مهد الحضارة

الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
التاريخ البشري
وما قبل التاريخ
↑ قبل الإنسان   ( عصر البليوسين )
ما قبل التاريخ
العصر الحجري
العصر الحجري القديم السفلي
العصر الحجري القديم الأوسط
الإنسان العاقل المبكر
العصر الحجري القديم العلوي
الحداثة السلوكية
العصر الحجري الحديث
مهد الحضارة
التاريخ البدائي
العصر النحاسي
العصر البرونزي
انهيار العصر البرونزي
العصر الحديدي
التاريخ المسجل
التاريخ القديم
التاريخ ما بعد الكلاسيكي
التاريخ الحديث
↓ المستقبل   ( عصر الهولوسين )
  • ف
  • ت
  • هـ
التاريخ القديم
سبقته عصور ما قبل التاريخ
الشرق الأدنى
أوروبا
Horn of Africa
North Africa
Eurasian Steppe
Central Asia
East Asia
South Asia
Northern America
Mesoamerica
Andes
Caribbean
West Africa and Central Africa
Southeast Asia and Oceania
See also
  • v
  • t
  • e
من بين مهد الحضارات المختلفة كانت مصر القديمة، وفي الصورة أهرامات الجيزة .

مهد الحضارة هو المكان والثقافة حيث تطورت الحضارة بشكل مستقل عن الحضارات الأخرى في أماكن أخرى. الحضارة هي أي مجتمع معقد يتميز بتطور الدولة والطبقية الاجتماعية والتحضر وأنظمة الاتصال الرمزية التي تتجاوز اللغات التي تشير إليها أو تتحدثها (أي أنظمة الكتابة والفنون الرسومية ). [1] [2] [ 3] [4] [5]

يعترف العلماء عمومًا بستة مهد للحضارة: يُعتقد أن بلاد ما بين النهرين ومصر القديمة والهند القديمة والصين القديمة هي الأقدم في أفرو أوراسيا (التي كانت تسمى سابقًا العالم القديم )، [6] [7] بينما يُعتقد أن حضارة كارال-سوب في ساحل بيرو وحضارة الأولمك في المكسيك هي الأقدم في الأمريكتين - المعروفة سابقًا في الأدب الغربي باسم العالم الجديد . اعتمدت جميع مهد الحضارة على الزراعة في العيش (باستثناء كارال-سوب ربما التي ربما اعتمدت في البداية على الموارد البحرية ). اعتمدت جميعها على المزارعين الذين ينتجون فائضًا زراعيًا لدعم الحكومة المركزية والزعماء السياسيين والزعماء الدينيين والأشغال العامة للمراكز الحضرية للحضارات المبكرة.

وبشكل أقل رسمية، يستخدم مصطلح "مهد الحضارة" في كثير من الأحيان للإشارة إلى حضارات قديمة تاريخية أخرى، مثل اليونان أو روما ، والتي أطلق عليها اسم "مهد الحضارة الغربية ".

صعود الحضارة

يمكن رؤية أقدم العلامات على عملية أدت إلى الثقافة المستقرة في بلاد الشام منذ عام 12000 قبل الميلاد، عندما أصبحت الثقافة النطوفية مستقرة؛ وتطورت إلى مجتمع زراعي بحلول عام 10000 قبل الميلاد. [8] لقد وفرت أهمية المياه في حماية إمدادات غذائية وفيرة ومستقرة، بسبب الظروف المواتية للصيد وصيد الأسماك وجمع الموارد بما في ذلك الحبوب، اقتصادًا واسع النطاق في البداية أدى إلى إنشاء قرى دائمة. [9]

ظهرت أقدم المستوطنات الحضرية الأولية التي بلغ عدد سكانها عدة آلاف في العصر الحجري الحديث الذي بدأ في غرب آسيا في عام 10000 قبل الميلاد. وكانت أولى المدن التي سكنها عشرات الآلاف من البشر هي أوروك وأور وكيش وإريدو في بلاد ما بين النهرين ، تلتها سوسة في عيلام وممفيس في مصر، وكلها بحلول القرن الحادي والثلاثين قبل الميلاد (انظر أحجام المجتمعات الحضرية التاريخية ).

تتميز العصور التاريخية عن عصور ما قبل التاريخ عندما "بدأت سجلات الماضي في الاحتفاظ بها لصالح الأجيال القادمة" [10] - في شكل مكتوب أو شفوي. إذا تم اعتبار ظهور الحضارة متزامنًا مع تطور الكتابة من الكتابة البدائية ، فإن العصر الحجري الحديث في الشرق الأدنى (الفترة الانتقالية بين العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي خلال الألفية الرابعة قبل الميلاد) وتطور الكتابة البدائية في هارابا في وادي السند في جنوب آسيا حوالي 3300 قبل الميلاد هي أقدم الأمثلة، تليها الكتابة البدائية الصينية التي تطورت إلى نص العظام الوهمي ، ومرة ​​أخرى ظهور أنظمة الكتابة في أمريكا الوسطى من حوالي 900 قبل الميلاد.

في غياب الوثائق المكتوبة، فإن معظم جوانب صعود الحضارات المبكرة موجودة في التقييمات الأثرية التي توثق تطور المؤسسات الرسمية والثقافة المادية. يرتبط أسلوب الحياة "المتحضر" في النهاية بالظروف القادمة حصريًا تقريبًا من الزراعة المكثفة . عرّف جوردون تشايلد تطور الحضارة كنتيجة لثورتين متعاقبتين: ثورة العصر الحجري الحديث في غرب آسيا، والتي أدت إلى تطوير المجتمعات المستقرة، والثورة الحضرية التي ظهرت أيضًا لأول مرة في غرب آسيا، والتي عززت الاتجاهات نحو المستوطنات الكثيفة، والمجموعات المهنية المتخصصة، والطبقات الاجتماعية، واستغلال الفوائض، والمباني العامة الضخمة والكتابة. ومع ذلك، فإن القليل من هذه الظروف لا تتحدىها السجلات: لم يتم إثبات المدن الكثيفة في المملكة القديمة في مصر (على عكس بلاد ما بين النهرين) وكان للمدن سكان متفرقون في منطقة المايا؛ [11] افتقر الإنكا إلى الكتابة على الرغم من قدرتهم على الاحتفاظ بالسجلات باستخدام الكويبو والتي ربما كانت لها أيضًا استخدامات أدبية؛ وغالبًا ما تسبق العمارة الضخمة أي إشارة إلى استيطان القرية. على سبيل المثال، في ولاية لويزيانا الحالية، حدد الباحثون أن الثقافات التي كانت في الأساس بدوية نظمت نفسها على مدى أجيال لبناء تلال ترابية في مستوطنات موسمية منذ عام 3400 قبل الميلاد. وبدلاً من سلسلة من الأحداث والشروط المسبقة، يمكن افتراض صعود الحضارة على أنه عملية متسارعة بدأت بالزراعة الناشئة وبلغت ذروتها في العصر البرونزي الشرقي. [12]

مهد واحد أو مهدات متعددة

اعتقد العلماء ذات يوم أن الحضارة بدأت في الهلال الخصيب وانتشرت من هناك بالتأثير. [13] يعتقد العلماء الآن أن الحضارات نشأت بشكل مستقل في عدة مواقع في كل من نصفي الكرة الأرضية. لقد لاحظوا أن التطورات الاجتماعية والثقافية حدثت على طول أطر زمنية مختلفة. استمرت المجتمعات "المستقرة" و " البدوية " في التفاعل بشكل كبير ؛ لم تكن مقسمة بشكل صارم بين مجموعات ثقافية مختلفة على نطاق واسع. يركز مفهوم مهد الحضارة على المكان الذي جاء فيه السكان لبناء المدن ، وإنشاء أنظمة الكتابة ، والتجربة في تقنيات صنع الفخار واستخدام المعادن ، وتدجين الحيوانات ، وتطوير هياكل اجتماعية معقدة تنطوي على أنظمة طبقية . [14]

اليوم، تحدد الدراسات العلمية بشكل عام ستة مناطق نشأت فيها الحضارة بشكل مستقل: [15] [16] الهلال الخصيب ، بما في ذلك بلاد ما بين النهرين وبلاد الشام ؛ وادي النيل ؛ سهل نهر الجانج الهندي ؛ سهل شمال الصين ؛ ساحل الأنديز ؛ وساحل خليج أمريكا الوسطى .

مهد الحضارة

الهلال الخصيب

الهلال الخصيب في عام 7500 قبل الميلاد. المربعات الحمراء تشير إلى القرى الزراعية.

يتألف الهلال الخصيب من منطقة هلالية الشكل من التضاريس المرتفعة في غرب آسيا، وتشمل مناطق مصر وإسرائيل والأراضي الفلسطينية ولبنان وسوريا والأردن وتركيا والعراق ، وتمتد إلى جبال زاغروس في إيران . وهي واحدة من أقدم المناطق على مستوى العالم حيث ظهرت الممارسات الزراعية ، مما يشير إلى ظهور مجتمعات زراعية مستقرة. [17 ]

بحلول عام 10200 قبل الميلاد، ظهرت ثقافات العصر الحجري الحديث المتطورة بالكامل، والتي تميزت بمرحلة العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار (PPNA) ومرحلة العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار (B) (7600 إلى 6000 قبل الميلاد)، داخل الهلال الخصيب. انتشرت هذه الثقافات شرقًا إلى جنوب آسيا وغربًا إلى أوروبا وشمال إفريقيا. [18] من بين مستوطنات PPNA البارزة أريحا ، التي تقع في وادي الأردن ، والتي يُعتقد أنها أقدم مدينة تأسست في العالم، حيث يعود تاريخ الاستيطان الأولي إلى حوالي 9600 قبل الميلاد وحدث التحصين حوالي 6800 قبل الميلاد. [19] [20]

تشير النظريات والنتائج الحالية إلى أن الهلال الخصيب هو أول وأقدم مهد للحضارة. ومن الأمثلة على المواقع في هذه المنطقة موقع غوبكلي تيبي (9500-8000 قبل الميلاد) وموقع تشاتال هويوك (7500-5700 قبل الميلاد) الذي يعود إلى العصر الحجري الحديث المبكر.

بلاد ما بين النهرين

المدن السومرية الكبرى في العصر العبيدى

في بلاد ما بين النهرين (منطقة تضم العراق الحديث والمناطق المجاورة لجنوب شرق تركيا وشمال شرق سوريا وشمال غرب إيران )، أنتج التقاء نهري دجلة والفرات تربة خصبة غنية وإمدادات من المياه للري. ظهرت ثقافات العصر الحجري الحديث في المنطقة من 8000 قبل الميلاد فصاعدًا. الحضارات التي نشأت حول هذه الأنهار هي أقدم المجتمعات الزراعية غير البدوية المعروفة . ولهذا السبب غالبًا ما يشار إلى منطقة الهلال الخصيب، وبلاد ما بين النهرين على وجه الخصوص، باسم مهد الحضارة. [21] الفترة المعروفة باسم فترة العبيد (حوالي 6500 إلى 3800 قبل الميلاد) هي أقدم فترة معروفة في السهل الرسوبي ، على الرغم من أنه من المحتمل وجود فترات سابقة محجوبة تحت الطمي . [22] [23] خلال فترة العبيد بدأت الحركة نحو التحضر. كانت الزراعة وتربية الحيوانات تمارس على نطاق واسع في المجتمعات المستقرة، وخاصة في شمال بلاد ما بين النهرين ( آشور لاحقًا )، وبدأت ممارسة الزراعة الهيدروليكية المروية المكثفة في الجنوب. [24]

حوالي عام 6000 قبل الميلاد، بدأت مستوطنات العصر الحجري الحديث في الظهور في جميع أنحاء مصر. [25] وقد نسبت الدراسات القائمة على البيانات المورفولوجية [26] والوراثية [ 27 ] [28] [29] [30] [31] والأثرية [32] [33] [ 34] [35] هذه المستوطنات إلى المهاجرين من الهلال الخصيب في الشرق الأدنى الذين وصلوا إلى مصر وشمال إفريقيا خلال الثورة الحجرية الحديثة في مصر وشمال إفريقيا وجلبوا الزراعة إلى المنطقة. تل العويلي هو أقدم موقع سومري تم تسويته خلال هذه الفترة، حوالي عام 5400 قبل الميلاد، كما يرجع تاريخ مدينة أور أيضًا إلى نهاية هذه الفترة. [36] في الجنوب، استمرت فترة العبيد من حوالي 6500 إلى 3800 قبل الميلاد. [37]

اندمجت الحضارة السومرية في فترة أوروك اللاحقة (4000 إلى 3100 قبل الميلاد). [38] سميت على اسم مدينة أوروك السومرية ، وشهدت هذه الفترة ظهور الحياة الحضرية في بلاد ما بين النهرين، وخلال مرحلتها اللاحقة، الظهور التدريجي للخط المسماري . يعود تاريخ الكتابة الأولية في المنطقة إلى حوالي 3800 قبل الميلاد، حيث يرجع تاريخ أقدم النصوص إلى 3300 قبل الميلاد؛ ظهرت الكتابة المسمارية المبكرة في عام 3000 قبل الميلاد. [ بحاجة لمصدر ] كما كان خلال هذه الفترة أيضًا تراجع الرسم على الفخار حيث بدأ النحاس في اكتساب شعبية، جنبًا إلى جنب مع الأختام الأسطوانية . [39] ربما كانت المدن السومرية خلال فترة أوروك ثيوقراطية وكان من المرجح أن يرأسها ملك كاهن ( إينسي )، يساعده مجلس من الشيوخ، بما في ذلك الرجال والنساء. [40] من المحتمل جدًا أن يكون البانتيون السومري اللاحق قد تم تصميمه على غرار هذا الهيكل السياسي.

تُعرف فترة جمدة نصر ، التي يرجع تاريخها عمومًا إلى الفترة من 3100 إلى 2900 قبل الميلاد والتي تأتي بعد فترة أوروك، بأنها إحدى المراحل التكوينية في تطور الكتابة المسمارية. تأتي أقدم الألواح الطينية من أوروك ويرجع تاريخها إلى أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد، أي قبل فترة جمدة نصر بقليل. بحلول فترة جمدة نصر، كان النص قد خضع بالفعل لعدد من التغييرات المهمة. كان يتألف في الأصل من الصور التوضيحية ، ولكن بحلول فترة جمدة نصر كان قد تبنى بالفعل تصميمات أبسط وأكثر تجريدًا. كما اكتسب النص خلال هذه الفترة مظهره الإسفيني المميز. [41] [42]

بدأت شبكات تجارة أوروك في التوسع إلى أجزاء أخرى من بلاد ما بين النهرين وحتى شمال القوقاز ، وبدأت علامات قوية على التنظيم الحكومي والطبقية الاجتماعية في الظهور، مما أدى إلى فترة الأسرات المبكرة (حوالي 2900 قبل الميلاد). [43] [44] [45] بعد بدء فترة الأسرات المبكرة، كان هناك تحول في السيطرة على دول المدن من إنشاء المعبد برئاسة مجلس الشيوخ بقيادة "إن" الكهنوتي (شخصية ذكر عندما كان معبدًا لإلهة، أو شخصية أنثوية عندما يرأسها إله ذكر) [46] نحو لوغال أكثر علمانية (لو = رجل، جال = عظيم). شمل اللوغال شخصيات أبوية أسطورية مثل إنمركار ولوغالباندا وجلجامش ، الذين يُفترض أنهم حكموا قبل وقت قصير من فتح السجل التاريخي حوالي عام 2700 قبل الميلاد، عندما بدأت الكتابة المقطعية في التطور من الصور التوضيحية المبكرة. ظل مركز الثقافة السومرية في جنوب بلاد ما بين النهرين، على الرغم من أن الحكام سرعان ما بدأوا في التوسع في المناطق المجاورة. تبنت المجموعات السامية المجاورة، بما في ذلك الساميون الناطقون بالأكادية (الآشوريون والبابليون) الذين عاشوا جنبًا إلى جنب مع السومريين في بلاد ما بين النهرين، الكثير من الثقافة السومرية. بدأت أقدم الزقورات بالقرب من نهاية فترة الأسرات المبكرة، على الرغم من أن السلالات المعمارية السابقة في شكل منصات مرتفعة ترجع إلى فترة العبيد. [47] ترجع قائمة الملوك السومريين إلى أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد. وهي تتكون من سلسلة من السلالات الملكية من مدن سومرية مختلفة، تعود إلى فترة الأسرات المبكرة. ترتفع كل سلالة إلى الصدارة وتهيمن على المنطقة، فقط لتحل محلها السلالة التالية. استخدم ملوك بلاد ما بين النهرين اللاحقون الوثيقة لإضفاء الشرعية على حكمهم. في حين يمكن التحقق من بعض المعلومات الموجودة في القائمة من خلال نصوص أخرى مثل الوثائق الاقتصادية، إلا أن الكثير منها ربما يكون خياليًا بحتًا، واستخدامها كوثيقة تاريخية محدود. [45]

أسس إياناتوم ، الملك السومري لجش ، أول إمبراطورية يمكن التحقق منها في التاريخ في عام 2500 قبل الميلاد. [48] كانت عيلام المجاورة، في إيران الحديثة ، أيضًا جزءًا من التحضر المبكر خلال العصر الحجري النحاسي . [49] كانت الدول العيلامية من بين القوى السياسية الرائدة في الشرق الأدنى القديم . [50] كما أن ظهور السجلات المكتوبة العيلامية من حوالي 3000 قبل الميلاد يوازي التاريخ السومري، حيث تم العثور على سجلات أقدم قليلاً. [51] [52] خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد، نشأ تعايش ثقافي حميم للغاية بين السومريين والآكاديين. [53] حلت اللغة الأكادية تدريجيًا محل السومرية كلغة منطوقة في مكان ما بين الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. [54] ظهرت الإمبراطورية الأكادية الناطقة بالسامية حوالي عام 2350 قبل الميلاد تحت حكم سرجون الكبير . [43] وصلت الإمبراطورية الأكادية إلى ذروتها السياسية بين القرنين الرابع والعشرين والثاني والعشرين قبل الميلاد. في عهد سرجون وخلفائه، فُرضت اللغة الأكادية لفترة وجيزة على الدول المحتلة المجاورة مثل عيلام وغوتيم . بعد سقوط الإمبراطورية الأكادية والإطاحة بالغوتيين ، كان هناك إعادة تأكيد وجيزة للهيمنة السومرية في بلاد ما بين النهرين في ظل سلالة أور الثالثة . [55] بعد الانهيار النهائي للهيمنة السومرية في بلاد ما بين النهرين حوالي عام 2004 قبل الميلاد، اندمج الشعب الأكادي السامي في بلاد ما بين النهرين في النهاية في دولتين رئيسيتين تتحدثان الأكادية: آشور في الشمال (التي يعود تاريخ أقدم ملوكها إلى القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد)، وبعد بضعة قرون، بابل في الجنوب، وكلاهما (آشور على وجه الخصوص) سيستمران في تشكيل إمبراطوريتين قويتين بين القرنين العشرين والسادس قبل الميلاد. تم استيعاب السومريين في نهاية المطاف في السكان الآشوريين البابليين الساميين. [56] [57]

مصر القديمة

خريطة مصر القديمة، تظهر المدن والمواقع الرئيسية في العصر الأسري (حوالي 3150 قبل الميلاد إلى 30 قبل الميلاد)

ظهرت ثقافات العصر الحجري الحديث المتقدمة التي تنتمي إلى مرحلتي العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار أ (10200 قبل الميلاد) والعصر الحجري الحديث ما قبل الفخار ب (7600 إلى 6000 قبل الميلاد) في الهلال الخصيب وانتشرت من هناك شرقًا وغربًا. [18] في الوقت نفسه، حلت ثقافة طحن الحبوب باستخدام أقدم نوع من شفرات المنجل محل ثقافة الصيادين وصيادي الأسماك وجامعي الثمار باستخدام الأدوات الحجرية على طول نهر النيل. تشير الأدلة الجيولوجية ودراسات النمذجة المناخية بالكمبيوتر أيضًا إلى أن التغيرات المناخية الطبيعية حوالي 8000 قبل الميلاد بدأت في تجفيف الأراضي الرعوية الشاسعة في شمال إفريقيا، مما أدى في النهاية إلى تشكيل الصحراء الكبرى . أجبر الجفاف المستمر أسلاف المصريين الأوائل على الاستقرار حول النيل بشكل أكثر ديمومة وتبني أسلوب حياة أكثر استقرارًا. [58] أقدم ثقافة العصر الحجري الحديث المتطورة بالكامل في مصر هي ثقافة الفيوم أ التي بدأت حوالي 5500 قبل الميلاد

بحلول عام 5500 قبل الميلاد تقريبًا، تطورت القبائل الصغيرة التي تعيش في وادي النيل إلى سلسلة من الثقافات المترابطة جنوبًا حتى السودان، مما يدل على سيطرة قوية على الزراعة وتربية الحيوانات ، ويمكن التعرف عليها من خلال الفخار والأشياء الشخصية، مثل الأمشاط والأساور والخرز. كانت أكبر هذه الثقافات المبكرة في شمال صعيد مصر هي البداري ، والتي نشأت على الأرجح في الصحراء الغربية؛ كانت معروفة بخزفها عالي الجودة وأدواتها الحجرية واستخدام النحاس. [59] أقدم الأبقار المستأنسة المعروفة في إفريقيا هي من الفيوم ويعود تاريخها إلى حوالي 4400 قبل الميلاد. [60] تبعت ثقافات البداري ثقافة نقادة ، والتي جلبت عددًا من التحسينات التكنولوجية. [61] في وقت مبكر من فترة نقادة الأولى، أمراتيا ، استورد المصريون حجر السج من إثيوبيا ، والذي استخدم لتشكيل الشفرات والأشياء الأخرى من الرقائق . [62] بحلول عام 3300 قبل الميلاد، وقبل الأسرة المصرية الأولى مباشرة، كانت مصر مقسمة إلى مملكتين، تعرفان باسم مصر العليا إلى الجنوب، ومصر السفلى إلى الشمال. [63]

بدأت الحضارة المصرية خلال المرحلة الثانية من ثقافة نقادة، والمعروفة باسم فترة جرزة ، حوالي 3500 قبل الميلاد واندمجت مع توحيد مصر العليا والسفلى حوالي 3150 قبل الميلاد. [64] أنتجت الزراعة الغالبية العظمى من الغذاء؛ مع زيادة الإمدادات الغذائية، تبنى السكان أسلوب حياة أكثر استقرارًا، ونمت المستوطنات الأكبر إلى مدن يبلغ عدد سكانها حوالي 5000 نسمة. في هذا الوقت بدأ سكان المدينة في استخدام الطوب اللبن لبناء مدنهم، وأصبح استخدام القوس والجدران الغائرة للتأثير الزخرفي شائعًا. [65] تم استخدام النحاس بدلاً من الحجر بشكل متزايد لصنع الأدوات [65] والأسلحة. [66] تشبه الرموز الموجودة على فخار جرزة أيضًا الهيروغليفية المصرية الناشئة. [67] توجد أيضًا أدلة مبكرة على الاتصال بالشرق الأدنى ، وخاصة كنعان وساحل جبيل ، خلال هذا الوقت. [68] وبالتزامن مع هذه التطورات الثقافية، حدثت عملية توحيد المجتمعات والمدن في أعالي نهر النيل، أو صعيد مصر. وفي الوقت نفسه، خضعت مجتمعات دلتا النيل، أو مصر السفلى، أيضًا لعملية توحيد. وخلال حكمه في صعيد مصر، هزم الملك نارمر أعداءه في الدلتا ودمج مملكة مصر العليا والسفلى تحت حكمه الواحد. [69]

جاءت فترة الأسرات المبكرة في مصر بعد توحيد مصر العليا والسفلى مباشرة. وعادة ما يُنظر إليها على أنها تشمل الأسرتين الأولى والثانية ، والتي استمرت من فترة نقادة الثالثة الأثرية حتى بداية المملكة القديمة تقريبًا ، حوالي عام 2686 قبل الميلاد. [70] مع الأسرة الأولى، انتقلت العاصمة من ثينيس إلى ممفيس مع مصر الموحدة التي يحكمها ملك إله . تشكلت السمات المميزة للحضارة المصرية القديمة ، مثل الفن والعمارة والعديد من جوانب الدين ، خلال فترة الأسرات المبكرة. عملت مؤسسة الملكية القوية التي طورها الفراعنة على إضفاء الشرعية على سيطرة الدولة على الأرض والعمالة والموارد التي كانت ضرورية لبقاء ونمو الحضارة المصرية القديمة. [71]

تم تحقيق تقدم كبير في الهندسة المعمارية والفن والتكنولوجيا خلال المملكة القديمة اللاحقة ، مدفوعة بزيادة الإنتاجية الزراعية والسكان الناتج عنها، والتي أصبحت ممكنة بفضل الإدارة المركزية المتطورة. [72] تم بناء بعض الإنجازات البارزة لمصر القديمة، أهرامات الجيزة وأبو الهول العظيم ، خلال المملكة القديمة. تحت إشراف الوزير ، جمع مسؤولو الدولة الضرائب، ونسقوا مشاريع الري لتحسين غلة المحاصيل ، وجندوا الفلاحين للعمل في مشاريع البناء، وأنشأوا نظامًا قضائيًا للحفاظ على السلام والنظام. جنبًا إلى جنب مع الأهمية المتزايدة للإدارة المركزية، نشأت فئة جديدة من الكتبة والمسؤولين المتعلمين الذين منحهم الفرعون عقارات مقابل خدماتهم. كما قدم الفراعنة منحًا للأراضي لطوائفهم الجنائزية والمعابد المحلية، لضمان حصول هذه المؤسسات على الموارد اللازمة لعبادة الفرعون بعد وفاته. يعتقد العلماء أن خمسة قرون من هذه الممارسات أدت ببطء إلى تآكل القوة الاقتصادية للفرعون، وأن الاقتصاد لم يعد قادرًا على تحمل تكاليف إدارة مركزية كبيرة. [70] ومع تضاؤل ​​قوة الفرعون، بدأ حكام المناطق الذين يطلق عليهم حكام المناطق في تحدي سيادة الفرعون. ويُفترض أن هذا، إلى جانب الجفاف الشديد بين عامي 2200 و2150 قبل الميلاد، [73] تسبب في دخول البلاد في فترة المجاعة والصراع التي استمرت 140 عامًا والمعروفة باسم الفترة الوسيطة الأولى . [74]

الهند القديمة

حضارة وادي السند في أقصى اتساعها

أحد أقدم المواقع التي تعود إلى العصر الحجري الحديث في شبه القارة الهندية هو بهيرانا على طول نظام نهري غاغار-هاكرا القديم في ولاية هاريانا الحالية في الهند ، والذي يعود تاريخه إلى حوالي 7600 قبل الميلاد. [75] تشمل المواقع المبكرة الأخرى لاهوراديوا في منطقة نهر الجانج الأوسط وجوسي بالقرب من ملتقى نهري الجانج ويامونا ، وكلاهما يعود تاريخهما إلى حوالي 7000 قبل الميلاد. [76] [77]

استمر العصر الحجري الحديث الخزفي في مهرغار في باكستان الحالية من 7000 إلى 5500 قبل الميلاد، واستمر العصر الحجري الحديث الخزفي في مهرغار حتى 3300 قبل الميلاد؛ حيث امتزج بالعصر البرونزي المبكر. تعد مهرغار واحدة من أقدم المواقع التي بها أدلة على الزراعة ورعي الماشية في شبه القارة الهندية. [78] من المحتمل أن الثقافة المتمركزة حول مهرغار هاجرت إلى وادي السند في باكستان الحالية وأصبحت حضارة وادي السند . [79] تم العثور على أقدم مدينة محصنة في المنطقة في رحمن دهيري ، ويرجع تاريخها إلى 4000 قبل الميلاد في خيبر بختونخوا بالقرب من وادي نهر زهوب في باكستان الحالية. المدن المحصنة الأخرى التي تم العثور عليها حتى الآن هي أمري (3600-3300 قبل الميلاد)، وكوت ديجي في السند ، وفي كاليبانجان (3000 قبل الميلاد) على نهر هاكرا . [80] [81] [82] [83]

بدأت حضارة وادي السند حوالي عام 3300 قبل الميلاد بما يشار إليه بمرحلة هارابان المبكرة (3300 إلى 2600 قبل الميلاد)، على الرغم من أن هذه كانت في البداية لا تزال ثقافة قائمة على القرية، تاركة في الغالب الفخار لعلماء الآثار. تعود أقدم الأمثلة على نص وادي السند إلى هذه الفترة، [84] [85] بالإضافة إلى ظهور القلاع التي تمثل السلطة المركزية ونوعية الحياة الحضرية بشكل متزايد. [86] ربطت شبكات التجارة هذه الثقافة بالثقافات الإقليمية ذات الصلة ومصادر بعيدة للمواد الخام، بما في ذلك اللازورد ومواد أخرى لصنع الخرز. بحلول عام 2600 قبل الميلاد تقريبًا، قام القرويون بتدجين العديد من المحاصيل، بما في ذلك البازلاء وبذور السمسم والتمر والقطن ، وكذلك الحيوانات ، بما في ذلك الجاموس المائي . [87] [88]

تمثل الفترة من 2600 إلى 1900 قبل الميلاد مرحلة هارابان الناضجة والتي تحولت خلالها مجتمعات هارابان المبكرة إلى مراكز حضرية كبيرة بما في ذلك هارابا ودولافيرا وموهينجو دارو ولوتال وروبار وراكيغارهي ، وأكثر من 1000 بلدة وقرية، غالبًا ما تكون صغيرة الحجم نسبيًا. [ 89] طور هارابان الناضجون تقنيات جديدة في علم المعادن وأنتجوا النحاس والبرونز والرصاص والقصدير وأظهروا مستويات متقدمة من الهندسة. [ 90 ] كما هو الحال في هارابا وموهينجو دارو وراكيغارهي التي تم التنقيب عنها جزئيًا مؤخرًا ، تضمنت هذه الخطة الحضرية أول أنظمة الصرف الصحي الحضرية المعروفة في العالم : انظر الهندسة الهيدروليكية لحضارة وادي السند . داخل المدينة، حصلت المنازل الفردية أو مجموعات المنازل على المياه من الآبار . من غرفة يبدو أنها كانت مخصصة للاستحمام، تم توجيه مياه الصرف الصحي إلى مصارف مغطاة، والتي كانت تصطف على جانبي الشوارع الرئيسية. كانت المنازل مفتوحة فقط على الأفنية الداخلية والأزقة الأصغر. لا يزال بناء المنازل في بعض القرى في المنطقة يشبه في بعض النواحي بناء المنازل لدى أهل هارابان. [91] تتجلى الهندسة المعمارية المتقدمة لدى أهل هارابان في أحواض بناء السفن الرائعة، ومخازن الحبوب ، والمستودعات، والمنصات المبنية من الطوب، والجدران الواقية. من المرجح أن الجدران الضخمة لمدن وادي السند كانت تحمي أهل هارابان من الفيضانات وربما كانت سبباً في ردع الصراعات العسكرية. [92]

حقق شعب حضارة السند دقة كبيرة في قياس الطول والكتلة والوقت. وكانوا من أوائل من طوروا نظامًا للأوزان والمقاييس الموحدة. تشير مقارنة الأشياء المتاحة إلى تباين كبير في النطاق عبر أراضي السند. كان أصغر قسم لديهم، والذي تم تحديده على مقياس عاجي تم العثور عليه في لوثال في ولاية جوجارات، حوالي 1.704 مم، وهو أصغر قسم تم تسجيله على الإطلاق على مقياس العصر البرونزي . اتبع مهندسو هارابان التقسيم العشري للقياس لجميع الأغراض العملية، بما في ذلك قياس الكتلة كما كشفت عنه أوزانهم السداسية . [93] كانت أوزان الصوان هذه بنسبة 5:2:1 بأوزان 0.05 و0.1 و0.2 و0.5 و1 و2 و5 و10 و20 و50 و100 و200 و500 وحدة، حيث تزن كل وحدة حوالي 28 جرامًا، على غرار الأونصة الإمبراطورية الإنجليزية أو الأونسيا اليونانية، وتم وزن الأشياء الأصغر بنسب مماثلة بوحدات 0.871. ومع ذلك، كما هو الحال في الثقافات الأخرى، لم تكن الأوزان الفعلية موحدة في جميع أنحاء المنطقة. الأوزان والمقاييس المستخدمة لاحقًا في Arthashastra لكاوتيليا ( القرن الرابع قبل الميلاد) هي نفسها المستخدمة في لوثال . [94]

حوالي عام 1800 قبل الميلاد، بدأت علامات الانحدار التدريجي في الظهور، وبحلول عام 1700 قبل الميلاد تقريبًا، تم التخلي عن معظم المدن. تشمل الأسباب المساهمة المقترحة لتوطين وادي السند التغييرات في مجرى النهر، [95] وتغير المناخ الذي يُشار إليه أيضًا في المناطق المجاورة في الشرق الأوسط. [96] [97] اعتبارًا من عام 2016، يعتقد العديد من العلماء أن الجفاف أدى إلى انخفاض التجارة مع مصر وبلاد ما بين النهرين مما ساهم في انهيار حضارة السند. [98] كان نظام غاغار-هاكرا يعتمد على الأمطار، [99] [100] [ملاحظة 1] [101] [ملاحظة 2] وكان إمدادات المياه تعتمد على الرياح الموسمية. أصبح مناخ وادي السند أكثر برودة وجفافًا بشكل ملحوظ منذ حوالي عام 1800 قبل الميلاد، مرتبطًا بضعف عام للرياح الموسمية في ذلك الوقت. [99] انخفض موسم الرياح الموسمية في الهند وزاد الجفاف، مع تراجع نطاق غاغار هاكرا نحو سفوح جبال الهيمالايا، [99] [102] [103] مما أدى إلى فيضانات غير منتظمة وأقل انتشارًا مما جعل الزراعة الغمرية أقل استدامة. أدى الجفاف إلى تقليل إمدادات المياه بما يكفي للتسبب في زوال الحضارة، وتشتيت سكانها شرقًا. [104] [105] [106] [ملاحظة 3] مع استمرار الرياح الموسمية في التحول جنوبًا، أصبحت الفيضانات غير منتظمة للغاية بحيث لا يمكن للأنشطة الزراعية المستدامة. ثم هاجر السكان بعيدًا إلى مجتمعات أصغر. ومع ذلك لم تزدهر التجارة مع المدن القديمة. لم يسمح الفائض الصغير المنتج في هذه المجتمعات الصغيرة بتنمية التجارة، وماتت المدن. [107] هاجرت الشعوب الهندية الآرية إلى وادي نهر السند خلال هذه الفترة وبدأت العصر الفيدي للهند. [108] لم تختف حضارة وادي السند فجأة، بل استمرت العديد من عناصر الحضارة في شبه القارة الهندية والثقافات الفيدية اللاحقة. [109]

الصين القديمة

مواقع شيا التقليدية (باللون الأحمر) ومواقع إيرليتو (باللون الأسود) بالقرب من النهر الأصفر

بالاستعانة بعلم الآثار والجيولوجيا وعلم الإنسان ، لا يرى العلماء المعاصرون أن أصول الحضارة الصينية أو التاريخ الصيني قصة خطية بل تاريخ تفاعلات الثقافات والمجموعات العرقية المختلفة والمتميزة التي أثرت على تطور بعضها البعض. [110] كانت المناطق الثقافية المحددة التي طورت الحضارة الصينية هي حضارة النهر الأصفر وحضارة نهر اليانغتسي وحضارة لياو . يعود تاريخ الأدلة المبكرة على زراعة الدخن الصينية إلى حوالي 7000 قبل الميلاد، [111] مع أقدم دليل على الأرز المزروع الموجود في تشنغتوشان بالقرب من نهر اليانغتسي، والذي يعود تاريخه إلى 6500 قبل الميلاد. قد تكون تشنغتوشان أيضًا موقع أول مدينة مسورة في الصين. [112] بحلول بداية الثورة الزراعية ، بدأ وادي النهر الأصفر في ترسيخ نفسه كمركز لثقافة بيليجانج ، التي ازدهرت من 7000 إلى 5000 قبل الميلاد، مع وجود أدلة على الزراعة والمباني المشيدة والفخار ودفن الموتى. [113] مع الزراعة، زاد عدد السكان، والقدرة على تخزين وإعادة توزيع المحاصيل، وإمكانية دعم الحرفيين والإداريين المتخصصين. [114] وأبرز مواقعها هو جياهو . [114] اقترح بعض العلماء أن رموز جياهو (6600 قبل الميلاد) هي أقدم أشكال الكتابة البدائية في الصين. [115] ومع ذلك، فمن المرجح أنه لا ينبغي فهمها على أنها كتابة في حد ذاتها، ولكن كسمات لفترة طويلة من استخدام العلامات، مما أدى في النهاية إلى نظام كتابة كامل. [116] يعتقد علماء الآثار أن ثقافة بيليجانج كانت مساواتية، مع القليل من التنظيم السياسي.

تطورت في النهاية إلى ثقافة يانغشاو (5000 إلى 3000 قبل الميلاد)، وكانت أدواتهم الحجرية مصقولة ومتخصصة للغاية. ربما مارسوا أيضًا شكلًا مبكرًا من زراعة دودة القز . [117] كان الطعام الرئيسي لشعب يانغشاو هو الدخن ، مع استخدام بعض المواقع لدخن ذيل الثعلب والبعض الآخر لدخن مكنسة ، على الرغم من العثور على بعض الأدلة على الأرز . الطبيعة الدقيقة للزراعة في يانغشاو، زراعة القطع والحرق على نطاق صغير مقابل الزراعة المكثفة في الحقول الدائمة، هي حاليًا موضع نقاش. بمجرد استنفاد التربة، التقط السكان أمتعتهم وانتقلوا إلى أراضٍ جديدة وبنوا قرى جديدة. [118] ومع ذلك، تحتوي مستوطنات يانغشاو الوسطى مثل جيانغتشي على مبانٍ ذات أرضية مرتفعة ربما كانت تستخدم لتخزين الحبوب الزائدة. كما تم العثور على أحجار الطحن لصنع الدقيق. [119]

لاحقًا، حلت ثقافة لونغشان محل ثقافة يانغشاو ، والتي كانت أيضًا متمركزة على النهر الأصفر من حوالي 3000 إلى 1900 قبل الميلاد، وكان موقعها الأكثر شهرة تاوسي . [120] توسع السكان بشكل كبير خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد، حيث كانت العديد من المستوطنات ذات جدران ترابية مدكوكة . انخفض عدد السكان في معظم المناطق حوالي عام 2000 قبل الميلاد حتى تطورت المنطقة المركزية إلى ثقافة إيرليتو في العصر البرونزي . تم العثور على أقدم القطع الأثرية البرونزية في موقع ثقافة ماجياياو (3100 إلى 2700 قبل الميلاد). [121] [122]

بدأت الحضارة الصينية خلال المرحلة الثانية من فترة إيرليتو (1900 إلى 1500 قبل الميلاد)، حيث اعتبرت إيرليتو أول مجتمع على مستوى الدولة في شرق آسيا . [123] هناك جدال كبير حول ما إذا كانت مواقع إيرليتو مرتبطة بسلالة شيا شبه الأسطورية . سلالة شيا (2070 إلى 1600 قبل الميلاد) هي أول سلالة يتم وصفها في السجلات التاريخية الصينية القديمة مثل حوليات الخيزران ، والتي نُشرت لأول مرة بعد أكثر من ألف عام خلال فترة تشو الغربية. على الرغم من أن شيا عنصر مهم في التأريخ الصيني، إلا أنه لا يوجد حتى الآن أي دليل مكتوب معاصر يؤكد السلالة. شهدت إيرليتو زيادة في علم المعادن البرونزية والتحضر وكانت مركزًا إقليميًا سريع النمو مع مجمعات فخمة توفر دليلاً على التقسيم الطبقي الاجتماعي. [124] تنقسم حضارة إيرليتو إلى أربع مراحل، كل منها مدتها 50 عامًا تقريبًا. خلال المرحلة الأولى، التي تغطي 100 هكتار (250 فدانًا)، كانت إيرليتو مركزًا إقليميًا سريع النمو مع عدد سكان يقدر بعدة آلاف [125] ولكنها لم تتحول بعد إلى حضارة حضرية أو عاصمة. [126] بدأ التوسع الحضري في المرحلة الثانية، وتوسع إلى 300 هكتار (740 فدانًا) ويبلغ عدد سكانها حوالي 11000 نسمة. [125] تم تحديد منطقة قصر تبلغ مساحتها 12 هكتارًا (30 فدانًا) بأربعة طرق. احتوت على القصر 3 الذي تبلغ مساحته 150 × 50 مترًا، والذي يتكون من ثلاث ساحات على طول محور يبلغ طوله 150 مترًا، والقصر 5. [127] تم إنشاء مصنع برونزي إلى الجنوب من المجمع الفخم الذي كان يسيطر عليه النخبة الذين عاشوا في القصور. [128] بلغت المدينة ذروتها في المرحلة الثالثة، وربما بلغ عدد سكانها حوالي 24000 نسمة. [126] كان المجمع القصري محاطًا بجدار من الطين المدكوك سمكه مترين، وتم بناء القصور 1 و7 و8 و9. يبلغ حجم العمل الترابي للقاعدة لأكبر قصر 1 20000 متر مكعب على الأقل. [129] تم التخلي عن القصرين 3 و5 واستبدالهما بقصر 2 وقصر 4 بمساحة 4200 متر مربع (45000 قدم مربع). [130] في المرحلة الرابعة، انخفض عدد السكان إلى حوالي 20000، لكن البناء استمر. تم بناء القصر 6 كامتداد للقصر 2، وتم بناء القصرين 10 و11. تتداخل المرحلة الرابعة مع المرحلة السفلية من ثقافة إيرليجانج (1600-1450 قبل الميلاد). حوالي عام 1600 إلى 1560 قبل الميلاد، على بعد حوالي 6 كم شمال شرق إيرليتو، تم بناء مدينة محاطة بسور إيرليجانج ثقافيًا في يانشي ، [130] والتي تتزامن مع زيادة إنتاج رؤوس الأسهم في إيرليتو. [125] قد يشير هذا الموقف إلى أن مدينة يانشي كانت تتنافس على السلطة والهيمنة مع إيرليتو. [125]توقف إنتاج البرونز والسلع النخبوية الأخرى في نهاية المرحلة الرابعة، في نفس الوقت الذي تأسست فيه مدينة تشنغتشو إيرليجانج على بعد 85 كم (53 ميلاً) إلى الشرق. لا يوجد دليل على الدمار بسبب الحريق أو الحرب، ولكن خلال مرحلة إيرليجانج العليا (1450-1300 قبل الميلاد)، تم التخلي عن جميع القصور، وتقلصت إيرليجانج إلى قرية مساحتها 30 هكتارًا (74 فدانًا). [130]

أقدم سلالة صينية تقليدية يوجد لها دليل أثري ومكتوب هي سلالة شانغ (1600 إلى 1046 قبل الميلاد). وقد أسفرت مواقع شانغ عن أقدم مجموعة معروفة من الكتابة الصينية ، وهي مخطوطة العظام ، ومعظمها تنبؤات منقوشة على العظام. توفر هذه النقوش نظرة ثاقبة في العديد من الموضوعات من السياسة والاقتصاد والممارسات الدينية إلى الفن والطب في هذه المرحلة المبكرة من الحضارة الصينية. [131] يزعم بعض المؤرخين أنه يجب اعتبار إيرليتو مرحلة مبكرة من سلالة شانغ. يحدد المعرض الوطني للفنون بالولايات المتحدة العصر البرونزي الصيني على أنه الفترة بين حوالي 2000 و 771 قبل الميلاد؛ وهي الفترة التي تبدأ بثقافة إيرليتو وتنتهي فجأة بتفكك حكم تشو الغربي . [132] ثقافة سانكسينجدوي هي مجتمع صيني آخر من العصر البرونزي، معاصر لسلالة شانغ، ومع ذلك فقد طوروا طريقة مختلفة لصنع البرونز من شانغ. [133]

جبال الأنديز القديمة

خريطة مواقع كارال-سوبي

يعود أقدم دليل على الزراعة في منطقة الأنديز إلى حوالي 9000 قبل الميلاد في الإكوادور في مواقع ثقافة لاس فيجاس . ربما كان القرع الزجاجي هو أول نبات تمت زراعته. [134] يعود أقدم دليل على الري بالقنوات في أمريكا الجنوبية إلى 4700 إلى 2500 قبل الميلاد في وادي زانا في شمال بيرو . [135] يعود تاريخ أقدم المستوطنات الحضرية في الأنديز، وكذلك أمريكا الشمالية والجنوبية، إلى 3500 قبل الميلاد في هواريكانجا ، في منطقة فورتاليزا ، [14] وسيتشين باجو بالقرب من نهر سيتشين . يقع كلا الموقعين في بيرو. [136] [137]

يُعتقد أن حضارة كارال-سوب أو نورتي تشيكو قد نشأت حوالي عام 3200 قبل الميلاد، حيث أصبحت في تلك المرحلة الاستيطان البشري واسع النطاق والبناء المجتمعي عبر مواقع متعددة واضحًا تمامًا. [138] في أوائل القرن الحادي والعشرين، أسست عالمة الآثار البيروفية روث شادي كارال-سوب كأقدم حضارة معروفة في الأمريكتين . ازدهرت الحضارة بالقرب من ساحل المحيط الهادئ في وديان ثلاثة أنهار صغيرة، فورتاليزا وباتيفيلكا وسوب. تحتوي كل وديان الأنهار هذه على مجموعات كبيرة من المواقع. إلى الجنوب، توجد العديد من المواقع المرتبطة على طول نهر هواورا. [139] تشمل المستوطنات البارزة مدن كارال ، أكبر موقع ما قبل الفخار وأكثرها تعقيدًا، وأسبيرو . [140] تتميز نورتي تشيكو بكثافة المواقع الكبيرة ذات الهندسة المعمارية الهائلة. [141] يزعم هاس أن كثافة المواقع في مثل هذه المنطقة الصغيرة فريدة من نوعها عالميًا لحضارة ناشئة. خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد، ربما كانت منطقة نورتي تشيكو المنطقة الأكثر كثافة سكانية في العالم (باستثناء شمال الصين على الأرجح ). [142] تحتوي وديان نهري سوپي وباتيفيلكا وفورتاليزا وهواورا على العديد من المواقع ذات الصلة.

تتميز نورتي تشيكو بعدم وجود الخزف على الإطلاق، ويبدو أنها لم تكن تمتلك أي فنون بصرية تقريبًا. ومع ذلك، أظهرت الحضارة مآثر معمارية رائعة، بما في ذلك تلال المنصات الترابية الكبيرة والساحات الدائرية الغارقة، وصناعة النسيج المتقدمة. [14] [143] توفر تلال المنصات، بالإضافة إلى المستودعات الحجرية الكبيرة، دليلاً على وجود مجتمع طبقي وسلطة مركزية ضرورية لتوزيع الموارد مثل القطن. [14] ومع ذلك، لا يوجد دليل على الحرب أو الهياكل الدفاعية خلال هذه الفترة. [142] في الأصل، تم طرح نظرية مفادها أنه على عكس الحضارات المبكرة الأخرى، تطورت نورتي تشيكو بالاعتماد على مصادر الغذاء البحرية بدلاً من الحبوب الأساسية. لا تزال هذه الفرضية، الأساس البحري للحضارة الأنديزية ، موضع نقاش ساخن؛ ومع ذلك، يتفق معظم الباحثين الآن على أن الزراعة لعبت دورًا محوريًا في تطور الحضارة مع الاعتراف بالاعتماد التكميلي القوي على البروتينات البحرية. [144] [145] [146]

كانت مشيخات نورتي تشيكو "... ثيوقراطية على الأرجح ، وإن لم تكن وحشية"، وفقًا لمان. تُظهر مناطق البناء أدلة محتملة على الاحتفالات، والتي كانت لتشمل الموسيقى وربما الكحول، مما يشير إلى وجود نخبة قادرة على حشد السكان ومكافأتهم. [14] من الصعب التأكد من درجة السلطة المركزية، لكن أنماط البناء المعماري تشير إلى نخبة، على الأقل في أماكن معينة في أوقات معينة، مارست سلطة كبيرة: في حين تم بناء بعض العمارة الضخمة بشكل تدريجي، يبدو أن المباني الأخرى، مثل تلال المنصة الرئيسية في كارال، قد تم بناؤها في مرحلة أو مرحلتين من البناء المكثف. [142] كدليل إضافي على السيطرة المركزية، يشير هاس إلى بقايا مستودعات حجرية كبيرة تم العثور عليها في أوباكا، على باتيفيلكا، كرمز للسلطات القادرة على التحكم في الموارد الحيوية مثل القطن. [14] كانت السلطة الاقتصادية لتعتمد على السيطرة على القطن والنباتات الصالحة للأكل والعلاقات التجارية المرتبطة بها، مع تركيز السلطة على المواقع الداخلية. ويقترح هاس بشكل مبدئي أن نطاق هذه القاعدة الاقتصادية القوية ربما امتد على نطاق واسع: فهناك موقعان ساحليان مؤكدان فقط في نورتي تشيكو (أسبيرو وباندوريا) وربما موقعان آخران، ولكن تم العثور على شبكات صيد القطن والنباتات المستأنسة على طول الساحل البيروفي. ومن المحتمل أن المراكز الداخلية الرئيسية في نورتي تشيكو كانت في قلب شبكة تجارية إقليمية واسعة النطاق تركز على هذه الموارد. [142]

تشير مجلة ديسكفر ، نقلاً عن شادي، إلى حياة تجارية غنية ومتنوعة: "[كانت كارال] تصدر منتجاتها ومنتجات أسبيرو إلى مجتمعات بعيدة في مقابل الواردات الغريبة: أصداف سبونديلوس من ساحل الإكوادور ، والأصباغ الغنية من مرتفعات الأنديز ، والسعوط المهلوس من الأمازون ." [147] (نظرًا لمدى أبحاث نورتي تشيكو المحدود حتى الآن، فيجب التعامل مع مثل هذه الادعاءات بحذر). تشير تقارير أخرى عن عمل شادي إلى أن كارال كانت تتاجر مع مجتمعات في جبال الأنديز وفي غابات حوض الأمازون على الجانب الآخر من جبال الأنديز. [148]

كانت القوة الإيديولوجية للقادة تستند إلى الوصول الواضح إلى الآلهة والظواهر الخارقة للطبيعة . [142] الأدلة المتعلقة بدين نورتي تشيكو محدودة: تم العثور على صورة لإله العصا ، وهو شخصية متلصصة بغطاء وأنياب، على قرع يعود تاريخه إلى عام 2250 قبل الميلاد. إله العصا هو إله رئيسي في ثقافات الأنديز اللاحقة، وتشير وينيفريد كريمر إلى أن الاكتشاف يشير إلى عبادة الرموز الشائعة للآلهة. [149] [150] كما هو الحال مع العديد من الأبحاث الأخرى في نورتي تشيكو، فإن طبيعة وأهمية الاكتشاف كانت محل نزاع من قبل باحثين آخرين. [ملاحظة 4] قد يكون فعل البناء المعماري والصيانة أيضًا تجربة روحية أو دينية: عملية تمجيد واحتفال جماعي. [140] أطلق شادي على كارال "المدينة المقدسة" ( لا سيوداد ساجرادا ): كان التركيز الاجتماعي والاقتصادي والسياسي على المعابد، التي تم تجديدها بشكل دوري، مع تقديم قرابين محروقة رئيسية مرتبطة بإعادة البناء. [151]

تم التعرف على حزم الأوتار التي تم اكتشافها في مواقع نورتي تشيكو على أنها كويبو ، وهو نوع من أجهزة التسجيل قبل الكتابة. [152] يُعتقد أن كويبو يشفر معلومات رقمية، لكن البعض افترض أن كويبو استُخدم لتشفير أشكال أخرى من البيانات، ربما بما في ذلك التطبيقات الأدبية أو الموسيقية. [153] ومع ذلك، فإن الاستخدام الدقيق لكويبو من قبل نورتي تشيكو وثقافات الأنديز اللاحقة كان محل نقاش واسع النطاق. [14] يشير وجود كويبو والرموز الدينية المشتركة إلى وجود رابط ثقافي بين نورتي تشيكو وثقافات الأنديز اللاحقة. [149] [150]

حوالي عام 1800 قبل الميلاد، بدأت حضارة نورتي تشيكو في الانحدار، مع ظهور مراكز أكثر قوة في الجنوب والشمال على طول الساحل وإلى الشرق داخل حزام جبال الأنديز. [154] تطورت صناعة الفخار في نهاية المطاف في حوض الأمازون وانتشرت إلى منطقة ثقافة الأنديز حوالي عام 2000 قبل الميلاد. الحضارة الكبرى التالية التي نشأت في جبال الأنديز كانت ثقافة تشافين في تشافين دي هوانتار ، الواقعة في مرتفعات الأنديز في منطقة أنكاش الحالية . يُعتقد أنها بُنيت حوالي عام 900 قبل الميلاد وكانت المركز الديني والسياسي لشعب تشافين . [155]

أمريكا الوسطى

معقل الأولمك، حيث حكم الأولمك

يُعتقد أن الذرة تم تدجينها لأول مرة في جنوب المكسيك حوالي 7000 قبل الميلاد. [156] [157] توفر كهوف كوكسكاتلان في وادي تيهواكان دليلاً على الزراعة في مكونات يرجع تاريخها إلى ما بين 5000 و 3400 قبل الميلاد. [ 158 ] وبالمثل ، توفر مواقع مثل سيباكات في غواتيمالا عينات من حبوب لقاح الذرة يرجع تاريخها إلى 3500 قبل الميلاد. [159] حوالي عام 1900 قبل الميلاد، استأنس شعب موكايا أحد الأنواع الاثني عشر من الكاكاو . [160] [161] يوفر موقع موكايا الأثري دليلاً على مشروبات الكاكاو التي يرجع تاريخها إلى هذا الوقت. [162] يُعتقد أيضًا أن شعب موكايا كان من بين أوائل الثقافات في أمريكا الوسطى التي طورت مجتمعًا هرميًا. ما سيصبح حضارة الأولمك كان له جذوره في ثقافات الزراعة المبكرة في تاباسكو ، والتي بدأت حوالي 5100 إلى 4600 قبل الميلاد. [163]

يرجع تاريخ ظهور حضارة الأولمك تقليديًا إلى حوالي 1600 إلى 1500 قبل الميلاد. ظهرت سمات الأولمك لأول مرة في مدينة سان لورينزو تينوتشتيتلان ، واندمجت بشكل كامل حوالي عام 1400 قبل الميلاد. وقد ساعد في ظهور الحضارة البيئة المحلية للتربة الرسوبية المروية جيدًا، بالإضافة إلى شبكة النقل التي يوفرها حوض نهر كواتزاكوالكوس . [163] شجعت هذه البيئة على تمركز السكان بكثافة، مما أدى بدوره إلى ظهور طبقة النخبة والطلب المرتبط بإنتاج التحف الفاخرة الرمزية والمتطورة التي تميز ثقافة الأولمك. [164] تم صنع العديد من هذه التحف الفاخرة من مواد مثل اليشم والسبج والمغنتيت ، والتي جاءت من مواقع بعيدة وتشير إلى أن نخب الأولمك الأوائل كان لديهم إمكانية الوصول إلى شبكة تجارية واسعة النطاق في أمريكا الوسطى. ربما يكون الجانب الأكثر شيوعًا من ثقافة الأولمك اليوم هو أعمالهم الفنية، وخاصة رؤوس الأولمك الضخمة . [165] كانت سان لورينزو تقع في وسط منطقة زراعية كبيرة. [166] يبدو أن سان لورينزو كانت في الأساس موقعًا احتفاليًا، وهي بلدة بدون أسوار مدينة، ومركزها وسط عدد كبير من السكان الزراعيين المتوسطين إلى الكبار. كان من الممكن أن يستوعب المركز الاحتفالي والمباني الملحقة به 5500 نسمة بينما كان من الممكن أن يصل عدد سكان المنطقة بأكملها، بما في ذلك المناطق الداخلية، إلى 13000 نسمة. [167] يُعتقد أنه بينما كانت سان لورينزو تسيطر على جزء كبير أو كامل حوض كواتزاكوالكوس، فإن المناطق الواقعة إلى الشرق (مثل المنطقة التي ستبرز فيها لا فينتا) والشمال الغربي (مثل جبال توكستلا ) كانت موطنًا لسياسات مستقلة. [168] تم التخلي عن سان لورينزو تقريبًا حوالي عام 900 قبل الميلاد في نفس الوقت تقريبًا الذي برزت فيه لا فينتا . كما حدث تدمير شامل للعديد من آثار سان لورينزو حوالي عام 950 قبل الميلاد، وهو ما قد يشير إلى انتفاضة داخلية أو غزو أقل احتمالاً. [169] ومع ذلك، فإن أحدث الأفكار هي أن التغيرات البيئية ربما كانت مسؤولة عن هذا التحول في مراكز الأولمك، مع تغيير مسار بعض الأنهار المهمة. [170]

أصبحت لا فينتا العاصمة الثقافية لتجمع الأولمك في المنطقة حتى تم التخلي عنها حوالي عام 400 قبل الميلاد؛ حيث شيدت إنجازات معمارية ضخمة مثل الهرم الأكبر في لا فينتا . [163] [165] وقد احتوت على "تركيز للسلطة"، كما ينعكس ذلك في ضخامة الهندسة المعمارية والقيمة القصوى للقطع الأثرية المكتشفة. [171] ربما تكون لا فينتا أكبر مدينة أولمكية وقد تم التحكم فيها وتوسيعها بواسطة نظام هرمي معقد للغاية مع وجود ملك كحاكم والنخب تحته. كان للكهنة السلطة والنفوذ على الحياة والموت ومن المحتمل أن يكون لديهم نفوذ سياسي كبير أيضًا. لسوء الحظ، لا يُعرف الكثير عن البنية السياسية أو الاجتماعية للأولمك، على الرغم من أن تقنيات التأريخ الجديدة قد تكشف في مرحلة ما عن مزيد من المعلومات حول هذه الثقافة المراوغة. من الممكن أن توجد علامات المكانة في القطع الأثرية المستردة في الموقع مثل تصوير أغطية الرأس ذات الريش أو الأفراد الذين يرتدون مرآة على صدورهم أو جباههم. [172] "كانت الأشياء ذات المكانة العالية مصدرًا مهمًا للقوة في نظام لا فينتا السياسي، والقوة الاقتصادية، والقوة الإيديولوجية. كانت أدوات تستخدمها النخبة لتعزيز والحفاظ على حقوق الحكم". [173] وقد قُدِّر أن لا فينتا كانت بحاجة إلى دعم من سكان يبلغ عددهم 18000 شخص على الأقل أثناء احتلالها الرئيسي. [174] ولإضافة المزيد من الغموض إلى لا فينتا، لم تحافظ التربة الرسوبية على بقايا الهياكل العظمية، لذلك من الصعب ملاحظة الاختلافات في المدافن. ومع ذلك، توفر الرؤوس الضخمة دليلاً على أن النخبة كان لديها بعض السيطرة على الطبقات الدنيا، حيث كان بناؤها يتطلب عمالة مكثفة للغاية. "تشير ميزات أخرى أيضًا إلى أن العديد من العمال كانوا مشاركين". [175] بالإضافة إلى ذلك، اكتشفت الحفريات على مر السنين أن أجزاء مختلفة من الموقع كانت محجوزة على الأرجح للنخب وأجزاء أخرى لغير النخب. يشير هذا الفصل في المدينة إلى أنه لا بد أن تكون هناك طبقات اجتماعية وبالتالي عدم المساواة الاجتماعية. [172]

السبب الدقيق لانحدار ثقافة الأولمك غير مؤكد. بين عامي 400 و350 قبل الميلاد، انخفض عدد السكان في النصف الشرقي من قلب الأولمك بشكل حاد. [176] ربما كان هذا الانخفاض في عدد السكان نتيجة لتغيرات بيئية خطيرة جعلت المنطقة غير مناسبة لمجموعات كبيرة من المزارعين، وخاصة التغييرات في البيئة النهرية التي اعتمد عليها الأولمك في الزراعة والصيد والجمع والنقل. ربما كانت هذه التغييرات ناجمة عن الاضطرابات التكتونية أو الهبوط، أو ترسب الطمي في الأنهار بسبب الممارسات الزراعية. [163] [165] في غضون بضع مئات من السنين من هجر آخر مدن الأولمك، أصبحت الثقافات الخلف راسخة بقوة. استمر احتلال موقع تريس زابوتيس ، على الحافة الغربية لقلب الأولمك، بعد عام 400 قبل الميلاد، ولكن بدون السمات المميزة لثقافة الأولمك. تتميز ثقافة ما بعد الأولمك هذه، والتي غالبًا ما يطلق عليها اسم Epi-Olmec ، بخصائص مشابهة لتلك الموجودة في إيزابا ، على بعد حوالي 550 كيلومترًا (330 ميلاً) إلى الجنوب الشرقي. [177]

يُشار إلى الأولمك أحيانًا باسم الثقافة الأم لأمريكا الوسطى، حيث كانوا أول حضارة في أمريكا الوسطى وأرسوا العديد من الأسس للحضارات التي تلتها. [178] ومع ذلك، كانت أسباب ودرجة تأثير الأولمك على ثقافات أمريكا الوسطى موضوعًا للنقاش على مدى عقود عديدة. [179] تشمل الممارسات التي قدمها الأولمك إراقة الدماء الطقسية وكرة القدم في أمريكا الوسطى ؛ السمات المميزة للمجتمعات الأمريكية الوسطى اللاحقة مثل المايا والأزتك . [178] على الرغم من أن نظام الكتابة في أمريكا الوسطى قد تطور بشكل كامل في وقت لاحق، إلا أن خزف الأولمك المبكر يُظهر تمثيلات يمكن تفسيرها على أنها مخطوطات. [163]

مهد الحضارة الغربية

الكولوسيوم والأكروبوليس ، رمزان للعالم اليوناني الروماني . ومن خلال الإمبراطورية الرومانية ، انتشرت الثقافة اليونانية في جميع أنحاء أوروبا

يمكن إرجاع أصول الحضارة الغربية إلى عالم البحر الأبيض المتوسط ​​القديم . هناك إجماع أكاديمي على أن اليونان الكلاسيكية كانت ثقافة رئيسية وفرت الأساس للثقافة الغربية الحديثة والفلسفة والديمقراطية والفن والعلم والجماليات والمسرح ، فضلاً عن تصميمات المباني ونسبها والهندسة المعمارية . [ 180 ]

إلى جانب اليونان، وُصفت روما القديمة أحيانًا بأنها موطن أو مهد الحضارة الغربية بسبب الدور الذي لعبته المدينة في السياسة والجمهورية والقانون والعمارة والحرب والمسيحية الغربية . [181]

ترتبط الحضارة الغربية ارتباطًا وثيقًا أيضًا بالمسيحية ، [182] الديانة السائدة في الغرب، والتي ترجع أصولها إلى اليهودية - الديانة العرقية للشعب اليهودي - والفلسفة اليونانية الرومانية . نشأت المسيحية كطائفة داخل اليهودية وورثت العديد من معتقداتها الأساسية والكتب المقدسة والمبادئ الأخلاقية من التقاليد اليهودية. لقد أثرت الأخلاق المسيحية ، المتأثرة بجذورها اليهودية، بشكل كبير على المبادئ الأساسية للمجتمعات الغربية. [183] ​​[184] [185]

أدى امتزاج التقاليد اليونانية الرومانية واليهودية المسيحية في تشكيل الحضارة الغربية إلى وصف العلماء لها بأنها نشأت من تراث أثينا والقدس ، [186] [187] [188] أو أثينا والقدس وروما . [189]

استخدامات أخرى

تلعب عبارة "مهد الحضارة" دورًا معينًا في التصوف الوطني . وقد تم استخدامها في الثقافات الشرقية والغربية على سبيل المثال في القومية الهندية ( بحثًا عن مهد الحضارة 1995) والقومية التايوانية ( تايوان؛ - مهد الحضارة [190] 2002). تظهر المصطلحات أيضًا في شبه التاريخ الباطني ، مثل كتاب أورانتيا ، الذي يدعي لقب "عدن الثانية"، أو شبه الآثار المتعلقة ببريطانيا المغليثية ( حضارة واحدة 2004، بريطانيا القديمة: مهد الحضارة 1921).

الخط الزمني

يوضح الجدول الزمني التالي خطًا زمنيًا للثقافات، مع التواريخ التقريبية لظهور الحضارة (كما تمت مناقشتها في المقال) في المناطق المميزة، والثقافات الأساسية المرتبطة بهذه الحضارات المبكرة. من المهم ملاحظة أن الجدول الزمني لا يشير إلى بداية الاستيطان البشري، أو بداية مجموعة عرقية معينة، أو تطور ثقافات العصر الحجري الحديث في المنطقة - والتي غالبًا ما حدثت في وقت أبكر بكثير من ظهور الحضارة نفسها.

التواريخ المذكورة تقريبية فقط، حيث كان تطور الحضارة تدريجيًا، والتاريخ الدقيق الذي بدأت فيه "الحضارة" بالنسبة لثقافة معينة يخضع للتفسير.

MexicoViceroyalty of New SpainMesoamerican chronologyMesoamerican chronologyEpi-Olmec cultureOlmecsPeruViceroyalty of PeruInca EmpireWari EmpireCultural periods of PeruChavín cultureCultural periods of PeruNorte Chico civilizationPeople's Republic of ChinaQing dynastyMing dynastyYuan dynastyJin dynasty (1115–1234)Song dynastyTang dynastySui dynastyJin dynasty (266–420)Han dynastyQin dynastyZhou dynastyShang dynastyErlitou culturePakistanMughal EmpireMedieval IndiaMiddle kingdoms of IndiaVedic periodIndus Valley civilisationHistory of modern EgyptOttoman EgyptMedieval EgyptHistory of EgyptGreco-Roman EgyptLate Period of ancient EgyptNew KingdomMiddle Kingdom of EgyptFirst Intermediate Period of EgyptEarly Dynastic Period (Egypt)IraqOttoman IraqHistory of IraqHistory of IraqSeleucid EmpireAchaemenid EmpireBabylonThird Dynasty of UrAkkadian EmpireSumer


انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ بحث جيولوجي أجرته مجموعة بقيادة بيتر كليفت حول كيفية تغير مجاري الأنهار في هذه المنطقة منذ 8000 عام، لاختبار ما إذا كان المناخ أو إعادة تنظيم الأنهار سببًا في انحدار هرابان. باستخدام تأريخ اليورانيوم والرصاص لحبيبات رمل الزركون، وجدوا أن الرواسب النموذجية لنهر بياس وسوتليج ويامونا (روافد الهيمالايا لنهر السند) موجودة بالفعل في قنوات غاغار-هاكرا السابقة. ومع ذلك، توقفت مساهمات الرواسب من هذه الأنهار التي تغذيها الأنهار الجليدية منذ ما لا يقل عن 10000 عام، قبل وقت طويل من تطور حضارة السند. [100]
  2. ^ وجد تريباثي وآخرون (2004) أن نظائر الرواسب التي حملها نظام غاغار-هاكرا على مدى العشرين ألف عام الماضية لا تأتي من جبال الهيمالايا العليا الجليدية بل لها مصدر تحت جبال الهيمالايا، وخلصوا إلى أن نظام النهر كان يتغذى على الأمطار. كما خلصوا إلى أن هذا يتناقض مع فكرة وجود نهر "ساراسفاتي" العظيم في زمن هارابان. [101]
  3. ^ Broke: [106] "كانت القصة في الهند الهارابانية مختلفة إلى حد ما (انظر الشكل 111.3). إن قرى العصر البرونزي والمجتمعات الحضرية في وادي السند تشكل نوعًا من الشذوذ، حيث وجد علماء الآثار القليل من الدلائل على الدفاع المحلي والحرب الإقليمية. ويبدو أن هطول الأمطار الموسمية الوفيرة في أوائل إلى منتصف العصر الهولوسيني قد صاغ حالة من الوفرة للجميع، وأن الطاقات التنافسية تم توجيهها نحو التجارة بدلاً من الصراع. لقد زعم العلماء منذ فترة طويلة أن هذه الأمطار شكلت أصول مجتمعات الهارابانية الحضرية، والتي نشأت من قرى العصر الحجري الحديث حوالي عام 2600 قبل الميلاد. ويبدو الآن أن هطول الأمطار هذا بدأ في التضاؤل ​​ببطء في الألفية الثالثة، عند النقطة التي بدأت فيها مدن الهارابانية في التطور. وبالتالي يبدو أن "التحضر الأول" في جنوب آسيا كان الاستجابة الأولية لشعوب وادي السند لبداية الجفاف في أواخر العصر الهولوسيني. تم الحفاظ على هذه المدن لمدة 300 إلى 400 عام قبل الميلاد. سنوات ثم هجروا تدريجيًا مع إعادة توطين شعوب هارابان في قرى متفرقة في النطاق الشرقي من أراضيهم، في البنجاب ووادي الجانج.... '
    17 (حاشية):
    أ) ليفيو جيوسان وآخرون، "المناظر الطبيعية النهرية لحضارة هارابان"، الأكاديمية الوطنية للعلوم، 102 (2012)، E1688-E1694؛
    (ب) كاميلو بونتون، "جفاف العصر الهولوسيني في الهند"، GRL 39 (2012)، L03704؛
    (ج) هارونور رشيد وآخرون، "تغير الرياح الموسمية الصيفية الهندية من أواخر العصر الجليدي إلى العصر الهولوسيني بناءً على سجلات الرواسب المأخوذة من خليج البنغال"، العلوم الأرضية والغلاف الجوي والمحيطية 22 (2011)، 215-228؛
    (د) ماركو ماديلا ودوريان كيو فولر، "علم البيئة القديمة وحضارة هرابان في جنوب آسيا: إعادة النظر"، مراجعات العلوم الرباعية 25 (2006)، 1283-301. قارن مع التفسيرات المختلفة للغاية في كتاب جريجوري إل. بوسيل (2002)، حضارة السند: منظور معاصر، رومان ألتاميرا، ص 237-245، رقم ISBN 978-0-7591-0172-2ومايكل ستاوبواسر وآخرون، "تغير المناخ عند انتهاء حضارة وادي السند قبل 4.2 ألف سنة وتقلبات الرياح الموسمية في جنوب آسيا في عصر الهولوسين"، مجلة جي آر إل 30 (2003)، ص 1425. بار ماثيوز وأفنير أيالون، "تقلبات المناخ في منتصف عصر الهولوسين".
  4. ^ يشير كريستوف ماكوسكي، كما ذكر مان (1491)، إلى وجود أدلة قليلة على أن الحضارات الأنديزية كانت تعبد إلهًا شاملاً. ربما تم نحت هذا التمثال بواسطة حضارة لاحقة على قرع قديم، حيث تم العثور عليه في طبقات يرجع تاريخها إلى ما بين 900 و1300 بعد الميلاد.

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ هافيلاند، ويليام؛ وآخرون (2013). الأنثروبولوجيا الثقافية: التحدي البشري. سينجيج ليرنينج. ص 250. رقم ISBN 978-1-285-67530-5. مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2019 . اطلع عليه بتاريخ 20 يونيو 2015 .
  2. ^ فرنانديز-أرميستو، فيليبي (2001). الحضارات: الثقافة والطموح وتحويل الطبيعة. سايمون وشوستر . ISBN 978-0-7432-1650-0. تم أرشفة النسخة الأصلية في 1 أبريل 2021 . تم استرجاعها في 20 يونيو 2015 .
  3. ^ Boyden, Stephen Vickers (2004). The Biology of Civilisation. UNSW Press. ص 7-8. ISBN 978-0-86840-766-1. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2016 . استرجاع 20 يونيو 2015 .
  4. ^ سولمس-لوباخ، فرانز (2007). نيتشه وعلم الاجتماع الألماني والنمساوي المبكر. والتر دي جرويتر. ص 115، 117، 212. ISBN 978-3-11-018109-8. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2016 . استرجاع 20 يونيو 2015 .
  5. ^ عبد الرحيم، ليلى (2015). أدب الأطفال، والتدجين والتأسيس الاجتماعي: سرديات الحضارة والبرية . نيويورك: روتليدج. ص 8. ISBN 978-0-415-66110-2. OCLC  897810261.
  6. ^ تشارلز كيث مايسل (1993). الشرق الأدنى: علم الآثار في "مهد الحضارة". روتليدج . رقم ISBN 978-0-415-04742-5. تم أرشفة النسخة الأصلية في 18 أبريل 2023 . تم استرجاعه في 10 نوفمبر 2020 .
  7. ^ مهد الحضارة- الصين: الثقافة القديمة، الأرض الحديثة ، روبرت إي. موروشيك، محرر عام، نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 1994
  8. ^ عوفر بار يوسف. "الثقافة النطوفية في بلاد الشام، عتبة لأصول الزراعة" (PDF) . www.columbia.edu . مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 يوليو 2021. تم الاسترجاع في 4 يناير 2016 .
  9. ^ La protohistoire de l’Europe ، جان ليتشاردوس وآخرون، المطابع الجامعية في فرنسا ، باريس. ISBN 84-335-9366-8 ، 1987، الفصل الثاني.2. 
  10. ^ كار، إدوارد إتش. (1961). ما هو التاريخ؟ . كتب البطريق. ص. 108. ISBN 0-14-020652-3.
  11. ^ Sharer, Robert J. ; Traxler, Loa P. (2006). The Ancient Maya (الطبعة السادسة (المنقحة بالكامل). ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ص. 71. ISBN 0-8047-4817-9. OCLC  57577446.
  12. ^ الموسوعة البريطانية، الطبعة الخامسة عشر، 26:62–63.
  13. ^ "صعود الحضارة في الشرق الأوسط وأفريقيا". History-world.org. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2009. استرجاع 18 أبريل 2009 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  14. ^ abcdefg مان ، تشارلز سي. (2005). 1491 . نيويورك: كنوبف. رقم ISBN 9781400040063.
  15. ^ رايت، هنري ت. (1990). "صعود الحضارات: من بلاد ما بين النهرين إلى أمريكا الوسطى". علم الآثار . 42 (1): 46-48، 96-100.
  16. ^
    • "تاريخ العالم المتقدم". College Board . مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2008 . تم الاسترجاع في 28 يوليو 2008 .
    • "وصف مقرر التاريخ العالمي" (PDF) . College Board . مؤرشف من الأصل (PDF) في 3 أكتوبر 2008 . تم الاسترجاع في 28 يوليو 2008 .
    • "الحضارة". موسوعة كولومبيا . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2012. استرجاع 28 يوليو 2008 .
    • إدوين، إريك (27 فبراير 2015). "المدينة". Britannica.com . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2016 . تم الاسترجاع 4 يناير 2016 .
    • "Africanafrican.com" (PDF) . Africanafrican.com . مؤرشف من الأصل (PDF) في 15 يونيو 2020 . تم الاسترجاع 4 يناير 2016 .هومون، روبرت جيه. (2013). الدولة الهاوائية القديمة: أصول المجتمع السياسي . مطبعة جامعة أكسفورد .
    • كينيت، دوغلاس جيه؛ وينترهالدر، بروس (2006). علم البيئة السلوكي والانتقال إلى الزراعة . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص. 121. ISBN 978-0-520-24647-8.
  17. ^ رييل، سيمون. "الزراعة في الشرق الأدنى القديم". بوابة الأبحاث . تم الاسترجاع في 20 يونيو 2022 .
  18. ^ ab Bellwood, Peter. First Farmers: The Origins of Agricultural Societies . 2004. Wiley-Blackwell
  19. ^ أخيليش بيلالاماري (18 أبريل 2015). "استكشاف أسرار وادي السند". الدبلوماسي. مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2015. استرجاع 18 أبريل 2015 .
  20. ^ "أريحا – حقائق وتاريخ". مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2008 . استرجاع 2 يونيو 2022 .
  21. ^ "حضارة العبيد". Ancientneareast.tripod.com. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2017. اطلع عليه بتاريخ 18 أبريل 2009 .
  22. ^ آدامز، روبرت إم سي سي. ورايت، هنري تي. 1989. "ملاحظات ختامية" في هنريكسون، إليزابيث وثويسن، إنجولف (المحرران). على هذا الأساس - إعادة النظر في عبيد . كوبنهاجن: مطبعة متحف توسكولانوم. ص 451-456.
  23. ^ كارتر، روبرت أ. وفيليب، جراهام ما وراء العبيد: التحول والتكامل في المجتمعات ما قبل التاريخية المتأخرة في الشرق الأوسط (دراسات في الحضارة الشرقية القديمة، العدد 63) المعهد الشرقي لجامعة شيكاغو (2010) ISBN 978-1-885923-66-0 ص 2، على http://oi.uchicago.edu/research/pubs/catalog/saoc/saoc63.html مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2013 على موقع واي باك مشين ؛ "تشير البيانات الإشعاعية إلى أن فترة العبيد في جنوب بلاد ما بين النهرين بأكملها، بما في ذلك العبيد 0 و5، كانت ذات مدة هائلة، حيث امتدت ما يقرب من ثلاثة آلاف عام من حوالي 6500 إلى 3800 قبل الميلاد". 
  24. ^ بولوك، سوزان (1999). بلاد ما بين النهرين القديمة: عدن التي لم تكن موجودة . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-57334-4.
  25. ^ ريدفورد، دونالد ب. (1992). مصر وكنعان وإسرائيل في العصور القديمة . برينستون: مطبعة الجامعة. ص. 6. ISBN 9780691036069.
  26. ^ بريس، سي. لورينج؛ سيجوتشي، نوريكو؛ كوينتين، كونراد ب؛ فوكس، شيري سي؛ نيلسون، أ. راسل؛ مانوليس، سوتيريس ك؛ تشيفينج، بان (2006). "المساهمة المشكوك فيها للعصر الحجري الحديث والعصر البرونزي في شكل الجمجمة والوجه الأوروبي". وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 103 (1): 242-247. رمز Bibcode : 2006PNAS..103..242B. doi : 10.1073 /pnas.0509801102 . PMC 1325007. PMID  16371462. 
  27. ^ Chicki, L; Nichols, RA; Barbujani, G; Beaumont, MA (2002). "البيانات الوراثية Y تدعم نموذج الانتشار الديميكي في العصر الحجري الحديث". Proc. Natl. Acad. Sci. USA . 99 (17): 11008–11013. Bibcode :2002PNAS...9911008C. doi : 10.1073/pnas.162158799 . PMC 123201. PMID  12167671 . 
  28. ^ "تقدير تأثير خليط ما قبل التاريخ على جينوم الأوروبيين، دوبانلوب وآخرون، 2004". Mbe.oxfordjournals.org. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2007. تم الاسترجاع في 1 مايو 2012 .
  29. ^ سيمينو، أو؛ ماجري، سي؛ بينوزي، جي؛ وآخرون (مايو 2004). "أصل وانتشار وتمايز مجموعات هابلوغروب E وJ للكروموسوم Y: استنتاجات حول التحول إلى الحجر الجيري في أوروبا والأحداث الهجرية اللاحقة في منطقة البحر الأبيض المتوسط، 2004". المجلة الأمريكية للجينات البشرية . 74 (5): 1023-34. doi :10.1086/386295. PMC 1181965. PMID  15069642 . 
  30. ^ كافالي-سفورزا (1997). "سلالات العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث في مجموعة الجينات الميتوكوندريا الأوروبية". Am J Hum Genet . 61 (1): 247–54. doi :10.1016/S0002-9297(07)64303-1. PMC 1715849. PMID 9246011.  مؤرشف من الأصل (PDF) في 17 مايو 2020. تم الاسترجاع في 1 مايو 2012 . 
  31. ^ Chikhi (21 يوليو 1998). "تشير خطوط علامات الحمض النووي النووي إلى أصل أوروبي يعود إلى العصر الحجري الحديث إلى حد كبير". PNAS . 95 (15): 9053–9058. Bibcode :1998PNAS...95.9053C. doi : 10.1073 /pnas.95.15.9053 . PMC 21201. PMID  9671803. 
  32. ^ زفيليبيل، م. (1986). الصيادون في مرحلة الانتقال: مجتمعات العصر الحجري الوسيط والانتقال إلى الزراعة . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 5-15، 167-188.
  33. ^ بيلوود، ب. (2005). المزارعون الأوائل: أصول المجتمعات الزراعية . مالدين، ماساتشوستس: بلاكويل.
  34. ^ دوكلادال، م. بروزيك، J. (1961). “الأنثروبولوجيا الفيزيائية في تشيكوسلوفاكيا: التطورات الأخيرة”. الأنثروبولوجيا الحالية . 2 (5): 455-477. دوى :10.1086/200228. S2CID  161324951.
  35. ^ زفيليبيل، م. (1989). "حول الانتقال إلى الزراعة في أوروبا، أو ما كان ينتشر مع العصر الحجري الحديث: رد على أميرمان (1989)". العصور القديمة . 63 (239): 379-383. doi :10.1017/S0003598X00076110. S2CID  162882505.
  36. ^ ليك، جويندولين (2002)، “بلاد ما بين النهرين: اختراع المدينة” (البطريق)
  37. ^ كارتر، روبرت أ. وفيليب، جراهام. 2010. "تفكيك العبيد" في كارتر، روبرت أ. وفيليب، جراهام (المحرران). ما وراء العبيد: التحول والتكامل في مجتمعات ما قبل التاريخ المتأخرة في الشرق الأوسط . شيكاغو: المعهد الشرقي لجامعة شيكاغو. ص 2.
  38. ^ كروفورد، هارييت إي دبليو سومر والسومريون . مطبعة جامعة كامبريدج. الطبعة الثانية. 2004
  39. ^ موسوعة التاريخ العالمي . لانجر، ويليام إل. محرر شركة هوتون ميفلين. بوسطن، ماساتشوستس. 1972
  40. ^ جاكوبسن، ثوركيلد (محرر) (1939)، "قائمة الملوك السومريين" (المعهد الشرقي لجامعة شيكاغو؛ الدراسات الآشورية، العدد 11، 1939)
  41. ^ وودز 2010، ص 36-37
  42. ^ مارتن (1988)، ص 20-23.
  43. ^ ab Pruß, Alexander (2004), "Remarks on the Chronological Periods", in Lebeau, Marc; Sauvage, Martin (eds.), Atlas of Preclassical Upper Mesopotamia , Subartu, vol. 13, pp. 7–21, ISBN 978-2503991207
  44. ^ Postgate, JN (1992), Early Mesopotamia. Society and Economy at the Dawn of History, London: Routledge, ISBN 9780415110327
  45. ^ ab van de Mieroop, M. (2007), تاريخ الشرق الأدنى القديم، حوالي 3000-323 قبل الميلاد ، مالدن: بلاكويل، ISBN 978-0631225522
  46. ^ جاكوبسن، ثوركيلد (1976)، "القيثارات التي كانت ذات يوم...؛ الشعر السومري في الترجمة" و"كنوز الظلام: تاريخ الدين في بلاد ما بين النهرين"
  47. ^ كروفورد، الصفحة 73-74
  48. ^ كلاينر، فريد س.؛ ماميا، كريستين ج. (2006). فن جاردنر عبر العصور: المنظور الغربي - المجلد 1 (الطبعة الثانية عشرة). بلمونت، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية: تومسون وادزورث. ص 22-23. رقم ISBN 978-0-495-00479-0.
  49. ^ علم الآثار في عيلام: تشكيل وتحول دولة إيرانية قديمة – بقلم دي تي بوتس، مطبعة جامعة كامبريدج، 29 يوليو 1999 – الصفحة 46 – ISBN 0521563585 غلاف مقوى 
  50. ^ عيلام: دراسات في التاريخ السياسي والآثار، إليزابيث كارتر وماثيو دبليو ستولبر، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1984، ص 3.
  51. ^ هوك، هانز هاينريش (2009). تاريخ اللغة، وتغير اللغة، والعلاقة اللغوية: مقدمة في علم اللغة التاريخي والمقارنة (الطبعة الثانية). موتون دي جرويتر. ص 69. رقم ISBN 978-3110214291. تم أرشفة النسخة الأصلية في 18 أبريل 2023 . تم استرجاعه في 10 نوفمبر 2020 .
  52. ^ Gnanadesikan, Amalia (2008). The Writing Revolution: Cuneigraph to the Internet. Blackwell. p. 25. ISBN 978-1444304688.
  53. ^ دويتشر، جاي (2007). التغيير النحوي في اللغة الأكادية: تطور التكملة الجملية. دار نشر جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية . ص 20-21. رقم ISBN 978-0-19-953222-3. تم أرشفة من الأصل في 18 أبريل 2023 . تم استرجاعه في 27 أغسطس 2020 .
  54. ^ وودز، سي. (2006). "ثنائية اللغة، والتعلم الكتابي، وموت السومرية" (PDF) . إس إل ساندرز (محرر) هوامش الكتابة، أصول الثقافة: 91-120 . شيكاغو. مؤرشف من الأصل (PDF) في 29 أبريل 2013. تم الاسترجاع في 12 يوليو 2016 .
  55. ^ صموئيل نوح كرامر (17 سبتمبر 2010). السومريون: تاريخهم وثقافتهم وشخصيتهم. مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 978-0-226-45238-8. تم أرشفة النسخة الأصلية في 18 أبريل 2023 . تم استرجاعه في 10 نوفمبر 2020 .
  56. ^ JM Munn-Rankin (1975). "القوة العسكرية الآشورية، 1300-1200 قبل الميلاد". في IES Edwards (محرر). تاريخ كامبريدج القديم، المجلد 2، الجزء 2، تاريخ الشرق الأوسط ومنطقة بحر إيجة، حوالي 1380-1000 قبل الميلاد . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 287-288، 298.
  57. ^ كريستوفر مورجان (2006). مارك ويليام شافالاس (محرر). الشرق الأدنى القديم: المصادر التاريخية المترجمة . دار بلاكويل للنشر. ص 145-152.
  58. ^ باريش وآخرون (1984) الأهمية البيئية والثقافية لتاريخ الكابون الراديوي الجديد الحديث من الصحراء الليبية. في: ل. كرزيزانياك و م. كوبوسيويتز [المحرران]، أصل وتطور الثقافات المنتجة للغذاء في شمال شرق أفريقيا، بوزنان، متحف بوزنان الأثري، ص 411-417.
  59. ^ هايز، دبليو سي (أكتوبر 1964). "مصر القديمة: الفصل الثالث. مجتمعات العصر الحجري الحديث والعصر النحاسي في شمال مصر". مجلة الدراسات المصرية القديمة (الطبعة رقم 4) 23 (4): 217-272
  60. ^ باريش، بي إي (1998) الناس والماء والحبوب: بدايات التدجين في الصحراء الكبرى ووادي النيل. روما: إيرما دي بريتشنايدر (الدراسات الأثرية 98).
  61. ^ تشايلد، ف. جوردون (1953)، ضوء جديد على أقدم الشرق الأدنى ، (منشورات براجر)
  62. ^ باربرا ج. أستون، جيمس أ. هاريل، إيان شو (2000). بول ت. نيكلسون ومحررو إيان شو. "الحجر"، في المواد والتكنولوجيا المصرية القديمة، كامبريدج، 5-77، ص. 46-47. لاحظ أيضًا: باربرا ج. أستون (1994). "الأواني الحجرية المصرية القديمة"، دراسات الآثار والتاريخ المصري القديم 5، هايدلبرغ، ص. 23-26. (انظر المنشورات على الإنترنت: [1] مؤرشف في 1 فبراير 2011 على موقع واي باك مشين و [2] مؤرشف في 29 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين .)
  63. ^ Adkins, L. و Adkins, R. (2001) The Little Book of Egyptian Hieroglyphics , p155. London: Hodder and Stoughton
  64. ^ Shaw, Ian, ed. (2000). The Oxford History of Ancient Egypt. Oxford University Press. p. 479. ISBN 0-19-815034-2.
  65. ^ أ ب ريدفورد، دونالد ب. مصر وكنعان وإسرائيل في العصور القديمة. (برينستون: مطبعة الجامعة، 1992)
  66. ^ جاردينر، آلان هـ. مصر الفراعنة: مقدمة . مطبعة جامعة أكسفورد. 1964
  67. ^ أدكينز، ل.؛ أدكينز، ر. (2001). الكتاب الصغير للهيروغليفية المصرية. لندن: هودر وستوتون.
  68. ^ باتاي، رافائيل (1998)، أطفال نوح: الملاحة البحرية اليهودية في العصور القديمة (دار نشر جامعة برينستون)
  69. ^ رويبوك، كارل (1966). عالم العصور القديمة. نيويورك: دار نشر تشارلز سكريبنر.
  70. ^ ab Shaw, Ian (2003). تاريخ أكسفورد لمصر القديمة. أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد
  71. ^ "مصر في عصر الأسرات المبكرة". مصر الرقمية للجامعات، كلية لندن الجامعية. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2008. استرجاع 9 مارس 2008 .
  72. ^ جيمس (2005) ص 40
  73. ^ فكري حسن. "سقوط الدولة القديمة". هيئة الإذاعة البريطانية. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2007. اطلع عليه بتاريخ 10 مارس 2008 .
  74. ^ كلايتون، بيتر أ. (1994). تاريخ الفراعنة. لندن، إنجلترا: تيمز وهدسون.
  75. ^ "أقدم موقع هارابان في هاريانا، راخيغاري هو الأكبر في آسيا: وكالة الاستخبارات الهندية". صحيفة تايمز أوف إنديا . 15 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم استرجاعه في 16 أبريل 2015 .
  76. ^ فولر، دوريان (2006). "الأصول الزراعية والحدود في جنوب آسيا: توليفة عملية" (PDF) . مجلة ما قبل التاريخ العالمي . 20 : 42. doi :10.1007/s10963-006-9006-8. S2CID  189952275. مؤرشف من الأصل (PDF) في 17 مايو 2011. تم الاسترجاع في 11 يوليو 2016 .
  77. ^ تيواري، راكيش وآخرون. 2006. "التقرير الأولي الثاني عن أعمال الحفر في لاهوراديوا، مقاطعة سانت كابير ناجار، أوتار براديش 2002-2003-2004 و2005-2006" في براجدهارا رقم 16 "النسخة الإلكترونية ص 28" محفوظ في 28 نوفمبر 2007 على موقع واي باك مشين
  78. ^ اليونسكو للتراث العالمي. 2004. " أرشيف 3 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين . الموقع الأثري لميهرجاره
  79. ^ باربول، أسكو. 2015. جذور الهندوسية: الآريون الأوائل وحضارة السند . مطبعة جامعة أكسفورد
  80. ^ تشارلز كيث مايسل، الحضارات المبكرة في العالم القديم: التواريخ التكوينية لمصر، والشام، وبلاد ما بين النهرين، والهند والصين. أرشيف 1 نوفمبر 2022 على موقع واي باك مشين، روتليدج، 2003، رقم ISBN 1134837305 
  81. ^ هيغام، تشارلز (1 يناير 2009). موسوعة الحضارات الآسيوية القديمة. إنفو بيس للنشر. ص 9-10. ISBN 978-1-4381-0996-1.
  82. ^ سيغفريد ج. دي لايت، أحمد حسن داني، محرران. تاريخ البشرية: من الألفية الثالثة إلى القرن السابع قبل الميلاد، اليونسكو، 1996، رقم ISBN 9231028111، ص 674. 
  83. ^ جارج، تيجاس (2010). "مجموعة سيراميك سوثي-سيسوال: إعادة تقييم". آسيا القديمة . 2 : 15. doi : 10.5334/aa.10203 . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2021. تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2019 .
  84. ^ بيتر ت. دانييلز. أنظمة الكتابة في العالم . جامعة أكسفورد. ص 372.
  85. ^ باربولا، أسكو (1994). فك رموز خط السند . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-43079-1.
  86. ^ ثابار، بي كيه (1975). "كاليبانجان: مدينة هرابانية كبرى تقع خارج وادي السند". إكسبيديشن . 17 (2): 19-32.
  87. ^ فالنتين، بنيامين؛ كامينوف، جورج د؛ كينوير، جوناثان مارك؛ شيندي، فاسانت؛ مشرف تريباثي، فينا؛ أوتارولا كاستيلو، إريك؛ كريجباوم، جون (2015). "دليل على أنماط الهجرة الحضرية الانتقائية في وادي السند الأكبر (2600-1900 قبل الميلاد): تحليل مشرحة النظائر الرصاصية والسترونشيوم". PLOS ONE . 10 (4): e0123103. Bibcode :2015PLoSO..1023103V. doi : 10.1371/journal.pone.0123103 . PMC 4414352. PMID  25923705 . 
  88. ^ "سكان وادي السند هاجروا من القرى إلى المدن: دراسة جديدة". تايمز أوف إنديا . 30 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2019. تم الاسترجاع 11 يوليو 2016 .
  89. ^ "نهر السند يعود إلى الهند بعد قرنين من الزمان، ويطعم ليتل ران، نال ساروفار". الهند اليوم . 7 نوفمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2018. تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2011 .
  90. ^ بروثي، راج (2004). ما قبل التاريخ وحضارة هارابان. دار نشر APH. ص 260. ISBN 9788176485814. تم أرشفة النسخة الأصلية في 18 أبريل 2023 . تم استرجاعه في 10 نوفمبر 2020 .
  91. ^ لوحظ أن نمط الفناء وتقنيات الأرضيات في منازل هارابان تشبه الطريقة التي لا تزال تتم بها عملية بناء المنازل في بعض قرى المنطقة. لال 2002، ص 93-95
  92. ^ موريس، إيه إي جيه (1994). تاريخ الشكل الحضري: قبل الثورات الصناعية (الطبعة الثالثة). نيويورك، نيويورك: روتليدج. ص 31. رقم ISBN 978-0-582-30154-2. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2023 . استرجاع 20 مايو 2015 .
  93. ^ فيورشتاين، جورج؛ كاك، سوبهاش؛ فراولي، ديفيد (2001). بحثًا عن مهد الحضارة: ضوء جديد على الهند القديمة . كويست بوكس. ص. 73. ISBN 978-0-8356-0741-4.
  94. ^ سيرجنت برنارد (1997). Genèse de l'Inde (بالفرنسية). باريس: بايوت. ص. 113. ردمك 978-2-228-89116-5.
  95. ^ كنيب ، ديفيد (1991). الهندوسية . سان فرانسيسكو: هاربر. رقم ISBN 9780060647803.
  96. ^ "انحدار "المدن الكبرى" في العصر البرونزي مرتبط بتغير المناخ". مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2018 . تم الاسترجاع 4 فبراير 2018 .
  97. ^ إيما ماريس (2014)، الجفاف الذي دام مائتي عام دمر حضارة وادي السند، أرشيف 10 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين ، الطبيعة
  98. ^ "انهيار نهر السند: نهاية أم بداية ثقافة آسيوية؟". مجلة العلوم . 320 : 1282–3. 6 يونيو 2008.
  99. ^ abc Giosan, L.; et al. (2012). "Fluvial landscapes of the Harappan Civilization". Proceedings of the National Academy of Sciences USA . 109 (26): E1688–94. Bibcode :2012PNAS..109E1688G. doi : 10.1073/pnas.1112743109 . PMC 3387054. PMID  22645375 . 
  100. ^ ab Clift et al., 2011, U-Pb zircon dating evidence for a Pleistocene Sarasvati River and capture of the Yamuna River, Geology , 40, 211–214 (2011). [3] محفوظ في 2 يناير 2016 على موقع Wayback Machine
  101. ^ ab Tripathi, Jayant K.; Tripathi, K.; Bock, Barbara; Rajamani, V.; Eisenhauer, A. (25 October 2004). "هل نهر غاغار، ساراسواتي؟ القيود الجيوكيميائية" (PDF) . العلوم الحالية . 87 (8). مؤرشف من الأصل (PDF) في 25 ديسمبر 2004.
  102. ^ راشيل نوير (28 مايو 2012). "حضارة قديمة قلبتها تغيرات المناخ". لايف ساينس. مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2019. تم الاسترجاع في 29 مايو 2012 .
  103. ^ تشارلز تشوي (29 مايو 2012). "تفسير انهيار حضارة قديمة ضخمة". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2020. تم الاسترجاع 18 مايو 2016 .
  104. ^ ماديلا، ماركو؛ فولر، دوريان (2006). "علم البيئة القديمة وحضارة هارابان في جنوب آسيا: إعادة النظر". مراجعات العلوم الرباعية . 25 (11-12): 1283-1301. رمز Bibcode :2006QSRv...25.1283M. doi :10.1016/j.quascirev.2005.10.012.
  105. ^ ماكدونالد، جلين (2011). "التأثير المحتمل للمحيط الهادئ على الرياح الموسمية الصيفية الهندية وانحدار هرابان". مجلة الرباعيات الدولية . 229 (1-2): 140-148. رمز Bibcode :2011QuInt.229..140M. doi :10.1016/j.quaint.2009.11.012.
  106. ^ بروك، جون ل. (2014)، تغير المناخ ومسار التاريخ العالمي: رحلة صعبة، مطبعة جامعة كامبريدج، ص. 296، رمز الكتاب : 2014cccg.book.....B، ISBN 978-0-521-87164-8, تم أرشفته من الأصل في 18 أبريل 2023 , تم استرجاعه في 4 فبراير 2018
  107. ^ توماس إتش ماوغ الثاني (28 مايو 2012). "هجرة الرياح الموسمية خلقت ثم قتلت حضارة هارابان". لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2012. تم الاسترجاع في 29 مايو 2012 .
  108. ^ إدوين براينت (2001). البحث عن أصول الثقافة الفيدية. ص 159-160
  109. ^ وايت، ديفيد جوردون (2003). قبلة اليوجيني . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 28. ISBN 978-0-226-89483-6.
  110. ^ إيبري، باتريشيا (2006). تاريخ الصين المصوَّر في كامبريدج . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 12-18. ISBN 978-0-521-43519-2.
  111. ^ "الأرز والزراعة المبكرة في الصين". إرث الحضارات الإنسانية . كلية مجتمع ميسا. مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2009. تم الاسترجاع في 10 فبراير 2008 .
  112. ^ التوسع الحضري في عصر لونغشان: دور المدن في الصين ما قبل الأسرات محفوظ في 14 يوليو 2015 على موقع واي باك مشين
  113. ^ "موقع بيليجانج". وزارة الثقافة في جمهورية الصين الشعبية . 2003. مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2007. تم استرجاعه في 10 فبراير 2008 .
  114. ^ ab Pringle, Heather (1998). "The Slow Birth of Agriculture". Science . 282 (5393): 1446. doi :10.1126/science.282.5393.1446. S2CID  128522781. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2011.
  115. ^ رينكون، بول (17 أبريل 2003). "'أقدم كتابة' وجدت في الصين". بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2012. تم الاسترجاع 12 يوليو 2016 .
  116. ^ لي، إكس؛ هاربوتل، جارمان؛ تشانغ جوتشونغ؛ وانغ تشانغسوي (2003). "أقدم كتابة؟ استخدام العلامة في الألفية السابعة قبل الميلاد في جياهو، مقاطعة خنان، الصين". العصور القديمة . 77 (295): 31-44. doi :10.1017/s0003598x00061329. S2CID  162602307.
  117. ^ تشانج (1986)، ص 113.
  118. ^ بولارد، إليزابيث (2015). عوالم متحدة وعوالم منفصلة . دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 69-70. رقم ISBN 978-0-393-91847-2.
  119. ^ تشانج (1986)، ص 112.
  120. ^ Wertz, Richard R. (2007). "Neolithic and Bronze Age Cultures". Exploring Chinese History . ibiblio . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2012 . تم الاسترجاع في 10 فبراير 2008 .
  121. ^ مارتيني، بيتر الأول (2010). المناظر الطبيعية والمجتمعات: حالات مختارة . سبرينغر . ص 310. ISBN 978-90-481-9412-4.
  122. ^ هيغام، تشارلز (2004). موسوعة الحضارات الآسيوية القديمة . إنفو بيس للنشر . ص 200. رقم ISBN 978-0-8160-4640-9.
  123. ^ "ثقافة إيرليتو | التاريخ الصيني | الموسوعة البريطانية". www.britannica.com . مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2015.
  124. ^ ليو، ل. وشيوي، هـ.، "إعادة التفكير في إيرليتو: الأسطورة والتاريخ والآثار الصينية"، العصور القديمة ، 81:314 (2007)
  125. ^ أ ب ج د ليو 2006، ص 184.
  126. ^ ab Liu 2004، ص 229.
  127. ^ لي 2003.
  128. ^ ليو 2004، ص 230-231.
  129. ^ “المصدر: 华夏王朝文明的开端”.寻根. 3 .
  130. ^ abc Liu & Xu 2007.
  131. ^ هاولز، ويليام (1983). "أصول الشعب الصيني: تفسيرات للأدلة الحديثة". في كيتلي، ديفيد ن. (المحرر). أصول الحضارة الصينية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 297-319. رقم ISBN 978-0-520-04229-2.
  132. ^ "Teaching Chinese Archaeology, Part Two — NGA". Nga.gov. مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2013. تم الاسترجاع في 17 يناير 2010 .
  133. ^ متحف سانكسينغدوي (2006)
  134. ^ زاريلو، س.؛ بيرسال، د.م؛ رايموند، ج.س؛ تيسديل، م.أ؛ كوون، د.ج (2008). "بقايا النشا المؤرخة مباشرة توثق الذرة المبكرة التكوين (زيا مايس ل.) في الإكوادور الاستوائية". وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 105 (13): 5006-5011. رمز Bibcode : 2008PNAS..105.5006Z. doi : 10.1073/pnas.0800894105 . PMC 2278185. PMID  18362336 . 
  135. ^ Dillehay, Tom D.; Eling Jr., Herbert H.; Rossen, Jack (2005). "Preceramic Irrigation Canals in the Peruvian Andes". Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America . 102 (47): 17241–44. Bibcode :2005PNAS..10217241D. doi : 10.1073/pnas.0508583102 . ISSN  0027-8424. PMC 1288011. PMID 16284247  . 
  136. ^ "اكتشاف أقدم موقع حضري في الأمريكتين، بحسب ادعاء الخبراء"، ناشيونال جيوغرافيك نيوز ، 26 فبراير 2008، [4] أرشيف 6 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين ، تاريخ الوصول 20 يناير 2016
  137. ^ "العثور على ساحة احتفالية قديمة في بيرو" أندرو ويلن، كاتب في وكالة أسوشيتد برس، [5] أرشيف 13 يوليو 2019 على موقع واي باك مشين
  138. ^ هاس، جوناثان؛ وينيفريد كريمر؛ ألفارو رويز (23 ديسمبر 2004). "تأريخ احتلال منطقة نورتي تشيكو في بيرو في العصر القديم المتأخر". مجلة نيتشر . 432 (7020): 1020-1023. رمز Bibcode :2004Natur.432.1020H. doi :10.1038/nature03146. PMID  15616561. S2CID  4426545.
  139. ^ انظر خريطة مواقع نورتي تشيكو على https://diggingperu.wordpress.com/context/the-norte-chico أرشيف 7 يناير 2018 على موقع واي باك مشين .
  140. ^ ab Mann, Charles C. (7 January 2005). "Oldest Civilization in the Americas Revealed". Science . 307 (5706): 34–35. doi :10.1126/science.307.5706.34. PMID  15637250. S2CID  161589785.
  141. ^ براسويل، جيفري (16 أبريل 2014). المايا وجيرانهم في أمريكا الوسطى: أنماط الاستيطان والعمارة والنصوص الهيروغليفية والسيراميك. روتليدج. ص. 408. ISBN 9781317756088. تم أرشفة النسخة الأصلية في 18 أبريل 2023 . تم استرجاعه في 10 نوفمبر 2020 .
  142. ^ abcde Haas, Jonathan; Winifred Creamer; Alvaro Ruiz (2005). "السلطة وظهور السياسات المعقدة في العصر ما قبل الخزفي البيروفي". الأوراق الأثرية للجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية . 14 (1): 37–52. doi :10.1525/ap3a.2004.14.037.
  143. ^ "أقدم مدينة في الأمريكتين". بي بي سي نيوز . 26 أبريل 2001. مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2006. تم الاسترجاع في 16 فبراير 2007 .
  144. ^ Sandweiss, Daniel H.; Michael E. Moseley (2001). "Amplifying Importantance of New Research in Peru". Science . 294 (5547): 1651–1653. doi :10.1126/science.294.5547.1651d. PMID  11724063. S2CID  9301114.
  145. ^ موزلي، مايكل. "الأسس البحرية للحضارة الأنديزية: فرضية متطورة". قاعة ماعت. مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2015. تم الاسترجاع في 13 يونيو 2008 .
  146. ^ موزلي، مايكل (1975). الأسس البحرية للحضارة الأنديزية . مينلو بارك: كومينجز. ISBN 978-0-8465-4800-3.
  147. ^ ميلر، كينيث (سبتمبر 2005). "المواجهة في أوكلاهوما كارال". ديسكوفر . 26 (9). مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2010. تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2009 .
  148. ^ بيلسي، لوران (يناير 2002). "هل ضاعت الحضارة؟". كريستيان ساينس مونيتور . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2015. تم الاسترجاع في 8 مارس 2007 .
  149. ^ ab Hoag, Hanna (15 أبريل 2003). "اكتشاف أقدم دليل على وجود ديانة أنديزية". Nature News (متاح على الإنترنت). doi :10.1038/news030414-4.
  150. ^ ab Hecht, Jeff (14 April 2003). "America's older religious icon detected". New Scientist (online). مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2007 .
  151. ^ من الملخص الثالث محفوظ في 15 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين ، Shady (1997)
  152. ^ مان، تشارلز سي. (12 أغسطس 2005). "كشف أسرار الكيبو". مجلة العلوم . 309 (5737): 1008-1009. doi :10.1126/science.309.5737.1008. PMID  16099962. S2CID  161448364.
  153. ^ Beynon-Davies, P (2009). "الخيوط المهمة: طبيعة البيانات". المجلة الدولية لإدارة المعلومات . 29 (3): 170-188. doi :10.1016/j.ijinfomgt.2008.12.003.
  154. ^ "علماء الآثار يسلطون الضوء على أقدم حضارة معروفة في الأمريكتين" (بيان صحفي). جامعة شمال إلينوي. 22 ديسمبر 2004. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2007. تم الاسترجاع في 1 فبراير 2007 .
  155. ^ برجر (1992)، تشافين وأصول الحضارة الأنديزية
  156. ^ ماتسوكا، ي.؛ فيجورو، ي.؛ جودمان، م.م.؛ وآخرون. (2002). "تدجين واحد للذرة يظهر من خلال النمط الجيني متعدد المواقع للميكروساتلايت". وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 99 (9): 6080-4. رمز Bibcode :2002PNAS...99.6080M. doi : 10.1073/pnas.052125199 . PMC 122905. PMID  11983901. 
  157. ^ ماتسوكا، يوشيهيرو (22 يناير 2003). "أقدم تطور اتجاهي لحجم الميكروساتلايت في الذرة" (PDF) . العلوم . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2 يناير 2017. تم الاسترجاع في 3 مارس 2014 .
  158. ^ نيكولز، ديبورا إل، وكريستوفر أ. بول. دليل أكسفورد لعلم الآثار في أمريكا الوسطى. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2012.
  159. ^ راوش، ويد (9 مايو 1997). "علم الأحياء الأثري: بذور القرع تعطي رؤية جديدة للزراعة الأمريكية المبكرة". ساينس . 276 (5314): 894-895. doi :10.1126/science.276.5314.894. S2CID  158673509.
  160. ^ واتسون، ترايسي (22 يناير 2013). "أقدم دليل على وجود الشوكولاتة في أمريكا الشمالية". مجلة ساينس . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2014. تم الاسترجاع في 3 مارس 2014 .
  161. ^ Borevitz, Justin O.; Motamayor, Juan C.; Lachenaud, Philippe; da Silva e Mota, Jay Wallace; Loor, Rey; Kuhn, David N.; Brown, J. Steven; Schnell, Raymond J. (2008). "التمايز الجغرافي والوراثي للسكان في شجرة الشوكولاتة الأمازونية (Theobroma cacao L)". PLOS ONE . 3 (10): e3311. Bibcode :2008PLoSO...3.3311M. doi : 10.1371/journal.pone.0003311 . ISSN  1932-6203. PMC 2551746. PMID 18827930  . 
  162. ^ Powis, Terry G.; Hurst, W. Jeffrey; del Carmen Rodríguez, María; Ortíz C., Ponciano; Blake, Michael; Cheetham, David; Coe, Michael D.; Hodgson, John G. (2007). "أقدم شوكولاتة في العالم الجديد". العصور القديمة . 81 (314). مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2011. تم الاسترجاع 10 فبراير 2018 .
  163. ^ abcde Diehl, Richard A. (2004). The Olmecs : America's First Civilization. London: Thames and Hudson
  164. ^ Beck, Roger B.; Linda Black; Larry S. Krieger; Phillip C. Naylor; Dahia Ibo Shabaka (1999). World History: Patterns of Interaction . Evanston, IL: McDougal Littell. ISBN 978-0-395-87274-1.
  165. ^ abc Pool, Christopher A. (2007). علم الآثار الأولمكي وأمريكا الوسطى المبكرة. علم الآثار العالمي في كامبريدج. كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
  166. ^ كو، ص 44.
  167. ^ لولر، ص 23
  168. ^ بول، ص 193.
  169. ^ Coe (1967)، ص 72. بدلاً من ذلك، قد لا يكون تشويه هذه الآثار مرتبطًا بتدهور سان لورينزو وهجرها. يعتقد بعض الباحثين أن التشويه كان له جوانب طقسية، خاصة وأن معظم الآثار المشوهة أعيد دفنها في صف واحد.
  170. ^ بول، ص 135. دييل، ص 58-59، 82.
  171. ^ جونزاليس لاوك 1996، ص 80
  172. ^ بواسطة كولمان 2010
  173. ^ بوهل 2005، ص 10
  174. ^ هيزر 1968
  175. ^ دركر 1961، ص 1
  176. ^ ناجي، كريستوفر (1997). "علم الآثار الجيولوجي للاستيطان في دلتا جريجالفا". في باربرا إل. ستارك؛ فيليب جيه. أرنولد الثالث. الأولمك إلى الأزتك: أنماط الاستيطان في الأراضي المنخفضة القديمة في الخليج. توسون: مطبعة جامعة أريزونا. ص 253-277
  177. ^ كو، مايكل د. (1968). أول حضارة في أمريكا: اكتشاف الأولمك. نيويورك: مكتبة سميثسونيان.
  178. ^ ab Coe, Michael D.; Rex Koontz (2002). المكسيك: من الأولمك إلى الأزتيك (الطبعة الخامسة، طبعة منقحة وموسعة). لندن ونيويورك: Thames & Hudson.
  179. ^ ويلفورد، جون نوبل؛ "ثقافة الأم، أم مجرد أخت؟"، نيويورك تايمز، 15 مارس 2005.
  180. ^
    • ماورا إلين؛ ماورا ماكجينيس (2004). اليونان: دليل ثقافي من مصادر أولية. مجموعة روزن للنشر. ص. 8. ISBN 978-0-8239-3999-2. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2023 . استرجاع 14 نوفمبر 2015 .
    • جون إي. فيندلينج؛ كيمبرلي دي. بيلي (2004). موسوعة الحركة الأولمبية الحديثة. مجموعة جرينوود للنشر. ص 23. رقم ISBN 978-0-313-32278-5. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2023 . استرجاع 14 نوفمبر 2015 .
    • واين سي. تومسون؛ مارك إتش. مولين (1983). أوروبا الغربية، 1983. منشورات سترايكر-بوست. ص. 337. رقم ISBN 9780943448114. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2023 . تم الاسترجاع 14 نوفمبر 2015 . لأن اليونان القديمة كانت مهد الثقافة الغربية ...
    • فريدريك كوبليستون (1 يونيو 2003). تاريخ الفلسفة، المجلد الأول: اليونان وروما. دار النشر إيه آند سي بلاك. ص 13. رقم ISBN 978-0-8264-6895-6. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2023 . تم الاسترجاع 14 نوفمبر 2015 . الجزء الأول الفلسفة ما قبل سقراط الفصل الثاني مهد الفكر الغربي:
    • ماريو إيوزو (2001). الفن والتاريخ في اليونان: وجبل آثوس. دار النشر كازا إيديتريس بونيتشي. ص 7. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-88-8029-435-1. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2023 . تم الاسترجاع 14 نوفمبر 2015 . عاصمة اليونان، إحدى أروع مدن العالم ومهد الثقافة الغربية،
    • ماركسيانو ميلوتي (25 مايو 2011). الزهرة البلاستيكية: السياحة الأثرية في المجتمع ما بعد الحداثي. دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 188. رقم ISBN 978-1-4438-3028-7. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2023 . تم الاسترجاع 14 نوفمبر 2015 . باختصار، على الرغم من أن اليونان كانت مهد الثقافة الغربية، إلا أنها كانت آنذاك مكانًا "آخر" منفصلًا عن الغرب.
    • مجلة المكتبة. المجلد 97. بوكر. أبريل 1972. ص. 1588. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2015. اليونان القديمة: مهد الثقافة الغربية (سلسلة)، قرص. 6 شرائح مع 3 أقراص، النطاق: 44-60 فر، 17-18 دقيقة
    • ستانلي ماير بورستين (2002). القضايا الحالية ودراسة التاريخ القديم. ريجينا بوكس. ص 15. ISBN 978-1-930053-10-6. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2023 . استرجاع 14 نوفمبر 2015 . وجعل مصر تلعب نفس الدور في التعليم والثقافة الأفريقية الذي تلعبه أثينا واليونان في الثقافة الغربية.
    • موري ميلنر الابن (8 يناير 2015). النخبة: نموذج عام. جون وايلي وأولاده. ص 62. رقم ISBN 978-0-7456-8950-0. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2023 . تم الاسترجاع 14 نوفمبر 2015 . لطالما اعتبرت اليونان بمثابة مهد الحضارة الغربية.
    • Slavica viterbiensia 003: دورية الأدب والثقافة التابعة لكلية اللغات والآداب الغربية الحديثة في جامعة توسكيا. سبا جانجيمي إديتور. 10 نوفمبر 2011. ص. 148. ردمك 978-88-492-6909-3. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2023 . تم الاسترجاع 14 نوفمبر 2015 . الحالة الخاصة لليونان كانت اليونان القديمة مهد الثقافة الغربية،
    • كيم كوفيرت (1 يوليو 2011). اليونان القديمة: مهد الديمقراطية. كابستون. ص 5. ISBN 978-1-4296-6831-6. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2023 . تم الاسترجاع 14 نوفمبر 2015 . غالبًا ما يُطلق على اليونان القديمة اسم مهد الحضارة الغربية. ... كما أن الأفكار المستمدة من الأدب والعلم لها جذورها في اليونان القديمة.
  181. ^
    • هنري تيرنر إنمان. روما: مهد الحضارة الغربية كما توضحها المعالم الأثرية الموجودة . ISBN 9781177738538.
    • مايكل إيد جرانت (1964). ميلاد الحضارة الغربية، اليونان وروما . تيمز وهدسون.
    • هكسلي، جورج؛ وآخرون. ولادة الحضارة الغربية: اليونان وروما . رقم ISBN 9780500040034.
    • "أثينا. روما. القدس والمناطق المجاورة. شبه جزيرة جبل سيناء". خرائط أثرية نادرة من Geographicus . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2016. تم الاسترجاع في 4 يناير 2016 .
  182. ^ مارفن بيري، ميرنا تشيس، جيمس جاكوب، مارغريت جاكوب، ثيودور إتش فون لاو (1 يناير 2012). الحضارة الغربية: منذ عام 1400. سينجيج ليرنينج. ص. XXIX. ISBN 978-1-111-83169-1.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  183. ^ دور اليهودية في الثقافة والحضارة الغربية Archived 9 مارس 2018 at the Wayback Machine , "لقد لعبت اليهودية دورًا مهمًا في تطوير الثقافة الغربية بسبب علاقتها الفريدة بالمسيحية، القوة الدينية المهيمنة في الغرب". اليهودية في Encyclopædia Britannica
  184. ^ الأديان في المجتمع العالمي – صفحة 146، بيتر باير – 2006
  185. ^ سلسلة جامعة كامبريدج التاريخية، مقال عن الحضارة الغربية في جوانبها الاقتصادية ، ص 40: كانت العبرية، مثل الهيلينية، عاملاً بالغ الأهمية في تطور الحضارة الغربية؛ أما اليهودية، باعتبارها مقدمة للمسيحية، فقد كان لها بشكل غير مباشر دور كبير في تشكيل المثل العليا والأخلاقية للدول الغربية منذ العصر المسيحي.
  186. ^ سيليرماجير، دانييل (2010). "مقدمة: أثينا والقدس من منظور مختلف". أطروحة الحادي عشر . 102 (1): 3-5. doi :10.1177/0725513610371046. ISSN  0725-5136. S2CID  147430371. غالبًا ما يُعتقد أن التباين بين أثينا والقدس، باعتبارهما الخطين التوأمين للحضارة الغربية، يلخص عددًا من الثنائيات البنيوية...
  187. ^ هافيرز، جرانت (2004). "بين أثينا والقدس: الآخرية الغربية في فكر ليو شتراوس وهانا أرندت". الإرث الأوروبي . 9 (1): 19-29. doi :10.1080/1084877042000197921. ISSN  1084-8770. S2CID  143636651.
  188. ^ براغ، ريمي (2009). "الثقافة الغريبة: نظرية الحضارة الغربية". philpapers.org . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2023. جاءت الثقافة الغربية، التي أثرت على العالم أجمع، من أوروبا. لكن جذورها ليست هناك. إنها في أثينا والقدس ... يستشعر الموقف الروماني عدم اكتماله ويعترف بالدعوة إلى الاقتراض من ما سبقه. تاريخيًا، قاد الغرب إلى الاقتراض من التقاليد العظيمة في القدس وأثينا: في المقام الأول التقاليد اليهودية والمسيحية، من ناحية، والتقاليد اليونانية الكلاسيكية من ناحية أخرى.
  189. ^ روزين، شبتاي (1958). "تأثير اليهودية على تطوير القانون الدولي". مراجعة القانون الدولي الهولندي . 5 (2): 119-149. doi :10.1017/S0165070X00029685 (غير نشط 7 أكتوبر 2024). ISSN  2396-9113. إن حقيقة أن القانون الدولي الحديث هو أحد منتجات الحضارة الأوروبية الغربية تعني أنه يعتمد، مثل كل تلك الحضارة، على التراث الثلاثي للعالم المتوسطي القديم، تراث روما وأثينا والقدس.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of October 2024 (link)
  190. ^ لين (林)، شنغي (勝義)؛ هو (何)، شيانرونج (顯榮) (2001). 臺灣–人類文原鄉[ تايوان – مهد الحضارة ]. تايوان غو ون مينغ يان جيو كونغ شو (臺灣古文明研究叢書) (بالصينية). تايبيه: تايوان فاي دي شيويه يان جيو هوي (台灣飛碟學硏究會). رقم ISBN 978-957-30188-0-3. OCLC  52945170.

مصادر

  • تشانج، كوانج تشيه (1986). علم الآثار في الصين القديمة (الطبعة الرابعة). مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 978-0-300-03782-1.
  • جورج فويرشتاين (2001). بحثًا عن مهد الحضارة . كويست بوكس. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-8356-0741-4.
  • إثيل هوفلوند (2001). مهد الحضارة (التاريخ والجغرافيا الصف السادس في لايف باك) . مطبوعات ألفا أوميجا. رقم ISBN 978-0-86717-552-3.
  • صمويل نوح كرامر (1959). كتاب Anchor Paperback . دار نشر Doubleday Anchor Books.
  • صمويل نوح كرامر (1969). مهد الحضارة . ليتل براون وشركاه. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-316-32617-9.
  • لال، بي بي (2002). يتدفق نهر ساراسواتي على .
  • لي، جينهوي (10 نوفمبر 2003). "اكتشاف عاصمة مذهلة لأسرة شيا". الصين من خلال عدسة . مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2015. تم الاسترجاع في 3 فبراير 2009 .
  • ليو، لي (2004). العصر الحجري الحديث الصيني: مسارات إلى الدول المبكرة . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-81184-2.
  • ——— (2006). "التحضر في الصين: إيرليتو ومحيطها". في ستوري، جلين (المحرر). التحضر في العالم ما قبل الصناعي . توسكالوسا: مطبعة جامعة ألاباما. ص 161-189. ISBN 978-0-8173-5246-2.
  • ليو، لي؛ شو، هونغ (2007). "إعادة التفكير في إيرليتو: الأسطورة والتاريخ وعلم الآثار الصيني". العصور القديمة . 81 (314): 886-901. doi :10.1017/s0003598x00095983. hdl :1959.9/58390. S2CID  162644060. مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 14 أبريل 2023 .
  • وودز، كريستوفر (2010)، "أقدم الكتابة في بلاد ما بين النهرين" (PDF) ، في وودز، كريستوفر (المحرر)، اللغة المرئية. اختراعات الكتابة في الشرق الأوسط القديم وما بعده ، منشورات متحف المعهد الشرقي، المجلد 32، شيكاغو: جامعة شيكاغو، ص 33-50، ISBN 978-1-885923-76-9, تم أرشفته من الأصل (PDF) في 26 أغسطس 2021 , تم استرجاعه في 13 ديسمبر 2022
  • الوسائط المتعلقة بـ مهد الحضارة في ويكيميديا ​​كومنز
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cradle_of_civilization&oldid=1249848766"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate