أنتيستي

الموسوعة الحرة
لوحة تعود إلى عام 1820 تصور موكب جنازة هندوسي في جنوب الهند. المحرقة على اليسار، بالقرب من نهر، ويسير المعزي الرئيسي في المقدمة، والجثة ملفوفة باللون الأبيض ويتم حملها إلى محرقة الجثث، ويتبعه الأقارب والأصدقاء [1]

أنتيستي ( بالهندوسية : Antyeṣṭi، وبالسنسكريتية : अन्त्येष्टि )، والمعروفة أيضًا باسم أنتيما سامسكارا ، أو أنتيا-كريا ، أو أنفاروهانييا ، أو فاهني سامسكارا ، [2] تعني حرفيًا "التضحية الأخيرة" أو "الحفل الميمون الأخير"، وتشير إلى طقوس الجنازة للموتى في الهندوسية ، والتي تتضمن عادةً حرق الجثة. طقوس المرور هذه هي آخر سامسكارا في سلسلة من سامسكارا دورة الحياة التقليدية التي تبدأ من الحمل في التقاليد الهندوسية. [3] [4]

تعتمد تفاصيل مراسم أنتيستي على المنطقة والفئة الاجتماعية وجنس وعمر المتوفى. [5] [6] [7]

علم أصول الكلمات

كلمة أنتييستي (अन्त्येष्टि) هي كلمة سنسكريتية مركبة من الكلمتين أنتيا وإيشتي ، والتي تعني على التوالي "الأخير" و"التضحية" أو "الاحتفال الميمون". [8] وتعني الكلمة معًا "التضحية الأخيرة". وبالمثل، تعني عبارة أنتيما سامسكارا حرفيًا "الاحتفال المقدس الأخير، أو طقوس المرور الأخيرة". [9]

الكتب المقدسة

طقوس حرق الجثث الهندوسية في نيبال . يظهر في الصورة أعلاه الجثة ملفوفة بقطعة قماش زعفرانية على محرقة.

طقوس المرور إلى أنتييشتي مبنية حول فرضية في الأدب القديم للهندوسية مفادها أن العالم الصغير لجميع الكائنات الحية هو انعكاس لعالم كبير للكون. [10] الروح (أتمان، براهمان) هي الجوهر والخلود الذي يتم إطلاقه في طقوس أنتييشتي ، لكن كل من الجسد والكون عبارة عن مركبات ومؤقتة في مدارس مختلفة من الهندوسية. يتكون جسم الإنسان والكون من خمسة عناصر في النصوص الهندوسية - الهواء والماء والنار والأرض والفضاء. [10] تعيد طقوس المرور الأخيرة الجسم إلى العناصر الخمسة وأصوله. [6] [10] توجد جذور هذا الاعتقاد في الفيدا، على سبيل المثال في ترانيم ريجفيدا في القسم 10.16، على النحو التالي،

لا تحرقه يا أجني؛ لا تحرقه؛ لا تحرق جلده ولا جسده.|
عندما تجعله مطبوخًا جاهزًا، يا جاتا فيداس، أرسله إلى الأسلاف. |
عندما تجعله مطبوخًا جاهزًا، يا جاتا فيداس، سلمه إلى الأسلاف.|
عندما يشرع في (الطريق) المؤدي إلى (الحياة الأخرى)، عندئذٍ سيقود بإرادة الآلهة.|
دع عينك تتجه نحو الشمس، وأنفاسك الحيوية نحو الريح. اذهب إلى السماء والأرض كما يليق.|
أو اذهب إلى المياه، إذا تم تحديدها لك هناك. قف في النباتات بأطرافك.|

—  ريجفيدا 10.16 [11]

إن الطقوس النهائية للدفن، في حالة الوفاة المبكرة للطفل، متجذرة في القسم 10.18 من ريج فيدا، حيث تندب الترانيم وفاة الطفل، وتصلي إلى الإله مريتيو "لا تؤذي بناتنا ولا أولادنا"، وتتوسل إلى الأرض لتغطية وحماية الطفل المتوفى مثل الصوف الناعم. [12]

ممارسات أنتيستي

حرق جثمان المهاتما غاندي في راج غات ، 31 يناير 1948. حضر الحفل سردار فالاب بهاي باتيل ، وجواهر لال نهرو ، واللورد والليدي مونتباتن ، ومولانا آزاد ، وراجكوماري أمريت كور ، وساروجيني نايدو ، وغيرهم من الزعماء الوطنيين. أشعل ابنه ديفداس غاندي المحرقة. [13]
حرق غاتس مانيكارنيكا، في فاراناسي ، الهند.

تختلف القرابين الاحتفالية باختلاف المجتمع الهندوسي . ومن بين الطقوس الشعبية المتبعة في الديانات الفيدية بعد وفاة إنسان، من أجل سلامه وصعوده إلى السماء ما يلي.

شماشانا - مكان حرق الجثث

يُطلق على أرض حرق الجثث اسم "شماشانا" ( بالسنسكريتية ) أو "شوشان" بالبنغالية، وهي تقع بالقرب من نهر، إن لم تكن على ضفة النهر نفسها. يمكن لأولئك الذين يستطيعون تحمل التكاليف الذهاب إلى أماكن مقدسة خاصة مثل بوري وجايا وكاشي وهاريدوار وبراياجراج وسري رانجام وبراهمابوترا بمناسبة أشوكاستامي وراميسوارام لإكمال طقوس غمر الرماد في الماء . [ 14 ]

طقوس حرق الجثث

عادة ما يتم الانتهاء من الطقوس الأخيرة في غضون يوم من الوفاة. وبينما تختلف الممارسات بين الطوائف، فإن عمومًا يتم غسل جسده ولفه بقطعة قماش بيضاء، إذا كان الميت رجلاً أو أرملة، أو بقطعة قماش حمراء، إذا كانت امرأة لا يزال زوجها على قيد الحياة، [7] يتم ربط أصابع القدمين الكبيرتين معًا بخيط ووضع علامة تيلاك (علامة حمراء أو صفراء أو بيضاء) على الجبهة. [6] يتم حمل جسد الميت البالغ إلى أرض حرق الجثث بالقرب من نهر أو ماء، بواسطة العائلة والأصدقاء، ووضعه على محرقة مع توجيه القدمين نحو الشمال. [7]

الابن الأكبر، أو أحد المعزين الذكور، أو الكاهن - يُدعى المحرقة الرئيسية أو المعزين الرئيسي - يستحم بعد ذلك قبل قيادة مراسم حرق الجثث. [6] [15] يطوف حول محرقة الخشب الجاف بالجثة، ويقول تأبينًا أو يتلو ترنيمة، ويضع بذور السمسم أو الأرز في فم الميت، ويرش الجثة والمحرقة بالسمن (الزبدة المصفاة)، ثم يرسم ثلاثة خطوط تدل على ياما (إله الموتى)، وكالا ('الوقت'، إله حرق الجثث والنهاية) والموتى. [6] قبل إشعال المحرقة، تُملأ إناء فخاري بالماء، ويدور المعزين الرئيسي حول الجثة به، قبل أن يرمي الإناء فوق كتفه حتى ينكسر بالقرب من الرأس. بمجرد اشتعال المحرقة، قد يطوف المعزين الرئيسي وأقرب الأقارب حول المحرقة المشتعلة مرة واحدة أو أكثر. يتم اختتام الحفل بقيام المحرقة الرئيسية، خلال الطقوس، بـ "كابالا كريا" ، أو طقوس ثقب الجمجمة المحترقة بعصا (موقد نار الخيزران) لعمل ثقب أو كسرها، من أجل إطلاق الروح. [16]

يجب على كل من يحضر حرق الجثث ويتعرض لدخان الجثة أو دخان حرق الجثث أن يستحم في أقرب وقت ممكن بعد حرق الجثث، حيث تعتبر طقوس حرق الجثث غير نظيفة وملوثة. [17] يتم تكريس الرماد البارد الذي تم جمعه من حرق الجثث لاحقًا إلى أقرب نهر أو بحر. [15]

في بعض المناطق، يحلق أبناء المتوفى وأقاربه الذكور رؤوسهم ولحاهم ويدعون جميع الجيران والأصدقاء والأقارب، في اليوم العاشر أو الحادي عشر أو الثاني عشر، لتناول وجبة بسيطة معًا في ذكرى المتوفى. ويمثل هذا اليوم، في بعض المجتمعات، يومًا يُقدَّم فيه الطعام للفقراء والمحتاجين في ذكرى المتوفى. [18]

طرق حرق الجثث الحديثة

تُستخدم محارق الخيزران اليدوية والحرق الكهربائي في حرق الجثث الهندوسي. [19] وفي الأخير، يتم الاحتفاظ بالجثة على إطار من الخيزران على قضبان بالقرب من باب الغرفة الكهربائية. [20] بعد حرق الجثة، يجمع المعزين الرماد ويكرسه لمسطح مائي، مثل النهر أو البحر.

الدفن في الهندوسية

قبر هندوسي في بالي

بصرف النظر عن طريقة حرق الجثث، تتبع العديد من الطوائف في الهندوسية ممارسة دفن الموتى. في بعض الطوائف، يتم دفن الغورو أو السوامي أو السادهو المهمين . طقوس التحضير تشبه إلى حد كبير حرق الجثث، أي غسل الجسم، ووضع فيبوثي أو شاندام على جبين المتوفى وما إلى ذلك، ولكن بدلاً من حرق الجثة، يتم دفن المتوفى. يتم وضع الجثة إما في وضع النوم أو في بعض التقاليد الشيفايتية والقبلية في وضع الجلوس بادماسانا مع ثني الساقين وإراحة الذراعين على الفخذ لمحاكاة وضع التأمل. يتم إعداد حفرة الدفن في أرض الدفن المجتمعية المسماة شامشانا، والتي تقع عادةً خارج المدينة أو القرية. يدفن بعض الأثرياء موتاهم في حقولهم الخاصة. يبلغ عرض حفرة الدفن لوضع النوم عمومًا ثلاثة أقدام وطولها ستة أقدام ولوضع الجلوس ثلاثة أقدام في ثلاثة أقدام. كقاعدة عامة في جميع الطوائف، يتم دفن القديسين في وضع الجلوس في مكان منفصل حيث يتم بناء السمادهي لاحقًا والذي يصبح مكانًا للعبادة. على سبيل المثال، يدفن أتباع طائفة أيافازي الجثة، مواجهين الشمال الجغرافي في وضع البادماسانا، بدون توابيت ويتم تغطيتها بالرمال أو نامام (التربة المقدسة) كعمل تقشفي لكشف دارما يوكام .

طقوس ما بعد أنتيستي

تشمل الطقوس الهندية الأخرى بعد الموت نيرافابانجالي ، تاربانا ، شرادها ، [21] راسام باجري ، [22] بيترو باكشا . [23] [24] [25]

سجلات الأنساب

يزور العديد من الأشخاص مواقع الحج الهندوسية لأداء طقوس شرادا ، مثل جايا ، وبهوا ، [26] [27] [28] كوروكشترا ، وهاريدوار ، وجوكارنيشوار ، وناشيك وما إلى ذلك، حيث يقومون أيضًا بتحديث سجلات الأنساب الخاصة بهم التي يحتفظ بها الباندا .

الاحتفال من قبل المجتمعات الهندوسية خارج الهند ونيبال

حرق جثث الموتى على يد الهندوس في أوبود ، بالي، إندونيسيا.

ترينيداد وتوباغو

عانى الهندوس الذين جلبتهم الحكومة الاستعمارية البريطانية إلى ترينيداد وتوباغو كعمال متعاقدين في المزارع بين عامي 1845 و1917 من قوانين تمييزية لم تسمح بحرق الجثث وغيرها من طقوس المرور مثل الزواج التقليدي، لأن المسؤولين الاستعماريين اعتبروا هذه الممارسات وثنية وغير حضارية. كما لم تسمح الحكومة غير الهندوسية ببناء محرقة جثث. [29] بعد عقود من التنظيم الاجتماعي والعرائض، حصل الهندوس في ترينيداد على الإذن بممارسة طقوس المرور التقليدية بما في ذلك أنتيستي في الخمسينيات من القرن العشرين، وبناء أول محرقة جثث في الثمانينيات. [29]

المملكة المتحدة

في المملكة المتحدة ، كان من غير القانوني سابقًا إجراء حرق جثث هندوسي تقليدي في الهواء الطلق بموجب قانون حرق الجثث لعام 1902 ، حيث كان على الهندوس حرق جثث موتاهم في محارق جثث داخلية بدلاً من ذلك. في عام 2006، رفع دافين غاي، وهو هندوسي بريطاني رفض مجلس مدينة نيوكاسل منحه الحق في إقامة جنازة تقليدية ، قضية إلى المحكمة ادعى فيها أن القانون الحالي يسمح بالفعل بحرق الجثث في الهواء الطلق، طالما كانت في مبنى مغلق وبعيدًا عن الجمهور. [30] وقد اختلف حكم المحكمة العليا مع ادعائه، وصرح وزير العدل آنذاك جاك سترو أن الجمهور البريطاني "سيجد أنه من البغيض حرق بقايا بشرية بهذه الطريقة". ومع ذلك، عند عرض الأمر على محكمة الاستئناف في عام 2010، حكم القاضي اللورد جاستس نيوبرغر بأن مثل هذا الحرق سيكون قانونيًا بموجب قانون 1902، طالما تم إجراؤه داخل مبنى، حتى لو كان في الهواء الطلق. [30] بعد فوزه، قال غاي للصحافيين "لقد أكدت دائمًا أنني أريد توضيح القانون، وليس مخالفته أو عدم احترامه" وأعرب عن أسفه للمبلغ الذي كلفته المحاكمة دافعي الضرائب . [30] وذكر أنه يشعر بالامتنان لأنه أصبح لديه الآن "الحق في حرق جثته مع سطوع الشمس على جسدي وإشعال ابني للمحرقة" وقد بدأ هو وغيره من الهندوس والسيخ في البلاد تحقيقات للعثور على موقع يمكنهم فيه إجراء مراسم الجنازة. [31]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ سجل المتحف 2007،3005.2 المتحف البريطاني، لندن
  2. ^ معجم أنطايشتي كولونيا الرقمي السنسكريتي، ألمانيا
  3. ^ باندي، آر بي (1962، أعيد طبعه عام 2003). الأسرار المقدسة الهندوسية (سامسكارا) في س. رادهاكريشنان (محرر) التراث الثقافي للهند ، المجلد الثاني، كولكاتا: معهد راماكريشنا للثقافة، رقم ISBN  81-85843-03-1 ، ص 411 إلى 413
  4. ^ دكتوراه، فيكتوريا ويليامز (2016-11-21). الاحتفال بعادات الحياة في جميع أنحاء العالم: من حفلات استقبال المولود إلى الجنازات [3 مجلدات] . ABC-CLIO. ص. 118. ISBN 9781440836596.
  5. ^ راجبالي باندي (2013)، هندو ساسكاراس: دراسة اجتماعية ودينية للأسرار الهندوسية، الطبعة الثانية، Motilal Banarsidass، ISBN 978-8120803961 ، ص 234-245 
  6. ^ abcde Carl Olson (2007)، The Many Colors of Hinduism: A Thematic-historical Introduction، Rutgers University Press، ISBN 978-0813540689 ، ص 99-100 
  7. ^ abc J Fowler (1996)، الهندوسية: المعتقدات والممارسات، Sussex Academic Press، ISBN 978-1898723608 ، ص 59-60 
  8. ^ أنتا، ياستي مونير ويليامز، قاموس اللغة السنسكريتية الإنجليزية، معجم كولونيا الرقمي للغة السنسكريتية، ألمانيا
  9. ^ antima, saMskara Monier Williams قاموس اللغة السنسكريتية الإنجليزية] معجم كولونيا الرقمي للغة السنسكريتية، ألمانيا
  10. ^ abc Terje Oestigaard, in The Oxford Handbook of the Archaeology of Death and Burial (المحررون: Sarah Tarlow ، Liv Nilsson Stut)، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN، ص 497-501
  11. ^ الترجمة الإنجليزية: جاميسون وبريريتون (المترجم) ستيفاني جاميسون (2015). الريجفيدا – أقدم شعر ديني في الهند. مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 1395. ISBN 978-0190633394.;
    ويندي دونيجر (1981)، The Rig Veda، Penguin Classics، ISBN 978-0140449891 ، انظر الفصل الخاص بالموت 
  12. ^ Sukta XVIII - Rigveda، الترجمة الإنجليزية: HH Wilson (المترجم)، ص 46-49 مع الحواشي؛
    Wendy Doniger (1981)، The Rig Veda، Penguin Classics، ISBN 978-0140449891 ، انظر الفصل الخاص بالموت 
  13. ^ "حرق جثمان غاندي". UPI .
  14. ^ كريستوفر جاستيس (1997)، الموت موتة طيبة: الحج للموت في المدينة المقدسة في الهند، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 978-0791432617 ، ص 39-42 
  15. ^ ab Carrie Mercier (1998)، الهندوسية اليوم، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-0199172542 ، ص 58. 
  16. ^ راجبالي باندي (2013)، هندو ساسكاراس: دراسة اجتماعية ودينية للأسرار الهندوسية، الطبعة الثانية، Motilal Banarsidass، ISBN 978-8120803961 ، صفحة 272 
  17. ^ جورج كاستلدين وآنا كلوز (2009)، دليل أكسفورد للتمريض للبالغين، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-0199231355 ، الصفحات 757-758 
  18. ^ كولين باركس وآخرون (2015)، الموت والحزن عبر الثقافات، روتليدج، ISBN 978-0415522366 ، ص 66-67. 
  19. ^ هيرو بادلاني (2008)، الهندوسية: طريق الحكمة القديمة، ISBN 978-0595701834 ، ص 292. 
  20. ^ دينيس كوش، كاثرين روبنسون ومايكل يورك (2007)، موسوعة الهندوسية، روتليدج، ISBN 978-0700712670 ، ص 38. 
  21. ^ "شراد بوجا: خمس حقائق يجب أن تعرفها عن طقوس ذكرى الوفاة في الهندوسية". نيوزجرام . 4 سبتمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2022. تم الاسترجاع 23 أغسطس 2021 .
  22. ^ جاكوب كوبمان (2009)، أوردة التفاني: التبرع بالدم والخبرة الدينية في شمال الهند، مطبعة جامعة روتجرز، 2009، ص 60، ISBN 978-0-8135-4449-6... راسام باجري هو تمرير عمامة الذكر المتوفى إلى ... "عندما يقيم الناس تجمعًا جنائزيًا، يتم وضع العمامة (باجري) على الابن الأكبر لإظهار أنه أصبح الآن مسؤولاً عن الأسرة ...
  23. ^ شارما، أوشا (2008). "ماهالايا". المهرجانات في المجتمع الهندي . المجلد 2. منشورات ميتال. ص 72-73. رقم ISBN 978-81-8324-113-7.
  24. ^ أندرهيل، إم إم (2001). السنة الدينية الهندوسية. الخدمات التعليمية الآسيوية. ص 112-116. رقم ISBN 978-81-206-0523-7.
  25. ^ Vidyarathi, LP (1978). المجمع المقدس في الهندوسية جايا. شركة كونسبت للنشر. ص 13، 15، 33، 81، 110.
  26. ^ تتبع جذورك الآسيوية أرشيف 26 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين www.overseasindian.in.
  27. ^ سجلات زواج الحج الهندوسي www.movinghere.org.uk .
  28. ^ 10 أماكن حول العالم تساعدك على تتبع أسلافك، إنديا تايمز، 29 يناير 2016.
  29. ^ من قبل ماريون أوكالاغان (1998)، "الهندوسية في الشتات الهندي في ترينيداد"، مجلة الدراسات الهندوسية المسيحية ، المجلد 11، العدد 5، ص 2-10.
  30. ^ abc Taylor, Jerome (2010-02-10). "Hindu healer wins funeral pyre battle" . The Independent . London. مؤرشف من الأصل في 2022-05-07 . تم الاسترجاع في 2010-04-25 .
  31. ^ روي، أميت (2010). "حقوق الجنازة في المملكة المتحدة للهندوس". صحيفة التلغراف . مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2010.

قراءة إضافية

  • إس بي جوبتا : التخلص من الموتى والأنواع الجسدية في الهند القديمة (1971)
  • منطق حرق الجثث في السياقات الهندية: تحليل أنثروبولوجي، روجر بالارد، المملكة المتحدة، أمرت محكمة العدل العليا بتحليل المطالبة بالحق في طقوس حرق الجثث التقليدية الهندوسية والسيخية في المملكة المتحدة (2006)، مع الملحق والمذكرات التكميلية المقدمة إلى المحكمة، أرشيف جامعة هايدلبرغ
  • جنازة والدي الهندوسية تانيث كاري، الغارديان (2011)
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Antyesti&oldid=1248635286"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate