بومسافانا سيمانتونيانا
| جزء من سلسلة عن |
| الهندوسية |
|---|
 |
|
Pumsavana Simantonayana ( السنسكريتية : पुंसवन सीमन्तोन्नयन ، بالحروف اللاتينية : Puṃsavana Sīmantonnayana ) هو أداء مشترك للطقوس الهندوسية Pumsavana و Simantonnayana (وتسمى أيضًا Srimantham) ، والتي تمارس خلال الفترة المعاصرة. [1]
يشكل كلا منهما جزءًا من طقوس ما قبل الولادة، وجزءًا من طقوس السامسكارا (طقوس المرور) في التقاليد الهندوسية . تُقام هذه الطقوس في الهند من قبل الأم الحامل وأب الطفل، خلال الشهر السابع أو الثامن من الحمل. [2] [3] [4]
طقوس
الطقوس الأربعة السابقة للولادة والتي تشكل جزءًا من 16 سامسكاراس (الأسرار الشخصية التي يتبعها الهندوس والتي تستند إلى Grhya Sutras ) التي يتم إجراؤها في يوم واحد، في العصر الحديث، بدءًا من الصباح حتى المساء، هي التالية. [2]
سريمانثام
سريمانثام هو مهرجان عائلي ومجتمعي يتم فيه الصلاة من أجل ولادة آمنة للطفل. هذا هو الثالث من 16 سامسكارا. [2] [5]
هناك اختلاف في الرأي بشأن الأشهر التي يجب أن يتم فيها ذلك. لا يوجد إجماع بين السلطات فيما إذا كان يجب أداء هذا السامشارا في كل حمل أم يجب إجراؤه فقط أثناء الحمل الأول. وفقًا لأشفالايانا وبودايانا وأباستامبا وباراسكارا وهاريتا وديفالا، يجب إجراؤه مرة واحدة فقط. لكن سلطات أخرى تعتقد أنه يجب إجراؤه أثناء كل حمل. [5]
بومسافانا
تعتبر طقوس بومسافانا ( بالسنسكريتية : पुंसवन ، Puṁsavana ) أيضًا طقوسًا فيدية مقررة يتم إجراؤها لإنجاب طفل ذكر. يتم إجراؤها خلال الشهر الثاني أو الثالث أو الرابع من الحمل. [6]
في بعض المناطق، يتم الجمع بين هذه الطقوس وسريمانثام ، ويُطلق على الاثنين معًا اسم بومسافانا سريمانثام. ويشمل وليمة غداء. [2] [3]
فالاكابو
يتم أداء هذا عادة في المساء بعد أداء Srimantham أو Pumsavana Srimantham . Valakappu ('valai' في التاميل تعني "سوار" أو "سوار" و "kappu" تعني "تزيين"). في هذه المناسبة، التي هي من اختصاص نساء العائلة، ترتدي الأم الحامل ساري حريري ناعم ، وتضع النساء من جميع الأعمار الأساور والأساور على ذراعها. والسبب في ذلك هو أن الأساور تعمل " كتميمة واقية ضد العين الشريرة والأرواح الشريرة ". هذه طقوس تمارسها أيضًا العائلات الهندية المهاجرة في الولايات المتحدة جنبًا إلى جنب مع Srimantham و pooshuttal . إنها تشبه طقوس استقبال المولود التي تُمارس في أجزاء أخرى من العالم. [2] [3 ]
في العديد من عائلات البراهمة التاميلية ، ترتدي الأم الحامل ساري أسود لهذه الطقوس. لا يُسمح عادةً باللون الأسود في أي مناسبة جيدة ولكن هذه مناسبة خاصة تتطلب ساري أسود. يُطلق عليها أيضًا "masakai karuppu" بمعنى الشوق إلى اللون الأسود . يجب تحقيق أي شيء تتوق إليه الأم الحامل! تبدأ والدة وحمات السيدة الطقوس بتزيين السيدة بثلاثة أساور مصنوعة من أوراق النيم والفضة والذهب. بعد ذلك تضع جميع السيدات الحاضرات الأساور للأم الحامل. ينتهي الحفل بـ arati .
بوتشتال
طقوس أخرى ذات صلة كانت تُمارس في الأيام السابقة، كطقوس منفصلة، ولكنها الآن مدمجة مع سريمانثام ، في جنوب الهند تسمى " بوشوتال " وتعني "تزيين رأس الأم الحامل بالزهور". [7] بعد ممارسة هذه الطقوس، اعتادت الأم الحامل في الأيام القديمة الذهاب إلى منزل والديها للولادة. في الممارسة التقليدية، يقدم والدا الأم الحامل هدايا من الملابس الجديدة والحلوى وأوراق التنبول والمكسرات وجوز الهند لابنتهما وصهرهما. [4]
وليمة طعام
الطعام الذي يتم إعداده في هذه المناسبة خاص ويتكون من الأرز، والسامبار، والراسام، والصلصة، ونوعين أو ثلاثة أنواع من أطباق الخضار، والباياسام ، واللادو، والزبادي، والأبالام ، والعديد من العناصر الأخرى. [4]
انظر أيضا
مراجع
- ^ هارمان ، ويليام ب. (1992). الزواج المقدس لإلهة هندوسية. موتيلال بانارسيداس للنشر. رقم ISBN 978-81-208-0810-2.
- ^ abcde Helaine Selin , ed. (2009). Childbirth Across Cultures: Ideas and Practices of Pregnancy, Childbirth and the Postpartum. Springer. p. 100. ISBN 978-90-481-2598-2.
- ^ abc روزماري سكينر كيلر؛ روزماري رادفورد روثر؛ ماري كانتلون (2006). موسوعة النساء والدين في أمريكا الشمالية. مطبعة جامعة إنديانا. ص 661. ISBN 978-0-253-34687-2.
- ^ abc Subodh Kapoor (2002). الموسوعة الهندية. منشورات Cosmo. ص 256. ISBN 978-81-7755-257-7.
- ^ ab Pandey, Rajbali (1969, reprint 2002). Hindu Saṁskāras: Socio-Religious Study of the Hindu Sacraments ، دلهي: Motilal Banarsidass، ISBN 81-208-0434-1 ، ص 64-9
- ^ باندي، آر بي (1962، أعيد طبعه عام 2003). "الأسرار المقدسة الهندوسية (سامسكارا) في س. رادهاكريشنان (محرر) التراث الثقافي للهند ، المجلد الثاني، كولكاتا: معهد راماكريشنا للثقافة، رقم ISBN 81-85843-03-1 ، ص 392
- ^ دوفوري، فاسوماثي ك. (1991). اللعب والرمزية والطقوس: دراسة طقوس المرور لدى نساء البراهمة التاميل. ب. لانج. ص. 192. رقم ISBN 978-0-8204-1108-8.
