الليبرالية

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 21 صور
الموسوعة الحرة

الليبرالية فلسفة سياسية وأخلاقية تقوم على حقوق الفرد ، والحرية ، ورضا المحكومين ، والمساواة السياسية ، وحق الملكية الخاصة ، والمساواة أمام القانون . [ 1 ] [ 2 ] يتبنى الليبراليون آراءً متباينة، بل ومتضاربة أحيانًا ، تبعًا لفهمهم لهذه المبادئ، لكنهم عمومًا يدعمون الديمقراطية الليبرالية ، والملكية الخاصة ، واقتصاد السوق ، والحقوق الفردية (بما في ذلك الحقوق المدنية وحقوق الإنسان )، والعلمانية ، وسيادة القانون ، والحرية الاقتصادية والسياسية ، وحرية التعبير ، وحرية الصحافة ، وحرية التجمع ، وحرية الدين . [ 3 ] غالبًا ما يُشار إلى الليبرالية باعتبارها الأيديولوجية المهيمنة في التاريخ الحديث . [ 4 ] [ 5 ] : 11

أصبحت الليبرالية حركةً متميزةً في عصر التنوير ، واكتسبت شعبيةً واسعةً بين الفلاسفة والاقتصاديين الغربيين . سعت الليبرالية إلى استبدال معايير الامتياز الوراثي ، ودين الدولة ، والملكية المطلقة ، والحق الإلهي للملوك ، والمحافظة التقليدية ، بالديمقراطية التمثيلية ، وسيادة القانون، والمساواة أمام القانون. كما أنهى الليبراليون السياسات التجارية الاحتكارية ، والاحتكارات الملكية ، وغيرها من الحواجز التجارية ، وشجعوا بدلاً من ذلك التجارة الحرة واقتصاد السوق. [ 6 ] يُنسب الفضل غالبًا إلى الفيلسوف جون لوك في تأسيس الليبرالية كتقليدٍ متميزٍ قائمٍ على العقد الاجتماعي ، مُجادلًا بأن لكل إنسانٍ حقًا طبيعيًا في الحياة والحرية والملكية ، وأنه لا يجوز للحكومات انتهاك هذه الحقوق . [ 7 ] وبينما ركزت الليبرالية البريطانية على توسيع الديمقراطية، ركزت الليبرالية الفرنسية على رفض الاستبداد . [ 8 ]

استخدم قادة الثورة البريطانية المجيدة عام 1688، [ 9 ] والثورة الأمريكية عام 1776، والثورة الفرنسية عام 1789، الفلسفة الليبرالية لتبرير الإطاحة المسلحة بالسيادة الملكية . وشهد القرن التاسع عشر قيام حكومات ليبرالية في أوروبا وأمريكا الجنوبية ، وترسخت هذه الفلسفة جنبًا إلى جنب مع النظام الجمهوري في الولايات المتحدة . [ 10 ] وفي بريطانيا الفيكتورية ، استُخدمت لانتقاد المؤسسة السياسية، مستندةً إلى العلم والعقل نيابةً عن الشعب. [ 11 ]

خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، أثرت الليبرالية في الإمبراطورية العثمانية والشرق الأوسط على فترات الإصلاح، مثل التنظيمات والنهضة ، وعلى صعود الدستورية والقومية والعلمانية . وقد ساهمت هذه التغيرات، إلى جانب عوامل أخرى، في خلق شعور بالأزمة داخل الإسلام ، وهو شعور لا يزال قائماً حتى اليوم، مما أدى إلى ظهور حركات إحياء إسلامية .

قبل عام 1920 ، كانت الشيوعية والمحافظة والاشتراكية أبرز المعارضين الأيديولوجيين لليبرالية ؛ [ 12 ] ثم واجهت الليبرالية تحديات أيديولوجية كبيرة من الفاشية والماركسية اللينينية . وخلال القرن العشرين، انتشرت الأفكار الليبرالية على نطاق أوسع، لا سيما في أوروبا الغربية، حيث انتصرت الديمقراطيات الليبرالية في كلتا الحربين العالميتين [ 13 ] والحرب الباردة . [ 14 ] [ 15 ]

سعى الليبراليون إلى إرساء نظام دستوري يُعلي من شأن الحريات الفردية الأساسية ، كحرية التعبير وحرية تكوين الجمعيات ، واستقلال القضاء، والمحاكمة العلنية أمام هيئة محلفين ، وإلغاء امتيازات الطبقة الأرستقراطية . [ 6 ] وقد تأثرت موجات لاحقة من الفكر والنضال الليبرالي الحديث بشدة بالحاجة إلى توسيع نطاق الحقوق المدنية. [ 16 ] دافع الليبراليون عن المساواة بين الجنسين والمساواة العرقية في مسعاهم لتعزيز الحقوق المدنية، وحققت حركات الحقوق المدنية العالمية في القرن العشرين عدة أهداف في كلا الاتجاهين. ومن الأهداف الأخرى التي يتبناها الليبراليون عادةً حق الاقتراع العام وحق التعليم للجميع . في أوروبا وأمريكا الشمالية، أصبح إرساء الليبرالية الاجتماعية (التي تُسمى غالبًا بالليبرالية في الولايات المتحدة) عنصرًا أساسيًا في توسيع دولة الرفاه . [ 17 ]

لا تزال الأحزاب الليبرالية في القرن الحادي والعشرين تمارس نفوذاً وسلطة في جميع أنحاء العالم. وتستند العناصر الأساسية للمجتمع المعاصر إلى جذور ليبرالية. وقد ساهمت الموجات الأولى من الليبرالية في نشر النزعة الفردية الاقتصادية مع توسيع نطاق الحكم الدستوري وسلطة البرلمان . [ 6 ]

التعريفات

الأصول

تعود أصول كلمات " ليبرالي" و"حرية" و"ليبرتاري" و"ليبرتيني" إلى كلمة "ليبر"، وهي جذر لاتيني يعني " حر " . [ 18 ] وقد سُجِّلاستخدام كلمة " ليبرالي " لأول مرة عام1375 لوصف العلوم الإنسانية في سياق التعليم المرغوب فيه للرجل الحر. [ 18 ] وسرعان ما انعكس ارتباط الكلمة المبكر بالتعليم الكلاسيكي في جامعات العصور الوسطى، ليحل محله تعدد دلالاتها ومعانيها المختلفة. فقد كانت كلمة "ليبرالي " تشير إلى "سخاء العطاء" منذ عام 1387، و"بسخاء" عام 1433، و"مسموح به بحرية" عام 1530، و"خالٍ من القيود" - غالبًا كدلالة سلبية - في القرنين السادس عشر والسابع عشر. [ 18 ]

في مملكة إنجلترا في القرن السادس عشر ، كان لكلمة "ليبرالي" دلالات إيجابية أو سلبية، إذ كانت تُستخدم للإشارة إلى كرم شخص ما أو تهوره. [ 18 ] في مسرحية "جعجعة بلا طحن " ، كتب ويليام شكسبير عن "شريرة ليبرالية" "أقرت بمواجهاتها الدنيئة". [ 18 ] مع ظهور عصر التنوير ، اكتسبت الكلمة دلالات إيجابية أكثر وضوحًا، حيث عُرّفت بأنها "خالية من التحيز الضيق" عام 1781، و"خالية من التعصب" عام 1823. [ 18 ] في عام 1815، ظهر أول استخدام لكلمة "ليبرالية " في اللغة الإنجليزية. [ 19 ] في إسبانيا، ناضل الليبراليون ، وهم أول من استخدم مصطلح "ليبرالي" في سياق سياسي، [ 20 ] لعقود من أجل تطبيق الدستور الإسباني لعام 1812 . في الفترة من عام 1820 إلى عام 1823، خلال فترة الحكم الليبرالي الثلاثي ، أُجبر الملك فرديناند السابع من قبل الليبراليين على أداء القسم بالالتزام بدستور عام 1812. وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، أصبح مصطلح "ليبرالي" يُستخدم كمصطلح سياسي للأحزاب والحركات في جميع أنحاء العالم. [ 21 ]

يُعدّ اللون الأصفر اللون السياسي الأكثر ارتباطًا بالليبرالية. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] وتختلف الولايات المتحدة عن غيرها من الدول في أن المحافظة ترتبط باللون الأحمر والليبرالية باللون الأزرق. [ 25 ]

الاستخدامات والتعريفات الحديثة

في أوروبا وأمريكا اللاتينية، يُقصد بالليبرالية شكلاً معتدلاً من الليبرالية الكلاسيكية ، وتشمل الليبرالية المحافظة ( ليبرالية يمين الوسط ) والليبرالية الاجتماعية ( ليبرالية يسار الوسط ). [ 26 ] أما في أمريكا الشمالية، فتشير الليبرالية حصراً تقريباً إلى الليبرالية الاجتماعية. الحزب الليبرالي هو الحزب المهيمن في كندا ، ويُعتبر الحزب الديمقراطي عادةً ليبرالياً في الولايات المتحدة. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] وفي الولايات المتحدة، يُطلق على الليبراليين المحافظين عادةً اسم المحافظين بمعناه الواسع. [ 30 ] [ 31 ]

الليبرالية الاجتماعية

بمرور الوقت، بدأ مفهوم الليبرالية يختلف في أنحاء العالم. فمنذ ثلاثينيات القرن العشرين، يُستخدم مصطلح الليبرالية عادةً في الولايات المتحدة دون أي تحديد، للإشارة إلى الليبرالية الاجتماعية ، وهي نوع من الليبرالية التي تُؤيد اقتصاد السوق المنظم وتوسيع الحقوق المدنية والسياسية ، مع اعتبار الصالح العام متوافقًا مع حرية الفرد أو متفوقًا عليها. [ 32 ]

بحسب موسوعة بريتانيكا ، "في الولايات المتحدة، يرتبط الليبرالية بسياسات دولة الرفاه التي تبناها برنامج الصفقة الجديدة للإدارة الديمقراطية للرئيس فرانكلين روزفلت ، بينما في أوروبا، ترتبط بشكل أكثر شيوعًا بالالتزام بحكومة محدودة وسياسات اقتصادية قائمة على مبدأ عدم التدخل ." [ 33 ] يُعرف هذا النوع من الليبرالية أيضًا بالليبرالية الحديثة لتمييزها عن الليبرالية الكلاسيكية ، التي تطورت في الولايات المتحدة إلى المحافظة الحديثة . يشكل هذان الشكلان من الليبرالية قطبي السياسة الأمريكية الرئيسيين، وهما الليبرالية الأمريكية الحديثة والمحافظة الأمريكية الحديثة . [ 34 ]

بعض الليبراليين، الذين يُطلقون على أنفسهم اسم الليبراليين الكلاسيكيين أو المحافظين الماليين أو الليبرتاريين ، يُؤيدون المُثل الليبرالية الأساسية، لكنهم يختلفون عن الفكر الليبرالي الحديث انطلاقًا من أن الحرية الاقتصادية أهم من المساواة الاجتماعية . [ 35 ] ونتيجةً لذلك، أصبحت أفكار الفردية واقتصاد عدم التدخل، المرتبطة سابقًا بالليبرالية الكلاسيكية ، مُكوّنات أساسية للمحافظة الأمريكية الحديثة ومحافظة الحركات ، وشكّلت أساسًا للمدرسة الناشئة للفكر الليبرتاري الأمريكي الحديث. [ 36 ] في هذا السياق الأمريكي، غالبًا ما يُستخدم مصطلح "ليبرالي" بمعنى سلبي. [ 37 ]

تتجلى هذه الفلسفة السياسية في سنّ تشريعات اجتماعية وبرامج رعاية اجتماعية هامة. ومن أبرز الأمثلة على ذلك في الولايات المتحدة سياسات الصفقة الجديدة التي أطلقها فرانكلين روزفلت ، ولاحقًا برنامج المجتمع العظيم الذي أطلقه ليندون جونسون ، بالإضافة إلى إنجازات أخرى مثل إدارة تقدم الأشغال وقانون الضمان الاجتماعي لعام 1935، وقانون الحقوق المدنية لعام 1964 ، وقانون حقوق التصويت لعام 1965. وتشمل الليبرالية الحديثة، في الولايات المتحدة وغيرها من الدول الغربية الكبرى، قضايا مثل زواج المثليين ، وحقوق المتحولين جنسيًا ، وإلغاء عقوبة الإعدام ، والحقوق الإنجابية وغيرها من حقوق المرأة ، وحق التصويت لجميع المواطنين البالغين، والحقوق المدنية، والعدالة البيئية ، وحماية الحكومة للحق في مستوى معيشي لائق . [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] تهدف الخدمات الاجتماعية الوطنية ، مثل تكافؤ الفرص التعليمية، والحصول على الرعاية الصحية، والبنية التحتية للنقل، إلى الوفاء بالمسؤولية المتمثلة في تعزيز الرفاه العام لجميع المواطنين كما هو منصوص عليه في دستور الولايات المتحدة .

الليبرالية الكلاسيكية

الليبرالية الكلاسيكية هي تقليد سياسي وفرع من فروع الليبرالية يدعو إلى اقتصاد السوق الحر وسياسة عدم التدخل ، وإلى الحريات المدنية في ظل سيادة القانون ، مع التركيز بشكل خاص على الاستقلال الفردي، والحكومة المحدودة ، والحرية الاقتصادية ، والحرية السياسية ، وحرية التعبير . [ 41 ] وعلى عكس فروع ليبرالية أخرى كالليبرالية الاجتماعية ، تنظر الليبرالية الكلاسيكية نظرة سلبية إلى السياسات الاجتماعية والضرائب وتدخل الدولة في حياة الأفراد، وتدعو إلى إلغاء القيود التنظيمية . [ 42 ]

في سياق السياسة الأمريكية الراهنة، يمكن وصف الليبرالية الكلاسيكية بأنها "محافظة مالياً" و"ليبرالية اجتماعياً". [ 43 ] ومع ذلك، يميل الليبراليون الكلاسيكيون إلى رفض تسامح اليمين المتزايد مع الحمائية الاقتصادية ، وميل اليسار نحو حقوق الجماعات ، وذلك بسبب مبدأ الفردية المحوري في الليبرالية الكلاسيكية . [ 44 ] إضافةً إلى ذلك، تُعتبر الليبرالية الكلاسيكية في الولايات المتحدة وثيقة الصلة بالليبرالية الأمريكية ، أو مرادفة لها . [ 45 ] [ 46 ]

حتى الكساد الكبير وظهور الليبرالية الاجتماعية، كانت الليبرالية الكلاسيكية تُسمى الليبرالية الاقتصادية . لاحقًا، استُخدم المصطلح كاسمٍ مُشتق ، لتمييز الليبرالية في أوائل القرن التاسع عشر عن الليبرالية الاجتماعية. [ 47 ] وفقًا للمعايير الحديثة، في الولايات المتحدة ، غالبًا ما يُشير مصطلح الليبرالية المُجرد إلى الليبرالية الاجتماعية ، بينما في أوروبا وأستراليا غالبًا ما يُشير إلى الليبرالية الكلاسيكية. [ 48 ] [ 49 ]

بلغت الليبرالية الكلاسيكية ذروتها في أوائل القرن الثامن عشر، مستندةً إلى أفكار تعود على الأقل إلى القرن السادس عشر، ضمن السياقات الأيبيرية والبريطانية والأوروبية الوسطى، وكانت أساسية للثورة الأمريكية و"المشروع الأمريكي" بشكل أوسع. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] ومن الشخصيات الليبرالية البارزة التي ساهمت أفكارها في الليبرالية الكلاسيكية جون لوك ، [ 53 ] وجان باتيست ساي ، وتوماس مالتوس ، وديفيد ريكاردو . وقد استندت إلى الاقتصاد الكلاسيكي ، وخاصة الأفكار الاقتصادية التي طرحها آدم سميث في الكتاب الأول من كتاب ثروة الأمم ، وإلى الإيمان بالقانون الطبيعي . [ 54 ] وفي العصر الحديث، يُنظر إلى فريدريك هايك ، وميلتون فريدمان ، ولودفيج فون ميزس ، وتوماس سويل ، وجورج ستيجلر ، ولاري أرنهارت ، ورونالد كوز ، وجيمس إم. بوكانان على أنهم أبرز دعاة الليبرالية الكلاسيكية؛ [ 55 ] [ 56 ] مع ذلك، أشار باحثون آخرون إلى هذه الأفكار المعاصرة باعتبارها ليبرالية كلاسيكية جديدة ، مميزين إياها عن الليبرالية الكلاسيكية في القرن الثامن عشر. [ 57 ] [ 58 ]

فلسفة

الليبرالية، كتيار سياسي وتقليد فكري، ظاهرة حديثة في معظمها، بدأت في القرن السابع عشر، مع أن بعض الأفكار الفلسفية الليبرالية كانت لها جذور في العصور الكلاسيكية القديمة والصين الإمبراطورية . [ 59 ] [ 60 ] وقد أشاد الإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس بـ"فكرة نظام سياسي يُدار باحترام المساواة في الحقوق وحرية التعبير، وفكرة حكومة ملكية تحترم قبل كل شيء حرية المحكومين". [ 61 ] كما لاحظ الباحثون العديد من المبادئ المألوفة لليبراليين المعاصرين في أعمال عدد من السفسطائيين وخطبة بيريكليس الجنائزية . [ 62 ] تمثل الفلسفة الليبرالية تتويجًا لتقليد فكري واسع النطاق ، درس ونشر بعضًا من أهم مبادئ العالم الحديث وأكثرها إثارة للجدل. وقد وُصف إنتاجها العلمي الغزير بأنه "غني ومتنوع"، إلا أن هذا التنوع غالبًا ما يعني أن الليبرالية تأتي بصياغات مختلفة، مما يُشكل تحديًا لأي شخص يبحث عن تعريف واضح لها. [ 63 ]

المواضيع الرئيسية

على الرغم من أن جميع المذاهب الليبرالية تشترك في تراث مشترك، إلا أن الباحثين غالبًا ما يفترضون أن هذه المذاهب تتضمن "تيارات فكرية منفصلة ومتناقضة في كثير من الأحيان". [ 63 ] وقد اختلفت أهداف المنظرين والفلاسفة الليبراليين عبر مختلف الأزمنة والثقافات والقارات. ويمكن استشفاف تنوع الليبرالية من خلال العديد من الصفات التي أطلقها المفكرون والحركات الليبرالية على مصطلح "الليبرالية"، ومنها على سبيل المثال لا الحصر: الكلاسيكية ، والمساواتية ، والاقتصادية ، والاجتماعية ، ودولة الرفاه ، والأخلاقية ، والإنسانية ، والواجبية ، والمثالية ، والديمقراطية ، والمؤسسية . [ 64 ] وعلى الرغم من هذه الاختلافات، فإن الفكر الليبرالي يُظهر بعض المفاهيم الأساسية والثابتة.

حدد الفيلسوف السياسي جون غراي القواسم المشتركة في الفكر الليبرالي، وهي: الفردية ، والمساواة، والتحسينية ، والعالمية . يؤكد العنصر الفردي على الأولوية الأخلاقية للإنسان في مواجهة ضغوط الجماعية الاجتماعية ؛ بينما يمنح العنصر المساواتي جميع الأفراد نفس القيمة والمكانة الأخلاقية ؛ ويؤكد العنصر التحسيني على قدرة الأجيال المتعاقبة على تحسين أوضاعها الاجتماعية والسياسية؛ أما العنصر العالمي فيؤكد على الوحدة الأخلاقية للجنس البشري ويهمّش الاختلافات الثقافية المحلية . [ 65 ] وقد كان العنصر التحسيني موضع جدل واسع، إذ دافع عنه مفكرون مثل إيمانويل كانط ، الذي آمن بالتقدم البشري، بينما واجه انتقادات من مفكرين مثل جان جاك روسو ، الذي اعتقد أن محاولات الإنسان لتحسين ذاته من خلال التعاون الاجتماعي محكوم عليها بالفشل. [ 66 ]

سعى التيار الفلسفي الليبرالي إلى إضفاء الشرعية والتبرير على أفكاره من خلال العديد من المشاريع الفكرية. وقد استندت الافتراضات الأخلاقية والسياسية لليبرالية إلى تقاليد مثل الحقوق الطبيعية ونظرية المنفعة ، مع أن الليبراليين يلجؤون أحيانًا إلى طلب الدعم من الأوساط العلمية والدينية. [ 65 ] ومن خلال هذه التيارات والتقاليد، حدد الباحثون الجوانب المشتركة الرئيسية التالية للفكر الليبرالي:

كلاسيكي وحديث

جون لوك وتوماس هوبز

يُنسب الفضل إلى فلاسفة عصر التنوير في صياغة الأفكار الليبرالية. وقد جمع هذه الأفكار ونظمها لأول مرة كأيديولوجية متميزة على يد الفيلسوف الإنجليزي جون لوك ، الذي يُعتبر عمومًا أبو الليبرالية الحديثة. [ 68 ] [ 69 ] حاول توماس هوبز تحديد غاية ومبررات السلطة الحاكمة في إنجلترا ما بعد الحرب الأهلية. وباستخدام فكرة حالة الطبيعة - وهي سيناريو افتراضي شبيه بالحرب قبل قيام الدولة - صاغ فكرة العقد الاجتماعي الذي يدخل فيه الأفراد لضمان أمنهم، ومن خلال ذلك، يشكلون الدولة، وخلص إلى أن السيادة المطلقة وحدها هي القادرة على الحفاظ على هذا الأمن بشكل كامل. وقد طور هوبز مفهوم العقد الاجتماعي، الذي بموجبه يجتمع الأفراد في حالة الطبيعة الفوضوية والوحشية ويتنازلون طواعية عن بعض حقوقهم لسلطة دولة قائمة، والتي بدورها تسنّ قوانين لتنظيم التفاعلات الاجتماعية، وتخفيف حدة النزاعات أو التوسط فيها، وإنفاذ العدالة. بينما دعا هوبز إلى نظام ملكي قوي ( الليفياثان )، طور لوك المفهوم الراديكالي آنذاك القائل بأن الحكومة تكتسب رضا المحكومين ، وهو رضا يجب أن يكون حاضرًا باستمرار لكي تظل الحكومة شرعية . [ 70 ] ومع تبنيه فكرة هوبز عن حالة الطبيعة والعقد الاجتماعي، جادل لوك بأن تحول الملك إلى طاغية يُعد انتهاكًا للعقد الاجتماعي الذي يحمي الحياة والحرية والملكية كحق طبيعي. وخلص إلى أن للشعب الحق في الإطاحة بالطاغية. ومن خلال جعل أمن الحياة والحرية والملكية القيمة العليا للقانون والسلطة، صاغ لوك أسس الليبرالية القائمة على نظرية العقد الاجتماعي. بالنسبة لهؤلاء المفكرين الأوائل في عصر التنوير، كان تأمين مقومات الحياة الأساسية - الحرية والملكية الخاصة - يتطلب تشكيل سلطة "سيادية" ذات ولاية قضائية عالمية. [ 71 ]

قدّم لوك في كتابه المؤثر " رسالتان " (1690)، وهو النص التأسيسي للفكر الليبرالي، أفكاره الرئيسية. جادل لوك بأنه بمجرد أن انتقل البشر من حالتهم الطبيعية وشكّلوا مجتمعات ، فإن "ما يبدأ ويشكل فعليًا أي مجتمع سياسي ليس سوى موافقة عدد من الأحرار القادرين على تشكيل أغلبية على التوحد والاندماج في مثل هذا المجتمع. وهذا هو، وهذا فقط، ما أدى أو يمكن أن يؤدي إلى نشأة أي حكومة شرعية في العالم". [ 72 ] : 170 كان الإصرار الصارم على أن الحكومة الشرعية لا تستند إلى أساس خارق للطبيعة بمثابة قطيعة حادة مع النظريات السائدة للحكم، التي دعت إلى الحق الإلهي للملوك [ 73 ] ورددت صدى فكر أرسطو السابق . وصف الدكتور جون زفسبر هذا الفكر الجديد قائلاً: "في الفهم الليبرالي، لا يوجد مواطنون داخل النظام يمكنهم الادعاء بالحكم بحق طبيعي أو خارق للطبيعة، دون موافقة المحكومين". [ 74 ]

لم يكن لهوك خصوم فكريون آخرون إلى جانب هوبز. ففي كتابه "المقالة الأولى" ، وجّه لوك حججه بالدرجة الأولى إلى أحد أبرز رواد الفلسفة المحافظة الإنجليزية في القرن السابع عشر: روبرت فيلمر . دافع فيلمر في كتابه "البطريركية " (1680) عن الحق الإلهي للملوك بالاستناد إلى تعاليم الكتاب المقدس ، مدعيًا أن السلطة التي منحها الله لآدم تُعطي خلفاء آدم من الذكور حق السيادة على جميع البشر والمخلوقات الأخرى في العالم. [ 75 ] إلا أن لوك اختلف مع فيلمر اختلافًا جذريًا ومُلحًا، حتى أن " المقالة الأولى" تُعدّ بمثابة ردٍّ مُفصّل على "البطريركية" . وتأكيدًا على احترامه للتوافق، جادل لوك بأن "المجتمع الزوجي يقوم على اتفاق طوعي بين الرجل والمرأة". [ 76 ] وأكد لوك أن منح السيادة في سفر التكوين لم يكن للرجال على النساء ، كما اعتقد فيلمر، بل للبشر على الحيوانات. [ 76 ] لم تكن لوك من دعاة الحركة النسوية وفقًا للمعايير الحديثة، لكنها أول مفكرة ليبرالية بارزة في التاريخ أنجزت مهمة بالغة الأهمية على طريق جعل العالم أكثر تعددية: دمج المرأة في النظرية الاجتماعية . [ 76 ]

جادل جون ميلتون في كتابه "أريوباجيتيكا" (1644) بأهمية حرية التعبير .

كما ابتكر لوك مفهوم فصل الدين عن الدولة . [ 77 ] وانطلاقًا من مبدأ العقد الاجتماعي، جادل لوك بأن الحكومة تفتقر إلى السلطة في مجال الضمير الفردي ، إذ لا يمكن للأفراد العقلانيين التنازل عنه للحكومة أو لغيرها لتتحكم فيه. ويرى لوك أن هذا يُنشئ حقًا طبيعيًا في حرية الضمير، والذي جادل بضرورة حمايته من أي سلطة حكومية. [ 78 ] وفي رسائله حول التسامح ، صاغ أيضًا دفاعًا عامًا عن التسامح الديني . وتتمحور حججه حول ثلاثة جوانب رئيسية:

  1. لا يستطيع القضاة الأرضيون، والدولة على وجه الخصوص، والبشر عموماً، تقييم مزاعم الحقيقة لوجهات النظر الدينية المتنافسة بشكل موثوق؛
  2. وحتى لو استطاعوا ذلك، فإن فرض " دين واحد صحيح " لن يكون له التأثير المطلوب لأن الإيمان لا يمكن فرضه بالعنف ؛
  3. إن فرض التوحيد الديني سيؤدي إلى اضطراب اجتماعي أكبر من السماح بالتنوع. [ 79 ]

تأثر لوك بالأفكار الليبرالية للسياسي والشاعر المشيخي جون ميلتون ، الذي كان مدافعًا قويًا عن الحرية بجميع أشكالها. [ 80 ] جادل ميلتون لصالح فصل الدين عن الدولة باعتباره السبيل الوحيد الفعال لتحقيق التسامح الواسع . فبدلًا من إجبار المرء على تغيير ضميره، ينبغي للحكومة أن تعترف بقوة الإقناع التي يتمتع بها الإنجيل. [ 81 ] وبصفته مساعدًا لأوليفر كرومويل ، صاغ ميلتون أيضًا دستورًا للمستقلين ( اتفاقية الشعب ؛ 1647) أكد بشدة على المساواة بين جميع البشر كنتيجة للنزعات الديمقراطية. [ 82 ] في كتابه "أريوباجيتيكا" ، قدم ميلتون إحدى أولى الحجج لأهمية حرية التعبير - "حرية المعرفة، والتعبير، والنقاش بحرية وفقًا للضمير، فوق كل الحريات". وكانت حجته الأساسية هي أن الفرد يستطيع استخدام العقل للتمييز بين الصواب والخطأ. ولممارسة هذا الحق، يجب أن يتمتع كل فرد بإمكانية الوصول غير المحدود إلى أفكار بني جنسه في " مواجهة حرة ومفتوحة "، مما يسمح للحجج الجيدة بالانتصار.

في ظل الظروف الطبيعية، جادل الليبراليون بأن البشر مدفوعون بغرائز البقاء والحفاظ على الذات ، وأن السبيل الوحيد للنجاة من هذا الوجود المحفوف بالمخاطر هو تشكيل سلطة عليا مشتركة قادرة على الفصل بين الرغبات البشرية المتنافسة. [ 83 ] يمكن تشكيل هذه السلطة في إطار مجتمع مدني يسمح للأفراد بإبرام عقد اجتماعي طوعي مع السلطة السيادية، ينقلون بموجبه حقوقهم الطبيعية إلى تلك السلطة مقابل حماية حياتهم وحريتهم وممتلكاتهم. [ 83 ] غالبًا ما اختلف هؤلاء الليبراليون الأوائل حول الشكل الأمثل للحكومة، لكنهم جميعًا آمنوا بأن الحرية أمر طبيعي وأن تقييدها يحتاج إلى تبرير قوي. [ 83 ] آمن الليبراليون عمومًا بالحكومة المحدودة، على الرغم من أن العديد من الفلاسفة الليبراليين استنكروا الحكومة بشكل قاطع، حيث كتب توماس باين : "الحكومة، حتى في أفضل حالاتها، شر لا بد منه". [ 84 ]

جيمس ماديسون ومونتسكيو

في إطار مشروع الحد من سلطات الحكومة، وضع المنظرون الليبراليون، مثل جيمس ماديسون ومونتسكيو ، مفهوم فصل السلطات ، وهو نظام مصمم لتوزيع السلطة الحكومية بالتساوي بين السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية . [ 84 ] وأكد الليبراليون على ضرورة إدراك الحكومات أن شرعية الحكم لا تتحقق إلا برضا المحكومين ، ولذا فإن سوء الإدارة وعدم كفاءتها يمنحان الشعب سلطة الإطاحة بالنظام الحاكم بكل الوسائل الممكنة، حتى من خلال العنف الصريح والثورة ، إذا لزم الأمر. [ 85 ] وقد أيّد الليبراليون المعاصرون، المتأثرون بشدة بالليبرالية الاجتماعية، حكومة دستورية محدودة، مع الدعوة إلى توفير الخدمات الحكومية والضمانات اللازمة لضمان المساواة في الحقوق. ويزعم الليبراليون المعاصرون أن الضمانات الرسمية للحقوق الفردية لا قيمة لها عندما يفتقر الأفراد إلى الموارد المادية اللازمة للاستفادة من تلك الحقوق، ويدعون إلى دور أكبر للحكومة في إدارة الشؤون الاقتصادية. [ 86 ] كما وضع الليبراليون الأوائل الأسس لفصل الدين عن الدولة. باعتبارهم ورثة عصر التنوير، اعتقد الليبراليون أن أي نظام اجتماعي وسياسي قائم ينبع من التفاعلات البشرية ، لا من الإرادة الإلهية . [ 87 ] كان العديد من الليبراليين معادين للمعتقدات الدينية علنًا ، لكن معظمهم ركزوا معارضتهم على اتحاد السلطة الدينية والسياسية، بحجة أن الإيمان يمكن أن يزدهر بشكل مستقل دون رعاية أو إدارة رسمية من الدولة. [ 87 ]

إلى جانب تحديد دور واضح للحكومة في المجتمع الحديث، اختلف الليبراليون أيضًا حول معنى وطبيعة أهم مبدأ في الفلسفة الليبرالية: الحرية. فمنذ القرن السابع عشر وحتى القرن التاسع عشر، عرّف الليبراليون (من آدم سميث إلى جون ستيوارت ميل ) الحرية بأنها غياب تدخل الحكومة والأفراد الآخرين، مؤكدين على حق جميع الناس في تنمية قدراتهم وإمكانياتهم الفريدة دون أن يتعرضوا للتخريب من قِبل الآخرين. [ 88 ] وقد أعلن ميل في كتابه " في الحرية" (1859)، أحد النصوص الكلاسيكية في الفلسفة الليبرالية، أن "الحرية الوحيدة التي تستحق هذا الاسم هي حرية السعي وراء مصلحتنا بطريقتنا الخاصة". [ 88 ] وغالبًا ما يرتبط دعم رأسمالية عدم التدخل بهذا المبدأ، حيث جادل فريدريك هايك في كتابه "الطريق إلى العبودية " (1944) بأن الاعتماد على الأسواق الحرة من شأنه أن يحول دون سيطرة الدولة الشمولية. [ 89 ]

مجموعة كوبيت وبنجامين كونستانت

مدام دي ستال

تطور الفكر الكلاسيكي الحديث إلى مرحلة النضج، على النقيض من الليبرالية القديمة، قبل الثورة الفرنسية وبعدها بفترة وجيزة. وكان من بين المراكز التاريخية لهذا التطور قلعة كوبيه قرب جنيف ، حيث اجتمعت جماعة كوبيه، التي تحمل الاسم نفسه ، تحت رعاية الكاتبة وصاحبة الصالون الأدبي المنفية ، مدام دي ستال ، في الفترة ما بين تأسيس الإمبراطورية الأولى لنابليون (1804) وعودة آل بوربون إلى الحكم (1814-1815). [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] وكان لهذا التجمع غير المسبوق للمفكرين الأوروبيين الذين اجتمعوا هناك تأثير كبير على تطور الليبرالية في القرن التاسع عشر، وكذلك الرومانسية . [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] وكان من بينهم فيلهلم فون هومبولت ، وجان دي سيسموندي ، وتشارلز فيكتور دي بونشتيتن ، وبروسبر دي بارانت ، وهنري بروغام ، واللورد بايرون ، وألفونس دي لامارتين ، والسير جيمس ماكينتوش ، وجولييت ريكامييه ، وأوغست فيلهلم شليغل . [ 97 ]

بنيامين كونستانت ، ناشط سياسي ومنظر فرنسي سويسري

كان من بينهم أيضًا أحد أوائل المفكرين الذين أُطلق عليهم لقب "ليبرالي"، وهو السويسري البروتستانتي بنيامين كونستانت ، خريج جامعة إدنبرة ، الذي استلهم نموذجًا عمليًا للحرية في مجتمع تجاري كبير من المملكة المتحدة، بدلًا من روما القديمة . وقد ميّز بين "حرية القدماء" و"حرية المحدثين". [ 98 ] كانت حرية القدماء حرية جمهورية تشاركية ، [ 99 ] تمنح المواطنين الحق في التأثير على السياسة مباشرةً من خلال المناقشات والتصويت في المجالس العامة. [ 98 ] ولدعم هذا المستوى من المشاركة، كانت المواطنة التزامًا أخلاقيًا ثقيلًا يتطلب استثمارًا كبيرًا من الوقت والجهد. وعمومًا، كان هذا يتطلب وجود فئة من العبيد للقيام بمعظم العمل الإنتاجي، مما يتيح للمواطنين حرية التداول في الشؤون العامة. كما اقتصرت الحرية القديمة على مجتمعات ذكورية صغيرة ومتجانسة نسبيًا، حيث كان بإمكانهم التجمع في مكان واحد لإدارة الشؤون العامة. [ 98 ]

في المقابل، استندت حرية المحدثين إلى امتلاك الحريات المدنية ، وسيادة القانون، والتحرر من التدخل المفرط للدولة. وكانت المشاركة المباشرة محدودة: نتيجة حتمية لحجم الدول الحديثة، ونتيجة حتمية لنشوء مجتمع تجاري لا وجود فيه للعبيد، ولكن يكاد يكون على الجميع كسب عيشهم من خلال العمل. وبدلاً من ذلك، ينتخب الناخبون ممثلين يتداولون في البرلمان نيابةً عن الشعب، ويُجنّبون المواطنين الانخراط السياسي اليومي. [ 98 ] وقد أثرت كتابات كونستانت حول حرية القدماء وحرية "المحدثين" في فهم الليبرالية، كما أثر نقده للثورة الفرنسية. [ 100 ] وأشار الفيلسوف ومؤرخ الأفكار البريطاني، السير إشعيا برلين ، إلى الفضل الذي يُدين به كونستانت. [ 101 ]

الليبرالية البريطانية

استندت الليبرالية في بريطانيا إلى مفاهيم أساسية كالاقتصاد الكلاسيكي ، والتجارة الحرة ، وحكومة عدم التدخل مع الحد الأدنى من التدخل والضرائب، والميزانية المتوازنة . والتزم الليبراليون الكلاسيكيون بالفردية والحرية والمساواة في الحقوق. وعارض كتّاب مثل جون برايت وريتشارد كوبدن امتيازات الطبقة الأرستقراطية وملكية الأراضي، إذ اعتبروها عائقًا أمام تنمية طبقة من المزارعين المستقلين . [ 102 ]

تي إتش غرين ، فيلسوف ليبرالي مؤثر ، وضع في كتابه "مقدمة في الأخلاق " (1884) الأسس الرئيسية الأولى لما عُرف لاحقًا بالحرية الإيجابية ، وفي غضون سنوات قليلة، أصبحت أفكاره السياسة الرسمية للحزب الليبرالي في بريطانيا ، مما عجّل بظهور الليبرالية الاجتماعية ودولة الرفاه الحديثة.

في أواخر القرن التاسع عشر، ظهر مفهوم جديد للحرية في الساحة الفكرية الليبرالية. عُرف هذا النوع الجديد من الحرية بالحرية الإيجابية تمييزًا له عن النسخة السلبية السابقة ، وقد طوره الفيلسوف البريطاني ت. هـ. غرين . رفض غرين فكرة أن الإنسان مدفوع بالمصلحة الذاتية فقط ، مؤكدًا بدلًا من ذلك على الظروف المعقدة التي ينطوي عليها تطور شخصيتنا الأخلاقية . [ 103 ] : 54-55 وفي خطوة بالغة الأهمية لمستقبل الليبرالية الحديثة، كلف غرين المجتمع والمؤسسات السياسية بتعزيز الحرية الفردية والهوية وتنمية الشخصية الأخلاقية والإرادة والعقل، وكلف الدولة بتهيئة الظروف التي تسمح بذلك، مما يتيح حرية الاختيار الحقيقية . [ 103 ] : 54-55 وفي إشارة إلى الحرية الجديدة باعتبارها حرية الفعل بدلًا من تجنب المعاناة من أفعال الآخرين، كتب غرين ما يلي:

لو كان من المعقول في أي وقت أن نتمنى أن يكون استخدام الكلمات مختلفاً عما هو عليه الآن... فقد يميل المرء إلى أن يتمنى أن يقتصر مصطلح "الحرية" على... القدرة على فعل ما يشاء المرء. [ 104 ]

بدلاً من التصورات الليبرالية السابقة التي كانت تنظر إلى المجتمع على أنه مجتمعٌ يسكنه أفرادٌ أنانيون، نظر غرين إلى المجتمع كوحدةٍ عضويةٍ متكاملةٍ، حيث يقع على عاتق جميع الأفراد واجب تعزيز الصالح العام . [ 103 ] : 55 انتشرت أفكاره بسرعة، وطوّرها مفكرون آخرون مثل ليونارد تريلاوني هوبهاوس وجون أ. هوبسون . في غضون سنواتٍ قليلة، أصبحت هذه الليبرالية الجديدة البرنامج الاجتماعي والسياسي الأساسي للحزب الليبرالي في بريطانيا، [ 103 ] : 58 ، وانتشرت في معظم أنحاء العالم خلال القرن العشرين. إضافةً إلى دراسة الحرية السلبية والإيجابية، سعى الليبراليون إلى فهم العلاقة الصحيحة بين الحرية والديمقراطية. وبينما كانوا يناضلون من أجل توسيع حقوق الاقتراع ، أدرك الليبراليون بشكلٍ متزايد أن الأشخاص الذين يُستبعدون من عملية صنع القرار الديمقراطي مُعرّضون لـ" طغيان الأغلبية "، وهو مفهومٌ شرحه ألكسيس دو توكفيل في كتاب ميل " عن الحرية والديمقراطية في أمريكا " (1835) . [ 105 ] كرد فعل، بدأ الليبراليون يطالبون بضمانات مناسبة لإحباط محاولات الأغلبية لقمع حقوق الأقليات . [ 105 ]

إلى جانب الحرية، وضع الليبراليون عدة مبادئ أخرى مهمة لبناء هيكلهم الفلسفي، كالمساواة والتعددية والتسامح. وفي معرض تسليط الضوء على الالتباس المحيط بالمبدأ الأول، علّق فولتير قائلاً: "المساواة هي في آنٍ واحد أكثر الأشياء طبيعية، وفي بعض الأحيان أكثرها وهمية". [ 106 ] تفترض جميع أشكال الليبرالية، بشكلٍ أساسي، أن الأفراد متساوون. [ 107 ] وباعتبارهم يؤمنون بأن الناس متساوون بالفطرة، يفترض الليبراليون أن لهم جميعًا الحق نفسه في الحرية. [ 108 ] وبعبارة أخرى، لا يحق لأحدٍ بطبيعته التمتع بمزايا المجتمع الليبرالي أكثر من غيره، وجميع الناس متساوون أمام القانون . [ 109 ] وبعيدًا عن هذا المفهوم الأساسي، يتباين المنظرون الليبراليون في فهمهم للمساواة. فقد أكد الفيلسوف الأمريكي جون رولز على ضرورة ضمان المساواة أمام القانون والتوزيع العادل للموارد المادية التي يحتاجها الأفراد لتحقيق طموحاتهم في الحياة. [ 109 ] اختلف المفكر الليبرتاري روبرت نوزيك مع راولز، ودافع عن النسخة السابقة من المساواة اللوكية . [ 109 ]

للمساهمة في تنمية الحرية، روّج الليبراليون لمفاهيم مثل التعددية والتسامح. ويقصد الليبراليون بالتعددية انتشار الآراء والمعتقدات التي تميز النظام الاجتماعي المستقر . [ 110 ] وعلى عكس العديد من منافسيهم وأسلافهم، لا يسعى الليبراليون إلى التوافق والتجانس في طريقة تفكير الناس. بل انصبّت جهودهم على إرساء إطار حكم يوفق بين الآراء المتضاربة ويقلل من حدتها، مع السماح في الوقت نفسه بوجود هذه الآراء وازدهارها. [ 111 ] بالنسبة للفلسفة الليبرالية، تؤدي التعددية بسهولة إلى التسامح. فبما أن الأفراد سيحملون وجهات نظر متباينة، يرى الليبراليون أنه ينبغي عليهم دعم واحترام حق بعضهم بعضًا في الاختلاف. [ 112 ] من المنظور الليبرالي، ارتبط التسامح في البداية بالتسامح الديني ، حيث أدان باروخ سبينوزا "حماقة الاضطهاد الديني والحروب الأيديولوجية". [ 112 ] كما لعب التسامح دورًا محوريًا في أفكار كانط وجون ستيوارت ميل. اعتقد كلا المفكرين أن المجتمع سيحتوي على مفاهيم مختلفة للحياة الأخلاقية الجيدة، وأنه ينبغي السماح للناس باتخاذ خياراتهم الخاصة دون تدخل من الدولة أو الأفراد الآخرين. [ 112 ]

النظرية الاقتصادية الليبرالية

نصب تذكاري لليبراليين في القرن التاسع عشر في حي أغرا ديل أورزان، لا كورونيا ، غاليسيا ( إسبانيا )

شكّل كتاب "ثروة الأمم" لآدم سميث ، الذي نُشر عام 1776، ثم أعقبه كتاب " الاقتصاد السياسي" للاقتصادي الليبرالي الفرنسي جان باتيست ساي ، الذي نُشر عام 1803 ووُسّع عام 1830 ليشمل تطبيقات عملية، مصدرًا لمعظم أفكار علم الاقتصاد حتى صدور كتاب " مبادئ الاقتصاد " لجون ستيوارت ميل عام 1848. [ 113 ] : 63، 68. تناول سميث دوافع النشاط الاقتصادي، وأسباب الأسعار وتوزيع الثروة ، والسياسات التي ينبغي للدولة اتباعها لتعظيم الثروة . [ 113 ] : 64

كتب سميث أنه طالما تُرك العرض والطلب والأسعار والمنافسة دون تدخل حكومي، فإن السعي وراء المصلحة الذاتية المادية ، بدلاً من الإيثار، هو ما يُعظّم ثروة المجتمع [ 114 ] من خلال إنتاج السلع والخدمات بدافع الربح. وقد وجّهت " يد خفية " الأفراد والشركات للعمل من أجل مصلحة الأمة كنتيجة غير مقصودة لجهودهم الرامية إلى تعظيم مكاسبهم. وقد وفّر هذا مبرراً أخلاقياً لتراكم الثروة، الذي كان البعض يعتبره سابقاً خطيئة. [ 113 ] : 64

افترض سميث أنه يمكن دفع أجور منخفضة للعمال تكفيهم للبقاء على قيد الحياة، وهو ما حوّله ديفيد ريكاردو وتوماس روبرت مالتوس لاحقًا إلى " قانون الأجور الحديدي ". [ 113 ] : 65 ركّز سميث بشكل أساسي على فوائد التجارة الداخلية والدولية الحرة ، التي اعتقد أنها قادرة على زيادة الثروة من خلال التخصص في الإنتاج. [ 113 ] : 66 كما عارض سميث الامتيازات التجارية التقييدية ، ومنح الدولة للاحتكارات ، ومنظمات أصحاب العمل ، والنقابات العمالية . [ 113 ] : 67 وبينما دعا سميث إلى الحد الأدنى من التدخل الحكومي، أقرّ بضرورة وجود بعض التنظيم للسوق لمنع الاحتيال، وحماية المستهلكين، وضمان المنافسة العادلة. [ 115 ] وبخلاف ذلك، ينبغي أن يقتصر دور الحكومة على الدفاع، والأشغال العامة ، وإقامة العدل ، على أن يتم تمويلها من الضرائب المفروضة على الدخل . [ 113 ] : 68 كان سميث أحد رواد فكرة أن التجارة الحرة تعزز السلام، وهي فكرة كانت محورية في الليبرالية الكلاسيكية لفترة طويلة، وعادت للظهور في أدبيات العولمة في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين. [ 116 ] طُبقت مبادئ سميث الاقتصادية في القرن التاسع عشر مع خفض الرسوم الجمركية في عشرينيات القرن التاسع عشر، وإلغاء قانون إغاثة الفقراء الذي كان يقيد حركة العمالة في عام 1834، ونهاية حكم شركة الهند الشرقية على الهند في عام 1858. [ 113 ] : 69

في كتابه "رسالة في الاقتصاد السياسي"، يذكر ساي أن أي عملية إنتاج تتطلب جهدًا ومعرفة و"تطبيقًا" من جانب رائد الأعمال. ويرى أن رواد الأعمال هم وسطاء في عملية الإنتاج، يجمعون عوامل الإنتاج كالأرض ورأس المال والعمل لتلبية طلبات المستهلكين. ونتيجة لذلك، يلعبون دورًا محوريًا في الاقتصاد من خلال وظيفتهم التنسيقية. كما يسلط الضوء على الصفات الأساسية لنجاح ريادة الأعمال، ويركز على حسن التقدير، إذ يواصل رواد الأعمال تقييم احتياجات السوق والوسائل اللازمة لتلبيتها. وهذا يتطلب "حسًا سوقيًا دقيقًا". وينظر ساي إلى دخل رواد الأعمال في المقام الأول على أنه العائد المرتفع المدفوع كتعويض عن مهاراتهم ومعرفتهم المتخصصة. ويفعل ذلك من خلال مقارنة وظيفتي المشروع وتوفير رأس المال، مميزًا بين أرباح رائد الأعمال من جهة، وعائد رأس المال من جهة أخرى. وهذا ما يميز نظريته عن نظرية جوزيف شومبيتر ، الذي يصف ريع ريادة الأعمال بأنه أرباح قصيرة الأجل تعوض عن المخاطر العالية (الريع الشومبيتري). ويشير هو نفسه أيضاً إلى المخاطر وعدم اليقين إلى جانب الابتكار دون تحليلها بالتفصيل.

يُنسب إلى ساي أيضًا قانون ساي ، أو قانون الأسواق الذي يمكن تلخيصه في: " يخلق العرض الكلي طلبه الكلي "، و" يخلق العرض طلبه "، أو "يشكل العرض طلبه"، و"يتضمن العرض في جوهره الحاجة إلى استهلاكه". وقد صاغ جون ماينارد كينز العبارة ذات الصلة "يخلق العرض طلبه" ، منتقدًا صياغات ساي المنفصلة باعتبارها متطابقة. ويزعم بعض مؤيدي قانون ساي، ممن يختلفون مع كينز، أن قانون ساي يُمكن تلخيصه بدقة أكبر في "الإنتاج يسبق الاستهلاك"، وأن ما يُشير إليه ساي هو أنه لكي يحدث الاستهلاك، يجب إنتاج شيء ذي قيمة ليتم تداوله مقابل المال أو مقايضته للاستهلاك لاحقًا. [ 117 ] [ 118 ] يجادل ساي بأن "المنتجات تُدفع ثمنها بمنتجات" (1803، ص  153) أو "لا يحدث فائض إلا عندما تُخصص موارد كثيرة جدًا لإنتاج منتج واحد ولا تُخصص موارد كافية لمنتج آخر" (1803، ص  178-179). [ 119 ]

يظهر منطق مشابه في أعمال جون ستيوارت ميل ، وفي وقت سابق في أعمال والده الاقتصادي الكلاسيكي الاسكتلندي، جيمس ميل (1808). أعاد ميل الأب صياغة قانون ساي في عام 1808: "إن إنتاج السلع يخلق سوقًا للسلع المنتجة، وهو السبب الوحيد والعالمي الذي يخلقها". [ 120 ] بالإضافة إلى إرث سميث وساي، أصبحت نظريات توماس مالتوس السكانية وقانون ديفيد ريكاردو الحديدي للأجور من المبادئ الأساسية للاقتصاد الكلاسيكي. [ 113 ] : 76 في الوقت نفسه، تحدى جان بابتيست ساي نظرية سميث عن قيمة العمل ، معتقدًا أن الأسعار تتحدد بالمنفعة، كما أكد على الدور الحاسم لرائد الأعمال في الاقتصاد. ومع ذلك، لم يتقبل الاقتصاديون البريطانيون في ذلك الوقت أيًا من هاتين الملاحظتين. كتب مالتوس مقالًا عن مبدأ السكان في عام 1798، [ 113 ] : 71-72، ليصبح له تأثير كبير على الليبرالية الكلاسيكية. زعم مالتوس أن النمو السكاني سيتجاوز إنتاج الغذاء لأن عدد السكان ينمو هندسيًا بينما ينمو إنتاج الغذاء حسابيًا. ومع توفير الغذاء للناس، سيتكاثرون حتى يتجاوز نموهم المعروض الغذائي. عندئذٍ، ستفرض الطبيعة قيودًا على النمو من خلال الرذيلة والبؤس. ولن تمنع أي مكاسب في الدخل هذا، وأي رعاية اجتماعية للفقراء ستكون كارثية. في الواقع، كان الفقراء مسؤولين عن مشاكلهم التي كان من الممكن تجنبها من خلال ضبط النفس. [ 113 ] : 72

جادل العديد من الليبراليين، بمن فيهم آدم سميث وريتشارد كوبدن ، بأن التبادل الحر للسلع بين الدول سيؤدي إلى السلام العالمي. [ 121 ] جادل سميث بأنه مع تقدم المجتمعات، ستزداد غنائم الحرب، لكن تكاليف الحرب سترتفع أكثر، مما يجعل الحرب صعبة ومكلفة للدول الصناعية. [ 122 ] اعتقد كوبدن أن الإنفاق العسكري يُفاقم رفاهية الدولة ويُفيد أقلية نخبوية صغيرة ولكنها مُركزة، جامعًا بين معتقداته حول "إنجلترا الصغيرة" ومعارضته للقيود الاقتصادية للسياسات التجارية. بالنسبة لكوبدن والعديد من الليبراليين الكلاسيكيين، يجب على من يدعون إلى السلام أن يدعوا أيضًا إلى الأسواق الحرة. [ 123 ] نُظر إلى النفعية على أنها مُبرر سياسي لتطبيق الليبرالية الاقتصادية من قِبل الحكومات البريطانية، وهي فكرة هيمنت على السياسة الاقتصادية منذ أربعينيات القرن التاسع عشر. على الرغم من أن النفعية حفزت الإصلاح التشريعي والإداري، وأن كتابات جون ستيوارت ميل اللاحقة بشّرت بدولة الرفاه، إلا أنها استُخدمت بشكل أساسي كفرضية لنهج عدم التدخل . [ 124 ] : 32 كان المفهوم المركزي للنفعية، الذي طوره جيريمي بنثام ، هو أن السياسة العامة يجب أن تسعى إلى توفير "أكبر قدر من السعادة لأكبر عدد من الناس". وبينما يمكن تفسير ذلك على أنه مبرر لتدخل الدولة للحد من الفقر ، فقد استخدمه الليبراليون الكلاسيكيون لتبرير التقاعس عن العمل بحجة أن صافي الفائدة لجميع الأفراد سيكون أعلى. [ 113 ] : 76 أثبتت فلسفته تأثيرًا كبيرًا على السياسة الحكومية، وأدت إلى زيادة محاولات بنثام للسيطرة الاجتماعية الحكومية ، بما في ذلك شرطة العاصمة بقيادة روبرت بيل ، وإصلاحات السجون ، ودور العجزة ، ومصحات المرضى النفسيين.

الاقتصاد الكينزي

جون ماينارد كينز ، أحد أكثر الاقتصاديين تأثيراً في العصر الحديث، والذي لا تزال أفكاره مؤثرة على نطاق واسع ، وقد ساهمت في صياغة السياسة الاقتصادية الليبرالية الحديثة

خلال فترة الكساد الكبير ، قدّم الاقتصادي الإنجليزي جون ماينارد كينز (1883-1946) ردًا ليبراليًا حاسمًا على الأزمة الاقتصادية. نشأ كينز على الفكر الليبرالي الكلاسيكي، لكنه أصبح، لا سيما بعد الحرب العالمية الأولى، أكثر ميلًا نحو الليبرالية الاجتماعية. [ 125 ] كان كينز كاتبًا غزير الإنتاج، ومن بين أعماله العديدة، بدأ عملًا نظريًا في عشرينيات القرن الماضي يدرس العلاقة بين البطالة والنقود والأسعار. [ 126 ] انتقد كينز بشدة إجراءات التقشف التي اتخذتها الحكومة البريطانية خلال فترة الكساد الكبير . كان يعتقد أن عجز الموازنة أمر جيد، نتيجة طبيعية للركود الاقتصادي . كتب: "بالنسبة للحكومة، يُعد الاقتراض، بأنواعه المختلفة، علاجًا طبيعيًا، إن صح التعبير، لمنع خسائر الأعمال من أن تكون، في ظل ركود حاد كالركود الحالي، كبيرة لدرجة توقف الإنتاج تمامًا". [ 127 ] في ذروة الكساد الكبير عام 1933، نشر كينز كتاب "وسائل الازدهار" ، الذي تضمن توصيات سياسية محددة لمعالجة البطالة في ظل الركود العالمي، ولا سيما الإنفاق العام المضاد للدورات الاقتصادية. ويحتوي كتاب "وسائل الازدهار" على أحد أوائل الإشارات إلى تأثير المضاعف . [ 128 ]

شكل الكساد الكبير ، بفتراته من الصعوبات الاقتصادية العالمية، الخلفية التي حدثت في ظلها الثورة الكينزية (الصورة هي تصوير دوروثيا لانج للأم المهاجرة لجامعي البازلاء المعدمين في كاليفورنيا، والتي التقطت في مارس 1936).

نُشر كتاب كينز الرئيسي ، "النظرية العامة للتوظيف والفائدة والنقود "، عام 1936، [ 129 ] وشكّل تبريرًا نظريًا للسياسات التدخلية التي تبناها كينز لمواجهة الركود الاقتصادي. تحدّت هذه النظرية النموذج الاقتصادي الكلاسيكي الجديد السابق ، الذي كان يرى أن السوق سيُحقق توازن التوظيف الكامل تلقائيًا إذا لم يتدخل فيه أحد من قِبل الحكومة. آمن الاقتصاديون الكلاسيكيون بقانون ساي ، الذي ينص على أن " العرض يخلق طلبه الخاص "، وأنه في السوق الحرة ، سيكون العمال دائمًا على استعداد لخفض أجورهم إلى مستوى يمكّن أصحاب العمل من تقديم وظائف لهم بشكل مربح. ومن ابتكارات كينز مفهوم جمود الأسعار ، أي إدراكه أن العمال، في الواقع، غالبًا ما يرفضون خفض مطالبهم من الأجور حتى في الحالات التي قد يجادل فيها الاقتصادي الكلاسيكي بأن ذلك منطقي بالنسبة لهم. بسبب جمود الأسعار جزئيًا، تبيّن أن تفاعل " الطلب الكلي " و" العرض الكلي " قد يؤدي إلى توازنات مستقرة للبطالة، وفي هذه الحالات، يكون على الدولة، لا السوق، الاعتماد على الاقتصادات لإنقاذها. دعا الكتاب إلى سياسة اقتصادية فعّالة من جانب الحكومة لتحفيز الطلب في أوقات ارتفاع البطالة، على سبيل المثال، من خلال الإنفاق على الأشغال العامة. في عام 1928، كتب: "دعونا ننهض ونعمل، مستخدمين مواردنا العاطلة لزيادة ثروتنا... مع وجود رجال ومصانع عاطلة عن العمل، من السخف القول إننا لا نستطيع تحمّل تكاليف هذه التطورات الجديدة. فبفضل هذه المصانع وهؤلاء الرجال تحديدًا سنتمكن من تحمّل تكاليفها." [ 127 ] عندما فشل السوق في تخصيص الموارد بشكل صحيح، كان على الحكومة تحفيز الاقتصاد حتى تبدأ الأموال الخاصة بالتدفق مرة أخرى - وهي استراتيجية "تنشيط السوق" المصممة لتعزيز الإنتاج الصناعي . [ 130 ]

النظرية النسوية الليبرالية

ماري وولستونكرافت ، التي تعتبر على نطاق واسع رائدة الحركة النسوية الليبرالية

النسوية الليبرالية ، وهي التيار السائد في تاريخ الحركة النسوية ، شكلٌ فردي من النظرية النسوية يركز على قدرة المرأة على الحفاظ على مساواتها من خلال أفعالها وخياراتها. تأمل النسويات الليبراليات في إزالة جميع العوائق التي تحول دون المساواة بين الجنسين ، إذ يزعمن أن استمرار وجود هذه العوائق يُفرغ الحقوق والحريات الفردية التي يُفترض أن يضمنها النظام الاجتماعي الليبرالي من مضمونها. [ 131 ] ويجادلن بأن المجتمع يعتقد أن النساء أقل قدرةً فكريًا وجسديًا من الرجال بطبيعتهن؛ ولذلك، يميل إلى التمييز ضدهن في الأوساط الأكاديمية ، والمجالس العامة، وسوق العمل . وتؤمن النسويات الليبراليات بأن "تبعية المرأة متجذرة في مجموعة من القيود العرفية والقانونية التي تحول دون دخول المرأة إلى ما يُسمى بالعالم العام ونجاحها فيه". ويسعين إلى تحقيق المساواة بين الجنسين من خلال الإصلاح السياسي والقانوني. [ 132 ]

تُعتبر الفيلسوفة البريطانية ماري وولستونكرافت (1759-1797) رائدةً في الحركة النسوية الليبرالية، حيث وسّع كتابها "دفاع عن حقوق المرأة" (1792) آفاق الليبرالية لتشمل المرأة في البنية السياسية للمجتمع الليبرالي. [ 133 ] في كتاباتها، مثل "دفاع عن حقوق المرأة" ، علّقت وولستونكرافت على نظرة المجتمع للمرأة، وشجّعت النساء على استخدام أصواتهن في اتخاذ القرارات بشكل مستقل عن القرارات التي كانت تُتخذ نيابةً عنهن. ونفت وولستونكرافت أن تكون النساء، بطبيعتهن، أكثر ميلاً إلى البحث عن المتعة ومنحها من الرجال. ورأت أنه إذا حُصر الرجال في نفس القيود التي تُكبّل النساء، فإنهم سيُصابون بنفس العيوب. وكانت وولستونكرافت تتمنى للمرأة أن تُمنح شخصيتها الكاملة. [ 132 ]

كان جون ستيوارت ميل من أوائل الداعين إلى الحركة النسوية. في مقالته "استعباد المرأة" (1861، نُشرت عام 1869)، سعى ميل إلى إثبات خطأ الاستعباد القانوني للمرأة، وضرورة استبداله بالمساواة التامة. [ 134 ] [ 135 ] كان يعتقد أن لكلا الجنسين حقوقًا متساوية بموجب القانون، وأنه "إلى أن تتحقق المساواة، لا يمكن لأحد أن يُقيّم الفروق الطبيعية بين النساء والرجال، التي شُوهت صورتها. لا يُمكن اكتشاف ما هو طبيعي لكلا الجنسين إلا بالسماح لكليهما بتنمية قدراتهما واستخدامها بحرية". [ 136 ] كثيرًا ما تحدث ميل عن هذا الخلل، وتساءل عما إذا كانت النساء قادرات على الشعور بنفس "الإيثار الحقيقي" الذي يشعر به الرجال في إعالة أسرهم. هذا الإيثار الذي نادى به ميل هو الذي "يحفز الناس على مراعاة مصلحة المجتمع، بالإضافة إلى مصلحة الفرد أو الأسرة الصغيرة". [ 132 ] على غرار ماري وولستونكرافت، شبّه ميل عدم المساواة بين الجنسين بالعبودية، مُجادلاً بأن أزواج النساء غالباً ما يكونون مُسيئين مثل أسيادهم، وأن الإنسان يُسيطر على كل جانب تقريباً من جوانب حياة إنسان آخر. في كتابه "استعباد النساء" ، يُجادل ميل بأن ثلاثة جوانب رئيسية في حياة النساء تُعيقهن: المجتمع وبناء النوع الاجتماعي، والتعليم، والزواج. [ 137 ]

النسوية القائمة على المساواة هي شكل من أشكال النسوية الليبرالية التي نوقشت منذ ثمانينيات القرن العشرين، [ 138 ] [ 139 ] وتحديدًا نوع من النسوية الليبرالية الكلاسيكية أو النسوية التحررية. [ 140 ] يُعرّف ستيفن بينكر ، عالم النفس التطوري ، النسوية القائمة على المساواة بأنها "مذهب أخلاقي حول المساواة في المعاملة لا يلتزم بأي شروط فيما يتعلق بالقضايا التجريبية المفتوحة في علم النفس أو علم الأحياء". [ 141 ] يؤكد باري كوهل أن النسوية القائمة على المساواة تتوافق مع علم النفس التطوري على عكس النسوية الجندرية . [ 142 ]

النظرية الليبرالية الاجتماعية

سيسموندي ، الذي كتب أول نقد للسوق الحرة من منظور ليبرالي في عام 1819

يمثل كتاب جان شارل ليونارد سيموند دي سيسموندي ، " المبادئ الجديدة للاقتصاد السياسي" (بالفرنسية: Nouveaux principes d'économie politique, ou de la richesse dans ses rapports avec la population ) (1819)، أول نقد ليبرالي شامل للرأسمالية المبكرة واقتصاد عدم التدخل، وقد كان لكتاباته، التي درسها جون ستيوارت ميل وكارل ماركس وغيرهما الكثير، تأثير عميق على ردود الفعل الليبرالية والاشتراكية على إخفاقات وتناقضات المجتمع الصناعي. [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، كانت مبادئ الليبرالية الكلاسيكية تواجه تحديات متزايدة بسبب تراجع النمو الاقتصادي ، وتنامي الوعي بمساوئ الفقر والبطالة والحرمان النسبي في المدن الصناعية الحديثة، فضلاً عن تحركات الحركة العمالية المنظمة . بدا مفهوم الفرد العصامي القادر على شق طريقه في العالم بالعمل الجاد والموهبة بعيد المنال على نحو متزايد. وجاء رد فعل سياسي كبير ضد التغيرات التي أحدثتها الثورة الصناعية ورأسمالية عدم التدخل من المحافظين المهتمين بالتوازن الاجتماعي، على الرغم من أن الاشتراكية أصبحت فيما بعد قوةً أكثر أهمية للتغيير والإصلاح. وبرز بعض كتّاب العصر الفيكتوري ، بمن فيهم تشارلز ديكنز وتوماس كارلايل وماثيو أرنولد ، كأولى النقاد المؤثرين للظلم الاجتماعي. [ 124 ] : 36-37

بدأ الليبراليون الجدد في تكييف لغة الليبرالية القديمة لمواجهة هذه الظروف الصعبة، التي اعتقدوا أنه لا يمكن حلها إلا من خلال مفهوم أوسع وأكثر تدخلاً للدولة. فلا يمكن إرساء حق متساوٍ في الحرية بمجرد ضمان عدم تدخل الأفراد جسديًا في شؤون بعضهم البعض أو من خلال صياغة القوانين وتطبيقها بنزاهة. بل كانت هناك حاجة إلى تدابير أكثر إيجابية واستباقية لضمان حصول كل فرد على فرصة متساوية للنجاح. [ 146 ]

جون ستيوارت ميل ، الذي أثر كتابه "في الحرية " بشكل كبير على الليبرالية في القرن التاسع عشر

أسهم جون ستيوارت ميل إسهامًا كبيرًا في الفكر الليبرالي من خلال الجمع بين عناصر الليبرالية الكلاسيكية وما عُرف لاحقًا بالليبرالية الجديدة. تناول ميل في كتابه " في الحرية" الصادر عام ١٨٥٩ طبيعة وحدود السلطة التي يمكن للمجتمع ممارستها بشكل مشروع على الفرد . [ ١٤٧ ] وقدّم دفاعًا حماسيًا عن حرية التعبير، مُجادلًا بأن حرية الخطاب شرط ضروري للتقدم الفكري والاجتماعي. عرّف ميل " الحرية الاجتماعية " بأنها الحماية من "طغيان الحكام السياسيين". وقدّم العديد من المفاهيم المختلفة لشكل الطغيان، والتي يُشار إليها بالطغيان الاجتماعي وطغيان الأغلبية . تعني الحرية الاجتماعية وضع قيود على سلطة الحاكم من خلال الاعتراف بالحريات أو الحقوق السياسية وإنشاء نظام " الضوابط الدستورية ". [ ١٤٨ ]

كان تعريف ميل للحرية، متأثرًا بجوزيف بريستلي وجوسيا وارين ، أن يكون للفرد حرية التصرف كما يشاء ما لم يُلحق الضرر بالآخرين. [ 149 ] ومع ذلك، فرغم أن فلسفة ميل الاقتصادية الأولية دعمت الأسواق الحرة وجادلت بأن الضرائب التصاعدية تُعاقب من يعملون بجد أكبر، [ 150 ] فقد غيّر آراءه لاحقًا نحو نزعة اشتراكية، مضيفًا فصولًا إلى كتابه " مبادئ الاقتصاد السياسي" دفاعًا عن النظرة الاشتراكية، ومؤيدًا بعض القضايا الاشتراكية، [ 151 ] بما في ذلك الاقتراح الجذري بإلغاء نظام الأجور بالكامل لصالح نظام أجور تعاوني. وكان تي إتش غرين من أوائل الليبراليين الذين تحوّلوا إلى مزيد من التدخل الحكومي . فبعد أن رأى آثار الكحول، اعتقد أن على الدولة أن تُعزز وتحمي البيئات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي تُتيح للأفراد أفضل فرصة للتصرف وفقًا لضمائرهم. ولا ينبغي للدولة أن تتدخل إلا عندما يكون هناك ميل واضح ومثبت وقوي لأن تُقيد الحرية الفرد. [ 152 ] اعتبر غرين الدولة القومية شرعية فقط بقدر ما تدعم نظامًا من الحقوق والالتزامات التي من المرجح أن تعزز تحقيق الذات الفردية.

ظهرت حركة الليبرالية الجديدة، أو الليبرالية الاجتماعية، في بريطانيا حوالي عام 1900. [ 153 ] رأى الليبراليون الجدد، بمن فيهم مفكرون مثل إل تي هوبهاوس وجون أ. هوبسون ، أن الحرية الفردية لا يمكن تحقيقها إلا في ظل ظروف اجتماعية واقتصادية مواتية. [ 5 ] : 29 ورأوا أن الفقر والبؤس والجهل الذي يعيشه كثير من الناس يحول دون ازدهار الحرية والفردية. واعتقد الليبراليون الجدد أن هذه الظروف لا يمكن تحسينها إلا من خلال عمل جماعي تنسقه دولة قوية، موجهة نحو الرفاه، وتتدخل في شؤون الناس. [ 154 ] وهي تدعم اقتصادًا مختلطًا يشمل الملكية العامة والخاصة في السلع الرأسمالية . [ 155 ] [ 156 ] وقد استندت المبادئ التي يمكن وصفها بالليبرالية الاجتماعية، أو طورها فلاسفة مثل جون ستيوارت ميل، وإدوارد بيرنشتاين ، وجون ديوي ، وكارلو روسيلي ، ونوربرتو بوبيو، وشانتال موف . [ 157 ] ومن الشخصيات الليبرالية الاجتماعية الهامة الأخرى غيدو كالوجيرو، وبييرو غوبيتي ، وليونارد تريلاوني هوبهاوس، وآر إتش تاوني . [ 158 ] وقد برزت الاشتراكية الليبرالية بشكل خاص في السياسة البريطانية والإيطالية. [ 158 ]

النظرية الليبرالية المناهضة للدولة

غوستاف دي موليناري
يوليوس فوشيه

يدعو الليبرالية الكلاسيكية إلى التجارة الحرة في ظل سيادة القانون. في المقابل، أيد "التقليد الليبرالي المناهض للدولة"، كما وصفه رالف رايكو ، نظامًا تتولى فيه الشركات الخاصة إنفاذ القانون وإدارة المحاكم، مما يقلل دور الدولة أو يلغيه تمامًا. وقد تبنى العديد من المنظرين فلسفات قانونية مشابهة للرأسمالية الفوضوية . وكان الفيلسوف الفرنسي جاكوب موفيون من أوائل الليبراليين الذين ناقشوا إمكانية خصخصة حماية الحريات الفردية والملكية في القرن الثامن عشر. وفي وقت لاحق من أربعينيات القرن التاسع عشر، دعا يوليوس فوشيه وغوستاف دي موليناري إلى الأمر نفسه. في مقالته "إنتاج الأمن" ، جادل موليناري قائلًا: "لا يحق لأي حكومة منع حكومة أخرى من منافستها، أو إلزام مستهلكي الأمن بالتوجه إليها حصريًا للحصول على هذه السلعة". وقد أسس موليناري وهذا النوع الجديد من الليبراليين المناهضين للدولة منطقهم على المثل الليبرالية والاقتصاد الكلاسيكي. جادل المؤرخ والليبرتاري رالف رايكو بأن ما توصل إليه هؤلاء الفلاسفة الليبراليون "كان شكلاً من أشكال الفوضوية الفردية، أو كما يُطلق عليها اليوم، الرأسمالية الفوضوية أو فوضوية السوق". [ 159 ]

على عكس الليبرالية التي نادى بها لوك، والتي رأت الدولة منبثقة من المجتمع، رأى الليبراليون المناهضون للدولة صراعًا جوهريًا بين التفاعلات الطوعية للأفراد، أي المجتمع، ومؤسسات القوة، أي الدولة. وقد عُبِّر عن فكرة المجتمع مقابل الدولة هذه بأشكالٍ مختلفة: المجتمع الطبيعي مقابل المجتمع المصطنع، الحرية مقابل السلطة، مجتمع العقود مقابل مجتمع السلطة، والمجتمع الصناعي مقابل المجتمع المناضل، على سبيل المثال لا الحصر. [ 160 ] استمر التقليد الليبرالي المناهض للدولة في أوروبا والولايات المتحدة بعد موليناري في كتابات هربرت سبنسر المبكرة ومفكرين مثل بول إميل دي بويت وأوبرون هربرت . مع ذلك، كان موراي روثبارد أول من استخدم مصطلح الرأسمالية الفوضوية . في منتصف القرن العشرين، جمع روثبارد عناصر من المدرسة النمساوية في الاقتصاد، والليبرالية الكلاسيكية، والفوضويين الفرديين الأمريكيين في القرن التاسع عشر، ليساندر سبونر وبنيامين تاكر (مع رفضه لنظرية قيمة العمل لديهم والمعايير المستمدة منها). [ 161 ] تدعو الرأسمالية الفوضوية إلى إلغاء الدولة لصالح السيادة الفردية والملكية الخاصة والأسواق الحرة . ويعتقد الرأسماليون الفوضويون أنه في غياب القانون (القانون بموجب مرسوم أو تشريع )، سيتحسن المجتمع من خلال انضباط السوق الحرة (أو ما يصفه أنصارها بـ " المجتمع الطوعي "). [ 162 ] [ 163 ]

في مجتمع رأسمالي فوضوي نظري ، ستُدار أجهزة إنفاذ القانون والمحاكم وجميع الخدمات الأمنية الأخرى من قِبل جهات منافسة ممولة من القطاع الخاص، بدلاً من إدارتها مركزياً عبر الضرائب . وستُقدم الأموال والسلع والخدمات الأخرى بشكل خاص وتنافسي في سوق مفتوحة . ويقول أنصار الرأسمالية الفوضوية إن الأنشطة الشخصية والاقتصادية في ظل هذا النظام ستُنظم من قِبل منظمات لحل النزاعات قائمة على الضحايا، وذلك بموجب قانون المسؤولية التقصيرية وقانون العقود ، بدلاً من تنظيمها بموجب قوانين من خلال عقوبات مركزية يحددونها في ظل ما يصفونه بـ"الاحتكارات السياسية". [ 164 ] وسيعمل مجتمع رأسمالي فوضوي على نهج روثبارد بموجب "مدونة قانونية ليبرالية متفق عليها بشكل متبادل، مقبولة عموماً، وتتعهد المحاكم باتباعها". [ 165 ] وعلى الرغم من اختلاف أساليب الإنفاذ، فإن هذا الاتفاق سيعترف بحق الفرد في ملكية ممتلكاته ومبدأ عدم الاعتداء .

تاريخ

كان جون لوك أول من طور فلسفة ليبرالية، بما في ذلك الحق في الملكية الخاصة وموافقة المحكومين .

قام الفيلسوف الإنجليزي جون لوك ، الذي يُعتبر عمومًا أبو الليبرالية الحديثة، بتجميع الأفكار الليبرالية وتصنيفها كأيديولوجية متميزة . [ 68 ] [ 69 ] [ 60 ] [ 59 ] ظهرت أولى بوادر السياسة الليبرالية في العصر الحديث. بدأت هذه الأفكار بالتبلور خلال الحرب الأهلية الإنجليزية . دعت حركة "المساوون " (Levellers )، وهي حركة سياسية هامشية لم تحظَ بالاهتمام الكافي، وتألفت في الأساس من البيوريتانيين والمشيخيين والكويكرز ، إلى حرية الدين ، وعقد البرلمان بانتظام، والمساواة أمام القانون. رسّخت الثورة المجيدة عام 1688 السيادة البرلمانية وحق الثورة في بريطانيا، وقد وصفها الكاتب ستيفن بينكوس بأنها "أول ثورة ليبرالية حديثة". [ 166 ] استمر تطور الليبرالية طوال القرن الثامن عشر مع ازدهار مُثُل عصر التنوير. وقد أدت هذه الفترة من الحيوية الفكرية العميقة إلى التشكيك في التقاليد القديمة، وأثرت على العديد من الملكيات الأوروبية خلال القرن الثامن عشر. تصاعد التوتر السياسي بين إنجلترا ومستعمراتها الأمريكية بعد عام 1765 وحرب السنوات السبع بسبب مسألة فرض الضرائب دون تمثيل ، وبلغ ذروته في حرب الاستقلال الأمريكية ، ثم إعلان الاستقلال . بعد الحرب، ناقش القادة سبل المضي قدمًا. وبدا أن بنود الكونفدرالية ، التي كُتبت عام 1776، غير كافية لتوفير الأمن أو حتى حكومة فعّالة. دعا كونغرس الكونفدرالية إلى عقد مؤتمر دستوري عام 1787، أسفر عن كتابة دستور جديد للولايات المتحدة الأمريكية، أنشأ حكومة اتحادية . في سياق تلك الحقبة، كان الدستور وثيقة جمهورية وليبرالية. [ 167 ] [ 168 ] ولا يزال أحد أقدم الوثائق الليبرالية الحاكمة السارية في العالم.

مونتسكيو ، الذي دافع عن فصل سلطات الحكومة

كان الحدثان الرئيسيان اللذان شكّلا انتصار الليبرالية في فرنسا هما إلغاء النظام الإقطاعي في فرنسا ليلة 4 أغسطس 1789، والذي مثّل انهيار الحقوق والامتيازات والقيود الإقطاعية والتقليدية القديمة، بالإضافة إلى إقرار إعلان حقوق الإنسان والمواطن في أغسطس، والذي استند بدوره إلى إعلان استقلال الولايات المتحدة لعام 1776. [ 169 ] خلال الحروب النابليونية ، حقق الفرنسيون لأوروبا الغربية تصفية النظام الإقطاعي ، وتحرير قوانين الملكية ، وإنهاء الرسوم الإقطاعية ، وإلغاء النقابات ، وتقنين الطلاق ، وتفكك الأحياء اليهودية ، وانهيار محاكم التفتيش ، ونهاية الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، وإلغاء المحاكم الكنسية والسلطة الدينية، وإنشاء النظام المتري ، والمساواة أمام القانون لجميع الناس. [ 170 ] كان إنجازه الأكثر ديمومة، وهو القانون المدني ، بمثابة "نموذج يحتذى به في جميع أنحاء العالم" [ 171 ] ولكنه ساهم أيضاً في استمرار التمييز ضد المرأة تحت شعار "النظام الطبيعي". [ 172 ]

تطورت الليبرالية الكلاسيكية إلى مرحلة النضج قبل الثورة الفرنسية في بريطانيا وبعدها. [ 102 ] وقد شكّل كتاب آدم سميث " ثروة الأمم" ، الذي نُشر عام 1776، مصدرًا رئيسيًا لأفكار علم الاقتصاد، على الأقل حتى نشر جون ستيوارت ميل كتابه " مبادئ الاقتصاد " عام 1848. [ 113 ] : 63، 68 تناول سميث دوافع النشاط الاقتصادي، وأسباب ارتفاع الأسعار وتوزيع الثروة، والسياسات التي ينبغي للدولة اتباعها لتعظيم الثروة. [ 113 ] : 64 بدأت الحركة الليبرالية الراديكالية في تسعينيات القرن الثامن عشر في إنجلترا، وركزت على الإصلاح البرلماني والانتخابي، مع التركيز على الحقوق الطبيعية والسيادة الشعبية . ورأى راديكاليون مثل ريتشارد برايس وجوزيف بريستلي أن الإصلاح البرلماني خطوة أولى نحو معالجة مظالمهم العديدة، بما في ذلك معاملة المنشقين البروتستانت ، وتجارة الرقيق، وارتفاع الأسعار والضرائب. [ 173 ]

In Latin America, liberal unrest dates back to the 18th century, when liberal agitation in Latin America led to independence from the imperial power of Spain and Portugal. The new regimes were generally liberal in their political outlook and employed the philosophy of positivism, which emphasized the truth of modern science, to buttress their positions.[174] In the United States, a vicious war ensured the integrity of the nation and the abolition of slavery in the South. Historian Don H. Doyle has argued that the Union victory in the American Civil War (1861–1865) greatly boosted the course of liberalism.[175] In the 19th century, English liberal political philosophers were the most influential in the global tradition of liberalism.[176]

During the 19th and early 20th century, in the Ottoman Empire and the Middle East, liberalism influenced periods of reform, such as the Tanzimat and Al-Nahda; the rise of secularism, constitutionalism and nationalism; and different intellectuals and religious groups and movements, like the Young Ottomans and Islamic Modernism. Prominent of the era were Rifa'a al-Tahtawi, Namık Kemal and İbrahim Şinasi. However, the reformist ideas and trends did not reach the common population successfully, as the books, periodicals, and newspapers were accessible primarily to intellectuals and segments of the emerging middle class. Many Muslims saw them as foreign influences on the Muslim world. That perception complicated reformist efforts made by Middle Eastern states.[177][178] These changes, along with other factors, helped to create a sense of crisis within Islam, which continues to this day. This led to Islamic revivalism.[179]

The iconic painting Liberty Leading the People by Eugène Delacroix, a tableau of the July Revolution in 1830

انتشرت حركات إلغاء العبودية وحركات حق الاقتراع ، إلى جانب المثل التمثيلية والديمقراطية. وأرست فرنسا جمهورية راسخة في سبعينيات القرن التاسع عشر. إلا أن النزعة القومية انتشرت بسرعة بعد عام ١٨١٥. وأدى مزيج من المشاعر الليبرالية والقومية في إيطاليا وألمانيا إلى توحيد البلدين في أواخر القرن التاسع عشر. وتولى نظام ليبرالي السلطة في إيطاليا، منهيًا بذلك السلطة العلمانية للباباوات. ومع ذلك، شن الفاتيكان حملة مضادة ضد الليبرالية. وأصدر البابا بيوس التاسع "مجموعة الأخطاء" عام ١٨٦٤، مُدينًا الليبرالية بجميع أشكالها. وفي العديد من البلدان، ردت القوى الليبرالية بطرد الرهبنة اليسوعية . وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، كانت مبادئ الليبرالية الكلاسيكية تُواجَه بتحديات متزايدة، وبدا مثال الفرد العصامي غير واقعي على نحو متزايد. وكان كتّاب العصر الفيكتوري ، مثل تشارلز ديكنز وتوماس كارلايل وماثيو أرنولد، من أوائل النقاد المؤثرين للظلم الاجتماعي. [ ١٢٤ ] : ٣٦-٣٧

بصفته قوميًا ليبراليًا ، [ 180 ] قام كيه جيه ستالبرغ (1865-1952)، رئيس فنلندا ، بترسيخ الدولة في الديمقراطية الليبرالية ، وحماية النواة الهشة لسيادة القانون ، وشرع في إصلاحات داخلية. [ 181 ]

اكتسبت الليبرالية زخمًا في مطلع القرن العشرين. فقد أُطيح بحصن الاستبداد ، القيصر الروسي ، في المرحلة الأولى من الثورة الروسية . وبدا انتصار الحلفاء في الحرب العالمية الأولى وانهيار أربع إمبراطوريات بمثابة إعلان عن انتصار الليبرالية في جميع أنحاء القارة الأوروبية، ليس فقط بين الحلفاء المنتصرين ، بل أيضًا في ألمانيا ودول أوروبا الشرقية حديثة النشأة . وهُزمت النزعة العسكرية، كما تجسدت في ألمانيا، وفُقدت مصداقيتها. وكما يوضح بلينكورن، فقد برزت المبادئ الليبرالية من حيث "التعددية الثقافية، والتسامح الديني والعرقي، وحق تقرير المصير الوطني ، واقتصاد السوق الحر، والحكومة التمثيلية المسؤولة، والتجارة الحرة، والحركة النقابية، والتسوية السلمية للنزاعات الدولية من خلال هيئة جديدة، هي عصبة الأمم ".

في الشرق الأوسط، أدى الفكر الليبرالي إلى ظهور فترات دستورية، كالفترة الدستورية العثمانية الأولى والثانية والفترة الدستورية الفارسية ، إلا أنه تراجع في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين نتيجةً لتنامي الإسلام السياسي والقومية العربية ومعارضتهما . [ 182 ] [ 183 ] ​​[ 184 ] [ 185 ] [ 179 ] ومع ذلك، فقد دافع العديد من المثقفين عن القيم والأفكار الليبرالية. ومن أبرز الليبراليين طه حسين ، وأحمد لطفي السيد ، وتوفيق الحكيم ، وعبد الرزاق السنهوري، ومحمد مندور . [ 186 ]

فرانكلين د. روزفلت

في الولايات المتحدة، يعود تاريخ الليبرالية الحديثة إلى رئاسة فرانكلين د. روزفلت ، الذي حظي بشعبية واسعة، والذي أطلق برنامج الصفقة الجديدة استجابةً للكساد الكبير ، وفاز بأربعة انتخابات متتالية غير مسبوقة . وقد خلّف ائتلاف الصفقة الجديدة الذي أسسه روزفلت إرثًا قويًا، وأثّر في العديد من الرؤساء الأمريكيين اللاحقين، بمن فيهم جون ف. كينيدي . [ 187 ] في الوقت نفسه، قدّم الاقتصادي البريطاني جون ماينارد كينز الرد الليبرالي الحاسم على الكساد الكبير ، والذي كان قد بدأ عملًا نظريًا يدرس العلاقة بين البطالة والنقود والأسعار في عشرينيات القرن الماضي. [ 188 ] وقد عجّل الكساد الكبير العالمي، الذي بدأ عام 1929، بفقدان مصداقية الاقتصاد الليبرالي، وعزّز الدعوات إلى سيطرة الدولة على الشؤون الاقتصادية. وأدّت المصاعب الاقتصادية إلى اضطرابات واسعة النطاق في العالم السياسي الأوروبي، مما أدّى إلى صعود الفاشية كأيديولوجية وحركة مناهضة لليبرالية والشيوعية ، لا سيما في ألمانيا النازية وإيطاليا . [ 189 ] بلغ صعود الفاشية في ثلاثينيات القرن العشرين ذروته في الحرب العالمية الثانية ، وهي الصراع الأكثر دموية في تاريخ البشرية. انتصر الحلفاء في الحرب بحلول عام 1945، ومهد انتصارهم الطريق للحرب الباردة بين الكتلة الشرقية الشيوعية والكتلة الغربية الليبرالية .

في إيران ، حظيت الليبرالية بشعبية واسعة. في أبريل/نيسان 1951، شكّلت الجبهة الوطنية الائتلاف الحاكم عندما تولّى محمد مصدق ، القومي الليبرالي المنتخب ديمقراطياً، منصب رئيس الوزراء . إلا أن أسلوب حكمه تعارض مع المصالح الغربية، وأُطيح به من السلطة في انقلابٍ في 19 أغسطس/آب 1953. أنهى هذا الانقلاب هيمنة الليبرالية على الحياة السياسية في البلاد. [ 190 ] [ 191 ] [ 192 ] [ 193 ] [ 194 ]

من بين الحركات الإقليمية والوطنية المختلفة، أبرزت حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة خلال ستينيات القرن العشرين الجهود الليبرالية المبذولة لتحقيق المساواة في الحقوق . [ 195 ] أشرف مشروع " المجتمع العظيم" الذي أطلقه الرئيس ليندون جونسون على إنشاء برنامجي الرعاية الصحية "ميديكير " و "ميديكيد" ، وتأسيس برنامج "هيد ستارت" و" فيلق العمل" كجزء من " الحرب على الفقر" ، وإقرار قانون الحقوق المدنية التاريخي لعام 1964 ، وهي سلسلة أحداث متسارعة أطلق عليها بعض المؤرخين اسم "الساعة الليبرالية". [ 196 ]

تم تنظيم الاحتجاجات الروسية في الفترة 2017-2018 من قبل المعارضة الليبرالية الروسية.

شهدت الحرب الباردة تنافسًا أيديولوجيًا واسع النطاق وعدة حروب بالوكالة ، لكن الحرب العالمية الثالثة التي كان يخشاها الكثيرون بين الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة لم تقع. وبينما كانت الدول الشيوعية والديمقراطيات الليبرالية تتنافس فيما بينها، ألهمت أزمة اقتصادية في سبعينيات القرن العشرين تحولًا عن الاقتصاد الكينزي ، لا سيما في عهد مارغريت تاتشر في المملكة المتحدة ورونالد ريغان في الولايات المتحدة. وشكّل هذا التوجه، المعروف بالليبرالية الجديدة ، تحولًا جذريًا عن الإجماع الكينزي الذي ساد بعد الحرب ، والذي استمر من عام 1945 إلى عام 1980. [ 197 ] [ 198 ] وفي الوقت نفسه، ومع اقتراب نهاية القرن العشرين، انهارت الدول الشيوعية في أوروبا الشرقية بشكل حاد ، تاركةً الديمقراطيات الليبرالية الشكل الرئيسي الوحيد للحكم في الغرب.

في بداية الحرب العالمية الثانية، كان عدد الديمقراطيات في العالم مماثلاً تقريبًا لما كان عليه قبل أربعين عامًا. [ 199 ] بعد عام 1945، انتشرت الديمقراطيات الليبرالية بسرعة كبيرة، لكنها تراجعت بعد ذلك. في كتابه "روح الديمقراطية" ، يجادل لاري دايموند بأنه بحلول عام 1974، "كانت الديكتاتورية، لا الديمقراطية، هي السائدة في العالم"، وأن "ربع الدول المستقلة تقريبًا اختارت حكوماتها من خلال انتخابات تنافسية وحرة ونزيهة". يقول دايموند إن الديمقراطية تعافت، وبحلول عام 1995 أصبح العالم "ديمقراطيًا في غالبيته". [ 200 ] [ 201 ] ومع ذلك، لا تزال الليبرالية تواجه تحديات، لا سيما مع النمو الهائل للصين كنموذج يجمع بين الحكم الاستبدادي والليبرالية الاقتصادية. [ 202 ] غالبًا ما يُشار إلى الليبرالية باعتبارها الأيديولوجية المهيمنة في العصر الحديث . [ 4 ] [ 5 ] : 11

النقد والدعم

إعدام خوسيه ماريا دي توريخوس إي أوريارتي ورجاله عام 1831، في إطار الإجراءات القمعية التي اتخذها الملك الإسباني فرديناند السابع ضد القوى الليبرالية في بلاده.
رائف بدوي ، كاتب سعودي ومؤسس موقع "الليبراليون السعوديون الأحرار"، حُكم عليه بالسجن عشر سنوات وألف جلدة بتهمة "إهانة الإسلام" عام 2014.

حظيت الليبرالية بانتقادات ودعم من مختلف الجماعات الأيديولوجية على مر تاريخها. وعلى الرغم من هذه العلاقات المعقدة، فقد جادل بعض الباحثين بأن الليبرالية في الواقع "ترفض التفكير الأيديولوجي" رفضًا قاطعًا، ويعود ذلك في الغالب إلى أن هذا التفكير قد يؤدي إلى توقعات غير واقعية للمجتمع البشري. [ 203 ]

اللاسلطوية

ينتقد الفوضويون العقد الاجتماعي الليبرالي ، بحجة أنه يخلق دولة "قمعية وعنيفة وفاسدة ومعادية للحرية". [ 204 ]

الكاثوليكية

كانت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية من أشد المنتقدين الأوائل لليبرالية ، مما أدى إلى صراعات طويلة على السلطة بين الحكومات الوطنية والكنيسة. [ 205 ] تسعى الديمقراطية المسيحية ، وهي حركة مرتبطة بالديمقراطية الحديثة، إلى نشر الأفكار الاجتماعية الكاثوليكية ، وقد حظيت بشعبية واسعة في بعض الدول الأوروبية. [ 206 ] نشأت جذور الديمقراطية المسيحية الأولى كرد فعل على التصنيع والتوسع الحضري المرتبطين بالليبرالية القائمة على مبدأ عدم التدخل في القرن التاسع عشر. [ 207 ]

المحافظة

انتقد المحافظون ما يعتبرونه سعيًا ليبراليًا متهورًا نحو التقدم والمكاسب المادية، بحجة أن هذه الانشغالات تقوض القيم الاجتماعية التقليدية المتجذرة في المجتمع والاستمرارية. [ 208 ] ومع ذلك، فإن بعض أشكال المحافظة، مثل المحافظة الليبرالية ، تشرح بعض الأفكار والمبادئ نفسها التي دافعت عنها الليبرالية الكلاسيكية، بما في ذلك "حكومة صغيرة ورأسمالية مزدهرة". [ 209 ]

قدّم إدموند بيرك ، أول من دافع بقوة عن الفكر المحافظ الحديث، نقدًا لاذعًا للثورة الفرنسية، منتقدًا ادعاءات الليبراليين بقوة العقلانية والمساواة الطبيعية بين جميع البشر. [ 209 ] ومع ذلك، كان لبيرك تأثير كبير على الفكر الليبرالي الكلاسيكي، وقد حظي بإشادة المحافظين والليبراليين على حد سواء. [ 210 ]

في كتابه "لماذا فشلت الليبرالية" (2018)، جادل باتريك دينين بأن الليبرالية أدت إلى تفاوت الدخل ، وتدهور الثقافة، والتفكك الاجتماعي، والعدمية ، وتآكل الحريات، ونمو بيروقراطيات مركزية قوية. [ 211 ] [ 212 ] ويشير الكتاب أيضًا إلى أن الليبرالية استبدلت القيم القديمة للمجتمع والدين والتقاليد بالمصلحة الذاتية. [ 212 ]

يعتقد الرئيس الروسي فلاديمير بوتين أن "الليبرالية أصبحت بالية" ويزعم أن الغالبية العظمى من الناس في العالم يعارضون التعددية الثقافية والهجرة والحقوق المدنية والسياسية للمثليين والمتحولين جنسياً . [ 213 ]

الفاشية

يتهم الفاشيون الليبرالية بالمادية وانعدام القيم الروحية. [ 214 ] وعلى وجه الخصوص ، تعارض الفاشية الليبرالية لما تنطوي عليه من مادية وعقلانية وفردية ونفعية . [ 215 ] ويعتقد الفاشيون أن تركيز الليبراليين على الحرية الفردية يُنتج انقسامًا وطنيًا، [ 214 ] لكنهم يتفقون عمومًا مع الليبراليين في دعمهم لحقوق الملكية الخاصة واقتصاد السوق . [ 215 ]

النسوية

يرى بعض النسويات أن تركيز الليبرالية على التمييز بين المجالين الخاص والعام في المجتمع "يسمح بازدهار التعصب والتمييز في المجال الخاص، ويقتصر على المطالبة باحترام المساواة في المجال العام فقط"، مما يجعل "الليبرالية عرضة للهجوم الشعبوي اليميني. لقد رفضت الليبرالية السياسية دعوة النسوية للاعتراف بأن الشخصي سياسي ، واعتمدت على المؤسسات والعمليات السياسية كحواجز ضد اللا ليبرالية". [ 216 ]

الإسلام

تؤيد بعض المذاهب والفروع الإسلامية النزعة الليبرالية داخل الإسلام . [ 217 ] [ 218 ] وتدعم الآية 256 من سورة البقرة في القرآن الكريم النزعة الليبرالية بقولها: "لا إكراه في الدين". [ 219 ] في المقابل، يعارض التشدد الإسلامي ، الذي يشمل عقوبة الردة في الإسلام حتى الإعدام ، النزعة الليبرالية. [ 220 ]

الماركسية

رفض كارل ماركس الجوانب التأسيسية للنظرية الليبرالية، ساعيًا إلى تدمير الدولة والتمييز الليبرالي بين المجتمع والفرد، ودمجهما في كيان جماعي يهدف إلى الإطاحة بالنظام الرأسمالي الناشئ في القرن التاسع عشر. [ 221 ] وصرح فلاديمير لينين بأن العلم الليبرالي - على عكس الماركسية - يدافع عن عبودية الأجور ؛ [ 222 ] [ 223 ] ومع ذلك، كان بعض أنصار الليبرالية، مثل توماس باين وجورج هنري إيفانز وسيلفيو جيسيل ، من منتقدي عبودية الأجور. [ 224 ] [ 225 ]

اعتقد دينغ شياو بينغ أن التحرير الاقتصادي سيقضي على الاستقرار السياسي لجمهورية الصين الشعبية والحزب الشيوعي الصيني ، مما يعيق التنمية، وأنه رأسمالي بطبيعته. وقد أطلق عليه اسم " التحرير البرجوازي ". [ 226 ] ولذلك، يتهم بعض الاشتراكيين المبادئ الاقتصادية لليبرالية، كالحرية الاقتصادية الفردية ، بأنها تُفضي إلى ما يعتبرونه نظام استغلال يتعارض مع المبادئ الديمقراطية لليبرالية، بينما يعارض بعض الليبراليين عبودية الأجور التي تسمح بها المبادئ الاقتصادية للرأسمالية. [ 227 ]

الديمقراطية الاجتماعية

الديمقراطية الاجتماعية أيديولوجية تدعو إلى إصلاح النظام الرأسمالي بطريقة تقدمية. ظهرت في القرن العشرين وتأثرت بالاشتراكية. تهدف الديمقراطية الاجتماعية إلى معالجة ما تعتبره عيوبًا جوهرية في النظام الرأسمالي من خلال إصلاح الحكومة، مع التركيز على الحد من عدم المساواة. [ 228 ] ومن المهم الإشارة إلى أن الديمقراطية الاجتماعية لا تعارض وجود الدولة. وقد لاحظ العديد من المعلقين أوجه تشابه قوية بين الليبرالية الاجتماعية والديمقراطية الاجتماعية، حتى أن أحد علماء السياسة وصف الليبرالية الأمريكية بأنها "ديمقراطية اجتماعية مُقلّدة" نظرًا لغياب تقاليد ديمقراطية اجتماعية راسخة في الولايات المتحدة. [ 229 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ ماكلين، إيان؛ ماكميلان، أليستير، محرران. (2010). قاموس أكسفورد الموجز للسياسة (  الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-920516-5. OCLC 173498589 . الليبرالية بشكل عام، الاعتقاد بأن هدف السياسة هو الحفاظ على الحقوق الفردية وتعظيم حرية الاختيار. 
  2. ↑ دان، جون (1993). النظرية السياسية الغربية في مواجهة المستقبل . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-43755-4. OCLC 28111574 . العقلانية السياسية، والعداء للاستبداد، والنفور الثقافي من المحافظة ومن التقاليد بشكل عام، والتسامح، و... الفردية. 
  3. ↑ الدعم بشكل عام:
  4. 1 2 وولف، ص 23.
  5. 1 2 3 آدامز، إيان (2001). "2: الليبرالية والديمقراطية" . الأيديولوجيا السياسية اليوم . السياسة اليوم ( الطبعة الثانية). مانشستر ونيويورك: مطبعة جامعة مانشستر. ISBN  0-7190-6019-2.
  6. 1 2 3 غولد، ص. 3.
  7. ↑ جون لوك . المقالة الثانية في الحكم . جميع البشر... متساوون ومستقلون، فلا يجوز لأحد أن يضرّ آخر في حياته أو صحته أو حريته أو ممتلكاته
  8. ↑ كيرشنر، ص 3.
  9. ↑ بينكوس، ستيفن (2009). 1688: الثورة الحديثة الأولى . مطبعة جامعة ييل . ISBN 978-0-300-15605-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2013 .
  10. ↑ زافيروفسكي، ميلان (2007). الحداثة الليبرالية وخصومها: الحرية والليبرالية ومعاداة الليبرالية في القرن الحادي والعشرين . بريل . ص 237. ISBN  978-90-04-16052-1– عبر كتب جوجل .
  11. ↑ إيدي، ماثيو دانيال (2017). "سياسات الإدراك: الليبرالية والأصول التطورية للتعليم الفيكتوري" . المجلة البريطانية لتاريخ العلوم . 50 (4): 677-699 . doi : 10.1017/S0007087417000863 . ISSN 0007-0874 . PMID 29019300 .  
  12. ↑ كورنر، كيرك ف. (1985). الليبرالية ونقادها . لندن: روتليدج . ISBN 978-0-429-27957-7– عبر كتب جوجل .
  13. ↑ كونواي، مارتن (2014). "حدود أوروبا المعادية لليبرالية" . في: غوزوينكل، ديتر (محرر). أوروبا المعادية لليبرالية: قصة مهملة عن التأصيل الأوروبي . دار بيرغاهن للنشر . ص 184. ISBN  978-1-78238-426-7– عبر كتب جوجل . شكّلت الليبرالية والقيم الليبرالية والمؤسسات الليبرالية جزءًا لا يتجزأ من عملية التوحيد الأوروبي. بعد خمسة عشر عامًا من نهاية الحرب العالمية الثانية، تعززت الهوية الليبرالية والديمقراطية لأوروبا الغربية من جميع الجهات تقريبًا من خلال تعريف الغرب كمكان للحرية. في مواجهة القمع في الشرق الشيوعي، والتطور التدريجي لفهم أعمق لفظائع النازية، وانخراط المثقفين وغيرهم في الدول الجديدة (والأنظمة الاجتماعية والسياسية) الناشئة في العالم غير الأوروبي جنوبًا.
  14. ↑ إيبر، باتريك (13 أكتوبر 2015). لا سلام ولا حرية: الحرب الباردة الثقافية في أمريكا اللاتينية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 6. ISBN  978-0-674-28604-7– عبر كتب جوجل.
  15. ↑ فوكوياما، فرانسيس (1989). "نهاية التاريخ؟" . مجلة المصلحة الوطنية (16): 3-18 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0884-9382 . JSTOR 24027184. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2023 .  
  16. ↑ ووريل، جوديث. موسوعة المرأة والجندر، المجلد الأول . أمستردام: إلسيفير، 2001. ISBN 0-12-227246-3
  17. ↑ «الليبرالية في أمريكا: ملاحظة للأوروبيين» مؤرشف في ١٢ فبراير ٢٠١٨ على موقع Wayback Machine بقلم آرثر إم. شليزنجر الابن (١٩٥٦) من: سياسة الأمل (بوسطن: دار ريفرسايد للنشر، ١٩٦٢). «لا تشترك الليبرالية في الاستخدام الأمريكي إلا قليلاً مع الكلمة كما تُستخدم في سياسات أي دولة أخرى، باستثناء بريطانيا ربما».
  18. 1 2 3 4 5 6 غروس، ص 5.
  19. ↑ كيرشنر، ص 2-3.
  20. ↑ بالمر وكولتون، ص 479.
  21. ↑ كيرشنر، إميل ج. (1988). الأحزاب الليبرالية في أوروبا الغربية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-32394-9"كانت الأحزاب الليبرالية من بين أوائل الأحزاب السياسية التي تشكلت، وسجلاتها الطويلة والمؤثرة، كمشاركين في البرلمانات والحكومات، تثير تساؤلات مهمة ...".
  22. ↑ آدامز، شون؛ موريؤكا ، نورين؛ ستون، تيري لي (2006). كتاب تمارين تصميم الألوان: دليل عملي لاستخدام الألوان في التصميم الجرافيكي . غلوستر، ماساتشوستس: روكبورت للنشر. ص 86. ISBN  1-59253-192-X. OCLC 60393965 . 
  23. ↑ كومار، روهيت فيشال؛ جوشي، راديكا (أكتوبر–ديسمبر 2006). "اللون، اللون في كل مكان: في التسويق أيضًا". مجلة SCMS للإدارة الهندية . 3 (4): 40–46 . ISSN 0973-3167 . SSRN 969272 .  
  24. ↑ كاسيل-بيكو، مورييل. "الديمقراطيون الليبراليون والقضية الخضراء: من الأصفر إلى الأخضر" في ليدييه، جيل ومارتن، ألكسيا (2013). القضايا البيئية في الخطاب السياسي في بريطانيا وأيرلندا . منشورات كامبريدج سكولارز. ص 105. مؤرشف في 6 ديسمبر 2022 على موقع Wayback Machine . رقم ISBN 9781443852838
  25. ↑ آدامز، شون؛ موريؤكا ، نورين؛ ستون، تيري لي (2006). كتاب تمارين تصميم الألوان: دليل عملي لاستخدام الألوان في التصميم الجرافيكي . غلوستر، ماساتشوستس: روكبورت للنشر . ص 86. ISBN  159253192X. OCLC 60393965 . 
  26. ↑ "المحتوى" . الأحزاب والانتخابات في أوروبا . 2020. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2022 .
  27. ↑ بودينغتون، ص 142. "بعد اثني عشر عامًا من حكم الحزب الليبرالي المنتمي إلى يسار الوسط، خرج حزب المحافظين من الانتخابات البرلمانية لعام 2006 بأغلبية نسبية وأسس حكومة أقلية هشة."
  28. ↑ غريغسبي، ص 106-107. [الحديث عن الحزب الديمقراطي] "إن ليبراليته، في معظمها، هي النسخة المتأخرة من الليبرالية - الليبرالية الحديثة".
  29. ↑ أرنولد، ص 3. "يحتل الليبرالية الحديثة موقع اليسار الوسطي في الطيف السياسي التقليدي ويمثلها الحزب الديمقراطي في الولايات المتحدة."
  30. ↑ كايلا، ديفيد، محرر. (2021). الشعبوية والليبرالية الجديدة . روتليدج . ص 62. ISBN  9781000366709– عبر كتب جوجل .
  31. ↑ سلومب، هانز، محرر. (2011). أوروبا، لمحة سياسية: دليل أمريكي للسياسة الأوروبية، المجلد 1. ABC -CLIO . الصفحات 106-108 . ISBN  9780313391811– عبر كتب جوجل .
  32. ↑ دي روجيرو، غيدو (1959). تاريخ الليبرالية الأوروبية . ص 155-157.
  33. ↑ "الليبرالية". الموسوعة البريطانية .
  34. ↑ بيس، دونالد إي.؛ ويغمان، روبين (محرران) (2002). مستقبل الدراسات الأمريكية . مطبعة جامعة ديوك. ص 518.
  35. ↑ بينا، ديفيد س. (2001). الهمجية الاقتصادية والإدارة . ص 35.
  36. ↑ روثبارد، موراي (2006) [1973]. "الإرث الليبرتاري: الثورة الأمريكية والليبرالية الكلاسيكية" . من أجل حرية جديدة: البيان الليبرتاري . معهد ميزس . مؤرشف في 18 يونيو 2015 على موقع Wayback Machine . تم الاسترجاع في 18 يونيو 2015 – عبر LewRockewell.com
  37. ↑ "فشل الخطاب السياسي الأمريكي" . مجلة الإيكونوميست . 6 يناير 2012. ISSN 0013-0613 . مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2022 . 
  38. ↑ جيفريز، جون دبليو. (1990). "الصفقة الجديدة: فرانكلين روزفلت والليبرالية الأمريكية، 1937-1945". مجلة العلوم السياسية الفصلية . 105 (3): 397-418 . doi : 10.2307/2150824 . JSTOR 2150824 . 
  39. ↑ "حلم كوريتا الكبير: كوريتا سكوت كينغ تتحدث عن حقوق المثليين" . هاف بوست . 31 يناير 2013. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2023 .
  40. ↑ «انقسام حزبي عميق حول ما إذا كان قبول المتحولين جنسياً على نطاق أوسع مفيداً للمجتمع» . ١١ فبراير ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ١٧ أبريل ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ١٣ نوفمبر ٢٠٢٤ .
  41. ↑ "الليبرالية الكلاسيكية" . www.britannica.com . موسوعة بريتانيكا . 6 سبتمبر 2023. تاريخ الاسترجاع: 17 أكتوبر 2023 .
  42. ↑ ديكرسون، م.و.؛ فلانغان، توماس؛ أونيل، بريندا (2009). مقدمة في الحكومة والسياسة: منهج مفاهيمي . ص 129. 
  43. ↑ رايت، إدموند، محرر. (2006). الموسوعة المكتبية لتاريخ العالم . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 370. ISBN  978-0-7394-7809-7.
  44. ↑ غودمان، جون سي. "الليبرالية الكلاسيكية مقابل الليبرالية الحديثة والمحافظة الحديثة" . معهد غودمان . مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2022 .
  45. ↑ "الليبرالية التحررية مقابل الليبرالية الكلاسيكية: هل ثمة فرق؟" . Reason.com . 6 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2023 .
  46. ↑ كلاين، دانيال ب. (3 مايو 2017). "التحررية والليبرالية الكلاسيكية: مقدمة موجزة | دانيال ب. كلاين" . fee.org . مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2022 .
  47. ↑ ريتشاردسون 2001 ، ص 52.
  48. ↑ غولدفراب، مايكل (20 يوليو 2010). "ليبرالي؟ هل نتحدث عن الشيء نفسه؟" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2020 .
  49. ↑ غرينبيرغ، ديفيد (12 سبتمبر 2019). "خطر الخلط بين الليبراليين واليساريين" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2020 .
  50. ↑ دوما، مايكل (2018). ما هو التاريخ الليبرالي الكلاسيكي؟ . كتب ليكسينغتون. ISBN 978-1-4985-3610-3.
  51. ↑ ديكرسون، فلاناجان وأونيل 2009 ، ص 129.
  52. ↑ رينشو، كاثرين (18 مارس 2014). "ما هو النهج 'الليبرالي الكلاسيكي' لحقوق الإنسان؟" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2022 .
  53. ↑ ستيفن إم. دووريتز (1994). المذهب غير المزخرف: لوك، الليبرالية، والثورة الأمريكية .
  54. ↑ أبلبي، جويس (1992). الليبرالية والجمهورية في المخيلة التاريخية . مطبعة جامعة هارفارد . ص 58. ISBN  978-0674530133.
  55. ↑ ديلي، ستيفن سي. (2 مايو 2013). التطور الدارويني والليبرالية الكلاسيكية: نظريات متضاربة . كتب ليكسينغتون. ص 13-14 . ISBN  978-0-7391-8107-2.
  56. ↑ بيترز، مايكل أ. (16 أبريل 2022). "هايك كمفكر ليبرالي كلاسيكي: الليبرالية الجديدة، وخصخصة الخطاب العام، ومستقبل الديمقراطية" . فلسفة ونظرية التعليم . 54 (5): 443-449 . doi : 10.1080/00131857.2019.1696303 . ISSN 0013-1857 . S2CID 213420239 .  
  57. ↑ ماين، آلان جيمس (1999). من السياسة الماضية إلى السياسة المستقبلية: تحليل متكامل للنماذج الحالية والناشئة . ويستبورت، كونيتيكت: مجموعة غرينوود للنشر. ص 124-125. ISBN 0275961516.
  58. ↑ إيشياما، جون ت.؛ برونينغ، ماريكه؛ وآخرون (إلين غريغسبي) (2011). "الليبراليون الكلاسيكيون الجدد". العلوم السياسية في القرن الحادي والعشرين: دليل مرجعي . منشورات سيج، ص 596-603 . ISBN   978-1-4129 6901-7.
  59. 1 2 بيفير، مارك (2010). موسوعة النظرية السياسية: A – E، المجلد الأول . منشورات سيج . ص. 164. ردمك  978-1-4129-5865-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2017 – عبر كتب جوجل .
  60. 1 2 فونغ، إدموند إس كيه (2010). الأسس الفكرية للحداثة الصينية: الفكر الثقافي والسياسي في العصر الجمهوري . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 130. ISBN  978-1-139-48823-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2017 – عبر كتب جوجل .
  61. ↑ أنطونينوس، ص 3.
  62. ↑ يونغ 2002 ، ص 25-26 . 
  63. 1 2 يونغ 2002 ، ص. 24 . 
  64. ↑ يونغ 2002 ، ص 25 . 
  65. 1 2 غراي، ص. 12.
  66. ↑ وولف، ص 33-36.
  67. ↑ يونغ 2002 ، ص 45 . 
  68. 1 2 حانة، ص 18.
  69. 1 2 غودوين وآخرون، ص. 12.
  70. ↑ كوبلستون، فريدريك. تاريخ الفلسفة: المجلد الخامس . نيويورك: دابلداي، 1959. ISBN 0-385-47042-8الصفحات 39-41.
  71. ↑ يونغ 2002 ، الصفحات 30-31 
  72. ↑ لوك، جون (1947). رسالتان في الحكم . نيويورك: شركة هافنر للنشر.
  73. ↑ فورستر، ص 219.
  74. ↑ زفسبر، د. جون (4 مارس 1993). الطبيعة والحرية . روتليدج . ص 93. ISBN  9780415089234.
  75. ↑ كوبلستون، فريدريك. تاريخ الفلسفة: المجلد الخامس . نيويورك: دابلداي، 1959. ISBN 0-385-47042-8، ص 33.
  76. 1 2 3 كيربر، ليندا (1976). "الأم الجمهورية: المرأة والتنوير - منظور أمريكي". المجلة الأمريكية الفصلية . 28 (2): 187-205 . doi : 10.2307/2712349 . JSTOR 2712349 . 
  77. ↑ فيلدمان، نوح (2005). مُقسَّمون بالله . فارار، ستراوس وجيرو، ص 29 ("لقد احتاج الأمر إلى جون لوك لترجمة مطلب حرية الضمير إلى حجة منهجية للتمييز بين مجال الحكومة ومجال الدين.")
  78. ↑ فيلدمان، نوح (2005). مُقسَّمون بالله . فارار، ستراوس وجيرو، ص 29
  79. ↑ ماكغراث، أليستر . 1998. اللاهوت التاريخي، مدخل إلى تاريخ الفكر المسيحي. أكسفورد: بلاكويل للنشر. ص 214-215.
  80. ^ بورنكام، هاينريش (1962)، “Toleranz. In der Geschichte des Christentums”، يموت الدين في Geschichte und Gegenwart (في المانيا)، 3. أوفلاج، الفرقة السادسة، العقيد. 942
  81. ↑ هنتر، ويليام بريدجز. موسوعة ميلتون، المجلد 8 (إيست برونزويك، نيوجيرسي: مطابع الجامعات المتحدة، 1980). الصفحات 71، 72. ISBN 0-8387-1841-8.
  82. ^ Wertenbruch، W (1960)، “Menschenrechte”، Die Religion in Geschichte und Gegenwart (في المانيا)، Tübingen، DE{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher ( link ) , 3. Auflage, Band IV, col. 869
  83. 1 2 3 يونغ 2002 ، ص. 30 . 
  84. 1 2 يونغ 2002 ، ص. 31 . 
  85. ↑ يونغ 2002 ، ص 32 . 
  86. ↑ يونغ 2002 ، ص 32-33 . 
  87. 1 2 غولد، ص 4.
  88. 1 2 يونغ 2002 ، ص. 33 . 
  89. ↑ وولف، ص 74.
  90. ↑ تيننباوم، سوزان (1980). "حلقة الكوبيت: النقد الأدبي كخطاب سياسي". تاريخ الفكر السياسي . 1 (2): 453-473 .
  91. ↑ ليفيفير، أندريه (2016). الترجمة، وإعادة الكتابة، والتلاعب بالشهرة الأدبية . تايلور وفرانسيس. ص 109. 
  92. ↑ فيرويذر، ماريا (2013). مدام دي ستال . مجموعة ليتل، براون للنشر.
  93. ^ هوفمان، إتيان. روسيه، فرانسوا (2005). لو جروب دي كوبيه. كوكبة من المثقفين الأوروبيين . مطابع الفنون التطبيقية والجامعات الرومانية.
  94. ^ جاومي، لوسيان (2000). كوبت، نشأ الروح الليبرالية: الأفكار السياسية والدستورية لمجموعة مدام دي ستايل . مطابع جامعة إيكس مرسيليا. ص. 10. 
  95. ^ ديلون ميشيل (1996). "لو جروب دي كوبيه". في فرانسيلون، روجر (محرر). تاريخ الأدب في سويسرا الرومانسية t.1 . بايوت.
  96. ↑ "موطن الليبرالية الفرنسية" . معهد كوبيه. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2020 .
  97. ↑ كيت، كاثلين (2012). تمهيد الطريق للعبقرية: الذات الطموحة في فرنسا من النظام القديم إلى النظام الجديد . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-17482-3.
  98. ١ ٢ ٣ ٤ "كونستانت، بنيامين، ١٩٨٨، 'حرية القدماء مقارنة بحرية المحدثين' (١٨١٩)، في كتابات بنيامين كونستانت السياسية، تحرير بيانكاماريا فونتانا، كامبريدج، ص ٣٠٩-٣٢٨" . Uark.edu . تاريخ الاطلاع: ١٧ سبتمبر ٢٠١٣ .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  99. ↑ بيرتوليه، أوغست (2021). "كونستانت، سيسموندي وبولوونيا" . حوليات بنيامين كونستانت . 46 : 65-76 . مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2022 .
  100. ^ هوفمان، إتيان، أد. (1982). بنيامين كونستانت، مدام دي ستايل ومجموعة كوبيه: أعمال المؤتمر الثاني في لوزان بمناسبة الذكرى الـ 150 لوفاة بنيامين كونستانت وندوة كوبيه الثلاثية، 15-19 يوليو 1980 (بالفرنسية). أكسفورد، مؤسسة فولتير ولوزان، معهد بنيامين كونستانت. رقم ISBN 0-7294-0280-0.
  101. ↑ روزن، فريدريك (2005). النفعية الكلاسيكية من هيوم إلى ميل . روتليدج. ص 251. بحسب برلين، كان بنيامين كونستانت، الذي لم ينسَ الديكتاتورية اليعقوبية، أكثر المدافعين بلاغة عن الحرية والخصوصية.
  102. 1 2 فينسنت، أندرو (1992). الأيديولوجيات السياسية الحديثة . أكسفورد، المملكة المتحدة، وكامبريدج، الولايات المتحدة: بلاكويل. ص 29-30 . ISBN  0-631-16451-0.
  103. 1 2 3 4 آدامز، إيان (1998). "من الليبراليين الجدد إلى الديمقراطيين الليبراليين" . الأيديولوجيا والسياسة في بريطانيا اليوم . السياسة اليوم. مانشستر ونيويورك: مطبعة جامعة مانشستر. ISBN 0-7190-5055-3.
  104. ↑ ويمبي، ص 123.
  105. 1 2 يونغ 2002 ، ص. 36 . 
  106. ↑ وولف، ص 63.
  107. ↑ يونغ 2002 ، ص 39 . 
  108. ↑ يونغ 2002 ، ص 39-40 . 
  109. 1 2 3 يونغ 2002 ، ص 40 . 
  110. ↑ يونغ 2002 ، ص 42-43 . 
  111. ↑ يونغ 2002 ، ص 43 . 
  112. 1 2 3 يونغ 2002 ، ص 44 . 
  113. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ميلز، جون (٢٠٠٢). تاريخ نقدي لعلم الاقتصاد . باسينجستوك: بالجريف ماكميلان. ISBN 0-333-97130-2.
  114. ↑ ثروة الأمم، مؤرشف في 6 ديسمبر 2022 في Wayback Machine ، ستراهان وكاديل، 1778
  115. ↑ كورتز، هاينز د. (مارس 2016). "آدم سميث حول الأسواق والمنافسة وانتهاكات الحرية الطبيعية" . مجلة كامبريدج للاقتصاد . 40 (2). مطبعة جامعة أكسفورد: 615-638 . doi : 10.1093/cje/bev011 . JSTOR 24695923. مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2025. تم الاسترجاع في 8 يناير 2025 . 
  116. ↑ انظر، على سبيل المثال، دونالد ماركويل ، جون ماينارد كينز والعلاقات الدولية: المسارات الاقتصادية إلى الحرب والسلام ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2006، الفصل 1.
  117. ↑ ( كلاور 2004 ، ص 92 )
  118. ↑ بايلوند، بير. "قانون ساي (قانون الأسواق)" مؤرشف في 8 مارس 2021 في آلة Wayback .
  119. ↑ "معلومات عن جان باتيست ساي" . مؤرشفة بتاريخ 26 مارس 2009 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  120. ↑ ميل، جيمس (1808). "السادس: الاستهلاك" . الدفاع عن التجارة . ص 81. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2021. 
  121. ↑ إريك غارتزكي، " الحرية الاقتصادية والسلام "، في كتاب الحرية الاقتصادية في العالم: التقرير السنوي لعام 2005 (فانكوفر: معهد فريزر، 2005). مؤرشف بتاريخ 27 ديسمبر 2018 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ).
  122. ↑ مايكل دويل، طرق الحرب والسلام: الواقعية، الليبرالية، والاشتراكية (نيويورك: نورتون، 1997)، ص 237 ( ISBN 0-393-96947-9).
  123. ↑ هاو، أنتوني؛ مورغان، سيمون (2006). إعادة النظر في الليبرالية في القرن التاسع عشر: مقالات ريتشارد كوبدن بمناسبة مرور مئتي عام على ميلاده . دار نشر أشغيت . الصفحات 231، 239. ISBN  978-0-7546-5572-5– عبر كتب جوجل .
  124. 1 2 3 ريتشاردسون، جيمس ل. (2001). الليبراليات المتنافسة في السياسة العالمية: الأيديولوجيا والسلطة . بولدر، كولورادو: دار نشر لين رينر. ISBN 155587939X.
  125. ↑ انظر دراسات كينز التي أجراها، على سبيل المثال، روي هارود ، وروبرت سكيديليسكي ، ودونالد موغريدج، ودونالد ماركويل .
  126. ↑ بريسمان، ستيفن (1999). خمسون اقتصاديًا عظيمًا . لندن: روتليدج . ص 96-100 . ISBN  978-0-415-13481-1.
  127. 1 2 كاسيدي، جون (10 أكتوبر 2011). "طبيب الطلب" . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2018. تم الاسترجاع في 7 ديسمبر 2018 .
  128. ↑ سكيديليسكي، روبرت (2003). جون ماينارد كينز: 1883-1946: اقتصادي، فيلسوف، رجل دولة . بان ماكميلان المحدودة. الصفحات 494-500 ، 504، 509-510 . ISBN  978-0-330-48867-9.
  129. ↑ ترايب، كيث (1997). المسارات الوظيفية الاقتصادية: الاقتصاد والاقتصاديون في بريطانيا، 1930-1970 . ص 61. 
  130. ↑ بالمر وكولتون، ص 808.
  131. ↑ جنسن، ص 2.
  132. 1 2 3 تونغ، روزماري. 1989. الفكر النسوي: مقدمة شاملة. أوكسون، المملكة المتحدة: أونوين هيومان المحدودة. الفصل 1
  133. ↑ فالكو، ص 47-48.
  134. ↑ جون ستيوارت ميل: تقييمات نقدية، المجلد 4، بقلم جون كانينغهام وود
  135. ↑ ميل، جون ستيوارت (1869) إخضاع المرأة، مؤرشف في 29 أبريل 2015 في أرشيف الإنترنت ، الفصل 1
  136. ↑ ميل، جون ستيوارت (1869). استعباد المرأة (الطبعة الأولى 1869). لندن: لونغمانز، غرين، ريدر آند داير. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2012.
  137. ↑ برينك، ديفيد (9 أكتوبر 2007). "فلسفة ميل الأخلاقية والسياسية" . جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2016 .
  138. ↑ بلاك، نعومي (1989). النسوية الاجتماعية . مطبعة جامعة كورنيل . ISBN 9780801422614– عبر كتب جوجل .
  139. ↑ هالفمان، جوست (1989). "3. التغير الاجتماعي والتعبئة السياسية في ألمانيا الغربية" . في كاتزنستين، بيتر ج. (محرر). الصناعة والسياسة في ألمانيا الغربية: نحو الجمهورية الثالثة . مطبعة جامعة كورنيل. ص 79. ISBN  978-0-8014-9595-3– عبر كتب جوجل . يختلف مفهوم النسوية القائمة على الإنصاف عن مفهوم النسوية القائمة على المساواة.
  140. ↑ "النسوية الليبرالية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة. ١٨ أكتوبر ٢٠٠٧. مؤرشف من الأصل في ٢٨ مارس ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٤ فبراير ٢٠١٦ .(تمت المراجعة في 30 سبتمبر 2013)
  141. ↑ بينكر ، ستيفن (2002). اللوح الفارغ: الإنكار الحديث للطبيعة البشرية . فايكنغ. ص 341. ISBN  0-670-03151-8.
  142. ↑ كوهل، باري إكس. (2011). "علم النفس التطوري متوافق مع النسوية القائمة على المساواة" . علم النفس التطوري . مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2012.
  143. ↑ ستيوارت، روس إي. (1984). "نقد سيسموندي الأخلاقي المنسي للرأسمالية المبكرة". مجلة أخلاقيات الأعمال . 3 (3): 227-234 . doi : 10.1007/BF00382924 . S2CID 154967384 . 
  144. ↑ شبيغل، هنري ويليام (1991). نمو الفكر الاقتصادي . مطبعة جامعة ديوك. ص 302-303 . 
  145. ^ ستيدمان جونز، جاريث (2006). “سان سيمون والأصول الليبرالية للنقد الاشتراكي للاقتصاد السياسي”. في أبريل، سيلفي؛ بنسيمون ، فابريس (محرران). فرنسا وانجلتر في القرن التاسع عشر. التغييرات والتمثيلات والمقارنات . كريافيس. ص 21 – 47. 
  146. ↑ إيتويل، روجر؛ رايت، أنتوني (1999). الأيديولوجيات السياسية المعاصرة . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر . ISBN 978-0-8264-5173-6.
  147. ↑ ميل، جون ستيوارت (2006). في الحرية . بنغوين كلاسيكس. ص 90-91 . ISBN  978-0-14-144147-4.
  148. ↑ ميل، جون ستيوارت (2006). في الحرية . بنغوين كلاسيكس. ص 10-11 . ISBN  978-0-14-144147-4.
  149. ↑ جون ستيوارت ميل (1806-1873)، "الصراع في أمريكا". مجلة هاربر الشهرية الجديدة. المجلد 24. العدد 143. الصفحات 683-684. هاربر وإخوانه. نيويورك. أبريل 1862. Cornell.edu .
  150. ↑ آيرف | من أجل الحرية الاقتصادية والتوافق المالي (PDF) أرشفة 27 مارس 2009 في آلة Wayback.
  151. ↑ ميل، جون ستيوارت؛ بنثام، جيريمي (2004). رايان ، آلان (محرر). النفعية ومقالات أخرى . لندن: كتب بنغوين . ص 11. ISBN  978-0-14-043272-5.
  152. ↑ نيكلسون، ب.ب.، "تي إتش غرين وتدخل الدولة: تشريعات الخمور"، تاريخ الفكر السياسي ، 6 (1985)، 517-550. أعيد طبعه في أ. فنسنت، محرر، فلسفة تي إتش غرين (ألديرشوت: غاور، 1986)، ص 76-103
  153. ↑ مايكل فريدن ، الليبرالية الجديدة: أيديولوجية الإصلاح الاجتماعي (مطبعة جامعة أكسفورد، 1978).
  154. ↑ موسوعة روتليدج للفلسفة، ص 599
  155. ↑ بوغليسي، ستانيسلاو ج. (1999). كارلو روسيلي: اشتراكي هرطقي ومنفي مناهض للفاشية . مطبعة جامعة هارفارد . ص 99. ISBN  9780674000537.
  156. ↑ تومسون، نويل و. (2006). الاقتصاد السياسي وحزب العمال: اقتصاديات الاشتراكية الديمقراطية، 1884-2005 ( الطبعة الثانية). أوكسون، إنجلترا؛ نيويورك، نيويورك: روتليدج . ص 60-61 .  
  157. ↑ نادية أوربيناتي. الفكر السياسي لجون ستيوارت ميل: إعادة تقييم بمناسبة مرور مئتي عام. مؤرشف في 6 ديسمبر 2022 في أرشيف الإنترنت . كامبريدج، إنجلترا، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2007، ص 101.
  158. 1 2 ستيف باستو، جيمس مارتن. خطاب الطريق الثالث: الأيديولوجيات الأوروبية في القرن العشرين. مؤرشف في 27 ديسمبر 2018 على موقع Wayback Machine . إدنبرة، اسكتلندا، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة إدنبرة المحدودة، 2003. ص 72.
  159. ^ رايكو ، رالف (2004) الليبرالية الألمانية الأصيلة في القرن التاسع عشر أرشفة 10 يونيو 2009 في آلة Wayback. Ecole Polytechnique، Centre de Recherce en Epistemologie Appliquee أرشفة 10 يونيو 2009 في آلة Wayback .، Unité associée au CNRS
  160. ↑ موليناري، غوستاف دي (1849) إنتاج الأمن. مؤرشف في 27 سبتمبر 2007 في Wayback Machine (ترجمة ج. هيوستن ماكولوتش). تم الاسترجاع في 15 يوليو 2006.
  161. ↑ «كان روثبارد تلميذًا وتلميذًا للاقتصادي النمساوي لودفيج فون ميزس، وقد جمع بين اقتصاد عدم التدخل الذي تبناه أستاذه وبين الآراء المطلقة لحقوق الإنسان ورفض الدولة التي استوعبها من دراسة الفوضويين الأمريكيين الفرديين في القرن التاسع عشر، مثل ليساندر سبونر وبنيامين تاكر.» موسوعة بلاكويل للفكر السياسي، 1987، ISBN 978-0-631-17944-3، ص 290
  162. ↑ موريس، أندرو (2008). "الرأسمالية الفوضوية" . في هاموي، رونالد (محرر). نسخة مؤرشفة . موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج ؛ معهد كاتو . ص 13-14 . doi : 10.4135/9781412965811.n8 . ISBN  978-1-4129-6580-4LCCN 2008009151. OCLC 750831024. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2017 .  {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  163. ↑ إدوارد سترينغهام، الفوضى والقانون: الاقتصاد السياسي للاختيار، ص 51. مؤرشف في 6 ديسمبر 2022 في Wayback Machine .
  164. ↑ "مراجعة لكتاب كوسانكي "بدلاً من السياسة" - دون ستايسي" مؤرشفة في 1 أكتوبر 2018 في Wayback Machine أوراق ليبرتارية المجلد 3، المادة رقم 3 (2011)
  165. ↑ روثبارد، موراي. من أجل حرية جديدة. 12 القطاع العام، الجزء الثالث: الشرطة والقانون والمحاكم. مؤرشف في 13 ديسمبر 2011 على موقع Wayback Machine
  166. ↑ بينكوس، ستيفن (2009). 1688: الثورة الحديثة الأولى . مطبعة جامعة ييل . ISBN 978-0-300-15605-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2013 .
  167. ↑ روبرتس، جيه إم. تاريخ البطريق للعالم . نيويورك: مجموعة البطريق، 1992. ISBN 0-19-521043-3ص 701.
  168. ↑ زافيروفسكي، ميلان (2007). الحداثة الليبرالية وخصومها: الحرية والليبرالية ومعاداة الليبرالية في القرن الحادي والعشرين . بريل . ص 237-238 . ISBN  978-90-04-16052-1– عبر كتب جوجل .
  169. ↑ ميتشام، جون (2014). توماس جيفرسون: الرئيس والفيلسوف . دار راندوم هاوس . ص 131. ISBN  978-0-385-38751-4.
  170. ↑ بالمر وكولتون، ص 428-29.
  171. ↑ ليونز، ص 94.
  172. ↑ ليونز، ص 98-102.
  173. ↑ تيرنر، ص 86
  174. ↑ أرداو، أرتورو (1963). "استيعاب وتحويل الوضعية في أمريكا اللاتينية" (ملف PDF) . مجلة تاريخ الأفكار . 24 (4): 515-522 . doi : 10.2307/2707981 . JSTOR 2707981. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2015. 
  175. ↑ دويل، دون هـ. (2014). قضية جميع الأمم: تاريخ دولي للحرب الأهلية الأمريكية .
  176. ↑ كالدول، والاس إي.؛ ميريل، إدوارد إتش. (1964). تاريخ العالم . المجلد 1. الولايات المتحدة : مطبعة غريستون. ص 428.  
  177. ↑ عبد المولى، عز الدين (2015). الجزيرة والديمقراطية: صعود المجال العام العربي . روتليدج . ص 50-52 . ISBN  978-1-317-51847-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مايو 2017 – عبر كتب جوجل .
  178. ↑ رودريك. هـ. دافيسون، مقالات في التاريخ العثماني والتركي، 1774-1923 - تأثير الغرب ، مطبعة جامعة تكساس، 1990، ص 115-116.
  179. 1 2 ليندغرين، ألانا؛ روس، ستيفن (2015). العالم الحداثي . روتليدج . ISBN 978-1-317-69616-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مايو 2017 – عبر كتب جوجل .
  180. ^ “Edustajamatrikkeli” (بالفنلندية). إيدوسكونتا. مؤرشفة من الأصلي في 12 فبراير 2012.
  181. ↑ مونونين، يوها (2 فبراير 2009). "الحرب أم السلام لفنلندا؟ دراسة حالة واقعية كلاسيكية جديدة للسياسة الخارجية الفنلندية في سياق التدخل المناهض للبلشفية في روسيا 1918-1920" . جامعة تامبيري . مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2020 .
  182. ↑ كورتزمان، تشارلز (1998). الإسلام الليبرالي: كتاب مصادر . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 10. ISBN  978-0-19-511622-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2017 .
  183. ↑ معادِل، منصور (2005). الحداثة الإسلامية، والقومية، والأصولية: حلقة وخطاب . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 4. ISBN  978-0-226-53333-9.
  184. ↑ لابيدوس، إيرا مارفن (2002). تاريخ المجتمعات الإسلامية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 496. ISBN  978-0-521-77933-3.
  185. ↑ لورنتز، جون هـ. (2010). إيران من الألف إلى الياء . دار سكيركرو للنشر. ص 224. ISBN  978-1-4617-3191-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2017 .
  186. ↑ هانسن، ينس؛ فايس، ماكس (2016). الفكر العربي ما بعد العصر الليبرالي: نحو تاريخ فكري للنهضة . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 299. ISBN  978-1-107-13633-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2017 .
  187. ↑ ألترمان، ص 32.
  188. ↑ بريسمان، ستيفن (1999). خمسون اقتصاديًا عظيمًا . لندن: روتليدج. ص 96-100 . ISBN  978-0-415-13481-1.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  189. ↑ هيوود، الصفحات 218-226.
  190. ↑ جيمس رايزن (16 أبريل 2000). "أسرار التاريخ: وكالة المخابرات المركزية في إيران" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2006 .
  191. ↑ تاريخ الخدمة السرية: الإطاحة برئيس الوزراء الإيراني مصدق (مارس 1954). ص. 3.
  192. ↑ نهايات الإمبريالية البريطانية: التنافس على الإمبراطورية، وقناة السويس، وإنهاء الاستعمار . دار نشر IBTauris. 2007. ص 775 من 1082. ISBN  978-1-84511-347-6.
  193. ↑ براين، مالكولم (18 أغسطس 2013). "وكالة المخابرات المركزية تعترف بتورطها في الانقلاب الإيراني" . مجلة السياسة الخارجية . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2017 .
  194. يتألف تاريخ وكالة المخابرات المركزية الأمريكية لانقلاب عام 1953 في إيران من الوثائق التالية: مذكرة مؤرخ، ومقدمة موجزة، وسرد مطول كتبه دونالد ن. ويلبر، بالإضافة إلى خمس وثائق تخطيطية أرفقها كملاحق. نُشرت هذه الوثائق في 18 يونيو/حزيران 2000 تحت عنوان " وكالة المخابرات المركزية في إيران"، وأُرشفت في 25 يناير/كانون الثاني 2013 على موقع Wayback Machine بواسطة صحيفة نيويورك تايمز .
  195. ↑ ماكنزي ووايزبروت، ص 178.
  196. ↑ ماكنزي ووايزبروت، ص 5.
  197. ↑ بالي، توماس آي (5 مايو 2004). "من الكينزية إلى الليبرالية الجديدة: تحولات في نماذج الاقتصاد" . السياسة الخارجية في بؤرة الاهتمام . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2017 .
  198. ↑ فينسنت، أندرو (2009). الأيديولوجيات السياسية الحديثة . هوبوكين، نيو جيرسي: وايلي-بلاك ويل . ص 339. ISBN  978-1-4051-5495-6.
  199. ↑ كولومر، جوزيب ماريا . إمبراطوريات عظيمة، دول صغيرة . نيويورك: روتليدج، 2007. ISBN 0-415-43775-X، ص 62.
  200. ↑ لاري دايموند (2008). روح الديمقراطية: النضال من أجل بناء مجتمعات حرة في جميع أنحاء العالم . هنري هولت. ص 7. ISBN  978-0-8050-7869-5.
  201. ↑ "الحرية في العالم 2016" . فريدوم هاوس. 27 يناير 2016. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2016 .
  202. ↑ بيرنبوم، راندال. الصين تُحدِّث . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2007. ISBN 0-19-920834-4، الصفحات 7-8.
  203. ↑ وولف، ص 116.
  204. ↑ فيالا، أندرو (2021)، "اللاسلطوية" ، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة شتاء 2021)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد، مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2023 ، تم استرجاعه في 17 يونيو 2023 
  205. ↑ جرو، ريموند (1997). "الحرية والكنيسة الكاثوليكية في أوروبا في القرن التاسع عشر" . في: هيلمشتادتر، ريتشارد (محرر). الحرية والدين في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 201. ISBN  978-0-8047-3087-7.
  206. ↑ ريف، ص 34-36.
  207. ↑ ريف، ص 34.
  208. ↑ كورنر، ص 14.
  209. 1 2 غريغسبي، ص 108.
  210. ↑ أوكيف، دينيس (2009). ميدوكروفت، جون (محرر). إدموند بيرك . كونتينوم. ص 93. ISBN  978-0826429780.
  211. ↑ دامون لينكر، نبوءة مشؤومة لليبرالية مؤرشفة في 11 أغسطس 2023 في Wayback Machine ، The Week ، 22 يناير 2018.
  212. 1 2 بيرنز، نيك (8 أبريل 2020). "المثقفون الجدد لليمين الأمريكي" . نيو ستيتسمان . تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2023 .
  213. ↑ تيونين، مارغو؛ هانين، توم، محرران. (27 يونيو 2019). "الليبرالية 'تجاوزت غايتها' - الرئيس بوتين يتحدث حصريًا إلى صحيفة فايننشال تايمز" . فايننشال تايمز . مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2019 .
  214. 1 2 بيري، مارفن؛ تشيس، ميرنا؛ جاكوب، مارغريت؛ جاكوب، جيمس ر. (2009). الحضارة الغربية: الأفكار والسياسة والمجتمع - من عام 1600. المجلد 2 ( الطبعة التاسعة). بوسطن، ماساتشوستس: شركة هوتون ميفلين هاركورت للنشر . ص 760.   
  215. 1 2 ستيرنهيل، زئيف؛ شنايدر، ماريو؛ أشيري، مايا (1994). ميلاد الأيديولوجية الفاشية: من التمرد الثقافي إلى الثورة السياسية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون . ص 7. ISBN  0691044864تمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية في 6 ديسمبر 2022.
  216. ↑ ستوبلر، جيلا (8 مايو 2021). "الشخصي سياسي: النقد النسوي لليبرالية وتحدي الشعبوية اليمينية" . المجلة الدولية للقانون الدستوري . 19 (2): 393-402 . doi : 10.1093/icon/moab032 . مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2023 .
  217. ↑ كورتزمان، تشارلز ( 1998). "الإسلام الليبرالي وسياقه الإسلامي" . في كورتزمان، تشارلز (محرر). الإسلام الليبرالي: كتاب مصادر . أكسفورد ونيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد . ص 1-26 . ISBN  9780195116229. OCLC 37368975 . 
  218. ↑ صافي، أميد ، محرر. (2003). المسلمون التقدميون: حول العدالة، والجندر، والتعددية . أكسفورد: منشورات ون وورلد . ISBN 9781851683161. OCLC 52380025 . 
  219. ↑ القرآن ٢:٢٥٦
  220. ↑ كومار إتش إم، سانجيف (10 أكتوبر 2018). "الإسلام ومسألة الهوية الدينية المذهبية: الدولة الإسلامية، والردة، وتكوين لاهوت العنف". المجلة المعاصرة للشرق الأوسط . 5 (4). منشورات سيج: 327-348 . doi : 10.1177/2347798918806415 . ISSN 2347-7989 . 
  221. ↑ كورنر، الصفحات 9-12.
  222. ↑ سيلسام، هوارد ؛ مارتيل ، هاري (1963). مختارات في الفلسفة الماركسية . دار النشر الدولية . ص 37. ISBN  978-0-7178-0167-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2017 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  223. ↑ لينين، فلاديمير (2008). حول الثقافة والثورة الثقافية . دار وايلدسايد للنشر. ص 34. ISBN  978-1-4344-6352-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2017 .
  224. ↑ "صفحات تاريخ الضمان الاجتماعي على الإنترنت" . مؤرشفة من الأصل في 15 مارس 2015. تم الاطلاع عليها في 1 يونيو 2017 .
  225. ↑ رودريغيز، جونيوس ب. (2007). العبودية في الولايات المتحدة: موسوعة اجتماعية وسياسية وتاريخية . المجلد 1. ABC-CLIO . ص 500. ISBN   978-1-85109-544-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2017 .
  226. ↑ "《邓小平文选第三卷》《在党的十二届六中全会上的讲话》" (بالصينية). مؤرشفة من الأصلي في 27 فبراير 2022 . تم الاسترجاع 27 فبراير 2022 .​议案,取消宪法中的关于"大鸣、大放、大辩论、大字报"这一条.为什么做这لا يوجد سبب آخر لذلك. لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر . لا يوجد سبب آخر لذلك. لا داعي للقلق بشأن ما إذا كان الأمر كذلك أم لا. لا داعي للقلق بشأن ما قد يحدث في المستقبل. إذا كنت ترغب في ذلك، فإن هذا هو ما تحتاجه.
  227. ↑ بيوشامب، زاك (9 سبتمبر 2019). "اللحظة المعادية لليبرالية" . فوكس . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2021 .
  228. ↑ لايتفوت، ص 17.
  229. ↑ سوسر، ص 110.

قائمة المراجع ومصادر إضافية للقراءة

  • ألترمان، إريك (2008). لماذا نحن ليبراليون  : دليل سياسي لأمريكا ما بعد بوش . نيويورك: فايكنغ أدلت. ISBN 978-0-670-01860-4. OCLC 182857005 . 
  • أميرينجر، تشارلز د. (1992). الأحزاب السياسية في الأمريكتين، من ثمانينيات إلى تسعينيات القرن العشرين  : كندا، وأمريكا اللاتينية، وجزر الهند الغربية . ويستبورت: مجموعة غرينوود للنشر . ISBN 0-313-27418-5. OCLC 25202496 . 
  • أمين، سمير ؛ ممبرز، جيمس هـ. (2004). الفيروس الليبرالي: الحرب الدائمة وأمركة العالم . نيويورك: دار النشر مونثلي ريفيو. ISBN 9781583671078. OCLC 55018976 . 
  • أنطونينوس، ماركوس أوريليوس (2008). تأملات ماركوس أوريليوس أنطونينوس . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-954059-4.
  • أرنولد، ن. سكوت (2009). فرض القيم: مقال عن الليبرالية والتنظيم . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-495-50112-1. OCLC 233591942 . 
  • أورباخ، آلان وكوتليكوف، لورانس. الاقتصاد الكلي. كامبريدج: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1998. ISBN 0-262-01170-0.
  • برزيلاي، جاد. المجتمعات والقانون: سياسة وثقافات الهويات القانونية مطبعة جامعة ميشيغان ، 2003. ISBN 978-0-472-03079-8.
  • بيل، دنكان. "ما هي الليبرالية؟" النظرية السياسية ، 42/6 (2014).
  • براك، دنكان وراندال، محرران. قاموس الفكر الليبرالي . لندن: دار نشر بوليتيكو، 2007. ISBN 978-1-84275-167-1.
  • جورج برانديس ، توم هارلي ودونالد ماركويل (محررون). الليبراليون يواجهون المستقبل: مقالات عن الليبرالية الأسترالية ، ملبورن: مطبعة جامعة أكسفورد، 1984.
  • آلان بولوك وموريس شوك (محرران). التقاليد الليبرالية: من فوكس إلى كينز ، أكسفورد: مطبعة كلارندون ، 1967.
  • تشودوس، روبرت وآخرون. تفكيك كندا: الموضوع الخفي في التاريخ الكندي منذ عام 1945. هاليفاكس: جيمس لوريمر وشركاه، 1991. ISBN 1-55028-337-5.
  • كلاور، روبرت و. (22 أبريل 2004). "5: تحطيم جيه بي ساي: قصة عش فرس". في فيلوبيلاي، ك. فيلا (محرر). نظرية الاقتصاد الكلي والسياسة الاقتصادية: مقالات تكريمًا لجان بول فيتوسي . روتليدج. ISBN 978-0-203-35650-0.
  • كوكر، كريستوفر. شفق الغرب . بولدر: ويستفيو برس، 1998. ISBN 0-8133-3368-7.
  • تافيرن، ديك. مسيرة اللاعقلانية: العلم والديمقراطية والأصولية الجديدة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2005. ISBN 0-19-280485-5.
  • دايموند، لاري. روح الديمقراطية . نيويورك: ماكميلان، 2008. ISBN 0-8050-7869-X.
  • دوبسون، جون. الثيران، الدببة، الازدهار، والكساد . سانتا باربرا: ABC-CLIO، 2006. ISBN 1-85109-553-5.
  • دورين، غاري. نشأة اللاهوت الليبرالي الأمريكي . لويفيل: مطبعة ويستمنستر جون نوكس، 2001. ISBN 0-664-22354-0.
  • فار، توماس. عالم الإيمان والحرية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد بالولايات المتحدة، 2008. ISBN 0-19-517995-1.
  • فوسيت، إدموند. الليبرالية: حياة فكرة . برينستون: مطبعة جامعة برينستون ، 2014. ISBN 978-0-691-15689-7.
  • فيور، لويس. سبينوزا وصعود الليبرالية . نيو برونزويك: ترانزكشن 1984.
  • فلام، مايكل وستايغروالد، ديفيد. مناقشة الستينيات: وجهات نظر ليبرالية ومحافظة وراديكالية . لانام: روومان وليتلفيلد، 2008. ISBN 0-7425-2212-1.
  • فريدن، مايكل، خافيير فرنانديز سيباستيان، وآخرون. بحثًا عن الليبراليات الأوروبية: المفاهيم واللغات والأيديولوجيات (2019)
  • غالاغر، مايكل وآخرون. الحكومة التمثيلية في أوروبا الحديثة . نيويورك: ماكجرو هيل، 2001. ISBN 0-07-232267-5.
  • جيفورد، روب. طريق الصين: رحلة إلى مستقبل قوة صاعدة . دار راندوم هاوس، 2008. ISBN 0-8129-7524-3.
  • جودوين، كينيث وآخرون. المفاضلات في اختيار المدرسة: الحرية والإنصاف والتنوع . أوستن: مطبعة جامعة تكساس، 2002. ISBN 0-292-72842-5.
  • جولد، أندرو. أصول الهيمنة الليبرالية . آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان، 1999. ISBN 0-472-11015-2.
  • غراي، جون. الليبرالية . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا، 1995. ISBN 0-8166-2801-7.
  • غريغسبي، إيلين. تحليل السياسة: مدخل إلى العلوم السياسية . فلورنسا: سينغيج ليرنينغ، 2008. ISBN 0-495-50112-3.
  • جروس، جوناثان. بايرون: الليبرالي الإيروتيكي . لانام: دار نشر روومان وليتلفيلد، 2001. ISBN 0-7425-1162-6.
  • هافنر، دانيكا وراميت، سابرينا. التحول الديمقراطي في سلوفينيا: تحول القيم والتعليم والإعلام . كوليدج ستيشن: مطبعة جامعة تكساس إيه آند إم، 2006. ISBN 1-58544-525-8.
  • هاندلسمان، مايكل. ثقافة وعادات الإكوادور . ويستبورت: دار غرينوود للنشر، 2000. ISBN 0-313-30244-8.
  • هارتز، لويس . التقاليد الليبرالية في أمريكا . نيويورك: هوتون ميفلين هاركورت، 1955. ISBN 0-15-651269-6.
  • هيوود، أندرو (2003). الأيديولوجيات السياسية: مدخل . نيويورك: بالغراف ماكميلان . ISBN 978-0-333-96177-3.
  • هودج، كارل. موسوعة عصر الإمبريالية، 1800-1944 . ويستبورت: مجموعة غرينوود للنشر، 2008. ISBN 0-313-33406-4.
  • جينسن، باميلا غراندي. البحث عن نسوية جديدة: إعادة التفكير في قضية المرأة من أجل الديمقراطية الليبرالية . لانام: روومان وليتلفيلد، 1996. ISBN 0-8476-8189-0.
  • جونسون، بول. عصر النهضة: تاريخ موجز . نيويورك: مكتبة مودرن، 2002. ISBN 0-8129-6619-8.
  • كانازاوا، ساتوشي (2010). "لماذا الليبراليون والملحدون أكثر ذكاءً" ( ملف PDF) . مجلة علم النفس الاجتماعي الفصلية . 73 ( 1): 33-57 . CiteSeerX 10.1.1.395.4490 . doi : 10.1177/0190272510361602 . JSTOR 25677384. S2CID 2642312. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 26 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2015 .   
  • كاراتنيكي، أدريان. الحرية في العالم . بيسكاتاواي: دار ترانزكشن للنشر، 2000. ISBN 0-7658-0760-2.
  • كاراتنيكي، أدريان وآخرون. الأمم في طور الانتقال، 2001. بيسكاتاواي: دار ترانزكشن للنشر، 2001. ISBN 0-7658-0897-8.
  • كيلي، بول. الليبرالية . كامبريدج: دار بوليتي للنشر، 2005. ISBN 0-7456-3291-2.
  • كيرشنر، إميل. الأحزاب الليبرالية في أوروبا الغربية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1988. ISBN 0-521-32394-0.
  • كنوب، تود. فترات الركود والكساد. ويستبورت: دار غرينوود للنشر، 2004. رقم ISBN 0-313-38163-1.
  • كورنر، كيرك. الليبرالية ونقادها . أكسفورد: تايلور وفرانسيس، 1985. ISBN 0-7099-1551-9.
  • لايتفوت، سيمون. هل يتم إضفاء الطابع الأوروبي على الديمقراطية الاجتماعية؟: صعود حزب الاشتراكيين الأوروبيين . نيويورك: روتليدج، 2005. ISBN 0-415-34803-X.
  • لوسوردو، دومينيكو . الليبرالية: تاريخ مضاد . لندن: فيرسو، 2011.
  • ماكنزي، جي. كالفن ووايزبروت، روبرت. الساعة الليبرالية: واشنطن وسياسات التغيير في الستينيات . نيويورك: مجموعة بنغوين، 2008. ISBN 1-59420-170-6.
  • مانينت، بيير وسيجل، جيرولد. تاريخ فكري لليبرالية . برينستون: مطبعة جامعة برينستون ، 1996. ISBN 0-691-02911-3.
  • دونالد ماركويل . جون ماينارد كينز والعلاقات الدولية: المسارات الاقتصادية للحرب والسلام ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2006.
  • مازوير، مارك. القارة المظلمة . نيويورك: دار فينتج بوكس، 1998. ISBN 0-679-75704-X.
  • مونسما، ستيفن وسوبر، ج. كريستوفر. تحدي التعددية: الكنيسة والدولة في خمس ديمقراطيات . لانام: روومان وليتلفيلد ، 2008. ISBN 0-7425-5417-1.
  • بالمر، آر آر وجويل كولتون. تاريخ العالم الحديث . نيويورك: ماكجرو هيل ، 1995. ISBN 0-07-040826-2.
  • بيري، مارفن وآخرون. الحضارة الغربية: الأفكار والسياسة والمجتمع . فلورنسا، كنتاكي: سينجايج ليرنينج ، 2008. ISBN 0-547-14742-2.
  • بيرسون، بول. السياسات الجديدة لدولة الرفاه . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2001. ISBN 0-19-829756-4.
  • بودينغتون، آرتش. الحرية في العالم: المسح السنوي للحقوق السياسية والحريات المدنية . لانام: روومان وليتلفيلد ، 2007. ISBN 0-7425-5897-5.
  • ريف، مايكل. قاموس الأيديولوجيات السياسية الحديثة . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر ، 1990. ISBN 0-7190-3289-X.
  • ريفلين، أليس. إحياء الحلم الأمريكي. واشنطن العاصمة: مطبعة مؤسسة بروكينغز، 1992. ISBN 0-8157-7476-1.
  • روس، أغوستين. أرباح للجميع؟: تكلفة وفوائد ملكية الموظفين . نيويورك: دار نوفا للنشر، 2001. ISBN 1-59033-061-7.
  • روزنبلات، هيلينا (2018). التاريخ المفقود لليبرالية  : من روما القديمة إلى القرن الحادي والعشرين . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9780691203966. OCLC 1028166609 . 
  • روتليدج، بول وآخرون. قارئ الجغرافيا السياسية . نيويورك: روتليدج ، 2006. ISBN 0-415-34148-5.
  • راسل، برتراند (2000) [1945]. تاريخ الفلسفة الغربية . لندن: روتليدج . ISBN 978-0-415-22854-1.
  • ريان، آلان . فلسفة جون ستيوارت ميل . دار هيومانيتي بوكس: 1970. رقم ISBN 978-1-57392-404-7.
  • ريان، آلان . صناعة الليبرالية الحديثة ( مطبعة جامعة برينستون ، 2012).
  • ريان، آلان . في السياسة: تاريخ الفكر السياسي: من هيرودوت إلى الوقت الحاضر . ألين لين، 2012. ISBN 978-0-87140-465-7.
  • شيل، جوناثان. العالم الذي لا يُقهر: القوة، واللاعنف، وإرادة الشعب . نيويورك: ماكميلان، 2004. ISBN 0-8050-4457-4.
  • شو، جي كي. الاقتصاد الكينزي: الثورة الدائمة . ألدرشوت، إنجلترا: شركة إدوارد إلجار للنشر، 1988. رقم ISBN 1-85278-099-1.
  • سينكلير، تيموثي. الحوكمة العالمية: مفاهيم نقدية في العلوم السياسية . أكسفورد: تايلور وفرانسيس ، 2004. ISBN 0-415-27662-4.
  • سميث، ستيفن ب. سبينوزا، الليبرالية، ومسألة الهوية اليهودية . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 1997. ISBN 0300066805
  • سونغ، روبرت. المسيحية والمجتمع الليبرالي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2006. ISBN 0-19-826933-1.
  • ستايسي، لي. المكسيك والولايات المتحدة . نيويورك: مؤسسة مارشال كافنديش، 2002. ISBN 0-7614-7402-1.
  • ستايندل، فرانك. فهم الانتعاش الاقتصادي في ثلاثينيات القرن العشرين . آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان ، 2004. ISBN 0-472-11348-8.
  • سوسر، برنارد. الأيديولوجية السياسية في العالم الحديث . أبر سادل ريفر: ألين وبيكون، 1995. ISBN 0-02-418442-X.
  • تريفرز، روبرت ل. ( 1971). "تطور الإيثار المتبادل" ( ملف PDF) . المجلة الفصلية لعلم الأحياء . 46 (1): 35-57 . doi : 10.1086/406755 . JSTOR 2822435. S2CID 19027999. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 13 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2015 .  .
  • فان دن بيرجي، بيير. المعضلة الليبرالية في جنوب أفريقيا . أكسفورد: تايلور وفرانسيس ، 1979. ISBN 0-7099-0136-4.
  • فان شي، بي جي سي، وفورمان، جيريت. الخط الفاصل بين النجاح والفشل: مقارنة بين الليبرالية في هولندا وألمانيا في القرنين التاسع عشر والعشرين . برلين: دار نشر ليت برلين-هامبورغ-مونستر، 2006. ISBN 3-8258-7668-3.
  • فينتوريلي، شاليني. تحرير وسائل الإعلام الأوروبية: السياسة، والتنظيم، والمجال العام . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1998. ISBN 0-19-823379-5.
  • والرشتاين، إيمانويل. النظام العالمي الحديث الرابع: انتصار الليبرالية الوسطية 1789-1914 . بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 2011.
  • ويتفيلد، ستيفن. دليل أمريكا في القرن العشرين . هوبوكين: وايلي-بلاك ويل ، 2004. ISBN 0-631-21100-4.
  • وولف، آلان . مستقبل الليبرالية . نيويورك: دار راندوم هاوس للنشر، 2009. ISBN 0-307-38625-2.
  • يونغ، شون (2002). ما وراء راولز: تحليل لمفهوم الليبرالية السياسية . لانام، ماريلاند: مطبعة جامعة أمريكا . ISBN 978-0-7618-2240-0.
  • زفسبر، جون. الطبيعة والحرية . نيويورك: روتليدج ، 1993. ISBN 0-415-08923-9.
بريطانيا
  • آدامز، إيان. الأيديولوجيا والسياسة في بريطانيا اليوم . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر ، 1998. ISBN 0-7190-5056-1.
  • كوك، ريتشارد. الرجل العجوز العظيم . وايتفيش: دار نشر كيسينجر، 2004. ISBN 1-4191-6449-Xفي شارع غلادستون.
  • فالكو، ماريا. تفسيرات نسوية لماري وولستونكرافت . ستيت كوليدج: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، 1996. ISBN 0-271-01493-8.
  • فورستر، جريج. سياسات جون لوك للتوافق الأخلاقي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2005. ISBN 0-521-84218-2.
  • لوك، جون . رسالة بشأن التسامح . 1689.
  • لوك، جون. رسالتان في الحكم . طبعة مُعاد طباعتها، نيويورك: شركة هافنر للنشر، 1947. ISBN 0-02-848500-9.
  • ويمبي، بن. نظرية تي إتش غرين للحرية الإيجابية: من الميتافيزيقا إلى النظرية السياسية . إكستر: إمبرينت أكاديميك، 2004. ISBN 0-907845-58-4.
فرنسا
  • فراي، ليندا وفراي، مارشا. الثورة الفرنسية . ويستبورت: دار غرينوود للنشر ، 2004. ISBN 0-313-32193-0.
  • هانسون، بول. معارضة الثورة الفرنسية . هوبوكين: دار بلاكويل للنشر ، 2009. ISBN 1-4051-6083-7.
  • ليرو، روبرت، الاقتصاد السياسي والليبرالية في فرنسا: مساهمات فريدريك باستيا ، لندن ونيويورك، روتليدج ، 2011.
  • ليرو، روبرت، وديفيد هارت (محرران)، الليبرالية الفرنسية في القرن التاسع عشر. مختارات ، لندن ونيويورك، روتليدج ، 2012.
  • ليونز، مارتن. نابليون بونابرت وإرث الثورة الفرنسية . نيويورك: دار سانت مارتن للنشر ، 1994. ISBN 0-312-12123-7.
  • شلابينتوخ، ديمتري. الثورة الفرنسية والتقاليد الروسية المعادية للديمقراطية . إديسون، نيوجيرسي: دار ترانزكشن للنشر، 1997. ISBN 1-56000-244-1.