اليهود الأمريكيون

كان اليهود موجودين في المستعمرات الثلاث عشرة منذ منتصف القرن السابع عشر. ^{[ 7 ] [ 8 ]} ومع ذلك، كان عددهم قليلاً، إذ لم يتجاوز عددهم 200 إلى 300 شخص بحلول عام 1700. ^{[ 9 ]} وكان معظم هؤلاء الوافدين الأوائل من المهاجرين اليهود السفارديم ، من أصول سفاردية غربية (المعروفة أيضًا باليهود الإسبان والبرتغاليين )، ^{[ 10 ]} ولكن بحلول عام 1720، غلب اليهود الأشكناز من مجتمعات الشتات في وسط وشرق أوروبا. ^{[ 9 ]}

لأول مرة، سمح قانون الاستيطان الإنجليزي لعام 1740 لليهود بالحصول على الجنسية البريطانية والهجرة إلى المستعمرات . وكان حاييم سالومون أول يهودي مشهور في تاريخ الولايات المتحدة ، وهو يهودي بولندي المولد هاجر إلى نيويورك ولعب دورًا هامًا في الثورة الأمريكية . كان ممولًا ناجحًا دعم القضية الوطنية وساعد في جمع معظم الأموال اللازمة لتمويل الثورة الأمريكية. ^{[ 11 ]}

على الرغم من حرمان بعضهم من حق التصويت أو تولي مناصب في السلطات المحلية، انخرط اليهود السفارديم في الشؤون المجتمعية في تسعينيات القرن الثامن عشر، بعد منحهم المساواة السياسية في الولايات الخمس التي كانوا يشكلون فيها أكبر عدد. ^{[ 12 ]} وحتى حوالي عام 1830، كانت مدينة تشارلستون بولاية كارولاينا الجنوبية تضم أكبر عدد من اليهود في أمريكا الشمالية . بدأت الهجرة اليهودية واسعة النطاق في القرن التاسع عشر، حيث وصل بحلول منتصف القرن العديد من اليهود الألمان ، مهاجرين إلى الولايات المتحدة بأعداد كبيرة بسبب القوانين والقيود المعادية للسامية في بلدانهم الأصلية. ^{[ 13 ]} وامتهنوا في المقام الأول التجارة وإدارة المتاجر. وتدريجيًا، بدأ اليهود الأوائل القادمون من الساحل الشرقي بالتوجه غربًا، وفي خريف عام 1819، أقيمت أولى الشعائر الدينية اليهودية غرب سلسلة جبال الأبلاش خلال الأعياد اليهودية الكبرى في سينسيناتي ، أقدم جالية يهودية في الغرب الأوسط. تدريجيًا، تبنى المجتمع اليهودي في سينسيناتي ممارسات جديدة تحت قيادة الحاخام إسحاق ماير وايز ، مؤسس اليهودية الإصلاحية في الولايات المتحدة، ^{[ 14 ]} مثل إشراك النساء في المينيان . ^{[ 15 ]} نما مجتمع كبير في المنطقة مع وصول اليهود الألمان والليتوانيين في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، مما أدى إلى تأسيس شركة مانيشيفيتز ، إحدى أكبر الشركات المصنعة للمنتجات الكوشر الأمريكية، ومقرها الآن في نيوجيرسي ، بالإضافة إلى أقدم صحيفة يهودية تصدر باستمرار في الولايات المتحدة، وثاني أقدم صحيفة تصدر باستمرار في العالم، وهي صحيفة " ذا أميركان إسرائيلايت" ، التي تأسست عام 1854 ولا تزال تصدر في سينسيناتي. ^{[ 16 ]} بحلول عام 1880، كان هناك ما يقرب من 250,000 يهودي في الولايات المتحدة، وكان معظمهم من اليهود الألمان المتعلمين والعلمانيين إلى حد كبير، على الرغم من أن أقلية من العائلات اليهودية السفاردية القديمة ظلت مؤثرة.

ازدادت الهجرة اليهودية إلى الولايات المتحدة بشكل ملحوظ في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر، نتيجة للاضطهاد والصعوبات الاقتصادية التي واجهتها أجزاء من أوروبا الشرقية. كان معظم هؤلاء المهاجرين الجدد من اليهود الأشكناز الناطقين باليديشية ، والذين قدم معظمهم من مجتمعات الشتات الفقيرة في الإمبراطورية الروسية ومنطقة الاستيطان اليهودي ، الواقعة في بولندا وليتوانيا وبيلاروسيا وأوكرانيا ومولدوفا الحالية . خلال الفترة نفسها، وصل أعداد كبيرة من اليهود الأشكناز أيضًا من غاليسيا ، التي كانت آنذاك أفقر مناطق الإمبراطورية النمساوية المجرية، وتضم كثافة سكانية يهودية حضرية عالية، أُجبرت على النزوح لأسباب اقتصادية في المقام الأول. كما هاجر العديد من اليهود من رومانيا . وصل أكثر من مليوني يهودي إلى الولايات المتحدة بين أواخر القرن التاسع عشر وعام ١٩٢٤، عندما قيّد قانون الهجرة لعام ١٩٢٤ الهجرة. استقر معظمهم في منطقة نيويورك الكبرى ، مما أدى إلى إنشاء أكبر تجمعات للسكان اليهود في العالم. في عام 1915، بلغ توزيع الصحف اليومية اليديشية نصف مليون نسخة في مدينة نيويورك وحدها، و600 ألف ^{نسخة على مستوى البلاد. إضافة إلى ذلك} ، اشترك آلاف آخرون في العديد من الصحف الأسبوعية والمجلات اليديشية ^.

في مطلع القرن العشرين، أنشأ هؤلاء اليهود الوافدون الجدد شبكات دعم تتألف من العديد من المعابد اليهودية الصغيرة وجمعيات " لاندسمانشافتن " (وهي كلمة ألمانية ويديشية تعني "جمعيات أبناء الوطن") لليهود من نفس المدينة أو القرية. وحثّ الكتّاب اليهود الأمريكيون في ذلك الوقت على الاندماج في الثقافة الأمريكية الأوسع ، وسرعان ما أصبح اليهود جزءًا من الحياة الأمريكية. شارك ما يقرب من 500 ألف يهودي أمريكي (أو نصف إجمالي الذكور اليهود الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و50 عامًا) في الحرب العالمية الثانية ، وبعد الحرب انضمت العائلات الشابة إلى موجة التوسع العمراني في الضواحي . وهناك، ازداد اندماج اليهود وشهدوا ارتفاعًا في حالات الزواج المختلط. سهّلت الضواحي إنشاء مراكز جديدة، حيث تضاعف عدد الطلاب المسجلين في المدارس اليهودية أكثر من مرتين بين نهاية الحرب العالمية الثانية ومنتصف الخمسينيات، بينما قفزت نسبة الانتماء إلى المعابد اليهودية من 20% في عام 1930 إلى 60% في عام 1960. وقد شهدت التجمعات الإصلاحية، وخاصة المحافظة، أسرع نمو. ^{[ 18 ]} وانضمت موجات الهجرة اليهودية الأحدث من روسيا ومناطق أخرى إلى حد كبير إلى التيار الرئيسي للمجتمع اليهودي الأمريكي.

حقق الأمريكيون من أصول يهودية نجاحات باهرة في مجالات وجوانب عديدة على مر السنين. ^{[ 19 ] [ 20 ]} وقد انتقل المجتمع اليهودي في أمريكا من كونه جزءًا من الطبقة الدنيا في المجتمع، حيث كانت العديد من الوظائف محظورة عليه، ^{[ 21 ]} إلى كونه مجموعة ذات تركيز عالٍ من الأكاديميين، ودخل فردي أعلى من المتوسط ​​في الولايات المتحدة. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

يتجادل الباحثون حول ما إذا كانت التجربة التاريخية لليهود في الولايات المتحدة فريدة من نوعها لدرجة تبرر الاستثناء الأمريكي . ^{[ 26 ]} يُبين كورليتز (1996) كيف تخلى اليهود الأمريكيون خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين عن التعريف العرقي للهوية اليهودية لصالح تعريف يشمل العرق. يكمن مفتاح فهم هذا التحول من تعريف ذاتي عرقي إلى تعريف ثقافي أو عرقي في مجلة "مينورا" بين عامي 1915 و1925. خلال هذه الفترة، روّج المساهمون في "مينورا" لوجهة نظر ثقافية ، بدلاً من وجهة نظر عرقية أو دينية أو غيرها، للهوية اليهودية كوسيلة لتحديد اليهود في عالم هدد بطمس ودمج تفردهم. مثّلت المجلة مُثُل حركة "مينورا" التي أسسها هوراس م. كالين وآخرون لتعزيز إحياء الهوية الثقافية اليهودية ومكافحة فكرة العرق كوسيلة لتحديد أو تعريف الشعوب. ^{[ 27 ]}

يذكر سيبورين (1990) أن التراث الشعبي العائلي لليهود يقدم رؤى تُنير التاريخ الجماعي وتحوله إلى فن، وأن هذه الرؤى تُبين لنا كيف نجا اليهود من الاقتلاع والتحول. تحمل العديد من روايات المهاجرين موضوع الطبيعة العشوائية للقدر وحالة المهاجرين المتدنية في ثقافة جديدة. في المقابل، تميل روايات العائلات اليهودية إلى إظهار الهوية العرقية كعنصر أكثر تحكمًا في حياة الفرد، وربما معرضًا لخطر فقدان يهوديته تمامًا. تُظهر بعض القصص كيف نجح أحد أفراد العائلة في التوفيق بين الهوية العرقية والهوية الأمريكية. ^{[ 28 ]} بعد عام 1960، كان لذكريات المحرقة ، إلى جانب حرب الأيام الستة عام 1967، تأثيرات كبيرة على تشكيل الهوية العرقية اليهودية . وقد جادل البعض بأن المحرقة أبرزت لليهود أهمية هويتهم العرقية في وقت كانت فيه أقليات أخرى تُؤكد على هويتها. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} أكبر تجمع يهودي في العالم خارج إسرائيل حدث في إديسون ، وسط ولاية نيو جيرسي، في 1 ديسمبر 2024. ^{[ 32 ]}

خلال الحرب العالمية الثانية ، انقسم المجتمع اليهودي الأمريكي انقسامًا حادًا وعميقًا، مما حال دون تشكيله جبهة موحدة. أيد معظم اليهود الذين هاجروا إلى الولايات المتحدة من أوروبا الشرقية الحركة الصهيونية ، لاعتقادهم أن العودة إلى وطن أجدادهم هي الحل الوحيد للاضطهاد والإبادة الجماعية التي كانت تحدث آنذاك في أوروبا. ومن التطورات المهمة تحول العديد من القادة اليهود الأمريكيين فجأة إلى الصهيونية في أواخر الحرب. ^{[ 33 ]} تجاهلت وسائل الإعلام الأمريكية إلى حد كبير أحداث الهولوكوست أثناء وقوعها، ولم يصدق الصحفيون والمحررون في الغالب روايات الفظائع التي كانت ترد من أوروبا. ^{[ 34 ]}

كان للهولوكوست أثرٌ بالغٌ على الجالية اليهودية في الولايات المتحدة، لا سيما بعد عام ١٩٦٠ مع تحسّن التثقيف بشأن الهولوكوست، وسعي اليهود لفهم ما حدث خلاله، وبالأخص في محاولتهم إحياء ذكراه والتعامل معه عند تطلعهم إلى المستقبل. وقد لخّص أبراهام جوشوا هيشل هذه المعضلة حين حاول فهم أوشفيتز قائلاً: "إن محاولة الإجابة هي بمثابة ارتكاب كفرٍ عظيم. إسرائيل تُمكّننا من تحمّل عذاب أوشفيتز دون يأسٍ مُطلق، ومن استشعار بصيصٍ من نور الله في غابات التاريخ." ^{[ ٣٥ ]}

ضمّت الجالية اليهودية الأمريكية شخصيات بارزة شاركت في حركات الحقوق المدنية . ففي منتصف القرن العشرين، كان هناك يهود أمريكيون من بين أكثر المشاركين نشاطًا في حركة الحقوق المدنية والحركات النسوية . كما كان عدد من اليهود الأمريكيين شخصيات فاعلة في النضال من أجل حقوق المثليين في أمريكا .

صرح يواكيم برينز ، رئيس المؤتمر اليهودي الأمريكي ، بما يلي عندما ألقى كلمته من على منصة نصب لنكولن التذكاري خلال مسيرة واشنطن الشهيرة في 28 أغسطس/آب 1963: "بصفتنا يهودًا، فإننا نحمل إلى هذه المظاهرة العظيمة، التي يشارك فيها الآلاف منا بكل فخر، تجربة مزدوجة - تجربة روحية وتجربة تاريخية.  ... انطلاقًا من تجربتنا التاريخية اليهودية الممتدة لثلاثة آلاف وخمسمائة عام، نقول: بدأ تاريخنا القديم بالعبودية والتوق إلى الحرية. خلال العصور الوسطى، عاش شعبي ألف عام في غيتوهات أوروبا.  ... لهذه الأسباب، ليس مجرد التعاطف والشفقة مع السود في أمريكا هو ما يحفزنا. بل هو، قبل كل شيء، شعور بالانتماء والتضامن الكاملين، نابع من تجربتنا التاريخية المؤلمة." ^{[ 36 ] [ 37 ]}

وفقًا لدراسة نشرها علماء الديموغرافيا وعلماء الاجتماع إيرا إم. شيسكين وأرنولد داشيفسكي في الكتاب السنوي اليهودي الأمريكي ، كان توزيع السكان اليهود في عام 2024 على النحو التالي: ^{[ 56 ]}

عدد السكان اليهود حسب الولاية (2024)

	ولاية	عدد السكان اليهود (2024)	نسبة اليهود
-	واشنطن العاصمة	57300	8.44%
1	نيويورك	1,672,025	8.54%
2	نيو جيرسي	581,200	6.26%
3	ولاية ماساتشوستس	318,450	4.55%
4	ولاية ماريلاند	250,860	4.06%
5	كونيتيكت	141,500	3.91%
6	فلوريدا	753,865	3.33%
7	كاليفورنيا	1,259,315	3.23%
8	ولاية بنسلفانيا	347,850	2.68%
9	نيفادا	85,330	2.67%
10	إلينوي	334,180	2.66%
11	كولورادو	117,900	2.01%
12	فيرمونت	12700	1.96%
13	ولاية فرجينيا	165,260	1.90%
14	أريزونا	132,360	1.78%
15	رود آيلاند	18,950	1.73%
16	ولاية ديلاوير	17400	1.69%
17	ولاية أوريغون	70105	1.66%
18	أوهايو	177,295	1.50%
19	نيو هامبشاير	20900	1.49%
20	جورجيا	148,555	1.35%
21	ولاية مين	18460	1.32%
22	ميشيغان	129,225	1.29%
23	مينيسوتا	68,855	1.20%
24	ميسوري	71,840	1.16%
25	واشنطن	88,530	1.13%
26	نيو مكسيكو	19855	0.94%
27	ولاية كارولاينا الشمالية	99,795	0.92%
28	ألاسكا	6510	0.89%
29	ويسكونسن	48,515	0.82%
30	تكساس	220,685	0.72%
31	هاواي	9900	0.69%
32	ولاية كارولاينا الجنوبية	36210	0.67%
33	كانساس	17,590	0.60%
34	نبراسكا	10230	0.52%
35	لويزيانا	19870	0.43%
36	تينيسي	29,775	0.42%
37	إنديانا	31205	0.40%
38	كنتاكي	18225	0.40%
39	يوتا	13,030	0.38%
40	وايومنغ	2210	0.38%
41	ألاباما	18,080	0.35%
42	أيداهو	5920	0.30%
43	مونتانا	3170	0.28%
44	أوكلاهوما	8880	0.22%
45	ولاية أيوا	6385	0.20%
46	أركنساس	5090	0.17%
47	ولاية فرجينيا الغربية	2940	0.17%
48	داكوتا الشمالية	910	0.12%
49	ولاية ميسيسيبي	2885	0.10%
50	ولاية داكوتا الجنوبية	765	0.08%
	المجموع	7,698,840	2.30%

تُعدّ منطقة نيويورك الكبرى ثاني أكبر مركز سكاني يهودي في العالم بعد منطقة تل أبيب الكبرى في إسرائيل. ^{[ 54 ]} وتضمّ العديد من المدن الكبرى الأخرى جاليات يهودية كبيرة، منها لوس أنجلوس ، وميامي ، وبالتيمور ، وبوسطن ، وشيكاغو ، وسان فرانسيسكو ، وفيلادلفيا . ^{[ 58 ]} وفي العديد من المناطق الحضرية، تسكن غالبية العائلات اليهودية في الضواحي. وقد بلغ عدد اليهود في منطقة فينيكس الكبرى حوالي 83 ألف نسمة عام 2002، وهي تشهد نموًا سريعًا. ^{[ 59 ]} أكبر عدد من السكان اليهود على أساس نصيب الفرد في المناطق المدمجة في الولايات المتحدة هي قرية كرياس جويل ، نيويورك (أكثر من 93٪ بناءً على اللغة المستخدمة في المنزل)، ^{[ 60 ]} مدينة بيفرلي هيلز، كاليفورنيا (61٪)، ^{[ 61 ]} وبلدة ليكوود ، نيو جيرسي (59٪)، ^{[ 62 ]} مع وجود منطقتين مدمجتين، كرياس جويل وليكوود، بتركيز عالٍ من اليهود الحريديم، ومنطقة مدمجة واحدة، بيفرلي هيلز، بتركيز عالٍ من اليهود غير الأرثوذكس.

تُعرف ظاهرة الهجرة الإسرائيلية إلى الولايات المتحدة الأمريكية باسم "يريدا" . ويُعدّ وجود الجالية الإسرائيلية المهاجرة في أمريكا أقل انتشارًا. وتتركز الجاليات الإسرائيلية المهاجرة الكبيرة في الولايات المتحدة في منطقة نيويورك الكبرى، ولوس أنجلوس، وميامي، وشيكاغو. ^{[ 63 ]}

• وقد حسبت منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية "معدل المغتربين" بمقدار 2.9 شخص لكل ألف، مما يضع إسرائيل في النطاق المتوسط ​​لمعدلات المغتربين بين 175 دولة من دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية التي تم فحصها في عام 2005. ^{[ 64 ]}

وفقًا لمهمة عام 2001 ^{[ 65 ]} للمسح الوطني للسكان اليهود ، فإن 4.3 مليون يهودي أمريكي لديهم نوع من الارتباط القوي بالمجتمع اليهودي، سواء كان ذلك دينيًا أو ثقافيًا.

وفقًا لبنك البيانات اليهودية في أمريكا الشمالية ^{[ 66 ]،} بلغ عدد المقاطعات والمدن المستقلة 104 اعتبارًا من عام 2011.كانت المجتمعات اليهودية التي تضم أكبر نسبة من السكان هي:

المقاطعات	ولاية	اليهود	عرقية يهودية
روكلاند	نيويورك	91,300	29.3%
الملوك	نيويورك	561,000	22.4%
ناساو	نيويورك	230,000	17.2%
بالم بيتش	فلوريدا	208,850	15.8%
نيويورك	نيويورك	240,000	15.1%
ويستشستر	نيويورك	136,000	14.3%
مونتغمري	ولاية ماريلاند	113,000	11.6%
محيط	نيو جيرسي	61,500	10.7%
مارين	كاليفورنيا	26100	10.3%
بيرغن	نيو جيرسي	92,500	10.2%
مونماوث	نيو جيرسي	64000	10.2%
بروارد	فلوريدا	170,700	9.8%
سوليفان	نيويورك	7425	9.6%
نورفولك	ولاية ماساتشوستس	63,600	9.5%
كوينز	نيويورك	198,000	8.9%
البرتقالي	نيويورك	32300	8.7%
جبال الألب	كاليفورنيا	101	8.6%
سان فرانسيسكو	كاليفورنيا	65800	8.2%
مونتغمري	ولاية بنسلفانيا	64,500	8.1%
ميدلسكس	ولاية ماساتشوستس	113,800	7.6%
بالتيمور	ولاية ماريلاند	60,000	7.5%
بحيرة	إلينوي	51300	7.3%
ريتشموند	نيويورك	34000	7.3%
سانتا كلارا	كاليفورنيا	128,000	7.2%
أرلينغتون	ولاية فرجينيا	14000	6.7%
سان ماتيو	كاليفورنيا	47800	6.7%
باكس	ولاية بنسلفانيا	41,400	6.6%
فينتورا	كاليفورنيا	54000	6.6%
ميدلسكس	نيو جيرسي	52000	6.4%
كامدن	نيو جيرسي	32100	6.2%
إسيكس	نيو جيرسي	48800	6.2%
فولز تشيرش	ولاية فرجينيا	750	6.1%
هوارد	ولاية ماريلاند	17200	6.0%
موريس	نيو جيرسي	29700	6.0%
سومرست	نيو جيرسي	19000	5.9%
سوفولك	نيويورك	86000	5.8%
كويهاغا	أوهايو	70,300	5.5%
فولتون	جورجيا	50,000	5.4%
لوس أنجلوس	كاليفورنيا	518,000	5.3%
أوزاوكي	ويسكونسن	4500	5.2%
فيرفيلد	كونيتيكت	47200	5.1%
أوكلاند	ميشيغان	61200	5.1%
بالتيمور	ولاية ماريلاند	30900	5.0%
سانت لويس	ميسوري	49,600	5.0%
نانتوكيت	ولاية ماساتشوستس	500	4.9%
دنفر	كولورادو	28700	4.8%
سونوما	كاليفورنيا	23100	4.8%
الاتحاد	نيو جيرسي	25800	4.8%
واشنطن العاصمة	واشنطن العاصمة	28000	4.7%
فيلادلفيا	ولاية بنسلفانيا	66800	4.4%
بيتكين	كولورادو	750	4.4%
أراباهو	كولورادو	24600	4.3%
المحيط الأطلسي	نيو جيرسي	11700	4.3%
جيوغا	أوهايو	4000	4.3%
ميامي-ديد	فلوريدا	106,300	4.3%
تشيستر	ولاية بنسلفانيا	20900	4.2%
يطبخ	إلينوي	220,200	4.2%
جلمود	كولورادو	12000	4.1%
باسيك	نيو جيرسي	20,000	4.0%
ألاميدا	كاليفورنيا	59100	3.9%
ألباني	نيويورك	12000	3.9%
برونكس	نيويورك	54000	3.9%
بوتنام	نيويورك	3900	3.9%
ولاية ديلاوير	ولاية بنسلفانيا	21000	3.8%
كلارك	نيفادا	72,300	3.7%
سوفولك	ولاية ماساتشوستس	27000	3.7%
ديكالب	جورجيا	25000	3.6%
فيرفاكس	ولاية فرجينيا	38,900	3.6%
الإسكندرية	ولاية فرجينيا	4900	3.5%
دوقة	نيويورك	10000	3.4%
نابا	كاليفورنيا	4600	3.4%
سكنيكتادي	نيويورك	5200	3.4%
أليغيني	ولاية بنسلفانيا	40,500	3.3%
بيركشاير	ولاية ماساتشوستس	4300	3.3%
فيرفاكس	ولاية فرجينيا	750	3.3%
هارتفورد	كونيتيكت	29,600	3.3%
فخار	جورجيا	101	3.2%
أولستر	نيويورك	5900	3.2%
كونترا كوستا	كاليفورنيا	32100	3.1%
نيو هيفن	كونيتيكت	27100	3.1%
إسيكس	ولاية ماساتشوستس	22300	3.0%
برلنغتون	نيو جيرسي	12900	2.9%
سان دييغو	كاليفورنيا	89000	2.9%
ساسكس	نيو جيرسي	4300	2.9%
جونسون	كانساس	15000	2.8%
البرتقالي	كاليفورنيا	83,750	2.8%
هاميلتون	أوهايو	21400	2.7%
مولتنوماه	ولاية أوريغون	20,000	2.7%
بينيلاس	فلوريدا	25000	2.7%
مونرو	نيويورك	19000	2.6%
ساراسوتا	فلوريدا	9950	2.6%
برومفيلد	كولورادو	1400	2.5%
كوب	جورجيا	17300	2.5%
كولير	فلوريدا	8000	2.5%
هينيبين	مينيسوتا	29300	2.5%
ميرسر	نيو جيرسي	9000	2.5%
كمبرلاند	ولاية مين	6775	2.4%
سيمينول	فلوريدا	10000	2.4%
شيروكي	جورجيا	5000	2.3%
كاستر	أيداهو	101	2.3%
دوكس	ولاية ماساتشوستس	300	2.3%
هامبدن	ولاية ماساتشوستس	10600	2.3%
سانتا كروز	كاليفورنيا	6000	2.3%
سانتا فيه	نيو مكسيكو	3300	2.3%

لقد ساهمت هذه المواضيع المتوازية في تحقيق النجاح الاقتصادي والسياسي والاجتماعي الاستثنائي للجالية اليهودية الأمريكية، ولكنها ساهمت أيضًا في انتشار الاندماج الثقافي على نطاق واسع . ^{[ 67 ]} ومع ذلك، في الآونة الأخيرة، أصبحت مسألة مدى ملاءمة الاندماج ودرجته قضية مهمة ومثيرة للجدل داخل الجالية اليهودية الأمريكية المعاصرة، حيث أبدى كل من المتشككين السياسيين والدينيين شكوكًا حيالها. ^{[ 68 ]}

مع أن ليس كل اليهود يرفضون الزواج المختلط ، إلا أن العديد من أفراد المجتمع اليهودي باتوا قلقين من أن ارتفاع معدل الزواج المختلط سيؤدي في نهاية المطاف إلى اندثار المجتمع اليهودي الأمريكي. فقد ارتفعت معدلات الزواج المختلط من حوالي 6% عام 1950 و25% عام 1974، ^{[ 69 ]} إلى ما يقارب 40-50% عام 2000. ^{[ 70 ]} وبحلول عام 2013، وصل معدل الزواج المختلط إلى 71% بين اليهود غير الأرثوذكس. ^{[ 71 ]} وقد أدى هذا، بالإضافة إلى انخفاض معدل المواليد نسبيًا في المجتمع اليهودي، إلى انخفاض عدد السكان اليهود في الولايات المتحدة بنسبة 5% خلال تسعينيات القرن الماضي. علاوة على ذلك، يُعدّ المجتمع اليهودي الأمريكي، مقارنةً بعموم السكان الأمريكيين، أكبر سنًا.

يُربي ثلث الأزواج المختلطين أطفالهم على القيم اليهودية، وهذا الأمر أكثر شيوعًا بين العائلات المختلطة التي تُربي أطفالها في مناطق ذات كثافة سكانية يهودية عالية. ^{[ 72 ]} تُعد منطقة بوسطن، على سبيل المثال، حالة استثنائية، إذ يُقدر أن 60% من أطفال الزيجات المختلطة يُربون على القيم اليهودية، مما يعني أن الزواج المختلط يُساهم فعليًا في زيادة صافية في عدد اليهود. ^{[ 73 ]} كذلك، يُعيد بعض الأطفال الذين نشأوا من خلال الزواج المختلط اكتشاف جذورهم اليهودية والتمسك بها عندما يتزوجون ويُنجبون أطفالًا.

على النقيض من اتجاهات الاندماج المستمرة، تتميز بعض المجتمعات داخل المجتمع اليهودي الأمريكي، كاليهود الأرثوذكس ، بمعدلات مواليد أعلى بكثير ومعدلات زواج مختلط أقل، وهي تشهد نموًا سريعًا. ارتفعت نسبة أعضاء المعابد اليهودية الأرثوذكس من 11% عام 1971 إلى 21% عام 2000، بينما انخفض عدد أفراد المجتمع اليهودي ككل. ^{[ 74 ]} في عام 2000، بلغ عدد اليهود الحريديم (المعروفين بـ"الأرثوذكس المتشددين" ) في الولايات المتحدة 360 ألفًا (7.2%). ^{[ 75 ]} ويُقدّر هذا العدد لعام 2006 بنحو 468 ألفًا (9.4%). ^{[ 75 ]} تُظهر بيانات مركز بيو للأبحاث أنه اعتبارًا من عام 2013، يعيش 27% من اليهود الأمريكيين دون سن 18 عامًا في أسر أرثوذكسية، وهي زيادة ملحوظة مقارنةً باليهود الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و29 عامًا، والذين لا تتجاوز نسبتهم 11%. أفاد اتحاد UJA في نيويورك أن 60% من الأطفال اليهود في منطقة مدينة نيويورك يعيشون في منازل أرثوذكسية. وإلى جانب ترشيد الإنفاق والمشاركة، تعتمد العديد من المجتمعات الحريدية على المساعدات الحكومية لدعم ارتفاع معدل المواليد وكثرة الأسر. وتتلقى قرية نيو سكوير الحسيدية في نيويورك إعانات الإسكان (القسم 8) بمعدل أعلى من بقية المنطقة، ويتلقى نصف سكان قرية كرياس جويل الحسيدية في نيويورك قسائم الطعام، بينما يتلقى ثلثهم مساعدات برنامج Medicaid. ^{[ 76 ]}  

يُعتبر حوالي نصف اليهود الأمريكيين متدينين. من بين هؤلاء اليهود المتدينين البالغ عددهم 2,831,000 نسمة، 92% منهم من البيض غير المنحدرين من أصول إسبانية ، و5% من أصول إسبانية (غالبيتهم من الأرجنتين أو فنزويلا أو كوبا)، و1% من أصول آسيوية ، و1% من أصول أفريقية، و1% من أعراق أخرى (مختلطة الأعراق، إلخ). ويوجد في الولايات المتحدة عدد مماثل تقريبًا من اليهود غير المتدينين. ^{[ 77 ]}

يُصنّف مكتب الإحصاء الأمريكي معظم اليهود الأمريكيين على أنهم بيض . ^{[ 78 ]} يتميز اليهود بتنوعهم الثقافي، وقد ينتمون إلى أي عرق أو إثنية أو أصل قومي. اندمج العديد من اليهود ثقافيًا في المجتمعات المحلية السائدة في مناطق مثل أوروبا ، والقوقاز، وشبه جزيرة القرم ، وشمال أفريقيا ، وغرب آسيا ، وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، وجنوب وشرق ووسط آسيا ، والأمريكتين، حيث عاشوا لقرون عديدة، حتى بات من الصعب تمييزهم ظاهريًا عنها. ^{[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]} يُعرّف العديد من اليهود الأمريكيين أنفسهم بأنهم يهود وبيض في آنٍ واحد ، بينما يُعرّف آخرون أنفسهم بأنهم يهود فقط، رافضين هذا التصنيف. ^{[ 82 ]} لاحظ العديد من المعلقين أن "العديد من اليهود الأمريكيين لا يزالون يشعرون بالتردد حيال مفهوم البياض ". ^{[ 83 ]} تُفسّر كارين برودكين هذا التردد بأنه متجذر في مخاوف من احتمال فقدان الهوية اليهودية ، لا سيما خارج النخب الفكرية. ^{[ 84 ]} وبالمثل، يلاحظ كينيث ماركوس عددًا من الظواهر الثقافية المتناقضة التي لاحظها باحثون آخرون أيضًا، ويخلص إلى أن "قشرة البياض لم تُرسّخ بشكل قاطع البنية العرقية لليهود الأمريكيين". ^{[ 85 ]} ولا تزال العلاقة بين الهوية اليهودية وهوية الأغلبية البيضاء تُوصف بأنها "معقدة" بالنسبة للعديد من اليهود الأمريكيين، ولا سيما اليهود الأشكناز والسفارديم من أصول أوروبية. وقد تختلف مسألة بياض اليهود بالنسبة للعديد من اليهود المزراحيين والسفارديم والسود والآسيويين واللاتينيين، والذين قد لا يعتبرهم المجتمع بيضًا أبدًا. ^{[ 86 ]} وينظر العديد من القوميين البيض الأمريكيين والمتعصبين للبيض إلى جميع اليهود على أنهم غير بيض، حتى لو كانوا من أصول أوروبية. ^{[ 87 ]} ويعتقد بعض القوميين البيض أن اليهود يمكن أن يكونوا بيضًا، كما أن عددًا قليلًا منهم يهود . ^{[ 88 ]}

في عام 2013، وجد مركز بيو للأبحاث في دراسته " صورة اليهود الأمريكيين" أن أكثر من 90% من اليهود الذين أجابوا على استطلاعه وصفوا أنفسهم بأنهم بيض غير من أصل إسباني ، و2% وصفوا أنفسهم بأنهم سود ، و3% وصفوا أنفسهم بأنهم من أصل إسباني ، و2% وصفوا أنفسهم بأنهم من خلفيات عرقية أو إثنية أخرى. ^{[ 89 ]}

يلعب التعليم دورًا محوريًا في الهوية اليهودية. ونظرًا لأن الثقافة اليهودية تولي التعليم أهمية خاصة وتؤكد على أهمية تنمية المساعي الفكرية والتحصيل العلمي والتعلم، فإن اليهود الأمريكيين، كمجموعة، يميلون إلى أن يكونوا أكثر تعليمًا ويكسبون دخلًا أعلى من الأمريكيين عمومًا. ^{[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]} كما أن متوسط ​​سنوات الدراسة لليهود الأمريكيين يبلغ 14.7 عامًا، مما يجعلهم الأكثر تعليمًا بين جميع الجماعات الدينية الرئيسية في الولايات المتحدة. ^{[ 118 ] [ 119 ]}

أفاد 44% من اليهود (55% منهم من اليهود الإصلاحيين ) أن دخل أسرهم يتجاوز 100,000 دولار، مقارنةً بـ 19% من عموم الأمريكيين، وتأتي الهندوس في المرتبة الثانية بنسبة 43%. ^{[ 120 ] [ 121 ]} وفي حين أن 27% من الأمريكيين حاصلون على شهادة جامعية أو دراسات عليا لمدة أربع سنوات ، فإن 59% من اليهود الأمريكيين (66% منهم من اليهود الإصلاحيين ) حاصلون على هذه الشهادة، وهي ثاني أعلى نسبة بين جميع المجموعات العرقية بعد الأمريكيين من أصل هندي . ^{[ 120 ] [ 122 ] [ 123 ]} وقد حصل 75% من اليهود الأمريكيين على شكل من أشكال التعليم ما بعد الثانوي إذا ما أُضيفت شهادات ودبلومات الكليات المهنية وكليات المجتمع لمدة عامين. ^{[ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] [ 119 ]}

يحمل 31% من اليهود الأمريكيين شهادات عليا ، مقارنةً بنسبة 11% من عموم الأمريكيين الحاصلين على شهادات عليا. ^{[ 120 ]} لطالما جذبت الوظائف المهنية المكتبية اليهود، ويميل الكثير منهم إلى شغل وظائف تتطلب تعليمًا جامعيًا ومؤهلات رسمية، حيث تحظى هذه الوظائف بتقدير كبير في الثقافة اليهودية لما تتمتع به من احترام وسمعة مرموقة. وبينما يعمل 46% من الأمريكيين في وظائف مهنية وإدارية ، يعمل 61% من اليهود الأمريكيين كمهنيين، وكثير منهم من ذوي التعليم العالي ويتقاضون رواتب مجزية، ويعتمد عملهم بشكل كبير على التوجيه الذاتي في مجالات الإدارة والمهن المتخصصة وما يتصل بها ، كالهندسة والعلوم والطب والاستثمار المصرفي والتمويل والقانون والأوساط الأكاديمية. ^{[ 127 ]}

يعيش جزء كبير من المجتمع اليهودي الأمريكي نمط حياة الطبقة المتوسطة. ^{[ 128 ]} بينما يبلغ متوسط ​​صافي ثروة الأسرة الأمريكية النموذجية 99,500 دولار، يصل هذا الرقم بين اليهود الأمريكيين إلى 443,000 دولار. ^{[ 129 ] : 7 [ 130 ]} إضافةً إلى ذلك، يُقدّر متوسط ​​دخل اليهود الأمريكيين بما يتراوح بين 97,000 و98,000 دولار، أي ما يقارب ضعف المتوسط ​​الوطني الأمريكي. ^{[ 129 ] : 53} قد تتأثر هاتان الإحصائيتان بحقيقة أن متوسط ​​عمر السكان اليهود أكبر من متوسط ​​عمر الجماعات الدينية الأخرى في البلاد، حيث تبلغ نسبة البالغين الذين تزيد أعمارهم عن 50 عامًا 51% من إجمالي البالغين الذين شملهم الاستطلاع، مقارنةً بنسبة 41% على المستوى الوطني. ^{[ 122 ]} يميل كبار السن إلى امتلاك دخل أعلى ومستوى تعليمي أعلى. بحلول عام 2016، بلغ متوسط ​​دخل الأسرة لدى اليهود الأرثوذكس المعاصرين 158 ألف دولار، بينما بلغ متوسط ​​دخل الأسرة لدى اليهود الأرثوذكس المنفتحين 185 ألف دولار (مقارنة بمتوسط ​​دخل الأسرة الأمريكية البالغ 59 ألف دولار لعام 2016). ^{[ 131 ]}

بحسب دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2020، يعيش 23% من اليهود الأمريكيين في أسر ذات دخل لا يقل عن 200 ألف دولار. ويُرجّح أن يعيش المحافظون (27%) والإصلاحيون (26%) في أسر ذات دخل لا يقل عن 200 ألف دولار أكثر من اليهود الأرثوذكس (16%). ^{[ 44 ]} كما وجدت الدراسة أن اليهود الأمريكيين يُعتبرون فئة متعلمة نسبيًا، إذ أن حوالي 60% منهم خريجو جامعات . ويُرجّح أن يحصل الإصلاحيون (64%) والمحافظون (55%) على تعليم جامعي أو دراسات عليا أكثر من اليهود الأرثوذكس (37%). ^{[ 44 ]}

يتبرع اليهود الأمريكيون والكنديون، إجمالاً، بأكثر من 9  مليارات دولار سنوياً للأعمال الخيرية . ويعكس هذا التبرع التقاليد اليهودية في دعم الخدمات الاجتماعية تطبيقاً لأحكام الشريعة اليهودية. ومعظم المؤسسات الخيرية المستفيدة ليست منظمات يهودية بالمعنى الدقيق. ^{[ 132 ]}

على الرغم من ارتفاع متوسط ​​دخل اليهود الأمريكيين، إلا أن بعض المجتمعات اليهودية تعاني من مستويات فقر مرتفعة. ففي منطقة نيويورك، يعيش ما يقارب 560,000 يهودي في أسر فقيرة أو شبه فقيرة، وهو ما يمثل حوالي 20% من المجتمع اليهودي في منطقة نيويورك الكبرى. ويُرجح أن يكون الأطفال والشباب وكبار السن والأشخاص ذوو التحصيل العلمي المنخفض والعاملون بدوام جزئي والمهاجرون من الاتحاد السوفيتي السابق والمهاجرون غير الحاملين للجنسية الأمريكية والناجون من المحرقة والأسر الأرثوذكسية والبالغون العزاب، بمن فيهم الأمهات والآباء العازبون، هم الأكثر تضررًا من الفقر. ^{[ 133 ]} وتُعد الإعاقة عاملًا رئيسيًا في الوضع الاجتماعي والاقتصادي لليهود ذوي الإعاقة. فاليهود ذوو الإعاقة أكثر عرضة بشكل ملحوظ لأن يكونوا من ذوي الدخل المنخفض مقارنةً باليهود الأصحاء، بينما تقل احتمالية إصابة اليهود ذوي الدخل المرتفع بالإعاقة بشكل ملحوظ. ^{[ 134 ] [ 135 ]} كما أن اليهود العلمانيين واليهود غير المنتمين لأي طائفة والأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم "يهود فقط" أكثر عرضة للعيش في فقر مقارنةً باليهود المنتسبين إلى طائفة دينية. ^{[ 136 ]}

بحسب تحليل أجرته مؤسسة غالوب ، يتمتع اليهود الأمريكيون بأعلى مستوى من الرفاهية مقارنة بأي مجموعة عرقية أو دينية أخرى في أمريكا. ^{[ 137 ] [ 138 ]}

يلتحق غالبية الطلاب اليهود في سن الدراسة بالمدارس الحكومية، على الرغم من وجود مدارس يهودية نهارية ويشيفات في جميع أنحاء البلاد. كما تُقدم الدراسات الثقافية اليهودية وتعليم اللغة العبرية بشكل شائع في المعابد اليهودية على شكل مدارس عبرية تكميلية أو مدارس الأحد.

منذ أوائل القرن العشرين وحتى خمسينياته، فُرضت أنظمة الحصص في الكليات والجامعات المرموقة، لا سيما في شمال شرق الولايات المتحدة، استجابةً لتزايد أعداد أبناء المهاجرين اليهود الجدد؛ ما حدّ من عدد الطلاب اليهود المقبولين، وخفّض التحاقهم السابق بشكل كبير. انخفضت نسبة الطلاب اليهود في كلية الطب بجامعة كورنيل من 40% إلى 4% بين الحربين العالميتين، وفي جامعة هارفارد من 30% إلى 4%. ^{[ 139 ]} قبل عام 1945، لم يُسمح إلا لعدد قليل من الأساتذة اليهود بالتدريس في الجامعات المرموقة. ففي عام 1941، على سبيل المثال، دفعت معاداة السامية ميلتون فريدمان إلى ترك منصبه كأستاذ مساعد غير مُثبّت في جامعة ويسكونسن-ماديسون . ^{[ 140 ]} أصبح هاري ليفين أول أستاذ يهودي متفرغ في قسم اللغة الإنجليزية بجامعة هارفارد عام 1943، لكن قسم الاقتصاد قرر عدم تعيين بول سامويلسون عام 1948. عيّنت هارفارد أول علماء الكيمياء الحيوية اليهود عام 1954. ^{[ 141 ]}

بحسب كلارك كير ، أصبح مارتن مايرسون عام 1965 أول يهودي يتولى، ولو مؤقتًا، رئاسة جامعة بحثية أمريكية كبرى . ^{[ 142 ]} في ذلك العام، شغل مايرسون منصب القائم بأعمال رئيس جامعة كاليفورنيا، بيركلي ، لكنه لم يتمكن من الحصول على تعيين دائم نتيجةً لمجموعة من الأخطاء التكتيكية من جانبه ومعاداة السامية في مجلس أمناء جامعة كاليفورنيا . ^{[ 142 ]} شغل مايرسون منصب رئيس جامعة بنسلفانيا من عام 1970 إلى عام 1981.

بحلول عام 1986، كان ثلث رؤساء نوادي النخبة الجامعية النهائية في جامعة هارفارد من اليهود. ^{[ 140 ]} شغل ريك ليفين منصب رئيس جامعة ييل من عام 1993 إلى عام 2013، وشغلت جوديث رودين منصب رئيسة جامعة بنسلفانيا من عام 1994 إلى عام 2004 (وهي حاليًا رئيسة مؤسسة روكفلر )، وشغل لورانس سامرز ، ابن شقيق بول سامويلسون ، منصب رئيس جامعة هارفارد من عام 2001 حتى عام 2006، وشغل هارولد شابيرو منصب رئيس جامعة برينستون من عام 1992 حتى عام 2000.

لا تزال أغلبية اليهود الأمريكيين تُعرّف نفسها باليهودية وتقاليدها الرئيسية، مثل اليهودية المحافظة والأرثوذكسية والإصلاحية . ^{[ 147 ] [ 148 ]} ولكن، في ثمانينيات القرن الماضي، رفض ما بين 20 و30 بالمئة من أعضاء أكبر الجاليات اليهودية، مثل جاليات مدينة نيويورك وشيكاغو وميامي وغيرها، الانتماء إلى أي طائفة . ^{[ 147 ]}

بحسب المسح الوطني للسكان اليهود لعام 1990 ، كان 38% من اليهود ينتمون إلى التقاليد الإصلاحية، و35% إلى التقاليد المحافظة، و6% إلى التقاليد الأرثوذكسية، و1% إلى التقاليد التجديدية، و10% ينتمون إلى تقاليد أخرى، و10% قالوا إنهم "يهود فحسب". ^{[ 149 ]}

تتنوع الممارسات الدينية اليهودية في أمريكا بشكل كبير. فمن بين 4.3 مليون يهودي أمريكي يوصفون بأنهم "مرتبطون بقوة" باليهودية، أفاد أكثر من 80% منهم بنوع من المشاركة النشطة في اليهودية، ^{[ 150 ]} تتراوح بين حضور الصلوات اليومية على أحد طرفي الطيف، إلى حضور موائد عيد الفصح فقط أو إضاءة شموع عيد الأنوار على الطرف الآخر.

بحسب دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2020 ، يُعرّف 37% من اليهود الأمريكيين أنفسهم بأنهم من الإصلاحيين ، و32% لا ينتمون إلى أي فرع يهودي محدد، و17% يُعرّفون أنفسهم بأنهم محافظون ، و9% يُعرّفون أنفسهم بأنهم أرثوذكس ، و4% ينتمون إلى فروع يهودية أخرى، مثل اليهودية التجديدية أو الإنسانية. ^{[ 44 ]} ووجدت الدراسة أن اليهود أقل تديّنًا بكثير من البالغين الأمريكيين عمومًا، إذ يذهب 8% من اليهود الأمريكيين إلى الكنيس مرة واحدة على الأقل شهريًا، و27% يذهبون إليه بضع مرات في السنة، و56% نادرًا ما يذهبون إليه أو لا يذهبون إليه أبدًا. ^{[ 44 ]}

أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة هاريس عام 2003 أن 16% من اليهود الأمريكيين يرتادون الكنيس مرة واحدة على الأقل شهريًا، و42% يرتادونه بوتيرة أقل ولكن مرة واحدة على الأقل سنويًا، و42% يرتادونه بوتيرة أقل من مرة واحدة سنويًا. ^{[ 151 ]} ووجد الاستطلاع أن 46% من أصل 4.3 مليون يهودي تربطهم علاقات وثيقة بالكنيس ينتمون إلى كنيس. ومن بين الأسر المنتمية إلى كنيس، 38% أعضاء في كنائس الإصلاح، و33% في كنائس المحافظة، و22% في كنائس الأرثوذكسية، و2% في كنائس التجديد ، و5% في كنائس أخرى.

تقليديًا، لا يوجد لدى اليهود السفارديم والمزراحيين فروع مختلفة (أرثوذكس، محافظون، إصلاحيون، إلخ)، بل يظلون عادةً ملتزمين دينيًا. ومع ذلك، تُعتبر معابدهم عمومًا أرثوذكسية أو سفاردية متشددة من قِبل اليهود غير السفارديم. لكن ليس كل السفارديم أرثوذكس؛ فمن بين رواد حركة اليهودية الإصلاحية في عشرينيات القرن التاسع عشر، كانت هناك جماعة بيت إلوهيم السفاردية في تشارلستون، كارولاينا الجنوبية . ^{[ 152 ]}

أظهر الاستطلاع أن اليهود في شمال شرق ووسط غرب الولايات المتحدة أكثر التزاماً دينياً بشكل عام من اليهود في الجنوب أو الغرب. وكما هو الحال في العديد من الجماعات الدينية الأخرى، يُعتبر اليهود في شمال غرب الولايات المتحدة الأقل التزاماً دينياً.

أظهر مسح الهوية الدينية الأمريكي لعام 2008 أن حوالي 3.4 مليون يهودي أمريكي يُعرّفون أنفسهم بأنهم متدينون ، من أصل حوالي 5.4 مليون يهودي في الولايات المتحدة. ووفقًا للدراسة، ارتفعت نسبة اليهود الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم يهود ثقافيًا فقط من 20% عام 1990 إلى 37% عام 2008. وفي الفترة نفسها، ارتفعت نسبة البالغين الأمريكيين الذين صرّحوا بعدم انتمائهم لأي دين من 8% إلى 15%. وأشار الباحثون إلى أن اليهود أكثر ميلًا للعلمانية من الأمريكيين عمومًا. وذكر مؤلفو الدراسة أن حوالي نصف اليهود الأمريكيين - بمن فيهم من يعتبرون أنفسهم متدينين - أفادوا في المسح بأن لديهم نظرة علمانية للعالم، ولا يرون أي تناقض بين هذه النظرة ومعتقداتهم الدينية. ويعزو الباحثون هذه التوجهات بين اليهود الأمريكيين إلى ارتفاع معدل الزواج المختلط و"النفور من اليهودية" في الولايات المتحدة. ^{[ 153 ]}

يميل اليهود الأمريكيون إلى أن يكونوا ملحدين أو لا أدريين أكثر من معظم الأمريكيين، خاصةً عند مقارنتهم بالبروتستانت أو الكاثوليك الأمريكيين . أظهر استطلاع رأي أُجري عام 2003 أن 79% من الأمريكيين يؤمنون بوجود الله ، بينما لا تتجاوز هذه النسبة 48% بين اليهود الأمريكيين، مقارنةً بـ 79% و90% بين الكاثوليك والبروتستانت الأمريكيين على التوالي. وفي حين قال 66% من الأمريكيين إنهم "متأكدون تمامًا" من وجود الله، قال 24% فقط من اليهود الأمريكيين الشيء نفسه. وعلى الرغم من أن 9% من الأمريكيين يعتقدون بعدم وجود الله (8% من الكاثوليك الأمريكيين و4% من البروتستانت الأمريكيين )، فإن 19% من اليهود الأمريكيين يعتقدون بعدم وجود الله. ^{[ 151 ]}

أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة هاريس عام 2009 أن اليهود الأمريكيين يشكلون المجموعة الدينية الأكثر تقبلاً لنظرية التطور ، حيث بلغت نسبة من يقبلونها 80%، مقارنةً بـ 51% للكاثوليك، و 32% للبروتستانت، و16% للمسيحيين المتجددين. ^{[ 154 ]} كما أنهم أقل ميلاً للاعتقاد بالظواهر الخارقة للطبيعة كالمعجزات والملائكة والجنة .

في مدينة نيويورك، بينما كان المجتمع اليهودي الألماني راسخًا في الأحياء الراقية، واجه اليهود الأكثر عددًا الذين هاجروا من أوروبا الشرقية توترات في الأحياء الشعبية مع جيرانهم الكاثوليك الأيرلنديين والألمان، وخاصة الكاثوليك الأيرلنديين الذين كانوا يسيطرون على سياسات الحزب الديمقراطي آنذاك ^{[ 172 ]} . نجح اليهود في ترسيخ وجودهم في تجارة الملابس ونقابات عمال الخياطة في نيويورك. وبحلول ثلاثينيات القرن العشرين، أصبحوا قوة سياسية مؤثرة في نيويورك، مع دعم قوي لأكثر برامج الصفقة الجديدة ليبرالية . واستمروا كعنصر أساسي في ائتلاف الصفقة الجديدة ، مقدمين دعمًا خاصًا لحركة الحقوق المدنية . مع ذلك، وبحلول منتصف ستينيات القرن العشرين، تسببت حركة القوة السوداء في اتساع الفجوة بين السود واليهود، على الرغم من بقاء كلا المجموعتين ملتزمتين بقوة بالمعسكر الديمقراطي. ^{[ 173 ]}

كان المهاجرون اليهود الأوائل من ألمانيا يميلون إلى المحافظة السياسية ، على الرغم من أن الكثيرين، بمن فيهم الجمهوري المتدين لويس مارشال ، اعتقدوا أنه لا ينبغي لليهود أن يكون لهم أي توجه سياسي على الإطلاق. ^{[ 174 ]} في الوقت نفسه، كانت موجة اليهود من أوروبا الشرقية التي بدأت في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر أكثر ليبرالية أو يسارية بشكل عام ، وأصبحوا الأغلبية السياسية. ^{[ 175 ]} وصل الكثيرون إلى أمريكا بخبرة في الحركات الاشتراكية والفوضوية والشيوعية، بالإضافة إلى حزب العمال (البوند) ، الذي انبثق من أوروبا الشرقية. ارتقى العديد من اليهود إلى مناصب قيادية في الحركة العمالية الأمريكية في أوائل القرن العشرين، وساعدوا في تأسيس نقابات لعبت دورًا رئيسيًا في السياسة اليسارية، وبعد عام 1936، في سياسة الحزب الديمقراطي . ^{[ 175 ]}

مال اليهود الأمريكيون عمومًا إلى الحزب الجمهوري في النصف الثاني من القرن التاسع عشر والسنوات الأولى من القرن العشرين. وقد تفاقم هذا الميل بسبب الصور الإنجيلية القوية التي استخدمها ويليام جينينغز برايان وغيره من الديمقراطيين الشعبويين، مما أثار مخاوف من معاداة السامية بين اليهود الأمريكيين. إضافةً إلى ذلك، حظي مرشحون جمهوريون مثل ويليام ماكينلي وثيودور روزفلت بشعبية كبيرة لدى الناخبين اليهود. ^{[ 176 ]} ومع ذلك، فقد صوتت غالبية اليهود عمومًا للحزب الديمقراطي منذ عام 1916 على الأقل، عندما صوتوا بنسبة 55% لصالح وودرو ويلسون ، وخاصة منذ عام 1928، عندما أيد 72% منهم ترشيح آل سميث الذي لم ينجح . ^{[ 168 ]}

مع انتخاب فرانكلين د. روزفلت ، ازداد تأييد اليهود الأمريكيين للحزب الديمقراطي. فقد صوّت 90% منهم لصالح روزفلت في انتخابات عامي 1940 و1944، وهو أعلى مستوى للتأييد لم يُسجّل مثله إلا مرة واحدة منذ ذلك الحين. وفي انتخابات عام 1948، انخفض تأييد اليهود للديمقراطي هاري س. ترومان إلى 75%، بينما أيّد 15% منهم الحزب التقدمي الجديد . ^{[ 168 ]} ونتيجةً للضغط السياسي، وأملاً في تحسين فرص التنافس على أصوات اليهود، تضمّنت برامج الحزبين الرئيسيين بنداً مؤيداً للصهيونية منذ عام 1944، ^{[ 177 ] [ 178 ]} ودعما إنشاء دولة يهودية؛ إلا أن ذلك لم يُؤتِ ثماره المرجوة، إذ ظلّ 90% من اليهود يصوّتون لغير الجمهوريين. وفي كل انتخابات منذ ذلك الحين، باستثناء انتخابات عام 1980، لم يفز أي مرشح رئاسي ديمقراطي بأقل من 67% من أصوات اليهود. (في عام 1980، حصل كارتر على 45% من أصوات اليهود. انظر أدناه.)

خلال انتخابات عامي 1952 و1956، صوّت الناخبون اليهود بنسبة 60% أو أكثر لصالح الديمقراطي أدلاي ستيفنسون ، بينما حصد الجنرال أيزنهاور 40% من أصوات اليهود لإعادة انتخابه، وهو أفضل أداء للجمهوريين حتى ذلك الحين منذ حصول وارن جي. هاردينغ على 43% عام 1920. ^{[ 168 ]} وفي عام 1960، صوّت 83% لصالح الديمقراطي جون إف. كينيدي ضد ريتشارد نيكسون ، وفي عام 1964، صوّت 90% من اليهود الأمريكيين لصالح ليندون جونسون ، متفوقًا على منافسه الجمهوري، المحافظ المتشدد باري غولد ووتر . وحصل هوبرت همفري على 81% من أصوات اليهود في انتخابات عام 1968 في محاولته الخاسرة للترشح للرئاسة أمام ريتشارد نيكسون . ^{[ 168 ]}

خلال حملة إعادة انتخاب نيكسون عام 1972، كان الناخبون اليهود متخوفين من جورج ماكغفرن ، ولم يحظوا إلا بتأييد 65% من الديمقراطيين، بينما ضاعف نيكسون الدعم اليهودي للجمهوريين إلى أكثر من الضعف ليصل إلى 35%. وفي انتخابات عام 1976، دعم الناخبون اليهود الديمقراطي جيمي كارتر بنسبة 71% مقابل 27% للرئيس الحالي جيرالد فورد ، ولكن خلال حملة إعادة انتخاب كارتر عام 1980، تخلى الناخبون اليهود بشكل كبير عن الديمقراطي، حيث لم يحظَ إلا بتأييد 45%، بينما حصل الفائز الجمهوري رونالد ريغان على 39%، وذهبت 14% إلى المستقل (الجمهوري السابق) جون أندرسون . ^{[ 168 ] [ 179 ]}

خلال حملة إعادة انتخاب ريغان عام 1984، احتفظ الجمهوري بنسبة 31% من أصوات اليهود، بينما صوّت 67% للديمقراطي والتر مونديل . وفي انتخابات عام 1988، فضّل الناخبون اليهود الديمقراطي مايكل دوكاكيس بنسبة 64%، بينما حصل جورج بوش الأب على نسبة جيدة بلغت 35%. لكن خلال محاولة بوش إعادة انتخابه عام 1992، انخفض تأييد اليهود له إلى 11% فقط، حيث صوّت 80% لبيل كلينتون و9% للمستقل روس بيرو . وحافظت حملة إعادة انتخاب كلينتون عام 1996 على نسبة تأييد عالية من اليهود بلغت 78%، حيث دعم 16% بوب دول و3% بيرو. ^{[ 168 ] [ 179 ]}

في الانتخابات الرئاسية لعام 2000 ، أصبح جو ليبرمان أول يهودي أمريكي يترشح لمنصب وطني عن حزب رئيسي، وذلك عندما اختير نائبًا للمرشح الديمقراطي للرئاسة آل غور . وشهدت انتخابات عامي 2000 و2004 استمرار الدعم اليهودي للديمقراطيين آل غور وجون كيري ، الكاثوليكي، بنسبة تتراوح بين 70% و75%، بينما شهدت إعادة انتخاب الجمهوري جورج دبليو بوش في عام 2004 ارتفاعًا في الدعم اليهودي من 19% إلى 24%. ^{[ 179 ] [ 180 ]}

في الانتخابات الرئاسية لعام 2008 ، صوّت 78% من اليهود لصالح باراك أوباما ، الذي أصبح أول أمريكي من أصل أفريقي يُنتخب رئيسًا للولايات المتحدة. ^{[ 181 ]} بالإضافة إلى ذلك، صوّت 83% من اليهود البيض لصالح أوباما، مقارنةً بـ 34% فقط من البروتستانت البيض و47% من الكاثوليك البيض، مع العلم أن 67% ممن ينتمون إلى ديانة أخرى و71% ممن لا ينتمون إلى أي دين صوّتوا أيضًا لصالح أوباما. ^{[ 182 ]}

في الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي في ولاية نيو هامبشاير في فبراير 2016 ، أصبح بيرني ساندرز أول مرشح يهودي يفوز في الانتخابات التمهيدية الرئاسية في الولاية. ^{[ 183 ]}

فيما يخص انتخابات الكونغرس ومجلس الشيوخ، منذ عام 1968، صوّت اليهود الأمريكيون بنسبة تتراوح بين 70 و80% لصالح الديمقراطيين؛ ^{[ 184 ]} وقد ارتفع هذا الدعم إلى 87% لمرشحي مجلس النواب الديمقراطيين خلال انتخابات عام 2006. ^{[ 185 ]}

كان ديفيد ليفي يولي أول يهودي أمريكي يخدم في مجلس الشيوخ ، وكان أول عضو في مجلس الشيوخ عن ولاية فلوريدا، حيث خدم في الفترة من 1845 إلى 1851 ومرة ​​أخرى من 1855 إلى 1861.

كان هناك 19 يهوديًا من بين 435 نائبًا في مجلس النواب الأمريكي في بداية الدورة 112 ؛ ^{[ 186 ]} منهم 26 ديمقراطيًا وواحد جمهوري ( إريك كانتور ). وبينما مثّل العديد من هؤلاء الأعضاء مدنًا ساحلية وضواحي ذات كثافة سكانية يهودية عالية، لم يفعل ذلك آخرون (على سبيل المثال، كيم شراير من سياتل، واشنطن؛ وجون يارموث من لويفيل، كنتاكي؛ وديفيد كوستوف وستيف كوهين من ممفيس، تينيسي). انخفض إجمالي عدد اليهود في مجلس النواب من 31 في الدورة 111. ^{[ 187 ]} خسر كل من جون أدلر من نيوجيرسي، وستيف كاجان من ويسكونسن، وآلان جرايسون من فلوريدا، ورون كلاين من فلوريدا محاولاتهم لإعادة انتخابهم، واستقال رام إيمانويل ليصبح رئيسًا لموظفي الرئيس؛ ولم يترشح بول هودز من نيو هامبشاير لإعادة انتخابه، بل سعى (دون جدوى) إلى الفوز بمقعد مجلس الشيوخ الشاغر عن ولايته. كان ديفيد سيسيلين من رود آيلاند الأمريكي اليهودي الوحيد الذي انتُخب حديثًا لعضوية الكونغرس الـ112؛ وكان يشغل منصب عمدة بروفيدنس . وقد انخفض هذا العدد عندما استقالت جين هارمان ، وأنتوني وينر ، وغابي جيفوردز خلال الكونغرس الـ112.

اعتبارًا من يناير 2014 كان هناك خمسة رجال مثليين علنًا يخدمون في الكونغرس، واثنان منهم يهوديان: جاريد بوليس من كولورادو وديفيد سيسيلين من رود آيلاند.

في نوفمبر/تشرين الثاني 2008، انتُخب كانتور رئيسًا للأقلية في مجلس النواب ، ليصبح أول جمهوري يهودي يُختار لهذا المنصب. ^{[ 188 ]} وفي عام 2011، أصبح أول يهودي يشغل منصب زعيم الأغلبية في مجلس النواب . واستمر في منصبه حتى عام 2014، حين استقال بعد فترة وجيزة من خسارته في الانتخابات التمهيدية للحزب الجمهوري على مقعده في مجلس النواب.

في عام 2013، وجد مركز بيو أن 70% من اليهود الأمريكيين ينتمون إلى الحزب الديمقراطي أو يميلون إليه ، بينما 22% فقط ينتمون إلى الحزب الجمهوري أو يميلون إليه . ^{[ 189 ]}

ضم الكونغرس الـ 114 عشرة يهود ^{[ 190 ]} من بين 100 عضو في مجلس الشيوخ الأمريكي : تسعة ديمقراطيين ( مايكل بينيت ، ريتشارد بلومنتال ، برايان شاتز ، بنجامين كاردين ، ديان فاينشتاين ، جون أوسوف ، جاكي روزين ، تشارلز شومر ، رون وايدن )، وبيرني ساندرز ، الذي أصبح ديمقراطياً للترشح للرئاسة لكنه عاد إلى مجلس الشيوخ كمستقل. ^{[ 191 ]}

في الكونغرس الـ118 ، يوجد 28 نائبًا يهوديًا في مجلس النواب الأمريكي. ^{[ 192 ]} 25 منهم ديمقراطيون، والثلاثة الآخرون جمهوريون. جميع أعضاء مجلس الشيوخ اليهود العشرة ديمقراطيون. ^{[ 193 ]}

بالإضافة إلى ذلك، كان ستة أعضاء من حكومة الرئيس جو بايدن من اليهود ( وزير الخارجية أنتوني بلينكن ، والمدعي العام ميريك جارلاند ، ومديرة المخابرات الوطنية أفريل هاينز ، ورئيس موظفي البيت الأبيض رون كلاين ، ووزير الأمن الداخلي أليخاندرو مايوركاس ، ووزيرة الخزانة جانيت يلين ). ^{[ 194 ]}

تشير دراسة استقصائية أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2013 إلى أن آراء اليهود الأمريكيين حول السياسة الداخلية متشابكة مع تعريفهم لأنفسهم كأقلية مضطهدة استفادت من الحريات والتحولات المجتمعية في الولايات المتحدة، ويشعرون بالتزام تجاه مساعدة الأقليات الأخرى على التمتع بالفوائد نفسها. ويميل اليهود الأمريكيون، من مختلف الأعمار والجنسين، إلى التصويت ودعم السياسيين والسياسات التي يدعمها الحزب الديمقراطي . في المقابل، تتشابه آراء اليهود الأمريكيين الأرثوذكس حول السياسة الداخلية مع آراء جيرانهم المسيحيين المتدينين. ^{[ 203 ]}

يُظهر اليهود الأمريكيون تأييدًا واسعًا لحقوق المثليين والمتحولين جنسيًا ، حيث أفاد 79% منهم في استطلاع رأي أجرته مؤسسة بيو عام 2011 بضرورة "قبول المجتمع" للمثلية الجنسية، بينما بلغ المتوسط ​​العام في الاستطلاع نفسه 50% بين الأمريكيين من جميع الفئات الديموغرافية. ^{[ 204 ]} ويختلف موقف اليهود من المثلية الجنسية باختلاف مستوى التزامهم الديني. إذ يُجري حاخامات الإصلاح في أمريكا مراسم زواج المثليين بشكل روتيني، كما يوجد 15 تجمعًا يهوديًا للمثليين والمتحولين جنسيًا في أمريكا الشمالية. ^{[ 205 ]} ويُظهر اليهود الإصلاحيون، واليهود التجديديون ، والمحافظون بشكل متزايد، تأييدًا أكبر بكثير لقضايا مثل زواج المثليين مقارنةً باليهود الأرثوذكس . ^{[ 206 ]} وأظهر استطلاع رأي أُجري عام 2007 لقادة ونشطاء يهود محافظين أن أغلبية ساحقة منهم أيدت رسامة حاخامات مثليين وزواج المثليين. ^{[ 207 ]} وبناءً على ذلك، رفض 78% من الناخبين اليهود الاقتراح رقم  8 ، وهو القانون الذي حظر زواج المثليين في كاليفورنيا. لم تصوّت أي جماعة عرقية أو دينية أخرى ضدها بنفس القوة. ^{[ 208 ]}

أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة بيو عام 2014 أن اليهود الأمريكيين يؤيدون في الغالب حقوق الإجهاض، حيث أجاب 83% منهم بأن الإجهاض يجب أن يكون قانونياً في جميع الحالات أو معظمها. ^{[ 209 ]}

عند النظر في المفاضلة بين الاقتصاد وحماية البيئة، كان اليهود الأمريكيون أكثر ميلاً بشكل ملحوظ من الجماعات الدينية الأخرى (باستثناء البوذية) إلى تفضيل حماية بيئية أقوى. ^{[ 210 ]}

كما يعارض اليهود في أمريكا بشدة سياسة الولايات المتحدة الحالية بشأن الماريجوانا.في عام ٢٠٠٩، عارض ٨٦٪ من اليهود الأمريكيين اعتقال مدخني الماريجوانا غير العنيفين، مقارنةً بـ ٦١٪ من عامة السكان و٦٨٪ من جميع الديمقراطيين. بالإضافة إلى ذلك، عارض ٨٥٪ من اليهود في الولايات المتحدة استخدام سلطات إنفاذ القانون الفيدرالية لإغلاق جمعيات المرضى التعاونية للماريجوانا الطبية في الولايات التي يُسمح فيها باستخدامها، مقارنةً بـ ٦٧٪ من عامة السكان و٧٣٪ من الديمقراطيين. ^{[ ٢١١ ]}

أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة بيو للأبحاث عام 2014 بعنوان "كيف ينظر الأمريكيون إلى الجماعات الدينية" أن اليهود يحظون بأكبر قدر من التأييد مقارنةً بباقي الجماعات، حيث حصلوا على تقييم 63 من 100. ^{[ 212 ]} وكان اليهود هم الأكثر إيجابية في نظرهم، يليهم الإنجيليون البيض. وأفاد 60% من المشاركين في الاستطلاع، والبالغ عددهم 3200 شخص، أنهم التقوا بيهودي في وقت ما. ^{[ 213 ]}

أبدى اليهود الأمريكيون اهتمامًا بالغًا بالشؤون الخارجية ، لا سيما فيما يتعلق بألمانيا في ثلاثينيات القرن العشرين، وإسرائيل منذ عام ١٩٤٥. ^{[ ٢١٤ ]} وقد قطع الحزبان الرئيسيان التزامات قوية بدعم إسرائيل. ويشير الدكتور إريك أوسلاندر من جامعة ميريلاند ، فيما يتعلق بانتخابات عام ٢٠٠٤، إلى أن: "١٥٪ فقط من اليهود اعتبروا إسرائيل قضية محورية في تصويتهم. ومن بين هؤلاء الناخبين، صوّت ٥٥٪ لصالح كيري (مقارنةً بـ ٨٣٪ من الناخبين اليهود غير المهتمين بإسرائيل)". ويضيف أوسلاندر أن النظرة السلبية للمسيحيين الإنجيليين كان لها أثر سلبي واضح على الجمهوريين بين الناخبين اليهود، في حين أن اليهود الأرثوذكس ، الذين يُعرفون تقليديًا بتوجهاتهم المحافظة تجاه القضايا الاجتماعية، فضلوا الحزب الجمهوري. ^{[ 215 ]} تشير مقالة في صحيفة نيويورك تايمز إلى أن الحركة اليهودية نحو الحزب الجمهوري تركز بشكل كبير على القضايا الدينية، على غرار تصويت الكاثوليك، الذي يُعزى إليه الفضل في مساعدة الرئيس بوش على الفوز بولاية فلوريدا عام 2004. ^{[ 216 ]} ومع ذلك، يرفض ناتان غوتمان، رئيس مكتب صحيفة ذا فورورد في واشنطن، هذا التصور، ويكتب في مجلة مومنت أنه بينما "صحيح أن الجمهوريين يحرزون خطوات صغيرة وثابتة في المجتمع اليهودي  ... فإن نظرة على استطلاعات آراء الناخبين عند الخروج من مراكز الاقتراع على مدى العقود الثلاثة الماضية ، والتي تُعد أكثر موثوقية من استطلاعات ما قبل الانتخابات، تُظهر الأرقام بوضوح: اليهود يصوتون بأغلبية ساحقة للديمقراطيين"، ^{[ 217 ]} وهو تأكيد أكدته نتائج الانتخابات الرئاسية الأخيرة.

كان اليهود الأمريكيون أكثر معارضةً لحرب العراق منذ بدايتها من أي جماعة عرقية أخرى، بل وحتى من معظم الأمريكيين. ولم تكن هذه المعارضة الشديدة للحرب مجرد نتيجة لانتماء اليهود الأمريكيين القوي للحزب الديمقراطي، إذ كان اليهود الأمريكيون من جميع التوجهات السياسية أكثر ميلاً لمعارضة الحرب من غير اليهود الذين يشاركونهم نفس الميول السياسية. ^{[ 218 ] [ 219 ]}

أصبحت الصهيونية حركة منظمة جيدًا في الولايات المتحدة بفضل مشاركة قادة مثل لويس برانديز ووعد إعادة بناء الوطن في وعد بلفور . ^{[ 220 ]} نظم اليهود الأمريكيون مقاطعات واسعة النطاق للبضائع الألمانية خلال ثلاثينيات القرن العشرين احتجاجًا على ألمانيا النازية . حظيت سياسات فرانكلين روزفلت الداخلية اليسارية بدعم يهودي قوي في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، وكذلك سياسته الخارجية المناهضة للنازية ودعمه للأمم المتحدة . وعلى الرغم من تزايد نفوذ الصهيونية السياسية في هذه الفترة، إلا أنها ظلت رأيًا للأقلية بين اليهود في الولايات المتحدة حتى حوالي عامي 1944-1945، عندما انتشرت الشائعات والتقارير الأولى عن القتل الجماعي الممنهج لليهود في البلدان التي احتلتها النازية مع تحرير معسكرات الاعتقال والإبادة النازية . كان تأسيس دولة إسرائيل الحديثة في عام 1948 واعتراف الحكومة الأمريكية بها ^{[ 221 ] [ 222 ]} (بعد اعتراضات الانعزاليين الأمريكيين) مؤشراً على كل من دعمها الجوهري ورد فعلها على معرفة أهوال المحرقة.

استند هذا الاهتمام إلى ميل طبيعي ودعم لإسرائيل في المجتمع اليهودي. كما يعود هذا الاهتمام إلى الصراعات اللاحقة التي لم تُحسم بعد بشأن تأسيس إسرائيل ودور الحركة الصهيونية في المستقبل. بدأ نقاش داخلي حاد عقب حرب الأيام الستة . انقسم المجتمع اليهودي الأمريكي حول موافقته على الرد الإسرائيلي من عدمها؛ وانتهى الأمر بالغالبية العظمى إلى قبول الحرب كضرورة. ^{[ 223 ]} وأثار انتخاب مناحيم بيغن عام 1977 وصعود السياسات التحريفية ، وحرب لبنان عام 1982 ، واستمرار الإدارة العسكرية لأجزاء من الضفة الغربية ، توترات مماثلة . ^{[ 224 ]} وتسبب الخلاف حول قبول إسرائيل لاتفاقيات أوسلو عام 1993 في مزيد من الانقسام بين اليهود الأمريكيين؛ ^{[ 225 ]} وقد عكس هذا انقسامًا مماثلًا بين الإسرائيليين، وأدى إلى انقسام مماثل داخل جماعات الضغط المؤيدة لإسرائيل ، بل وحتى إلى الولايات المتحدة بسبب دعمها "الأعمى" لإسرائيل. ^{[ ٢٢٥ ]} تخلّى كلا الجانبين عن أي مظهر من مظاهر الوحدة، وبدآ في إنشاء منظمات مناصرة وضغط منفصلة. عمل المؤيدون الليبراليون لاتفاقية أوسلو من خلال منظمة "أمريكيون من أجل السلام الآن " (APN) ومنتدى السياسة الإسرائيلية (IPF) وجماعات أخرى موالية لحكومة حزب العمل في إسرائيل. حاولوا طمأنة الكونغرس بأن اليهود الأمريكيين يدعمون الاتفاقية، ودافعوا عن جهود الإدارة لمساعدة السلطة الفلسطينية الوليدة ، بما في ذلك وعود بتقديم مساعدات مالية. وفي معركة لكسب الرأي العام، أجرى منتدى السياسة الإسرائيلية (IPF) عددًا من استطلاعات الرأي التي أظهرت تأييدًا واسع النطاق لاتفاقية أوسلو بين أفراد المجتمع.

في معارضة لاتفاقية أوسلو، سعى تحالف من جماعات محافظة، مثل المنظمة الصهيونية الأمريكية (ZOA) ومنظمة "أمريكيون من أجل إسرائيل آمنة" (AFSI) والمعهد اليهودي لشؤون الأمن القومي (JINSA)، إلى موازنة نفوذ اليهود الليبراليين. في 10 أكتوبر/تشرين الأول 1993، نظم معارضو الاتفاق الفلسطيني الإسرائيلي اجتماعًا في مؤتمر القيادة الأمريكية من أجل إسرائيل آمنة ، حيث حذروا من أن إسرائيل تخضع لـ"بلطجي مسلح"، وتوقعوا أن "يوم 13 سبتمبر/أيلول سيكون يومًا مشؤومًا". كما انتقد بعض الصهاينة، بلهجة حادة في كثير من الأحيان، رئيس الوزراء إسحاق رابين ووزير خارجيته شيمون بيريز ، مهندس اتفاق السلام. ومع الانقسام الحاد في المجتمع، كافحت لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (AIPAC) ومؤتمر الرؤساء، المكلف بتمثيل الإجماع اليهودي الوطني، للحفاظ على خطاب عدائي متزايد الطابع حضاريًا. وانعكاسًا لهذه التوترات، طالب المؤتمر أبراهام فوكسمان من رابطة مكافحة التشهير بالاعتذار عن انتقاده لمورتون كلاين من منظمة الصهاينة الأمريكيين . وقد قام المؤتمر، الذي كان مسؤولاً بموجب توجيهاته التنظيمية عن ضبط الخطاب المجتمعي، بتوبيخ بعض المتحدثين الأرثوذكس على مضض لمهاجمتهم كوليت أفيتال ، القنصل العام الإسرائيلي في نيويورك المعينة من قبل حزب العمل، والمؤيدة المتحمسة لهذا التصور لعملية السلام. ^{[ 226 ]}

معظم اليهود الأمريكيين اليوم يتحدثون الإنجليزية كلغة أم . ولا تزال تُستخدم لغات أخرى متنوعة داخل بعض المجتمعات اليهودية الأمريكية، وهي تمثل مختلف الانقسامات العرقية اليهودية من جميع أنحاء العالم التي اجتمعت لتشكل مجمل السكان اليهود في أمريكا.

كثير من اليهود الحسيديين في أمريكا ، المنحدرين حصريًا من أصول أشكنازية ، نشأوا وهم يتحدثون اليديشية . كانت اليديشية في الماضي اللغة الأساسية لمعظم ملايين اليهود الأشكناز الذين هاجروا إلى الولايات المتحدة. بل كانت في الواقع اللغة الأصلية التي نُشرت بها صحيفة "ذا فورورد" . وقد أثرت اليديشية على اللغة الإنجليزية الأمريكية ، ومن الكلمات المُقتبسة منها: chutzpah ( وتعني " وقاحة، جرأة " )، وnosh ( وتعني " وجبة خفيفة " )، وschlep (وتعني " مُثير للاشمئزاز " )، و schmuck ( وتعني " شخص بغيض، حقير " ، وهي كناية عن " قضيب " )، بالإضافة إلى مئات المصطلحات الأخرى، بحسب اللهجة . (انظر أيضًا: Yinglish ).

يتحدث العديد من اليهود المزراحيين ، بمن فيهم القادمون من دول عربية مثل سوريا ومصر والعراق واليمن والمغرب وليبيا وغيرها، اللغة العربية . وتوجد جاليات مزراحية في بروكلين . وتُعدّ بلدة ديل في ولاية نيوجيرسي ذات أغلبية يهود سوريين، وكثير منهم من أتباع المذهب الأرثوذكسي. ^{[ 232 ]}

يتحدث اليهود الفرس في الولايات المتحدة، ولا سيما الجالية الكبيرة في لوس أنجلوس وبيفرلي هيلز وما حولهما في كاليفورنيا، اللغة الفارسية ( انظر أيضًا : اليهودية الفارسية ) في منازلهم ومعابدهم. كما يدعمون إصدار صحفهم الخاصة باللغة الفارسية. ويقيم اليهود الفرس أيضًا في المناطق الشرقية من نيويورك، مثل حدائق كيو وغريت نيك في لونغ آيلاند .

يتحدث العديد من المهاجرين اليهود الجدد من الاتحاد السوفيتي اللغة الروسية بشكل أساسي في منازلهم، وتوجد عدة تجمعات بارزة تُدار فيها الحياة العامة والأعمال التجارية باللغة الروسية بشكل رئيسي، كما هو الحال في برايتون بيتش بمدينة نيويورك وساني آيلز بيتش بولاية فلوريدا. وتشير تقديرات عام 2010 إلى أن عدد الأسر اليهودية الناطقة بالروسية في منطقة مدينة نيويورك يبلغ حوالي 92,000 أسرة، بينما يتراوح عدد الأفراد بين 223,000 و350,000 فرد. ^{[ 233 ]} كما يوجد تجمع كبير آخر لليهود الروس في حي ريتشموند بمدينة سان فرانسيسكو، حيث تنتشر الأسواق الروسية جنباً إلى جنب مع العديد من الشركات الآسيوية.

يتحدث اليهود البخاريون الأمريكيون اللغة البخارية ، وهي لهجة من اللغة الفارسية الطاجيكية. ويصدرون صحفهم الخاصة، مثل صحيفة "بخاريان تايمز" ، ويقطن جزء كبير منهم في كوينز ، نيويورك. وتضم منطقة فورست هيلز في كوينز، إحدى ضواحي مدينة نيويورك، شارع 108، الذي يُطلق عليه البعض اسم "برودواي البخارية" ^{[ 234 ]،} في إشارة إلى كثرة المتاجر والمطاعم المنتشرة فيه وحوله والتي تحمل طابعًا بخاريًا. كما يتواجد العديد من البخاريين في أجزاء من أريزونا ، وميامي، وفلوريدا، ومناطق في جنوب كاليفورنيا مثل سان دييغو.

يوجد عدد كبير من اليهود الجبليين في بروكلين ، نيويورك، يتحدثون اللغة اليهودية التاتية (الجهورية)، وهي لهجة من اللغة الفارسية. ^{[ 235 ]}

العبرية الكلاسيكية هي لغة معظم الكتب الدينية اليهودية، مثل التناخ (الكتاب المقدس) والسيدور (كتاب الصلاة). كما أن العبرية الحديثة هي اللغة الرسمية الرئيسية لدولة إسرائيل الحديثة ، مما يشجع الكثيرين على تعلمها كلغة ثانية. ويتحدث بعض المهاجرين الإسرائيليين الجدد إلى أمريكا العبرية كلغة أساسية.

تتنوع الجاليات اليهودية اللاتينية في أمريكا. أقدمها جالية اليهود السفارديم في نيو نذرلاند، الذين فرّ أسلافهم من إسبانيا أو البرتغال خلال محاكم التفتيش إلى هولندا، ثم استقروا في نيو نذرلاند. مع ذلك، ثمة جدل حول تصنيفهم ضمن الجالية اللاتينية. هاجر بعض اليهود اللاتينيين، لا سيما في ميامي ولوس أنجلوس، من أمريكا اللاتينية. أكبر هذه الجاليات هم أولئك الذين فروا من كوبا بعد الثورة الشيوعية (المعروفون باسم " اليهوديين ")، واليهود الأرجنتينيون، ومؤخرًا، اليهود الفنزويليون. الأرجنتين هي الدولة اللاتينية الأمريكية التي تضم أكبر عدد من السكان اليهود. يوجد عدد كبير من المعابد اليهودية في منطقة ميامي تُقام فيها الصلوات باللغة الإسبانية. أما آخر جالية يهودية لاتينية فهي تلك التي قدمت مؤخرًا من البرتغال أو إسبانيا، بعد أن منحت إسبانيا والبرتغال الجنسية لأحفاد اليهود الذين فروا خلال محاكم التفتيش. جميع الجاليات اليهودية اللاتينية المذكورة أعلاه تتحدث إما الإسبانية أو اللادينو.

على الرغم من إسهام اليهود الأمريكيين الكبير في الفنون الأمريكية عموماً، إلا أن هناك أدباً أمريكياً يهودياً مميزاً لا يزال قائماً. غالباً ما يستكشف هذا الأدب تجربة اليهود في أمريكا، والصراعات بين المجتمع العلماني والتاريخ.

كان المسرح اليديشي يحظى بإقبال جماهيري كبير، ووفر بيئة تدريبية للفنانين والمنتجين الذين انتقلوا إلى هوليوود في عشرينيات القرن الماضي. وكان العديد من رواد هوليوود الأوائل من اليهود. ^{[ 236 ] [ 237 ]} وقد لعبوا أدوارًا في تطوير شبكات الإذاعة والتلفزيون، ومن أبرزهم ويليام إس. بالي الذي أدار شبكة سي بي إس . ^{[ 238 ]} ويذكر ستيفن جيه. ويتفيلد أن "عائلة سارنوف هيمنت لفترة طويلة على شبكة إن بي سي". ^{[ 239 ]}

قدّم العديد من اليهود إسهاماتٍ جليلة في الثقافة الشعبية الأمريكية. ^{[ 240 ]} برز العديد من الممثلين والفنانين اليهود الأمريكيين، بدءًا من ممثلي أوائل القرن العشرين، مرورًا بنجوم هوليوود الكلاسيكيين، وصولًا إلى العديد من الممثلين المعروفين حاليًا. كما يضمّ مجال الكوميديا ​​الأمريكية عددًا كبيرًا من اليهود. ويشمل إرثهم أيضًا كتّاب الأغاني والمؤلفين، مثل دوك بوموس ، مؤلف أغنية "فيفا لاس فيغاس" ، وآرون كوبلاند، مؤلف موسيقى بيلي ذا كيد . وكان للعديد من اليهود دورٌ ريادي في قضايا المرأة.

لم يكن الجيل الأول من اليهود الأمريكيين الذين هاجروا خلال الفترة الذروة بين عامي 1880 و1924 مهتمين بالبيسبول ، الرياضة الوطنية في البلاد، بل حاول بعضهم منع أطفالهم من مشاهدة أو المشاركة في الأنشطة المتعلقة بالبيسبول. انصبّ تركيز معظمهم على ضمان استفادتهم وأطفالهم من فرص التعليم والعمل. ورغم جهود الآباء، سرعان ما أبدى الأطفال اليهود اهتمامًا بالبيسبول نظرًا لتجذّرها في الثقافة الأمريكية. أما الجيل الثاني من المهاجرين، فقد رأى في البيسبول وسيلةً للاحتفاء بالثقافة الأمريكية دون التخلي عن مجتمعهم الديني. بعد عام 1924، بدأت العديد من الصحف اليديشية بتغطية أخبار البيسبول، وهو ما لم تكن تفعله سابقًا. ^{[ 242 ]}

منذ عام 1845، شغل 34 يهوديًا مناصب في مجلس الشيوخ، بمن فيهم أعضاء مجلس الشيوخ الحاليون الأربعة عشر المذكورون أعلاه . كان يهودا بنجامين أول عضو يهودي يمارس شعائره الدينية في مجلس الشيوخ، وشغل لاحقًا منصب وزير الحرب ووزير الخارجية في الولايات الكونفدرالية خلال الحرب الأهلية . كما شغل رام إيمانويل منصب رئيس أركان الرئيس باراك أوباما. وارتفع عدد اليهود المنتخبين لمجلس النواب إلى أعلى مستوى له على الإطلاق، حيث بلغ 30 عضوًا. وتم تعيين ثمانية يهود في المحكمة العليا للولايات المتحدة ، من بينهم إيلينا كاجان التي تشغل المنصب حاليًا. ولو قُبل ترشيح ميريك جارلاند عام 2016، لكان هذا العدد قد ارتفع إلى أربعة من أصل تسعة، نظرًا لوجود روث بادر جينسبيرج وستيفن براير في مناصب مماثلة آنذاك.

مثّلت الحرب الأهلية نقطة تحوّل بالنسبة لليهود الأمريكيين. فقد قضت على الادعاءات المعادية للسامية، المنتشرة في أوروبا، والتي تزعم أن اليهود جبناء، ويفضلون الفرار من الحرب بدلاً من الخدمة جنباً إلى جنب مع مواطنيهم في المعركة. ^{[ 243 ] [ 244 ]}

حصل ما لا يقل عن ثمانية وعشرين يهودياً أمريكياً على وسام الشرف .

خدم أكثر من 550,000 يهودي في الجيش الأمريكي خلال الحرب العالمية الثانية ؛ قُتل منهم حوالي 11,000 وأُصيب أكثر من 40,000. حصل ثلاثة منهم على وسام الشرف، و157 على وسام الخدمة المتميزة للجيش ، ووسام الخدمة المتميزة للبحرية، ووسام الصليب للخدمة المتميزة ، ووسام الصليب للبحرية ، وحوالي 1600 على وسام النجمة الفضية . كما مُنح حوالي 50,000 وسام وجائزة أخرى للعسكريين اليهود، ليصل إجمالي الأوسمة إلى 52,000 وسام. خلال هذه الفترة، شكّل اليهود حوالي 3.3% من إجمالي سكان الولايات المتحدة، لكنهم شكّلوا حوالي 4.23% من القوات المسلحة الأمريكية. وكان حوالي 60% من جميع الأطباء اليهود في الولايات المتحدة ممن تقل أعمارهم عن 45 عامًا يعملون كأطباء ومسعفين عسكريين . ^{[ 245 ]}

شارك عدد كبير من الفيزيائيين اليهود ، مثل ريتشارد فاينمان وهانز بيته وجون فون نيومان ، بالإضافة إلى رئيس المشروع، ج. روبرت أوبنهايمر ، في مشروع مانهاتن ، وهو جهد سري خلال الحرب العالمية الثانية لتطوير القنبلة الذرية . ^{[ 246 ]} كان العديد من هؤلاء الفيزيائيين لاجئين من ألمانيا النازية أو لاجئين من الاضطهاد المعادي للسامية الذي كان يحدث أيضًا في أماكن أخرى من أوروبا.

انخرط اليهود في المشهد الموسيقي الشعبي الأمريكي منذ أواخر القرن التاسع عشر؛ ^{[ 247 ]} وكان معظمهم من اللاجئين من أوروبا الوسطى والشرقية، وكانوا يعانون من وضع اقتصادي أسوأ بكثير من نظرائهم السفارديم في أوروبا الغربية. ^{[ 248 ]} ويرى المؤرخون أن ذلك إرثٌ من المسرح اليديشي العلماني، وتقاليد الإنشاد، ورغبة في الاندماج. وبحلول أربعينيات القرن العشرين، كان اليهود قد رسخوا وجودهم في المشهد الموسيقي الشعبي الأمريكي.

من الأمثلة على التأثير الكبير الذي أحدثه اليهود في مجال الموسيقى الشعبية الأمريكية، على سبيل المثال لا الحصر: مو آش، أول من سجل وأصدر معظم موسيقى وودي غوثري ، بما في ذلك أغنية " هذه الأرض أرضك " (انظر تسجيلات آش ) ردًا على أغنية إيرفينغ برلين "ليبارك الله أمريكا"، وقد كتب غوثري أغاني يهودية . تزوج غوثري من يهودية ، وأصبح ابنهما آرلو شخصية مؤثرة بحد ذاته. كما أصدرت شركة آش، Folkways Records، التي أسسها بمفرده، الكثير من موسيقى ليدبيلي وبيت سيغر من أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين. وقد تبرع آش طواعيةً بمكتبته الموسيقية الضخمة لمؤسسة سميثسونيان .

كما ازدهر اليهود في موسيقى الجاز وساهموا في نشرها.

ثلاثة من مؤسسي مهرجان نيوبورت الشعبي الأربعة ، وهم واين، وبيكل، وغروسمان (سيغر ليس يهوديًا)، كانوا يهودًا. جمع ألبرت غروسمان فرقة بيتر، وبول، وماري ، التي تنتمي إليها يارو اليهودية. أما أوسكار براند ، المنحدر من عائلة يهودية كندية، فيقدم أطول برنامج إذاعي مستمر، وهو "مهرجان أوسكار براند للأغاني الشعبية"، الذي يُبث بشكل متواصل منذ عام 1945 من مدينة نيويورك. ^{[ 249 ]} وهو أول برنامج إذاعي أمريكي يُجيب فيه المذيع بنفسه على أي مراسلات شخصية.

كانت فرقة "ذا ويفرز" المؤثرة ، التي خلفت فرقة "ألماناك سينغرز" بقيادة بيت سيغر، تضم مديرًا يهوديًا، وكان اثنان من أعضائها الأربعة يهوديين (جيلبرت وهيليرمان). أما الوجه الثاني لأغنية "ليلة سعيدة يا إيرين" فقد تضمن أغنية فولكلورية عبرية اختارها بيت سيغر بنفسه للتسجيل، وهي أغنية " تزينا، تزينا، تزينا ".

تأسست مجلة "سينغ آوت!" المؤثرة في مجال الموسيقى الشعبية عام 1951، وشارك في تحريرها إيروين سيلبر ، واستمر في تحريرها حتى عام 1967، حين توقفت عن الصدور لعقود. أما جون لانداو، أول ناقد موسيقي في مجلة "رولينغ ستون" ، فهو من أصل يهودي ألماني. إيزي يونغ هو من أسس مركز الفولكلور الأسطوري ^{في نيويورك ، والذي يُعرف حاليًا باسم " مركز الفولكلور "} بالقرب من ساحة مارياتورجيت في سودرمالم، السويد، والمتخصص في الموسيقى الشعبية الأمريكية والسويدية.

لاحظ ديف فان رونك أن المشهد الموسيقي الشعبي في خمسينيات القرن الماضي كان، على الأقل، يهوديًا بنسبة 50%، وقد تبنوا هذا النوع من الموسيقى كجزء من اندماجهم في التقاليد الأنجلو-أمريكية، التي كانت في حد ذاتها بناءً مصطنعًا إلى حد كبير، ولكنها مع ذلك وفرت لنا أرضية مشتركة. ^{[ 252 ]} بوب ديلان، الحائز على جائزة نوبل، يهودي أيضًا.

انخرط اليهود في الخدمات المالية منذ الحقبة الاستعمارية، إذ مُنحوا حقوق تجارة الفراء من المستعمرات الهولندية والسويدية. وقد احترم الحكام البريطانيون هذه الحقوق بعد توليهم الحكم. وخلال حرب الاستقلال الأمريكية، ساهم حاييم سولومون في إنشاء أول بنك شبه مركزي في أمريكا، وقدّم المشورة لألكسندر هاميلتون بشأن بناء النظام المالي الأمريكي.

لعب اليهود الأمريكيون في القرون التاسع عشر والعشرين والحادي والعشرين دورًا محوريًا في تطوير قطاع الخدمات المالية الأمريكية، سواءً في البنوك الاستثمارية أو صناديق الاستثمار. ^{[ 253 ]} بدأ المصرفيون اليهود الألمان يتبوؤون مكانةً بارزةً في القطاع المالي الأمريكي في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، عندما ازداد الاقتراض الحكومي والخاص لتمويل القنوات والسكك الحديدية وغيرها من مشاريع البنية التحتية الداخلية بشكلٍ سريعٍ وكبير. ومن أبرز الشخصيات التي تُمثل هذه النخبة المالية: أوغست بيلمونت (وكيل روتشيلد في نيويورك وأحد أبرز الديمقراطيين)، وفيليب سباير، وجاكوب شيف (في شركة كون، لوب وشركاه)، وجوزيف سيليغمان ، وفيليب ليمان (من ليمان براذرز )، وجول باش ، وماركوس غولدمان (من غولدمان ساكس ). ^{[ 254 ]} وكما كان الحال مع نظرائهم من غير اليهود، كانت العلاقات العائلية والشخصية والتجارية، والسمعة الطيبة في الأمانة والنزاهة، والقدرة، والاستعداد لتحمل المخاطر المحسوبة، أمورًا أساسيةً لجذب رؤوس الأموال من مصادر متفرقة. كانت العائلات والشركات التي تسيطر عليها مترابطة بعوامل دينية واجتماعية، وبانتشار الزواج المختلط. وقد أدّت هذه الروابط الشخصية وظائف تجارية حقيقية قبل ظهور التنظيم المؤسسي في القرن العشرين. ^{[ 255 ] [ 256 ]} وكثيراً ما استهدفتهم العناصر المعادية للسامية زوراً باعتبارهم لاعبين رئيسيين في جماعة يهودية مزعومة تتآمر للسيطرة على العالم. ^{[ 257 ]}

منذ أواخر القرن العشرين، لعب اليهود دورًا رئيسيًا في صناعة صناديق التحوط، وفقًا لزوكرمان (2009). ^{[ 258 ]} ومن هنا ، تُعدّ كلٌّ من SAC Capital Advisors ، ^{[ 259 ]} وSoros Fund Management ، ^{[ 260 ]} وOch-Ziff Capital Management ، ^{[ 261 ]} وGLG Partners ، ^{[ 262 ]} وRenaissance Technologies ^{، [ 263 ]} و Elliott Management Corporation ^{، [ 264 ] [ 265 ]} صناديق تحوط كبيرة شارك في تأسيسها يهود. كما لعبوا دورًا محوريًا في صناعة الأسهم الخاصة، حيث شاركوا في تأسيس بعض أكبر الشركات في الولايات المتحدة، مثل بلاكستون ، ^{[ 266 ]} وسيربيروس كابيتال مانجمنت ، ^{[ 267 ]} وتي بي جي كابيتال ، ^{[ 268 ]} وبلاك روك ، ^{[ 269 ]} وكارلايل جروب ، ^{[ 270 ]} وواربورغ بينكوس ، ^{[ 271 ]} وكي كي آر . ^{[ 272 ] [ 273 ] [ 274 ]}

لم يُوظف سوى عدد قليل جدًا من المحامين اليهود في مكاتب المحاماة الراقية التابعة للطبقة الأنجلوسكسونية البروتستانتية البيضاء ("WASP") ، لكنهم أسسوا مكاتبهم الخاصة. وانتهت هيمنة الطبقة الأنجلوسكسونية البروتستانتية البيضاء في مجال القانون عندما اكتسب عدد من مكاتب المحاماة اليهودية الكبرى مكانة مرموقة في التعامل مع كبرى الشركات. وحتى عام 1950، لم يكن هناك أي مكتب محاماة يهودي كبير في مدينة نيويورك. ومع ذلك، بحلول عام 1965، كان ستة من أكبر 20 مكتب محاماة يهوديًا؛ وبحلول عام 1980، كان أربعة من أكبر عشرة مكاتب محاماة يهوديًا. ^{[ 275 ]}

حقق العديد من اليهود نجاحًا باهرًا كأقلية رائدة أعمال ومهنية في الولايات المتحدة. ^{[ 128 ]} تُعدّ العديد من الشركات العائلية اليهودية ، التي تُورّث من جيل إلى جيل ، أصولًا ومصدر دخل، وتُرسّخ أساسًا ماليًا متينًا لازدهار الأسرة الاجتماعي والاقتصادي. ^{[ 277 ] [ 278 ] [ 279 ] [ 280 ]} وفي المجال الثقافي اليهودي الأمريكي، طوّر اليهود الأمريكيون أيضًا ثقافة ريادة أعمال راسخة، إذ يُحظى التميّز في ريادة الأعمال والمشاركة في الأعمال والتجارة بتقدير كبير في الثقافة اليهودية. ^{[ 281 ]} كما انجذب اليهود الأمريكيون إلى مختلف التخصصات الأكاديمية، مثل الفيزياء وعلم الاجتماع والاقتصاد وعلم النفس والرياضيات والفلسفة واللغويات (انظر الثقافة اليهودية للاطلاع على بعض الأسباب)، ولعبوا دورًا بارزًا في العديد من المجالات الأكاديمية. لقد كان للمفكرين اليهود الأمريكيين، مثل شاول بيلو ، وآين راند ، ونعوم تشومسكي ، وتوماس فريدمان ، وميلتون فريدمان ، وإيلي ويزل، تأثير كبير في الحياة العامة الأمريكية. ومن بين الفائزين الأمريكيين بجائزة نوبل، كان 37% منهم أمريكيين يهود (أي 18 ضعف نسبة اليهود في المجتمع)، وكذلك 61% من الحاصلين على ميدالية جون بيتس كلارك في الاقتصاد (أي 35 ضعف نسبة اليهود). ^{[ 282 ]}

في عالم الأعمال، كشفت دراسة أجريت عام 1995 أن اليهود الأمريكيين، رغم أنهم يشكلون أقل من 2.5% من سكان الولايات المتحدة، يشغلون 7.7% من مقاعد مجالس إدارة شركات أمريكية مختلفة . ^{[ 283 ]} كما يتمتع اليهود الأمريكيون بحضور قوي في ملكية فرق الدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين (NBA) . فمن بين 30 فريقًا في الدوري، يوجد 14 مالكًا رئيسيًا يهوديًا. وقد شغل العديد من اليهود مناصب مفوضي الدوري، بمن فيهم المفوض السابق ديفيد ستيرن والمفوض الحالي آدم سيلفر . ^{[ 281 ]}

نظراً لأن العديد من الوظائف في مجالات العلوم والأعمال والأوساط الأكاديمية توفر رواتب مجزية عموماً، فإن متوسط ​​دخل الأمريكيين اليهود يميل أيضاً إلى أن يكون أعلى قليلاً من متوسط ​​دخل معظم الأمريكيين. ويُظهر المسح الوطني للسكان اليهود لعامي 2000-2001 أن متوسط ​​دخل الأسرة اليهودية يبلغ 54,000 دولار أمريكي سنوياً (أي بزيادة قدرها 5,000 دولار أمريكي عن متوسط ​​دخل الأسرة)، وأن 34% من الأسر اليهودية تُبلغ عن دخل يزيد عن 75,000 دولار أمريكي سنوياً. ^{[ 284 ]}

كان لليهود الأمريكيين تأثير كبير على المطبخ الأمريكي، حيث حققت العديد من مطاعم الأطعمة الكوشر شعبية واسعة النطاق، وساهمت في تشكيل الثقافة اليهودية الأمريكية. ^{[ 285 ] [ 286 ]} ولهذا السبب، يرتبط الطعام اليهودي الأمريكي عادةً بالمطبخ الأشكنازي ، بما في ذلك أطعمة مثل الخبز المحلى (البيغل ) ، والكنيش ، والسمك المحشو (جيفيلت فيش) ، والكريبلاخ ، وحساء كرات الماتزاه ، والهامانتاش ، والسلمون المدخن ( لوكس ) ، والكوجل ، والباسترامي ، والبريسكت . كما أثرت مجتمعات يهودية أخرى، مثل المجتمع السفاردي، على الأطباق المقدمة في المطاعم الأمريكية، وخاصة في مدينة نيويورك. ^{[ 287 ]}