اليهود المغاربيون

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
انظر اليهود المزراحيون للحصول على مزيد من المعلومات حول اليهود الشرقيين.

اليهود المغاربيون ( מַגּרֶבִּים ‎ أو מַאגרֶבִּים ‎, Maghrebim ) أو يهود شمال إفريقيا ( יהודי צפון אפריקה ‎ Yehudei Tzfon Africa )، هم مجموعة يهودية في الشتات لها تاريخ طويل في منطقة المغرب في شمال إفريقيا، والتي تشمل المغرب والجزائر وتونس وليبيا في الوقت الحاضر . تأسست هذه المجتمعات قبل فترة طويلة من الفتح العربي ، واستمرت في التطور تحت الحكم الإسلامي خلال العصور الوسطى. [1] يمثل اليهود المغاربيون ثاني أكبر مجموعة يهودية في الشتات، حيث يشكل أحفادهم جزءًا كبيرًا من السكان اليهود في العالم.

عاش اليهود المغاربيون في مجتمعات متعددة في شمال إفريقيا لأكثر من 2000 عام، [2] مع وجود أقدم المجتمعات اليهودية خلال العصر الروماني وربما في وقت مبكر داخل المستعمرات البونيقية في فترة قرطاج القديمة . [3] في ظل الحكم الإسلامي المبكر، ازدهر اليهود في المراكز الحضرية الكبرى في جميع أنحاء المنطقة. ومع ذلك، فقد واجهوا أيضًا فترات من الاضطهاد، ولا سيما في عهد الموحدين . [4] قبل وبعد طرد اليهود من إسبانيا عام 1492، استقر العديد من اليهود السفاراديين الفارين من الاضطهاد في شمال إفريقيا. [5] بمرور الوقت، اختلط اليهود المغاربيون إلى حد كبير باليهود السفاراديين الوافدين حديثًا، وفي معظم الحالات، تبنوا الهوية اليهودية السفارادية .

انهارت المجتمعات اليهودية المغاربية-السفاردية المختلطة في منتصف القرن العشرين كجزء من الهجرة اليهودية من الدول العربية ، وانتقل معظمهم إلى إسرائيل وفرنسا وكندا وفنزويلا. واليوم، تبنى أحفاد اليهود المغاربيين-السفارديم في إسرائيل إلى حد كبير الهوية اليهودية الإسرائيلية الحديثة وفي كثير من الحالات اختلطوا مع مجتمعات اليهود الأشكناز والمزراحيم هناك. يعتبر معظم اليهود المغاربيين-السفارديم ( اليهود الغربيون ) أنفسهم أيضًا جزءًا من المجتمع اليهودي المزراحي ( اليهود الشرقيون أو البابليون )، على الرغم من عدم وجود صلة مباشرة بين المجتمعين. لديهم تاريخ مماثل من الخلفية الناطقة بالعربية وهجرة وطرد متوازيين من الدول العربية والإسلامية : غادر المزراحيم دول الشرق الأوسط، وغادر المغاربيون-السفارديم دول شمال إفريقيا في منتصف القرن العشرين. بين الدول العربية، يوجد أكبر مجتمع يهودي الآن في المغرب بحوالي 2000 يهودي وفي تونس حوالي 1000. [6]

يشير مصطلح يهود المغرب غالبًا إلى مجتمعات مثل يهود المغرب ويهود الجزائر ويهود تونس ويهود ليبيا . كما استخدم المؤلفون اليهود في العصور الوسطى مصطلح المستعربين للإشارة إلى اليهود الذين عاشوا تقليديًا في المغرب. [7] نظرًا للقرب، يشير مصطلح "يهود المغرب" أحيانًا إلى اليهود المصريين أيضًا، على الرغم من وجود اختلافات ثقافية مهمة بين تاريخ اليهود المصريين والمغاربة. [1]

التاريخ المبكر

العصور القديمة

ظهرت أقدم المجتمعات اليهودية المعروفة في شمال إفريقيا ، باستثناء مصر، في برقة (شرق ليبيا الحديثة ) في وقت مبكر من القرن الثالث قبل الميلاد. استعمرها اليونانيون في الأصل ، وأصبحت هذه المنطقة موطنًا لعدد كبير من السكان اليهود في عهد بطليموس الأول ملك مصر . أرسل بطليموس، الذي حكم مركزًا رئيسيًا للشتات في مصر حيث كان اليهود يهاجرون من يهوذا منذ القرن السادس قبل الميلاد، اليهود إلى قورينا ومدن أخرى في برقة لتأمين هذه الأراضي لمملكته. [8] بحلول عام 95 قبل الميلاد، عندما خضعت برقة للسيطرة الرومانية ، ظل عدد السكان اليهود كبيرًا. وصف الجغرافي سترابو ، الذي كتب في أوائل القرن الأول قبل الميلاد، قورينا بأنها تضم ​​أربع مجموعات، بما في ذلك اليهود، مما يشير إلى حجم المجتمع وأهميته في ذلك الوقت. [8] كانت شخصية بارزة بين يهود قورينا هي سمعان القيرواني ، المشار إليه في العهد الجديد .

بعد هزيمة اليهود في الحرب اليهودية الرومانية الأولى عام 70 م، قام القائد الروماني تيتوس بترحيل العديد من اليهود إلى موريتانيا ، والتي تتوافق تقريبًا مع المغرب الحديث ، واستقر العديد منهم في ما يُعرف الآن بتونس. انخرط هؤلاء المستوطنون في الزراعة وتربية الماشية والتجارة. تم تقسيمهم إلى عشائر أو قبائل يحكمها رؤساؤها، وكان عليهم دفع ضريبة رأس مال قدرها 2 شيكل للرومان .

أدت ثورة الشتات اليهودي في عامي 116-117 م إلى هزيمة كبرى لليهود، مما أدى إلى تدمير شبه كامل للمجتمعات اليهودية في برقة ومصر. [9] وبحلول القرن الثالث، بدأت المجتمعات اليهودية في إعادة تأسيس نفسها في برقة ومصر، في المقام الأول من خلال الهجرة من أرض إسرائيل . [3]

في منطقة قرطاج ، في تونس الحديثة، تم العثور على أقدم دليل على وجود اليهود في نقوش من القرن الثاني الميلادي. [3] على الرغم من أن بعض النظريات تشير إلى وجود يهودي خلال الفترة البونيقية ، إلا أنه لا يوجد دعم أثري أو أدبي لهذا الجدول الزمني السابق. تم اكتشاف مقبرة يهودية، ربما يعود تاريخها إلى القرن الثالث، في غامارت، شمال قرطاج، بما في ذلك العديد من غرف الدفن وتتميز بالنقوش العبرية والرموز اليهودية مثل المنوراة والشوفار . يعود تاريخ أقدم كنيس يهودي معروف في غرب شمال إفريقيا، الموجود في حمام الأنف ، في تونس الحديثة، إلى أواخر القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس. [3] في المغرب ، تم العثور على نقوش باللغة العبرية ومصابيح مزينة بالمنوراة من العصور القديمة المتأخرة في مدينة وليلي الرومانية . [10]

بعد عام 429 م، مع الوندال المتسامحين إلى حد ما ، زاد عدد السكان اليهود في مقاطعة شمال إفريقيا وازدهروا إلى درجة أن مجالس الكنيسة الأفريقية قررت سن قوانين تقييدية ضدهم. كانت الأراضي البربرية شرق الإسكندرية متسامحة نسبيًا وكانت تاريخيًا مرحبة جدًا بالمسيحيين واليهود خلال الإمبراطورية الرومانية بشكل ملحوظ. بعد الإطاحة بالوندال على يد بيليساريوس في عام 534 م، أصدر جستنيان الأول مرسومه بالاضطهاد، حيث تم تصنيف اليهود مع الآريوسيين والوثنيين .

مجتمع استقر في جزيرة جربة قبالة ساحل جنوب تونس خلال العصر الروماني. يتألف معظمهم من الكهنة ، وقد بنوا بشكل خاص كنيس الغريبة بالحجارة القادمة مباشرة من القدس . ولا يزال العديد من يهود شمال إفريقيا يزورون كنيس الغريبة سنويًا حتى يومنا هذا.

الحكم الإسلامي المبكر

تطورت المجتمعات اليهودية تحت الهيمنة الإسلامية في المراكز الحضرية المهمة مثل القيروان والمدن الساحلية في تونس، وفي تلمسان وبجاية والجزائر في المغرب الأوسط وحتى في أقصى المغرب (المغرب الحديث) وخاصة فاس وفي جبال الأطلس بين السكان البربر . كانت العلاقات بين المسلمين واليهود في المغرب جيدة نسبيًا بفضل عصر الأندلس السلمي، حتى صعود الموحدين ، الذين اضطهدوا غير المسلمين إلى حد كبير خلال حكمهم المبكر. عومل اليهود في وقت لاحق بشكل جيد نسبيًا من قبل السلالات المسلمة البربرية، وهي المرينيون والزيانيون والزيريون . [ 11 ]

في القرن السابع، تم تعزيز عدد السكان اليهود من خلال المهاجرين اليهود الأيبيريين ، الذين فروا من اضطهادات الملك القوطي الغربي سيزبوت وخلفائه، وهربوا إلى المغرب واستقروا في الإمبراطورية البيزنطية المحلية . [12]

وأصبحت مدينتا فاس وتونس ، الواقعتان في المغرب وتونس على التوالي، من المراكز الحاخامية السفاردية المهمة ، حتى أوائل القرن العشرين، عندما هاجرت معظم السكان اليهود إلى إسرائيل وفرنسا وكندا وأميركا اللاتينية.

في أعقاب مذبحة عام 1391 في إسبانيا، انتقلت هجرة كبيرة من اليهود والمتحولين من شبه الجزيرة الأيبيرية ومايوركا إلى شمال إفريقيا، بما في ذلك الحاخامات البارزين مثل إسحاق بن شيشيت وسيمون بن زيماش دوران . [13] [14] زادت هذه الهجرة في الجزء الأخير من القرن الخامس عشر بسبب العنف ضد المتحولين في عام 1473 وتكثيف محاكم التفتيش الإسبانية في ثمانينيات القرن الخامس عشر، مما أدى إلى طرد اليهود من الأندلس . مع تقدم القوات العسكرية الإسبانية إلى مالقة وغرناطة ، سعى العديد من اليهود من هذه المناطق إلى اللجوء إلى المغرب والجزائر. [13]

الطرد من إسبانيا بعد عام 1492

أصبحت شمال إفريقيا ملجأً أساسيًا لليهود المطرودين من إسبانيا عام 1492، إلى جانب وجهات أخرى مثل البرتغال وإيطاليا والإمبراطورية العثمانية . تصف الروايات المعاصرة المصاعب الشديدة التي واجهها هؤلاء اللاجئون في البداية في أراضي شمال إفريقيا. سجل سليمان بن فيرجا حالات من المجاعة الشديدة لدرجة أن الناس لجأوا إلى أكل العشب، بينما وصف يهوذا بن حياة البحث عن ملجأ من البرد بالحفر في أكوام القمامة. [13] انضم لاحقًا إلى اللاجئين اليهود من إسبانيا أولئك الفارين من البرتغال، خاصة بعد عمليات التحول القسري الجماعي عام 1497. [13]

عند وصولهم، وجد اليهود الإسبان والبرتغاليون أن مدن شمال إفريقيا موطن بالفعل لمجتمعات يهودية من خلفيات متنوعة. وشمل ذلك كل من السكان اليهود الراسخين (" توشافيم ") والقادمين الجدد من عمليات الطرد السابقة (" ميجوراشيم "). غالبًا ما واجه الوافدون الجدد مشاكل التكامل، مما أدى إلى تكوين مجتمعات متميزة. وشملت مناطق الاستيطان الرئيسية المدن الكبرى في المناطق الساحلية مثل تلمسان ووهران ، وكذلك المراكز الداخلية مثل فاس . [14] هيمن اليهود السفارديم بسرعة على الحياة المجتمعية اليهودية في المغرب بسبب مكانتهم العلمية والتجارية النخبوية. [ 15] اندمج بعض الوافدين الجدد في المجتمعات القائمة، بينما ظل آخرون منفصلين بسبب الاختلافات الثقافية والقيادية. تم تشكيل استقبال هؤلاء المنفيين بشكل أكبر من خلال الظروف المحلية وأقل من خلال الإيديولوجية الدينية. كانت الحماية السياسية والوضع الاجتماعي غالبًا غير مستقرين، مع اندلاع العنف المتكرر والضغوط الاقتصادية التي أثرت على كل من اليهود والمسلمين. [14]

في وقت قريب من محاكم التفتيش الإسبانية كانت حركة الإصلاح المضاد تجري. كانت حركة الإصلاح المضاد هي الاستجابة الكاثوليكية للإصلاح البروتستانتي ، وهي حركة في أوروبا سعت إلى نشر الطائفة الأحدث من المسيحية، البروتستانتية ، في جميع أنحاء أوروبا. حدث الإصلاح المضاد في الغالب في جنوب أوروبا، وهو سبب كبير لكون جنوب أوروبا، في الغالب، أكثر كاثوليكية وأقل بروتستانتية بكثير من غالبية شمال أوروبا. [16] كانت حركة الإصلاح المضاد، باعتبارها حركة للحفاظ على النفوذ الكاثوليكي على المجتمع وتعزيزه، تعارض ليس فقط البروتستانتية ولكن أيضًا أي معتقد غير كاثوليكي يُنظر إليه على أنه تهديد للمجتمع الكاثوليكي. [17] وهكذا، انتقل يهود إسبانيا بأغلبية ساحقة جنوبًا مباشرة إلى منطقة المغرب العربي في شمال إفريقيا وازدهروا بسرعة.

التاريخ الحديث

الحرب العالمية الثانية والهولوكوست

دول اتحاد المغرب العربي الحالية

عشية الحرب العالمية الثانية ، كان هناك 400 ألف يهودي يقيمون في المغرب العربي؛ وخلال هذه الفترة، اختلفت كل دولة في معاملتها لسكانها اليهود. [1]

كان اليهود الجزائريون (حوالي 35000) قد حصلوا على الجنسية الفرنسية بموجب مرسوم كريميو في عام 1870. ثم أشرف نظام فيشي الفرنسي على المجتمع اليهودي في الجزائر خلال الحرب العالمية الثانية وفرض تدابير معادية للسامية مثل تجريد اليهود من حقوقهم المدنية، وإجبارهم على ارتداء علامات التعريف، ووضع حصص على قبولهم في المدارس الابتدائية. [18]

كانت تونس الدولة الوحيدة التي كانت على اتصال مباشر بالجيش الألماني؛ حيث احتلت ألمانيا البلاد لمدة ستة أشهر من عام 1942 إلى عام 1943 حتى استعادتها قوات الحلفاء . [1] وتحت الاحتلال الألماني، عانى السكان اليهود، الذين بلغ عددهم آنذاك 89000 نسمة، من النظام النازي وتعرضوا لسوء المعاملة القاسية. [18]

وفي المغرب، تم تطبيق قوانين معادية لليهود وتم احتجاز ما لا يقل عن 2100 يهودي قسراً في معسكرات العمل. [1]

هجرة

أدى إنشاء دولة إسرائيل في عام 1948 إلى تشجيع العديد من البلدان على السلوك المعادي لليهود، وخاصة في المناطق ذات الأغلبية المسلمة. وقد ساهم هذا بشكل كبير في هجرة اليهود من بلدان المغرب. وكان هذا الخروج مزيجًا من الدفع والجذب، وعززه استقلال بلدان المغرب في الخمسينيات وأوائل الستينيات، حيث كان يُنظر إلى اليهود على أنهم داعمون للاستعمار الفرنسي السابق.

كانت تونس محمية فرنسية منذ عام 1881، وناضلت البلاد من أجل الاستقلال من عام 1952 إلى عام 1956، وبعد ذلك هاجر العديد من اليهود البالغ عددهم 105000 داخل المجتمع. [18] في العقود الأخيرة، استمر المجتمع اليهودي في الانكماش حيث هاجر العديد منهم إلى إسرائيل وفرنسا ودول أخرى. [19]

بعد أن أعلن المغرب استقلاله عام 1956، هاجر معظم اليهود البالغ عددهم 225 ألفًا في المغرب إلى إسرائيل وفرنسا وكندا. [18]

في الجزائر، حاربت جبهة التحرير الوطني وحصلت على الاستقلال من فرنسا في عام 1961. وبعد حصول الجزائر على الاستقلال، بدأ السكان اليهود البالغ عددهم 140 ألف نسمة هجرة جماعية ونهائية بشكل أساسي إلى فرنسا بسبب العداء المتزايد تجاه اليهود. [18]

اليهود المغاربة في إسرائيل

كان الصهاينة الأوائل أغلبهم من اليهود الأشكناز الذين انتموا بقوة إلى ثيودور هرتزل ، مؤسس الصهيونية الحديثة . [20] لم يبدأ اليهود المغاربة، إلى جانب اليهود المزراحيين واليهود السفارديم ، في الوصول بأعداد كبيرة، على الرغم من أن بعض اليهود المغاربة كانوا بالفعل في إسرائيل بحلول القرن الثامن عشر وما بعده، مثل أهارون مويال  [هو] الذي وضع أسس تل أبيب ؛ في إسرائيل حتى بعد تأسيس إسرائيل كدولة. [21] كان الصهاينة الأوائل يميلون إلى العلمانية، حيث كانت الصهيونية (كما أسسها هرتزل) حركة قومية علمانية اعترفت باليهود كأمة كاملة، ورأت أن أرض إسرائيل هي الوطن الأصلي لليهود. [22]

في منتصف القرن العشرين، بدأ العالم العربي (في هذه الحالة شمال إفريقيا) يخضع لبعض التغييرات الداخلية الهائلة. ظهرت فكرة القومية العربية في السنوات الأولى من القرن العشرين، وبدأت التأثيرات الثقافية واللغوية والسياسية للقوى الاستعمارية الأوروبية في المنطقة في الانحدار بشكل حاد. ومع تزايد الوحدة العربية، تزايدت أيضًا المعارضة لأي شكل من أشكال الاستعمار. مع هذا الشعور الجديد، عارضت دول شمال إفريقيا والعربية في القرن العشرين الصهيونية بشدة ورأى العديد من القادة العرب أن الحركة مجرد استمرار للاستعمار الأوروبي، بسبب الغالبية العظمى من المهاجرين الصهاينة الأوائل القادمين من أوروبا. [20]

يتمتع اليهود المغاربة بتأثير ثقافي هائل في إسرائيل. يُعرف الفلافل على نطاق واسع بأنه الطعام الوطني لإسرائيل، [23] وبسبب أصول الفلافل في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ، لعب اليهود المغاربة، إلى جانب يهود سفارديم ويهود مزراحي آخرين من الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، دورًا هائلاً في جعل الفلافل عنصرًا أساسيًا في إسرائيل. تحمل الموسيقى المزراحية ، وهي أحد أكثر الأنواع الموسيقية شعبية في إسرائيل، الكثير من التأثير من اليهود المغاربة. بعض مطربي الموسيقى المزراحية المشهورين من أصل مغربي هم: إيال جولان ، وساريت حداد ، وموشيه بيرتس ، ودانا إنترناشيونال ، وزهافا بن ، وكوبي بيرتس ، وجميعهم من أصل مغربي.

من الناحية الدينية، يتم تصنيف اليهود المغاربة (إلى جانب اليهود السفارديم/المزراحيين ككل) على أنهم ماسورتيم ، على النقيض من الإسرائيليين من أصل يهودي أشكنازي ، الذين هم أكثر علمانية. [24] من الناحية السياسية، يميل اليهود المغاربة إلى التصويت لحزب الليكود . [25]

المجتمعات

المغرب

نساء يهوديات مغربيات

المغرب، الدولة الواقعة في شمال إفريقيا التي تضم أكبر عدد من السكان اليهود في بداية القرن العشرين واليوم، [26] كان عدد سكانها اليهود حوالي 275000 نسمة في ذروته حوالي وقت تأسيس إسرائيل. [27] عدد كبير من اليهود المغاربة هم من نسل اليهود الناطقين باللغة البربرية الذين عاشوا ذات يوم في جبال الأطلس . [28] اليوم، يُقدر عدد السكان اليهود في المغرب بحوالي 2000 نسمة فقط. [29] منذ الطرد من إسبانيا بعد عام 1492، شارك اليهود المغاربة العديد من عادات الحياة اليومية ولغة منطوقة مشتركة ( البربرية أو العربية المغربية ) مع جيرانهم المسلمين، مما أدى إلى تراث ثقافي متبادل غني بالموسيقى والشعر والطعام والحرف اليدوية. [30]

بعد إنشاء إسرائيل، بدأت هجرة جماعية للسكان اليهود وهاجرت الغالبية العظمى من اليهود المغاربة إلى إسرائيل، [31] حيث كان عدد قليل جدًا من اليهود المغاربة قد غادروا من قبل إلى فلسطين الانتدابية . [31] أطلقت إسرائيل سلسلة من العمليات لجلب اليهود، الذين كانوا يواجهون الاضطهاد [ بحاجة لمصدر ] ، إلى إسرائيل من مختلف دول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. كانت عملية ياكين الشهيرة التي جلبت ما يقرب من 100000 يهودي مغربي إلى إسرائيل من عام 1961 إلى عام 1964 .

اليوم، يميل اليهود من أصل مغربي في إسرائيل إلى التماهي مع خلفيتهم والبقاء على اتصال بثقافتهم التقليدية. يدور جزء من الثقافة اليهودية المغربية حول الموسيقى والطعام السفارادي. أصبحت الشكشوكة ، وهي طبق مغربي تقليدي، شائعة في إسرائيل من خلال تأثير اليهود المغاربة.

الجزائر

اليهود الجزائريون يشبهون اليهود المغاربة إلى حد كبير في كثير من النواحي بسبب قرب الجزائر والمغرب. كان كلا المجتمعين متشابكين لغويًا وثقافيًا وتاريخيًا. كان الوجود اليهودي في الجزائر موجودًا منذ ما قبل العصر الروماني، [28] لكن معظم اليهود الجزائريين يرجعون قدرًا كبيرًا من تاريخهم إلى ثقافة الأندلس .

منذ عام 1848، كانت الجزائر جزءًا من الوطن الأم الفرنسي ، وبموجب مرسوم كريميو لعام 1870 مُنح اليهود الجزائريون الجنسية الفرنسية. وفي الوقت نفسه، ظل السكان المسلمون العرب والبربر الأصليون تحت وضع الدرجة الثانية، مما أدى إلى احتكاكات إسلامية بلغت ذروتها في أعمال شغب قسطنطين عام 1934. [32] بعد الغزو الألماني لفرنسا ، خضعت الجزائر لحكم فيشي : حيث سُلبت حقوق المواطنين الفرنسيين اليهود، وطُردوا من وظائف الخدمة العامة وخضعوا للحصص والقيود. [33]

أعيد فرض مرسوم كريميو وبالتالي المواطنة اليهودية بعد الحرب العالمية الثانية، مما أبقى اليهود الجزائريين ملتزمين بوضعهم الفرنسي طوال الحرب الجزائرية ، [34] التي قُتل فيها ما يقدر بنحو 1.5 مليون جزائري. [35] في أعقاب الحرب، بينما أيد معظم المسلمين الجزائريين الاستقلال، ربط غالبية اليهود الجزائريين مصيرهم بفرنسا مع دعم العديد منهم وحتى الانضمام إلى منظمة الدول الأمريكية . [36] في آخر 15 شهرًا من الحرب، وقع أكثر من 130 هجومًا ضد اليهود أو المؤسسات اليهودية؛ وكان الهجومان الأكثر أهمية رمزيًا نهب الكنيس الكبير في الجزائر في ديسمبر 1960، [36] [37] واغتيال المغني الشعبي الشيخ رايموند في سوق عام في قسنطينة في يونيو 1961. [36] أعطت هاتان الحادثتان على وجه الخصوص الزخم للهجرة اليهودية من الجزائر، وإن كانت ضمن الكتلة الكبيرة من الأقدام السوداء التي غادرت الجزائر إلى فرنسا. [36] [38]

في وقت الحرب العالمية الثانية، كان هناك حوالي 130.000 يهودي يعيشون في الجزائر. وفي الآونة الأخيرة، قدرت وزارة الخارجية الأمريكية عددهم بأقل من 200. [39] اليهود الجزائريون فريدون من نوعهم لأنهم المجتمع الوحيد من يهود شمال إفريقيا الذين لم يهاجروا بأغلبية ساحقة إلى إسرائيل أثناء الخروج اليهودي من الدول العربية والإسلامية ؛ وبدلاً من ذلك، اختارت غالبية اليهود الجزائريين فرنسا كوجهة لهم. [40] تمثل "عودتهم" حالة فريدة في تاريخ الهجرة اليهودية نظرًا لأنه على الرغم من اقتلاعهم نفسياً، فقد "عادوا" إلى فرنسا كمواطنين وليس كلاجئين. [40]

تونس

المعبد اليهودي الكبير في الحارة سنة 1960م.

مثل الجزائر المجاورة لها، خضعت تونس لحكم فيشي في يوليو 1940، حيث أخضعت اليهود التونسيين لنفس قانون اليهود المعادي للسامية كما هو الحال في فرنسا القارية والذي قيد اليهود في الخدمة العامة والمؤسسات التعليمية والصحافة والمهن الحرة. في مايو 1941، اندلعت أسوأ أعمال عنف ضد اليهود في شمال إفريقيا خلال الحرب العالمية الثانية في قابس في أعمال شغب أسفرت عن مقتل سبعة يهود وإصابة عشرين آخرين .

بعد غزو الحلفاء لشمال إفريقيا ، احتلت القوات الألمانية تونس بشكل مباشر في نوفمبر 1942. اعتقل النازيون على الفور مويس بورجيل، رئيس الجالية اليهودية في تونس، إلى جانب يهود بارزين آخرين، [41] قبل تنفيذ نظام من العمل القسري ومصادرة الممتلكات واحتجاز الرهائن والابتزاز الجماعي والترحيل والإعدامات. أُجبر الآلاف من يهود الريف على ارتداء الشارة الصفراء ، [42] ولكن لم يتم نقل أي منهم إلى معسكرات الإبادة في أوروبا الشرقية بسبب المسافة من تونس بالإضافة إلى الفترة الزمنية القصيرة للاحتلال الألماني، الذي انتهى في مايو 1943. [41]

بلغ عدد سكان اليهود التونسيين حوالي 105000 في عام 1948. بعد فترة وجيزة من الاستقلال في عام 1956 ، ألغى مرسوم حكومي كان يهدف إلى إلغاء جميع المحاكم الطائفية، بما في ذلك المحاكم القائمة على الشريعة الإسلامية ، المحكمة الحاخامية ومجالس الجالية اليهودية، والتي فهمها المجتمع اليهودي على أنها تقليص لاستقلاليتهم. [43] بينما عمل الحبيب بورقيبة باستمرار على طمأنة اليهود بشأن وضعهم الآمن والمتساوي داخل المجتمع التونسي، وذهب إلى حد تضمين القومي اليهودي ألبرت بسيس في حكومته الأولى، [44] إلا أنه فشل في الحد من حالات الانفجار العنيف المناهض لليهود المتزايدة، وخاصة بعد حرب الأيام الستة عام 1967، عندما نُهِب الكنيس الكبير في تونس وأُحرق بالكامل. انخفض عدد اليهود التونسيين إلى حوالي 20000 بحلول عام 1967. هاجر 7000 يهودي آخر إلى فرنسا. اعتبارًا من عام 2021، بلغ عدد السكان اليهود في تونس حوالي 1000 نسمة. [29]

في عام 2018، تم تعيين أول وزير يهودي منذ بسيس، رينيه الطرابلسي ، لقيادة وزارة السياحة. [45]

ليبيا

اليهود الليبيون هم أصغر جالية بين جميع يهود المغرب، ومع ذلك فإن الجالية لا تزال غنية بالتاريخ والتقاليد والثقافة. يعود تاريخ اليهود الليبيين إلى ما يقرب من 2300 عام، وبلغ عدد اليهود في ليبيا ذروته عند حوالي 40.000 في عام 1945. [46]

وبما أن ليبيا كانت محتلة من قبل إيطاليا طيلة معظم النصف الأول من القرن العشرين، فقد تم سن القوانين العنصرية التي استهدفت اليهود وقلصت من حرياتهم في ليبيا. ومع سن الإيطاليين لقوانين تستغل اليهود وتقمعهم بشكل مباشر، كان يهود ليبيا أكثر ترحيباً بوصول حلفاء الحرب العالمية الثانية إلى ليبيا. نظرت إيطاليا إلى اليهود كأعداء، وسعى موسوليني إلى تطهير ليبيا من سكانها اليهود، وهي الحركة التي أطلق عليها اسم سفولامينتو. ومن خلال حركة سفولامينتو، تم إرسال اليهود الليبيين إلى معسكرات الاعتقال؛ وكان موقع تلك المعسكرات يعتمد على ما إذا كانوا يحملون الجنسية البريطانية أو الفرنسية أو الليبية الإيطالية. [47]

تحررت ليبيا على يد الحلفاء في يناير 1943، ولكن حتى مع القضاء على القوانين العنصرية، لم تتحسن ظروف اليهود كثيرًا. كان معاداة السامية منتشرة على نطاق واسع بين الثقافة الليبية التي تأثرت بشدة بالفاشية؛ ونتيجة لذلك، هاجرت الغالبية العظمى من اليهود الليبيين، في المقام الأول إلى إسرائيل بمجرد تأسيسها كدولة. [47] أشعلت أعمال الشغب المعادية لليهود في طرابلس عام 1945 مذبحة قتل فيها 140 يهوديًا. لم تهدأ أعمال الشغب والعنف المعادي للسامية، مما ترك يهود ليبيا مع القليل من الخيارات سوى المغادرة. [48] اليوم، لم يعد هناك يهود يعيشون في ليبيا. [46]

علم الوراثة

في عام 2012، وجدت دراسة أجراها كامبل وآخرون [49] أن اليهود في شمال إفريقيا كانوا أكثر ارتباطًا ببعضهم البعض وباليهود الأوروبيين والشرق الأوسط مقارنة بسكانهم المضيفين غير اليهود. تمت مقارنة أصل الجينوم الكامل للجماعات اليهودية في شمال إفريقيا فيما يتعلق بالأصول الأوروبية (الباسكية) والمغربية (تونسية غير يهودية) والشرق الأوسط ( بلاد الشام ). وجد أن المكون الشرق أوسطي قابل للمقارنة بين جميع الجماعات اليهودية وغير اليهودية في شمال إفريقيا (حوالي 40٪)، بينما أظهرت الجماعات اليهودية في شمال إفريقيا زيادة في الأصول الأوروبية (35-40٪) وانخفاض مستوى الأصول الشمال أفريقية (المغربية) (20٪) [49] [50] مع ميل اليهود المغاربة والجزائريين إلى أن يكونوا أقرب وراثيًا إلى الأوروبيين من يهود جربة، حيث أن الأخيرين هم مجموعة شديدة التزاوج . [49]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abcde "يهود الجزائر والمغرب وتونس" . تم استرجاعه في 9 مايو 2020 .
  2. ^ كامبل، سي إل؛ بالامارا، بي إف؛ دوبروفسكي، إم؛ بوتيجو، إل آر؛ فيلوس، إم؛ أتزمون، جي؛ أودوكس، سي؛ بيرلمان، إيه؛ هاو، إل. (6 أغسطس 2012). "تشكل التجمعات السكانية اليهودية وغير اليهودية في شمال إفريقيا مجموعات متعامدة مميزة". وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 109 (34): 13865-13870. رمز Bibcode :2012PNAS..10913865C. doi : 10.1073/pnas.1204840109 . ISSN  0027-8424. PMC 3427049. PMID 22869716  . 
  3. ^ أ ب ج د كيركيسلاجر، ألين؛ سيتزر، كلوديا؛ تريبيلكو، بول؛ جودبلات، ديفيد (2006)، كاتز، ستيفن ت. (محرر)، "الشتات من 66 إلى حوالي 235 ميلادي"، تاريخ كامبريدج لليهودية: المجلد 4: الفترة الرومانية الحاخامية المتأخرة ، تاريخ كامبريدج لليهودية، المجلد 4، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 67-70، doi :10.1017/chol9780521772488.004، ISBN 978-0-521-77248-8تم استرجاعه في 7 أغسطس 2024
  4. ^ الطيب ، ج. (1 مايو 2004). "Juis du Maghreb". Encyclopédie berbère (بالفرنسية) (26): 3952–3962. دوى : 10.4000/موسوعة بيربير.949 . ردمك  1015-7344.
  5. ^ راي، جوناثان ستيوارت (2013). بعد الطرد: 1492 وتكوين يهود السفارديم . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 42-44. ISBN 978-0-8147-2911-3.
  6. ^ روزنبرج، جيري م. (28 سبتمبر 2009). ولادة جديدة للشرق الأوسط. دار هاملتون للنشر. رقم ISBN 978-0-7618-4846-2.
  7. ^ لاندمان، إسحاق (2009). المجلد 2، الموسوعة اليهودية العالمية. دار فاردا للنشر. ص 81.
  8. ^ ab Smallwood, E. Mary (1976). اليهود تحت الحكم الروماني . دراسات في اليهودية في العصور القديمة المتأخرة. ليدن، هولندا: بريل. ص. 120. ISBN 90-04-04491-4.
  9. ^ كاتز، ستيفن (2006)، كاتز، ستيفن ت. (محرر)، "مقدمة"، تاريخ اليهودية في كامبريدج: المجلد 4: الفترة الرومانية الحاخامية المتأخرة ، تاريخ اليهودية في كامبريدج، المجلد 4، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 2، doi :10.1017/chol9780521772488.002، ISBN 978-0-521-77248-8تم استرجاعه في 7 أغسطس 2024
  10. ^ جوتريتش، إميلي (2020). المغرب اليهودي: تاريخ من عصور ما قبل الإسلام إلى عصور ما بعد الاستعمار. آي بي توريس. ص 22-23. doi :10.5040/9781838603601.ch-001. ISBN 978-1-78076-849-6. S2CID  241423198.
  11. ^ الطيب ، ج. (1 مايو 2004). "Juis du Maghreb". Encyclopédie berbère (بالفرنسية) (26): 3952–3962. دوى : 10.4000/موسوعة بيربير.949 . ردمك  1015-7344.
  12. ^ سينجر، إيزيدور ؛ وآخرون، محررون (1901-1906). "الجزائر". الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز. 
  13. ^ راي، جوناثان ستيوارت (2013). بعد الطرد: 1492 وتكوين يهود السفارديم . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 19، 30، 33-34. رقم ISBN 978-0-8147-2911-3.
  14. ^ abc Ray, Jonathan Stewart (2013). After expulsion: 1492 and the making of Sephardic Jewry . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 42-44. ISBN 978-0-8147-2911-3.
  15. ^ ستيلمان، نورمان (1998). يهود الأراضي العربية: كتاب تاريخي ومصدري . جمعية النشر اليهودية. ص 79-80. ISBN 978-0827601987.
  16. ^ "تاريخ أوروبا – الإصلاح الديني والإصلاح المضاد". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 16 ديسمبر 2019 .
  17. ^ موت، م. (1 يناير 1998). "حكم الإيمان على العقل: دور محاكم التفتيش في شبه الجزيرة الأيبيرية وإسبانيا الجديدة". مجلة الكنيسة والدولة . 40 (1): 57-81. doi :10.1093/jcs/40.1.57. ISSN  0021-969X.
  18. ^ abcde “9. اليهود في الشام والمغرب العربي”. متحف الفن والتاريخ اليهودي . 3 أبريل 2017 . تم الاسترجاع في 4 ديسمبر 2018 .
  19. ^ “كنيس الغريبة، جربة، تونس | بيت حتفتسوت”. bh.org.il . تم الاسترجاع في 4 ديسمبر 2018 .
  20. ^ ab "الصهيونية". HISTORY . 21 أغسطس 2018 . تم الاسترجاع 16 ديسمبر 2019 .
  21. ^ "اليهود الشرقيون في إسرائيل". My Jewish Learning . تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2019 .
  22. ^ "كتب ومؤلفون – 96.11". الأطلسي . تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2019 .
  23. ^ "بغض النظر عن أصله، لا يزال الفلافل هو الغذاء الوطني لإسرائيل". هآرتس . 24 أبريل 2012 . تم الاسترجاع 17 ديسمبر 2019 .
  24. ^ ميلر، ستيفان. "اليهود التقليديون يصوتون لليكود-بيتنا، بينما يختار الأرثوذكس بينيت". تايمز أوف إسرائيل . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2019 .
  25. ^ "التوترات العرقية بين اليهود الإسرائيليين تغذي انتصار نتنياهو". وكالة أسوشيتد برس للأنباء . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2019 .
  26. ^ "جولة افتراضية للتاريخ اليهودي في المغرب". jewishvirtuallibrary.org . تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2019 .
  27. ^ "المغرب كنز من التاريخ اليهودي إذا كنت تعرف أين تذهب". وكالة أسوشيتد برس للأنباء . 18 أبريل 2019. تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2019 .
  28. ^ ab Congress, World Jewish Congress. "World Jewish Congress". worldjewishcongress.org . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2019 .
  29. ^ "ارتفاع عدد السكان اليهود إلى 15.2 مليون نسمة في جميع أنحاء العالم". الوكالة اليهودية. 15 سبتمبر 2021.
  30. ^ الطاهر بن جلون وإدموند أ. المالح (18 فبراير 1980). "فرقة Quand juifs et musulmans chantaient". لوموند (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 23 نوفمبر 2021 .
  31. ^ أب شتاتو، د. محمد (5 مارس 2018). "هجرة يهود المغرب إلى إسرائيل في القرن العشرين – تحليل". مجلة أوراسيا . تم استرجاعه في 16 ديسمبر 2019 .
  32. ^ كول، جوشوا (2019). الاستفزاز المميت: جرائم القتل في قسطنطين وسياسات الجزائر الفرنسية. مطبعة جامعة كورنيل. doi :10.7591/j.ctvfc5582. ISBN 978-1-5017-3944-6.
  33. ^ "اليهود الجزائريون، الذين تم الاعتراف بهم أخيرًا كناجين من الهولوكوست، يروون اضطهادهم على يد النازيين". هآرتس . 25 فبراير 2018 . تم استرجاعه في 17 ديسمبر 2019 .
  34. ^ تشوي، سونغ (2012). "مواطنون معقدون: اليهود في الجزائر الفرنسية بعد فيشي". مجلة دراسات شمال أفريقيا . 17 (5): 863-880. doi :10.1080/13629387.2012.723433. S2CID  144701723.
  35. ^ "فرنسا تعترف بممارسة التعذيب خلال حرب الاستقلال الجزائرية". الجزيرة . 13 سبتمبر 2018 . استرجاع 23 نوفمبر 2023 .
  36. ^ أ ب ج د كاتز، إيثان ب. (2015). أعباء الأخوة: اليهود والمسلمين من شمال أفريقيا إلى فرنسا. مطبعة جامعة هارفارد. ص 203. ISBN 978-0-674-08868-9- عبر كتب جوجل .
  37. ^ "مسلمون ينهبون كنيسًا يهوديًا". نيويورك تايمز . 13 ديسمبر 1960.
  38. ^ وود، نانسي (2003). "تذكر يهود الجزائر". الحضارة الفرنسية وسخطها: القومية والاستعمار والعرق . لانهام: كتب ليكسينجتون. ص 251-269. رقم ISBN 978-0-7391-0646-4.
  39. ^ "الجزائر: وزارة الخارجية الأمريكية". وزارة الخارجية الأمريكية . 20 مارس 2023. تم استرجاعه في 22 يوليو 2023 .
  40. ^ ab S. Ilan Troen, Benjamin Pinkus (2020). تنظيم التضامن الوطني اليهودي الإنقاذي في العصر الحديث . روتليدج. ص. 322. ISBN 978-10-0004361-7.
  41. ^ ab Silverman, Julian (2010). "المجتمعات اليهودية في تونس خلال الحرب العالمية الثانية: تأثير الصدمات بين الأجيال على التعايش". المجلة الدولية للتنوع في المنظمات والمجتمعات والأمم . 9 (6): 201-210. doi :10.18848/1447-9532/CGP/v09i06/39497.
  42. ^ "يهود تونس". jewishvirtuallibrary.org . تم الاسترجاع في 20 مايو 2020 .
  43. ^ لاسكير، مايكل م. (1987). "من الحفصية إلى بنزرت: النضال الوطني في تونس والتاريخ التونسي 1952-1961". مجلة المراجعة التاريخية المتوسطية . 2 (2): 188-222. doi :10.1080/09518968708569527.
  44. ^ المصري، صفوان م. (2017). تونس : شذوذ عربي .
  45. ^ "وزير السياحة التونسي القادم سيكون يهوديًا". Algemeiner.com . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2019 .
  46. ^ "الشتات: اليهود المصريون والليبيون خلال الحرب العالمية الثانية". arcgis.com . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2019 .
  47. ^ "يهود ليبيا | www.yadvashem.org". the-jews-of-libya.html . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2019 .
  48. ^ "يهود ليبيا". jewishvirtuallibrary.org . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2019 .
  49. ^ abc Campbell CL, Palamara PF, Dubrovsky M, Botigué LR, Fellous M, Atzmon G, Oddoux C, Pearlman A, Hao L, Henn BM, Burns E, Bustamante CD, Comas D, Friedman E, Pe'er I, Ostrer H (أغسطس 2012). "تشكل التجمعات السكانية اليهودية وغير اليهودية في شمال إفريقيا مجموعات مميزة ومتعامدة". وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 109 (34): 13865–70. Bibcode :2012PNAS..10913865C. doi : 10.1073/pnas.1204840109 . PMC 3427049. PMID  22869716 . 
  50. ^ كامبل وآخرون. 2012. الشكل 5. جزء من الجينوم مع أصل مُسمى كمجموعة سكانية مرجعية

قراءة إضافية

  • A l'arrivée des Juifs espagnols : طفرة المجتمع . ريتشارد عيون .
  •  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "الجزائر". الموسوعة اليهودية . نيويورك: Funk & Wagnalls.
  • لاسكيير، مايكل م. (1994). يهود شمال أفريقيا في القرن العشرين . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 0-8147-5072-9.
مأخوذ من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=يهود_المغرب&oldid=1241621576"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate