أصناف اللغة العربية

This article should specify the language of its non-English content, using {{lang}}, {{transliteration}} for transliterated languages, and {{IPA}} for phonetic transcriptions, with an appropriate ISO 639 code. Wikipedia's multilingual support templates may also be used. See why. (June 2021)

العربية العامية
ايات عربية
أصلي إلى	العالم العربي
عِرق	العرب
المتحدثون الأصليون	383 مليون (2024) [1]
عائلة اللغة	أفروآسيوية سامية السامية الغربية السامية المركزية عربي العربية العامية
الأشكال المبكرة	بروتو-أفروآسيوية اللغة السامية البدائية اللغة العربية البدائية العربية القديمة العربية ما قبل الكلاسيكية
الاستمارات القياسية	العربية الفصحى الحديثة
اللهجات	مصري سوداني التشادي شامي مغربي بلاد ما بين النهرين شبه الجزيرة آسيا الوسطى شرواني † سعيدي
نظام الكتابة	الابجدية العربية
رموز اللغة
ايزو 639-3	ara
التوزيع الجغرافي لأصناف اللغة العربية

تُعَد أصناف اللغة العربية (أو اللهجات أو اللغات العامية ) الأنظمة اللغوية التي يتحدث بها الناطقون باللغة العربية كلغة أصلية. ^[2] اللغة العربية هي لغة سامية ضمن عائلة اللغات الأفروآسيوية التي نشأت في شبه الجزيرة العربية . هناك اختلافات كبيرة من منطقة إلى أخرى، مع درجات من الفهم المتبادل التي غالبًا ما ترتبط بالمسافة الجغرافية وبعضها غير مفهوم بشكل متبادل . يمكن العثور على العديد من جوانب التنوع الموثقة في هذه المتغيرات الحديثة في اللهجات العربية القديمة في شبه الجزيرة. وبالمثل، يمكن أن تُعزى العديد من السمات التي تميز (أو تميز) المتغيرات الحديثة المختلفة إلى لهجات المستوطنين الأصلية بالإضافة إلى اللغات واللهجات المحلية الأصلية. تعتبر بعض المنظمات، مثل SIL International ، هذه الأنواع الثلاثين المختلفة تقريبًا لغات منفصلة، ​​بينما تعتبرها منظمات أخرى، مثل مكتبة الكونجرس ، كلها لهجات للغة العربية. ^[3]

من حيث علم الاجتماع اللغوي ، يوجد تمييز كبير بين اللغة الرسمية الموحدة، الموجودة غالبًا في الكتابة أو في الكلام المعد، واللهجات العامية المتباينة على نطاق واسع ، المستخدمة في مواقف التحدث اليومية. وتختلف الأخيرة من بلد إلى آخر، ومن متحدث إلى آخر (وفقًا للتفضيلات الشخصية والتعليم والثقافة)، واعتمادًا على الموضوع والموقف. بعبارة أخرى، تحدث اللغة العربية في بيئتها الطبيعية عادةً في حالة من الازدواج اللغوي ، مما يعني أن متحدثيها الأصليين غالبًا ما يتعلمون ويستخدمون شكلين لغويين مختلفين بشكل كبير عن بعضهما البعض، اللغة العربية الفصحى الحديثة (غالبًا ما تسمى MSA في اللغة الإنجليزية) كلغة رسمية ومجموعة متنوعة عامية محلية (تسمى العامية ، العامية في العديد من البلدان العربية، ^[a] وتعني " اللغة العامية " أو "العامية"؛ أو تسمى الدارجة ، ad-dārija ، وتعني "اللغة الشائعة أو اليومية" في المغرب ^[7] )، في جوانب مختلفة من حياتهم.

غالبًا ما تتم مقارنة هذا الوضع في الأدب الغربي باللغة اللاتينية ، التي حافظت على متغير ثقافي وعدة إصدارات عامية لقرون، حتى اختفت كلغة منطوقة، بينما أصبحت اللغات الرومانسية المشتقة لغات جديدة، مثل الإيطالية والكتالونية والأراغونية والأوكيتانية والفرنسية والأربيتانية والإسبانية والبرتغالية والأسترليونية والرومانية والمزيد . يتم تعلم التنوع السائد إقليميًا كلغة أولى للمتحدث بينما يتم تعلم اللغة الرسمية لاحقًا في المدرسة. في حين تختلف الأصناف العامية بشكل كبير، فإن الفصحى ( الفصحى )، السجل الرسمي ، موحدة ومفهومة عالميًا من قبل أولئك الذين يعرفون القراءة والكتابة باللغة العربية. [ ^8] يميز العلماء الغربيون بين العربية الكلاسيكية والعربية الفصحى الحديثة بينما لا يعتبر المتحدثون باللغة العربية عمومًا أن العربية الفصحى والعربية الفصحى الحديثة أصنافًا مختلفة. ^[8]

إن أكبر الاختلافات بين العربية الفصحى والعامية هي فقدان الحالة النحوية ؛ وترتيب الكلمات المختلف والصارم ؛ وفقدان النظام السابق للمزاج النحوي ، إلى جانب تطور نظام جديد؛ وفقدان الصوت السلبي المصرف ، باستثناء بعض الأصناف القديمة؛ والقيود في استخدام العدد المزدوج و(بالنسبة لمعظم الأصناف) فقدان التصريف المميز والاتفاق على صيغة الجمع المؤنث . كما أن العديد من اللهجات العربية، والعربية المغاربية على وجه الخصوص، لديها أيضًا تحولات كبيرة في الحروف المتحركة ومجموعات غير عادية من الحروف الساكنة . وعلى عكس مجموعات اللهجات الأخرى، في مجموعة العربية المغاربية ، تبدأ الأفعال المفردة للشخص الأول بـ ( ن ). وتوجد اختلافات جوهرية أخرى بين الكلام البدوي والمستقر ، والريف والمدن الكبرى، والجماعات العرقية، والجماعات الدينية، والطبقات الاجتماعية، والرجال والنساء، والشباب وكبار السن. وهذه الاختلافات قابلة للتجسير إلى حد ما. في كثير من الأحيان، يستطيع المتحدثون باللغة العربية تعديل كلامهم بطرق متنوعة وفقًا للسياق ونواياهم - على سبيل المثال، للتحدث مع أشخاص من مناطق مختلفة، أو لإثبات مستواهم التعليمي، أو الاعتماد على سلطة اللغة المنطوقة.

من حيث التصنيف النمطي ، يميز علماء اللهجات العربية بين معيارين أساسيين: البدوي والمستقر. ويستند هذا إلى مجموعة من الخصائص الصوتية والصرفية والنحوية التي تميز بين هذين المعيارين. ومع ذلك، فمن غير الممكن حقًا الحفاظ على هذا التصنيف، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن اللهجات الحديثة، وخاصة المتغيرات الحضرية، تدمج عادةً ميزات من كلا المعيارين. جغرافيًا، يتم تصنيف الأصناف العربية الحديثة إلى خمس مجموعات: المغربية والمصرية (بما في ذلك المصرية والسودانية) وبلاد ما بين النهرين والشامية والعربية شبه الجزيرة . [ 2 ] [ 9 ] يمكن ^{للمتحدثين من} المناطق البعيدة، عبر الحدود الوطنية، داخل البلدان وحتى بين المدن والقرى، أن يكافحوا لفهم لهجات بعضهم البعض. ^[10]

إن أعظم الاختلافات بين أنواع اللغة العربية هي تلك الموجودة بين مجموعات اللغات الإقليمية . كان علماء اللهجات العربية يميزون سابقًا بين مجموعتين فقط: اللهجات المشرقية (الشرقية)، شرق ليبيا والتي تشمل لهجات شبه الجزيرة العربية ، وبلاد ما بين النهرين ، وبلاد الشام ، ومصر ، والسودان ، واللهجات المغاربية (الغربية) والتي تشمل لهجات شمال إفريقيا ( المغرب ) غرب مصر . ^[11] إن الوضوح المتبادل مرتفع داخل كل من هاتين المجموعتين، في حين أن الوضوح بين المجموعتين غير متماثل : فمن المرجح أن يفهم المتحدثون المغاربيون اللهجة المشرقية أكثر من العكس. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وقد اعتمد علماء اللهجات العربية الآن تصنيفًا أكثر تفصيلاً للمتغيرات الحديثة للغة، والتي تنقسم إلى خمس مجموعات رئيسية: شبه الجزيرة ، وبلاد ما بين النهرين ، والشامية ، والمصرية السودانية أو وادي النيل (بما في ذلك المصرية والسودانية ) ، والمغربية . ^{[2] [10]}

لا تتوافق هذه المجموعات الإقليمية الكبيرة مع حدود الدول الحديثة. في الأجزاء الغربية من العالم العربي ، يشار إلى الأصناف باسم الدارجة الدارجة ، وفي الأجزاء الشرقية، باسم العامة العامة . الأصناف القريبة من العربية مفهومة بشكل متبادل في الغالب ، ولكن الأصناف البعيدة تميل إلى عدم ذلك. الأصناف غرب مصر متباينة بشكل خاص، حيث يدعي المتحدثون المصريون بالعربية صعوبة في فهم المتحدثين بالعربية في شمال إفريقيا، في حين أن قدرة المتحدثين بالعربية في شمال إفريقيا على فهم المتحدثين الآخرين بالعربية ترجع في الغالب إلى الشعبية الواسعة لوسائل الإعلام الشعبية المصرية والشامية (على سبيل المثال البرامج التلفزيونية السورية أو اللبنانية). تسمى هذه الظاهرة بالوضوح غير المتماثل .

أحد العوامل في التمييز بين الأصناف هو التأثير من اللغات الأخرى التي تم التحدث بها سابقًا أو لا تزال تحدث حاليًا في المناطق، مثل

• القبطية واليونانية والإنجليزية في مصر ؛​​
• الآرامية والتركية العثمانية والفرنسية في بلاد الشام ؛
• البربرية والفرنسية والإسبانية والإيطالية في شمال أفريقيا ؛​​
• الحميرية ، وجنوب الجزيرة العربية الحديثة وجنوب الجزيرة العربية القديمة في اليمن ؛
• الآرامية والأكادية والبابلية في بلاد ما بين النهرين ( العراق )؛ ^{[12] [13} ]
• الفارسية والهندوستانية في الخليج .​

وتتأثر الأصناف الغربية باللغات البربرية والبونيقية واللغات الرومانسية .

• كوينس
  • العربية المغربية ( الدارجة / مغربية – maḡribiyya / dārija ) – (ISO 639–3: ary)
  • العربية الجزائرية ( الدارجة / دزيرية – dzīriyya / دارجا ) – (ISO 639–3: arq)
  • العربية التونسية ( الدارجة / تونسي – tūnsi / dērja ) – (ISO 639–3: aeb)
  • العربية الليبية ( ليبي / الدارجة – دارجا / ليبي ) – (ISO 639–3: ayl)
• ما قبل الهلالي
  • جبلي العربية
  • جيجل العربية
  • العربية الصقلية ( صقلي – sīqīlli ، منقرضة في صقلية) – (ISO 639–3: sqr) †
    • المالطية – (ISO 639–3: mlt)
• بدوي
  • العربية الصحراوية الجزائرية – (ISO 639–3: aao)
  • الحسانية العربية – (ISO 639–3: mey)
• العربية الأندلسية ( أندلسي – andalūsi ، منقرضة في شبه الجزيرة الأيبيرية، ولا تزال باقية بين المجتمعات الأندلسية في المغرب والجزائر) – (ISO 639–3: xaa) †

تتأثر الأصناف السودانية باللغات النوبية .

• اللغة العربية السودانية ( سوداني – سوداني ) – (ISO 639–3: apd)
  • جوبا العربية – (ISO 639–3: pga)
• العربية التشادية (البقارة، شوا العربية) – (ISO 639–3: shu)
  • باجيرمي العربية ( باجيرمي – باجيرمي )
• بيمباشي العربية †
  • العربية التوركية ، العامية †
    • بونجور العربية ، البجينية

الأصناف المصرية متأثرة باللغة القبطية .

• العربية المصرية ( مصرى – مصري ) – (ISO 639–3: أرز)
• العربية الصعيدية ( صعيدى – الصعيدي ) – (ISO 639–3: aec)

تتأثر الأصناف الرافدينية باللغات الرافدينية ( السومرية ، والأكادية ، والمندائية ، والآرامية الشرقية )، واللغة التركية ، واللغات الإيرانية .

• شمال بلاد ما بين النهرين ( أصناف الكيلتو )
  • شمال بلاد ما بين النهرين العربية أو الموصلية ( موصلية – موصلية ) – (ISO 639–3: ayp)
  • العربية القبرصية المارونية – (ISO 639–3: acy)
  • العربية اليهودية العراقية – (ISO 639–3: yhd)
    • بغداد يهودية عربية
  • العربية الأناضولية
• البغدادي العربي ( أصناف الجلاتين ) – (ISO 639–3: acm)
• جنوب بلاد ما بين النهرين
  • العربية جنوب بلاد ما بين النهرين
  • العربية الخوزستانية

تتأثر الأصناف الشامية ( ISO 639–3: apc) باللغات الآرامية الغربية ، وبدرجة أقل باللغة التركية واليونانية والفارسية واللغة المصرية القديمة :

• العربية الكيليكية ( القليقية )
• العربية الأردنية ( الأردنية )
• العربية اللبنانية ( اللبنانية )
• العربية الفلسطينية ( الفلسطينية )
  • فلاحي عربي ( الفلاحي )
  • مدني عربي ( المدنية )
• العربية السورية ( السورية )
  • العربية الدمشقية ( الدمشقية )
  • حلب العربية (الحلبية)

بعض الأصناف شبه الجزيرة متأثرة باللغات العربية الجنوبية .

• نجدي العربية ( نجدي – نجدي ) – (ISO 639–3: ars)
• الخليج العربي ( خليجي – خاليجي ) – (ISO 639–3: afb)
• بحراني عربي ( بحراني – بحراني ) – (ISO 639–3: abv)
• حجازي عربي ( حجازي – حجازي ) – (ISO 639–3: acw)
• العربية اليمنية ( يمني – يماني )
  • اللغة العربية الحضرمية ( حضرمي – حضرمي ) – (ISO 639–3: ayh)
    • اللغة العربية الإندونيسية ( إندونيسيا – 'iindunisia )
  • العربية الصنعانية – (ISO 639–3: عين)
  • العربية التعزية-العدنية – (ISO 639–3: acq)
  • تهامية عربية
  • العربية اليافعية
• العربية العمانية ( عماني – ʿumāni ) – (ISO 639–3: acx)
• اللغة العربية الظفارية – (ISO 639–3: adf)
• الشحي العربية ( شحّي – šiḥḥi ) – (ISO 639–3: ssh)
• العربية البارقية
• البدوية العربية ( البدوية – البدوي / البديوي ) – (ISO 639–3: avl)

• العربية في آسيا الوسطى
  • العربية البكتيرية – (ISO 639–3: abh)
  • العربية الأوزبكية – (ISO 639–3: auz)
  • العربية الخراسانية
• العربية الشرفانية †

تتأثر الأصناف اليهودية باللغتين العبرية والآرامية . ورغم تشابه سماتها، فإنها لا تشكل وحدة متجانسة، ولا تزال تنتمي من الناحية اللغوية إلى نفس المجموعات العائلية مثل نظيراتها غير اليهودية.

• اليهودية العربية (ISO 639–3: jrb)
  • العربية اليهودية العراقية (ISO 639–3: yhd)
    • بغداد يهودية عربية
  • العربية اليهودية المصرية
  • العربية اليهودية المغربية (ISO 639–3: aju)
  • العربية اليهودية التريبوليتانية (ISO 639–3: yud)
  • العربية اليهودية التونسية
  • العربية اليهودية اليمنية (ISO 639–3: jye)

لقد كان هناك عدد من اللغات الساذجة والكريولية ذات الأصول العربية على مر التاريخ، بما في ذلك عدد من اللغات الجديدة الناشئة اليوم. ويمكن تقسيم هذه اللغات على نطاق واسع إلى اللغات الساذجة والكريولية السودانية ، التي تشترك في أصل مشترك، واللغات الساذجة المهاجرة الناشئة.

• نوبي – (ISO 639–3: kcn)

• مريدي عربي ( مريدي – مريدي ) †

• العربية-الجاوية من كليغو ( كليغو – كليغو )

• اللغة العربية الفصحى الحديثة – (ISO 639–3: arb)

تتميز اللغة العربية بعدد كبير من التنويعات؛ ومع ذلك، غالبًا ما يكون المتحدثون باللغة العربية قادرين على التلاعب بالطريقة التي يتحدثون بها بناءً على الظروف. يمكن أن يكون هناك عدد من الدوافع لتغيير كلام المرء: رسمية الموقف، والحاجة إلى التواصل مع أشخاص بلهجات مختلفة، والحصول على موافقة اجتماعية، وتمييز نفسه عن المستمع، عند الاستشهاد بنص مكتوب للتمييز بين الأمور الشخصية والمهنية أو العامة، لتوضيح نقطة، والانتقال إلى موضوع جديد. ^[14]

إن أحد العوامل المهمة في خلط اللغة العربية أو تغييرها هو مفهوم اللهجة المرموقة . يشير هذا إلى مستوى الاحترام الممنوح للغة أو لهجة داخل مجتمع الكلام. تحمل اللغة العربية الرسمية هيبة كبيرة في معظم المجتمعات الناطقة بالعربية، اعتمادًا على السياق. هذا ليس المصدر الوحيد للهيبة، مع ذلك. ^[15] أظهرت العديد من الدراسات أنه بالنسبة لمعظم المتحدثين، هناك مجموعة مرموقة من اللغة العربية العامية. في مصر، بالنسبة لغير القاهريين، فإن اللهجة المرموقة هي العربية القاهرية. بالنسبة للنساء الأردنيات من خلفية بدوية أو ريفية، قد تكون اللهجات الحضرية للمدن الكبرى، بما في ذلك العاصمة عمان بشكل خاص. ^[16] علاوة على ذلك، في سياقات معينة، قد تحمل لهجة مختلفة نسبيًا عن اللغة العربية الرسمية هيبة أكبر من لهجة أقرب إلى اللغة الرسمية - وهذا هو الحال في البحرين، على سبيل المثال. ^[17]

تختلط اللغة وتتغير بطرق مختلفة. غالبًا ما يستخدم المتحدثون باللغة العربية أكثر من تنوع واحد من اللغة العربية في محادثة أو حتى جملة. يشار إلى هذه العملية باسم التبديل بين اللغات . على سبيل المثال، يمكن لامرأة في برنامج تلفزيوني أن تلجأ إلى سلطة اللغة الرسمية باستخدام عناصر منها في حديثها لمنع المتحدثين الآخرين من مقاطعتها. هناك عملية أخرى قيد التنفيذ وهي "التسوية"، "إزالة السمات اللهجية المحلية للغاية لصالح سمات أكثر عمومية إقليميًا". يمكن أن يؤثر هذا على جميع المستويات اللغوية - الدلالية والنحوية والصوتية وما إلى ذلك. ^[18] يمكن أن يكون التغيير مؤقتًا، كما يحدث عندما تتواصل مجموعة من المتحدثين الذين لديهم لهجات عربية مختلفة بشكل كبير، أو يمكن أن يكون دائمًا، كما يحدث غالبًا عندما ينتقل الأشخاص من الريف إلى المدينة ويتبنون اللهجة الحضرية الأكثر شهرة، ربما على مدى جيلين.

إن عملية التكيف هذه تروق أحيانًا للغة الرسمية، ولكنها لا تفعل ذلك غالبًا. على سبيل المثال، قد يحاول القرويون في وسط فلسطين استخدام لهجة القدس بدلاً من لهجتهم الخاصة عند التحدث مع أشخاص لديهم لهجات مختلفة تمامًا، خاصة وأنهم قد يكون لديهم فهم ضعيف جدًا للغة الرسمية. ^[19] في مثال آخر، غالبًا ما تستخدم مجموعات من المتحدثين المتعلمين من مناطق مختلفة أشكالًا لهجية تمثل أرضية وسطى بين لهجاتهم بدلاً من محاولة استخدام اللغة الرسمية، لتسهيل التواصل وجعله أكثر قابلية للفهم. على سبيل المثال، للتعبير عن "هناك" الوجودية (كما في "هناك مكان حيث ...")، يتمتع المتحدثون باللغة العربية بإمكانية الوصول إلى العديد من الكلمات المختلفة:

• العراق والكويت: /aku/
• مصر والشام ومعظم شبه الجزيرة العربية: /fiː/
• تونس: /famːa/
• المغرب والجزائر: /kajn/
• اليمن: /به/
• العربية الفصحى الحديثة: /hunaːk/

في هذه الحالة، من المرجح أن يتم استخدام /fiː/ لأنه غير مرتبط بمنطقة معينة وهو الأقرب إلى أرضية وسطية لهجية لهذه المجموعة من المتحدثين. علاوة على ذلك، نظرًا لانتشار الأفلام والبرامج التلفزيونية باللهجة المصرية، فمن المرجح أن يكون جميع المتحدثين على دراية بها. ^{[20] تتطور كل من} aku العراقية/الكويتية و fīh الشامية و kayn شمال إفريقيا من الأشكال العربية الكلاسيكية ( يكون ، ففي ، كا'ين على التوالي)، لكنها تبدو مختلفة الآن.

في بعض الأحيان قد ترتبط لهجة معينة بالتخلف ولا تحمل أي هيبة سائدة، ومع ذلك سوف يستمر استخدامها لأنها تحمل نوعاً من الهيبة الخفية وتعمل على التمييز بين مجموعة وأخرى عند الضرورة.

إن التمييز الأساسي الذي يخترق كامل جغرافية العالم الناطق بالعربية هو بين اللهجات المستقرة والبدوية (والتي غالبًا ما يطلق عليها بشكل مضلل اسم البدو ). وينبع هذا التمييز من أنماط الاستيطان في أعقاب الفتوحات العربية. فمع غزو المناطق، أقيمت معسكرات للجيش والتي نمت في النهاية إلى مدن، ثم تلا ذلك استيطان المناطق الريفية من قبل العرب الرحل تدريجيًا. وفي بعض المناطق، تنقسم اللهجات المستقرة إلى متغيرات حضرية وريفية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

الفرق الصوتي الأكثر وضوحًا بين المجموعتين هو نطق حرف ق قاف ، والذي يُنطق بصوت /ɡ/ في اللهجات الحضرية في شبه الجزيرة العربية (على سبيل المثال اللهجة الحجازية في المدن القديمة في مكة والمدينة ) وكذلك في اللهجات البدوية في جميع البلدان الناطقة بالعربية، ولكنه غير صوتي بشكل أساسي في المراكز الحضرية بعد التعريب مثل /q/ (حيث يكون [ɡ] صوتًا متماثلًا في بضع كلمات في الغالب في مدن شمال إفريقيا ) أو /ʔ/ (دمج ⟨ ق ⟩ مع ⟨ء ⟩ ) في المراكز الحضرية في مصر وبلاد الشام . وقد تم تعريب الأخيرة في الغالب بعد الفتوحات الإسلامية .

الفرق الصوتي الرئيسي الآخر هو أن الأصناف الريفية تحافظ على الأصوات بين الأسنان العربية الكلاسيكية (CA) /θ/ ث و /ð/ ذ، ^{[ بحاجة لمصدر ]} وتدمج الأصوات المؤكدة CA /ɮˤ/ ض و /ðˤ/ ظ في /ðˤ/ بدلاً من /dˤ/ المستقرة . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

إن أهم الاختلافات بين العربية الريفية والعربية غير الريفية تكمن في بناء الجملة. وتشترك اللهجات العربية المستقرة على وجه الخصوص في عدد من الابتكارات المشتركة من العربية الأمريكية. ^{[ حدد ]} وقد أدى هذا إلى الاقتراح الذي صاغه تشارلز فيرجسون لأول مرة، بأن لغة كوينيه مبسطة تطورت في معسكرات تدريب الجيش في العراق، حيث تم غزو الأجزاء المتبقية من العالم العربي الحديث. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بشكل عام، تعتبر الأصناف الريفية أكثر محافظة من الأصناف المستقرة، كما أن الأصناف الريفية داخل شبه الجزيرة العربية أكثر محافظة من تلك الموجودة في أماكن أخرى. وفي الأصناف المستقرة، تكون الأصناف الغربية (وخاصة العربية المغربية ) أقل محافظة من الأصناف الشرقية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يتحدث عدد من المدن في العالم العربي لهجة "بدوية"، والتي تكتسب مكانة مرموقة في هذا السياق. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يوضح المثال التالي أوجه التشابه والاختلاف بين اللهجات الأدبية والموحدة واللهجات الحضرية الرئيسية للغة العربية. كما يتم تقديم اللغة المالطية ، وهي لغة عربية صقلية شديدة التباين تنحدر من اللغة العربية المغاربية.

تختلف النطقيات الحقيقية؛ وتقترب الترجمات الصوتية المستخدمة من الإثبات التقريبي. كما يختلف نطق اللغة العربية الفصحى بشكل كبير من منطقة إلى أخرى.

متنوع	أنا أحب القراءة كثيرًا.	عندما ذهبت إلى المكتبة،	لقد وجدت هذا الكتاب القديم فقط.	أردت أن أقرأ كتابًا عن تاريخ المرأة في فرنسا.
عربي	أنا أُحِبُّ القِرَاءَةَ كَثِيرًا	عِنْدَمَا ذَهَبْتُ إِلَى المكْتَبَة	لَمْ أَجِد سِوَى هَذَا الكِتَابِ القَدِيم	كُنْتُ أِيدُ أَنْ أَقْرَأَ كِتَابًا عَن تَارِيخِ المَرْأَةِ فِي فَرَنسَا
العربية الفصحى الحديثة	ana ʾuḥibbu‿l-qirāʾata kaṯīran ana: ʔuħibːu‿lqiraːʔata kaṯīran	انداما احبتو الى الكتبة انداما احبتو الى المكاتبة	لام عيد سيوة هاḏa‿الكتابي القديم لام عيد سيوة هاː ða‿lkitaːbi‿lqadiːm	كونتو أريدو أن أقرأ كتابان عن تاريخ مراتي في فارانسا كونتو أريدو أن أقرأ كتابان عن تاريخي مراتي في فارانسا
مغربي
تونسي (تونس)	نِقْرَةٌ بِرْعَة	wăqtəlli mʃit l-əl-măktba	ما-لكيت كان ها-ل-كتب ل-قديم	kənt nḥəbb năqṛa ktēb ʕla tērīḵ enssa fi frānsa
جزائري (الجزائر)	āna nḥəbb nəqṛa b-ez-zaf	كي روت لل-ال-ال-مكتبة	ما-لقيت نير هاد ل-كتاب ل-قديم	Kŭnt ḥayəb nəqṛa ktāb ʕla tārīḵ təʕ enssa fi fransa
مغربية (الدار البيضاء)	āna kanebɣi naqra b-ez-zāf	ملي معيت المكتبة	ما اللقيت هير كان للكتاب القديم	كونت باهي نقرة كتاب على تاريخ انسا في فرنسا
حسانية (نواكشوط)	ānə nəbqi ləgraye ḥattə	لين غست المكتبة	ma jbart mahu ḏə ləktāb l-qadīm	kənt ndōr nəgra ktāb ʕan tārīḵ ləmra/ləʔləyāt və vrāns
المالطية	جيين انحب نقرا حفنا	ميتة المكتبة	سبط بيس دان الكتاب القديم	تخلص من نقرا كتاب دور إيل دراجا تانيسا في فرانسا.
مصرية سودانية
مصري (القاهرة)	أنا بحب العرايا أوي	لما روحت المكتبة	ma-lʔet-ʃ ʔella l-ketab el-adīm da	كونت عايز عرع كتاب عن تاريخ السطات في فرنسا
شامي
شمال الاردن (اربد)	أنا/عاني خير بحب القراءة	لما روحت المكتبة	ma lagēteʃ ʔilla ha-l-ktāb l-gadīm	كان بادي أجرا كتاب عن تاريخ المارا بفرانسا
الأردنية (عمان)	أنا كثير بحب القراءة	لما روحت المكتبة	ما لاقت إلا هالكتاب القديم	كان بدّي أقرأ كتاب عن تاريخ المارة بفرنسة
لبناني (بيروت)	أنا كثير بحب l-ʔ(i)rēye	لما رَحَتْ عَلَى الْمَكْتُوبِ	ma l(a)ʔēt ʔilla ha-le-ktēb l-ʔ(a)dīm	kēn badde ʔeʔra ktēb ʕan tērīḵ l-mara bf(a)ransa
سورية (دمشق)	أنا كثير بحب الرياء	لما رَحَتْ عَلَى الْمُكْتَبَة	ما لايت إلا هالكتاب الديم	كان بيدي رع كتاب عن تاريخ المارا بفرانسا
بلاد ما بين النهرين
بلاد ما بين النهرين (بغداد)	آني كليش أحب لو قراي	من يقرأ الكتب	ما ليجيت دير هادي الكتاب العتيق	رديت عقر كتاب عن تاريخ المرايات eb-franse
شبه الجزيرة
الخليج (الكويت)	أنا وايد أحب القراءة	لمن ريحت المكتبة	ما ليت إلا هالكتاب القديم	كنت أبي أجرا كتاب عن تاريخ الحريم بفرانسا
حجازي (جدة)	أنا مرة أحب الجراية	لما روحت المكتبة	ما ليجيت دار هادا الكتاب القديم	كونت ابا عراء كتاب عن تاريخ الحريم في فرنسا
العربية الصنعانية (صنعاء)	أنا باجن أحب الجراج جاوي	حين سرت على المكتبة	ma leēt-ʃ ḏajje l-ketāb l-gadīm	kont aʃti ʔagra ketāb ʕan tarīḵ l-mare beh frānsa

تختلف اللهجات العربية "الهامشية" - أي اللهجات التي يتم التحدث بها في البلدان التي لا تعد فيها اللغة العربية لغة مهيمنة أو لغة مشتركة (مثل تركيا وإيران وقبرص وتشاد ونيجيريا وإريتريا ) - بشكل خاص في بعض النواحي ، وخاصة في مفرداتها، لأنها أقل تأثرًا باللغة العربية الفصحى. ومع ذلك، فإنها تندرج تاريخيًا ضمن نفس تصنيفات اللهجات مثل اللهجات التي يتم التحدث بها في البلدان التي تعد فيها اللغة العربية هي اللغة المهيمنة. ولأن معظم هذه اللهجات الهامشية تقع في بلدان ذات أغلبية مسلمة، فإنها تتأثر الآن باللغة العربية الفصحى والعربية الفصحى الحديثة، وهي اللهجات العربية للقرآن وجاراتها الناطقة بالعربية، على التوالي.

ربما يكون النوع العربي غير الكريول الأكثر تباينًا هو اللهجة العربية القبرصية المارونية ، وهي صنف منقرض تقريبًا تأثر بشدة باللهجة اليونانية ، وكتب بالأبجدية اليونانية واللاتينية .

اللغة المالطية تنحدر من اللغة العربية الصقلية . وقد اكتسبت مفرداتها عددًا كبيرًا من الكلمات المستعارة من الصقلية والإيطالية ومؤخرًا الإنجليزية ، وتستخدم أبجدية لاتينية فقط. وهي اللغة السامية الوحيدة بين اللغات الرسمية للاتحاد الأوروبي .

تنتشر اللهجات العامية ذات الأساس العربي (والتي تحتوي على مفردات محدودة تتكون في الغالب من كلمات عربية، ولكنها تفتقر إلى معظم السمات الصرفية العربية) على نطاق واسع على طول الحافة الجنوبية للصحراء، وكانت كذلك لفترة طويلة. في القرن الحادي عشر، سجل الجغرافي البكري نصًا باللهجة العامية ذات الأساس العربي، ربما كانت لغة تُتحدث في المنطقة المقابلة لموريتانيا الحديثة . في بعض المناطق، وخاصة حول جنوب السودان ، تحولت اللهجات العامية إلى اللغة الكريولية (انظر القائمة أدناه).

غالبًا ما يدمج المتحدثون المهاجرون باللغة العربية كمية كبيرة من المفردات من لغة البلد المضيف في كلامهم، في وضع مشابه للغة سبانجليش في الولايات المتحدة.

وحتى داخل البلدان التي تعتبر اللغة العربية لغتها الرسمية، يتحدث الناس أنواعاً مختلفة من اللغة العربية. على سبيل المثال، في سوريا، يُعترف باللهجة العربية التي يتحدث بها أهل حمص بأنها مختلفة عن اللهجة العربية التي يتحدث بها أهل دمشق، ولكن كلتيهما تعتبران نوعين من اللهجة العربية "الشامية". وفي المغرب، تعتبر اللهجة العربية التي يتحدث بها أهل مدينة فاس مختلفة عن اللهجة العربية التي يتحدث بها أهل أماكن أخرى من البلاد.

تختلف اللهجات العامية البعيدة جغرافيًا عادةً بما يكفي لتكون غير مفهومة بشكل متبادل ، ويعتبرها بعض اللغويين لغات مميزة. ^[21] ومع ذلك، تشير الأبحاث التي أجراها ترينتمان وشيري إلى درجة عالية من الفهم المتبادل بين المتغيرات العربية ذات الصلة الوثيقة للمتحدثين الأصليين الذين يستمعون إلى الكلمات والجمل والنصوص؛ وبين اللهجات الأكثر بعدًا في المواقف التفاعلية. ^[22]

تعد اللهجة المصرية واحدة من أكثر اللهجات العربية انتشارًا بسبب ازدهار صناعة التلفزيون والأفلام المصرية، والدور المؤثر للغاية الذي لعبته مصر في المنطقة خلال معظم القرن العشرين. ^{[23] [24] [25]}

هناك طريقة أخرى تختلف بها أنواع اللغة العربية وهي أن بعضها رسمي والبعض الآخر عامي (أي عامي). هناك نوعان رسميان، أو اللغة الفصحى (اللغة) الفصحى ، أحدهما، والمعروف في اللغة الإنجليزية باسم اللغة العربية الفصحى الحديثة ( MSA )، يستخدم في سياقات مثل الكتابة والبث والمقابلات وإلقاء الخطب. والآخر، اللغة العربية الكلاسيكية، هي لغة القرآن . نادرًا ما تستخدم إلا في تلاوة القرآن أو اقتباس النصوص الكلاسيكية القديمة. ^[26] (عادةً لا يميز المتحدثون باللغة العربية بشكل صريح بين اللغة العربية الفصحى الحديثة والعربية الكلاسيكية). تم تطوير اللغة العربية الفصحى الحديثة عمدًا في الجزء الأول من القرن التاسع عشر كنسخة حديثة من اللغة العربية الكلاسيكية.

غالبًا ما يستخدم الناس مزيجًا من اللغة العربية العامية والرسمية. على سبيل المثال، يستخدم المحاورون أو الخطباء عادةً اللغة العربية الفصحى في طرح أسئلة معدة مسبقًا أو تقديم ملاحظات معدة مسبقًا، ثم ينتقلون إلى تنوع عامي لإضافة تعليق عفوي أو الرد على سؤال. تعتمد نسبة اللغة العربية الفصحى إلى الأصناف العامية على المتحدث والموضوع والموقف - من بين عوامل أخرى. اليوم، يتعرض حتى المواطنون الأقل تعليماً للغة العربية الفصحى من خلال التعليم العام والتعرض لوسائل الإعلام، وبالتالي يميلون إلى استخدام عناصر منها في التحدث إلى الآخرين. ^[27] هذا مثال على ما يسميه باحثو اللغويات ازدواجية اللسان . انظر السجل اللغوي .

اقترح اللغوي المصري السيد بدوي التمييز التالي بين "مستويات الكلام" المختلفة التي يشارك فيها متحدثو اللغة العربية المصرية بين أصناف اللهجات العامية والعربية الرسمية:

• فصحى التراث فصحى التراث: اللغة العربية الفصحى من التراث الأدبي العربي والقرآن الكريم. وهي لغة مكتوبة في المقام الأول، ولكنها تُسمع في شكل منطوق في المسجد أو في البرامج الدينية على شاشة التلفزيون، ولكن بنطق حديث .
• فصحى العصر أو "الكلاسيكية المعاصرة" أو "الكلاسيكية الحديثة": هذا ما يسميه اللغويون الغربيون العربية الفصحى الحديثة . وهي عبارة عن تعديل وتبسيط للغة العربية الفصحى تم إنشاؤها عمدًا للعصر الحديث. وبالتالي، فإنها تتضمن العديد من الكلمات الجديدة، إما المقتبسة من العربية الفصحى (تمامًا كما صاغ العلماء الأوروبيون خلال عصر النهضة كلمات إنجليزية جديدة من خلال تكييف كلمات من اللاتينية)، أو مستعارة من لغات أجنبية، أوروبية في المقام الأول. وعلى الرغم من أنها لغة مكتوبة في الأساس، إلا أنها تُتحدث عندما يقرأ الناس بصوت عالٍ من نصوص معدة مسبقًا. ويمكن للمتحدثين ذوي المهارات العالية أيضًا إنتاجها تلقائيًا، على الرغم من أن هذا يحدث عادةً فقط في سياق البث الإعلامي - وخاصة في برامج الحوار والمناظرة على شبكات التلفزيون العربية مثل الجزيرة والعربية - حيث يرغب المتحدثون في أن يفهمهم المتحدثون باللغة العربية في جميع البلدان المختلفة حيث يعيش الجمهور المستهدف لهذه الشبكات. إذا استخدمها المتحدثون الماهرون بشكل عفوي، فإنها تُنطق عندما يتواصل متحدثو اللغة العربية من لهجات مختلفة مع بعضهم البعض. تُستخدم عادةً كلغة مكتوبة، وتوجد في معظم الكتب والصحف والمجلات والوثائق الرسمية وكتب القراءة للأطفال الصغار؛ كما تُستخدم أيضًا كنسخة أخرى من الشكل الأدبي للقرآن وفي المراجعات الحديثة للكتابات من التراث الأدبي العربي.
• عامية المثقفين عامية المثقفين (وتسمى أيضًا العربية المنطوقة المتعلمة، أو العربية المنطوقة الرسمية، أو العربية الفصحى المنطوقة من قبل مؤلفين آخرين ^[28] ): هذه لهجة عامية تأثرت بشدة باللغة العربية المنطوقة الحديثة، أي الكلمات المستعارة من العربية المنطوقة (وهذا مشابه للغات الرومانسية الأدبية ، حيث تم استعارة عشرات الكلمات مباشرة من اللاتينية الكلاسيكية )؛ الكلمات المستعارة من العربية المنطوقة الحديثة تحل محل الكلمات الأصلية التي تطورت من العربية الفصحى أو تُستخدم أحيانًا جنبًا إلى جنب معها. تميل إلى أن تُستخدم في المناقشات الجادة من قبل الأشخاص المتعلمين جيدًا، ولكنها لا تُستخدم عمومًا في الكتابة إلا بشكل غير رسمي. وهي تتضمن عددًا كبيرًا من الكلمات الأجنبية المستعارة، والتي تتعلق بشكل أساسي بالموضوعات الفنية والنظرية التي تُستخدم لمناقشتها، وتُستخدم أحيانًا في مواضيع غير فكرية. ولأنه يمكن فهمها بشكل عام من قبل المستمعين الذين يتحدثون لهجات عربية مختلفة عن لهجات بلد المنشأ للمتحدث، فإنها تستخدم في كثير من الأحيان على شاشات التلفزيون، كما أصبحت لغة التدريس في الجامعات.
• عامية المتنورين "عامية المتعلمين أساسًا": هذه هي اللغة اليومية التي يستخدمها الناس في السياقات غير الرسمية، والتي تُسمع على شاشة التلفزيون عندما تتم مناقشة موضوعات غير فكرية. ويتميز، بحسب بدوي، بارتفاع مستويات الاقتراض. عادة ما يقوم المتحدثون المتعلمون بالتبديل بين عمية المتوقفين وعامية المتنورين .
• عامية الأميين : وهي لغة عامية للغاية تتميز بغياب أي تأثير من اللغة العربية الفصحى وقلة الاقتراض الأجنبي نسبيًا. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يستطيع كل شخص تقريبًا في مصر استخدام أكثر من مستوى من مستويات الكلام هذه، وكثيرًا ما يتنقل الناس بين هذه المستويات، وأحيانًا في نفس الجملة. وينطبق هذا عمومًا على البلدان الناطقة باللغة العربية الأخرى أيضًا. ^[29]

اللهجات المنطوقة من اللغة العربية كانت تكتب أحيانًا، وعادةً بالأبجدية العربية . تم التعرف على اللغة العربية العامية لأول مرة كلغة مكتوبة مميزة عن اللغة العربية الكلاسيكية في مصر العثمانية في القرن السابع عشر ، عندما بدأت النخبة في القاهرة تتجه نحو الكتابة العامية. تم العثور على سجل للغة العامية في القاهرة في ذلك الوقت في القاموس الذي جمعه يوسف المغربي . في الآونة الأخيرة، توجد العديد من المسرحيات والقصائد، بالإضافة إلى عدد قليل من الأعمال الأخرى باللهجة اللبنانية والعربية المصرية ؛ توجد كتب شعر، على الأقل، لمعظم الأنواع. في الجزائر ، تم تدريس اللغة العربية العامية المغربية كمادة منفصلة تحت الاستعمار الفرنسي، وتوجد بعض الكتب المدرسية. قام اليهود المزراحيون في جميع أنحاء العالم العربي الذين تحدثوا باللهجات العربية اليهودية بترجمة الصحف والرسائل والروايات والقصص وترجمات بعض أجزاء طقوسهم بالأبجدية العبرية ، مضيفين علامات التشكيل وغيرها من الاتفاقيات للحروف الموجودة في اللغة العربية اليهودية ولكن ليس العبرية. كان سعيد عقل هو الذي دعا إلى استخدام الأبجدية اللاتينية في اللهجة العربية اللبنانية ، ونشر مؤيدوه عدة كتب في نسخته. وفي عام 1944، اقترح عبد العزيز باشا فهمي، أحد أعضاء مجمع اللغة العربية في مصر، استبدال الأبجدية العربية بالأبجدية اللاتينية. وقد نوقش اقتراحه في جلستين في المجمع، لكنه رُفِض، وواجه معارضة شديدة في الأوساط الثقافية. ^[30] يستخدم المتحدثون باللغة العربية الأبجدية اللاتينية (باسم " عربيزي ") عبر الإنترنت أو لإرسال الرسائل عبر الهواتف المحمولة عندما تكون الأبجدية العربية غير متوفرة أو يصعب استخدامها لأسباب تقنية؛ ^[31] كما يستخدم هذا أيضًا في اللغة العربية الفصحى الحديثة عندما يتواصل المتحدثون باللغة العربية من لهجات مختلفة مع بعضهم البعض.

وخلصت ثلاث أوراق علمية، باستخدام تقنيات معالجة اللغة الطبيعية المختلفة ، إلى أن اللهجات الشامية (وخاصة الفلسطينية) هي أقرب الأنواع العامية، من حيث التشابه المعجمي ، إلى اللغة العربية الفصحى الحديثة: حرات وآخرون (2015، مقارنة بين اللغة العربية الفصحى الحديثة ولهجتين جزائريتين، تونسية وفلسطينية وسورية)، ^[32] الحاج وآخرون (2018، مقارنة بين اللغة العربية الفصحى الحديثة واللهجات المصرية والشامية والخليجية والعربية شمال إفريقيا)، ^[33] وأبو كويك وآخرون (2018، مقارنة بين اللغة العربية الفصحى الحديثة واللهجات الجزائرية والتونسية والفلسطينية والسورية والأردنية والمصرية). ^[34]

علم اللغة الاجتماعي هو دراسة كيفية تأثر استخدام اللغة بالعوامل المجتمعية، مثل المعايير والسياقات الثقافية (انظر أيضًا البراجماتية ). تدرس الأقسام التالية بعض الطرق التي تؤثر بها المجتمعات العربية الحديثة على كيفية التحدث باللغة العربية.

في العالم العربي، يتجاوز الدين حدود المعتقد الشخصي، ويعمل كقوة شاملة ومؤثرة في كل جانب من جوانب الحياة. إنه راسخ بعمق داخل النسيج الاجتماعي، ويتخلل اللغة والسياسة والهوية الثقافية. منذ الولادة، لا يُمنح الأفراد اسمًا فحسب، بل يُنسب إليهم أيضًا مكان داخل نظام ديني محدد: سواء كمسلمين، منقسمين إلى سنة أو شيعة ، أو كمسيحيين أو دروز أو يهود . هذه الهويات الدينية ليست سائلة أو اختيارية؛ بل إنها راسخة بقوة، وتشكل وتحدد تجربة الفرد. حتى اللغة نفسها تتشكل من خلال هذا الإطار الديني، وتعكس الهوية الجماعية وتتكيف مع التوازن المعقد لأنظمة المعتقدات. يعمل الدين في هذا السياق كبناء اجتماعي سياسي، مرتبط ارتباطًا وثيقًا بسلطة الدولة وتطورها التاريخي. إنه يتحدث نيابة عن الفرد، غالبًا قبل أن يتمكن من التعبير عن نفسه، وبالتالي، يجب فهم التفاعل بين الإيمان والسياسة بشكل كامل لفهم تعقيدات لغة وثقافة العالم العربي. إن الدين والسياسة هنا متشابكان إلى درجة لا يمكن معها الفصل بينهما. ^[35]

تقدم البحرين مثالاً واضحاً للعلاقة المعقدة بين الدين والهوية والهياكل المجتمعية في العالم العربي. هناك تمييز كبير بين السكان الشيعة، أقدم وأعرق الجاليات في البحرين، والسكان السنة، الذين بدأوا الهجرة إلى الجزيرة في القرن الثامن عشر. على الرغم من كونهم أقلية، فإن السكان السنة يحتلون مكانة مهيمنة، حيث أن الأسرة الحاكمة في البحرين سنية. تنعكس هذه الهيمنة في المجال العام، حيث اللغة العامية المقدمة على شاشات التلفزيون وفي وسائل الإعلام هي لغة المجتمع السني حصريًا تقريبًا. ونتيجة لذلك، ترتبط السلطة والهيبة والسيطرة الاقتصادية ارتباطًا وثيقًا بالعرب السنة. تمارس هذه الديناميكية الاجتماعية والسياسية تأثيرًا عميقًا على تطور اللغة في البحرين، وتوجيه تطورها بما يتماشى مع مصالح وممارسات الأقلية السنية الثقافية. ^[36]

إن حالة العراق توضح بشكل أكبر كيف يمكن للانتماء الديني أن يؤثر بشكل كبير على التنوع اللغوي داخل العالم العربي. وقد استُمد هذا الملاحظة من دراسة أجريت قبل حرب العراق والهجرة الجماعية للمسيحيين العراقيين في أوائل القرن الحادي والعشرين. ففي بغداد ، توجد اختلافات ملحوظة بين اللغة العربية التي يتحدث بها المقيمون المسيحيون والمسلمون. فالمجتمع المسيحي في بغداد قديم، وتعود جذور لهجتهم إلى العامية المستقرة في العراق الحضري في العصور الوسطى. وعلى النقيض من ذلك، فإن اللهجة الإسلامية النموذجية للمدينة هي تطور أحدث، نشأ عن أنماط الكلام البدوية. وكما هو الحال في أجزاء أخرى من العالم العربي، يشترك المجتمعان في بغداد في اللغة العربية الفصحى الحديثة (MSA) باعتبارها الشكل المرموق للغة. ومع ذلك، فإن اللهجة العامية الإسلامية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالسلطة والهيمنة الاقتصادية، مما يعكس النفوذ الأكبر للمجتمع المسلم في المدينة. ونتيجة لذلك، يتبنى المسيحيون غالبًا اللهجة الإسلامية في السياقات الرسمية أو العامة - مثل مدرس مدرسة مسيحي يخاطب الطلاب - مما يدل على مدى تأثر اللغة في بغداد، والعالم العربي الأوسع، بالمشهد الاجتماعي السياسي السائد. ^[37]

تمثيلات إقليمية مختلفة لبعض الأصوات

الصوتيات الأصلية	مغربي	تونسي	جزائري	حجازي	نجدي	مصري	شامي	عراقي	الخليج
	رسائل
/ ɡ /	ڭ ‎ / ك ‎ / گ ‎ / ق ‎ /ج	ڨ ‎ /ق		ق		ج ‎ [ ب]	ق ‎ / غ ‎ / ج ‎ / ك ‎ [ c]	گ ‎ / ك ‎ /ق	ق / گ
/ ت͡ʃ / [د]	تش							چ
الفونيمات الأجنبية [e]	رسائل
/ ص /	پ ‎ /ب
/ ت /	ڥ ‎ / ڢ ‎ /ف			ڤ ‎ /ف

تختلف جميع الأصناف، المستقرة والبدوية، عن اللغة العربية الكلاسيكية (CA) في النواحي التالية:

• قد يكون ترتيب الفاعل - الفعل - المفعول أكثر شيوعًا من ترتيب الفعل - الفاعل - المفعول . ^[38]
• الاتفاق اللفظي بين الفاعل والمفعول به يكون دائماً كاملاً.
  • في كاليفورنيا، لم يكن هناك اتفاق عددي بين الفاعل والفعل عندما كان الفاعل شخصًا ثالثًا وكان الفاعل يتبع الفعل.
• فقدان التمييز بين الحالات ( إعرب ).
• فقدان التمييزات المزاجية الأصلية بخلاف الدلالة والأمر (أي صيغة الجمع ، والجزم، والطاقي الأول، والطاقي الثاني).
  • تختلف اللهجات في كيفية تطور الإشارية الجديدة من الأشكال القديمة. فقد تبنت اللهجات المستقرة أشكال الإسناد القديمة (المؤنث /iː/ ، والجمع المذكر /uː/ )، في حين تبنت العديد من اللهجات البدوية أشكال الإسناد القديمة (المؤنث /iːna/ ، والجمع المذكر /uːna/ ).
  • وقد طورت اللهجات المستقرة في وقت لاحق تمييزات مزاجية جديدة؛ انظر أدناه.
• فقدان العلامة المزدوجة في كل مكان باستثناء الأسماء.
  • يستمر الثنائي المجمد كعلامة جمع منتظمة لعدد صغير من الكلمات التي تأتي عادةً في أزواج (على سبيل المثال، العيون، اليدين، الوالدين).
  • بالإضافة إلى ذلك، يوجد في أغلب اللهجات العامية علامة ثنائية منتجة على الأسماء ( باستثناء اللهجتين التونسية والمغربية ). وتختلف هذه العلامة الثنائية من الناحية النحوية عن العلامة الثنائية المجمدة في أنها لا تستطيع أن تأخذ لاحقات الملكية. بالإضافة إلى ذلك، فهي تختلف من الناحية الصرفية عن العلامة الثنائية المجمدة في لهجات مختلفة، مثل العربية الشامية .
  • يختلف الثنائي الإنتاجي عن CA في أن استخدامه اختياري، في حين كان استخدام الثنائي CA إلزاميًا حتى في حالات المرجعية المزدوجة الضمنية.
  • تم وضع علامة على المزدوج CA ليس فقط على الأسماء، ولكن أيضًا على الأفعال، والصفات، والضمائر، وأسماء الإشارة؛ يتم تحليل المزدوج في تلك الأصناف التي تحتوي عليه على أنه جمع للاتفاق مع الأفعال، والصفات، والضمائر، وأسماء الإشارة.
• تطوير بناء حالة الجر التحليلية لمنافسة حالة الجر المبنية .
  • قارن التطور المماثل لكلمة shel في العبرية الحديثة .
  • إن اللهجات البدوية هي الأقل استخدامًا للجر التحليلي، أما اللهجة المغربية فهي الأكثر استخدامًا له، إلى الحد الذي لم تعد فيه الجر التركيبية منتجة، ولا تستخدم إلا في بعض التراكيب المتجمدة نسبيًا.
• الضمير النسبي لم يعد متصرفا.
  • في كاليفورنيا، تم أخذ الجنس والعدد ونهايات الحالة.
• حركت الجمل الضميرية التي تنتهي بحرف علة قصير حرف العلة قبل الحرف الساكن.
  • ومن ثم، المفرد الثاني /-ak/ و /-ik/ بدلاً من /-ka/ و /-ki/ ؛ المفرد الثالث المذكر /-uh/ بدلاً من /-hu/ .
  • وبنفس الطريقة، أصبحت علامة الجمع المؤنث للفعل /-na/ هي /-an/ .
  • وبسبب التحريم المطلق في جميع اللهجات العربية لوجود حرفين متحركين في الفاصلة، فإن التغييرات المذكورة أعلاه لم تحدث إلا عندما يسبق الحرف الساكن النهاية. وعندما يسبق الحرف المتحرك النهاية، فإن الأشكال إما أن تظل كما هي أو تفقد الحرف المتحرك الأخير، فتصبح /-k/ و /-ki/ و /-h/ و /-n/ على التوالي. وبالاقتران مع التغييرات الصوتية الأخرى، أدى هذا إلى أشكال متعددة لكل مقطع (حتى ثلاثة)، اعتمادًا على البيئة الصوتية.
  • أصبحت كل من علامات الفعل /-tu/ (الأول المفرد) و /-ta/ (الثاني المفرد المذكر) /-t/ ، بينما بقيت الثانية المفردة المؤنثة /-ti/ . تشكل اللهجات الرافدينية في جنوب شرق تركيا استثناءً لأنها تحتفظ بالنهاية /-tu/ للشخص الأول المفرد.
  • وفي لهجة جنوب نجد (بما في ذلك الرياض )، تم الاحتفاظ بالمفرد المذكر الثاني /-ta/ ، لكنه يأخذ شكل حرف علة طويل وليس قصيرًا كما هو الحال في كاليفورنيا.
  • كانت الأشكال المقدمة هنا هي الأشكال الأصلية، وقد عانت كثيرًا من التغييرات المختلفة في اللهجات الحديثة.
  • وقد حدثت كل هذه التغييرات بسبب فقدان الحروف المتحركة القصيرة النهائية (انظر أدناه).
• لقد حدثت تبسيطات مختلفة في نطاق التنوع في النماذج اللفظية.
  • الأفعال الضعيفة الثالثة التي تحتوي على الجذر /w/ والجذر /j/ (عادة ما تُكتب y ) اندمجت في صيغة I التامة. وقد اندمجت بالفعل في CA، باستثناء الصيغة I.
  • لقد اختفت أفعال faʕula التامة من الشكل الأول ، وغالبًا ما تندمج مع faʕila .
  • أصبحت الأفعال المضاعفة الآن لها نفس النهايات مثل الأفعال الضعيفة الثالثة.
  • لقد تم استبدال بعض نهايات الأفعال الضعيفة الثالثة بنهايات الأفعال القوية (أو العكس، في بعض اللهجات).

تشترك جميع اللهجات، باستثناء بعض اللهجات البدوية في شبه الجزيرة العربية، في الابتكارات التالية من أمريكا اللاتينية:

• فقدان المبني للمجهول المصرف (أي الذي يتم تمييزه من خلال تغيير الحرف المتحرك الداخلي) في أشكال الفعل المحدودة.
  • غالبًا ما تم تطوير صيغ سلبية جديدة من خلال الاستحواذ على التشكيلات الانعكاسية الأصلية في اللغة العامية، وخاصة أشكال الفعل V وVI وVII (في اللغة العامية كانت هذه مشتقة وليست تصريفية، حيث لا يمكن الاعتماد على وجودها أو معناها الدقيق؛ ومع ذلك، فقد تم دمجها غالبًا في نظام التصريف، وخاصة في اللهجات المستقرة الأكثر ابتكارًا).
  • تحتوي اللغة العربية الحسنية على صيغة المبني للمجهول التي تم تطويرها حديثًا والتي تبدو إلى حد ما مثل صيغة المبني للمجهول CA القديمة.
  • لقد احتفظت اللهجة العربية النجدية بالمبني للمجهول حتى العصر الحديث، على الرغم من أن هذه الخاصية في طريقها إلى الانقراض نتيجة لتأثير اللهجات الأخرى.
• فقدان اللاحقة غير المحددة /n/ ( التنويه ) في الأسماء.
  • عندما يظل هذا العلامة يظهر، فإنه يكون بشكل مختلف: /an/ ، أو /in/ ، أو /en/ .
  • في بعض اللهجات البدوية لا تزال هذه الكلمة تشير إلى عدم التحديد لأي اسم، على الرغم من أن هذا اختياري وغالبا ما يستخدم فقط في الشعر الشفهي.
  • في اللهجات الأخرى، يشير إلى عدم التحديد في الأسماء المعدلة بعد (بالصفات أو الجمل النسبية).
  • تحافظ جميع اللهجات العربية على شكل من أشكال اللاحقة /an/ في حالة النصب، والتي كانت في الأصل علامة تنوين.
• فقدان صيغة الفعل الرابعة، السببية.
  • صيغة الفعل الثانية تعطي أحيانًا أسبابًا، لكنها ليست منتجة.
• الاستخدام الموحد لـ /i/ في البادئات الفعلية غير التامة.
  • كان لدى CA /u/ قبل الصيغة II وIII وIV النشطة، وقبل جميع الأفعال السلبية، و /a/ في أي مكان آخر.
  • بعض اللهجات البدوية في شبه الجزيرة العربية لها /a/ موحدة .
  • في اللغة العربية النجدية يوجد /a/ عندما يكون الحرف المتحرك التالي هو /i/ ، و /i/ عندما يكون الحرف المتحرك التالي هو /a/ .

تشترك جميع اللهجات المستقرة في الابتكارات الإضافية التالية

• فقدان صيغة الجمع المؤنث المميزة بشكل منفصل في الأفعال والضمائر وأسماء الإشارة. وعادة ما يتم فقدان هذه الصيغة في الصفات أيضًا.
• تطوير تمييز جديد بين صيغة الدلالة والصيغة الشرطية.
  • تتميز الصيغة الدلالية بوجود بادئة، في حين تفتقر الصيغة الفرعية إلى ذلك.
  • البادئة هي /b/ أو /bi/ في العربية المصرية والعربية الشامية ، ولكن /ka/ أو /ta/ في العربية المغربية . ليس من غير المألوف أن تجد /ħa/ كبادئة دلالية في بعض دول الخليج العربي؛ وفي العربية الجنوبية (أي اليمن)، تُستخدم /ʕa/ في الشمال حول منطقة صنعاء، وتُستخدم /ʃa/ في المنطقة الجنوبية الغربية من تعز.
  • تفتقر اللهجات العربية التونسية والمالطية وبعض اللهجات العربية الجزائرية والليبية على الأقل إلى البادئة الإشارية. ومع ذلك، قد تستخدم اللهجات الريفية في تونس البادئة /ta/ .
• فقدان /h/ في الضمير المذكر من الشخص الثالث، عندما يكون متصلاً بكلمة تنتهي بحرف ساكن.
  • الشكل عادة يكون /u/ أو /o/ في اللهجات المستقرة، ولكن /ah/ أو /ih/ في اللهجات البدوية.
  • بعد حرف العلة، يتم استخدام الشكل الصريح /h/ ، ولكن في العديد من اللهجات المستقرة، يضيع /h/ هنا أيضًا. في اللغة العربية المصرية، على سبيل المثال، يتم تمييز هذا الضمير في هذه الحالة فقط من خلال إطالة حرف العلة الأخير وتحويل الضغط المصاحب إليه، ولكن "h" تظهر مرة أخرى عندما تتبعها لاحقة أخرى.
    • راما "لقد رماه"
    • ماراما هو ʃ "لم ​​يرميها"

الابتكارات التالية هي سمة مميزة للعديد من اللهجات المستقرة أو الأكثر استقرارًا

• الاتفاق (اللفظي، الصفي) مع الجمع غير الحي هو الجمع، وليس المفرد المؤنث أو الجمع المؤنث، كما في CA.
• تطوير علامة محيطة سلبية على الفعل، تتضمن البادئة /ma-/ واللاحقة /-ʃ/ .
  • وبالاشتراك مع اندماج المفعول غير المباشر وتطوير علامات مزاجية جديدة، فإن هذا يؤدي إلى ظهور مجمعات لفظية غنية بالمورفيمات والتي يمكنها أن تقترب من اللغات المتعددة التركيب في تعقيدها.
  • مثال من اللهجة المصرية :
    • /ما-بي-تي-غب-و-ها-لناː-ʃ/
    • [نفي]-[دلالي]-[الشخص الثاني.الموضوع]-إحضار-[المفعول به المؤنث]-إلينا-[نفي]
    • "أنت (الجمع) لا تحضرها إلينا."
  • (ملاحظة: Versteegh يشرح /bi/ بشكل مستمر .)
• وفي اللهجة المصرية والتونسية والمغربية اختفى التمييز بين الأسماء الفعلية والمفعولة إلا في الشكل الأول وفي بعض الاقتراضات الكلاسيكية.
  • تميل هذه اللهجات إلى استخدام صيغة المشاركة الفعالة من الشكلين الخامس والسادس كصيغة المشاركة السلبية للشكلين الثاني والثالث.

ومن بين الابتكارات المميزة للغة العربية المغاربية (في شمال أفريقيا ، غرب مصر):

• في صيغة الماضي، استبدلت اللغة العربية المغربية ضمير المتكلم المفرد /ʔ-/ بـ /n-/ ، والضمير المتكلم الجمع، الذي كان يُشار إليه في الأصل بـ /n-/ فقط، يُشار إليه أيضًا باللاحقة /-u/ من أشكال الجمع الأخرى.
• لقد أعادت اللغة العربية المغربية ترتيب نظام الاشتقاق اللفظي بشكل كبير، بحيث لا يمكن تطبيق النظام التقليدي للأشكال من الأول إلى العاشر دون بعض التمدد. سيكون من الأدق وصف نظامها اللفظي بأنه يتكون من نوعين رئيسيين، ثلاثي الحروف ورباعي الحروف ، ولكل منهما متغير متوسط ​​المفعول يتميز بالبادئة /t-/ أو /tt-/ .
  • يشتمل النوع الثلاثي على أفعال الشكل الأول التقليدية (قوي: /ktəb/ "كتابة"؛ مضاعف: /ʃəmm/ "شم"؛ أجوف: /biʕ/ "بيع"، /qul/ "قول"، /xaf/ "خوف"؛ ضعيف /ʃri/ "شراء"، /ħbu/ "زحف"، /bda/ "بدء"؛ غير منتظم: /kul/ - /kla/ "أكل"، /ddi/ "أخذ بعيدا"، /ʒi/ "تعال").
  • يشتمل النمط الرباعي على قوي [شكل CA II، شكل رباعي I]: /sˤrˤfəq/ "صفعة"، /hrrəs/ "كسر"، /hrnən/ "تحدث بأنف"؛ أجوف 2 [شكل CA III، غير CA]: /ʕajən/ "انتظر"، /ɡufəl/ "تضخم"، /mixəl/ "أكل" (عامية)؛ أجوف 3 [شكل CA VIII، IX]: /xtˤarˤ/ "اختر"، /ħmarˤ/ "احمر"؛ ضعيف [شكل CA II ضعيف، شكل رباعي I ضعيف]: /wrri/ "إظهار"، /sˤqsˤi/ "استفسار"؛ أجوف 2-ضعيف [شكل CA III ضعيف، غير CA ضعيف]: /sali/ "إنهاء"، /ruli/ "تدحرج"، /tiri/ "إطلاق النار"؛ غير منتظم: /sˤifətˤ/ - /sˤafətˤ/ "إرسال".
  • هناك أيضًا عدد معين من الأفعال الخماسية أو الأطول، من أنواع مختلفة، على سبيل المثال ضعيف: /pidˤali/ "دواسة"، /blˤani/ "مخطط، خطة"، /fanti/ "تفادي، تزوير"؛ بقايا نموذج CA X: /stəʕməl/ "استخدام"، /stahəl/ "يستحق"؛ تصغير: /t-birˤʒəz/ "تصرف برجوازيًا"، /t-biznəs/ "الاتجار في المخدرات".
  • إن الأنواع المقابلة لصيغتي CA VIII وX نادرة وغير منتجة تمامًا، في حين أن بعض الأنواع غير CA منتجة. في مرحلة ما، زاد إنتاجية النموذج IX بشكل كبير عن CA، وربما يوجد 50-100 من هذه الأفعال حاليًا، معظمها حالة ولكنها لا تشير بالضرورة إلى الألوان أو العيوب الجسدية. ومع ذلك، لم يعد هذا النوع منتجًا للغاية.
  • بسبب دمج /a/ القصيرة و /i/ ، فإن معظم هذه الأنواع لا تظهر أي فرق جذعي بين التام وغير التام، وربما هذا هو السبب في أن اللغات أدرجت أنواعًا جديدة بسهولة.

ومن بين الابتكارات المميزة للغة العربية المصرية ما يلي:

• العربية المصرية ، ربما تحت تأثير القبطية ، تضع ضمير الإشارة بعد الاسم ( /al-X da/ "هذا X" بدلاً من CA /haːðaː l-X/ ) وتترك ضمائر الاستفهام في مكانها بدلاً من وضعها في المقدمة، كما هو الحال في اللهجات الأخرى.

عندما يتعلق الأمر بالصوتيات تختلف اللهجات العربية في نطق الحروف المتحركة القصيرة ( / a / ، و / u / و / i / ) وعدد من الحروف الساكنة المختارة، وبشكل رئيسي ⟨ق⟩ /q/ ، و⟨ج⟩ /d͡ʒ/ والحروف الساكنة بين الأسنان ⟨ث⟩ /θ/ ، و⟨ذ⟩ /ð/ ، و⟨ظ⟩ /ðˤ/ ، بالإضافة إلى الحروف السنية ⟨ض⟩ /dˤ/ .

انتشار التوكيد هو ظاهرة حيث يتم دعم /a/ إلى [ɑ] في محيط الحروف الساكنة المؤكدة. إن مجال انتشار التوكيد غير محدود بشكل محتمل؛ ففي اللهجة المصرية ، تتأثر الكلمة بأكملها عادةً، على الرغم من أنه في اللهجة الشامية وبعض الأنواع الأخرى، يتم حظره بواسطة /i/ أو / j / (وأحيانًا / ʃ / ). ويرتبط ذلك بانخفاض مصاحب في مقدار بلعوم الحروف الساكنة المؤكدة، بحيث يكون انتشار التوكيد في بعض اللهجات هو الطريقة الوحيدة للتمييز بين الحروف الساكنة المؤكدة ونظيراتها البسيطة. كما أنه يجعل الحروف الساكنة بلعومية بين الحرف الساكن المصدر والحروف المتحركة المتأثرة، على الرغم من أن التأثيرات أقل وضوحًا بكثير من الحروف المتحركة. لا يؤثر انتشار التوكيد على تأثر / t / غير المؤكدة في اللهجة المغربية ، ونتيجة لذلك يمكن تمييز هذين الصوتين دائمًا بغض النظر عن وجود فونيمات مؤكدة أخرى قريبة.

خطاب	مجموعة اللهجة		شامي				النيلي المصري		شبه الجزيرة			بلاد ما بين النهرين		مغربي
	العربية القديمة	المعيار الحديث	الأردنية (غرب عمان) [39]	سورية (دمشق)	لبناني (بيروت)	فلسطينية (القدس)	مصر السفلى (القاهرة)	صعيد مصر (سوهاج)	حجازي (حضري)	نجدي (الرياض)	كويتي (الكويت)	(بغداد)	(الموصل)	تونسي (تونس)	جزائري (الجزائر)	جزائرية (وهران)	مغربي (حضري)
ق	/ك/	/س/	[ ɡ ] , [ ʔ ]	[ ʔ ]				[ ɡ ]			[ ɡ ] ، [ د͡ʒ ]			[ س ]
ج	/ج/	/(د)ʒ~ɡ/	[ د͡ʒ ]	[ ʒ ]			[ ɡ ]	[ د͡ʒ ]			[ د͡ʒ ] ، [ ج ]			[ ʒ ]	[ د͡ʒ ]	[ ʒ ]	[ ʒ ] ، [ ɡ ] *
ث	/θ/		[ ت ] ، [ ث ]						[ ت ] ، [ ث ] ، [ θ ]	[ θ ]					[ θ ] ، [ ت ]	[ ت ]
ذ	/د/		[ د ] ، [ ز ]						[ د ] ، [ ز ] ، [ د ]	[ د ]					[ د ]
ظ	/دˤ/		[ دˤ ] ، [ زˤ ]						[ دˤ ] ، [ زˤ ] ، [ دˤ ]	[ ðˤ ]					[ دˤ ]
ض	/ɮˤ/	/دˤ/	[ دˤ ]

* في اللغة المغربية، ينطق حرف ⟨ج ⟩ أحيانًا / ج / في بعض الكلمات كما في جلس [gləs] "جلس".

تستخدم معظم لهجات اللغة العربية [ q ] بدلاً من ⟨ ق ⟩ في الكلمات المكتسبة المستعارة من اللغة العربية الفصحى إلى اللهجة المعنية أو عندما يتحدث العرب اللغة العربية الفصحى الحديثة.

تدور الاختلافات اللهجية الرئيسية في الحروف الساكنة العربية حول الحروف الساكنة الستة ⟨ ج ⟩ ، ⟨ ق ⟩ ، ⟨ ث ⟩ ، ⟨ ذ ⟩ ، ⟨ ض ⟩ و ⟨ ظ ⟩ .

العربية الكلاسيكية ⟨ق⟩ /q/ يختلف بشكل كبير من لهجة إلى أخرى حيث أن [ ɡ ] و [ q ] و [ ʔ ] هي الأكثر شيوعًا:

• [ ɡ ] في معظم شبه الجزيرة العربية وشمال وشرق اليمن وأجزاء من عمان وجنوب العراق وبعض أجزاء من بلاد الشام وصعيد مصر والسودان وليبيا وموريتانيا وتشاد وبدرجة أقل في بعض الأجزاء (الريفية في الغالب) من تونس والجزائر والمغرب ، ولكنها تستخدم أيضًا جزئيًا في جميع أنحاء تلك البلدان في بعض الكلمات.
• [ q ] في أغلب تونس والجزائر والمغرب وجنوب وغرب اليمن وأجزاء من عمان وشمال العراق وأجزاء من بلاد الشام، وخاصة اللهجات الدرزية . ومع ذلك، فإن معظم اللهجات العربية الأخرى تستخدم هذا النطق في الكلمات المكتسبة المستعارة من العربية الفصحى إلى اللهجة المعنية .
• [ ʔ ] في معظم بلاد الشام ومصر السفلى ، بالإضافة إلى بعض مدن شمال أفريقيا مثل تلمسان وفاس .
• تشمل الاختلافات الأخرى [ ɢ ] في السودانية وبعض أشكال اليمنية ، [ k ] في الريف الفلسطيني ، [ d͡ʒ ] في بعض المواضع في العربية العراقية والخليجية ، [ ɣ ] أو [ ʁ ] في بعض المواضع في السودانية والحروف الساكنة في اللهجة اليافعية اليمنية ، [ d͡z ] في بعض المواضع في النجدية ، على الرغم من أن هذا النطق يتلاشى لصالح [ ɡ ] .

العربية الكلاسيكية ⟨ج⟩ /ɟ/ (الفصحى الحديثة /d͡ʒ/ ) تختلف بشكل كبير من لهجة إلى أخرى حيث أن [ d͡ʒ ] و [ ʒ ] و [ ɡ ] هي الأكثر شيوعًا:

• [ د͡ʒ ] في معظم شبه الجزيرة العربية، والجزائر، والعراق، ومصر العليا، والسودان، وأجزاء من بلاد الشام واليمن.
• [ ʒ ] في معظم بلاد الشام وشمال أفريقيا .
• [ ɡ ] في مصر السفلى وأجزاء من اليمن وعمان .
• تشمل الاختلافات الأخرى [ j ] في الخليج الفارسي وجنوب العراق وساحل حضرموت . [ɡʲ] في بعض اللهجات البدوية العربية ، وأجزاء من السودان ، كما وصفها اللغوي الفارسي سيبويه في القرن الثامن .

الحروف الساكنة الكلاسيكية بين الأسنان ⟨ث⟩ /θ/ و ⟨ذ⟩ /ð/ تصبح /t, d/ أو /s, z/ في بعض الكلمات في مصر والسودان ومعظم بلاد الشام وأجزاء من شبه الجزيرة العربية ( الحجاز الحضرية وأجزاء من اليمن). في المغرب والجزائر وأجزاء أخرى من شمال إفريقيا تكون /t, d/ باستمرار . وتظل /θ/ و /ð/ في معظم شبه الجزيرة العربية والعراق وتونس وأجزاء من اليمن والريف الفلسطيني وشرق ليبيا وبعض اللهجات الريفية الجزائرية . في المدن الناطقة بالعربية في شرق تركيا (أورفا وسيرت وماردين)، تصبح /f, v/ على التوالي .

This article should specify the language of its non-English content, using {{lang}}, {{transliteration}} for transliterated languages, and {{IPA}} for phonetic transcriptions, with an appropriate ISO 639 code. Wikipedia's multilingual support templates may also be used. See why. (June 2021)

ردود الفعل الكلاسيكية / س /

مكان	رد الفعل	/قلب/	/البقرة/	/ˈوقت/	/ˈqaːl/	/ˈقمر/	/ˈقهوة/	/قدامم/
		"قلب"	"بقرة"	"وقت"	"قال"	"قمر"	"قهوة"	"امام"
المدينة المنورة ، الحجازية	[ ɡ ]	جالب	باجارا	واغ	غال	قمر	قهوة	جَدَّام
العربية الأوزبكية (جوجاري)	[ q ] ، مكاني [ ɡ ]	قلب	بقره	وقت, (وقت)	قال	قمر	—	قَدْم
مدينة الكويت ، الكويت	[ q ] أو [ ɡ ] ، مكانيًا [ d͡ʒ ]	غاب	بغارا	وقت (متقطع)	غال	جومار	قهوة	جدّام
مسلم بغدادي عربي	[ ɡ ] ، في المكان [ d͡ʒ ]	غاوو	بقاري	واكت	غال	جومار	جاهوا	قَدَّام، جِدَّام
يهودية بغدادية عربية	[ q ] ، مكانيًا [ d͡ʒ ]	قلب	—	—	قال	قماغ	—	جدة
الموصل ، العراق	[ س ]	قلب	بِغْغْا	وقت	قال	قَمْ	قي هوي	قَدَّام
عنة ، العراق	[ q ] أو [ ɡ ]	قلب	(باجرا)	وقت	قال	—	قهوة	—
الريف جنوب بلاد ما بين النهرين العربية	[ ɡ ] ، في المكان [ d͡ʒ ]	غالوب	بجوري، باجري	واكيت	غال	جومار	غاوي، غاوي	جدّام
العربية اليهودية العراقية	[ س ]	قلب	بقرة	وقت، شمع	قال	قمر	قهوة	قدم
ماردين ، الأناضول	[ س ]	قلب	بقاري	وقت، شمع	قال	قمر	قهوه	قدم
رعاة الأغنام، جنوب بلاد ما بين النهرين ، شمال شرق شبه الجزيرة العربية	[ ɡ ] ، في المكان [ d͡ʒ ]	جالب، جالوب	بغارا	واجت، واكيت	غال	قمر	قهوه	جدة
بدو الإبل، جنوب شرق بلاد ما بين النهرين ، شمال شرق شبه الجزيرة العربية	[ ɡ ] ، بالتحديد [ d͡z ]	جالب، جالوب	بغارا	واجت، واكيت	غال	قمر	قهوه	دودام
حلب ، سوريا	[ ʔ ]	قلب	بعارا	وات	آل	عمر	أهوي	عِدّامَ
دمشق ، سوريا	[ ʔ ]	قلب	بعارا	وات	آل	عمر	أهوي	عِدّامَ
بيروت ، لبنان	[ ʔ ]	قلب	بِعْرَة	وات	آل	عمر	أهوي	عَديم
عمان، الأردن	[ ɡ ] أو [ ʔ ]	غيب أو عليب	بِجَارا أو بِعَارا	واجيت أو وا ʾ ǝt	جَال أو آل	قمر أو قمر	قهوة أو عَهْوَة	قدم أو قدم
إربد، الأردن	[ ɡ ]	غالب	باجارا	ويكيت	غال	قمر	قهوة – قهوة	قَدْم
السويداء، سوريا	[ س ]	قلب	بقره	—	قال	قمر	قهوة	—
الناصرة ، إسرائيل	[ ʔ ] أو [ ك ]	القلب (أو الكلب)	بِعَارا (أو بِكَارا)	وات (أو واكت)	آل (أو كال)	قمر (أو قمر)	ʾahwe (أو kahwe)	عدَّام (أو كَدام)
القدس (مدينة فلسطينية عربية )	[ ʔ ]	قلب	بعارا	وات	آل	عمر	أهوي	عدام
بير زيت , الضفة الغربية	[ ك ]	كلب	بكارا	وقت	كال	قمر	قهوة	كدام
صنعاء ، اليمن	[ ɡ ]	جالب	باجارا	واغ	غال	قمر	قهوة	جَدَّام
القاهرة ، مصر	[ ʔ ]	قلب	بعارا	وات	آل	عمر	هراء	عدام
صعيد مصر ، العربية الصعيدية	[ ɡ ]	جالب	باجارا	واغ	غال	قمر	قهوة	جَدَّام
السودان	[ ɡ ]	غالب	باجارا	واغ	غال	قمرة	قهوة، قهوة	قَدْم
أوداي ، تشاد	[ ɡ ] ، [ q ]	—	بيجر	وقت	غال	قمرة	قهوة	—
بنغازي ، شرق ليبيا	[ ɡ ]	غاب	أوبجيارا	واغيت	جاه	جماار	قهوه	قَدْم
طرابلس ، ليبيا	[ ج ]	جالب	بوغرا	واغيت	غال	جمار	قهوة	يا إلهي
تونس ، تونس	[ q ] ، مكاني [ ɡ ]	قلب	باجرا	وقت	قال	قمرة، قمرة	قهوة	قديم
الحامة قابس ، تونس	[ ɡ ]	جال أ ب	باجرا	واغ	فتاة	قمرة	قهوة	جيدم
مرازيج، تونس	[ ɡ ] ، [ q ]	جلاب	باجرا	واغ	فتاة	قمرة	قهوة، قهوة	قديم، جيديم
الجزائر , الجزائر	[ q ] ، مكاني [ ɡ ]	قلب	باجرا	وقت	قال	قمر، قمرة	قهوة	قدّام
سطيف ، الجزائر	[ ɡ ]	غلب	باجرا	وقت	فتاة	جمار	قهوة	قُدام
جيجل العربية ( الجزائر )	[ ك ]	كلب	بيكرا	وكت	كال	كمر	قهوة	كادام
الرباط ، المغرب	[ q ] ، مكاني [ ɡ ]	قلب	بجار	وقت	قال، غال	قمر، قمرة	قهوة	قدم، قدم
الدار البيضاء ، المغرب	[ q ] ، مكاني [ ɡ ]	قلب	بجار	وقت	فتاة	قمر، قمرا	قهوة	قدّام
شمال طنجة ، المغرب	[ س ]	قلب	بقّار	وقت,	قال	جمرا	قهوة	قدّام
اليهود المغاربة ( يهودي عربي )	[ س ]	قلب	بقّار	وكت	قال	قمر	قهوا	قدم
المالطية	[ ʔ ] (مكتوب q )	قلب	بقرة	وقت	قال	قمر	—	قدييم
العربية القبرصية المارونية	[ ك ] مكان [ x ]	كالب	باكار	ثور	كال	قمر	—	كينتام
العربية الأندلسية	[ س ]	قلب	بقر	وقت	قال	قمر	—	قدّام

• CA / ʔ / مفقود.
  • عند وضع الحروف المتحركة بجوار بعضها، تحدث التبسيطات التالية بالترتيب:
    • V ₁ ʔV ₂ → V̄ عندما V ₁ = V ₂
    • أي أيو → أي أو
    • iʔV uʔV → ijV uwV
    • VʔC → V̄C
    • في مكان آخر، /ʔ/ ضاع ببساطة.
  • في CA والعربية الفصحى الحديثة (MSA)، لا يزال يتم نطق / ʔ / .
  • ولأن هذا التغيير كان قد حدث بالفعل في اللغة العربية المكية في وقت كتابة القرآن ، فإنه ينعكس في إملاء اللغة العربية المكتوبة، حيث يتم إدراج علامة إعراب تُعرف بالهمزة إما فوق الألف أو الواو أو الياء ، أو "على السطر" (بين الأحرف)؛ أو في حالات معينة، يتم إدراج علامة إعراب مد ("الألف") فوق الألف . (نتيجة لذلك، فإن التهجئة الصحيحة للكلمات التي تتضمن / ʔ / ربما تكون واحدة من أصعب القضايا في الإملاء العربي
  • لقد عملت اللهجات الحديثة على تنعيم الاختلافات الصرفية، وذلك عادة عن طريق فقدان الأفعال المرتبطة بها أو نقلها إلى نموذج آخر (على سبيل المثال، تصبح /qaraʔ/ "قراءة" /qara/ أو /ʔara/ ، وهو فعل ضعيف ثالث).
  • لقد ظهر / ʔ / مرة أخرى في كلمات مختلفة بسبب الاقتراض من CA. (بالإضافة إلى ذلك، أصبح / q / [ ʔ ] في العديد من اللهجات، على الرغم من أنه يمكن التمييز بينهما بشكل هامشي في اللهجة المصرية ، حيث يمكن للكلمات التي تبدأ بـ / ʔ / الأصلية حذف هذا الصوت، في حين أن الكلمات التي تبدأ بـ / q / الأصلية لا يمكنها ذلك.)
• غالبًا ما يصبح CA / k / [ t͡ʃ ] في الخليج الفارسي والعراق وبعض اللهجات الريفية الفلسطينية وفي بعض اللهجات البدوية عندما يكون مجاورًا لـ /i/ الأصلي ، وخاصة في الضمير المنفصل المؤنث المفرد الثاني، حيث يحل [ t͡ʃ ] محل /ik/ أو /ki/ الكلاسيكيين . في عدد قليل جدًا من الأصناف المغربية، فإنه يتبع /k͡ʃ/ . وفي أماكن أخرى، يظل [ k ] .
• CA / r / ينطق [ ʀ ] في بعض المناطق: الموصل ، على سبيل المثال، والنوع اليهودي في الجزائر . وفي شمال أفريقيا بالكامل، ظهر تمييز صوتي بين [ r ] البسيط والشديد [rˤ] ، وذلك بفضل دمج الحروف المتحركة القصيرة.
• CA / t / (ولكن ليس CA /tˤ/ المؤكدة ) مشتقة من [ t͡s ] في اللهجة المغربية ؛ وهذا لا يزال من الممكن تمييزه عن التسلسل [ts] .
• CA / ʕ / ) تنطق في اللهجة العراقية واللهجة الكويتية مع إغلاق الحنجرة: [ʔˤ] . في بعض اللهجات، تنطق / ʕ / إلى [ ħ ] قبل / h / ، بالنسبة لبعض المتحدثين باللهجة القاهرية /bitaʕha/ → /bitaħħa/ (أو /bitaʕ̞ħa/ ) "لها". ينطبق ما تبقى من هذه القاعدة أيضًا في اللغة المالطية، حيث لا يتم نطق / h / ولا / ʕ / على هذا النحو، ولكن يتم إعطاء [ ħ ] في هذا السياق: tagħha [taħħa] "لها".
• تختلف طبيعة "التشديد" إلى حد ما من صنف إلى صنف. وعادة ما يوصف بأنه تشديد بلعومي مصاحب ، ولكن في معظم الأصناف المستقرة يكون في الواقع تشديدًا حلقيًا ، أو مزيجًا من الاثنين. (التأثيرات الصوتية للاثنين مختلفة قليلاً عن بعضها البعض). وعادة ما يكون هناك بعض التقريب المصاحب للشفاه؛ بالإضافة إلى ذلك، فإن الحروف الساكنة المتوقفة / t / و / d / تكون سنية ومستنشقة قليلاً عندما لا تكون مؤكدة، ولكنها سنخية وغير مستنشقة تمامًا عندما تكون مؤكدة.
• كما أن CA / r / في طور الانقسام إلى أصناف مؤكدة وغير مؤكدة، حيث يتسبب النوع الأول في انتشار التأكيد، تمامًا مثل الحروف الساكنة المؤكدة الأخرى. في الأصل، كان الحرف غير المؤكد [ r ] يظهر قبل /i/ أو بين /i/ وحرف ساكن يليه، بينما ظهر الحرف المؤكد [rˤ] في الغالب بالقرب من [ ɑ ] .
  • وإلى حد كبير، تعكس اللهجات العربية الغربية هذا، في حين أن الوضع أكثر تعقيدًا في اللهجة المصرية . (لا يزال التوزيع الصوتي موجودًا إلى حد كبير، وإن لم يكن بأي شكل يمكن التنبؤ به؛ ولا يتم استخدام أي من التنوعين بشكل متسق في كلمات مختلفة مشتقة من نفس الجذر. وعلاوة على ذلك، على الرغم من أن اللواحق الاشتقاقية (على وجه الخصوص، العلائقية /-i/ و /-ijja/ ) تؤثر على /r/ السابقة بالطريقة المتوقعة، فإن اللواحق التصريفية لا تفعل ذلك).
• تتسبب بعض الحروف الساكنة الأخرى، اعتمادًا على اللهجة، أيضًا في بلعوم الأصوات المجاورة، على الرغم من أن التأثير يكون أضعف عادةً من انتشار التأكيد الكامل وعادةً ما لا يكون له تأثير على الحروف المتحركة الأكثر بعدًا.
  • غالبًا ما يتسبب الاحتكاك الحلقي / x / والحرف الساكن اللهوي / q / في دعم جزئي للحرف / a / المجاور (ولحرفي / u / و / i / في اللهجة المغربية ). بالنسبة للهجة المغربية ، يوصف التأثير أحيانًا بأنه نصف قوة الحرف الساكن المؤكد، حيث يتأثر الحرف المتحرك الذي يحتوي على حروف ساكنة لهوية على كلا الجانبين بشكل مشابه لوجود حرف ساكن مؤكد على جانب واحد.
  • لا تتسبب الحروف الساكنة البلعومية / ħ / و / ʕ / في انتشار التوكيد وقد يكون لها تأثير ضئيل أو لا تأثير على الحروف المتحركة المجاورة. في اللغة العربية المصرية ، على سبيل المثال، يكون /a/ المجاور لأي من الصوتين هو [ æ ] أمامي بالكامل . في اللهجات الأخرى، من المرجح أن يكون لـ / ʕ / تأثير أكثر من / ħ / .
  • في بعض اللهجات العربية الخليجية ، يسبب / و / و / أو / ل / التراجع.
  • في بعض اللهجات، كلمات مثل الله /aɫɫaː/ قد خلفت [ ɑ ] ، وفي بعض اللهجات أيضًا حرف اللام .

• تخضع الحروف المتحركة القصيرة في اللغة العربية الكلاسيكية /a/ و /i/ و /u/ لتغيرات مختلفة.
  • يتم حذف معظم الحروف المتحركة القصيرة النهائية الأصلية.
  • تدمج العديد من اللهجات العربية الشامية /i/ و /u/ في صوت واحد / ə / ، إلا عندما يأتي بعده حرف ساكن واحد مباشرة؛ وقد يظهر هذا الصوت بشكل متجانس على هيئة /i/ أو /u/ في بيئات صوتية معينة.
  • تدمج اللهجات المغاربية /a/ و /i/ في / ə / ، والتي تُحذف عندما لا تكون مشددة. تحافظ اللهجات التونسية على هذا التمييز، لكنها تحذف هذه الحروف المتحركة في المقاطع المفتوحة غير النهائية.
  • العربية المغربية ، تحت التأثير القوي للغة البربرية ، تذهب إلى أبعد من ذلك. يتم تحويل /u/ القصيرة إلى شفوية لحرف حلقي مجاور، أو يتم دمجها مع / ə / . ثم يتم حذف هذا الشوا في كل مكان باستثناء بعض الكلمات التي تنتهي بـ /-CCəC/ .
    • النتيجة هي أنه لا يوجد تمييز بين حروف العلة القصيرة والطويلة؛ فالاقتراضات من CA تحتوي على حروف علة "طويلة" (تنطق الآن بنصف طويلة) تم استبدالها بشكل موحد بحروف العلة القصيرة والطويلة الأصلية.
    • يؤدي هذا أيضًا إلى مجموعات من الحروف الساكنة طويلة جدًا، والتي يتم تقسيمها (بشكل أو بآخر) إلى مقاطع وفقًا لتسلسل هرمي صوتي. بالنسبة لبعض اللهجات الفرعية، من الصعب جدًا في الممارسة العملية معرفة أين، إن وجدت، توجد قمم مقطعية في مجموعات الحروف الساكنة الطويلة في عبارة مثل /xsˤsˤk tktbi/ "يجب عليك (أنثى) الكتابة". هناك لهجات أخرى، في الشمال، تميز بوضوح؛ يقولون /xəssək təktəb/ "تريد أن تكتب"، وليس */xəssk ətkətb/.
    • في اللهجة المغربية ، اندمج الحرفان القصيران /a/ و /i/ ، مما أدى إلى إخفاء التوزيع الأصلي. في هذه اللهجة، انقسم النوعان تمامًا إلى فونيمات منفصلة، ​​مع استخدام أحدهما أو الآخر بشكل متسق في جميع الكلمات المشتقة من جذر معين باستثناء بعض المواقف.
      • في اللهجة العربية المغربية ، يكون التأثير التماثلي للحروف الساكنة المؤكدة أكثر وضوحًا من أي مكان آخر.
      • يتأثر /a/ الكامل كما هو مذكور أعلاه، ولكن يتأثر أيضًا /i/ و /u/ ، وهما [ e ] و [ o ] على التوالي.
      • في بعض الأصناف، مثل مراكش ، تكون التأثيرات أكثر تطرفًا (وتعقيدًا)، حيث توجد كل من الأصوات المتوسطة العالية والمنخفضة ( [ e ] و [ ɛ ] و [ o ] و [ ɔ ] )، بالإضافة إلى الأصوات المستديرة الأمامية لـ /u/ الأصلية ( [ y ] و [ ø ] و [ œ ] )، وكلها تعتمد على الصوتيات المجاورة.
      • ومن ناحية أخرى، فإن انتشار التوكيد في اللهجة العربية المغربية أقل وضوحا مما هو عليه في أماكن أخرى؛ وعادة ما ينتشر فقط إلى أقرب حرف علة كامل على كلا الجانبين، على الرغم من بعض التعقيدات الإضافية.
  • يصبح كل من /i~ɪ/ و /u~ʊ/ في CA بشكل كامل /e/ و /o/ على التوالي في بعض اللهجات الأخرى المعينة.
  • في اللهجة المصرية والعربية الشامية ، يتم حذف /i/ و /u/ القصيرتين في ظروف مختلفة في المقاطع غير المشددة (عادةً، في المقاطع المفتوحة؛ على سبيل المثال، في اللهجة المصرية، يحدث هذا فقط في الحرف المتحرك الأوسط من تسلسل VCVCV، متجاهلاً حدود الكلمات). ومع ذلك، في اللهجة الشامية، لا يُسمح أبدًا تقريبًا بمجموعات من ثلاثة أحرف ساكنة. إذا حدثت مثل هذه المجموعة، يتم تقسيمها من خلال إدراج / ə /  بين الحرف الساكن الثاني والثالث في اللهجة المصرية، وبين الحرف الأول والثاني في اللهجة الشامية .
• يتم اختصار الحروف المتحركة الطويلة في بعض الظروف.
  • يتم اختصار الحروف المتحركة الطويلة النهائية الأصلية في جميع اللهجات.
  • في اللهجة العربية المصرية واللهجة العربية الشامية ، يتم اختصار الحروف المتحركة الطويلة غير المؤكدة.
  • كما أن اللهجة المصرية العربية لا تتسامح مع الحروف المتحركة الطويلة التي يتبعها حرفان ساكنان، وتقصرها. (وكانت هذه الظاهرة نادرة في أمريكا الوسطى، ولكنها تحدث غالبًا في اللهجات الحديثة نتيجة لحذف حرف متحرك قصير).
• في معظم اللهجات، وخاصة المستقرة منها، تحتوي CA /a/ و /aː/ على صيغتين صوتيتين متباعدتين بشدة، اعتمادًا على السياق الصوتي.
  • بجوار الحرف الساكن المؤكد و / q / (ولكن ليس عادةً للأصوات الأخرى المشتقة من هذا، مثل / ɡ / أو / ʔ / )، يحدث متغير خلفي [ ɑ ] ؛ وفي أماكن أخرى، يتم استخدام متغير أمامي قوي [ æ ] ~ [ ɛ ] .
  • إن اللفظين المتشابهين في عملية الانقسام الصوتي في بعض اللهجات، كما يحدث [ ɑ ] في بعض الكلمات (خاصة الاقتراضات الأجنبية) حتى في غياب أي حروف ساكنة مؤكدة في أي مكان في الكلمة. (افترض بعض اللغويين وجود أصوات ساكنة مؤكدة إضافية في محاولة للتعامل مع هذه الظروف؛ وفي الحالة القصوى، يتطلب هذا افتراض أن كل صوت يحدث مضاعفًا، في الأصناف المؤكدة وغير المؤكدة. وحاول البعض جعل الأصوات المتحركة مستقلة وإزالة الحروف الساكنة المؤكدة كأصوات. وأكد آخرون أن التأكيد هو في الواقع خاصية للمقاطع أو الكلمات بأكملها وليس للحروف المتحركة أو الحروف الساكنة الفردية. ومع ذلك، لا يبدو أي من هذه المقترحات مقبولًا بشكل خاص، نظرًا للطبيعة المتغيرة وغير المتوقعة لانتشار التأكيد.)
  • على عكس الأصناف العربية الأخرى، لم تتطور اللهجة العربية الحجازية إلى أصوات متبادلة للحروف المتحركة /a/ و/aː/، وكلاهما ينطق [ a ] أو [ ä ] .
• أصبحت ثنائيات الحروف CA /aj/ و /aw/ [ eː ] أو [ e̞ː ] و [ oː ] أو [ o̞ː ] (لكنها تندمج مع /iː/ و /uː/ الأصليتين في اللهجات المغاربية ، وهو ما قد يكون تطورًا ثانويًا). تم الحفاظ على ثنائيات الحروف في اللغة المالطية وبعض اللهجات التونسية الحضرية، وخاصة لهجة صفاقس ، بينما تظهر [ eː ] و [ oː ] أيضًا في بعض اللهجات التونسية الأخرى، مثل المنستير .
• يختلف موضع التشديد بشكل كبير بين الأنواع؛ ولا يوجد مكان يكون فيه التشديد صوتيًا.
  • في أغلب الأحيان، يقع هذا التشديد على المقطع الأخير الذي يحتوي على حرف علة طويل، أو حرف علة قصير يتبعه حرفان ساكنان؛ ولكن لا يقع أبدًا بعيدًا عن النهاية عن المقطع الثالث قبل الأخير. وهذا يحافظ على نمط التشديد المفترض في اللغة العربية الفصحى (على الرغم من وجود بعض الخلاف حول ما إذا كان التشديد يمكن أن يتحرك إلى الخلف أكثر من المقطع الثالث قبل الأخير)، ويُستخدم أيضًا في اللغة العربية الفصحى الحديثة .
    • في CA وMSA، لا يمكن أن يحدث الضغط على حرف العلة الطويل النهائي؛ ومع ذلك، لا يؤدي هذا إلى أنماط ضغط مختلفة على أي كلمة، لأن حروف العلة الطويلة النهائية في CA يتم اختصارها في جميع اللهجات الحديثة، وأي حروف علة طويلة نهائية حالية هي تطورات ثانوية من الكلمات التي تحتوي على حرف علة طويل يتبعه حرف ساكن.
  • في اللهجة المصرية ، القاعدة مماثلة، ولكن الضغط يقع على المقطع قبل الأخير في الكلمات من النموذج ...VCCVCV، كما في /makˈtaba/ .
  • في اللهجة المغربية ، يأتي التشديد في نهاية الكلمات من الشكل (الأصلي) CaCaC، وبعد ذلك يتم حذف أول حرف /a/. وبالتالي تصبح كلمة " جبل" [ˈʒbəl] .
  • في اللهجة العربية المغربية ، لا يمكن التعرف على الضغط الصوتي في كثير من الأحيان.

• اللغة العربية ثنائية اللغة
• العربية(توضيح)
• الجمعية الدولية لعلم اللهجات العربية (AIDA)

• أصناف عربية: من كل حدب وصوب. وقائع المؤتمر الدولي الحادي عشر للجمعية الدولية للموسيقى في بوخارست 2015
• ببليوغرافيا الجمعية الدولية للديالكتولوجيا العربية
• AIDA – الرابطة الدولية للديالكتولوجيا العربية
• جورج غريغور العربي يتحدث إلى ماردين. Monographie d'un parler Arabe périphérique .[1]
• دوراند، أو.، (1995)، Introduzione ai Dialetti Arabi ، Centro Studi Camito-Semitici، ميلانو.
• دوراند، أو.، (2009)، دياليتولوجيا أرابا ، محرر كاروتشي، روما.
• فيشر دبليو وجاسترو أو.، (1980) Handbuch der Arabischen Dialekte ، Harrassowitz، Wiesbaden.
• هيث، جيفري "الأبلوت والغموض: علم الأصوات في لهجة عربية مغربية" (ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1987)
• هولز، كلايف (2004) اللغة العربية الحديثة: البنيات والوظائف والأصناف، مطبعة جامعة جورج تاون. ISBN 1-58901-022-1 
• فيرستيغ، لهجات اللغة العربية
• كيس فيرستيج ، اللغة العربية (نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1997)
• مجموعة نمذجة اللهجة العربية بجامعة كولومبيا (CADIM)
• العبرية الإسرائيلية والعربية الحديثة – بعض الاختلافات والعديد من أوجه التشابه
• اللهجات العربية الهامشية
• أنواع قوائم Swadesh العربية (من ملحق قائمة Swadesh في ويكاموس)

• قوائم سواديش: أنواع اللهجة العربية