شيوعية

منذ أربعينيات القرن التاسع عشر، كان يُفرّق عادةً بين مصطلح الشيوعية والاشتراكية . وبحلول ستينيات القرن التاسع عشر، استقر التعريف الحديث لمصطلح الاشتراكية واستخدامه ، ليصبح المصطلح السائد على المصطلحات البديلة مثل التشاركية ( الفوريرية )، والتبادلية ، والتعاونية ، التي كانت تُستخدم سابقًا كمرادفات. وفي الوقت نفسه، تراجع استخدام مصطلح الشيوعية خلال هذه الفترة. ^{[ 75 ]}

كان أحد الفروق المبكرة بين الشيوعية والاشتراكية هو أن الأخيرة تهدف إلى تأميم الإنتاج فقط ، بينما تهدف الأولى إلى تأميم كل من الإنتاج والاستهلاك (في صورة إتاحة الوصول المشترك إلى السلع النهائية ). ^{[ 5 ]} ويمكن ملاحظة هذا التمييز في شيوعية ماركس، حيث يستند توزيع المنتجات إلى مبدأ " لكلٍّ حسب حاجته "، على عكس المبدأ الاشتراكي " لكلٍّ حسب مساهمته ". ^{[ 23 ]} وقد وُصفت الاشتراكية بأنها فلسفة تسعى إلى تحقيق العدالة التوزيعية، والشيوعية بأنها فرع من الاشتراكية يُفضِّل المساواة الاقتصادية كشكل من أشكال العدالة التوزيعية. ^{[ 76 ]}

في أوروبا خلال القرن التاسع عشر، ارتبط استخدام مصطلحي الشيوعية والاشتراكية في نهاية المطاف بالموقف الثقافي للمؤيدين والمعارضين للدين . ففي العالم المسيحي الأوروبي ، كان يُعتقد أن الشيوعية هي أسلوب حياة ملحد . أما في إنجلترا البروتستانتية ، فقد كان نطق كلمة "الشيوعية" مشابهًا جدًا لنطق طقوس التناول الكاثوليكية ، ولذلك أطلق الملحدون الإنجليز على أنفسهم اسم الاشتراكيين. ^{[ 75 ]} وذكر فريدريك إنجلز أنه في عام 1848، عندما نُشر البيان الشيوعي لأول مرة، ^{[ 77 ]} كانت الاشتراكية تحظى بالاحترام في القارة الأوروبية، بينما لم تكن الشيوعية كذلك؛ فقد اعتُبر أتباع أوين في إنجلترا وأتباع فورييه في فرنسا اشتراكيين محترمين، في حين أطلقت حركات الطبقة العاملة التي "أعلنت ضرورة التغيير الاجتماعي الشامل" على نفسها اسم الشيوعيين . وقد أنتج هذا الفرع الأخير من الاشتراكية أعمالًا شيوعية لإتيان كابيه في فرنسا وفيلهلم ويتلينغ في ألمانيا. ^{[ 78 ]} بينما نظر الديمقراطيون الليبراليون إلى ثورات عام 1848 على أنها ثورة ديمقراطية ، ضمنت على المدى الطويل الحرية والمساواة والإخاء ، ندد الماركسيون بثورات عام 1848 باعتبارها خيانة لمُثل الطبقة العاملة من قبل برجوازية غير مبالية بالمطالب المشروعة للبروليتاريا . ^{[ 79 ]}

بحلول عام ١٨٨٨، استخدم الماركسيون مصطلح الاشتراكية بدلاً من الشيوعية ، التي أصبحت تُعتبر مرادفاً قديماً للاشتراكية. ولم يُستخدم مصطلح الاشتراكية للإشارة إلى مرحلة متميزة بين الرأسمالية والشيوعية إلا في عام ١٩١٧، مع ثورة أكتوبر . وقد طرح فلاديمير لينين مفهوم هذه المرحلة الانتقالية كوسيلة للدفاع عن استيلاء البلاشفة على السلطة في مواجهة الانتقادات الماركسية التقليدية التي زعمت أن القوى الإنتاجية في روسيا لم تكن متطورة بما يكفي للثورة الاشتراكية . ^{[ ٢٢ ]} وبرز التمييز بين الشيوعي والاشتراكي كمصطلحين لوصف الأيديولوجيات السياسية في عام ١٩١٨ بعد أن غيّر الحزب الاشتراكي الديمقراطي العمالي الروسي اسمه إلى الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي ، مما أدى إلى استخدام صفة "شيوعي" للإشارة إلى الاشتراكيين الذين أيدوا سياسات ونظريات البلشفية واللينينية ، ولاحقاً في عشرينيات القرن العشرين ، الماركسية اللينينية . ^{[ 80 ]} على الرغم من هذا الاستخدام الشائع، استمرت الأحزاب الشيوعية أيضًا في وصف نفسها بأنها اشتراكية ملتزمة بالاشتراكية. ^{[ 75 ]}

بحسب كتاب "دليل أكسفورد لكارل ماركس "، "استخدم ماركس مصطلحات عديدة للإشارة إلى مجتمع ما بعد الرأسمالية ، منها: النزعة الإنسانية الإيجابية، والاشتراكية، والشيوعية، ومجال الفردية الحرة، وحرية تنظيم المنتجين، وغيرها. وقد استخدم هذه المصطلحات بشكل مترادف تمامًا. إن فكرة أن "الاشتراكية" و"الشيوعية" مرحلتان تاريخيتان متميزتان غريبة عن فكره، ولم تدخل معجم الماركسية إلا بعد وفاته." ^{[ 81 ]} ووفقًا لموسوعة بريتانيكا ، "لطالما كان الاختلاف الدقيق بين الشيوعية والاشتراكية موضع نقاش، لكن التمييز بينهما يرتكز إلى حد كبير على التزام الشيوعيين بالاشتراكية الثورية لكارل ماركس." ^{[ 1 ]} 

في الولايات المتحدة، يُستخدم مصطلح الشيوعية على نطاق واسع كمصطلح ازدرائي في سياق ما يُعرف بـ" الخوف الأحمر" ، تمامًا كما هو الحال مع الاشتراكية ، ويُستخدم بشكل أساسي للإشارة إلى الاشتراكية السلطوية والدول الشيوعية . وقد أدى ظهور الاتحاد السوفيتي كأول دولة شيوعية في العالم إلى ربط المصطلح على نطاق واسع بالماركسية اللينينية ونموذج التخطيط الاقتصادي السوفيتي . ^{[ 1 ] [ 82 ] [ 83 ]} في مقالته "الحكم على النازية والشيوعية"، ^{[ 84 ]} يُعرّف مارتن ماليا فئة "الشيوعية العامة" بأنها أي حركة حزبية سياسية شيوعية يقودها مثقفون ؛ يسمح هذا المصطلح الشامل بتجميع أنظمة مختلفة مثل التصنيع السوفيتي الراديكالي ومعاداة الخمير الحمر للمدينة. ^{[ 85 ]} ووفقًا لألكسندر دالين ، فإن فكرة تجميع دول مختلفة، مثل أفغانستان والمجر ، لا يوجد لها تفسير كافٍ. ^{[ 86 ]}

بينما يستخدم المؤرخون وعلماء السياسة ووسائل الإعلام الغربية مصطلح "الدولة الشيوعية" للإشارة إلى الدول التي تحكمها الأحزاب الشيوعية، فإن هذه الدول الاشتراكية نفسها لم تصف نفسها بالشيوعية ولم تدّعِ تحقيق الشيوعية؛ بل وصفت نفسها بأنها دولة اشتراكية في طور بناء الشيوعية. ^{[ 87 ]} ومن المصطلحات التي استخدمتها الدول الشيوعية: الدول الديمقراطية الوطنية ، والدول الديمقراطية الشعبية ، والدول ذات التوجه الاشتراكي ، ودول العمال والفلاحين . ^{[ 88 ]}

بحسب ريتشارد بايبس ، ^{[ 89 ]} ظهرت فكرة المجتمع اللاطبقي القائم على المساواة لأول مرة في اليونان القديمة . ومنذ القرن العشرين، دُرست روما القديمة في هذا السياق، إلى جانب مفكرين مثل أرسطو ، وشيشرون ، وديموستين ، وأفلاطون ، وتاكيتوس . وقد اعتُبر أفلاطون، على وجه الخصوص، منظّرًا شيوعيًا أو اشتراكيًا محتملًا، ^{[ 90 ]} أو أول من تناول الشيوعية بجدية. ^{[ 91 ]} ووُصفت حركة المزدك في القرن الخامس في بلاد فارس (إيران حاليًا) بأنها شيوعية لتحديها الامتيازات الهائلة للطبقات النبيلة ورجال الدين ، وانتقادها لمؤسسة الملكية الخاصة ، وسعيها لإنشاء مجتمع قائم على المساواة. ^{[ 92 ] [ 93 ]} وفي فترات مختلفة، وُجدت جماعات شيوعية صغيرة، استلهمت في الغالب من النصوص الدينية . ^{[ 49 ]}

في الكنيسة المسيحية في العصور الوسطى ، تقاسمت بعض المجتمعات الرهبانية والرهبانيات أراضيها وممتلكاتها الأخرى. أما الطوائف التي اعتُبرت هرطقية، مثل الوالدنسيين، فقد بشرت بنوع مبكر من الشيوعية المسيحية . ^{[ 94 ] [ 95 ]} وكما لخص المؤرخان جانزن رود وماكس ستانتون، آمن الهوتريون بالالتزام الصارم بالمبادئ الكتابية، والانضباط الكنسي، ومارسوا شكلاً من أشكال الشيوعية. وبحسب قولهم، فقد "أسس الهوتريون في مجتمعاتهم نظامًا صارمًا من القواعد والأنظمة التي تحكم جميع جوانب الحياة وتضمن رؤية موحدة. وكنظام اقتصادي، كانت الشيوعية جذابة للعديد من الفلاحين الذين أيدوا الثورة الاجتماعية في أوروبا الوسطى في القرن السادس عشر." ^{[ 96 ]} وقد تم تسليط الضوء على هذه الصلة في أحد كتابات ماركس المبكرة؛ ذكر ماركس أن «كما أن المسيح هو الوسيط الذي يُفضي إليه الإنسان بكل ألوهيته، وكل قيوده الدينية، فكذلك الدولة هي الوسيط الذي يُحيل إليه كل إلحاده، وكل حريته الإنسانية». ^{[ 97 ]} قاد توماس مونتزر حركة شيوعية معمدانية واسعة النطاق خلال حرب الفلاحين الألمانية ، والتي حللها فريدريك إنجلز في كتابه «حرب الفلاحين في ألمانيا» الصادر عام 1850. وتعكس الروح الشيوعية الماركسية ، التي تسعى إلى الوحدة، التعاليم المسيحية العالمية القائلة بأن البشرية واحدة، وأن هناك إلهًا واحدًا لا يُفرّق بين الناس. ^{[ 98 ]}

يعود أصل الفكر الشيوعي أيضًا إلى أعمال الكاتب الإنجليزي توماس مور ، الذي عاش في القرن السادس عشر . ^{[ 99 ]} في كتابه "يوتوبيا" الصادر عام 1516 ، صوّر مور مجتمعًا قائمًا على الملكية المشتركة ، يديره حكامه من خلال تطبيق العقل والفضيلة . ^{[ 100 ]} نشر كارل كاوتسكي ، المنظّر الشيوعي الماركسي ، الذي روّج للشيوعية الماركسية في أوروبا الغربية أكثر من أي مفكر آخر باستثناء إنجلز، كتاب " توماس مور ويوتوبيا" ، وهو عملٌ يتناول مور، الذي يمكن اعتبار أفكاره، بحسب كاوتسكي، "بصيص أمل للاشتراكية الحديثة". خلال ثورة أكتوبر في روسيا، اقترح فلاديمير لينين إقامة نصب تذكاري لمور، إلى جانب نصب تذكارية لمفكرين غربيين بارزين آخرين. ^{[ 101 ]}

في القرن السابع عشر، عادت الأفكار الشيوعية للظهور في إنجلترا، حيث دعت جماعة دينية بيوريتانية تُعرف باسم " الحفارين" إلى إلغاء الملكية الخاصة للأراضي. وفي كتابه "كرومويل والشيوعية ^{" الصادر عام} ١٨٩٥ ، ذكر إدوارد بيرنشتاين أن العديد من الجماعات خلال الحرب الأهلية الإنجليزية (وخاصة "الحفارين") تبنت مُثُلاً شيوعية زراعية واضحة، وأن موقف أوليفر كرومويل تجاه هذه الجماعات كان في أحسن الأحوال مُتردداً، وغالباً ما كان عدائياً. ^{[ ١٠٣ ] [ ١٠٤ ]} واستمر نقد فكرة الملكية الخاصة حتى عصر التنوير في القرن الثامن عشر، من خلال مفكرين مثل غابرييل بونو دي مابلي ، وجان ميسلييه ، وإتيان غابرييل موريلي ، وجان جاك روسو في فرنسا. ^{[ 105 ]} خلال اضطرابات الثورة الفرنسية ، ظهرت الشيوعية كعقيدة سياسية تحت رعاية فرانسوا نويل بابوف ، ونيكولا ريستيف دي لا بريتون ، وسيلفان مارشال ، والذين يمكن اعتبارهم جميعًا رواد الشيوعية الحديثة، وفقًا لجيمس إتش. بيلينجتون . ^{[ 106 ]}

في أوائل القرن التاسع عشر، أسس العديد من المصلحين الاجتماعيين مجتمعات قائمة على الملكية المشتركة. وخلافًا للعديد من المجتمعات الشيوعية السابقة، استبدلوا التركيز الديني بأسس عقلانية وإنسانية. ^{[ 107 ]} ومن أبرزهم روبرت أوين ، مؤسس نيو هارموني، إنديانا ، عام 1825، وتشارلز فورييه ، الذي نظم أتباعه مستوطنات أخرى في الولايات المتحدة، مثل بروك فارم عام 1841. ^{[ 1 ]} في شكلها الحديث، نشأت الشيوعية من الحركة الاشتراكية في أوروبا خلال القرن التاسع عشر. ومع تقدم الثورة الصناعية ، ألقى النقاد الاشتراكيون باللوم على الرأسمالية في بؤس البروليتاريا - وهي طبقة جديدة من عمال المصانع في المدن الذين عملوا في ظروف خطرة في كثير من الأحيان. وكان ماركس ورفيقه إنجلز في طليعة هؤلاء النقاد. في عام 1848، قدم ماركس وإنجلز تعريفًا جديدًا للشيوعية، ونشرا المصطلح على نطاق واسع في كُتيّبهما الشهير " البيان الشيوعي" . ^{[ 1 ]} 

فلاديمير لينين ، مؤسس الاتحاد السوفيتي وزعيم الحزب البلشفي

ليون تروتسكي ، مؤسس الجيش الأحمر وشخصية رئيسية في ثورة أكتوبر

في عام ١٩١٧، غذّت قضايا سياسية واجتماعية واقتصادية مزمنة المشاعر الثورية في الإمبراطورية الروسية ، التي كانت لا تزال غارقة في الحرب العالمية الأولى آنذاك. أطاحت ثورة فبراير بالإمبراطورية الروسية، وتولت الحكومة الروسية المؤقتة ، التي هيمن عليها الليبراليون، ولا سيما الحزب الديمقراطي الدستوري ، وضمت بعض الاشتراكيين المعتدلين، السلطة. في غضون ذلك، نظم المثقفون والجنود والعمال الاشتراكيون في بتروغراد مجلس بتروغراد السوفيتي ، مما أدى إلى وضع " سلطة مزدوجة ". ^{[ ١٠٨ ]} اكتسبت الحكومة المؤقتة سمعة سيئة بسبب ميلها إلى مواصلة المشاركة في الحرب العالمية الأولى ، مما أدى إلى ازدياد شعبية مختلف الأحزاب الاشتراكية. ^{[ ١٠٩ ]} شمل الاشتراكيون الروس الحزب الاشتراكي الثوري الروسي ، بالإضافة إلى المناشفة والبلاشفة ، وكلاهما انشق عن حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي . ^{[ 110 ]} مهدت ثورة أكتوبر اللاحقة في روسيا الطريق أمام صعود البلاشفة بقيادة فلاديمير لينين إلى السلطة ، وكانت هذه المرة الأولى التي يصل فيها حزب شيوعي معلن إلى هذا المنصب. نقلت ثورة أكتوبر السلطة إلى مؤتمر السوفيتات لعموم روسيا، الذي كان للبلاشفة فيه أغلبية. ^{[ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]} استند صعود البلاشفة الناجح إلى شعارات مثل "السلام والخبز والأرض"، التي استغلت الرغبة الشعبية العارمة في إنهاء مشاركة روسيا في الحرب العالمية الأولى ، ومطالب الفلاحين بالإصلاح الزراعي ، والدعم الشعبي للسوفيتات . ^{[ 114 ]}

بعد أن أطاحت ثورة أكتوبر بالحكومة الروسية المؤقتة، شرع البلاشفة في تسليم السلطة إلى المؤتمر الثاني لعموم روسيا لمجالس نواب العمال والجنود في ثورة أكتوبر. وبعد أسابيع قليلة من المداولات، شكّل الاشتراكيون الثوريون اليساريون حكومة ائتلافية مع البلاشفة من نوفمبر 1917 إلى يوليو 1918، بينما قاطع الجناح اليميني من الحزب الاشتراكي الثوري المجالس وندد بثورة أكتوبر باعتبارها انقلابًا غير شرعي . وفي انتخابات الجمعية التأسيسية الروسية عام 1917 ، حصدت الأحزاب الاشتراكية ما يزيد عن 70% من الأصوات. وفاز البلاشفة في المراكز الحضرية، وحصلوا على نحو ثلثي أصوات الجنود على الجبهة الغربية، بنسبة 23.3% من الأصوات. حقق الاشتراكيون الثوريون المركز الأول بفضل دعم الفلاحين في البلاد، حيث حصلوا على 37.6% من الأصوات، بينما حلّ التكتل الاشتراكي الأوكراني في المركز الثالث بنسبة 12.7%، وحصل المناشفة على 3.0% من الأصوات. ^{[ 116 ]} ذهبت معظم مقاعد الحزب الاشتراكي الثوري إلى الفصيل اليميني. واستنادًا إلى سجلات الناخبين القديمة التي لم تُشر إلى انقسام الحزب، وإلى صراعات الجمعية مع مؤتمر السوفيتات، شرعت حكومة البلاشفة والاشتراكيين الثوريين اليساريين في حلّ الجمعية التأسيسية في يناير 1918. وقد أصدرت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا ، وهي لجنة يهيمن عليها لينين الذي كان قد أيّد سابقًا نظامًا متعدد الأحزاب للانتخابات الحرة، مشروع مرسوم حلّ الجمعية التأسيسية. جادل البعض بأن هذا كان بداية تطور الطليعة كحزب هرمي - نخبة تسيطر على المجتمع، ^{[ 117 ]} مما أدى إلى انقسام بين الفوضوية والماركسية ، وهيمنة الشيوعية اللينينية على معظم القرن العشرين، مستبعدةً التيارات الاشتراكية المنافسة. ^{[ 118 ]} وُقِّعت سلسلة من المراسيم ونُفِّذت سياسات: أُعيد توزيع الأراضي المملوكة للكنيسة والنبلاء والعائلة المالكة على الفلاحين، ولكن طُلب من الفلاحين أيضًا تسليم فائض الحبوب الذي يتجاوز احتياجاتهم الأساسية ( برودرازفرستكا )؛ ودعا البلاشفة إلى وقف فوري لإطلاق النار بين الأطراف المتحاربة في الحرب العالمية الأولى؛ ومُنح العمال سيطرة أكبر على المصانع؛ وأصبح بإمكان البلاشفة الآن إغلاق الصحف المعارضة للحكومة الثورية الجديدة، بينما كانت اللجنة الاستثنائية لعموم روسيا ( تشيكا )تأسست كقوة شرطة سرية. ^{[ 119 ]} قام لينين بتغيير اسم الحزب رسميًا إلى الحزب الشيوعي في مارس 1918. ^{[ 120 ]}

في أوائل عام 1918، وافق البلاشفة على معاهدة بريست ليتوفسك ، وخسرت روسيا السوفيتية أراضٍ شاسعة في وسط وشرق أوروبا. ومع حلّ الجمعية التأسيسية، لم يعد أمام القوى المناهضة للبلاشفة سوى التعبير عن استيائها من سياساتهم عبر وسائل خارج البرلمان. ^{[ 121 ]} شكّلت الحركة البيضاء الجيش الأبيض في مناطق مختلفة لمواجهة البلاشفة، بما في ذلك القوات المسلحة لجنوب روسيا بقيادة أنطون دينيكين ، والجيش الروسي بقيادة ألكسندر كولتشاك ، وفيالق نُظّمت في منطقة البلطيق ومورمانسك وأرخانجيلسك. اجتمعت مجموعة من قادة الحزب الاشتراكي الثوري، المعارضين للبلاشفة، في سامارا على نهر الفولغا وشكّلوا لجنة أعضاء الجمعية التأسيسية في يونيو/حزيران؛ كما تلقّوا دعمًا من الفيلق التشيكوسلوفاكي ، الذي كان يخدم الإمبراطورية الروسية سابقًا. وكان القوميون في جميع أنحاء روسيا يسعون إلى الاستقلال . في السابق، دخلت جمهورية أوكرانيا الشعبية المعلنة من جانب واحد في حرب مع البلاشفة ، ودعمت كل من دول الحلفاء ودول المحور بعض القوى المناهضة للبلاشفة. ^{[ 122 ]} اندلعت الحرب الأهلية الروسية ، ولمواجهة القوى المختلفة المعارضة للبلاشفة، حوّل البلاشفة تدريجيًا جيشهم المبكر، الذي كان يعتمد في معظمه على المتطوعين، إلى جيش أحمر محترف بقيادة ليون تروتسكي . ^{[ 123 ]} كانت شيوعية الحرب أول نظام اقتصادي تبناه البلاشفة خلال الحرب الأهلية الروسية نتيجة للتحديات العديدة. ^{[ 124 ]} على الرغم من وجود كلمة "شيوعية" في اسمها، إلا أنها فرضت انضباطًا صارمًا على العمال، ومنعت الإضرابات ، وألزمت العمال بالعمل، وفرضت سيطرة عسكرية، ووُصفت بأنها مجرد سيطرة استبدادية من قبل البلاشفة للحفاظ على السلطة والنفوذ في المناطق السوفيتية، وليست أيديولوجية سياسية متماسكة . ^{[ 125 ]}

نظر البلاشفة في البداية إلى الثورة في روسيا على أنها بداية ثورة عالمية ، ولم يُسهم التدخل الأجنبي ونضالهم ضد القوى القومية إلا في تعزيز هذا الاعتقاد. في غضون ذلك، بشّرت نهاية الحرب العالمية الأولى بفترة من الاضطرابات الاجتماعية في جميع أنحاء أوروبا، مع موجة من الثورات الاشتراكية التي اجتاحت القارة. ^{[ 126 ]} أسس البلاشفة الكومنترن عام 1919، الذي كرّس جهوده لنشر الثورة في جميع أنحاء العالم. ^{[ 127 ]} ومع ذلك، مُني البلاشفة بهزيمة كبيرة في معركة وارسو خلال الحرب البولندية السوفيتية ، كما انتصرت ليتوانيا ولاتفيا وإستونيا في حروب استقلالها ضد البلاشفة، مما أدى ^إلى فتور تفاؤل القيادة البلشفية بشأن الثورة العالمية. [ ^{128 ]}

هزم البلاشفة الجيش الأبيض وانتصروا في الحرب الأهلية الروسية. ^{[ 129 ]} خلال المراحل الأخيرة من الحرب الأهلية، عبّر الفلاحون والعمال عن استيائهم من سياسات البلاشفة، ولا سيما سياساتهم الاقتصادية، بما في ذلك برنامج "برودرازفرستكا" . في مارس 1921، اندلعت انتفاضة عمالية في كرونشتادت ، بتروغراد، مطالبةً بسياسات أكثر ديمقراطية وتقليص السياسات القمعية، لكن الجيش الأحمر سحقها في نهاية المطاف. ^{[ 130 ]} في 15 أبريل 1921، وخلال المؤتمر العاشر للحزب ، دعا لينين إلى تطبيق السياسة الاقتصادية الجديدة ، التي بموجبها سيُقلّص البلاشفة تدريجيًا السياسات الثورية بهدف إنعاش الاقتصاد وتخفيف حدة التوترات العامة. ^{[ 131 ]}

أثارت هذه الأحداث جدلاً واسعاً، عملياً ونظرياً، داخل الحركة الماركسية، إذ صرّح ماركس بأن الاشتراكية والشيوعية ستُبنى على أسس أرستها أكثر مراحل التطور الرأسمالي تقدماً؛ إلا أن الإمبراطورية الروسية كانت من أفقر دول أوروبا، تضمّ شريحة واسعة من الفلاحين الأميين، وأقلية من العمال الصناعيين. وحذّر ماركس من محاولات "تحويل تصوري التاريخي لنشأة الرأسمالية في أوروبا الغربية إلى نظرية تاريخية فلسفية عن الأصل العام الذي يفرضه القدر على كل شعب، مهما كانت الظروف التاريخية التي يمرّ بها" ^{[ 132 ]} ، وأشار إلى أن روسيا قد تتمكن من تجاوز مرحلة الحكم البرجوازي من خلال حركة "أوبشينا" ^{[ 133 ] [ ملاحظة 7 ]} . عارض المناشفة المعتدلون (الأقلية) خطة لينين، البلاشفة (الأغلبية)، للثورة الاشتراكية قبل أن يكتمل تطوير نمط الإنتاج الرأسمالي . انتقد شيوعيون وماركسيون آخرون، ولا سيما الاشتراكيون الديمقراطيون الذين فضلوا تطوير الديمقراطية الليبرالية كشرط أساسي للاشتراكية ، البلاشفة منذ البداية، إذ كانوا يرون روسيا متخلفة للغاية بحيث لا تسمح بثورات اشتراكية . ^{[ 22 ]} ونشأت شيوعية المجالس والشيوعية اليسارية ، المستلهمتان من الثورة الألمانية 1918-1919 والموجة الثورية البروليتارية الواسعة ، كرد فعل على التطورات في روسيا، وهما تنتقدان الدول التي أعلنت نفسها اشتراكية دستورية . وتفاخرت بعض الأحزاب اليسارية، مثل الحزب الاشتراكي البريطاني ، بأنها أطلقت على البلاشفة، وبشكل أوسع على الدول الشيوعية التي اتبعت أو استلهمت النموذج السوفيتي البلشفي للتنمية، اسم " رأسمالية الدولة" في أواخر عام 1917، كما وصفها العديد من الأكاديميين والاقتصاديين وغيرهم من الباحثين خلال القرن العشرين، ^{[ 44 ]} أو " الاقتصاد الموجه" . ^{[ 137 ] [ 138 ] [ 139 ]} قبل أن يُعرف المسار السوفيتي للتنمية بالاشتراكية ، في إشارة إلى نظرية المرحلتين ، لم يُميّز الشيوعيون بشكل كبير بين نمط الإنتاج الاشتراكي والشيوعية ^{؛[81 ]} يتوافق هذا مع المفاهيم المبكرة للاشتراكية، وقد ساهم في تشكيلها، حيثقانون القيمةيوجه النشاط الاقتصادي. فالعلاقات النقدية في شكلقيمة التبادل،والربح،والفائدة،والعمل المأجور، لا تعمل ولا تنطبق على الاشتراكية الماركسية. ^{[ 24 ]}

بينما صرّح جوزيف ستالين بأن قانون القيمة سيظل ساريًا على الاشتراكية وأن الاتحاد السوفيتي اشتراكي وفقًا لهذا التعريف الجديد، وهو ما تبنّاه قادة شيوعيون آخرون، فإن العديد من الشيوعيين الآخرين ما زالوا يتمسكون بالتعريف الأصلي ويؤكدون أن الدول الشيوعية لم تُرسّخ الاشتراكية بهذا المعنى. وصف لينين سياساته بأنها رأسمالية دولة، لكنه اعتبرها ضرورية لتطوير الاشتراكية، التي يقول نقاد اليسار إنها لم تُرسّخ أبدًا، بينما يرى بعض الماركسيين اللينينيين أنها لم تُرسّخ إلا خلال عهد ستالين وعهد ماو ، ثم أصبحت دولًا رأسمالية يحكمها تحريفيون ؛ ويرى آخرون أن الصين الماوية كانت دائمًا رأسمالية دولة، ويؤكدون أن جمهورية ألبانيا الاشتراكية الشعبية هي الدولة الاشتراكية الوحيدة بعد الاتحاد السوفيتي في عهد ستالين، ^{[ 140 ] [ 141 ]} التي أعلنت لأول مرة تحقيق الاشتراكية بدستور الاتحاد السوفيتي لعام 1936. ^{[ 142 ]}

بفضل دورها القيادي في الحرب العالمية الثانية ، برز الاتحاد السوفيتي الصناعي كقوة عظمى . ^{[ 164 ] [ 165 ]} تولت حكومات ماركسية لينينية، على غرار الاتحاد السوفيتي ، السلطة بدعم سوفيتي في بلغاريا وتشيكوسلوفاكيا وألمانيا الشرقية وبولندا والمجر ورومانيا . كما شُكّلت حكومة ماركسية لينينية بقيادة جوزيب بروز تيتو في يوغوسلافيا ؛ إلا أن سياسات تيتو المستقلة أدت إلى انقسام تيتو-ستالين وطرد يوغوسلافيا من الكومنفورم عام 1948، ووُصفت التيتوية بالانحراف . أصبحت ألبانيا دولة ماركسية لينينية مستقلة بعد الانقسام الألباني السوفيتي عام 1960، ^{[ 140 ] [ 141 ]} نتيجةً لخلاف أيديولوجي بين أنور خوجة ، الستاليني، والحكومة السوفيتية برئاسة نيكيتا خروتشوف ، الذي انتهج فترة من اجتثاث الستالينية وأعاد العلاقات الدبلوماسية مع يوغوسلافيا عام 1976. ^{[ 166 ]} أسس الحزب الشيوعي الصيني، بقيادة ماو تسي تونغ، جمهورية الصين الشعبية ، التي سلكت مسارها الأيديولوجي الخاص في التطور بعد الانقسام الصيني السوفيتي . ^{[ 167 ]} نُظر إلى الشيوعية على أنها منافس وتهديد للرأسمالية الغربية طوال معظم القرن العشرين. ^{[ 168 ]}

في أوروبا الغربية، كانت الأحزاب الشيوعية جزءًا من العديد من حكومات ما بعد الحرب، وحتى عندما أجبرت الحرب الباردة العديد من تلك الدول على إقصائها من الحكم، كما هو الحال في إيطاليا، فقد ظلت جزءًا من العملية الليبرالية الديمقراطية . ^{[ 169 ] [ 170 ]} كما شهدت الماركسية الليبرتارية تطورات عديدة، لا سيما خلال ستينيات القرن العشرين مع ظهور اليسار الجديد . ^{[ 171 ]} وبحلول ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، انتقدت العديد من الأحزاب الشيوعية الغربية العديد من ممارسات الدول الشيوعية، ونأت بنفسها عنها، وطورت مسارًا ديمقراطيًا نحو الاشتراكية ، عُرف باسم الشيوعية الأوروبية . ^{[ 169 ]} وقد انتقد هذا التطور أنصار الاتحاد السوفيتي الأكثر تقليدية، معتبرين إياه بمثابة ديمقراطية اجتماعية . ^{[ 172 ]}

منذ عام 1957، تم انتخاب الشيوعيين بشكل متكرر للوصول إلى السلطة في ولاية كيرالا الهندية . ^{[ 173 ]}

في عام 1959، أطاح الثوار الكوبيون بالحكومة السابقة في كوبا بقيادة الديكتاتور فولغينسيو باتيستا . ^{[ 174 ]} ورغم أن الثوار لم يكونوا شيوعيين بشكل كامل في البداية، إلا أن المسؤولين المتمردين الجدد، بعد انتصارهم العسكري، شهدوا نوعًا من التطرف بالتزامن مع توطيدهم السياسي ، مما دفع الحكومة الجديدة في نهاية المطاف إلى تبني الفكر الماركسي اللينيني. ^{[ 175 ] [ 176 ]}

مع سقوط حلف وارسو عقب ثورات عام 1989 ، التي أدت إلى انهيار معظم دول الكتلة الشرقية السابقة ، تم حل الاتحاد السوفيتي في 26 ديسمبر 1991. وكان ذلك نتيجةً للإعلان رقم 142-ن الصادر عن مجلس جمهوريات الاتحاد السوفيتي الأعلى . [ ^{177 ] اعترف} الإعلان باستقلال جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابقة ، وأنشأ رابطة الدول المستقلة ، على الرغم من أن خمسًا من الدول الموقعة صادقت عليه لاحقًا أو لم تصادق عليه إطلاقًا. في اليوم السابق، استقال الرئيس السوفيتي ميخائيل غورباتشوف (الزعيم الثامن والأخير للاتحاد السوفيتي )، وأعلن انتهاء ولايته، وسلم صلاحياته، بما في ذلك السيطرة على مجلس شيغيت ، إلى الرئيس الروسي بوريس يلتسين . وفي مساء ذلك اليوم، في تمام الساعة 7:32، أُنزل العلم السوفيتي من الكرملين للمرة الأخيرة، ورُفع مكانه العلم الروسي ما قبل الثورة . في السابق، من أغسطس إلى ديسمبر 1991، انفصلت جميع الجمهوريات، بما فيها روسيا نفسها، عن الاتحاد. وقبل أسبوع من حل الاتحاد رسميًا، وقّعت إحدى عشرة جمهورية على بروتوكول ألما آتا ، الذي أسس رسميًا رابطة الدول المستقلة ، وأعلنت انتهاء وجود الاتحاد السوفيتي. ^{[ 178 ] [ 179 ]}

اعتبارًا من عام 2026، شملت الدول التي تسيطر عليها أحزاب شيوعية في ظل نظام الحزب الواحد جمهورية الصين الشعبية ، وجمهورية كوبا ، وجمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية ، وجمهورية لاو الديمقراطية الشعبية ، وجمهورية فيتنام الاشتراكية . ولا تزال الأحزاب الشيوعية، أو الأحزاب المنحدرة منها، ذات أهمية سياسية في العديد من البلدان الأخرى. مع تفكك الاتحاد السوفيتي وسقوط الشيوعية ، حدث انقسام بين الشيوعيين المتشددين، الذين يُشار إليهم أحيانًا في وسائل الإعلام باسم "الستالينيين الجدد" ، والذين ظلوا ملتزمين بالماركسية اللينينية التقليدية، وبين أولئك، مثل اليسار في ألمانيا، الذين يعملون ضمن العملية الليبرالية الديمقراطية من أجل طريق ديمقراطي نحو الاشتراكية؛ ^{[ 180 ]} واقتربت أحزاب شيوعية حاكمة أخرى من الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية والاشتراكية الديمقراطية . ^{[ 66 ]} خارج الدول الشيوعية، قادت أحزاب شيوعية مُصلحة أو شاركت في حكومات أو ائتلافات إقليمية ذات ميول يسارية، بما في ذلك في الكتلة الشرقية السابقة. في نيبال، كان الشيوعيون ( الحزب الشيوعي النيبالي الموحد الماركسي اللينيني والحزب الشيوعي النيبالي ) جزءًا من الجمعية التأسيسية النيبالية الأولى ، التي ألغت النظام الملكي عام 2008 وحولت البلاد إلى جمهورية اتحادية ليبرالية ديمقراطية، ويتقاسمون السلطة ديمقراطيًا مع شيوعيين آخرين، وماركسيين لينينيين، وماويين ( الحزب الشيوعي النيبالي الماوي )، واشتراكيين ديمقراطيين ( المؤتمر النيبالي )، وغيرهم، في إطار ديمقراطيتهم الشعبية التعددية . ^{[ 67 ] [ 68 ]} أما الحزب الشيوعي للاتحاد الروسي، فله بعض المؤيدين، ولكنه إصلاحي أكثر منه ثوري، ويهدف إلى الحد من التفاوتات في اقتصاد السوق الروسي. ^{[ 1 ]}

في الصين، بدأت مسيرة الإصلاح والانفتاح عام ١٩٧٨ بقيادة دينغ شياو بينغ ، ومنذ ذلك الحين نجحت الصين في خفض معدل الفقر من ٥٣٪ في عهد ماو إلى ٨٪ فقط عام ٢٠٠١. ^{[ ١٨١ ]} بعد فقدان الدعم والمساندة السوفيتية، اجتذبت فيتنام وكوبا المزيد من الاستثمارات الأجنبية، ما جعل اقتصاداتهما أكثر توجهاً نحو السوق. ^{[ ١ ]} أما كوريا الشمالية، آخر دولة شيوعية لا تزال تمارس الشيوعية على النمط السوفيتي، فهي دولة قمعية وانعزالية. ^{[ ١ ]}

الماركسية منهجٌ للتحليل الاجتماعي والاقتصادي ، يستخدم تفسيرًا ماديًا للتطور التاريخي، يُعرف بالمادية التاريخية ، لفهم العلاقات الطبقية والصراع الاجتماعي ، ومنظورًا جدليًا لدراسة التحول الاجتماعي . وهي تنبع من أعمال الفيلسوفين الألمانيين كارل ماركس وفريدريك إنجلز في القرن التاسع عشر . ونظرًا لتطور الماركسية عبر الزمن إلى فروع ومدارس فكرية متعددة ، فلا توجد نظرية ماركسية واحدة نهائية . ^{[ 183 ]} ​​تعتبر الماركسية نفسها تجسيدًا للاشتراكية العلمية ، لكنها لا تُقدّم نموذجًا لمجتمع مثالي قائم على تصميم المثقفين ، حيث يُنظر إلى الشيوعية كحالة تُقام بناءً على أي تصميم ذكي؛ بل هي محاولة غير مثالية لفهم التاريخ المادي والمجتمع، حيث تُعبّر الشيوعية عن حركة واقعية، بمعايير مستمدة من الحياة الواقعية. ^{[ 184 ]}

وفقًا للنظرية الماركسية، ينشأ الصراع الطبقي في المجتمعات الرأسمالية نتيجةً للتناقضات بين المصالح المادية للبروليتاريا المضطهدة والمستغلة - وهي طبقة من العمال المأجورين الذين يعملون في إنتاج السلع والخدمات - والبرجوازية - الطبقة الحاكمة التي تمتلك وسائل الإنتاج وتستخلص ثروتها من خلال الاستيلاء على فائض إنتاج البروليتاريا في صورة أرباح . هذا الصراع الطبقي ، الذي يُعبَّر عنه عادةً بثورة قوى الإنتاج في المجتمع ضد علاقات الإنتاج ، يُفضي إلى فترة من الأزمات قصيرة الأجل، حيث تسعى البرجوازية جاهدةً للتعامل مع تزايد اغتراب العمل الذي تعاني منه البروليتاريا، وإن تفاوتت درجات وعيها الطبقي . في فترات الأزمات العميقة، قد تبلغ مقاومة المضطهدين ذروتها في ثورة بروليتارية ، والتي، إذا ما انتصرت، تُفضي إلى إرساء نمط الإنتاج الاشتراكي القائم على الملكية الاجتماعية لوسائل الإنتاج، ومبدأ " لكلٍّ حسب مساهمته "، والإنتاج من أجل الاستخدام . مع استمرار تقدم القوى الإنتاجية، فإن المجتمع الشيوعي ، أي المجتمع الإنساني الذي لا طبقي ولا دولة له والقائم على الملكية المشتركة ، يتبع المبدأ القائل " من كل حسب قدرته، ولكل حسب حاجته ". ^{[ 81 ]}   

على الرغم من أن الماركسية تنبع من أعمال ماركس وإنجلز، فقد تطورت إلى فروع ومدارس فكرية عديدة، ما أدى إلى عدم وجود نظرية ماركسية واحدة نهائية. ^{[ 183 ]} ​​تركز المدارس الماركسية المختلفة على جوانب معينة من الماركسية الكلاسيكية ، بينما ترفض أو تعدل جوانب أخرى. وقد سعت مدارس فكرية عديدة إلى الجمع بين المفاهيم الماركسية وغير الماركسية، ما أدى إلى استنتاجات متناقضة. ^{[ 185 ]} ثمة توجه نحو الاعتراف بأن المادية التاريخية والمادية الجدلية تظلان الجانبين الأساسيين لجميع المدارس الفكرية الماركسية . ^{[ 93 ]} وتُعد الماركسية اللينينية وفروعها أشهر هذه المدارس، وقد شكلت قوة دافعة في العلاقات الدولية خلال معظم القرن العشرين. ^{[ 186 ]}

الماركسية الكلاسيكية هي النظريات الاقتصادية والفلسفية والاجتماعية التي وضعها ماركس وإنجلز، وتُقارن بالتطورات اللاحقة في الماركسية، ولا سيما اللينينية والماركسية اللينينية. ^{[ 187 ]} أما الماركسية الأرثوذكسية فهي مجموعة الفكر الماركسي التي ظهرت بعد وفاة ماركس، والتي أصبحت الفلسفة الرسمية للحركة الاشتراكية كما مثّلتها الأممية الثانية حتى الحرب العالمية الأولى عام 1914. وتهدف الماركسية الأرثوذكسية إلى تبسيط المنهج والنظرية الماركسية وتقنينهما وتنظيمهما، وذلك بتوضيح الغموض والتناقضات التي تُعتبر من سمات الماركسية الكلاسيكية. تتضمن فلسفة الماركسية الأرثوذكسية فهمًا مفاده أن التطور المادي (التقدم التكنولوجي في قوى الإنتاج ) هو العامل الأساسي للتغيير في بنية المجتمع والعلاقات الاجتماعية الإنسانية ، وأن الأنظمة الاجتماعية وعلاقاتها (مثل الإقطاع والرأسمالية وغيرها) تصبح متناقضة وغير فعالة مع تطور قوى الإنتاج، مما يؤدي إلى ظهور شكل من أشكال الثورة الاجتماعية استجابةً لتزايد هذه التناقضات. هذا التغيير الثوري هو الوسيلة لإحداث تغييرات جوهرية على مستوى المجتمع، ويؤدي في نهاية المطاف إلى ظهور أنظمة اقتصادية جديدة . ^{[ 188 ]} يمثل مصطلح الماركسية الأرثوذكسية منهج المادية التاريخية والمادية الجدلية، وليس الجوانب المعيارية المتأصلة في الماركسية الكلاسيكية، دون أن يعني ذلك التزامًا عقائديًا بنتائج دراسات ماركس. ^{[ 189 ]}

اللينينية هي أيديولوجية سياسية طورها الثوري الماركسي الروسي فلاديمير لينين، وتقترح إقامة ديكتاتورية البروليتاريا ، بقيادة حزب طليعي ثوري ، كمقدمة سياسية لإقامة الشيوعية. وتتمثل وظيفة الحزب الطليعي اللينيني في تزويد الطبقات العاملة بالوعي السياسي (التعليم والتنظيم) والقيادة الثورية اللازمة لإسقاط الرأسمالية في الإمبراطورية الروسية (1721-1917). ^{[ 231 ]}

تستند القيادة الثورية اللينينية إلى البيان الشيوعي (1848)، الذي يُعرّف الحزب الشيوعي بأنه "القسم الأكثر تقدماً وعزماً من أحزاب الطبقة العاملة في كل بلد؛ ذلك القسم الذي يدفع جميع الأقسام الأخرى إلى الأمام". وبصفتهم حزباً طليعياً، نظر البلاشفة إلى التاريخ من خلال الإطار النظري للمادية الجدلية ، التي أقرت الالتزام السياسي بالإطاحة الناجحة بالرأسمالية، ثم إقامة الاشتراكية ؛ وبصفتهم الحكومة الوطنية الثورية، سعوا إلى تحقيق التحول الاجتماعي والاقتصادي بكل الوسائل. ^{[ 232 ]}

الماركسية اللينينية

الماركسية اللينينية أيديولوجية سياسية طورها جوزيف ستالين . ^{[ 233 ]} ووفقًا لمؤيديها، فهي تستند إلى الماركسية واللينينية. وهي تصف الأيديولوجية السياسية المحددة التي طبقها ستالين في الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي وعلى نطاق عالمي في الكومنترن . لا يوجد اتفاق قاطع بين المؤرخين حول ما إذا كان ستالين قد اتبع بالفعل مبادئ ماركس ولينين. ^{[ 234 ]} كما أنها تتضمن جوانب يعتبرها البعض انحرافات عن الماركسية، مثل الاشتراكية في بلد واحد . ^{[ 235 ] [ 236 ]} كانت الماركسية اللينينية الأيديولوجية الرسمية للأحزاب الشيوعية في القرن العشرين (بما في ذلك التروتسكية )، وقد تطورت بعد وفاة لينين؛ وتتمثل مبادئها الثلاثة في المادية الجدلية ، والدور القيادي للحزب الشيوعي من خلال المركزية الديمقراطية ، والاقتصاد المخطط مع التصنيع والتجميع الزراعي . إن مصطلح "الماركسية اللينينية" مُضلل لأن ماركس ولينين لم يُجيزا أو يدعما قط إنشاء أي فكرٍ بعدهما ، وهو في الوقت نفسه مُلفتٌ للنظر لأنه، بعد أن شاع استخدامه على يد ستالين عقب وفاة لينين، احتوى على تلك المبادئ العقائدية والمؤسسية الثلاثة التي أصبحت نموذجًا للأنظمة السوفيتية اللاحقة؛ وقد جعل تأثيره العالمي، الذي بلغ ذروته ليشمل ثلث سكان العالم على الأقل، من "الماركسية اللينينية" تسميةً ملائمةً للكتلة الشيوعية باعتبارها نظامًا أيديولوجيًا ديناميكيًا. ^{[ 237 ] [ ج ]}

خلال الحرب الباردة، كانت الماركسية اللينينية أيديولوجية الحركة الشيوعية الأكثر وضوحًا، وهي الأيديولوجية الأبرز المرتبطة بالشيوعية. ^{[ 186 ] [ ملاحظة 8 ]} كانت الفاشية الاجتماعية نظريةً دعمتها الأممية الشيوعية والأحزاب الشيوعية التابعة لها في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، والتي رأت أن الديمقراطية الاجتماعية شكلٌ من أشكال الفاشية لأنها تقف عائقًا أمام ديكتاتورية البروليتاريا ، بالإضافة إلى نموذج اقتصادي نقابي مشترك مزعوم. ^{[ 239 ]} في ذلك الوقت، صرّح قادة الأممية الشيوعية، مثل ستالين وراجاني بالم دوت ، بأن المجتمع الرأسمالي قد دخل المرحلة الثالثة التي باتت فيها ثورة البروليتاريا وشيكة، ولكن يمكن منعها من قِبل الديمقراطيين الاجتماعيين والقوى الفاشية الأخرى . ^{[ 239 ] [ 240 ]} استُخدم مصطلح "الفاشية الاجتماعية" بشكلٍ ازدرائي لوصف الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية، والأحزاب الاشتراكية التقدمية المناهضة للكومنترن، والمعارضين داخل فروع الكومنترن طوال فترة ما بين الحربين العالميتين . وقد دافع الحزب الشيوعي الألماني ، الذي كان خاضعًا لسيطرة وتمويل القيادة السوفيتية إلى حد كبير منذ عام 1928، عن نظرية الفاشية الاجتماعية بقوة. ^{[ 240 ]}

في إطار الماركسية اللينينية، برز موقف مناهضة التحريفية في خمسينيات القرن العشرين معارضًا لإصلاحات خروتشوف وسياساته الإصلاحية . فبينما تبنى خروتشوف تفسيرًا مختلفًا عن تفسير ستالين، ظل مناهضو التحريفية في الحركة الشيوعية العالمية ملتزمين بإرث ستالين الأيديولوجي، وانتقدوا الاتحاد السوفيتي في عهد خروتشوف وخلفائه، واصفين إياه بالرأسمالية الحكومية والإمبريالية الاجتماعية ، نظرًا لتطلعاته إلى تحقيق السلام مع الولايات المتحدة. يُستخدم مصطلح الستالينية أيضًا لوصف هذه المواقف ، إلا أن مؤيديها غالبًا ما يتجنبون استخدامه، إذ يرون أن ستالين مارس الماركسية واللينينية الأرثوذكسية . ونظرًا لاختلاف التوجهات السياسية في ربطها للجذور التاريخية للتحريفية بعصور وقادة مختلفين، ثمة خلاف كبير اليوم حول تعريف مناهضة التحريفية. وتندرج الجماعات الحديثة التي تُعرّف نفسها بأنها مناهضة للتحريفية ضمن فئات متعددة. يُؤيد البعض أعمال ستالين وماو تسي تونغ، بينما يُؤيد آخرون أعمال ستالين فقط ويرفضون ماو، ويميلون جميعًا إلى معارضة التروتسكية . ويرفض آخرون ستالين وماو معًا، مُرجعين جذورهم الأيديولوجية إلى ماركس ولينين. إضافةً إلى ذلك، تُؤيد جماعات أخرى قادة تاريخيين أقل شهرة، مثل أنور خوجة ، الذي انفصل أيضًا عن ماو خلال الانقسام الصيني الألباني . ^{[ 140 ] [ 141 ]} استخدم ماو مصطلح "الإمبريالية الاجتماعية" لانتقاد الاتحاد السوفيتي بعد ستالين. وذكر ماو أن الاتحاد السوفيتي نفسه أصبح قوة إمبريالية مع الحفاظ على واجهة اشتراكية . ^{[ 241 ]} وافق خوجة ماو في هذا التحليل، قبل أن يستخدم المصطلح لاحقًا لإدانة نظرية العوالم الثلاثة لماو . ^{[ 242 ]}

الستالينية

تمثل الستالينية أسلوب ستالين في الحكم، في مقابل الماركسية اللينينية، وهي النظام الاجتماعي والاقتصادي والأيديولوجية السياسية التي طبقها ستالين في الاتحاد السوفيتي، والتي تبنتها لاحقًا دول أخرى استنادًا إلى النموذج الأيديولوجي السوفيتي ، مثل التخطيط المركزي ، والتأميم ، ونظام الحزب الواحد ، إلى جانب الملكية العامة لوسائل الإنتاج ، والتصنيع المتسارع ، والتطوير الفعال للقوى الإنتاجية للمجتمع (البحث والتطوير)، وتأميم الموارد الطبيعية . وقد استمرت الماركسية اللينينية بعد اجتثاث الستالينية، بينما لم تستمر الستالينية. في رسائله الأخيرة قبل وفاته، حذر لينين من خطر شخصية ستالين وحث الحكومة السوفيتية على استبداله. ^{[ 93 ]} وحتى وفاة جوزيف ستالين عام 1953، كان الحزب الشيوعي السوفيتي يشير إلى أيديولوجيته باسم الماركسية اللينينية الستالينية . ^{[ 182 ]}

تعرضت الماركسية اللينينية لانتقادات من تيارات شيوعية وماركسية أخرى، ترى أن الدول الماركسية اللينينية لم تُرسِ دعائم الاشتراكية، بل دعائم رأسمالية الدولة . ^{[ 44 ] [ 137 ] [ 139 ]} ووفقًا للماركسية، فإن دكتاتورية البروليتاريا تُمثل حكم الأغلبية (الديمقراطية) لا حكم حزب واحد، لدرجة أن فريدريك إنجلز، أحد مؤسسي الماركسية، وصف "شكلها المحدد" بالجمهورية الديمقراطية . ^{[ 243 ]} ويرى إنجلز أن ملكية الدولة في حد ذاتها ملكية خاصة ذات طبيعة رأسمالية، ^{[ ب ]} ما لم تُسيطر البروليتاريا على السلطة السياسية، فحينها تُصبح ملكية عامة. ^{[ هـ ]} أما مسألة سيطرة البروليتاريا الفعلية على الدول الماركسية اللينينية فهي محل نقاش بين الماركسية اللينينية والتيارات الشيوعية الأخرى. في نظر هذه التيارات، لا تُعدّ الماركسية اللينينية ماركسية ولا لينينية ولا حتى مزيجًا منهما، بل هي مصطلح مصطنع وُضع لتبرير التشويه الأيديولوجي الذي مارسه ستالين ^{[ 244 ]} ، والذي فُرض على الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي والكومنترن. وفي الاتحاد السوفيتي، تمثّل هذا الصراع ضد الماركسية اللينينية بالتروتسكية ، التي تُعرّف نفسها بأنها تيار ماركسي ولينيني. ^{[ 182 ]}

التروتسكية

التروتسكية، التي طورها ليون تروتسكي في معارضته للستالينية ، ^{[ 245 ]} هي تيار ماركسي ولينيني يدعم نظرية الثورة الدائمة والثورة العالمية بدلاً من نظرية المرحلتين واشتراكية ستالين في بلد واحد . وقد دعمت ثورة شيوعية أخرى في الاتحاد السوفيتي والأممية البروليتارية . ^{[ 246 ]}

بدلاً من تمثيل دكتاتورية البروليتاريا ، زعم تروتسكي أن الاتحاد السوفيتي قد تحول إلى دولة عمالية متدهورة تحت قيادة ستالين، حيث عادت العلاقات الطبقية للظهور بشكل جديد. اختلفت سياسات تروتسكي اختلافاً جذرياً عن سياسات ستالين وماو، لا سيما في إعلانه عن ضرورة ثورة بروليتارية عالمية - بدلاً من الاشتراكية في بلد واحد - ودعمه لدكتاتورية حقيقية للبروليتاريا قائمة على المبادئ الديمقراطية. وفي صراعه ضد ستالين على السلطة في الاتحاد السوفيتي، نظم تروتسكي وأنصاره أنفسهم في المعارضة اليسارية ، ^{[ 247 ]} التي عُرفت منصتها باسم التروتسكية. ^{[ 245 ]}  

وعلى وجه الخصوص، دعا تروتسكي إلى شكل لامركزي للتخطيط الاقتصادي ، ^{[ 248 ]} والديمقراطية الجماهيرية في الاتحاد السوفيتي ، ^{[ 249 ]} والتمثيل المنتخب للأحزاب الاشتراكية السوفيتية ، ^{[ 250 ] [ 251 ]} وتكتيك الجبهة الموحدة ضد أحزاب اليمين المتطرف، ^{[ 252 ]} والاستقلال الثقافي للحركات الفنية، ^{[ 253 ]} والتجميع الطوعي ، ^{[ 254 ] [ 255 ]} وبرنامج انتقالي ^{، [ 256 ]} والأممية الاشتراكية . ^{[ 257 ]}

حظي تروتسكي بدعم العديد من مثقفي الحزب ، لكن هذا الدعم طغى عليه الجهاز الضخم الذي ضمّ جهاز الأمن السوفيتي (GPU) وكوادر الحزب الخاضعة لسلطة ستالين. ^{[ 258 ]} نجح ستالين في نهاية المطاف في السيطرة على النظام السوفيتي، وأدت محاولات التروتسكيين لإزاحة ستالين من السلطة إلى نفي تروتسكي من الاتحاد السوفيتي عام 1929. وخلال منفاه، واصل تروتسكي حملته ضد ستالين، مؤسسًا عام 1938 الأممية الرابعة ، وهي منظمة تروتسكية منافسة للكومنترن. ^{[ 259 ] [ 260 ] [ 261 ]} وفي أغسطس/آب 1940، اغتيل تروتسكي في مكسيكو سيتي بأمر من ستالين. تشمل التيارات التروتسكية التروتسكية الأرثوذكسية ، والمعسكر الثالث ، والبوسادية ، والبابلوية . ^{[ 262 ] [ 263 ]}

لقد شكلت المنصة الاقتصادية للاقتصاد المخطط، إلى جانب الديمقراطية العمالية الحقيقية كما دعا إليها تروتسكي في الأصل، برنامج الأممية الرابعة والحركة التروتسكية الحديثة. ^{[ 264 ]}

الماوية

الماوية هي نظرية مستمدة من تعاليم الزعيم السياسي الصيني ماو تسي تونغ . وقد تطورت هذه النظرية منذ خمسينيات القرن العشرين وحتى إصلاحات دينغ شياو بينغ وانفتاحه في سبعينيات القرن نفسه، وطُبقت على نطاق واسع كأيديولوجية سياسية وعسكرية موجهة للحزب الشيوعي الصيني، وكنظرية موجهة للحركات الثورية حول العالم. ويكمن أحد الفروق الرئيسية بين الماوية وغيرها من أشكال الماركسية اللينينية في أن الفلاحين يجب أن يكونوا عماد الطاقة الثورية التي تقودها الطبقة العاملة. ^{[ 265 ]} ومن القيم الماوية الثلاث الشائعة: الشعبوية الثورية ، والواقعية، والجدلية . ^{[ 266 ]}

لم يتبلور مفهوم التوليف بين الماركسية واللينينية والماوية، ^{الذي يقوم} على النظريتين المنفردتين باعتباره النسخة الصينية من الماركسية واللينينية، خلال حياة ماو. فبعد اجتثاث الستالينية ، احتُفظ بالماركسية واللينينية في الاتحاد السوفيتي ، بينما رأت بعض التيارات المناهضة للتنقيحية ، كالهوجاية والماوية ^، أنها انحرفت عن مفهومها الأصلي. وطُبقت سياسات مختلفة في ألبانيا والصين، اللتين ابتعدتا أكثر عن الاتحاد السوفيتي. ومنذ ستينيات القرن العشرين، لم تكن الجماعات التي أطلقت على نفسها اسم الماوية ، أو التي تبنت الماوية، موحدة حول فهم مشترك لها، بل كان لكل منها تفسيراتها الخاصة لأعمال ماو السياسية والفلسفية والاقتصادية والعسكرية. يزعم أتباعها أنها، كمرحلة عليا موحدة ومتماسكة من الماركسية، لم تتبلور إلا في ثمانينيات القرن العشرين، حيث تم إضفاء الطابع الرسمي عليها لأول مرة من قبل الدرب المضيء عام 1982. ^{[ 267 ]} ومن خلال تجربة حرب الشعب التي خاضها الحزب، تمكن الدرب المضيء من طرح الماوية باعتبارها أحدث تطور للماركسية. ^{[ 267 ]}

الشيوعية الأوروبية

كانت الشيوعية الأوروبية تيارًا تحريفيًا في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين داخل أحزاب شيوعية مختلفة في أوروبا الغربية، زعمت تطوير نظرية وممارسة للتحول الاجتماعي أكثر ملاءمة لمنطقتها. وبرزت هذه الشيوعية بشكل خاص داخل الحزب الشيوعي الفرنسي ، والحزب الشيوعي الإيطالي ، والحزب الشيوعي الإسباني ، حيث سعى الشيوعيون من هذا النوع إلى تقويض نفوذ الاتحاد السوفيتي وحزبه الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) خلال الحرب الباردة . ^{[ 169 ]} وكان الشيوعيون الأوروبيون يميلون إلى التمسك بالحرية والديمقراطية أكثر من نظرائهم الماركسيين اللينينيين. ^{[ 268 ]} ويُعتبر إنريكو بيرلينغوير ، الأمين العام للحزب الشيوعي الإيطالي الرئيسي، على نطاق واسع مؤسس الشيوعية الأوروبية. ^{[ 269 ]}

الماركسية التحررية هي مجموعة واسعة من الفلسفات الاقتصادية والسياسية التي تُركز على الجوانب المناهضة للسلطوية في الماركسية . وقد ظهرت تيارات مبكرة من الماركسية التحررية، تُعرف بالشيوعية اليسارية ، ^{[ 270 ]} كرد فعل على الماركسية اللينينية ^{[ 271 ]} ومشتقاتها كالستالينية والماوية ، بالإضافة إلى التروتسكية . ^{[ 272 ]} كما تنتقد الماركسية التحررية المواقف الإصلاحية، كتلك التي يتبناها الاشتراكيون الديمقراطيون . ^{[ 273 ]} غالبًا ما تستمد التيارات الماركسية التحررية من أعمال ماركس وإنجلز المتأخرة، وتحديدًا كتابي "الأسس" و "الحرب الأهلية في فرنسا" ، ^{[ 274 ]} مؤكدةً على الإيمان الماركسي بقدرة الطبقة العاملة على صياغة مصيرها بنفسها دون الحاجة إلى حزب ثوري أو دولة للتوسط أو المساعدة في تحريرها. ^{[ 275 ]} إلى جانب الفوضوية ، تعد الماركسية التحررية واحدة من المشتقات الرئيسية للاشتراكية التحررية . ^{[ 276 ]}

إلى جانب الشيوعية اليسارية، تشمل الماركسية التحررية تياراتٍ مثل الحكم الذاتي ، والشيوعية ، وشيوعية المجالس ، والدي ليونية ، ونزعة جونسون-فورست ، والحرفية ، واللوكسمبورغية ، والوضعانية ، والاشتراكية أو البربرية ، والتضامن ، والحركة الاشتراكية العالمية ، والعمالية ، بالإضافة إلى أجزاء من الماركسية الفرويدية ، واليسار الجديد . ^{[ 277 ]} لطالما كان للماركسية التحررية تأثيرٌ قوي على كلٍّ من ما بعد اليسار والفوضويين الاجتماعيين . ومن أبرز منظري الماركسية التحررية أنطون بانيكوك ، ورايا دوناييفسكايا ، وكورنيليوس كاستورياديس ، وموريس برينتون ، ودانيال غيران ، ويانيس فاروفاكيس ، ^{[ 278 ]} الذي يدّعي أن ماركس نفسه كان ماركسيًا تحرريًا. ^{[ 279 ]}

في الكتب المدرسية المعتمدة رسمياً والتي تصف الاقتصادات الاشتراكية المخططة كما كانت موجودة في ثمانينيات القرن العشرين، تم الادعاء بما يلي:

• تم القضاء تماماً على القمع الطبقي والقومي.
• تم القضاء على البطالة والجوع والفقر والأمية وعدم اليقين بشأن المستقبل .
• لكل مواطن الحق المضمون في العمل والراحة والتعليم والرعاية الصحية والسكن والأمان في الشيخوخة والإعالة في حالة العجز.
• كانت مستويات المعيشة المادية ترتفع باطراد، وكان بإمكان الجميع الوصول بحرية إلى المعرفة وقيم الثقافة العالمية والوطنية.
• كان لكل مواطن الحق عملياً في المشاركة في مناقشة وحل أي مشاكل في حياة المؤسسة والمنطقة والجمهورية والبلد الذي يعيش فيه، بما في ذلك الحق في حرية التعبير والتجمع والتظاهر. ^{[ 311 ]}

تُظهر البيانات التي جمعتها الأمم المتحدة حول مؤشرات التنمية البشرية في أوائل التسعينيات انخفاض مستوى التنمية الاجتماعية في الاقتصادات الاشتراكية المخططة السابقة في وسط وشرق أوروبا ورابطة الدول المستقلة (CEE/CIS) مقارنةً بدول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD). بلغ متوسط ​​العمر المتوقع في منطقة وسط وشرق أوروبا ورابطة الدول المستقلة 68 عامًا خلال الفترة 1985-1990، بينما بلغ 75 عامًا في دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. ^{[ 312 ]} وبلغ معدل وفيات الرضع في منطقة وسط وشرق أوروبا ورابطة الدول المستقلة 25 حالة وفاة لكل 1000 ولادة حية عام 1990، مقارنةً بـ 13 حالة وفاة في منطقة منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. ^{[ 313 ]} أما فيما يتعلق بالتعليم، فقد تمتعت المنطقتان بمحو أمية شامل للبالغين والتحاق كامل للأطفال بالمدارس الابتدائية والثانوية. فيما يخص التعليم العالي، بلغ عدد طلاب الجامعات في دول أوروبا الوسطى والشرقية ورابطة الدول المستقلة 2600 طالب لكل 100 ألف نسمة، بينما بلغ هذا الرقم في دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية 3550 طالبًا. وبلغت نسبة الالتحاق الإجمالية بالتعليم الابتدائي والثانوي والعالي 75% في دول أوروبا الوسطى والشرقية ورابطة الدول المستقلة، و82% في دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. ^{[ 314 ]}

أولى الاتحاد السوفيتي اهتمامًا بالغًا بالعلوم والتكنولوجيا . ^{[ 315 ] [ 316 ]} كان لينين يعتقد أن الاتحاد السوفيتي لن يلحق بالعالم المتقدم إذا ظل متخلفًا تكنولوجيًا كما كان عند تأسيسه. وقد أثبتت السلطات السوفيتية التزامها بمعتقد لينين من خلال تطوير شبكات واسعة النطاق ومنظمات بحث وتطوير ضخمة. في أوائل الستينيات، حصلت النساء على 40% من شهادات الدكتوراه في الكيمياء في الاتحاد السوفيتي، مقارنةً بـ 5% فقط في الولايات المتحدة. ^{[ 317 ]} وبحلول عام 1989، كان العلماء السوفييت من بين أفضل المتخصصين تدريبًا في العالم في العديد من المجالات، مثل فيزياء الطاقة، ومجالات مختارة من الطب، والرياضيات، واللحام، وتكنولوجيا الفضاء، والتقنيات العسكرية. ومع ذلك، وبسبب التخطيط الحكومي الصارم والبيروقراطية ، ظل السوفييت متأخرين كثيرًا عن العالم الأول في الكيمياء، وعلم الأحياء، وعلوم الحاسوب. في عهد ستالين، اضطهدت الحكومة السوفيتية علماء الوراثة لصالح الليسينكوزم ، وهو علم زائف رفضه المجتمع العلمي في الاتحاد السوفيتي وخارجه، لكنه حظي بدعم الدوائر المقربة من ستالين. وقد أدى تطبيقه في الاتحاد السوفيتي والصين إلى انخفاض غلة المحاصيل، ويُعتقد على نطاق واسع أنه ساهم في المجاعة الصينية الكبرى . ^{[ 318 ]} في ثمانينيات القرن العشرين، كان لدى الاتحاد السوفيتي عدد من العلماء والمهندسين نسبةً إلى عدد سكان العالم يفوق أي دولة رئيسية أخرى، وذلك بفضل الدعم الحكومي القوي. ^{[ 319 ]} وقد تحققت بعض أبرز إنجازاته التكنولوجية، مثل إطلاق أول قمر صناعي فضائي في العالم ، من خلال البحوث العسكرية. ^{[ 320 ]}

فيما يتعلق بالإسكان، كانت المشكلة الرئيسية في الاقتصادات الاشتراكية المخططة هي الاكتظاظ السكاني وليس التشرد. ففي الاتحاد السوفيتي، بلغت مساحة المساكن 15.5 مترًا مربعًا للفرد بحلول عام 1990 في المناطق الحضرية، لكن 15% من السكان كانوا يعيشون بدون مساكن منفصلة، ​​واضطروا للسكن في شقق مشتركة، وفقًا لتعداد عام 1989. ^{[ 321 ]} وبشكل عام، كان السكن جيدًا في كل من منطقة أوروبا الوسطى والشرقية/رابطة الدول المستقلة ودول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية: إذ حصل 98% و99% من سكان دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية على مياه شرب آمنة وخدمات صرف صحي محسّنة على التوالي، مقارنةً بـ 93% و85% في منطقة أوروبا الوسطى والشرقية/رابطة الدول المستقلة بحلول عام 1990. ^{[ 322 ]}

لم يكن مصطلح البطالة موجودًا رسميًا في الاقتصادات الاشتراكية المخططة، على الرغم من وجود أفراد عاطلين عن العمل، ونسبة ضئيلة من العاطلين عن العمل نتيجة المرض أو الإعاقة أو مشاكل أخرى، مثل إدمان الكحول. وتراوحت نسبة الأشخاص الذين يغيرون وظائفهم بين 6 و13 بالمئة من القوى العاملة سنويًا، وفقًا لبيانات التوظيف خلال سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي في أوروبا الوسطى والشرقية والاتحاد السوفيتي. أُنشئت مكاتب العمل في الاتحاد السوفيتي عام 1967 لمساعدة الشركات على إعادة توزيع العمال وتوفير معلومات عن الوظائف الشاغرة. وطُبقت برامج تأمين إلزامي ضد البطالة في بلغاريا وشرق ألمانيا والمجر، لكن عدد المطالبين بالدعم نتيجة فقدان وظائفهم لظروف خارجة عن إرادتهم لم يتجاوز بضع مئات سنويًا. ^{[ 323 ]}

بحلول عام 1988، بلغ نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي، مُقاسًا بتعادل القوة الشرائية بالدولار الأمريكي، 7,519 دولارًا في روسيا و6,304 دولارات في الاتحاد السوفيتي. وسُجّل أعلى دخل في سلوفينيا (10,663 دولارًا) وإستونيا (9,078 دولارًا)، بينما سُجّل أدنى دخل في ألبانيا (1,386 دولارًا) وطاجيكستان (2,730 دولارًا). وعلى مستوى منطقة أوروبا الوسطى والشرقية/رابطة الدول المستقلة ككل، قُدّر نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي بـ 6,162 دولارًا. ^{[ 324 ]} بالمقارنة، بلغ هذا الرقم 20,651 دولارًا في الولايات المتحدة و16,006 دولارات في ألمانيا في العام نفسه. أما بالنسبة لمنطقة منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ككل، فقد قُدّر نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي بـ 14,385 دولارًا. ^{[ 325 ]} وبالتالي، وبناءً على تقديرات صندوق النقد الدولي، بلغ الدخل القومي (الناتج المحلي الإجمالي) للفرد في منطقة أوروبا الوسطى والشرقية/رابطة الدول المستقلة 43% من نظيره في منطقة منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية.

ابتداءً من ستينيات القرن العشرين، سعت دول مجموعة دول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، بدءًا من ألمانيا الشرقية، إلى تطبيق استراتيجيات نمو "مكثفة" بهدف رفع إنتاجية العمل ورأس المال. إلا أن هذا الأمر عمليًا أدى إلى تحويل الاستثمارات نحو فروع صناعية جديدة، بما في ذلك قطاعات الإلكترونيات والحوسبة والسيارات والطاقة النووية، مما جعل الصناعات الثقيلة التقليدية تعتمد على تقنيات قديمة. وعلى الرغم من الخطابات الرنانة حول التحديث، ظل الابتكار ضعيفًا، إذ فضّل مديرو الشركات الإنتاج الروتيني الذي يسهل تخطيطه ويضمن لهم مكافآت متوقعة. كما أعاقت الحظر المفروض على صادرات التكنولوجيا المتقدمة، والذي نُظّم عبر اتفاقية التعاون بين دول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا المدعومة من الولايات المتحدة، نقل التكنولوجيا. وتجاهل مديرو الشركات أيضًا الحوافز الرامية إلى تطبيق تدابير توفير العمالة، رغبةً منهم في الاحتفاظ باحتياطي من الموظفين ليكونوا متاحين لتلبية أهدافهم الإنتاجية من خلال العمل بأقصى طاقة عند تأخر الإمدادات. ^{[ 326 ]}

في ظل ظروف "التخطيط المُحكم"، كان يُتوقع من الاقتصاد أن يُنتج حجمًا من الناتج يفوق الطاقة الإنتاجية المُعلنة للمؤسسات، ولم يكن هناك أي "فائض" في النظام. واجهت المؤسسات قيودًا على الموارد، فلجأت إلى تكديس العمالة وغيرها من المدخلات، وتجنبت التعاقد من الباطن على أنشطة الإنتاج الوسيطة، مفضلةً الاحتفاظ بالعمل داخلها. ووفقًا لنظرية يانوش كورناي ، فإن المؤسسة كانت مُقيدة بمواردها لا بالطلب على سلعها وخدماتها؛ كما أنها لم تكن مُقيدة بأموالها، إذ لم يكن من المُرجح أن تُغلقها الحكومة إذا فشلت في تحقيق أهدافها المالية. عملت المؤسسات في الاقتصادات الاشتراكية المُخططة ضمن قيود ميزانية "مرنة"، على عكس المؤسسات في اقتصادات السوق الرأسمالية التي تُقيدها قيود الطلب وتعمل ضمن قيود ميزانية "صارمة"، لأنها تُواجه الإفلاس إذا تجاوزت تكاليفها مبيعاتها. ولأن جميع المُنتجين كانوا يعملون في اقتصاد مُقيد بالموارد، فقد كانوا يُعانون من نقص دائم في المعروض، ولم يكن من المُمكن القضاء على هذا النقص، مما أدى إلى اضطراب مُزمن في جداول الإنتاج. وكان أثر ذلك الحفاظ على مستوى عالٍ من التوظيف. ^{[ 327 ]}

مع عدم مواكبة المعروض من السلع الاستهلاكية لارتفاع الدخول (إذ كان العمال يتقاضون أجورهم حتى وإن لم يكونوا منتجين بكامل طاقتهم)، تراكمت مدخرات الأسر، مما يشير، وفقًا للمصطلحات الرسمية، إلى "الطلب المؤجل". وقد أطلق الاقتصاديون الغربيون على هذه الظاهرة اسم " الفائض النقدي " أو "التضخم المكبوت". وكانت أسعار السوق السوداء أعلى بعدة مرات من أسعارها في منافذ البيع الرسمية الخاضعة لرقابة الأسعار، مما يعكس ندرة هذه السلع واحتمالية عدم قانونية بيعها. ولذلك، فعلى الرغم من انخفاض رفاهية المستهلك بسبب النقص، إلا أن الأسعار التي دفعتها الأسر مقابل استهلاكها المعتاد كانت أقل مما كانت ستكون عليه لو تم تحديد الأسعار عند مستويات توازن السوق. ^{[ 328 ]}

خلال ثمانينيات القرن العشرين، بات من الواضح أن منطقة التعاون الاقتصادي لدول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا (CMEA) كانت "تمر بأزمة"، على الرغم من بقائها قابلة للاستمرار اقتصاديًا وعدم توقع انهيارها. ^{[ 329 ]} كان نموذج النمو "التوسعي" يعيق النمو في منطقة التعاون الاقتصادي لدول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ككل، حيث كانت الدول الأعضاء تعتمد على إمدادات المواد الخام من الاتحاد السوفيتي وعلى السوق السوفيتية لبيع السلع. ويعكس انخفاض معدلات النمو مزيجًا من تناقص عوائد تراكم رأس المال وانخفاض الابتكار، فضلًا عن أوجه القصور في الاقتصاد الجزئي، والتي لم يتمكن معدل الادخار والاستثمار المرتفع من مواجهتها. كان من المفترض أن تضمن منطقة التعاون الاقتصادي لدول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا تنسيق الخطط الوطنية، لكنها فشلت حتى في تطوير منهجية تخطيط مشتركة يمكن للدول الأعضاء اعتمادها. ولأن كل دولة عضو كانت مترددة في التخلي عن الاكتفاء الذاتي الوطني، فقد أُحبطت جهود منطقة التعاون الاقتصادي لدول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا لتشجيع التخصص. كان هناك عدد قليل جدًا من المشاريع المشتركة، وبالتالي كان نقل التكنولوجيا والتجارة داخل المؤسسات محدودًا، وهو ما كانت تقوم به في العالم الرأسمالي غالبًا الشركات متعددة الجنسيات. لم يكن لدى البنك الدولي للتعاون الاقتصادي أي وسيلة لتحويل فائض التجارة لأي دولة إلى خيار لشراء السلع والخدمات من أعضاء آخرين في مجموعة دول وسط وشرق أفريقيا. ^{[ 330 ]}

كتبت إميلي موريس من جامعة لندن أن كتابات كارل ماركس ألهمت العديد من الحركات، بما في ذلك الثورة الروسية عام 1917 ، ولذلك يُخلط بين الشيوعية والنظام السياسي والاقتصادي الذي تطور في الاتحاد السوفيتي بعد الثورة. ^{[ 71 ] [ ح ]} لخص المؤرخ أندريه باتشكوفسكي الشيوعية بأنها "أيديولوجية بدت نقيضًا واضحًا للشيوعية، إذ قامت على رغبة البشرية الفطرية في تحقيق المساواة والعدالة الاجتماعية، ووعدت بقفزة نوعية نحو الحرية". ^{[ 56 ]} في المقابل، جادل الاقتصادي النمساوي الأمريكي لودفيج فون ميزس بأن إلغاء الأسواق الحرة سيحرم المسؤولين الشيوعيين من نظام الأسعار اللازم لتوجيه إنتاجهم المخطط. ^{[ 331 ]}

نشأت معاداة الشيوعية فور تحولها إلى حركة سياسية واعية في القرن التاسع عشر، وقد وردت تقارير عن عمليات قتل جماعي استهدفت شيوعيين مزعومين أو مؤيديهم، ارتكبها مناهضون للشيوعية ومنظمات سياسية أو حكومات معارضة لها. واجهت الحركة الشيوعية معارضة منذ تأسيسها، وكانت هذه المعارضة في كثير من الأحيان منظمة وعنيفة. وقد حظيت العديد من حملات القتل الجماعي المناهضة للشيوعية، لا سيما خلال الحرب الباردة، ^{بدعم من الولايات} المتحدة وحلفائها في الكتلة الغربية ^، بما ^{في ذلك أولئك الذين} كانوا جزءًا رسميًا من ^{حركة عدم} الانحياز ^، مثل ^{المجازر} الجماعية في إندونيسيا ^{عامي 1965-1966 ، والإبادة الجماعية} في غواتيمالا ^، وعملية كوندور ^في أمريكا ^{الجنوبية .}

كتب العديد من المؤلفين عن الوفيات الزائدة في ظل الدول الشيوعية ومعدلات الوفيات ، ^{[ ملاحظة 5 ]} مثل الوفيات الزائدة في الاتحاد السوفيتي في عهد جوزيف ستالين . ^{[ ملاحظة 6 ]} يرى بعض المؤلفين أن هناك حصيلة وفيات شيوعية، تتفاوت تقديراتها بشكل كبير، تبعًا لتعريفات الوفيات المُدرجة فيها، حيث تتراوح بين 10-20 مليونًا كحد أدنى وأكثر من 100 مليون. وقد انتقد العديد من الباحثين التقديرات الأعلى باعتبارها مدفوعة أيديولوجيًا ومبالغًا فيها؛ كما انتقدوها لعدم دقتها بسبب نقص البيانات، وتضخيمها من خلال احتساب أي وفيات زائدة، وربطها غير المبرر بالشيوعية، فضلًا عن تجميع البيانات وإحصاء الجثث نفسه. وتُراعي التقديرات الأعلى الأفعال التي ارتكبتها الحكومات الشيوعية ضد المدنيين، بما في ذلك الإعدامات والمجاعات التي من صنع الإنسان والوفيات التي حدثت أثناء السجن أو نتجت عنه، والترحيل القسري والعمل القسري. وتُنتقد التقديرات الأعلى لكونها تستند إلى بيانات شحيحة وغير مكتملة عندما تكون الأخطاء الكبيرة حتمية، ولانحرافها نحو قيم أعلى محتملة. ^{[ 55 ]} جادل آخرون بأنه على الرغم من أن بعض التقديرات قد لا تكون دقيقة، فإن "الجدال حول الأرقام أمر غير لائق. المهم هو أن العديد من الناس قُتلوا على يد الأنظمة الشيوعية". ^{[ 46 ]} كتب المؤرخ مارك برادلي أنه على الرغم من أن الأرقام الدقيقة كانت موضع خلاف، إلا أن حجمها كان واضحًا. ^{[ 339 ]}

لا يوجد إجماع بين باحثي الإبادة الجماعية وباحثي الشيوعية حول ما إذا كانت بعض الأحداث أو جميعها تُصنّف كإبادة جماعية أو قتل جماعي . ^{[ ملاحظة 9 ]} ولا يوجد إجماع بين باحثي الإبادة الجماعية على مصطلحات موحدة، ^{[ 347 ]} وقد أُشير إلى هذه الأحداث بمصطلحات مختلفة مثل الوفيات الزائدة أو الوفيات الجماعية ؛ ومن المصطلحات الأخرى المستخدمة لوصف بعض هذه المجازر: الإبادة الكلاسيكية ، والجرائم ضد الإنسانية ، والإبادة الجماعية ، والإبادة السياسية ، والمحرقة ، والقتل الجماعي ، والقمع . ^{[ 54 ] [ ملاحظة 10 ]} ويذكر هؤلاء الباحثون أن معظم الدول الشيوعية لم ترتكب مجازر جماعية؛ ^{[ 352 ] [ ملاحظة 11 ]} ويقترح بنيامين فالنتينو تصنيف القتل الجماعي الشيوعي ، إلى جانب القتل الجماعي الاستعماري، ومكافحة حرب العصابات، والقتل الجماعي العرقي، كنوع فرعي من القتل الجماعي الناتج عن نزع الملكية لتمييزه عن القتل الجماعي القسري. ^{[ 357 ]} لا يعتبر باحثو الإبادة الجماعية الأيديولوجيا، ^{[ 349 ]} أو نوع النظام، عاملاً مهماً في تفسير عمليات القتل الجماعي. ^{[ 358 ]} ويرى بعض المؤلفين، مثل جون غراي ، ^{[ 359 ]} ودانيال غولدهاغن ، ^{[ 360 ]} وريتشارد بايبس ، ^{[ 361 ]} أن أيديولوجية الشيوعية عاملٌ مُسبِّبٌ هامٌ في عمليات القتل الجماعي. ويربط بعضهم بين عمليات القتل في الاتحاد السوفيتي في عهد جوزيف ستالين ، والصين في عهد ماو تسي تونغ ، وكمبوديا في عهد بول بوت ، على أساس أن ستالين أثّر على ماو، الذي أثّر بدوره على بول بوت؛ وفي جميع الحالات، يقول الباحثون إن عمليات القتل نُفِّذت كجزء من سياسة تحديث غير متوازنة وعملية تصنيع سريعة. ^{[ 54 ] [ ملاحظة 12 ]} ويجادل دانيال غولدهاغن بأن الأنظمة الشيوعية في القرن العشرين "قتلت من الناس أكثر من أي نوع نظام آخر". ^{[ 363 ]}

يزعم بعض المؤلفين والسياسيين، مثل جورج ج. واتسون ، أن الإبادة الجماعية قد أُمليت في أعمال كارل ماركس المنسية. ^{[ 364 ] [ 365 ]} ويشير العديد من المعلقين من اليمين السياسي إلى حالات الموت الجماعي في ظل الدول الشيوعية، زاعمين أنها دليل على فشل الشيوعية. ^{[ 366 ] [ 367 ] [ 368 ]} ويجادل معارضو هذا الرأي بأن عمليات القتل هذه كانت حالات شاذة ناجمة عن أنظمة استبدادية محددة، وليست ناجمة عن الشيوعية نفسها، ويستشهدون بحالات الموت الجماعي في الحروب والمجاعات التي يزعمون أنها ناجمة عن الاستعمار والرأسمالية ومعاداة الشيوعية كدليل مضاد لتلك المجازر. ^{[ 369 ] [ 370 ]} وفقًا لدوفيد كاتز ومؤرخين آخرين، فإن النظرة التاريخية التحريفية لنظرية الإبادة الجماعية المزدوجة ، ^{[ 371 ] [ 372 ]} التي تساوي بين الوفيات الجماعية في ظل الدول الشيوعية والمحرقة، شائعة في دول أوروبا الشرقية ودول البلطيق ، وقد أُدرجت مناهجهم التاريخية في أجندة الاتحاد الأوروبي ، ^{[ 373 ]} ومن بينها إعلان براغ في يونيو 2008 واليوم الأوروبي لإحياء ذكرى ضحايا الستالينية والنازية ، الذي أعلنه البرلمان الأوروبي في أغسطس 2008 وأقرته منظمة الأمن والتعاون في أوروبا في يوليو 2009. وقد رفض بعض الباحثين في أوروبا الغربية مقارنة النظامين ومساواة جرائمهما. ^{[ 373 ]}

يمكن تقسيم النقد الموجه للشيوعية إلى فئتين رئيسيتين، هما: النقد الموجه لحكم الحزب الشيوعي، والذي يتناول الجوانب العملية للدول الشيوعية في القرن العشرين ، ^{[ 374 ]} والنقد الموجه للماركسية والشيوعية عمومًا، والذي يتناول مبادئها ونظريتها. ^{[ 375 ]} وقد وُصفت الذاكرة العامة للدول الشيوعية في القرن العشرين بأنها ساحة صراع بين اليسار السياسي المتعاطف مع الشيوعية أو المناهض لها، وبين اليمين السياسي المناهض للشيوعية . ^{[ 46 ]} ويشير منتقدو الشيوعية من اليمين السياسي إلى كثرة الوفيات في ظل الدول الشيوعية كدليل على فشل الشيوعية كأيديولوجية. ^{[ 366 ] [ 367 ] [ 368 ]} يقول المدافعون عن الشيوعية من اليسار السياسي إن الوفيات نجمت عن أنظمة استبدادية محددة، وليس عن الشيوعية كأيديولوجية، مشيرين في الوقت نفسه إلى عمليات القتل الجماعي المعادية للشيوعية والوفيات في الحروب التي يزعمون أنها ناجمة عن الرأسمالية ومعاداة الشيوعية، كدليل مضاد للوفيات في ظل الدول الشيوعية. ^{[ 333 ] [ 46 ] [ 367 ]}

بحسب عالم الاجتماع والسياسي المجري أندراس بوزوكي ، شملت الجوانب الإيجابية للدول الشيوعية دعم الحراك الاجتماعي والمساواة، والقضاء على الأمية، والتوسع الحضري، وتوفير الرعاية الصحية والسكن بشكل أفضل، والتنقل الإقليمي عبر وسائل النقل العام، والقضاء على التسلسل الهرمي شبه الإقطاعي، وزيادة مشاركة المرأة في سوق العمل، وحرية الوصول إلى التعليم العالي. أما الجوانب السلبية، وفقًا لبوزوكي، فتشمل قمع الحريات، وفقدان الثقة في المجتمع المدني، وانتشار ثقافة الخوف والفساد، وتراجع السفر الدولي، والتبعية للحزب والدولة، وتحول أوروبا الوسطى إلى دولة تابعة للاتحاد السوفيتي، ونشوء مجتمعات منغلقة، مما أدى إلى كراهية الأجانب والعنصرية والتحيز والتشاؤم، واقتصار تحرر المرأة على العمل فقط، وقمع الهوية الوطنية، ونسبية المعايير الأخلاقية المجتمعية. ^{[ 376 ]}

أُجريت دراساتٌ حول الذاكرة وكيفية حفظ الأحداث. ^{[ 377 ]} ووفقًا لكريستين آر. غودسي وسكوت سيهون ، يوجد في اليسار السياسي "أولئك الذين يتعاطفون مع المُثل الاشتراكية والرأي العام لمئات الملايين من المواطنين الروس وسكان أوروبا الشرقية الذين يشعرون بالحنين إلى ماضيهم الاشتراكي"، بينما يوجد في اليمين السياسي "المناهضون الملتزمون للشمولية، شرقًا وغربًا، الذين يُصرّون على أن جميع التجارب مع الماركسية ستنتهي دائمًا وحتمًا بمعسكرات العمل القسري (الغولاغ)". ^{[ 46 ]} أصبح مفهوم " ضحايا الشيوعية " ^{[ 378 ]} مقبولًا في الأوساط الأكاديمية، كجزء من نظرية الإبادة الجماعية المزدوجة، في أوروبا الشرقية وبين مناهضي الشيوعية عمومًا؛ ^{[ 379 ]} ويرفضه بعض الباحثين في أوروبا الغربية ^{[ 373 ]} وغيرهم، لا سيما عند استخدامه لمساواة الشيوعية بالنازية ، وهو ما يعتبره الباحثون منظورًا فقد مصداقيته منذ زمن طويل. ^{[ 380 ]} تفترض هذه الرواية أن المجاعات والوفيات الجماعية التي تسببت بها الدول الشيوعية يمكن إرجاعها إلى سبب واحد، وأن الشيوعية، بوصفها "أخطر أيديولوجية في التاريخ"، أو كما وصفها جوناثان راوش بأنها "أخطر خيال في تاريخ البشرية"، ^{[ 381 ]} تمثل أكبر تهديد للبشرية. ^{[ 367 ]} ويزعم المؤيدون وجود صلة بين الشيوعية والسياسات اليسارية والاشتراكية من جهة، والإبادة الجماعية والقتل الجماعي والشمولية من جهة أخرى . ^{[ 382 ]}

يقترح بعض المؤلفين، مثل ستيفان كورتوا ، نظرية التكافؤ بين الإبادة الجماعية الطبقية والعنصرية. ^{[ 383 ]} وتدعم هذه النظرية مؤسسة ضحايا الشيوعية التذكارية، حيث يُعدّ تقدير 100 مليون ضحية الأكثر شيوعًا، استنادًا إلى كتاب "الكتاب الأسود للشيوعية"، على الرغم من أن بعض مؤلفي الكتاب ينأون بأنفسهم عن تقديرات ستيفن كورتوا. ^{[ 46 ]} وقد شُيّدت متاحف ونصب تذكارية عديدة تخليدًا لذكرى ضحايا الشيوعية، بدعم من الاتحاد الأوروبي وحكومات مختلفة في كندا وأوروبا الشرقية والولايات المتحدة. ^{[ 64 ] [ 65 ]} وقد شرّعت أعمال مثل "الكتاب الأسود للشيوعية" و "أراضي الدم" النقاشات حول مقارنة النازية والستالينية ، ^{[ 383 ] [ 384 ]} وبالتالي الشيوعية، وكان للعمل الأول على وجه الخصوص دورٌ هام في تجريم الشيوعية. ^{[ 64 ] [ 65 ]} وفقًا لمنظمة فريدوم هاوس ، فإن الشيوعية "تعتبر واحدة من حركتين شموليتين عظيمتين في القرن العشرين"، والأخرى هي النازية، لكنها أضافت أن "هناك فرقًا مهمًا في كيفية تعامل العالم مع هاتين الظاهرتين البغيضتين".: ^{[ 385 ]}

يُعزى تراجع الشيوعية في أواخر القرن العشرين إلى فشل الحكومات الشيوعية في تحقيق مُثل المجتمع الشيوعي ، وميلها العام نحو الاستبداد المتزايد ، وبيروقراطيتها ، والقصور المتأصل في اقتصاداتها. ^{[ 1 ] [ 42 ] [ 43 ]} وذكر والتر شيدل أنه على الرغم من الإجراءات الحكومية واسعة النطاق، فشلت الدول الشيوعية في تحقيق نجاح اقتصادي واجتماعي وسياسي طويل الأمد. ^{[ 386 ]} وتُستشهد بتجربة تفكك الاتحاد السوفيتي، ومجاعة كوريا الشمالية ، وما يُزعم من ضعف الأداء الاقتصادي مقارنةً بأنظمة السوق الحرة المتقدمة، كأمثلة على فشل الدول الشيوعية في بناء دولة ناجحة، مع اعتمادها كليًا على ما تعتبره الماركسية التقليدية . ^{[ 387 ] [ 388 ]} وعلى الرغم من هذه النقائص، ذكر فيليب ثير أن هناك زيادة عامة في مستوى المعيشة في جميع أنحاء دول الكتلة الشرقية نتيجة لبرامج التحديث في ظل الحكومات الشيوعية. ^{[ 389 ]}

يتفق معظم الخبراء على وجود  زيادة ملحوظة في معدلات الوفيات بعد عامي 1989 و1991، بما في ذلك تقرير لمنظمة الصحة العالمية صدر عام 2014 خلص إلى أن "صحة سكان دول الاتحاد السوفيتي السابق تدهورت بشكل كبير بعد انهيار الاتحاد السوفيتي". ^{[ 390 ]} شهدت روسيا ما بعد الشيوعية، خلال الإصلاحات الاقتصادية التي دعمها صندوق النقد الدولي في عهد بوريس يلتسين ، تفاقمًا حادًا في عدم المساواة الاقتصادية والفقر ، حيث بلغت البطالة أرقامًا مزدوجة في أوائل ومنتصف التسعينيات. ^{[ 391 ] [ 392 ]} في المقابل، شهدت دول أوروبا الوسطى، التي كانت تُعرف سابقًا بالكتلة الشرقية - جمهورية التشيك، والمجر، وبولندا، وسلوفاكيا - زيادات ملحوظة في متوسط ​​العمر المتوقع منذ التسعينيات فصاعدًا، مقارنةً بما يقرب من ثلاثين عامًا من الركود في ظل الشيوعية. ^{[ 393 ]} وسار كل من بلغاريا ورومانيا على هذا النهج بعد تطبيق إصلاحات اقتصادية أكثر جدية في أواخر التسعينيات. ^{[ 394 ] [ 395 ]} شهدت اقتصادات دول الكتلة الشرقية ركودًا في ثمانينيات القرن العشرين في ظل الشيوعية. ^{[ 396 ]} كان هناك تعبير شائع في جميع أنحاء أوروبا الشرقية بعد عام 1989: "كل ما قالوه لنا عن الشيوعية كان كذبًا، لكن كل ما قالوه لنا عن الرأسمالية كان صحيحًا". ^{[ 397 ]} ذكر معهد كاتو، وهو مركز أبحاث يميني ليبرالي ، أن التحليلات التي أُجريت على دول ما بعد الشيوعية في تسعينيات القرن العشرين كانت "سابقة لأوانها"، وأن "المصلحين الأوائل والسريعين تفوقوا بكثير على المصلحين التدريجيين" في الناتج المحلي الإجمالي للفرد ، ومؤشر التنمية البشرية للأمم المتحدة ، والحريات السياسية ، بالإضافة إلى تطوير مؤسسات أفضل. كما ذكر المعهد أن عملية الخصخصة في روسيا كانت "معيبة بشدة" نظرًا لأن إصلاحات روسيا كانت "أبطأ بكثير " من إصلاحات أوروبا الوسطى ودول البلطيق . ^{[ 398 ]}

بحلول عام 2005، عاد متوسط ​​الناتج المحلي الإجمالي للفرد في دول ما بعد الشيوعية إلى مستويات عام 1989. ^{[ 399 ]} ومع ذلك، كتب برانكو ميلانوفيتش في عام 2015 أنه في أعقاب نهاية الحرب الباردة، تراجعت اقتصادات العديد من تلك الدول إلى حد كبير خلال الانتقال إلى الرأسمالية، لدرجة أنها لم تعد بعد إلى ما كانت عليه قبل انهيار الشيوعية. ^{[ 400 ]} ويشير العديد من الباحثين إلى أن التطورات الاقتصادية السلبية في دول ما بعد الشيوعية بعد سقوط الشيوعية أدت إلى تزايد النزعة القومية والحنين إلى الحقبة الشيوعية . ^{[ 46 ] [ 401 ] [ 402 ]} وفي عام 2011، نشرت صحيفة الغارديان تحليلاً لدول الاتحاد السوفيتي السابق بعد عشرين عامًا من سقوط الاتحاد السوفيتي. وجدوا أن "الناتج المحلي الإجمالي انخفض بنسبة تصل إلى 50% في تسعينيات القرن الماضي في بعض الجمهوريات... نتيجة لهروب رؤوس الأموال، والانهيار الصناعي، والتضخم المفرط، والتهرب الضريبي"، لكن كان هناك انتعاش في العقد الأول من الألفية الثانية، وبحلول عام 2010 "بلغ حجم بعض الاقتصادات خمسة أضعاف ما كانت عليه في عام 1991". ارتفع متوسط ​​العمر المتوقع منذ عام 1991 في بعض البلدان، بينما انخفض في بلدان أخرى؛ وبالمثل، أجرت بعضها انتخابات حرة ونزيهة، بينما ظلت أخرى ذات أنظمة استبدادية. ^{[ 403 ]} بحلول عام 2019، أيدت غالبية سكان معظم دول أوروبا الشرقية التحول إلى الديمقراطية التعددية واقتصاد السوق، وكانت أعلى نسبة تأييد بين سكان بولندا وسكان أراضي ما كان يُعرف سابقًا بألمانيا الشرقية ، بينما كانت أعلى نسبة رفض بين سكان روسيا وأوكرانيا . بالإضافة إلى ذلك، قال 61% إن مستويات المعيشة الآن أعلى مما كانت عليه في ظل الشيوعية، بينما قال 31% فقط إنها أسوأ، في حين قال 8% المتبقون إنهم لا يعرفون أو أن مستويات المعيشة لم تتغير. ^{[ 404 ]}

بحسب غريغوري بوب-إليشيس وجوشوا تاكر في كتابهما " ظل الشيوعية: الإرث التاريخي والمواقف السياسية المعاصرة" ، فإن مواطني دول ما بعد الشيوعية أقل تأييدًا للديمقراطية وأكثر تأييدًا للرعاية الاجتماعية التي توفرها الحكومة. كما وجدا أن أولئك الذين عاشوا تحت الحكم الشيوعي كانوا أكثر ميلًا إلى النزعة السلطوية اليسارية (في إشارة إلى الشخصية السلطوية اليمينية ) مقارنةً بمواطني الدول الأخرى. وغالبًا ما يكون هؤلاء النزعة السلطوية اليسارية من الأجيال الأكبر سنًا التي عاشت في ظل الشيوعية. في المقابل، لا تزال الأجيال الشابة في دول ما بعد الشيوعية معادية للديمقراطية، لكنها ليست يسارية فكريًا، وهو ما قد يفسر، بحسب بوب-إليشيس وتاكر، " الشعبوية اليمينية المتزايدة في المنطقة". ^{[ 405 ]}

ينظر المحافظون والليبراليون والديمقراطيون الاجتماعيون عمومًا إلى الدول الشيوعية في القرن العشرين على أنها فاشلة تمامًا. وتجادل المنظّرة السياسية والأستاذة الجامعية جودي دين بأن هذا يحدّ من نطاق النقاش حول البدائل السياسية للرأسمالية والليبرالية الجديدة . وتوضح دين أنه عندما يفكر الناس في الرأسمالية، فإنهم لا يأخذون في الاعتبار أسوأ نتائجها ( تغير المناخ ، وعدم المساواة الاقتصادية ، والتضخم المفرط ، والكساد الكبير ، والركود العظيم ، وهيمنة أباطرة المال ، والبطالة ) لأن تاريخ الرأسمالية يُنظر إليه على أنه تاريخ ديناميكي ومتشعب؛ بينما لا يُنظر إلى تاريخ الشيوعية على أنه كذلك، وهناك سرد تاريخي ثابت للشيوعية يركز على الاستبداد ، ومعسكرات العمل القسري ، والمجاعة، والعنف. ^{[ 406 ] [ 407 ]} يرى المؤرخ غاري غيرستل، من جامعة كامبريدج، أن انهيار الشيوعية "فتح العالم بأسره أمام التغلغل الرأسمالي" و"قلّص الحيز الفكري والأيديولوجي الذي كان من الممكن أن تتبلور فيه معارضة الفكر والممارسات الرأسمالية". ^{[ 408 ]} ويشير غودسي، ^{[ i ]} إلى جانب غيرستل ووالتر شيدل ، إلى أن صعود الشيوعية وسقوطها كان لهما أثر بالغ على تطور وتراجع الحركات العمالية ودول الرفاه الاجتماعي في الولايات المتحدة وغيرها من المجتمعات الغربية. ويجادل غيرستل بأن الحركة العمالية المنظمة في الولايات المتحدة كانت في أوج قوتها عندما بلغ خطر الشيوعية ذروته، وأن تراجع كل من الحركة العمالية المنظمة ودولة الرفاه تزامن مع انهيار الشيوعية. يرى كل من جيرستل وشيدل أنه كلما ازداد خوف النخب الاقتصادية في الغرب من احتمالية اندلاع ثورات شيوعية في مجتمعاتهم، ولا سيما مع ازدياد وضوح الاستبداد والعنف المرتبطين بالحكومات الشيوعية، ازداد استعدادهم للتسوية مع الطبقة العاملة، وقل هذا الاستعداد بشكل كبير بمجرد انحسار الخطر. ^{[ 409 ] [ 410 ]}