الإسماعيلية الطيبية
| جزء من سلسلة عن الإسلام والإسماعيلية |
|---|
 |
 Islam portal |
الإسماعيلية الطيبية ( العربية : الطيبية ، بالحروف اللاتينية : الطيبية ) هي الطائفة الوحيدة الباقية من الفرع المستعلي من الإسماعيلية ، والآخر هو الفرع الحافظي المنقرض . يوجد أتباع الإسماعيلية الطيبية في مجتمعات البهرة المختلفة : الداودي والسليماني والعلوي .
انفصل الطيبيون في الأصل عن الخلافة الفاطمية المؤيدة للفرع الحافظي من خلال تأييد حق الطيب أبي القاسم في الإمامة .
تاريخ
وعند وفاة الإمام العشرين الأمير بأحكام الله (ت 526 هـ (1131/1132))، عُين ابنه الطيب أبو القاسم (ت 524 هـ (1129/1130)) البالغ من العمر عامين إمامًا واحدًا وعشرين. ولأنه لم يكن في وضع يسمح له بإدارة الدعوة ، فقد أنشأت الملكة أروى الصليحي ، حجته، منصب الداعي المطلق ، الذي كان بمثابة سيفه . وبذلك أصبح الداعي الآن يتمتع بسلطة مطلقة وأصبح مستقلاً عن النشاط السياسي.
الداعي زؤيب بن موسى
كان الداعي زؤب بن موسى يعيش في مدينة حوس باليمن ويموت بها. وكان مأذونه هو خطاب بن حسن. وبعد وفاة عبد الله ، عيَّن زؤب بن موسى يعقوب واليًا على المنظمة الطيبية في الهند. وكان يعقوب أول شخص من أصل هندي ينال هذا الشرف. وكان ابن بهارمال، وزير ملك تشولوكيا جاياسيمها سيدهاراجا . وأُرسل فخر الدين، ابن تارمال، إلى غرب راجستان . واستمر الداعي تلو الآخر حتى الداعي الرابع والعشرين، يوسف نجم الدين بن سليمان ، في اليمن. وبسبب الاضطهاد من قبل حاكم محلي، انتقلت الدعوة بعد ذلك إلى الهند تحت قيادة الداعي الخامس والعشرين، جلال بن حسن.
انقسام السليماني-الداوودي-العلوي
في عام 1592، انقسم الطيبيون إلى فصيلين في نزاع حول من يجب أن يصبح الداعي السابع والعشرين: داود بن قطبشاه أو سليمان بن حسن . أصبح أتباع الأول، في المقام الأول في الهند، البهرة الداودية ، والأخيرة السليمانية في اليمن. في عام 1621، انفصل البهرة العلويون عن مجتمع البهرة الداودية.
هناك أيضًا مجتمع من البهرة السنة في الهند. في القرن الخامس عشر، حدث انقسام في مجتمع البهرة في باتان في ولاية غوجارات حيث تحول عدد كبير من الإسلام الشيعي الإسماعيلي المستعلي إلى الإسلام السني الحنفي السائد. كان زعيم حركة التحول هذه إلى السنة هو السيد جعفر أحمد الشيرازي الذي حظي أيضًا بدعم الحاكم المغولي لولاية غوجارات. وبالتالي تُعرف هذه المجموعة الجديدة باسم البهرة الجعفريين أو البهرة الفطانية أو البهرة السنة . في عام 1538، أقنع السيد جعفر أحمد الشيرازي البهرة الفطانية بوقف العلاقات الاجتماعية مع البهرة الإسماعيليين. أدت النتائج التراكمية لهذه الضغوط إلى تحول عدد كبير من البهرة من الفقه الشيعي الإسماعيلي إلى الفقه الحنفي السني.
كان البهرة الهبطيون فرعًا من الشيعة الإسماعيلية المستعلية التي انفصلت عن البهرة الداودية السائدة بعد وفاة الداعي المطلق التاسع والثلاثين في عام 1754. مجتمع أتباع الملك هو فرع من الشيعة الإسماعيلية المستعلية التي انفصلت عن البهرة الداودية السائدة بعد وفاة الداعي المطلق السادس والأربعين، تحت قيادة عبد الحسين جيفاجي في عام 1840. وقد انقسموا إلى فرعين آخرين، أتباع الملك بدر وأتباع الملك وكيل . البهرة الداودية التقدمية هي طائفة إصلاحية داخل الإسلام الشيعي المستعلي الإسماعيلي انفصلت حوالي عام 1977. وهم يختلفون مع البهرة الداودية السائدة، بقيادة الداعي المطلق، في القضايا العقائدية والاقتصادية والاجتماعية.
في الوقت الحاضر، أكبر فصيل/طائفة طيبية هي جماعة البهرة الداوودية ، وزعيمها الحالي سيدنا مفضل سيف الدين . طاهر فخر الدين هو أيضًا مطالب بلقب داعي المطلق منذ عام 2016، على الرغم من أنه من المقبول على نطاق واسع أن سيدنا مفضل سيف الدين هو زعيم الداوودي البهرة، في جميع الجوانب والإدارة.
مراجع
- الإسماعيليون تاريخهم وعقيدتهم بقلم فرهاد دفتري
- الدين والتعلم والعلم بقلم ليثان يونج
- الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى بقلم جوزيف و. ميري، باخاراش
- السيدة الحرة: ملكة اليمن الإسماعيلية الصليحية بقلم فرهاد دفتري
- عيون الأخبار هو النص الأكثر اكتمالاً الذي كتبه الداعي الإسماعيلي/الطيبي/الداوودي التاسع عشر السيد إدريس بن حسن عن تاريخ الجماعة الإسماعيلية من أصولها حتى القرن الثاني عشر الميلادي. يغطي الكتاب الفترة الممتدة من عهد الخلفاء الفاطميين المستنصر (ت 487 هـ / 1094 م)، إلى عهد الحكام المستعليين بمن فيهم المستعلي (ت 495 هـ / 1102 م) والآمر (ت 526 هـ / 1132 م)، ثم الجماعة الإسماعيلية الطيبية في اليمن.
روابط خارجية
- الحافظون والطيبيون
- أبو القاسم مولانا الإمام الطيب (ع) - نور الحق ورحمته
- تاريخ الإسماعيليين
- مخطط مرئي للمجتمعات الشيعية المختلفة
- فترة ما بعد الفاطميين
- عقيدة الطيبيين
مواضيع اسلامية | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
