الشعب الفرنسي

الشعب الفرنسي
العربية

إجمالي السكان
حوالي 100 مليون فرنسا: 67,413,000 [1] الشتات الفرنسي والأصول : حوالي  30 مليون [2]
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
فرنسا	67,413,000 (بما في ذلك الإدارات الخارجية ) [1]
الولايات المتحدة (2020)	9,373,000 (يشمل الأنساب) [3]
الأرجنتين	6,000,000 (يشمل الأنساب) [4]
كندا (2016)	4,995,000 (يشمل الأنساب) [5] [6]
المملكة المتحدة	3,000,000 (الأصل) [7] 300,000 [8]
البرازيل	1,000,000 (يشمل الأنساب) [9]
تشيلي	800000 (بما في ذلك الأنساب) [10]
سويسرا	159000 [11] [12]
مدغشقر	124000 [13]
بلجيكا	123000 [14]
إسبانيا	122000 [15]
أستراليا	118000 [16] [17]
البرتغال	104000 [18]
بلدان أخرى إسرائيل 41000 [19] تايلاند 40000 [20] [21] إيطاليا 33,368 [22] الجزائر 32000 [11] الصين 31000 [11] لوكسمبورج 31000 [11] [23] المكسيك 30000 [24] بولندا 27000 [19] هونج كونج 25000 [25] هولندا 23000 [11] السنغال 20000 [11] اليابان 16000 [26] موريشيوس 15000 [27] أيرلندا 12000 [19] موناكو 10000 [28] السويد 9000 [29] النمسا 8000 [30] الدنمارك 8000 [19] رومانيا 5000 [19] نيوزيلندا 5000 [19] [31] ماليزيا 4000 [32] ديك رومى 3,152 [33] هنغاريا 2000 [34]
اللغات
اللغة الفرنسية بشكل أساسي ، بالإضافة إلى اللغات الإقليمية في فرنسا

جزء من سلسلة مقالات حول
الشعب الفرنسي
المجتمعات الأصلية فرنسا إيطاليا ( أوستا )
الشتات أفريقيا الجزائر مدغشقر موريشيوس ناميبيا ( الأفريكانيون ) ريونيون 1 السنغال سيشل جنوب افريقيا ( الأفريكانيون ) آسيا هونج كونج الهند اليابان كوريا باكستان الشرق الأوسط إسرائيل اليهود لبنان ديك رومى United Arab Emirates Europe United Kingdom (Huguenots) Netherlands (Huguenots) Germany (pre-1918) Hungary Spain Portugal North America Cuba French Antilles1 Guatemala Haiti Jamaica Mexico Puerto Rico Saint Kitts and Nevis United States French Louisianians Cajuns French Canadians Huguenots Breton Corsican Basque Canada Acadians Brayon Basque Québécois Franco-Ontarians Franco-Manitoban Fransaskois Franco-Albertan Franco-Columbian Franco-Yukonnais Franco-Ténois Franco-Newfoundlander Franco-Nunavois South America Argentina Brazil Chile Colombia Peru Uruguay Venezuela Oceania Australia New Caledonia New Zealand 1Overseas parts of France proper Migration of minorities in France (i.e. Basques) can be considered as separate (ethnically) or French migration (by nationality).
Culture Religion Literature Music Cinema Architecture Sport Cuisine Dress Symbols Cultural Heritage sites
History History of France Napoleonic wars
Language French Walloon Breton Romance
Other List of French people People of French descent Basques Bretons Walloons Corsican immigration to Puerto Rico
v t e

الشعب الفرنسي ( بالفرنسية : Les Français ، حرفيًا  "الفرنسيون") هي أمة تقع في المقام الأول في أوروبا الغربية وتشترك في ثقافة وتاريخ ولغة فرنسية مشتركة ، ويتم التعرف عليها من خلال دولة فرنسا .

ينحدر الشعب الفرنسي، وخاصة المتحدثين الأصليين للغة langues d'oïl من شمال ووسط فرنسا، في المقام الأول من الرومان (أو الرومان الغالو ، والشعوب السلتية والإيطالية من أوروبا الغربية )، والغال (بما في ذلك البلجيكيون )، وكذلك الشعوب الجرمانية مثل الفرنجة ، والقوط الغربيين ، والسويبيين ، والبرغنديين الذين استقروا في بلاد الغال من شرق نهر الراين بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية ، بالإضافة إلى موجات لاحقة مختلفة من الهجرة غير النظامية ذات المستوى الأدنى والتي استمرت حتى يومنا هذا. كما استقر النورمانديون في نورماندي في القرن العاشر وساهموا بشكل كبير في أصل النورمان . علاوة على ذلك، توجد أيضًا أقليات عرقية إقليمية داخل فرنسا لها أنساب ولغات وثقافات مميزة مثل البريتونيين في بريتاني ، والأوكسيتانيين في أوكسيتانيا ، والباسكيين في بلاد الباسك الفرنسية ، والكتالونيين في شمال كتالونيا ، والألمان في الألزاس ، والكورسيكيين في كورسيكا ، والفلمنكيين في فلاندرز الفرنسية . ^[35]

كانت فرنسا لفترة طويلة مزيجًا من العادات المحلية والاختلافات الإقليمية، وبينما لا يزال معظم الفرنسيين يتحدثون اللغة الفرنسية كلغة أم ، إلا أن لغات مثل بيكارد ، وبواتيفين-سانتونجيه ، وفرانكو-بروفنسال ، وأوكيتانية ، وكتالونية ، وأوفرجنات ، وكورسيكية ، وباسكية ، والفرنسية الفلمنكية ، واللورينية الفرانكونية ، والألزاسية ، والنورماندية ، والبريتونية لا تزال تُتحدث في مناطقها. كما يتم التحدث باللغة العربية على نطاق واسع، ويمكن القول إنها أكبر لغة أقلية في فرنسا اعتبارًا من القرن الحادي والعشرين (وهي المكانة التي احتلتها سابقًا البريتونية والأوكيتانية ) . [ ^36]

المجتمع الفرنسي الحديث عبارة عن بوتقة تنصهر فيها الأعراق . [ ^37] فمنذ منتصف القرن التاسع عشر، شهد معدلًا مرتفعًا من الهجرة الداخلية ، والتي تتكون بشكل أساسي من الإسبان والبرتغاليين والإيطاليين والعرب البربر واليهود والأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى والصينيين وشعوب أخرى من إفريقيا والشرق الأوسط وشرق آسيا ، والحكومة، التي تعرّف فرنسا بأنها أمة شاملة ذات قيم عالمية، دعت إلى الاستيعاب الذي من المتوقع أن يلتزم المهاجرون من خلاله بالقيم والمعايير الثقافية الفرنسية. في الوقت الحاضر، بينما سمحت الحكومة للوافدين الجدد بالاحتفاظ بثقافاتهم المميزة منذ منتصف الثمانينيات وتطلب منهم مجرد تكامل ، ^{[38] لا يزال} المواطنون الفرنسيون يساوون بين جنسيتهم والمواطنة كما يفعل القانون الفرنسي. ^[39]

بالإضافة إلى فرنسا القارية، يمكن العثور على الفرنسيين والأشخاص من أصل فرنسي دوليًا، في الإدارات والأقاليم الفرنسية الخارجية مثل جزر الهند الغربية الفرنسية ( الكاريبي الفرنسي )، وفي الدول الأجنبية التي تضم مجموعات سكانية كبيرة تتحدث الفرنسية أو لا تتحدثها، مثل الولايات المتحدة ( الفرنسيون الأمريكيون )، وكندا ( الكنديون الفرنسيون )، والأرجنتين ( الأرجنتينيون الفرنسيون )، والبرازيل ( البرازيليون الفرنسيون )، والمكسيك ( المكسيكيون الفرنسيون )، وتشيلي ( التشيليون الفرنسيون ) وأوروغواي ( الأوروغوايانيون الفرنسيون ). ^{[40] [41]}

أن تكون فرنسيًا، وفقًا للمادة الأولى من الدستور الفرنسي ، يعني أن تكون مواطنًا فرنسيًا، بغض النظر عن أصلك أو عرقك أو دينك ( بدون تمييز بين الأصل والعرق والدين ). ^[39] وفقًا لمبادئها، كرست فرنسا نفسها لمصير أمة الاقتراح ، وهي منطقة عامة حيث يقتصر الناس على اللغة الفرنسية والاستعداد المفترض للعيش معًا، كما حدده إرنست رينان في مقالته " استفتاء يومي " حول الاستعداد للعيش معًا عام 1882 " Qu'est-ce qu'une nation؟ ".

ويظل النقاش بشأن دمج هذه الرؤية مع المبادئ التي يقوم عليها المجتمع الأوروبي مفتوحا. ^[42]

كانت فرنسا منفتحة تاريخيًا على الهجرة، على الرغم من أن هذا قد تغير في السنوات الأخيرة. ^[43] وفي إشارة إلى هذا الانفتاح الملحوظ، كتبت جيرترود شتاين : "أمريكا بلدي ولكن باريس هي موطني". ^[44] والواقع أن البلاد تقدر منذ فترة طويلة انفتاحها وتسامحها وجودة الخدمات المتاحة. ^[45] وغالبًا ما يتم تفسير طلب الحصول على الجنسية الفرنسية على أنه تخلي عن الولاء السابق للدولة ما لم يكن هناك اتفاق على الجنسية المزدوجة بين البلدين (على سبيل المثال، هذه هي الحال مع سويسرا : يمكن للمرء أن يكون فرنسيًا وسويسريًا في نفس الوقت). وقد سمحت المعاهدات الأوروبية رسميًا بالحركة ويتمتع المواطنون الأوروبيون بحقوق رسمية في العمل في القطاع الحكومي (وإن لم يكن كمتدربين في فروع محجوزة، على سبيل المثال، كقضاة ).

تعتبر فرنسا نفسها أمة شاملة ذات قيم عالمية، وقد قدرت دائمًا الاستيعاب ودافعت عنه بقوة . ومع ذلك، فقد تم التشكيك مؤخرًا في نجاح هذا الاستيعاب. هناك استياء متزايد من الجيوب العرقية الثقافية المتنامية ( الطائفية ). كانت أعمال الشغب الفرنسية عام 2005 في بعض الضواحي المضطربة والفقيرة ( الأحياء الحساسة ) مثالاً على مثل هذه التوترات. ومع ذلك، لا ينبغي تفسيرها على أنها صراعات عرقية (كما ظهر من قبل في دول أخرى مثل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة) ولكن كصراعات اجتماعية ناجمة عن مشاكل اجتماعية واقتصادية تعرض التكامل السليم للخطر. ^[46]

تاريخيًا، فإن تراث الشعب الفرنسي هو في الغالب من أصل سلتي أو غالي ، لاتيني ( روماني )، ينحدر من السكان القدامى والعصور الوسطى من الغال أو الكلت من المحيط الأطلسي إلى جبال الألب الرون ، والقبائل الجرمانية التي استوطنت فرنسا من شرق الراين وبلجيكا بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية مثل الفرنجة ، والبرغنديين ، والألمانيين ، والقوط الغربيين، والسويبيين، والقبائل اللاتينية والرومانية مثل الليغوريين والغالو الرومان ، والباسك ، والسكان النورسيين الذين استقروا إلى حد كبير في نورماندي في بداية القرن العاشر وكذلك " البريتونيين " ( البريطانيين السلتيين) الذين استقروا في بريتاني في غرب فرنسا . ^[47 ]

يرجع أصل اسم "فرنسا" إلى كلمة " فرانسيا " أو أراضي الفرنجة . وكان الفرنجة قبيلة جرمانية اجتاحت بلاد الغال الرومانية في نهاية الإمبراطورية الرومانية .

في عصر ما قبل الرومان، كانت بلاد الغال (منطقة من أوروبا الغربية شملت كل ما يُعرف اليوم بفرنسا وبلجيكا وجزء من ألمانيا وسويسرا وشمال إيطاليا) مأهولة بمجموعة متنوعة من الشعوب التي عُرفت جماعيًا باسم القبائل الغالية . كان أسلافهم من السلتيين الذين قدموا من أوروبا الوسطى في القرن السابع قبل الميلاد أو قبل ذلك، ^[48] والشعوب غير الكلتية بما في ذلك الليغوريون والأكويتانيون والباسكيون في آكيتاين. ربما كان لدى البلجيكيين ، الذين عاشوا في المناطق الشمالية والشرقية، مزيج جرماني؛ وكان العديد من هؤلاء الشعوب قد تحدثوا بالفعل باللغة الغالية بحلول وقت الغزو الروماني.

تم غزو بلاد الغال عسكريًا في 58-51 قبل الميلاد من قبل الجيوش الرومانية تحت قيادة الجنرال يوليوس قيصر ، باستثناء الجنوب الشرقي الذي تم غزوه بالفعل قبل قرن من الزمان. على مدى القرون الستة التالية، اختلطت الثقافتان، مما أدى إلى إنشاء ثقافة جالو رومانية مختلطة . في أواخر العصر الروماني، بالإضافة إلى المستعمرين من أماكن أخرى في الإمبراطورية والمواطنين الغاليين، أصبحت بلاد الغال أيضًا موطنًا لبعض السكان المهاجرين من أصل جرماني وسكيثي، مثل الآلان .

يُعتقد أن اللغة الغالية نجت حتى القرن السادس في فرنسا، على الرغم من الرومنة الكبيرة للثقافة المادية المحلية. ^[49] ساعدت اللغة الغالية، التي تعايشت مع اللاتينية، في تشكيل اللهجات اللاتينية العامية التي تطورت إلى الفرنسية، مع تأثيرات تشمل الكلمات المستعارة والتحويلات (بما في ذلك oui ، ^[50] كلمة "نعم")، ^{[51] [50]} والتغييرات الصوتية، ^{[52] [53]} والتأثيرات في التصريف وترتيب الكلمات. ^{[51] [50] [54]} اليوم، يمكن العثور على آخر معقل للغة السلتية في فرنسا في المنطقة الشمالية الغربية من بريتاني ، على الرغم من أن هذا ليس نتيجة لبقاء اللغة الغالية ولكن نتيجة هجرة السلتيين الناطقين باللغة البريثونية من بريطانيا في القرن الخامس الميلادي .

اكتسبت اللغة اللاتينية العامية في منطقة غاليا طابعًا محليًا مميزًا، ويتجلى بعض ذلك في كتابات الجرافيتي، ^[54] والتي تطورت إلى اللهجات الغالو الرومانسية التي تشمل اللغة الفرنسية وأقرب أقربائها.

مع تراجع الإمبراطورية الرومانية في أوروبا الغربية، دخل اتحاد الشعوب الجرمانية الصورة: الفرنج ، الذي اشتُقت منه كلمة "فرنسي". كان الفرنج وثنيين جرمانيين بدأوا في الاستقرار في شمال بلاد الغال كلاجئين خلال العصر الروماني. واستمروا في التسلل عبر نهر الراين من هولندا وألمانيا الحاليتين بين القرنين الثالث والسابع. في البداية، خدموا في الجيش الروماني وحصلوا على قيادات مهمة. لا تزال لغتهم تُتحدث كنوع من الهولندية ( الفلمنكية الفرنسية ) في شمال فرنسا ( فلاندرز الفرنسية ). هاجر الألامانيون ، وهم شعب جرماني آخر، إلى الألزاس ، ومن هنا جاءت كلمة الألمانية الألامانية التي يتحدث بها هناك الآن. كان الألامانيون منافسين للفرنجة، واسمهم هو أصل الكلمة الفرنسية التي تعني "ألماني": Allemand .

بحلول أوائل القرن السادس، عزز الفرنج بقيادة الملك الميروفنجي كلوفيس الأول وأبناؤه قبضتهم على جزء كبير من فرنسا الحديثة. وكان الشعب الجرماني الرئيسي الآخر الذي وصل إلى فرنسا، بعد البورغنديين والقوط الغربيين ، هم النورمانديون أو الشماليون . والمعروفون باسم " النورمان " المختصر في فرنسا، كانوا غزاة فايكنج من الدنمارك والنرويج الحديثتين . واستقروا مع الأنجلو إسكندنافيين والأنجلو ساكسونيين من دانيلو في المنطقة المعروفة اليوم باسم نورماندي في القرنين التاسع والعاشر. أصبحت هذه المنطقة فيما بعد إقطاعية لمملكة فرنسا تحت حكم الملك تشارلز الثالث . وفي النهاية تزوج الفايكنج من السكان المحليين، وتحولوا إلى المسيحية في هذه العملية. وبعد قرنين من الزمان، ذهب النورمانديون لغزو إنجلترا وجنوب إيطاليا .

في النهاية، ومع ذلك، تم دمج دوقية نورماندي المستقلة إلى حد كبير في المجال الملكي (أي المنطقة الخاضعة للسيطرة المباشرة للملك الفرنسي) في العصور الوسطى . في مملكة القدس الصليبية ، التي تأسست عام 1099، كان ما لا يزيد عن 120.000 فرنك، الذين كانوا في الغالب مسيحيين غربيين ناطقين بالفرنسية ، يحكمون أكثر من 350.000 مسلم ويهودي ومسيحي شرقي أصلي. ^[55]

على عكس أماكن أخرى في أوروبا، شهدت فرنسا مستويات منخفضة نسبيًا من الهجرة إلى الأمريكتين ، باستثناء الهوغونوتيين ، بسبب انخفاض معدل المواليد مقارنة ببقية أوروبا. ومع ذلك، أدت الهجرة الكبيرة للسكان الفرنسيين الكاثوليك الرومان في الغالب إلى استيطان مقاطعة أكاديا وكندا (فرنسا الجديدة) ولويزيانا ، وكلها (في ذلك الوقت) ممتلكات فرنسية ، بالإضافة إلى المستعمرات في جزر الهند الغربية وجزر ماسكارين وأفريقيا .

في 30 ديسمبر 1687، استقر مجتمع من الهوغونوتيين الفرنسيين في جنوب إفريقيا . واستقر معظمهم في الأصل في مستعمرة كيب ، ولكن تم استيعابهم بسرعة منذ ذلك الحين في السكان الأفريكانيين . بعد تأسيس شامبلان لمدينة كيبيك في عام 1608، أصبحت عاصمة فرنسا الجديدة . كان تشجيع الاستيطان أمرًا صعبًا، وبينما حدثت بعض الهجرة، بحلول عام 1763 لم يكن عدد سكان فرنسا الجديدة سوى حوالي 65000 نسمة. ^[56] من عام 1713 إلى عام 1787، هاجر 30000 مستعمر من فرنسا إلى سانت دومينجو . في عام 1805، عندما أُجبر الفرنسيون على الخروج من سانت دومينجو ( هايتي )، مُنح 35000 مستوطن فرنسي أراضي في كوبا . ^[57]

بحلول بداية القرن السابع عشر، كان حوالي 20٪ من إجمالي عدد السكان الذكور في كتالونيا يتألفون من المهاجرين الفرنسيين. ^{[58] في القرن الثامن} عشر وأوائل القرن التاسع عشر، هاجرت هجرة صغيرة من الفرنسيين بدعوة رسمية من آل هابسبورغ إلى الإمبراطورية النمساوية المجرية ، والتي تضم الآن دول النمسا وجمهورية التشيك والمجر وسلوفاكيا وصربيا ورومانيا . ^[59] بعضهم، قادمون من بلديات ناطقة بالفرنسية في لورين أو كونهم من السويسريين الفرنسيين والسير من كانتون فاليه في سويسرا ، حافظوا لعدة أجيال على اللغة الفرنسية وهوية عرقية محددة، والتي تم تسميتها لاحقًا باسم بانات ( بالفرنسية: Français du Banat ). بحلول عام 1788، كان هناك ثماني قرى يسكنها المستعمرون الفرنسيون. ^[60]

ظهرت الجمهورية الفرنسية الأولى في أعقاب الثورة الفرنسية عام 1789. وقد حلت محل مملكة فرنسا القديمة التي كانت تحكمها سلطة الحق الإلهي للملوك .

كانت الحرب الفرنسية البروسية عام 1870 ، والتي أدت إلى كومونة باريس قصيرة الأجل عام 1871، بمثابة عامل فعال في تعزيز المشاعر الوطنية ؛ وحتى الحرب العالمية الأولى (1914-1918)، لم يفقد السياسيون الفرنسيون أبدًا التركيز على منطقة الألزاس واللورين المتنازع عليها والتي لعبت دورًا رئيسيًا في تعريف الأمة الفرنسية وبالتالي الشعب الفرنسي.

وقد منحت مراسيم 24 أكتوبر 1870 التي أصدرها أدولف كريميو الجنسية الفرنسية بشكل تلقائي وواسع النطاق لجميع اليهود في الجزائر.

تم استيعاب موجات متتالية من المهاجرين خلال القرنين التاسع عشر والعشرين بسرعة في الثقافة الفرنسية . بدأت ديناميكيات السكان في فرنسا تتغير في منتصف القرن التاسع عشر، حيث انضمت فرنسا إلى الثورة الصناعية . اجتذبت وتيرة النمو الصناعي ملايين المهاجرين الأوروبيين على مدى القرن التالي ، مع وصول أعداد كبيرة بشكل خاص من بولندا وبلجيكا والبرتغال وإيطاليا وإسبانيا . [ ^61]

في الفترة من 1915 إلى 1950، جاء العديد من المهاجرين من تشيكوسلوفاكيا والمجر وروسيا والدول الاسكندنافية ويوغوسلافيا . وكان لدى أعداد صغيرة ولكنها مهمة من الفرنسيين في المناطق الشمالية والشمالية الشرقية أقارب في ألمانيا وبريطانيا العظمى .

بين عامي 1956 و1967، هاجر حوالي 235 ألف يهودي من شمال أفريقيا من الجزائر وتونس والمغرب إلى فرنسا بسبب تراجع الإمبراطورية الفرنسية وبعد حرب الأيام الستة. وبالتالي، بحلول عام 1968، شكل اليهود من أصل شمال أفريقي أغلبية السكان اليهود في فرنسا. وبما أن هؤلاء المهاجرين الجدد كانوا فرنسيين ثقافيًا بالفعل، فقد احتاجوا إلى القليل من الوقت للتكيف مع المجتمع الفرنسي. ^[62]

جعل القانون الفرنسي من السهل على الآلاف من المستوطنين ( المستعمرين بالفرنسية)، الفرنسيين الوطنيين من المستعمرات السابقة في شمال وشرق إفريقيا والهند والهند الصينية العيش في البر الرئيسي الفرنسي. وتشير التقديرات إلى أن 20.000 مستوطن كانوا يعيشون في سايغون في عام 1945، وكان هناك 68.430 مستوطنًا أوروبيًا يعيشون في مدغشقر في عام 1958. [63] هاجر 1.6 مليون مستوطن أوروبي من الأقدام السوداء من الجزائر وتونس والمغرب . ^[ 64 ] في غضون بضعة أشهر فقط ^في عام 1962، غادر 900.000 مستوطن من الأقدام السوداء الجزائر في أكبر عملية نقل سكانية ضخمة في أوروبا منذ الحرب العالمية الثانية . ^[65] في السبعينيات، غادر أكثر من 30.000 مستوطن فرنسي كمبوديا خلال نظام الخمير الحمر حيث صادرت حكومة بول بوت مزارعهم وممتلكاتهم من الأراضي.

في الستينيات، جاءت موجة ثانية من الهجرة إلى فرنسا، والتي كانت مطلوبة لأغراض إعادة الإعمار وللحصول على عمالة أرخص بعد الدمار الذي جلبته الحرب العالمية الثانية . ذهب رجال الأعمال الفرنسيون إلى دول المغرب العربي بحثًا عن عمالة رخيصة، وبالتالي تشجيع هجرة العمل إلى فرنسا. تم إضفاء الطابع الرسمي على توطينهم بموجب قانون إعادة تجميع الأسرة الذي أصدره جاك شيراك عام 1976 ( إعادة التجميع العائلي ). منذ ذلك الحين، أصبحت الهجرة أكثر تنوعًا، على الرغم من أن فرنسا لم تعد دولة هجرة رئيسية مقارنة بالدول الأوروبية الأخرى. كان التأثير الكبير للهجرة من شمال إفريقيا والعرب هو الأعظم وقد جلب أسئلة عرقية واجتماعية وثقافية ودينية إلى بلد يُنظر إليه على أنه أوروبي وفرنسي ومسيحي متجانس لآلاف السنين. ومع ذلك، ووفقًا لجوستين فايس ، أستاذ في معهد العلوم السياسية بباريس ، فإن اندماج المهاجرين المسلمين يحدث كجزء من تطور الخلفية ^[66] وأكدت الدراسات الحديثة نتائج استيعابهم، حيث أظهرت أن "سكان شمال إفريقيا يبدو أنهم يتميزون بدرجة عالية من التكامل الثقافي تنعكس في ميل مرتفع نسبيًا إلى الزواج الخارجي " بمعدلات تتراوح من 20٪ إلى 50٪. ^[67] وفقًا لإيمانويل تود، يمكن تفسير الزواج الخارجي المرتفع نسبيًا بين الجزائريين الفرنسيين بالرابط الاستعماري بين فرنسا والجزائر. ^[68]

وفي وقت لاحق ، وصلت أيضًا مجموعة صغيرة من ذوي الأصول الفرنسية من أمريكا اللاتينية ( الأرجنتين وتشيلي وأوروغواي ) في سبعينيات القرن العشرين.

يتحدث معظم الفرنسيين اللغة الفرنسية كلغة أم لهم ، ولكن بعض اللغات مثل النورماندية ، واللغات الأوكيتانية ، والكورسيكية ، والأوسكارية ، والفلمنكية الفرنسية ، والبريتونية لا تزال تُتحدث في مناطق معينة (انظر سياسة اللغة في فرنسا ). كانت هناك أيضًا فترات من التاريخ عندما كان لدى غالبية الفرنسيين لغات أولى أخرى (لغات محلية مثل الأوكيتانية ، والكتالونية ، والألزاسية ، والفلمنكية الغربية ، واللورين الفرانكونية ، والغالو ، والبيكاردية أو الشتيمي والأربيتانية ). اليوم، يتحدث العديد من المهاجرين لغة أخرى في وطنهم.

وفقًا للمؤرخ إريك هوبسباوم ، "كانت اللغة الفرنسية ضرورية لمفهوم "فرنسا"، على الرغم من أنه في عام 1789، لم يكن 50 بالمائة من الفرنسيين يتحدثونها على الإطلاق، وكان 12 إلى 13 بالمائة فقط يتحدثونها بشكل جيد إلى حد ما؛ حتى في مناطق اللغات الزيتية ، لم تكن تُستخدم عادةً إلا في المدن، وحتى هناك لم تكن تُستخدم دائمًا في المناطق النائية . ^[69]

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (July 2008) (Learn how and when to remove this message)

في الخارج، يتم التحدث باللغة الفرنسية في العديد من البلدان المختلفة - وخاصة المستعمرات الفرنسية السابقة . ومع ذلك، فإن التحدث بالفرنسية يختلف عن كونك مواطنًا فرنسيًا. وبالتالي، لا ينبغي الخلط بين الفرانكوفونية ، أو التحدث بالفرنسية، والمواطنة الفرنسية أو العرق الفرنسي. على سبيل المثال، المتحدثون بالفرنسية في سويسرا ليسوا "مواطنين فرنسيين".

يحمل السود الناطقون باللغة الإنجليزية الأصليون في جزيرة سان مارتن الجنسية الفرنسية على الرغم من أنهم لا يتحدثون الفرنسية كلغة أولى، في حين يظل المهاجرون الهايتيون الناطقون بالفرنسية المجاورون لهم (الذين يتحدثون أيضًا الكريول الفرنسية) أجانب. يتحدث عدد كبير من الأشخاص من أصل فرنسي خارج أوروبا لغات أولى أخرى، وخاصة الإنجليزية، في معظم أنحاء أمريكا الشمالية (مع كون كيبيك والأكاديين في المناطق البحرية الكندية استثناءات ملحوظة، وليست الوحيدة)، والإسبانية أو البرتغالية في جنوب أمريكا الجنوبية ، والأفريقانية في جنوب إفريقيا .

يمكن استخدام صفة "فرنسي" بمعنى "مواطن فرنسي" أو "متحدث بالفرنسية"، ويختلف الاستخدام حسب السياق، حيث أن الأول شائع في فرنسا. أما المعنى الثاني فيستخدم غالبًا في كندا، عند مناقشة أمور داخلية في كندا.

لقد هاجرت أجيال من المستوطنين على مر القرون إلى فرنسا، الأمر الذي أدى إلى نشوء مجموعة متنوعة من الشعوب. وعلى هذا فإن المؤرخ جون ف. درينكووتر يقول: "إن الفرنسيين يدركون تمام الإدراك، على نحو متناقض، أنهم ينتمون إلى أمة واحدة، ولكنهم لا يشكلون مجموعة عرقية موحدة بأي مقياس علمي". ^[70]

الفرنسيون المعاصرون هم من نسل خليط يشمل الرومان والسلتيين والإيبيريين والليغوريين واليونانيين في جنوب فرنسا، ^{[71] [72]} والشعوب الجرمانية التي وصلت في نهاية الإمبراطورية الرومانية مثل الفرنجة والبرغنديين ، ^[47] [ ^{73] [74]} وبعض الفايكنج الذين اختلطوا بالنورمان واستقروا في الغالب في نورماندي في القرن التاسع. ^[75]

وفقًا لدومينيك شنابر ، "إن المفهوم الكلاسيكي للأمة هو كيان يؤكد نفسه، على عكس المجموعة العرقية، كمجتمع مفتوح، وتعبر إرادة العيش معًا عن نفسها من خلال قبول قواعد المجال العام الموحد الذي يتجاوز كل الخصوصيات". ^[76] هذا المفهوم للأمة على أنها تتكون من "إرادة العيش معًا"، المدعوم من المحاضرة الكلاسيكية لإرنست رينان في عام 1882، عارضه اليمين المتطرف الفرنسي ، وخاصة حزب الجبهة الوطنية القومي ("الجبهة الوطنية" - FN / الآن التجمع الوطني - "التجمع الوطني" - RN) الذي يدعي وجود شيء مثل "المجموعة العرقية الفرنسية". ومع ذلك، فإن خطاب الجماعات القومية العرقية مثل الجبهة الوطنية (FN) يعزز مفهوم Français de souche أو الفرنسيين "الأصليين".

يبدأ المفهوم التقليدي للتاريخ الفرنسي بالغال القديمة، وغالبًا ما تنظر الهوية الوطنية الفرنسية إلى الغال باعتبارهم روادًا وطنيين، إما كأسلاف بيولوجيين (ومن هنا جاءت عبارة nos ancetêtres les Gaulois )، أو كأسلاف عاطفيين/روحيين، أو كليهما. ^{[77] غالبًا ما يُحترم} فيرسينجيتوريكس ، الزعيم الغالي الذي حاول توحيد القبائل الغالية المختلفة في الأرض ضد التعدي الروماني ولكن هزمه يوليوس قيصر في النهاية ، باعتباره "البطل الوطني الأول". ^[78] في القصص المصورة الفرنسية الشهيرة أستريكس ، الشخصيات الرئيسية هي الغال الوطنيون الذين يقاتلون ضد الغزاة الرومان ^[77] بينما في العصر الحديث، يُستخدم مصطلح الغول في الفرنسية للتمييز بين الفرنسيين "الأصليين" والفرنسيين من أصول مهاجرة. ومع ذلك، وعلى الرغم من الاستخدام الأصلي العرضي للهوية الغالية، فقد تبنى الفرنسيون من أصول غير أصلية أيضًا الهوية الغالية: على وجه الخصوص، حدد نابليون الثالث ، الذي كانت عائلته في نهاية المطاف من جذور كورسيكاية وإيطالية، فرنسا بالغال وفيرسينجيتوريكس، ^[79] وأعلن أن "فرنسا الجديدة، وفرنسا القديمة، والغال هي نفس الشخص الأخلاقي".

لقد لوحظ أن وجهة النظر الفرنسية حول الأصول الغالية قد تطورت على مر التاريخ. فقبل الثورة الفرنسية، كانت هذه النظرة سبباً في تقسيم الطبقات الاجتماعية، حيث كان الفلاحون يتماهون مع أهل بلاد الغال الأصليين بينما كانت الطبقة الأرستقراطية تتماهى مع أهل الفرنجة. وخلال أوائل القرن التاسع عشر، بدأ المثقفون في استخدام التماهي مع أهل بلاد الغال بدلاً من ذلك كقوة موحدة لسد الفجوة داخل المجتمع الفرنسي من خلال أسطورة الأصل القومي المشترك . وتزعم ميريام كريبس من جامعة نبراسكا-أوماها أن وجهة النظر القائلة "بوجود إقليم موحد (أرض واحدة منذ بداية الحضارة) وشعب موحد" والتي قللت من أهمية "جميع التفاوتات وتعاقب موجات الغزاة" كانت أول من طبع على الجماهير من خلال مناهج التاريخ الموحدة في الكتب المدرسية الفرنسية في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر. ^[78]

منذ بداية الجمهورية الثالثة (1871-1940)، لم تقم الدولة بتصنيف الأشخاص وفقًا لأصولهم العرقية المزعومة. وبالتالي، وعلى النقيض من تعداد الولايات المتحدة ، لا يُطلب من الفرنسيين تحديد انتمائهم العرقي، أياً كان. يتم تجنب استخدام التصنيف العرقي والعرقي لمنع أي حالة من حالات التمييز؛ تنطبق نفس القواعد على بيانات العضوية الدينية التي لا يمكن تجميعها بموجب التعداد الفرنسي. تم إضفاء الطابع الرسمي على هذا المفهوم الجمهوري الفرنسي الكلاسيكي غير الجوهري للجنسية بموجب الدستور الفرنسي ، والذي بموجبه "الفرنسي" هو جنسية ، وليس عرقية محددة.

تقع فرنسا على حافة شبه الجزيرة الأوروبية وشهدت موجات من هجرة المجموعات التي غالبًا ما استقرت بسبب وجود حواجز مادية تمنع الهجرة اللاحقة. ^[70] وقد أدى هذا إلى تنوع لغوي وثقافي إقليمي، لكن مدى ظهور هذا النمط من الهجرات في دراسات علم الوراثة السكانية لم يكن واضحًا حتى نشر دراسة في عام 2019 استخدمت بيانات على مستوى الجينوم. حددت الدراسة ستة مجموعات وراثية مختلفة يمكن تمييزها عبر السكان. وخلصت الدراسة إلى أن المجموعات الوراثية السكانية ترتبط بالانقسامات اللغوية والتاريخية في فرنسا ووجود حواجز جغرافية مثل الجبال والأنهار الرئيسية. كما تم تحديد عنق زجاجة سكاني في القرن الرابع عشر، بما يتفق مع توقيت الموت الأسود في أوروبا. ^[35]

صرح بيير (2020) أن "المشهد الوراثي الفرنسي يتألف في الغالب من أصول مرتبطة بالمزارعين الأوروبيين الأوائل "، والتي تتبع خطًا من الشمال إلى الجنوب. ويتراوح بين 46.5٪ و66.2٪، مع وجود أدنى نسبة في شمال غرب فرنسا (<50٪). ^[80]

لم تكن الجنسية الفرنسية تعني المواطنة التلقائية. فقد تم استبعاد بعض فئات الفرنسيين، على مر السنين، من المواطنة الكاملة:

• النساء : حتى التحرير، كن محرومات من حق التصويت . وقد منحتهم الحكومة المؤقتة للجنرال ديغول هذا الحق بموجب قانون 21 أبريل 1944. ومع ذلك، لا تزال النساء ممثلات تمثيلاً ناقصًا في الطبقة السياسية. حاول قانون 6 يونيو 2000 بشأن التكافؤ معالجة هذه المسألة من خلال فرض نظام حصص فعلي للنساء في السياسة الفرنسية. ^[81]
• الجيش : لفترة طويلة، كان يُطلق عليه " الخرس العظيم " في إشارة إلى حظره التدخل في الحياة السياسية. خلال جزء كبير من الجمهورية الثالثة (1871-1940)، كان الجيش في أغلبيته مناهضًا للجمهورية (وبالتالي مضادًا للثورة ). إن قضية دريفوس وأزمة 16 مايو 1877 ، التي كادت تؤدي إلى انقلاب ملكي من قبل ماكماهون ، هي أمثلة على هذه الروح المناهضة للجمهورية. لذلك، لم يكتسبوا حق التصويت إلا بموجب وصفة 17 أغسطس 1945: لقد أدى مساهمة ديغول في المقاومة الفرنسية الداخلية إلى التوفيق بين الجيش والجمهورية. ومع ذلك، لا تستفيد المؤسسات العسكرية من الحريات العامة بالكامل، كما ينص قانون 13 يوليو 1972 بشأن النظام الأساسي العام للعسكريين.
• الشباب: قانون يوليو/تموز 1974، الذي تم التصويت عليه بمبادرة من الرئيس فاليري جيسكار ديستان ، خفض سن الرشد من 21 إلى 18 عامًا .
• الأجانب المجنسون : منذ قانون 9 يناير 1973، لم يعد الأجانب الذين حصلوا على الجنسية الفرنسية بحاجة إلى الانتظار لمدة خمس سنوات بعد تجنسهم حتى يتمكنوا من التصويت بعد الآن.
• سكان المستعمرات : كان قانون 7 مايو 1946 يعني أن الجنود من "الإمبراطورية" (مثل القناصة ) الذين قتلوا خلال الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية ليسوا مواطنين. ^[82]
• الحالة الخاصة للمواطنين الأجانب في دولة عضو في الاتحاد الأوروبي الذين، حتى لو لم يكونوا فرنسيين، يُسمح لهم بالتصويت في الانتخابات المحلية الأوروبية والفرنسية إذا كانوا يعيشون في فرنسا، ويمكنهم اللجوء إلى أي بعثة قنصلية أو دبلوماسية فرنسية إذا لم يكن هناك مثل هذه التمثيلات لبلدهم. ^[83]
• قد يُحرم بعض الفرنسيين الذين أدانتهم المحكمة من حقوقهم المدنية لمدة تصل إلى عشر سنوات. ^[84]

كانت فرنسا من أوائل الدول التي طبقت قوانين نزع الجنسية . وقد أشار الفيلسوف جورجيو أجامبين إلى هذه الحقيقة، حيث كان القانون الفرنسي لعام 1915 الذي سمح بنزع الجنسية عن المواطنين المجنسين من أصول "معادية" أحد الأمثلة الأولى لمثل هذا التشريع، والذي طبقته ألمانيا النازية لاحقًا بقوانين نورمبرج لعام 1935. ^[85]

وعلاوة على ذلك، يزعم بعض المؤلفين الذين أصرّوا على "أزمة الدولة القومية" أن الجنسية والمواطنة أصبحتا مفهومين منفصلين. ويشيرون على سبيل المثال إلى "المواطنة الدولية" أو " المواطنة فوق الوطنية " أو " المواطنة العالمية " (العضوية في المنظمات غير الحكومية الدولية مثل منظمة العفو الدولية أو منظمة السلام الأخضر ). وهذا من شأنه أن يشير إلى مسار نحو " المواطنة ما بعد الوطنية ". ^[82]

بالإضافة إلى ذلك، ترتبط المواطنة الحديثة بالمشاركة المدنية (وتسمى أيضًا الحرية الإيجابية )، والتي تعني التصويت والمظاهرات والعرائض والنشاط ، وما إلى ذلك. لذلك، قد يؤدي الاستبعاد الاجتماعي إلى الحرمان من المواطنة. وقد دفع هذا العديد من المؤلفين ( فيليب فان باريس ، وجان مارك فيري ، وألان كاييه ، وأندريه جورز ) إلى صياغة نظرية حول الحد الأدنى المضمون للدخل والذي من شأنه أن يعيق الاستبعاد من المواطنة. ^[86]

في فرنسا، يتأرجح مفهوم المواطنة بين العالمية والتعددية الثقافية . وقد تم تعريف المواطنة الفرنسية لفترة طويلة من خلال ثلاثة عوامل: التكامل، والالتزام الفردي ، وأولوية التربة ( حق الأرض ). يعتمد التكامل السياسي (الذي يشمل التكامل العنصري على سبيل المثال لا الحصر ) على سياسات طوعية تهدف إلى خلق هوية مشتركة ودمج كل فرد لإرث ثقافي وتاريخي مشترك. وبما أن الدولة في فرنسا سبقت الأمة، فقد احتلت السياسات الطوعية مكانة مهمة في خلق هذه الهوية الثقافية المشتركة . ^[87]

من ناحية أخرى، فإن استيعاب الإرث المشترك عملية بطيئة، يقارنها ب. فيلالبا بالتثاقف . ووفقًا له، فإن "التكامل هو نتيجة لإرادة مزدوجة: إرادة الأمة في خلق ثقافة مشتركة لجميع أعضاء الأمة، وإرادة المجتمعات التي تعيش في الأمة في الاعتراف بشرعية هذه الثقافة المشتركة". ^[82] يحذر فيلالبا من الخلط بين عمليات التكامل الحديثة (المتعلقة بما يسمى "المهاجرين من الجيل الثاني"، الذين يخضعون للتمييز ) ، والعمليات الأقدم التي صنعت فرنسا الحديثة. وبالتالي يُظهر فيلالبا أن أي أمة ديمقراطية تتميز بمشروعها المتمثل في تجاوز جميع أشكال العضوية الخاصة (سواء كانت بيولوجية أو عرقية أو تاريخية أو اقتصادية أو اجتماعية أو دينية أو ثقافية). وبالتالي يحرر المواطن نفسه من خصوصيات الهوية التي تميزه لتحقيق بُعد "عالمي" أكثر. إنه مواطن قبل أن يكون عضوًا في مجتمع أو طبقة اجتماعية . ^[88]

لذلك، وفقًا لفيلالبا، "الأمة الديمقراطية هي، بحكم التعريف، متعددة الثقافات لأنها تجمع بين سكان مختلفين، يختلفون حسب أصولهم الإقليمية (الأفرنيات، والبريتونيين، والكورسيكيين، أو اللورينيين...)، أو أصولهم الوطنية (المهاجرون، أو ابن أو حفيد مهاجر)، أو الأصول الدينية (الكاثوليك، والبروتستانت، واليهود، والمسلمون، واللاأدريون، أو الملحدون...)". ^[82]

وقد وصف إرنست رينان هذا المفهوم الجمهوري في مؤتمره الشهير الذي عقده في الحادي عشر من مارس/آذار 1882 في السوربون تحت عنوان " ما هي الأمة؟ ". ^[89] ووفقاً له، فإن الانتماء إلى أمة هو فعل ذاتي لابد وأن يتكرر دائماً، لأنه لا يمكن ضمانه بمعايير موضوعية . فالدولة القومية لا تتألف من مجموعة عرقية متجانسة واحدة (مجتمع)، بل تتألف من مجموعة متنوعة من الأفراد الراغبين في العيش معاً.

إن تعريف رينان غير الجوهري، الذي يشكل أساس الجمهورية الفرنسية، يتعارض تمامًا مع المفهوم العرقي الألماني للأمة، والذي صاغه فيشته لأول مرة . عادةً ما يُعَد المفهوم الألماني في فرنسا بمثابة وجهة نظر "حصرية" للجنسية، لأنه يشمل فقط أعضاء المجموعة العرقية المقابلة، في حين يرى المفهوم الجمهوري نفسه عالميًا ، ويتبع مُثُل التنوير الرسمية من خلال إعلان حقوق الإنسان والمواطن لعام 1789. وبينما كانت حجج إرنست رينان معنية أيضًا بالنقاش حول منطقة الألزاس واللورين المتنازع عليها، فقد قال إنه لا يجب إجراء استفتاء واحد فقط من أجل سؤال آراء الشعب الألزاسي، بل يجب أيضًا إجراء "استفتاء يومي" بشأن جميع هؤلاء المواطنين الذين يرغبون في العيش في الدولة القومية الفرنسية. يمكن مقارنة هذا الاستفتاء اليومي بالعقد الاجتماعي أو حتى بالتعريف الكلاسيكي للوعي باعتباره فعلًا يتكرر إلى ما لا نهاية. ^[90]

ومن ثم، وعلى النقيض من التعريف الألماني للأمة على أساس معايير موضوعية، مثل العرق أو المجموعة العرقية ، والتي يمكن تعريفها من خلال وجود لغة مشتركة ، من بين معايير أخرى، فإن شعب فرنسا يُعرَّف بأنه كل الناس الذين يعيشون في الدولة القومية الفرنسية والراغبين في ذلك، أي من خلال جنسيتها. ويتناقض هذا التعريف للدولة القومية الفرنسية مع الرأي السائد ، الذي يرى أن مفهوم الشعب الفرنسي يتماهى مع مجموعة عرقية معينة . ويفسر هذا التناقض المفارقة الظاهرية التي تواجه عند محاولة تحديد " مجموعة عرقية فرنسية ": إن المفهوم الفرنسي للأمة يعارض بشكل جذري (وكان يُعتقد أنه يعارض) المفهوم الألماني لـ Volk ("المجموعة العرقية").

لقد أثر هذا المفهوم العالمي للمواطنة والأمة على النموذج الفرنسي للاستعمار . ففي حين فضلت الإمبراطورية البريطانية نظام الحكم غير المباشر ، الذي لم يخلط بين الشعوب المستعمرة والمستعمرين، اختارت الجمهورية الفرنسية نظريًا نظام التكامل واعتبرت أجزاء من إمبراطوريتها الاستعمارية بمثابة فرنسا نفسها وسكانها بمثابة الشعب الفرنسي. ^[91] وبالتالي أدى الغزو الوحشي للجزائر إلى دمج الإقليم كقسم من الأراضي الفرنسية.

ولقد أدى هذا المثل الأعلى أيضاً إلى الجملة الساخرة التي فتحت أبواب كتب التاريخ في فرنسا كما في مستعمراتها: "أسلافنا الغال...". ولكن هذا المثل الأعلى العالمي، الذي يعود جذوره إلى الثورة الفرنسية في عام 1789 ("إحضار الحرية للشعب")، عانى من العنصرية التي ابتليت بها الاستعمارية. وهكذا، في الجزائر، منحت مراسيم كريميو في نهاية القرن التاسع عشر الجنسية الفرنسية لليهود من شمال أفريقيا، في حين خضع المسلمون لقانون السكان الأصليين لعام 1881. وكان المؤلف الليبرالي توكفيل نفسه يعتبر أن النموذج البريطاني أكثر ملاءمة من النموذج الفرنسي، ولم يتردد في مواجهة قسوة غزو الجنرال بيجو . بل ذهب إلى حد الدعوة إلى الفصل العنصري هناك. ^[92]

إن هذا التوتر المتناقض بين المفهوم العالمي للأمة الفرنسية والمواقف العنصرية التي اختلطت بالاستعمار كان واضحاً بشكل خاص في موقف إرنست رينان نفسه، الذي ذهب إلى حد الدعوة إلى نوع من تحسين النسل . ففي رسالة بتاريخ 26 يونيو/حزيران 1856 إلى آرثر دي جوبينو ، مؤلف كتاب "مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية" (1853-1855) وأحد أوائل منظري " العنصرية العلمية "، كتب:

لقد كتبت كتابًا رائعًا هنا، مليئًا بالحيوية والأصالة الفكرية، إلا أنه مكتوب لكي يُفهم قليلاً في فرنسا أو بالأحرى لكي يُساء فهمه هنا. إن العقل الفرنسي لا يلتفت كثيرًا إلى الاعتبارات الإثنوغرافية: ففرنسا لا تؤمن كثيرًا بالعرق، [...] إن حقيقة العرق ضخمة في الأصل؛ ولكنها فقدت أهميتها باستمرار، وأحيانًا، كما هو الحال في فرنسا، تختفي تمامًا. هل يعني هذا الانحطاط التام؟ نعم، بالتأكيد من وجهة نظر استقرار المؤسسات، وأصالة الشخصية، ونبل معين أعتبره العامل الأكثر أهمية في ربط الشؤون الإنسانية. ولكن يا لها من تعويضات أيضًا! لا شك أنه إذا اختفت العناصر النبيلة المختلطة في دم شعب ما تمامًا، فستكون هناك مساواة مهينة، مثل مساواة بعض الدول الشرقية وفي بعض النواحي الصين. ولكن في الواقع، فإن كمية صغيرة جدًا من الدم النبيل الذي يُضخ في تداول شعب ما تكفي لتكريمه، على الأقل فيما يتعلق بالآثار التاريخية؛ "وهذه هي الطريقة التي تلعب بها فرنسا، الأمة التي سقطت في فخ الرتابة، دور الرجل النبيل على المسرح العالمي. وبغض النظر عن الأجناس الأدنى مرتبة التي قد يؤدي اختلاطها بالأجناس العظيمة إلى تسميم الجنس البشري، فإنني أرى في المستقبل إنسانية متجانسة. ^[93]

خلال النظام القديم (قبل الثورة الفرنسية عام 1789)، كان حق الأرض (أو "حق الإقليم") هو السائد. اعترف القانون الإقطاعي بالولاء الشخصي للملك ، لكن رعايا الملك كانوا يُعرَّفون حسب موطن ميلادهم. وفقًا لدستور 3 سبتمبر 1791، أولئك الذين ولدوا في فرنسا من أب أجنبي وثبتوا إقامتهم في فرنسا، أو أولئك الذين، بعد ولادتهم في بلد أجنبي من أب فرنسي، قدموا إلى فرنسا وأقسموا اليمين المدني، أصبحوا مواطنين فرنسيين. بسبب الحرب، أدى عدم الثقة تجاه الأجانب إلى التزام هذه الفئة الأخيرة بقسم اليمين المدني من أجل الحصول على الجنسية الفرنسية.

ومع ذلك، أصر القانون النابليوني على حق الدم. وأصبح الأبوة ، على عكس رغبة نابليون بونابرت، المعيار الرئيسي للجنسية، وبالتالي كسر لأول مرة التقليد القديم لحق الأرض ، من خلال كسر أي شرط إقامة تجاه الأطفال المولودين في الخارج من أبوين فرنسيين. ومع ذلك، وفقًا لباتريك ويل ، لم يكن ذلك "مدفوعًا بدوافع عرقية" ولكنه "يعني فقط أن الروابط العائلية التي تنتقل عن طريق الأب أصبحت أكثر أهمية من الرعايا". ^[94]

مع قانون 7 فبراير 1851، الذي تم التصويت عليه خلال الجمهورية الثانية (1848-1852)، تم إدخال " حق الإقليم المزدوج " في التشريع الفرنسي، حيث يجمع بين أصل الولادة والأبوة. وبالتالي، فقد منح الجنسية الفرنسية لطفل أجنبي، إذا ولد كلاهما في فرنسا، إلا إذا طالب بجنسية أجنبية في العام التالي لبلوغه سن الرشد (وبالتالي حظر الجنسية المزدوجة ). تم تمرير هذا القانون لعام 1851 جزئيًا بسبب مخاوف التجنيد . ظل هذا النظام كما هو إلى حد كبير حتى إصلاح قانون الجنسية عام 1993، والذي تم إنشاؤه بموجب قانون 9 يناير 1973.

يعتبر البعض أن إصلاح عام 1993، الذي يحدد قانون الجنسية ، مثير للجدل. فهو يلزم الشباب المولودين في فرنسا لوالدين أجنبيين بطلب الجنسية الفرنسية بين سن 16 و21 عامًا. وقد تعرض هذا للانتقاد، حيث زعم البعض أن مبدأ المساواة أمام القانون لم يتم الالتزام به، حيث لم تعد الجنسية الفرنسية تُمنح تلقائيًا عند الولادة، كما هو الحال في قانون " حق الأرض المزدوج " الكلاسيكي، ولكن كان من المقرر طلبها عند الاقتراب من سن الرشد. ومن الآن فصاعدًا، تم التمييز بين الأطفال المولودين في فرنسا من آباء فرنسيين والأطفال المولودين في فرنسا من آباء أجانب، مما أدى إلى حدوث فجوة بين هاتين الفئتين.

تم إعداد إصلاح عام 1993 بموجب قوانين باسكوا . يقيد قانون باسكوا الأول، في عام 1986، شروط الإقامة في فرنسا ويسهل عمليات الطرد . بموجب هذا القانون لعام 1986، لا يمكن للطفل المولود في فرنسا من أبوين أجنبيين اكتساب الجنسية الفرنسية إلا بإظهار إرادة للقيام بذلك، في سن 16 عامًا، من خلال إثبات أنه لم يتلق تعليمًا في فرنسا ولديه إلمام كافٍ باللغة الفرنسية. ترمز هذه السياسة الجديدة إلى طرد 101 مالي بموجب ميثاق . ^[82]

إن قانون باسكوا الثاني بشأن "مراقبة الهجرة" يجعل تسوية أوضاع الأجانب غير الشرعيين أكثر صعوبة، وبشكل عام، يجعل شروط الإقامة للأجانب أكثر صعوبة. في تصريح لصحيفة لوموند في الثاني من يونيو/حزيران 1993، قال شارل باسكوا: "لقد عاتبني البعض على استخدام الطائرة، ولكن إذا لزم الأمر، فسوف أستخدم القطارات": "كانت فرنسا دولة هجرة، وهي لا تريد أن تكون كذلك بعد الآن. إن هدفنا، مع الأخذ في الاعتبار صعوبات الوضع الاقتصادي، هو الميل نحو "صفر هجرة" (" هجرة صفر ")". ^[82]

ولذلك فإن قانون الجنسية الفرنسي الحديث يجمع بين أربعة عوامل: الأبوة أو "حق الدم"، وأصل الميلاد، والإقامة، والإرادة التي يعبر عنها الأجنبي، أو الشخص المولود في فرنسا لوالدين أجنبيين، ليصبح فرنسيا.

قدمت معاهدة ماستريخت لعام 1992 مفهوم المواطنة الأوروبية ، والتي تأتي بالإضافة إلى المواطنة الوطنية.

وبحكم التعريف، فإن " الأجنبي " هو شخص لا يحمل الجنسية الفرنسية. وبالتالي، فهو ليس مرادفًا لـ " المهاجر "، حيث قد يولد الأجنبي في فرنسا. ومن ناحية أخرى، يمكن اعتبار الفرنسي المولود في الخارج مهاجرًا (على سبيل المثال رئيس الوزراء السابق دومينيك دو فيليبان الذي عاش أغلب حياته في الخارج). ومع ذلك، في معظم الحالات، يكون الأجنبي مهاجرًا، والعكس صحيح. إما أنهم يستفيدون من الإقامة القانونية في فرنسا، والتي، بعد إقامة لمدة عشر سنوات، تجعل من الممكن طلب التجنس . ^[95] وإذا لم يفعلوا ذلك، فإنهم يعتبرون " أجانب غير شرعيين ". ويزعم البعض أن هذا الحرمان من الجنسية والمواطنة لا يتماشى مع مساهمتهم في الجهود الاقتصادية الوطنية، وبالتالي في النمو الاقتصادي .

على أية حال، لقد تحسنت حقوق الأجانب في فرنسا خلال نصف القرن الماضي:

• 1946: الحق في انتخاب ممثل نقابي (ولكن ليس الحق في أن يتم انتخابه كممثل)
• 1968: الحق في أن يصبح مندوبًا نقابيًا
• 1972: الحق في الجلوس في مجلس العمل وأن يكون مندوبًا للعمال بشرط "معرفة القراءة والكتابة باللغة الفرنسية"
• 1975: شرط إضافي: "أن يكون الشخص قادرًا على التعبير عن نفسه باللغة الفرنسية"؛ يجوز لهم التصويت في انتخابات المحاكم الصناعية ولكن لا يجوز انتخابهم؛ يجوز للأجانب أيضًا تولي مناصب إدارية أو قيادية في النقابات العمالية ولكن في ظل ظروف مختلفة
• 1982: تم إلغاء هذه الشروط، وتم تخصيص وظيفة المستشار القانوني فقط لأولئك الذين حصلوا على الجنسية الفرنسية. ويمكن انتخابهم في وظائف تمثيل العمال (قوانين أورو). كما يمكنهم أن يصبحوا مديرين في الهياكل العامة مثل بنوك الضمان الاجتماعي ( caisses de sécurité sociale )، وOPAC (التي تدير HLMs )، وOphlm...
• 1992: بالنسبة لمواطني الاتحاد الأوروبي، الحق في التصويت في الانتخابات الأوروبية، والذي تم ممارسته لأول مرة خلال الانتخابات الأوروبية عام 1994 ، وفي الانتخابات البلدية (تم ممارسته لأول مرة خلال الانتخابات البلدية عام 2001).

لا يقوم المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية بجمع البيانات حول اللغة أو الدين أو العرق - على أساس مبدأ الطبيعة العلمانية والموحدة للجمهورية الفرنسية. ^[96]

ومع ذلك، هناك بعض المصادر التي تتناول مثل هذه التمييزات:

• يعرّف كتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية المجموعات العرقية في فرنسا بأنها "سلتية ولاتينية مع أقليات من التيوتونيين والسلاف وشمال أفريقيا وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى والهند الصينية والباسك. أما الأقسام الخارجية فهي: السود والبيض والمولاتو وشرق الهند والصينيون والأمريكيون الهنود". ^[97] وقد أعيد إنتاج تعريفه على العديد من مواقع الويب التي تجمع أو تبلغ عن البيانات الديموغرافية. ^[98]
• وتتناول وزارة الخارجية الأميركية الأمر بمزيد من التفصيل: "منذ عصور ما قبل التاريخ، كانت فرنسا مفترق طرق للتجارة والسفر والغزو. وقد امتزجت ثلاث مجموعات عرقية أوروبية أساسية ـ السلتيون واللاتينيون والتوتونيون (الفرنجة) ـ على مر القرون لتشكل سكانها الحاليين... تقليدياً، كانت فرنسا تشهد مستوى مرتفعاً من الهجرة... في عام 2004، كان هناك أكثر من ستة ملايين مسلم، معظمهم من أصول شمال أفريقية، يعيشون في فرنسا. وتعد فرنسا موطناً لأكبر عدد من السكان المسلمين واليهود في أوروبا". ^[99]
• تقول الموسوعة البريطانية إن "الفرنسيين يدركون تمامًا انتمائهم إلى أمة واحدة، لكنهم لا يشكلون مجموعة عرقية موحدة بأي مقياس علمي"، وتذكر كجزء من سكان فرنسا الباسكيين والسلتيين ( الذين أطلق عليهم الرومان اسم الغال )، والشعوب الجرمانية (التيوتونية) (بما في ذلك النورسمان أو الفايكنج ). كما أصبحت فرنسا "في القرن التاسع عشر وخاصة في القرن العشرين، المستقبل الرئيسي للهجرة الأجنبية إلى أوروبا..." ^[70]

يقول البعض ^{[ من؟ ]} إن فرنسا تلتزم بمبدأ الثقافة الوطنية المتجانسة الواحدة، وهو المبدأ الذي تدعمه غياب الهويات المركبة وتجنب مصطلح "العرقية" في الخطاب الفرنسي. ^[100]

اعتبارًا من عام 2008، قدر المعهد الوطني الفرنسي للإحصاء INSEE أن 5.3 مليون مهاجر من مواليد الخارج و6.5 مليون من نسل المهاجرين المباشرين (المولودين في فرنسا مع أحد الوالدين المهاجرين على الأقل) يعيشون في فرنسا ويمثلون ما مجموعه 11.8 مليون و19٪ من إجمالي السكان في فرنسا الحضرية (62.1 مليون في عام 2008). ومن بينهم حوالي 5.5 مليون من أصل أوروبي و4 ملايين من أصل شمال أفريقي. ^{[101] [102]}

بين عامي 1848 و1939، هاجر مليون شخص يحملون جوازات سفر فرنسية إلى بلدان أخرى. ^[103] توجد المجتمعات الرئيسية ذات الأصول الفرنسية في العالم الجديد في الولايات المتحدة وكندا والأرجنتين، بينما توجد مجموعات كبيرة أيضًا في البرازيل وتشيلي وأوروغواي وأستراليا.

يوجد ما يقرب من سبعة ملايين متحدث بالفرنسية من أصل تسعة إلى عشرة ملايين شخص من أصل فرنسي وجزئي فرنسي في كندا . ^[104] مقاطعة كيبيك الكندية (تعداد سكان عام 2006 7،546،131)، حيث يتحدث أكثر من 95 في المائة من الناس الفرنسية كلغة أولى أو ثانية أو حتى ثالثة، هي مركز الحياة الفرنسية على الجانب الغربي من المحيط الأطلسي؛ ومع ذلك، بدأ الاستيطان الفرنسي أبعد إلى الشرق، في أكاديا . كيبيك هي موطن للفنون والإعلام والتعلم باللغة الفرنسية النابضة بالحياة. هناك مجتمعات كندية فرنسية كبيرة منتشرة في جميع أنحاء المقاطعات الأخرى في كندا، وخاصة في أونتاريو ، التي يبلغ عدد سكانها حوالي مليون شخص من أصل فرنسي (400000 لديهم الفرنسية كلغة أم)، ومانيتوبا ، ونيو برونزويك ، وهي المقاطعة الوحيدة ثنائية اللغة بالكامل ويبلغ عدد سكانها 33 في المائة من الأكاديين .

الولايات المتحدة هي موطن لحوالي 13 إلى 16 مليون شخص من أصل فرنسي ، أو 4 إلى 5 في المائة من سكان الولايات المتحدة، وخاصة في لويزيانا ونيو إنجلاند وشمال نيويورك وأجزاء من الغرب الأوسط . يتكون المجتمع الفرنسي في لويزيانا من الكريول ، أحفاد المستوطنين الفرنسيين الذين وصلوا عندما كانت لويزيانا مستعمرة فرنسية، والكاجون ، أحفاد اللاجئين الأكاديين من الاضطرابات الكبرى . بقي عدد قليل جدًا من الكريول في نيو أورليانز في الوقت الحاضر. في نيو إنجلاند، لم تأت الغالبية العظمى من الهجرة الفرنسية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين من فرنسا، ولكن من عبر الحدود في كيبيك، الشتات الكيبيكي . وصل هؤلاء الكنديون الفرنسيون للعمل في مصانع الأخشاب ومصانع النسيج التي ظهرت في جميع أنحاء المنطقة مع تحولها إلى الصناعة. اليوم، ما يقرب من 25 في المائة من سكان نيو هامبشاير من أصل فرنسي، وهي أعلى نسبة في أي ولاية.

اجتذبت المستعمرات الإنجليزية والهولندية في أمريكا ما قبل الثورة أعدادًا كبيرة من الهوغونوتيين الفرنسيين الفارين من الاضطهاد الديني في فرنسا. في مستعمرة هولندا الجديدة التي أصبحت فيما بعد نيويورك وشمال نيوجيرسي وغرب كونيتيكت ، اندمج هؤلاء الهوغونوتيون الفرنسيون، المتطابقون تقريبًا في ديانتهم مع الكنيسة الإصلاحية الهولندية ، بشكل شبه كامل في المجتمع الهولندي. ومع ذلك، فقد فقدوا كل هوية لأصلهم الفرنسي، غالبًا مع ترجمة الأسماء (الأمثلة: de la Montagne > Vandenberg بالترجمة؛ de Vaux > DeVos أو Devoe بإعادة التهجئة الصوتية). ظهر الهوغونوتيون في جميع المستعمرات الإنجليزية واندمجوا أيضًا. على الرغم من أن هذه المستوطنة الجماعية اقتربت من حجم مستوطنة المستوطنة الفرنسية في كيبيك، إلا أنها اندمجت في التيار الرئيسي الناطق باللغة الإنجليزية إلى حد أكبر بكثير من المجموعات الاستعمارية الفرنسية الأخرى ولم تترك سوى آثار قليلة للتأثير الثقافي. تم تسمية نيو روشيل، نيويورك على اسم مدينة لا روشيل ، فرنسا، أحد مصادر هجرة الهوغونوتيين إلى المستعمرة الهولندية؛ ونيو بالتز، نيويورك ، هي واحدة من المستوطنات غير الحضرية القليلة للهوجينوتيين التي لم تخضع لإعادة تدوير ضخمة للمباني في عمليات إعادة التطوير المعتادة لمثل هذه المدن الأكبر والأقدم مثل مدينة نيويورك أو نيو روشيل.

يشكل الأرجنتينيون الفرنسيون ثالث أكبر مجموعة أصول في الأرجنتين ، بعد الأرجنتينيين الإيطاليين والإسبان . بلغت الهجرة الفرنسية إلى الأرجنتين ذروتها بين عامي 1871 و1890، على الرغم من استمرار الهجرة الكبيرة حتى أواخر الأربعينيات. جاء ما لا يقل عن نصف هؤلاء المهاجرين من جنوب غرب فرنسا، وخاصة من بلاد الباسك، وبيارن (كانت منطقة باس بيرينيه تمثل أكثر من 20٪ من المهاجرين)، وبيجوير ورورج، ولكن أعدادًا كبيرة أيضًا من سافوي ومنطقة باريس. اليوم، يمتلك حوالي 6.8 مليون أرجنتيني درجة ما من الأصول الفرنسية أو من أصل فرنسي جزئي أو كلي (ما يصل إلى 17٪ من إجمالي السكان). ^[105] كان للأرجنتينيين الفرنسيين تأثير كبير على البلاد، وخاصة على أساليبها المعمارية وتقاليدها الأدبية، وكذلك في المجال العلمي. ومن بين الأرجنتينيين البارزين من أصل فرنسي الكاتب خوليو كورتازار ، وعالم وظائف الأعضاء الحائز على جائزة نوبل برناردو هوساي ، والناشطة أليسيا مورو دي جوستو . وبفضل ما يشبه الثقافة الإسبانية، اندمج المهاجرون الفرنسيون بسرعة في المجتمع الأرجنتيني السائد.

يشكل الفرنسيون الأوروغوايانيون ثالث أكبر مجموعة أصول في أوروغواي ، بعد الإيطاليين والأوروغوايانيين الإسبان. خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر، استقبلت أوروغواي أكبر عدد من المهاجرين الفرنسيين من أي دولة في أمريكا الجنوبية . كانت آنذاك ثاني مستقبل للمهاجرين الفرنسيين في العالم الجديد بعد الولايات المتحدة . بينما استقبلت الولايات المتحدة 195.971 مهاجرًا فرنسيًا بين عامي 1820 و1855، غادر 13.922 فرنسيًا، معظمهم من بلاد الباسك وبيارن ، إلى أوروغواي بين عامي 1833 و1842. ^[106]

كانت أغلبية المهاجرين قادمة من إقليم الباسك ، وبيارن وبيجوير . واليوم، يقدر عدد المنحدرين من أصول فرنسية في أوروغواي بنحو 300 ألف شخص. [ ^107]

الهجرة الفرنسية إلى المملكة المتحدة هي ظاهرة حدثت في نقاط مختلفة من التاريخ. العديد من البريطانيين لديهم أصول فرنسية، وتظل الفرنسية اللغة الأجنبية الأكثر تعلمًا من قبل الشعب البريطاني. ينحدر جزء كبير من أرستقراطية العصور الوسطى في المملكة المتحدة من المهاجرين الفرنسيين النورمان في وقت الغزو النورماندي لإنجلترا ، وأيضًا أثناء إمبراطورية أنجفين لسلالة بلانتاجنت .

وفقًا لدراسة أجراها موقع Ancestry.co.uk ، فإن 3 ملايين بريطاني من أصل فرنسي. ^[108] ومن بين هؤلاء مقدمو البرامج التلفزيونية دافينا ماكول ولويس ثيروكس . يوجد حاليًا ما يقدر بنحو 400000 فرنسي في المملكة المتحدة، معظمهم في لندن . ^{[109] [110]}

كانت الهجرة الفرنسية الأولى إلى كوستاريكا عبارة عن عدد صغير جدًا من الفرنسيين إلى كارتاغو في منتصف القرن التاسع عشر. وبسبب الحرب العالمية الثانية ، هاجرت مجموعة من الفرنسيين المنفيين (معظمهم من الجنود والأسر اليتيمة) إلى البلاد. ^[111]

في المكسيك ، يمكن تتبع أصول عدد كبير من السكان إلى فرنسا. وهذا يجعل فرنسا ثاني أكبر عرق أوروبي في البلاد بعد إسبانيا. وصل الجزء الأكبر من المهاجرين الفرنسيين إلى المكسيك خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

من عام 1814 إلى عام 1955، هاجر العشرات من سكان برشلونيت ووادي أوباي المحيط بها إلى المكسيك. وأنشأ العديد منهم شركات نسيج بين المكسيك وفرنسا. وفي مطلع القرن العشرين، كان هناك 5000 عائلة فرنسية من منطقة برشلونيت مسجلة لدى القنصلية الفرنسية في المكسيك. وبينما بقي 90% منهم في المكسيك، عاد بعضهم، وفي الفترة من عام 1880 إلى عام 1930، بنوا قصورًا فخمة تسمى Maisons Mexicaines وتركوا بصمة على المدينة. واليوم يبلغ عدد أحفاد عائلة برشلونيت 80.000 من الأحفاد موزعين في جميع أنحاء المكسيك.

في ستينيات القرن التاسع عشر، أثناء حكم الإمبراطورية المكسيكية الثانية التي حكمها الإمبراطور ماكسيميليان الأول ملك المكسيك -بالتعاون مع المحافظين المكسيكيين وجزء من خطة نابليون الثالث لإنشاء إمبراطورية لاتينية في العالم الجديد (والتي كانت مسؤولة بالفعل عن صياغة مصطلح "Amérique latine" أو "أمريكا اللاتينية" باللغة الإنجليزية)- وطأت أقدام العديد من الجنود والتجار والعائلات الفرنسية الأراضي المكسيكية. كانت زوجة الإمبراطور ماكسيميليان، كارلوتا المكسيكية ، وهي أميرة من بلجيكا ، حفيدة لويس فيليب ملك فرنسا .

يعيش العديد من المكسيكيين من أصل فرنسي في مدن أو ولايات مثل زكاتيكاس وسان لويس بوتوسي وسينالوا ومونتيري وبويبلا وغوادالاخارا والعاصمة مكسيكو سيتي ، حيث يمكن العثور على ألقاب فرنسية مثل تشيريز/شيريز ورينو وبيير وميشيل وبيتنكورت وألانيز وبلانك وناي وخورادو (جوري) وكولو ( كوليو ) ودوماس أو موسييه. واليوم، يوجد في المكسيك أكثر من 3 ملايين شخص من أصل فرنسي كامل وجزئي. ويعيش معظمهم في العاصمة بويبلا وغوادالاخارا وفيراكروز وكويريتارو.

جاء الفرنسيون إلى تشيلي في القرن الثامن عشر، ووصلوا إلى كونسيبسيون كتجار، وفي منتصف القرن التاسع عشر لزراعة الكروم في مزارع الوادي المركزي ، موطن النبيذ التشيلي الشهير عالميًا . كما تضم ​​منطقة أراوكانيا عددًا كبيرًا من الأشخاص من أصل فرنسي، حيث استضافت المنطقة المستوطنين الذين وصلوا بحلول النصف الثاني من القرن التاسع عشر كمزارعين وأصحاب متاجر. وبفضل ما يشبه الثقافة الإسبانية ، اندمج المهاجرون الفرنسيون بسرعة في المجتمع التشيلي السائد.

من عام 1840 إلى عام 1940، هاجر حوالي 25000 فرنسي إلى تشيلي. وكان 80% منهم قادمين من جنوب غرب فرنسا، وخاصة من باس بيرينيه ( بلاد الباسك وبيارن )، وجيروند ، وشارينت إنفيريور ، وشارينت والمناطق الواقعة بين جيرس ودوردوني . [ 112 ^]

استقر معظم المهاجرين الفرنسيين في البلاد بين عامي 1875 و1895. بين أكتوبر 1882 وديسمبر 1897، استقر 8413 فرنسيًا في تشيلي، ويشكلون 23٪ من المهاجرين (ثانيًا بعد الإسبان) من هذه الفترة. في عام 1863، تم تسجيل 1650 مواطنًا فرنسيًا في تشيلي. في نهاية القرن كان عددهم ما يقرب من 30.000. ^[113] وفقًا لتعداد عام 1865، من بين 23.220 أجنبيًا استقروا في تشيلي، كان 2.483 فرنسيًا، ثالث أكبر مجتمع أوروبي في البلاد بعد الألمان والإنجليز. ^[114] في عام 1875، وصل عدد المجتمع إلى 3000 عضو، ^[115] 12٪ من حوالي 25.000 أجنبي استقروا في البلاد. قُدِّر عدد الفرنسيين الذين يعيشون في تشيلي في عام 1912 بنحو 10 آلاف فرنسي، أي ما يعادل 7% من إجمالي عدد الفرنسيين الذين يعيشون في أمريكا اللاتينية والبالغ عددهم 149400 شخص. ^[116]

يُقدر اليوم أن هناك 500 ألف تشيلي من أصل فرنسي.

الرئيسة السابقة لتشيلي ميشيل باشيليت من أصل فرنسي، وكذلك أوغستو بينوشيه . كما أن نسبة كبيرة من الساسة ورجال الأعمال والمهنيين والفنانين في البلاد من أصل فرنسي.

المهاجرون الفرنسيون إلى البرازيل من عام 1913 إلى عام 1924
سنة	المهاجرون الفرنسيون
1913	1,532
1914	696
1915	410
1916	292
1917	273
1918	226
1919	690
1920	838
1921	633
1922	725
1923	609
1924	634
المجموع	7,558

يُقدَّر عدد البرازيليين من أصل فرنسي اليوم بحوالي مليون إلى مليوني أو أكثر. وهذا يجعل البرازيل ثاني أكبر مجتمع فرنسي في أمريكا الجنوبية. ^[117]

من عام 1819 إلى عام 1940، هاجر 40.383 فرنسيًا إلى البرازيل . واستقر معظمهم في البلاد بين عامي 1884 و1925 (8.008 من عام 1819 إلى عام 1883، و25.727 من عام 1884 إلى عام 1925، و6.648 من عام 1926 إلى عام 1940). ويقدر مصدر آخر أن حوالي 100.000 فرنسي هاجروا إلى البرازيل بين عامي 1850 و1965.

بلغ عدد الجالية الفرنسية في البرازيل 592 فردًا في عام 1888 و5000 فردًا في عام 1915. ^[118] وقد قُدِّر عدد الفرنسيين الذين يعيشون في البرازيل في عام 1912 بنحو 14000 فرد، أي ما يعادل 9% من إجمالي عدد الفرنسيين الذين يعيشون في أمريكا اللاتينية ، وهو ثاني أكبر عدد بعد الأرجنتين (100000 فرد). ^[119]

تنحدر العائلة الإمبراطورية البرازيلية من سلالة براغانزا البرتغالية، وتزوجت وريثة الإمبراطور الأخير وابنته إيزابيلا من الأمير جاستون دورليانز، كونت دي أو، وهو عضو في سلالة أورليانز ، فرع تابع لعائلة بوربون، العائلة المالكة الفرنسية.

كان المهاجرون الفرنسيون الأوائل من السياسيين مثل نيكولا راؤول وإيزيدور ساجيت وهنري تيرالونج والضباط ألوارد وكوربال ودوبليسيس وجيبورديل وجودو. وفي وقت لاحق، عندما تم تقسيم اتحاد أمريكا الوسطى إلى 7 دول، استقر بعضهم في كوستاريكا ، والبعض الآخر في نيكاراجوا ، على الرغم من أن الأغلبية لا تزال في غواتيمالا . بدأت العلاقات في عام 1827، حيث هاجر السياسيون والعلماء والرسامون والبنائون والمغنون وبعض العائلات إلى غواتيمالا. وفي وقت لاحق في ظل حكومة المحافظين، تم القضاء على جميع العلاقات تقريبًا بين فرنسا وغواتيمالا ، وذهب معظم المهاجرين الفرنسيين إلى كوستاريكا ، لكن هذه العلاقات عادت مرة أخرى إلى أواخر القرن التاسع عشر. ^[120]

في أماكن أخرى من الأمريكتين، تم الاستيطان الفرنسي في الفترة من القرن السادس عشر إلى القرن العشرين. يمكن العثور عليهم في هايتي وكوبا ( لاجئين من الثورة الهايتية ) وأوروغواي . العائلات السياسية بيتانكورت التي أثرت على بيرو ، [ ^121] كولومبيا وفنزويلا والإكوادور وبورتوريكو وبوليفيا وبنما لديها بعض الأصول الفرنسية. ^[122]

ومن المعروف أن أعدادًا كبيرة من الهوغونوتيين قد استقروا في المملكة المتحدة (من 50 ألفًا)، وأيرلندا (10 آلاف)، والمناطق البروتستانتية في ألمانيا (ولا سيما مدينة برلين ) (من 40 ألفًا)، وهولندا ( من 50 ألفًا)، وجنوب أفريقيا ، وأمريكا الشمالية . ولا يزال العديد من الأشخاص في هذه البلدان يحملون أسماء فرنسية.

في آسيا، يمكن العثور على نسبة من الأشخاص ذوي الأصول الفرنسية والفيتنامية المختلطة في فيتنام. بما في ذلك عدد الأشخاص من أصل فرنسي خالص. كثير منهم من نسل المستوطنين الفرنسيين الذين تزوجوا من السكان الفيتناميين المحليين. حوالي 5000 في فيتنام من أصل فرنسي خالص، ومع ذلك، فإن هذا العدد محل نزاع. ^[123] يمكن العثور على نسبة صغيرة من الأشخاص ذوي الأصول الفرنسية والخميرية المختلطة في كمبوديا. يبلغ عدد هؤلاء الأشخاص حوالي 16000 في كمبوديا، من بين هذا العدد، حوالي 3000 من أصل فرنسي خالص. ^{[ بحاجة لمصدر ]} يمكن العثور على عدد غير معروف من أصول فرنسية ولاوسية مختلطة في جميع أنحاء لاوس. ^{[ بحاجة لمصدر ]} يعيش بضعة آلاف من المواطنين الفرنسيين من أصول عرقية هندية أو أوروبية أو كريولية في الممتلكات الفرنسية السابقة في الهند (معظمها بونديشيري ). بالإضافة إلى هذه البلدان، يمكن العثور على أقليات صغيرة في أماكن أخرى في آسيا؛ يعيش أغلبهم كمغتربين. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

خلال عصر القوة العظمى، جاءت حوالي 100 عائلة فرنسية إلى السويد. هاجروا بشكل أساسي إلى السويد نتيجة للقمع الديني. وتشمل هذه العائلات عائلات بيدوار ودي لافال ودي فلون. عمل العديد منهم كتجار وحرفيين. في ستوكهولم، تم تشكيل الجماعة اللوثرية الفرنسية في عام 1687، ثم تم حلها لاحقًا في عام 1791، والتي لم تكن في الواقع جماعة فعلية بل كانت عبارة عن سلسلة من التجمعات الخاصة للممارسة الدينية.

بصرف النظر عن الكيبيكيين ، والأكاديين ، والكاجون ، والميتيس ، فإن السكان الآخرين الذين لديهم بعض الأصول الفرنسية خارج فرنسا الحضرية يشملون الكالدوش في كاليدونيا الجديدة ، وشعب الكريول في لويزيانا في الولايات المتحدة، وما يسمى بالزوريل والبيتيت بلانك في مختلف جزر المحيط الهندي ، بالإضافة إلى سكان الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية السابقة في أفريقيا وجزر الهند الغربية.

• Abélès, Marc (1999). "كيف غيّرت الأنثروبولوجيا الفرنسية الأنثروبولوجيا في فرنسا: تقييم الاتجاهات الجديدة في هذا المجال". الأنثروبولوجيا الثقافية . 14 (3). الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية : 404-8. doi :10.1525/can.1999.14.3.404. ISSN  1548-1360. JSTOR  656657.
• Wieviorka، M L'espace du العنصرية 1991 Éditions du Seuil