تيفيلين

الموسوعة الحرة
تيفيلين
مجموعة من التيفيلين تتضمن دعاء الذراع (يسار) ودعاء الرأس
النصوص الهالاخية المتعلقة بهذه المادة
التوراة :
  • خروج 13: 9
  • خروج 13: 16
  • تثنية 6: 8
  • تثنية 11: 18
مشناه :مناحوت 3: 7
التلمود البابلي :
  • زفاخيم 37ب
  • السنهدرين 4ب
  • مناحوت 34ب
  • كيدوشين 36أ
مشناه توراه :تيفيلين، مزوزة، سفر التوراة الفصل 5-6
شولشان عاروخ :أوراش حاييم 25-48
جزء من سلسلة عن
اليهود واليهودية​
دِين
Texts
Tanakh
Talmud
Rabbinic
History
General
Ancient Israel
Second Temple period
Rabbinic period and Middle Ages
Modern era
Communities
Related groups
Population
Land of Israel
Africa
Asia
Europe
Northern America
Latin America and Caribbean
Oceania
Denominations
Culture
Customs
Music
Art
Cuisine
Literature
Languages
Politics
Jewish political movements
Zionism
  • Category
  • Portal
  • v
  • t
  • e

التيفيلين ( بالعبرية الإسرائيلية : תְּפִלִּין ‎ / תְּפִילִּין ‎؛ النطق الأشكناز : [tfiˈlin] ؛ النطق العبري الحديث : [tefiˈlin] )، أو التمائم ، هي مجموعة من الصناديق الجلدية السوداء الصغيرة ذات الأشرطة الجلدية التي تحتوي على لفائف من الرق مكتوب عليها آيات من التوراة . يرتدي اليهود البالغون التيفيلين أثناء صلوات أيام الأسبوع وصباح الأحد. في المجتمعات الأرثوذكسية والتقليدية، يرتديها الرجال فقط، بينما تسمح بعض المجتمعات الإصلاحية والمحافظة (ماسورتي) بارتدائها من قبل البالغين اليهود بغض النظر عن الجنس. في الشريعة اليهودية ( الهالاخاه )، تُعفى النساء من معظم الوصايا الإيجابية المعتمدة على الوقت، والتي تشمل التيفيلين، وعلى عكس الوصايا الإيجابية الأخرى المعتمدة على الوقت، فإن معظم السلطات الهالاخية تحظر عليهن الوفاء بهذه الوصية. [1]

على الرغم من أن "التيفيلين" هي تقنيًا صيغة الجمع (المفرد هو "تيفيلا")، إلا أنها غالبًا ما تستخدم مفردًا أيضًا. [2] توضع تيفيلات الذراع (أو شيل ياد [حرفيًا "اليد"]) على الذراع العلوية (غير المهيمنة)، ويتم لف الحزام حول الطرف الأمامي واليد والإصبع الأوسط؛ بينما توضع تيفيلات الرأس (أو شيل روش [حرفيًا "الرأس"]) بين العينين عند حدود الجبهة والشعر. وهي تهدف إلى الوفاء بتعليمات التوراة للحفاظ على "علامة" مستمرة و"ذكرى" للخروج من مصر. في حين أنه يُسمح تقنيًا لشخص بارتداء تيفيلين طوال اليوم، [3] فإن هذا ليس شائعًا: من المعتاد إزالتها بعد الخدمات. [4]

الآيات التوراتية التي غالبًا ما يُستشهد بها للإشارة إلى التيفيلين غامضة. على سبيل المثال، لا يحدد سفر التثنية 11:18 صراحةً ما يجب "ربطه على ذراعك" على وجه التحديد، وتعريف " توتافوت بين عينيك" ليس واضحًا. تم تحديد هذه التفاصيل في التوراة الشفوية . على الأقل في وقت مبكر من القرن الأول  الميلادي ، فهم العديد من اليهود الآيات حرفيًا وارتدوا التيفيلين المادي، كما هو موضح من خلال الاكتشافات الأثرية في قمران [5] والإشارة في متى 23 من العهد الجديد المسيحي . ومع ذلك، فإن اليهودية القرائية تفهم الآيات على أنها مجازية .

رجل يرتدي تيفيلين على ذراعه ورأسه عند الحائط الغربي في عام 2009

المصدر الكتابي

وقد ورد ذكر فريضة التيفيلين أربع مرات في التوراة : مرتين عند ذكر خروج بني إسرائيل من مصر :

فيكون لك علامة على يدك وتذكارا بين عينيك لكي تكون شريعة الرب في فمك. لأنه بيد شديدة أخرجك الرب من مصر.

—  خروج 13: 9

فيكون علامة على أيديكم وعلامة بين عيونكم. لأنه بيد قوية أخرجنا الرب من مصر.

—  خروج 13: 16

ومرتين في مقاطع الشمع :

وتربطها علامة على ذراعك، وتكون كالطوف بين عينيك.

—  تثنية 6: 8

فتضع كلماتي هذه على قلبك وعلى نفسك، وتربطها علامة على ذراعك، وتكون شبه دائرة بين عينيك.

—  تثنية 11: 18

علم أصول الكلمات

رجل من بلاد الشام يرتدي لفافات للذراع وعصابة رأس تشبه التيفيلين (حوالي 1300 قبل الميلاد، مقبرة حورمحب في سقارة )

لم يرد ذكر كلمة "تيفيلين" في الكتاب المقدس، الذي يسميها אות ( ot ، "علامة")، أو זיכרון ( zikaron ، "نصب تذكاري")، أو טוטפת ( ṭoṭafot ). أول النصوص التي استخدمت كلمة "تيفيلين" هي الترجوميم والبشيطة [6]، كما أنها استخدمت أيضًا في الأدب التلمودي اللاحق، على الرغم من أن كلمة "ṭoṭafah" كانت لا تزال سارية، حيث تُستخدم بمعنى "frontlet". [6]

الأصل النهائي لكلمة "تيفيلين" العبرية غير مؤكد. [7] ربما تكون كلمة "تيفيلين" مشتقة من الكلمة الآرامية palal ، "التضرع، الصلاة"، وهي كلمة وثيقة الصلة بالكلمة العبرية tefillah ، "الصلاة". [7] يقترح يعقوب بن آشير (القرن الرابع عشر) أن كلمة "تيفيلين" مشتقة من الكلمة العبرية pelilah ، "العدالة، الدليل"، لأن التيفيلين تعمل كعلامة ودليل على حضور الله بين الشعب اليهودي. [8]

الكلمة التوراتية ṭoṭafot ، أيضًا، لها أصل متنازع عليه. تُرجمت كلمة " ṭoṭafot " في الترجمة السبعينية إلى ἀσάλευτον في اليونانية ( asáleuton ، "شيء ثابت"). [6] [9] يعتقد البعض أنها تشير إلى تعويذة، تشبه الكلمة العبرية neṭifot، "جوهرة مستديرة". [6] يوضح التلمود [ 10 ] أن كلمة ṭoṭafot هي مزيج من كلمتين أجنبيتين: Tot تعني "اثنان" في لغة "كاتبي" [أ] ( يقترح جاسترو : القبطية ) و Fot تعني "اثنان" في لغة "أفريقية"، [11] وبالتالي، فإن tot و fot تعني "اثنان واثنان"، وهو ما يتوافق مع الأقسام الأربعة لتيفيلين الرأس. [12] يوضح مناحيم بن ساروق أن الكلمة مشتقة من الكلمة العبرية " وهاتيف" و "تاتيفو "، وكلاهما تعبيران يعنيان "كلام"، "فعندما يرى المرء التيفيلين فإنه يجعله يتذكر ويتحدث عن الخروج من مصر". [13] [14] وفقًا لجيفري إتش تيجاي، فإن الكلمة تعني "عصابة رأس" ومشتقة من جذر يعني "التطويق"، حيث كانت الأشرطة الزخرفية المحيطة بالرأس شائعة بين سكان بلاد الشام في الفترة التوراتية. [15]

الكلمة الإنجليزية "phylactery" ("phylacteries" في الجمع) مشتقة من اليونانية القديمة φυλακτήριον phylaktērion ( φυλακτήρια phylaktēria في الجمع)، وتعني "موقع محروس، حماية، أمان"، وفي اليونانية اللاحقة، "تميمة" أو "سحر". [16] [17] تظهر كلمة "phylactery" مرة واحدة (في ACC PL ) في العهد الجديد اليوناني ، [18] ومن ثم انتقلت إلى لغات أوروبا. [6] لا يستخدم أكويلا ولا سيماخوس كلمة "phylacteries" في ترجماتهما. [6] إن اختيار هذا المعادل اليوناني الخاص لترجمة التيفيلين العبرية يشهد على التفسير الوظيفي القديم للجهاز المذكور كنوع من التميمة. الكلمات اليونانية الأخرى التي تعني "تميمة" هي periapton أو periamma ، [19] والتي تعني حرفيًا "الأشياء المربوطة حول بعضها البعض"، على غرار الكلمة العبرية qame'a المشتقة من الجذر קמע والتي تعني "ربط". [20]

غاية

إن التيفيلين هي بمثابة تذكير بتدخل الله في وقت الخروج من مصر . [21] يشرح موسى بن ميمون قدسية التيفيلين ويكتب أنه "طالما أن التيفيلين على رأس وذراع الرجل، فهو متواضع وخائف من الله ولن ينجذب إلى المرح أو الحديث الفارغ؛ لن تكون لديه أفكار شريرة، بل سيكرس كل أفكاره للحقيقة والصلاح". [22] يضيف سفر ها-شينوخ (القرن الرابع عشر) أن الغرض من التيفيلين هو المساعدة في إخضاع رغبات الشخص الدنيوية وتشجيع التطور الروحي. [23] يشرح جوزيف كارو (القرن السادس عشر) أن التيفيلين توضع على الذراع المجاورة للقلب وعلى الرأس فوق الدماغ لإثبات أن هذين العضوين الرئيسيين على استعداد لأداء خدمة الله. [24]

اعتاد كثيرون على ارتداء تيفيلين عالي الجودة وأكياس تيفيلين جميلة كطقوس دينية. وتأتي هذه الفكرة من الآية "هذا هو إلهي فأمجده" (خروج 15: 2). ويشرح حكماء اليهود: "هل من الممكن أن يضيف الإنسان المجد إلى خالقه؟ إن ما يعنيه هذا حقًا هو: سأمجده بالطريقة التي أؤدي بها الوصايا. سأعد أمامه لولافًا جميلًا وسوكاهًا جميلة وأهدابًا جميلة ( تسيتسيت ) وتيفيلين جميلة". [25] [26] [27]

يعتقد بعض العلماء غير الأرثوذكس أن التيفيلين قد يلعب وظيفة وقائية . على سبيل المثال، يزعم يهودا ب. كوهن أن التيفيلين يجب أن يُنظر إليه على أنه تقليد مخترع يهدف إلى مواجهة شعبية التمائم اليونانية بتقليد يهودي "أصلي". [28] اعتبر جوشوا تراختنبرج أن كل زينة تُلبس على الجسم (مهما كانت وظيفتها المعلنة) تخدم في البداية غرض التميمة. [29] بالإضافة إلى ذلك، تقدم المصادر الحاخامية المبكرة أمثلة أكثر أو أقل وضوحًا على الصفات الوقائية للتيفيلين. على سبيل المثال، يقدم سفر العدد 12:3 التيفيلين على أنه قادر على هزيمة "ألف شيطان " يظهرون على "الجانب الأيسر"، استخدم الحاخامان يوحنان ونحمان أطقمهما لصد الشياطين التي تسكن المراحيض ، [30] بينما تم إنقاذ إليشع المجنح، الذي كان دقيقًا في أداء هذه الوصية ، بأعجوبة من الاضطهاد الروماني. [31] [32] أيضًا، يُعتقد أن التيفيلين تمتلك صفات تطيل العمر، [33] وغالبًا ما يتم إدراجها في نفس الوقت بين العديد من العناصر التي تعتبر تميمة بطبيعتها. [34] [35]

التصنيع والمحتويات

تيفيلين رأس أشكنازي ، القدس، إسرائيل
جلد مصبوب على شكل تيفيلين الرأس
علبة تيفيلين من الفضة والجلد صنعت في ألمانيا عام 1885

تعتبر عمليات تصنيع التيفيلين معقدة وتخضع لمئات القواعد التفصيلية. [36]

الصناديق

في العصور التلمودية السابقة، كانت التيفيلين إما أسطوانية أو مكعبة، ولكن في وقت لاحق أصبح الشكل الأسطواني عتيقًا. [37] في الوقت الحاضر، يجب أن تُصنع الصناديق من قطعة واحدة من جلد الحيوان وتشكل قاعدة مع حجرة علوية لاحتواء لفائف الرق. [38] يتم تصنيعها بمستويات متفاوتة من الجودة. الشكل الأكثر أساسية، المسمى peshutim ("بسيط")، مصنوع باستخدام عدة قطع من الرق لتشكيل الجدران الداخلية لتيفيلين الرأس. يتم تصنيع التيفيلين الأعلى جودة، وهي dakkot ("رفيع")، المصنوع عن طريق شد قطعة رقيقة من الجلد، و gassot ("سميك") الأكثر متانة، من قطعة واحدة من الجلد. [39]

الصندوق الرئيسي الذي يحمل لفائف التيفيلين، والمعروف باسم كتزيتساه (קציצה)، هو مكعب الشكل. يوجد أسفله قاعدة أوسع تُعرف باسم التيتورا (תיתורא). في الجزء الخلفي من التيتورا يوجد ممر ( מעברתא ) يتم من خلاله تمرير حزام التيفيلين، لربط التيفيلين في مكانه.

على جانبي تيفيلين الرأس، يتم تشكيل الحرف العبري شين ( ש ‎)؛ يحتوي الساق على الجانب الأيسر لمن يرتديه على أربعة فروع بدلاً من ثلاثة.

من المعتاد اليوم طلاء التيفيلين باللون الأسود، إلا أن الاكتشافات الأثرية تظهر أنه ليس من المؤكد أن الأمر كان دائمًا على هذا النحو. [40]

الأشرطة

تمر أحزمة جلدية سوداء ( retsu'ot ) عبر الجزء الخلفي من القاعدة وتستخدم لتأمين التيفيلين على الجسم. [6] تشكل عقدة حزام التيفيلين على الرأس الحرف دالت ( ד ) أو دالت مزدوج (يُعرف بالعقدة المربعة) بينما يتشكل الحزام الذي يمر عبر التيفيلين على الذراع في عقدة على شكل الحرف يود ( י ). جنبًا إلى جنب مع الساق على صندوق التيفيلين على الرأس، تشكل هذه الأحرف الثلاثة شداي ( שדי )، أحد أسماء الله. [6]

يجب أن تكون الأشرطة سوداء اللون على جانبها الخارجي، ولكن يمكن أن تكون بأي لون باستثناء اللون الأحمر على جانبها الداخلي. [41] يتطلب الرأي الصارم أن تكون سوداء اللون على الجانب الداخلي أيضًا، [42] ولكن الأكثر شيوعًا هو ترك الجانب الداخلي بلون الجلد.

ينص التلمود على أن أحزمة التيفيلين يجب أن تكون طويلة بما يكفي للوصول إلى الإصبع الأوسط، ويسجل ممارسة الحاخام آها بار يعقوب لربطها ثم "مطليت" (ضفيرة؟ لف ثلاث مرات؟) [43] . ومع ذلك، فإن المقطع يترك غير واضح من أين يتم القياس، وما إذا كانت الإشارة إلى تيفيلين اليد أو الرأس، وما هو معنى "مطليت" بالضبط. من خلال الجمع بين أقوال التلمود وتفسيرها، حكم موسى بن ميمون وطور وشولحان عاروخ بأن حزام تيفيلين اليد يجب أن يصل من حيث يتم وضع التيفيلين على الذراع، إلى الإصبع الأوسط، حيث يجب لفه ثلاث مرات حول الإصبع الأوسط. [44] كتب ريما أنه ليس من الضروري لفه حول الإصبع (بدلاً من ذلك، يجب أن تكون الأشرطة طويلة بما يكفي بحيث يمكن للمرء لفها حول الإصبع)؛ [45] ومع ذلك، لا يظهر هذا التساهل في تعليقاته على شولحان عاروخ. بالإضافة إلى اللفات حول الإصبع، ينص الشولحان عاروخ على أن العادة هي اللف ست أو سبع مرات حول الساعد. [46]

مخطوطات رقية

رجل يصنع صناديق التيفيلين، القدس، 1964
رجل يصنع التيفيلين، القدس، 1949. تصوير بوريس كارمي

الآيات الكتابية الأربعة التي تشير إلى التيفيلين، المذكورة أعلاه، مكتوبة على مخطوطات وموضوعة داخل صناديق جلدية. [6] يحتوي التيفيلين الذراعي على حجرة كبيرة واحدة، تحتوي على جميع المقاطع الكتابية الأربعة المكتوبة على شريط واحد من الرق؛ يحتوي التيفيلين الرأسي على أربعة حجرات منفصلة في كل منها يتم وضع مخطوطة من الرق. [6] [47] وذلك لأن الآيات تصف التيفيلين اليدي في صيغة المفرد ("علامة")، بينما في ثلاث من أربع آيات، يتم وصف التيفيلين الرأسي في صيغة الجمع (" توتافوت ").

تُكتب المقاطع بواسطة كاتب بحبر خاص على مخطوطات رق ( كلاف ). [6] وهذه هي: "قدس لي ..." (خروج 13: 1-10)؛ "عندما يجلبك الرب ..." (خروج 13: 11-16)؛ "اسمع يا إسرائيل ..." (تثنية 6: 4-9)؛ و"إذا حفظت وصاياي ..." (تثنية 11: 13-21). [6] يجب استخدام الخط العبري الأشوري وهناك ثلاثة أنماط رئيسية من الحروف المستخدمة: بيت يوسف - يستخدمه الأشكناز عمومًا ؛ أريزال - يستخدمه الحسيديم عمومًا ؛ فيليش - يستخدمه السفارديم . [48]

يجب كتابة النصوص بالحبر المقبول في الشريعة اليهودية على رق مقبول في الشريعة اليهودية. هناك قواعد دقيقة لكتابة النصوص وأي خطأ يبطلها. على سبيل المثال، يجب كتابة أحرف النص بالترتيب - إذا تم العثور على خطأ لاحقًا، فلا يمكن تصحيحه لأن الحرف البديل سيكون مكتوبًا خارج التسلسل. يوجد 3188 حرفًا على الرقوق، وقد يستغرق الأمر من الكاتب ما يصل إلى 15 ساعة لكتابة مجموعة كاملة. [49]

ترتيب المخطوطات (راشي ورابينو تام تيفيلين)

ناقش المعلقون التلموديون الترتيب الذي يجب أن تُكتب به المخطوطات في تيفيلين اليد وإدخالها في الأقسام الأربعة لتيفيلين الرأس. [6] رأى راشي أن المقاطع موضوعة وفقًا للترتيب الزمني كما تظهر في التوراة ( كاديش لي ، وفيهايا كي يفييحها ، وشمع ، وفيهايا إم شموع )، بينما وفقًا لرابينو تام ، فإن المقطعين الأخيرين تم تبديلهما. [50] هناك رأيان إضافيان لشيموشا رابا ورافاد، اللذان يعتقدان أنه مثل راشي ورابينو تام على التوالي، لكنهما يعتقدان أن المخطوطات توضع في تيفيلين الرأس في صورة معكوسة لتلك الآراء. [51]

يُزعم غالبًا أن بعض التيفيلين التي يعود تاريخها إلى القرن الأول الميلادي والتي اكتشفت في قمران في صحراء يهودا ، كانت مصنوعة وفقًا للترتيب الذي فهمه راشي وآخرون وفقًا لترتيب رابينو تام؛ [50] ومع ذلك، فإنهم في الواقع لا يتبعون أيًا من الرأيين. [52] [53]

في الوقت الحاضر، فإن العادة السائدة هي ترتيب المخطوطات وفقًا لوجهة نظر راشي، ولكن بعض اليهود المتدينين معتادون أيضًا على وضع تيفيلين ربنا تام لفترة وجيزة أيضًا، [50] وهي عادة الآري التي تبناها الحسيديم والعديد من المجتمعات السفاردية والأفراد داخل المجتمع الأشكناز. [54] رفض غاون فيلنا ، الذي ارتدى تيفيلين راشي، صرامة وضع ربنا تام أيضًا، مشيرًا إلى أن هناك 64 ترتيبًا محتملًا لمخطوطات التيفيلين، ولن يكون من العملي وضع 64 مجموعة مختلفة من التيفيلين لمراعاة جميع الاحتمالات. [55] ينص الشولحان عاروخ على أنه لا ينبغي إلا "لمن هو معروف ومشهور بتقواه" أن يرتدي تيفيلين رابينو تام، [56] بينما يوضح المشناه بروراه أنه إذا ارتدى أي شخص آخر تيفيلين رابينو تام، فهذه علامة على الغطرسة. [57]

إن وضع نتوء خصلة من شعر العجل ( se'ar eigel ) يحدد الرأي الذي كتبت عليه التيفيلين. [58]

الالتزام والجنس

امرأة يهودية تصلي بالطاليت والتيفيلين

يقع الواجب القانوني المتمثل في وضع التيفيلين على عاتق الذكور اليهود فوق سن الثالثة عشرة فقط، بينما تُعفى النساء من هذا الالتزام. [6] وعلى الرغم من عدم وجود مثل هذا الحظر في العصور القديمة، [6] على الأقل منذ ريما في القرن السادس عشر، [59] فإن الممارسة السائدة بين اليهود المتدينين ثبطت عزيمة النساء بشدة عن ارتداء التيفيلين.

تعتبر المدونات وصية التيفيلين مهمة، وتسمي أولئك الذين يهملون مراعاتها "المخالفين". [60] يعتبر موسى بن ميمون وصية وضع تيفيلين الذراع وتيفيلين الرأس متزفوتين إيجابيتين منفصلتين . [ 22] يستشهد التلمود بالحاخام شيشيت ، الذي قال إنه بإهمال الوصية، فإن المرء ينتهك ثماني وصايا إيجابية. [61] تم الإبلاغ عن تقرير عن التراخي الواسع النطاق في مراعاتها من قبل موسى من كوسي في إسبانيا في القرن الثالث عشر. ربما نشأ ذلك من الخوف من الاضطهاد، على غرار ما حدث لليهود الذين يعيشون في أرض إسرائيل تحت الحكم الروماني في القرن الثاني، [21] أو ربما بسبب التكلفة، أو الافتقار إلى المهارة في التصنيع، أو الضغوط الاجتماعية الأخرى على اليهود في العصور الوسطى.

إن الحزين في اليوم الأول من فترة الحداد معفي من لف التيفيلين؛ ووفقًا للشريعة التلمودية، فإن العريس في يوم زفافه معفي أيضًا، [6] ولكن هذا الإعفاء اللاحق لا يُمارس اليوم. والسبب وراء هذه الإعفاءات هو أن مرتدي التيفيلين يجب أن يكون في حالة ذهنية ثابتة تركز على وصية التيفيلين، وأن التشتت بسبب الوفاة أو الزواج الأخير سيكون مشكلة. كما أن من يعاني من مشاكل في المعدة وبالتالي لا يستطيع الحفاظ على نظافة جسده، أو من يعاني من آلام أخرى ولا يستطيع تركيز ذهنه معفي أيضًا. [6] كما أن من يشارك في دراسة الشريعة والكتبة والتجار في التيفيلين والمزوزة أثناء انخراطهم في عملهم إذا لم يكن من الممكن تأجيله، معفي أيضًا من هذا الالتزام. [6]

تاريخيًا، لم تكن النساء تؤدين فريضة التيفيلين، ولكن ربما كانت بعض النساء في فرنسا وألمانيا في العصور الوسطى يحتفظن بهذه الطقوس سرًا. [62] [63] وقد زُعم على نطاق واسع أن بنات راشي (القرن الثاني عشر) وزوجة حاييم بن عطار (القرن الثامن عشر) كن يرتدين التيفيلين، [64] ولكن هناك القليل من الأدلة التاريخية على هذه الادعاءات. [65] لم تكن هناك ممارسة مقبولة على نطاق واسع لارتداء النساء للتفيلين قبل اليهودية التقدمية في القرن العشرين، على الرغم من أن المصادر التاريخية تشير إلى أنها كانت تُمارس في بعض المجتمعات قبل ظهور اليهودية التقدمية. [66] [67]

في العصر الحديث، لم يكن الرجال هم الوحيدين الذين اختاروا ارتداء التيفيلين. [68] في عام 2018، أنشأت مجموعة من الطلاب من الكلية العبرية، وهي مدرسة حاخامية غير طائفية في بوسطن، سلسلة من مقاطع الفيديو على يوتيوب لمساعدة اليهوديات والمتحولين جنسياً على تعلم كيفية لف التيفيلين. [69] داخل الحركة الأرثوذكسية، تظل هذه الممارسة التزامًا دينيًا للذكور فقط، ولكن في الحركات المساواتية، قد يعتبرها الآخرون بمثابة بيان اجتماعي. غالبًا ما تلف النساء التابعات للحركة المحافظة التيفيلين. [70] منذ عام 2013، سمحت مدرسة SAR الثانوية في ريفرديل، نيويورك، للفتيات بلف التيفيلين أثناء صلاة الصباح؛ ربما تكون أول مدرسة ثانوية أرثوذكسية حديثة في الولايات المتحدة تفعل ذلك. [71] تسبب ارتداء التيفيلين من قبل أعضاء نساء الحائط عند الحائط الغربي في إثارة الذعر لدى الحاخام المسؤول عن الموقع حتى حكم قاضي محكمة منطقة القدس في عام 2013 بأن القيام بذلك لم يكن انتهاكًا "للعرف المحلي". [72]

يستخدم

رجل عجوز يحمل تيفيلين في بودولسك، حوالي  1870-1880
ذراع تيفيلين بنقشة ש (الساق)، وفقًا لأحد آراء الأشكناز

في بعض الأحيان كان يتم ارتداء التيفيلين طوال اليوم، ولكن ليس أثناء الليل. في الوقت الحاضر، فإن العادة السائدة هي ارتداؤها فقط أثناء خدمة الصباح في أيام الأسبوع، [73] على الرغم من أن بعض الأفراد يرتدونها في أوقات أخرى من اليوم أيضًا. يبذل اليهود الملتزمون جهدًا هائلاً لارتداء التيفيلين في الوقت المناسب كل صباح، [74] حتى في المطارات المزدحمة. لا يتم ارتداء التيفيلين في يوم السبت والأعياد الكبرى لأن هذه الأيام المقدسة تعتبر في حد ذاتها "علامات" تجعل الحاجة إلى "علامة" التيفيلين غير ضرورية.

في يوم صيام تيشا بآف ، لا يرتدي الأشكناز وبعض السفارديم التيفيلين أثناء صلاة الصباح ( صلاة الفجر ) ويتم ارتداؤها بدلاً من ذلك في صلاة الظهر ( صلاة العصر ). [75] يرتدي السفارديم الآخرون (الذين يتبعون الكابالا ) التيفيلين في صلاة الفجر كالمعتاد. [76]

تشول هامود

في أيام الخسوف (الأيام الوسيطة) من عيد الفصح وعيد العرش ، يدور جدال كبير بين السلطات الهالاخية المبكرة حول ما إذا كان يجب ارتداء التيفيلين أم لا. أولئك الذين يحظرونه يعتبرون "علامة" الأيام الوسيطة لها نفس مكانة المهرجان نفسه، مما يجعل طقوس التيفيلين زائدة عن الحاجة. [77] يزعم آخرون ويؤكدون أن أيام الخسوف لا تشكل "علامة" وفي هذه الحالة يجب وضع التيفيلين. [77] تطورت ثلاث عادات نتيجة لهذا النزاع:

  • الامتناع عن ارتداء التيفيلين : يستند حكم الشولحان عاروخ هذا إلى القبالة والزوهار اللذين يدعوان بقوة إلى الامتناع عن وضع التيفيلين على أيام العيد. ويتمسك بهذا الموقف اليهود السفارديم وهو أيضًا رأي جاوون فيلنا الذي تم قبول حكمه عالميًا تقريبًا في إسرائيل . [77]
  • ارتداء التيفيلين دون تلاوة البركات : هذا رأي الحاخام يعقوب بن آشير (بعل هاطوريم)، والحاخام موسى الكوسي ( سيماج )، والحاخام ديفيد هاليفي سيجال (توري زهاف)، ومن فوائد هذا الحل الوسط أنه يتجنب المخالفات المتمثلة في عدم ارتداء التيفيلين أو تلاوة البركات عبثًا. [77]
  • ارتداء التيفيلين وتلاوة البركات بصوت خافت : هذا الرأي هو حكم موسى إيسرليس الذي كتب أن هذه هي الممارسة المقبولة عالميًا بين اليهود الأشكناز . [77] ومهما كان الأمر في عصره، فلم يعد هذا هو الحال عالميًا، حيث يمتنع العديد من الأشكناز عن ارتدائه أو ارتدائه دون مباركة خلال أيام العيد.

في ضوء الآراء المتضاربة، توصي مشنا برور (أوائل القرن العشرين)، باتباع ممارسة التسوية الثانية المذكورة أعلاه، الأشكناز بوضع الشرط التالي قبل ارتداء التيفيلين: "إذا كنت ملزمًا بارتداء التيفيلين، فإنني أنوي الوفاء بالتزامي وإذا لم أكن ملزمًا بارتداء التيفيلين، فلا ينبغي اعتبار قيامي بذلك بمثابة الوفاء بأي التزام" وأنه لا ينبغي تلاوة البركة. [78]

القوانين والعادات المتعلقة بوضع التيفيلين

الجندي في جيش الدفاع الإسرائيلي أسيل لوبوتسكي يصلي بالتيفيلين.

الممارسة القياسية للأشكناز هي وضع وإزالة تيفيلين الذراع أثناء الوقوف وفقًا لشولحان عاروخ ، بينما يفعل معظم السفارديم ذلك أثناء الجلوس وفقًا للأري . ومع ذلك، يرتدي الجميع ويزيلون تيفيلين الرأس أثناء الوقوف. [79] تحظر الهالاخاه التحدث أو تشتيت الانتباه أثناء وضع التيفيلين. [79] يقول الأشكناز بركتين عند وضع التيفيلين، الأولى قبل ربط تيفيلين الذراع: ... تيفيلين ليهانياش ("لربط التيفيلين ")، والثانية بعد وضع تيفيلين الرأس: ... تيفيلين ال ميتسفات ("فيما يتعلق بوصية التيفيلين ")؛ بعد ذلك، يشد أحزمة الرأس ويقول " باروخ شيم كوفود ..." ("تبارك الاسم المقدس"). [80] العادة السفارادية هي عدم قول أي بركة لتيفيلين الرأس، حيث تكفي البركة الأولى لكليهما. [80] لا يقرأ السفارديم وحباد وأتباع غاوون فيلنا البركة على صلاة الرأس إلا إذا تحدثوا عن شيء لا يتعلق بالتيفيلين، وذلك بعد قراءة البركة على صلاة الذراع. [81]

يوضع تيفيلين الذراع على الجانب الداخلي من الذراع اليسرى العارية، والذراع اليمنى إذا كان المرء أعسر، بعرض إصبعين فوق الكوع، بحيث عندما يتم ثني الذراع يكون التيفيلين مواجهًا للقلب. [6] يتم شد تيفيلين الذراع بالإبهام، وتُقال البركة، ويُلف الحزام على الفور حول الجزء العلوي من الذراع في الاتجاه المعاكس الذي جاء منه من أجل إبقاء العقدة محكمة دون الحاجة إلى إمساكها. يلفها البعض حول الجزء العلوي من الذراع لأقل من دورة كاملة (الحد الأدنى للحفاظ على العقدة محكمة) ثم يلفها حول الساعد سبع مرات، [82] بينما يلفها آخرون حول الجزء العلوي من الذراع مرة إضافية قبل لفها حول الساعد. يرتدي العديد من اليهود الأشكناز والإيطاليين العقدة لشدها (لا ينبغي الخلط بينها وبين العقدة الموجودة على القاعدة والتي يتم ربطها بشكل دائم ويتم ارتداؤها دائمًا من الداخل، في مواجهة القلب) من الداخل وتلف للداخل، بينما يرتديها معظم نوساخ سفاراد الأشكناز والسفارديم على الخارج وتلف للخارج. [6]

ثم يوضع تيفيلين الرأس في منتصف الرأس فوق الجبهة مباشرة، بحيث لا يستقر أي جزء أسفل خط الشعر. يتم استخدام خط الشعر الأصلي للشخص الأصلع أو الأصلع جزئيًا. [83] توجد عقدة تيفيلين الرأس في مؤخرة الرأس، على جزء من العظم القذالي الذي يبرز فوق مؤخرة العنق مباشرة . يتم إحضار حزامي تيفيلين الرأس أمام الكتفين، مع مواجهة جانبهما المسود للخارج. [6] الآن يتم لف بقية أشرطة تيفيلين الذراع ثلاث مرات حول الإصبع الأوسط وحول اليد لتشكيل شكل الحرف العبري إما لقصبة الساق ( ש ) وفقًا للأشكناز، أو دالت ( ד ) وفقًا للسفارديم. هناك عادات مختلفة فيما يتعلق بلف الحزام على الذراع واليد. [80] في الواقع، يتم لف حزام الذراع للالتفاف عكس اتجاه عقارب الساعة باستخدام تيفيلين أشكنازي بينما يتم ربطه للالتفاف في اتجاه عقارب الساعة باستخدام تيفيلين سفارادي وحسيدي . عند إزالة التيفيلين، يتم عكس الخطوات. [6]

في وقت سابق، كانت عادة اليهود اليمنيين هي وضع صلاة الذراع ولف الساعد بحزام، وصنع عقدة على المعصم دون لف إصبع، ثم وضع صلاة الرأس كلها مصنوعة في وضع الجلوس. [ بحاجة لمصدر ] في وقت لاحق، تبع اليهود اليمنيون شولشان عاروخ ووضعوا صلاة الذراع، وصنعوا سبع لفات على الساعد وثلاثة على الإصبع، ثم وضعوا صلاة الرأس. لأنه وفقًا لشولشان عاروخ، فإن صلاة الرأس وصلاة الذراع هما وصيتان مختلفتان، إذا لم يكن كلا التيفيلين متاحين، فيمكن للمرء أن يرتدي المتاح وحده. [84]

كما لم يكن اليهود الألمان يربطون أصابعهم في السابق. ولكنهم في وقت لاحق كانوا يربطون أصابعهم بعقدة على العضلة ذات الرأسين أثناء الوقوف، ثم يضعون أصابعهم على رؤوسهم، وبعد ذلك يلفّون سبع لفات حول الساعد (حسب الكلمات العبرية السبع في المزمور 145:16)، وثلاث لفات حول الإصبع. [ بحاجة لمصدر ]

عادة تغليف التيفيلين لدى عائلة رودريجيز بيريرا

وقد طورت بعض العائلات السفاردية الغربية مثل عائلة رودريجيز بيريرا طريقة تغليف عائلية شخصية. [85]

الوصايا الكتابية

تتضمن المخطوطة فقرتين تختتمان سفر باراشات بو بالإضافة إلى الفقرتين الأوليين من شمع إسرائيل .
موقع ممر
خروج 13: 1-10:
قادش لي -
واجب
الشعب اليهودي
أن يتذكر
الفداء من
العبودية المصرية. 		وكلم الرب موسى قائلا: قدس لي كل بكر، كل فاتح رحم من بني إسرائيل من الناس ومن البهائم فهو لي. وقال موسى للشعب: اذكروا هذا اليوم الذي خرجتم فيه من مصر من بيت العبودية، لأنه بيد قوية أخرجكم الرب من هذا المكان، لا تؤكلوا مختمرًا. هذا اليوم تخرجون في شهر الربيع. ويكون متى أدخلكم الرب أرض الكنعانيين والحثيين والأموريين والحويين واليبوسيين التي أقسم لآبائكم أن يعطيكم أرضًا تفيض لبنا وعسلا، أنكم تعملون هذه الخدمة في هذا الشهر. سبعة أيام تأكلون فطيرًا، واليوم السابع عيد للرب . يؤكل فطير طوال الأيام السبعة. "ولا يرى عندكم خبز مختمر ولا يرى عندكم خمير في كل تخومكم. وهكذا تخبر ابنك في ذلك اليوم قائلا: من أجل ما صنع الرب بي حين خرجت من مصر. ويكون لك علامة على يدك وتذكاراً بين عينيك لكي تكون شريعة الرب في فمك. لأنه بيد قوية أخرجك الرب من مصر. فتحفظ هذه الفريضة في وقتها من سنة إلى سنة."
خروج 13: 11-16: وجوب
إبلاغ كل يهودي لأولاده بهذه الأمور.



" ومتى أدخلك الرب إلى أرض الكنعانيين كما حلف لك ولآبائك وأعطاك إياها، فخصص للرب كل فاتح رحم، كل بكر بهيمة يكون للرب. وكل بكر حمار تفديه بشاة، وإن لم تفده تكسر عنقه، وكل بكر إنسان من أبنائك تفديه. وإذا سألك ابنك غدا قائلا: ما هذا؟ فقل له: بيد قوية يخرجنا الرب من مصر من بيت العبودية. ولما صعب على فرعون أن يطلقنا قتل الرب كل بكر في أرض مصر، بكر الإنسان وبكر البهيمة. لذلك أذبح للرب كل فاتح رحم ذكر، وأفدي كل أبكار أبنائي." فيكون علامة على أيديكم وعلامة بين عيونكم لأنه بيد قوية أخرجنا الرب من مصر.
تثنية 6: 4-9:
شمع -
نطق
وحدة
الإله الواحد. 		اسمع يا إسرائيل الرب إلهنا رب واحد . فأحب الرب إلهك بكل قلبك وكل نفسك وكل قوتك. ولتكن هذه الكلمات التي أنا أوصيك بها اليوم على قلبك، وقلها لأولادك وتكلم بها حين تجلس في بيتك وحين تمشي في الطريق وحين تنام وحين تقوم. واربطها علامة على يدك ولتكن "طوطة" بين عينيك . واكتبها على قوائم أبواب بيتك وعلى أبوابك.
تثنية 11: 13-21:
وفيهايا إم شموع -
ضمان الله
للمكافأة على مراعاة وصايا
التوراة
والتحذير
من العقاب على
العصيان. 		"إن سمعتم لوصاياي التي أنا أوصيكم بها اليوم لتحبوا الرب إلهكم وتعبدوه بكل قلوبكم وكل أنفسكم، فإني أعطي مطر أرضكم في أوانه، المبكر والمتأخر، فتجمعون قمحكم وخمركم وزيتكم، وأعطي عشباً في حقولكم لبهائمكم فتأكلون وتشبعون. احترزوا من أن ينحرف قلبكم فتزيغوا وتعبدوا آلهة أخرى وتسجدوا لها، فيشتعل غضب الرب عليكم ويغلق السماء فلا يكون مطر ولا تعطي الأرض ثمرها، فتضيعون سريعاً عن الأرض الصالحة التي يعطيكم الرب إياها . ضعوا هذه الكلمات على قلوبكم وعلى أنفسكم، واربطوها علامة على أيديكم، فتكون "طوطافوت" بين عيونكم . "وعلّموها أولادكم لكي يتكلموا بها حين تجلسون في بيوتكم وحين تمشيون في الطريق وحين تنامون وحين تقومون، واكتبوها على قوائم أبواب بيتكم وعلى أبوابكم لكي تكثر أيامكم وأيام أولادكم على الأرض التي أقسم الرب لآبائكم أن يعطيهم إياها كأيام السماء على الأرض."

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ المتغير: Gadpi
  1. ^ راما OC 38:3 والتعليقات هناك.
  2. ^ شتاينميتز، سول (2005). قاموس الاستخدام اليهودي: دليل لاستخدام المصطلحات اليهودية . دار رومان آند ليتل فيلد للنشر، ص 165. رقم ISBN 978-0-7425-4387-4.
  3. ^ "407. أوقات ارتداء (أو عدم ارتداء) التيفيلين - هاشونيه هالاخوس 2: مشناه توراه". OU Torah . 2016-08-04 . تم الاسترجاع في 2023-11-24 .
  4. ^ كاون، ألكسندر. "بعض قوانين التيفيلين".
  5. ^ اكتشاف 9 مخطوطات صغيرة غير مفتوحة من البحر الميت في القدس
  6. ^ abcdefghijklmnopqrstu v Phylacteries، الموسوعة اليهودية (1906).
  7. ^ ab Steinmetz, Sol (August 2005). قاموس الاستخدام اليهودي: دليل لاستخدام المصطلحات اليهودية. Rowman & Littlefield. ص. 165. ISBN 978-0-7425-4387-4تم الاسترجاع بتاريخ 30 يونيو 2011 .
  8. ^ دوفيد ميسيلز؛ أبراهام يعقوب فينكل (30 أبريل 2004). أسرار بار ميتسفا والتيفيلين: الأسرار التي كُشفت. دوفيد د. ميسيلز. ص 133. ISBN 978-1-931681-56-8تم الاسترجاع بتاريخ 30 يونيو 2011 .
  9. ^ ἀσάλευτον. Liddell، Henry George ؛ Scott، Robert ؛ معجم يوناني إنجليزي في مشروع بيرسيوس .
  10. ^ السنهدرين 4ب
  11. ^ غالبًا ما يستبدل الترجوم كلمة أفريقا بكلمة ترشيش ، انظر الملوك الأول 10:22؛
  12. ^ خروج 13:16، SV U'letotafot bein ei'neicha
  13. ^ راشد إلى خروج 13:16، SV U'letotafot bein ei'neicha
  14. ^ ساروق، منعم بن (1854). محبرة منحيم (بالعبرية). حويريت يشانيم.
  15. ^ جيفري إتش تيجاي، "حول معنى Ṭ(W)ṬPT"، مجلة الأدب الكتابي ، المجلد 101، العدد 3 (سبتمبر 1982)، ص 321-331
  16. ^ The Cambridge Bible for schools and colleges. University press. 1908. p. 175. Retrieved 30 June 2011 .
  17. ^ φυκτήριον في ليدل وسكوت .
  18. ^ ويلات الفريسيين ، متى 23: 5
  19. ^ أفضل ، أفضل في ليدل وسكوت .
  20. ^ كرو، جون إل. (2009). براك، جيه. (محرر). معجزة أم سحر؟ الوضع الإشكالي للتمائم المسيحية . أمستردام. ص 97-112. {{cite book}}: |work=تم تجاهله ( مساعدة )CS1 maint: location missing publisher (link)
  21. ^ ab Abraham P. Bloch (1980). الخلفية التوراتية والتاريخية للعادات والطقوس اليهودية . دار النشر KTAV، ص 78-80. ISBN 978-0-87068-658-0تم الاسترجاع بتاريخ 1 يوليو 2011 .
  22. ^ عن التيفيلين، المزوزة، وسيفر توراة الفصل 5-6.
  23. ^ بيلي، ستيفن (15 يونيو 2000). كشروت، تيفيلين، تزيتزيت: دراسات في الغرض والمعنى من الميتزفوت الرمزية مستوحاة من تعليقات الحاخام سامسون رافائيل هيرش. جيسون أرونسون. ص 31. ISBN 978-0-7657-6106-4تم الاسترجاع بتاريخ 30 يونيو 2011 .
  24. ^ موشيه حنينا نعمان (يونيو 1995). التيفيلين: دليل مصور لتكوينها واستخدامها. دار فيلدهايم للنشر. ص 118. رقم ISBN 978-0-87306-711-9تم الاسترجاع بتاريخ 30 يونيو 2011 .
  25. ^ "فن الأعياد تعزز الأشياء الطقسية الجميلة الاحتفال بالأعياد". myjewishlearning.com . 20 يناير 2024. يعزز الجمال الوصايا من خلال جذب الحواس. تساهم الأصوات الجميلة والروائح اللطيفة والأذواق والملمس والألوان والفن في الاستمتاع البشري بالأعمال الدينية، ويأخذ الجمال نفسه بعدًا دينيًا. يُطلق على مبدأ تعزيز الوصية من خلال الجماليات اسم Hiddur Mitzvah. يشتق مفهوم Hiddur Mitzvahis من تعليق الحاخام إسماعيل على الآية، "هذا هو إلهي وسأمجده" (خروج 15: 2):
  26. ^ جرين، جاري. "شبات تروما روش هوديش". مركز ماراثون للمجتمع اليهودي . تم الاسترجاع في 23 يوليو 2014. أعتقد أن الجمال كان مهمًا في ذلك الوقت لأنه ذكّر الناس بقيمة الله في عبادتهم . خلال الأيام الجافة والمغبرة من تجوال الصحراء، كانوا بحاجة إلى تذكير بجلالة الله.
  27. ^ Silverberg, Rav David. "PARASHAT BESHALACH". The Israel Koschitzky Virtual Beit Midrash . Yeshivat Har Etzion. يكتب Rav Shlomo Ha-kohen من Vilna، في عمله responsa Binyan Shlomo (siman 6)، أنه سُئل ذات مرة لماذا لم يذكر الجمارا أبدًا شرطًا لشراء تيفيلين جميل. يبدو أن التيفيلين ليس أقل دينية من الطاليت أو سفر التوراة أو اللولاف، وبالتالي فإن التزام الهدور ميتسفا يجب أن ينطبق على التيفيلين بنفس القدر.
  28. ^ كوهن، يهودا ب. (2008). متشابكة في النص: التيفيلين والعالم القديم . بروفيدنس: دراسات براون اليهودية. ص 88-99، 148.
  29. ^ تراشتنبرج، جوشوا (1939). السحر والخرافات اليهودية: دراسة في الدين الشعبي. نيويورك: دار الكتب اليهودية لبيرمان. ص 132.
  30. ^ ب ت براكهوت 23أ-ب
  31. ^ BT شبات 49أ
  32. ^ Kosior, Wojciech (2015). "اسم يهوه يُدعى عليك. تثنية 28:10 والصفات الأبوتروبيكية لتيفيلين في الأدب الحاخامي المبكر". Studia Religiologica . 48 (2). doi :10.4467/20844077SR.15.011.3557.
  33. ^ اقترح في BT Menahot 36b، 44a-b وفي BT Shabbat 13a-b
  34. ^ كما هو الحال في M Kelim 23:1 و M Eruvin 10:1 و BT Eruvin 96b-97a
  35. ^ ستولمان ، أفيعاد أ. (2006). Mahadurah u-Perush 'al Derekh ha-Mehqar le-Pereq "Ha-Motze' Tefillin" mitokh ha-Talmud ha-Bavli ('Eruvin، Pereq 'Eshiri)، [أطروحة دكتوراه، العبرية] (PDF) . رمات غان. ص 51-54.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  36. ^ غرينالد، زئيف (1 يوليو 2001). شعاري هالاخاه: ملخص لقوانين الحياة اليهودية. دار فيلدهايم للنشر. ص 39. رقم ISBN 978-1-58330-434-1تم الاسترجاع بتاريخ 1 يوليو 2011 .
  37. ^ كيل، نورمان (1967). الديناميكيات النفسية للحياة اليهودية الأمريكية: مختارات. دار توين للنشر. ص. 334. تم الاسترجاع في 4 يوليو 2011 .
  38. ^ شمعون د. إيدر (سبتمبر 1985). طبعة الطالب من Halachos من تيفيلين. فيلدهايم للنشر. ص. 11. رقم ISBN 978-1-58330-050-3تم الاسترجاع بتاريخ 30 يونيو 2011 .
  39. ^ شمعون د. إيدر (سبتمبر 1985). طبعة الطالب من Halachos من تيفيلين. فيلدهايم للنشر. ص 21-22. رقم ISBN 978-1-58330-050-3تم الاسترجاع بتاريخ 30 يونيو 2011 .
  40. ^ "دراسة تكشف أن التيفيلينات القديمة لم تكن مصبوغة باللون الأسود". www.israelhayom.com . تم الاسترجاع في 2024-11-14 .
  41. ^ شولشان آروخ أوراش حاييم 32: 3
  42. ^ اغلقت شيفيت هاليفي 9:16
  43. ^ مناحوت 35ب
  44. ^ مشناه توراه هيلشوت تيفيلين 13:12؛ طور هيلشوت تيفيلين 27: 8؛ شولشان آروخ أوراخ حاييم 27: 8
  45. ^ دارشي موشيه هاكاتزار أوراخ حاييم 27 حرف 5
  46. ^ شولتشان آروخ أوراش حاييم 27: 8
  47. ^ ب. ت. مناحوت 34ب
  48. ^ شمعون د. إيدر (سبتمبر 1985). طبعة الطالب من Halachos من تيفيلين. فيلدهايم للنشر. ص 13-14. رقم ISBN 978-1-58330-050-3تم الاسترجاع بتاريخ 1 يوليو 2011 .
  49. ^ ما هو التيفيلين؟، www.stam.net . تم الاسترجاع في 1 يوليو 2011
  50. ^ abc Jacobs, Louis (November 1984). The book of Jewish belief. Behrman House, Inc. p. 128. ISBN 978-0-87441-379-3تم الاسترجاع بتاريخ 1 يوليو 2011 .
  51. ^ تيفيلين: شيموشا رابا ورفاد
  52. ^ كوهن، يهودا (11 يناير 2016). "الأصول الحقيقية للنزاع بين راشي ورابينو تام تيفيلين". TheGemara.com . مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2016.
  53. ^ كوهن، يهودا (2007). "تيفيلين رابينو تام: تقليد قديم أم نتاج تفسير العصور الوسطى؟". مجلة الدراسات اليهودية الفصلية . 14 (4): 319-327. doi :10.1628/094457007783244619. ISSN  0944-5706. JSTOR  40753443.
  54. ^ رابينوفيتش، تسفي (1996). موسوعة الحسيدية. جيسون أرونسون. ص 482. ISBN 978-1-56821-123-7تم الاسترجاع بتاريخ 1 يوليو 2011 .
  55. ^ أهارون ليشتنشتاين ، ""ماه أنوش": تأملات في العلاقة بين اليهودية والإنسانية"، مجلة توراة يو-مادا ، المجلد 14 (2006-2007)، ص 46.
  56. ^ شولتشان أروش، أوراخ حاييم 34: 3
  57. ^ مشناه برورة، أوراخ حاييم 34:16
  58. ^ شمعون د. إيدر (سبتمبر 1985). طبعة الطالب من Halachos من تيفيلين. فيلدهايم للنشر. ص. 21. رقم ISBN 978-1-58330-050-3تم الاسترجاع بتاريخ 1 يوليو 2011 .
  59. ^ شولتشان آروخ أوراش حاييم ، 38:3. انظر أيضًا Targum Yerushalmi في تثنية 22: 5.
  60. ^ إسحاق ديفيد إسريج (1932). ينبوع الحكمة. ص 18. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2011 .
  61. ^ مناحوت 44أ
  62. ^ باومغارتن، إليشيفا (2004). الأمهات والأطفال: الحياة الأسرية اليهودية في أوروبا في العصور الوسطى. مطبعة جامعة برينستون. ص. 88. تم الاسترجاع في 24 فبراير 2023 .
  63. ^ جروسمان، أبراهام (2004). متدينة ومتمردة: نساء يهوديات في أوروبا في العصور الوسطى. والتهام، ماساتشوستس: مطبعة جامعة برانديز. ص 178، 194. ISBN 978-1-58465-392-9.
  64. ^ "نساء وتيفيلين - جماعة بيت إيل كيسر إسرائيل". مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2013. تم استرجاعه في 03 يوليو 2007 .
  65. ^ ما هي الحقيقة حول… بنات راشي؟
  66. ^ "تيفيلين 101 - الأسبوع الرابع | رابطة النساء لليهودية المحافظة - مجموعة النساء اليهودياترابطة النساء لليهودية المحافظة". 24 يناير 2019.
  67. ^ “تيفيلين – BJE”. 2020-03-30 . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-11-24 .
  68. ^ فريدمان، ويل (2014). "لماذا تستطيع المرأة أن تضع التيفيلين ولماذا يتوجب عليها ذلك".
  69. ^ فيلدمان، آري (2018). "وضع التيفيلين لم يعد مخصصًا للرجال المستقيمين فقط". إلى الأمام.
  70. ^ النساء والتيفيلين: الكنيس الموحد لليهودية المحافظة (USCJ) محفوظ في 2009-08-07 على موقع واي باك مشين
  71. ^ موجز، أخبار الصحافة اليهودية (20 يناير 2014). "مدرسة ثانوية أرثوذكسية في نيويورك تسمح للفتيات بارتداء التيفيلين".
  72. ^ حاخام الحائط الغربي: لا مزيد من الطاليت والتيفيلين للنساء في الحائط الغربي هآرتس، 1 فبراير 2016
  73. ^ شولشان آروخ أوراش حاييم 37: 2
  74. ^ "تيفيلين". www.jewishvirtuallibrary.org . تم الاسترجاع في 2023-11-24 .
  75. ^ شولحان عاروخ OC 555:1.
  76. ^ الحاخام يرمياهو أولمان. “قوانين تيشا باف”. أور سمياتش.
  77. ^ abcde Jachter, Howard (April 7, 2001). "Tefillin on Hol Hamoed". Kol Torah: Torah Academy of Bergen County. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2018.
  78. ^ مشنا برور 31:8
  79. ^ أب غرينالد، زئيف (1 يوليو 2001). شعاري هالاخاه: ملخص لقوانين الحياة اليهودية. دار فيلدهايم للنشر. ص 36. رقم ISBN 978-1-58330-434-1تم الاسترجاع بتاريخ 4 يوليو 2011 .
  80. ^ اي بي سي كيتوف ، إلياهو (2000). اليهودي وبيته. فيلدهايم للنشر. ص. 488. ردمك 978-1-58330-711-3تم الاسترجاع بتاريخ 4 يوليو 2011 .
  81. ^ انظر شولحان عاروخ OC 25:5 والتعليقات هناك.
  82. ^ "تيفيلين". www.jewishvirtuallibrary.org . تم الاسترجاع في 2023-11-24 .
  83. ^ Jacobs, Louis (1 June 1987). The book of Jewish practice. Behrman House, Inc. p. 35. ISBN 978-0-87441-460-8تم الاسترجاع بتاريخ 4 يوليو 2011 .
  84. ^ شولشان عاروخ 27
  85. ^ "London Sephardi Minhag - Tephillin". sites.google.com . تم الاسترجاع في 2020-06-13 .

قراءة إضافية

  • عيدر، شيمون د هالاتشوس من تيفيلين ، فيلدهايم للنشر (2001) ISBN 978-1-58330-483-9 
  • إيمانويل، موشيه شلومو تيفيلين: القصة الداخلية ، دار تارجوم للنشر (1995) ISBN 978-1-56871-090-7 
  • نايمان، موشيه حانينا تيفيلين: دليل مصور ، دار نشر فيلدهايم (1995) ISBN 978-0-87306-711-9 
  • راف بينسون، دوفبر: تيفيلين: ملفوف في الجلالة (2013) ISBN 0985201185 
  • كوهن، يهودا (2008). التشابك في النص: التيفيلين والعالم القديم . دراسات يهودية في براون. رقم ISBN 978-1930675797.
  • فيلدمان، أرييل (2022). التيفيلين والمزوزات من قمران: قراءات وتفسيرات جديدة . دي جرويترز. ISBN 978-3110725261.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ تيفيلين .
  • المصادر والمخططات الشرعية عن التيفيلين على موقع تجاري
  • صور وتوضيحات كثيرة عن التيفيلين والبارشيوت والباتيم
  • معلومات تعليمية ورسوم توضيحية للتفيلين على موقع تجاري
  • فيلم قصير عن عملية إنتاج التيفيلين
  • دليل كيفية ارتداء التيفيلين
  • من يقوم بجميع الأعمال والأنشطة باليد اليسرى باستثناء الكتابة، فهل يجب عليه ارتداء التيفيلين شيل ياد في يده اليمنى؟ أرشيف 2022-01-20 على موقع واي باك مشين
  • صور توضيحية لكيفية ربط العقدة (كيشر) في تعويذة الرأس، على الطريقة الأشكنازية والسفارادية، ص 627-630 بصيغة PDF.
  • عزز معرفتك فيما يتعلق بالتفيلين Archived 2022-05-17 at the Wayback Machine at Vaad Meleches HaKodesh

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tefillin&oldid=1258950649"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate