء العرق بالدم، ليصبح المعيار الجديد للهوية الهندية الحقيقية، وهو خيارٌ مليءٌ بالمفارقات. ^{[ 46 ]}

تكتب الصحفية ماري أنيت بيمبر ( من قبيلة أوجيبوي ) أن انتماء غير السكان الأصليين إلى هوية السكان الأصليين قد يكون نتيجة اهتمامهم المتزايد بعلم الأنساب ، وتصويرهم الرومانسي لما يعتقدونه عن ثقافات السكان الأصليين، ورواياتهم العائلية عن أسلافهم من السكان الأصليين في الماضي البعيد. مع ذلك، تختلف المسائل إذا رغب شخص ما في التسجيل كمواطن في إحدى القبائل. فلكل قبيلة متطلباتها الخاصة للحصول على الجنسية. وكثيرًا ما يقول من يعيشون كغير السكان الأصليين، رغم ادعائهم أصولًا بعيدة، إنهم مترددون في التسجيل، بحجة أنه أسلوب سيطرة تفرضه الحكومة الفيدرالية. لكن القبائل هي التي تحدد معايير التسجيل الخاصة بها، و"غالبًا ما تشكل متطلبات التسجيل المختلفة عقبة لا يستطيع المتسوقون من أصول عرقية تجاوزها". يقول غرايسون نولي (من قبيلة تشوكتاو) من جامعة أوكلاهوما : "إذا اضطررت للبحث عن دليل على أصولك، فربما لن تجده". ^{[ 259 ]} في حالات أخرى، يوجد أفراد ينتمون بالكامل إلى السكان الأصليين لأمريكا، ولكن إذا كان جميع أسلافهم القريبين ينتمون إلى قبائل مختلفة، فقد تؤدي قوانين النسب الدموي إلى عدم استيفائهم معايير المواطنة لأي من تلك القبائل. ويخلص بيمبر إلى ما يلي:

تُعدّ قضايا النسب الأمريكي الأصلي الأصيل، والارتباط الثقافي، والاعتراف من قِبل المجتمع، من القضايا الشائكة للغاية، والتي تُناقش بشدة في جميع أنحاء مجتمعات السكان الأصليين وخارجها. ويقول البعض إنّ الوضع برمّته مُعرّض لسوء الفهم والتشويش، وفي نهاية المطاف، للاستغلال. ^{[ 259 ]}