سينجكان
جيانزي سينجكان | |
|---|---|
 | |
| عنوان | البطريرك الصيني الثالث |
| شخصي | |
| وُلِدّ | 496؟ |
| مات | 606 |
| دِين | البوذية |
| جنسية | الصينية |
| مدرسة | تشان |
| منصب كبير | |
| السلف | دازو هويكي |
| خليفة | دايي داوكسين |
 |
| جزء من سلسلة عن |
| البوذية الزن |
|---|
 |
جيانزي سينغكان ( الصينية :鑑智僧璨; Pīnyīn : Jiànzhì Sēngcàn ; Wade–Giles : Chien-chih Seng-ts'an ; Rōmaji : Kanchi Sōsan ) يُعرف باسم بطريرك تشان الصيني الثالث بعد بوديهارما والبطريرك الثلاثين بعد سيدهارثا غوتاما. بوذا .
يُعتبر خليفة دارما للبطريرك الصيني الثاني، دازو هويكي ( بالصينية :大祖慧可؛ بينيين : Dàzǔ Huìkě ؛ ويد-جايلز : Ta-tsu Hui-k'o ؛ روماجي : Taiso Eka ). يُعرف سينجكان بأنه المؤلف المفترض لقصيدة تشان الشهيرة ، شين شين مينغ ( بالصينية :信心銘؛ بينيين : Xìnxīn Míng ؛ ويد-جايلز : Hsin-hsin Ming )، والتي يعني عنوانها " نقش الإيمان في العقل ".
سيرة
سنة ومكان ميلاد سينجكان غير معروفين، كما هو الحال مع اسم عائلته.
هويكي
يقال أن سينجكان (التهجئة القديمة: تسانج تسان) كان عمره أكثر من أربعين عامًا عندما التقى هويكي لأول مرة في عام 536 [1] وأنه بقي مع معلمه لمدة ست سنوات. (دومولين، ص 97) كان هويكي هو الذي أعطاه اسم سينجكان ("راهب الجوهرة"). [2]
يبدأ مدخل نقل المصباح في Sengcan بمواجهة تشبه الكوان مع Huike:
- سينجكان: أنا مصاب بالمرض. [أ] من فضلك اغفر لي خطيئتي.
- هويكي: أحضر خطيئتك هنا وسوف أغفر لك.
- سينجكان (بعد فترة توقف طويلة): عندما أبحث عن خطيئتي، لا أستطيع العثور عليها.
- هويكي: لقد برّأتك. يجب أن تعيش وفقًا لتعاليم بوذا والدارما والسانغا. [3] [ب] [ج]
هناك تناقضات حول المدة التي قضاها سينجكان مع هويكي. يسجل كتاب نقل المصباح أنه "حضر هويكي لمدة عامين" [5] وبعد ذلك نقل هويكي رداء بوديهارما ودارما بوديهارما (التي تعتبر عمومًا سوترا لانكافاتارا)، مما جعله البطريرك الثالث لتشان.
وفقًا لدومولين، [6] في عام 574، تقول الروايات أنه فر مع هويكي إلى الجبال بسبب الاضطهاد البوذي الذي كان جاريًا في ذلك الوقت. ومع ذلك، تزعم سجلات لامب أنه بعد نقل دارما سينجكان، حذر هويكي سينجكان من العيش في الجبال و"انتظر الوقت الذي يمكنك فيه نقل دارما إلى شخص آخر". [7] كما تنبأ براجنادارا، السلف السابع والعشرون من أسرة تشان في الهند، إلى بوديهارما (معلم هويكي)، بكارثة قادمة. [د]
بعد تلقي الإرسال، عاش سينجكان مختبئًا في جبل وانجونج في ييكسيان ثم في جبل سيكونج في جنوب غرب آنهوي. بعد ذلك، لمدة عشر سنوات، تجول دون مسكن ثابت . [8]
داوكسين
التقى بداوكسين (580-651) [هـ] وهو راهب مبتدئ يبلغ من العمر أربعة عشر عامًا فقط، في عام 592. [و] حضر داوكسين مدرسة سينجكان لمدة تسع سنوات وتلقى تعليم دارما عندما كان لا يزال في أوائل العشرينات من عمره.
وبعد ذلك، أمضى سينجكان عامين في جبل لووفو (لو فو شان، شمال شرق كونغ تونغ (كانتون)) قبل أن يعود إلى جبل وانغونج. وتوفي جالسًا تحت شجرة أمام جمعية دارما في عام 606.
يلاحظ دومولين [9] أن المسؤول الصيني لي تشانج وجد قبر سينجكان في شو تشو في عام 745 أو 746.
حصل سينجكان على اللقب الفخري جيانزي 鑑智("حكمة المرآة") [g] من إمبراطور أسرة تانغ شوان زونغ.
تعاليم
كان سينجكان، مثل بوديهارما وهويكي من قبله، من المتعبدين والمتخصصين في دراسة سوترا لانكافاتارا ، التي علمت القضاء على كل ثنائية و"نسيان الكلمات والأفكار"، [10] مؤكدة على التأمل في الحكمة.
ومع ذلك، يصف ماكراي الرابط بين بوديهارما (وبالتالي سينجكان) وسوترا لانكافاتارا بأنه "سطحي". [11] تم توفير الرابط بين هذه السوترا و"مدرسة بوديهارما" في سيرة تاو هسوان الإضافية للرهبان البارزين حيث، في سيرة فا تشونج، "يؤكد أن هوي كو كان أول من أدرك جوهر سوترا لانكافاتارا" [12] ويشمل سينجكان باعتباره شخصًا "تحدث عن الرسالة العميقة لسوترا لانكافاتارا لكنه لم يكتب عنها. [13] ونظرًا لعدم وجود أدلة موثوقة، فإن التعليقات على تعاليم سينجكان تخمينية.
كتابات
على الرغم من أن سينجكان كان يُكرم تقليديًا باعتباره مؤلف كتاب Xinxin Ming (WG: Hsin-hsin Ming ، "الإيمان في العقل")، إلا أن معظم العلماء المعاصرين يرفضون هذا باعتباره غير محتمل .
مصادر محدودة
السجل التاريخي لسنغكان محدود للغاية. ومن بين جميع بطاركة تشان، يعتبر سنغكان الأكثر غموضًا والأقل شهرة:
"ليس لدينا معلومات مؤكدة عن سينج تسان. إن مسار حياته يكمن في الظلام." [14]
سيرة ذاتية أخرى لبعض الرهبان البارزين
أقدم ملاحظة مسجلة تذكر اسم سينجكان موجودة في السير الذاتية الإضافية للرهبان البارزين (645) (باليابانية، Zoku kosoden؛ بينيين، Xu gaoseng zhuan) بقلم داوشوان (؟ - 667) حيث تم ذكر اسم سينجكان، مباشرة بعد اسم هويكي، كواحد من سبعة تلاميذ لهوييكي في مدخل سيرة سيد سوترا لانكافاتارا ، فا-تشونج (587-665). لا توجد معلومات أخرى. [15]
لم يتم إنشاء "سلالة" تعليمية لتشان إلا بعد سجلات نقل كنز دارما (Sh'uan fa-pao chi)، التي تم تجميعها حوالي عام 710 واستنادًا إلى القصص الواردة في السير الذاتية الإضافية للرهبان البارزين ، وقد تكهن البعض بأن حقيقة أن اسم سينجكان جاء بعد اسم هويكي مباشرة في العمل الأخير هي التي أدت إلى تسميته بالبطريرك الثالث لتشان. [16]
نقل المصباح
لذلك، فإن السيرة الذاتية التالية مأخوذة إلى حد كبير من السير الذاتية التقليدية لسينجكان، وخاصة انتقال المصباح .
يأتي معظم ما هو معروف عن حياته من كتاب Wudeng Huiyuan ( مجموعة المصابيح الخمسة )، الذي جمعه الراهب Puji في أوائل القرن الثالث عشر في معبد Lingyin [17] في هانغتشو. أول السجلات الخمسة في المجموعة هو نص يُشار إليه عادةً باسم نقل المصباح [18] ومن هذا النص تم جمع معظم المعلومات حول Sengcan.
ومع ذلك، يجب أن نضع في الاعتبار أن معظم العلماء المعاصرين لديهم بعض الشكوك حول الدقة التاريخية لسجلات المصباح. [i]
ملحوظات
- ^ يقال أنه مرض الجذام
- ^ قارن مع لقاء هويكي مع معلمه بوديهارما:
- هويكي: عقلي ليس مرتاحًا---من فضلك تهدئه من أجلي!
- بوديهارما: أحضر لي عقلك، وسوف أفعل.
- هويكي: ولكن بغض النظر عن الكيفية التي قد أبدو بها، فإن العقل ليس "شيئًا" يمكنني العثور عليه.
- بوديهارما: ها أنا ذا، لقد قمت بتهدئة عقلك من أجلك! [4]
- ^ انظر أيضًا "ثلاث طرق متعلقة باللغة في البوذية الصينية المبكرة تشان" بقلم دي شينغ زونغ
- ^ الاضطهاد البوذي في الفترة 574-577
- ^ ويد جايلز: تاو هسين 道信؛ اليابانية: دايي دوشين
- ^ تم ملاحظة التناقض. يأتي تاريخ 592 من فيرجسون، ص 24
- ^ ويد-جيلز، تشين-تشيه ؛ اليابانية، كانشي
- ^ "يعتقد العديد من العلماء أن قصيدة الإيمان في العقل (شين شين مينج) قد كُتبت بعد حياة سينجكان، ربما بواسطة فرد من مدرسة أوكسهيد ." (فيرجسون، ص 492 ملاحظة 18) انظر أيضًا دومولين ص 97
- ^ "... ما يهم في مخطط نقل تشان ليس "الحقائق" لما حدث... بل بالأحرى كيف تم إدراك هذه الشخصيات من حيث أساطير تشان... ما تقوله النصوص حدث لم يحدث بالتأكيد" (التشديد الأصلي) [19]
مراجع
- ^ فيرجسون، ص 21
- ^ فيرجسون، ص 22
- ^ كلياري 1990، ص 129
- ^ ماكراي، ص 23
- ^ كلياري، ص 129
- ^ دومولين ص 97
- ^ فيرجسون، ص 22،
- ^ فيرجسون، ص 23
- ^ ص 104-105، ملاحظة 54
- ^ دومولين ص 95
- ^ ماكراي (1986) ص 29
- ^ دومولين ص 95
- ^ دومولين ص 97
- ^ دومولين، ص 97
- ^ دومولين، ص 96-97
- ^ ماكراي، جون ر (1986) ص280-281 ملاحظة 40
- ^ معبد لينغين
- ^ فيرجسون، آندي (2000) ص 10-11
- ^ ماكراي، جون ر (2003)، ص 5
مصادر
- توماس كلياري (1990) انتقال الضوء: الزن في فن التنوير بقلم أستاذ الزن كيزان، دار نشر نورث بوينت، رقم ISBN 0-86547-433-8
- دومولين، هاينريش (1994، 1998) البوذية الزن: تاريخ، المجلد الأول، الهند والصين، سايمون وشوستر وبرينتيس هول إنترناشيونال ISBN 0-02-897109-4
- فيرجسون، آندي (2000) التراث الصيني للزن: الأساتذة وتعاليمهم، ISBN 0-86171-163-7
- تشين، جينهوا (1999) "اسم واحد، ثلاثة رهبان: اثنان من معلمي تشان الشماليين يخرجان من ظل معاصرهما، معلم تيانتاي تشان ران 湛然 (711-782)." مجلة الجمعية الدولية للدراسات البوذية 22 (1): 1-91.
- ماكراي، جون ر. (1986) المدرسة الشمالية وتشكيل البوذية تشان المبكرة، مطبعة جامعة هاواي، ISBN 0-8248-1056-2
- ماكراي، جون ر. (2003) الرؤية من خلال الزن: اللقاء والتحول وعلم الأنساب في البوذية الصينية تشان، مطبعة جامعة كاليفورنيا ISBN 0-520-23798-6
قراءة إضافية
- يامبولسكي، فيليب (1999) تشان-أ رسم تخطيطي تاريخي في الروحانية البوذية: الصين وكوريا واليابان والعالم الحديث في وقت لاحق، محرر تاكيوتشي يوشينور، مطبعة إس سي إم، رقم ISBN 0-334-02779-9
- يامبولسكي، فيليب (1967) سورة المنصة للبطريرك السادس: نص مخطوطة تون هوانج، ترجمة مع ملاحظات، مطبعة جامعة كولومبيا، رقم ISBN 0-231-08361-0 (المقدمة متاحة على الإنترنت)
- فوستر، نيلسون؛ شوماكر، جاك (المحررون) (1996) التيار الهادر: قارئ زِن جديد، دار إيكو للنشر، رقم ISBN 0-88001-344-3
روابط خارجية
- هسين هسين مينغ (آيات عن العقل الإيماني) ترجمة روبرت ب. كلارك
- هسين هسين مينغ (أبيات عن العقل الإيماني) ترجمة دايسيتز تيتارو سوزوكي
- هسين هسين مينغ (أبيات عن العقل الإيماني) ترجمة الأستاذ شنغ ين
- هسين هسين مينغ (آيات عن العقل الإيماني) ترجمة دوسان باجين
- معلومات عن السيرة الذاتية لسينجكان وكذلك عن هسين هسين مينج نفسها
- محادثات دارما، تيشو، ترجمات ومعلومات تاريخية عن هسين هسين مينغ
- أعمال سينجكان في مشروع جوتنبرج
