ميوي

تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة بإضافة مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. البحث عن المصادر:  "Myōe" – الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( أبريل 2015 ) ( تعرف على كيفية ووقت إزالة هذه الرسالة )

ميويه 明恵
ميوي من كتالوج الطباعة الخشبية شوكو جوشو، منتصف فترة إيدو
وُلِدّ	( 1173-02-21 )21 فبراير 1173 قرية يوشيوارا، مقاطعة كي ، اليابان
مات	11 فبراير 1232 (1232-02-11)(58 سنة) مقاطعة كيي، اليابان

جزء من سلسلة عن
البوذية في اليابان
المدارس جوجيتسو هوسو سانرون كيجون ريتسو كوشا تنداي شينغون جودو شو جودو شينشو رينزاي سوتو نيشيرين أوباكو فوكشو شوجيندو الديانات اليابانية الجديدة زِن في الولايات المتحدة
الأرقام الرئيسية شوتوكو توري بوشي روبن سايتشو كوكاي جوتشو كويا إن نو جيوجا هونين ميوي شينران جوكي ايسون نينشو دوجين إيساي إنجن نيشيرين أونكاي إني إيسان إيتشيني موسو سوسيكي سين نو ريكيو رينيو سيشو تويو تاكوان سوهو إنجن هاسيغاوا توهاكو ساكودين تينكاي إينوي إنريو موراكامي سينشو نيشيدا كيتارو شاكو سوين دي تي سوزوكي سوزوكي شونريو
المواضيع الرئيسية نيهون شوكي فن الآلهة بنيان المعابد هونغاكو هونجي سويجاكو شينبوتسو-شوغو جونجن نينبوتسو قصيدة الموت حديقة الزن زازن دايموكو سوهي إيكو-إيكي بوتسودان أوبون كايتشو كانجين سنجافودا نظام دانكا شينبوتسو بونري هايبوتسو كيشاكو جوزان بونجاكو
معجم البوذية اليابانية
ف ت هـ

Myōe (明恵) (21 فبراير 1173 - 11 فبراير 1232) كان راهبًا بوذيًا يابانيًا نشط خلال فترة كاماكورا والذي أطلق عليه أيضًا اسم كوبن ( اليابانية :高弁، الصينية: 高辨، Gāo Biàn). لقد كان معاصرًا لـ Jōkei و Hōnen .

وُلِد ميوي في بلدة أريداغاوا، واكاياما . كانت والدته الابنة الرابعة ليواسا مونيشيجي، وهو رجل قوي محلي ادعى أنه ينحدر من تايرا نو شيجيكوني، ومن ثم الإمبراطور تاكاكورا . كان اسمه في طفولته ياكوشي مارو. تيتمت في سن التاسعة، وتلقى تعليمه في جينغو جي شمال كيوتو على يد أحد تلاميذ مونغاكو ورُسم كاهنًا في عام 1188 في توداي جي . تدرب في كل من مدرستي كيغون وكوشا وتدرب في شينغون في نينا جي . درس لاحقًا أيضًا البوذية الزن تحت إشراف إيساي ، وكل ذلك في سن العشرين. في اليابان في العصور الوسطى، لم يكن من غير المألوف أن يتم رسامة الرهبان في أنساب طائفية متعددة، وكان ميوي يوقع بالتناوب على أطروحاته ومراسلاته كراهب من مدارس مختلفة طوال معظم حياته المهنية.

ومع ذلك، في سن 21، رفض طلبًا للمشاركة في مناظرة وطنية حول المدارس المختلفة للبوذية، وفي سن 23 قطع جميع العلاقات مع المجتمع العلماني وسعى إلى العزلة في جبال منطقة أريدا في مقاطعة كي ، تاركًا وراءه قصيدة واكا تعبر عن اشمئزازه من سياسات المدارس المختلفة للبوذية. في هذا الوقت تقريبًا، قطع أذنه اليمنى بشفرة حلاقة كرمز لرفضه للمجتمع. في حوالي سن 26، انتقل إلى مقاطعة ياماشيرو ، ولكن بعد فترة قصيرة عاد إلى مقاطعة كي حيث أمضى السنوات الثماني التالية، يعيش حياة بدوية. سعى ميوي مرتين للذهاب إلى الهند، في عامي 1203 و 1205، لدراسة ما اعتبره بوذية حقيقية وسط الانحدار الملحوظ للدارما، ولكن في كلتا المناسبتين، حثه كامي كاسوجا تايشا على البقاء في اليابان من خلال أوراكل .

في عام 1206، خدم كرئيس دير في كوزان-جي (高山寺)، وهو معبد لمدرسة كيجون يقع بالقرب من كيوتو ، حيث سعى إلى توحيد تعاليم المدارس المختلفة للبوذية حول سوترا أفاتامساكا . ربما يكون ميوي مشهورًا بمساهماته في ممارسة وترويج تعويذة النور ، وهي تعويذة مرتبطة ببوذية شينغون ولكنها تستخدم على نطاق واسع في الطوائف البوذية الأخرى. يُعرف ميوي أيضًا بحفظه لمجلة أحلامه لأكثر من 40 عامًا - والتي لا يزال يدرسها البوذيون والعلماء البوذيون - وجهوده لإحياء الانضباط الرهباني جنبًا إلى جنب مع جوكي .

كما سعى ميوي إلى إيجاد طرق لجعل تعاليم البوذية الباطنية أكثر قابلية للفهم لعامة الناس؛ ومن ناحية أخرى، كان خلال حياته ناقدًا لاذعًا لمعاصره، هونين ، وحركة البوذية الجديدة في الأرض النقية . واستجابةً للشعبية المتزايدة لممارسة نيمبوتسو الحصرية ، كتب ميوي أطروحتين، هما زايجارين (摧邪輪، "كسر دائرة البدعة" ) والرسالة التالية زايجارين شوغونكي (摧邪輪荘厳記، "كسر دائرة البدعة - التفصيل" ) والتي سعت إلى دحض تعاليم هونين كما وردت في سينشاكوشو . ^{[1] : 85} وافق ميوي على انتقاد هونين للمؤسسة، لكنه شعر أن الممارسة الوحيدة للنيمبوتسو كانت مقيدة للغاية وتجاهلت موضوعات بوذية مهمة في البوذية الماهايانا مثل بوديتشيتا ومفهوم أوبايا . ومع ذلك، أعرب ميوي أيضًا عن أسفه على ضرورة كتابة مثل هذه الأطروحات: "أنا بطبيعتي أتألم مما هو ضار. أشعر بهذه الطريقة بشأن كتابة زايجارين." ^{[1] : 85-86}

في السنوات الأخيرة من حياته، كتب ميوي على نطاق واسع عن معنى وتطبيق تعويذة النور. كان تفسير ميوي لتعويذة النور غير تقليدي إلى حد ما، حيث روج للتعويذة كوسيلة للولادة من جديد في سوخافاتي ، أرض أميتابها النقية ، بدلاً من ممارسة لتحقيق التنوير في هذه الحياة كما علم كوكاي وآخرون. كان ميوي مؤمنًا راسخًا بمفهوم انحدار دارما وسعى إلى الترويج لتعويذة النور كوسيلة للشفاعة.

كان ميوي ينتقد أيضًا الانضباط المتراخي والفساد في المؤسسة البوذية، وأبعد نفسه عن عاصمة كيوتو قدر الإمكان. في مرحلة ما، لإظهار عزمه على اتباع المسار البوذي، ركع ميوي أمام صورة بوذا في كوزان جي وقطع أذنه. من المفترض أن بقعة الدم لا تزال مرئية في المعبد حتى يومنا هذا. تُظهر السجلات الخاصة بذلك الوقت أن النظام اليومي للممارسات للرهبان في كوزان جي، أثناء إدارة ميوي، تضمن تأمل زازن وتلاوة السوترا ومانترا النور . تُظهر هذه السجلات نفسها أنه حتى التفاصيل مثل تنظيف الحمام بانتظام كانت تُنفذ بشكل روتيني. لا يزال هناك لوح خشبي بعنوان Arubekiyōwa (阿留辺畿夜宇和، "حسب الاقتضاء") معلقًا في الركن الشمالي الشرقي من قاعة Sekisui'in في Kōzan-ji الذي يعرض تفاصيل اللوائح المختلفة.

في الوقت نفسه، كان ميوي عمليًا أيضًا وغالبًا ما كان يتبنى ممارسات من طوائف بوذية أخرى، وخاصة الزن، إذا ثبتت فائدتها. كان ميوي يؤمن إيمانًا راسخًا بأهمية الأوبايا وسعى إلى توفير مجموعة متنوعة من الممارسات لكل من الرهبان والعلمانيين. بالإضافة إلى ذلك، طور أشكالًا جديدة من الماندالا التي استخدمت فقط الخط الياباني والخط السنسكريتي Siddhaṃ . تم استخدام أنماط مماثلة من قبل Shinran و Nichiren . تم تسجيل النمط الخاص للماندالا الذي ابتكره، والطقوس التعبدية المحيطة به، في أطروحته، Sanji Raishaku ( "العبادة ثلاث مرات يوميًا" ) ^{[ تحتاج إلى التحقق ]} المكتوبة في عام 1215. ^{[2] [ مصدر أفضل مطلوب ]}

في عام 1231، تمت دعوته من قبل عشيرة يواسا لافتتاح معبد سيموي-جي في مسقط رأسه في مقاطعة كيي. وفي اليوم التالي للحفل، في 19 يناير 1232، توفي عن عمر يناهز 58 عامًا.

في اللوح الخشبي الموجود في كوزان-جي، أدرج ميوي القواعد التالية لجميع الرهبان، مقسمة إلى ثلاثة أقسام: ^{[ملاحظة 1]}

حسب الاقتضاء

• 06:00 – 08:00 مساءً: القداس: يويشين كانجيو شيكي (唯心観行式، "دليل ممارسة التأمل في العقل فقط") .
• 08:00 – 10:00 مساءً: تدرب مرة واحدة. قم بترديد أغنية سامبوراي (三宝礼، "تقديس الكنوز الثلاثة") .
• 10:00 – 12:00 صباحًا: زازن (تأمل جالسًا). عد الأنفاس.
• 12:00 – 06:00 صباحًا: راحة لمدة ثلاث فترات [مدة كل منها ساعتين].
• 06:00 – 08:00 صباحًا: تأمل المشي مرة واحدة. (يجب أن يكون الإدراج أو الاستبعاد مناسبًا للمناسبة). القداس: Rishukyō raisan (理趣経礼賛، "التوبة الطقسية القائمة على سورة المعنى النهائي للمبدأ") وما شابه ذلك.
• 08:00 – 10:00 صباحًا: سامبوراي . ترديد الآيات المقدسة أثناء الإفطار وترنيم كوميو شينغون ( مانترا النور ) تسع وأربعين مرة.
• 10:00 – 12:00 ظهراً: زازن. عد الأنفاس.
• 12:00 – 02:00 ظهرًا: وجبة الظهيرة. ترديد ترنيمة " غوجي شينغون" (五字真言، "مانترا المقاطع الخمسة") خمسمائة مرة.
• 02:00 – 04:00 مساءً: دراسة أو نسخ الكتب المقدسة.
• 04:00 – 06:00 مساءً: مقابلة المعلم (ميوي) وحل الأمور الأساسية.

آداب السلوك في قاعة الدراسة بالمعبد

• لا تترك المسبحة أو القفازات فوق الكتب المقدسة.
• لا تترك نصوص السوشي [المقيدة] فوق وسائد التأمل المستديرة أو على وسائد نصف حجم التاتامي [الموضوعة تحت الوسائد المستديرة].
• خلال فصل الصيف، لا تستخدم الماء الذي مضى عليه يوم واحد لخلط الحبر.
• لا تضع الكتب المقدسة تحت المكتب.
• لا تلعق أطراف الفرشاة.
• لا تصل إلى شيء عن طريق مد يدك على الكتب المقدسة.
• لا تدخل [القاعة] مرتديًا فقط الملابس الداخلية البيضاء.
• لا تستلقي
• لا تحسب [الصفحات] بترطيب أصابعك باللعاب. ضع ورقة إضافية أسفل كل ورقة من نصوص السوشي الخاصة بك.

آداب السلوك في قاعة مذبح بوذا

• احرص على أن تكون الملابس المستخدمة في مسح المذبح منفصلة عن الملابس المستخدمة في مسح تمثال بوذا.
• في الصيف (من اليوم الأول من الشهر الرابع إلى اليوم الأخير من الشهر السابع)، احصل على ماء عذب [من البئر] صباحًا ومساءً لتقديم الماء.
• احتفظ بقرابين المياه ومباخر البخور للبوذا والبوديساتفا منفصلة عن تلك المخصصة للبطاركة.*
• عندما تجلس على الوسائد ذات الحجم النصف، لا تنحني وذقنك مرفوعة إلى الأعلى.
• لا تضع مناديل الأنف وما شابه ذلك تحت الوسائد ذات الحجم نصف التاتامي.
• لا تدع أكمامك تلمس دلو ماء القرابين.
• لا تضع حلقات المذبح على الأرض الخشبية، بل يجب وضعها في مكان مرتفع.
• ضع حصيرة من القش في مقعدك المعتاد.
• السوترا المنتظمة للتلاوة هي مجلد واحد من سوترا أفاتامساكا (أو نصف مجلد). يجب قراءة السوترات الثلاث بالتناوب كل يوم.
• عندما تسافر، ينبغي عليك قراءتها بعد العودة.
• يجب قراءة Gyōganbon (" الفصل الخاص بالممارسة والنذر") و Yuigyōkyō ("سوترا التعاليم الأخيرة لبوذا") و Rokkankyō ("السوترا في ستة مجلدات") بالتناوب مجلد واحد يوميًا.

— مدرسة كيجون شامون كوبين [ميوي]

ضريح ميوي كيشو (明恵紀州遺跡率都婆, Myōe Kishū iseki sotsu toba ) هي مجموعة من الأحجار التذكارية التي أقامها تلميذ ميوي كيكاي بعد وقت قصير من وفاة ميوي. تم بناء ما مجموعه سبعة ضريح تذكارية ، واحد في مكان ولادته، والستة الأخرى في مواقع في مقاطعة كي حيث تدرب. كانت مصنوعة في الأصل من الحجر، وتم استبدالها بالحجر الرملي في عام 1345. كل منها مصنوع من الحجر الرملي، من 1.5 إلى 1.7 متر ارتفاعًا، مع حجر الزاوية. ^[3] يوجد أربعة منها في بلدة أريداغاوا ، واثنان في بلدة يواسا ، وواحد في مدينة أريدا . تم تصنيف ستة من المواقع السبعة كموقع تاريخي وطني في عام 1931. ^[4] تم فقد النصب التذكاري السابع الأصلي (الموجود في أريداجاوا) وتم استبداله في عام 1802، وتم استبعاده من التصنيف.

• مدارس البوذية
• البوذية اليابانية
• شينغون
• كيجون
• كيسي ، أحد طلاب ميوي

• آبي، ريوتشي (2002). المانترا، والهينين، والأنوثة: حول استراتيجيات الخلاص لدى ميوي وإيزون، مجلة كاهير دي إكستريم آسيا، المجلد 13، الصفحات 101-125
• بوسويل، روبرت إي.، لوبيز، دونالد إس. جونيور. (2014). قاموس برينستون للبوذية، مطبعة جامعة برينستون، ص 558
• جيرارد ، فريديريك (1990). شهر من طائفة كيغون إلى كاماكورا (1185-1333)، ميو (1173-1232) ومجلة سيس ريفيس، باريس: المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى. ردمك 285539760X 
• كاواي، هاياو؛ أونو، مارك (1992). الكاهن البوذي ميوي: حياة الأحلام. فينيسيا، كاليفورنيا: لابيس. رقم ISBN 0932499627 
• فريديريك جيرار، عقيدة جرثومة la foi selon l'Ornementation fleurie، de Myōe (1173-1232). Un Fides quaerens intellectum dans le Japon du xiiie siècle، باريس، كلية فرنسا، معهد الدراسات اليابانية العليا، مجموعة مكتبة معهد الدراسات اليابانية العليا، 2014، 137 ص.
• موريل، روبرت إي. (1982). روايات كاماكورا عن ميوي شونين باعتباره بطلاً دينياً شعبياً، المجلة اليابانية للدراسات الدينية 9 (2-3)، 171-191
• مروس، ميكايلا (2016). كتاب ميوي نيهان كوشيكي: ترجمة موثقة، المجلة اليابانية للدراسات الدينية، المجلد 43 (1)، الملحق الإلكتروني 2، 1-20
• تانابي، جورج (1992). ميوي حارسة الأحلام: الخيال والمعرفة في البوذية المبكرة في كاماكورا. مركز آسيا بجامعة هارفارد . رقم ISBN 9780674597006 
• أونو، مارك (2004). انكسارات شينغون: ميوي ومانترا الضوء . سومرفيل، ماساتشوستس، الولايات المتحدة الأمريكية: ويزدوم للنشر، رقم ISBN 0-86171-390-7