نفق الواقع

الموسوعة الحرة

نفق الواقع هو نظرية مفادها أنه باستخدام مجموعة من المرشحات العقلية اللاواعية المتكونة من المعتقدات والتجارب ، يفسر كل فرد نفس العالم بشكل مختلف، ومن هنا فإن " الحقيقة في عين الناظر". وهي تشبه فكرة الواقعية التمثيلية ، وقد صاغها تيموثي ليري (1920-1996) . وقد توسع فيها روبرت أنطون ويلسون (1932-2007)، الذي كتب عن الفكرة على نطاق واسع في كتابه "صعود بروميثيوس" الصادر عام 1983 .

وقد كتب ويلسون ولياري معًا فصلاً في كتاب لياري الصادر عام 1988 بعنوان Neuropolitique (وهو طبعة منقحة من كتاب Neuropolitics الصادر عام 1977 )، حيث شرحا فيه الأمر بمزيد من التفصيل:

إن سياسات التجمع الجيني التي تراقب الصراعات على السلطة بين البشر على الأرض تتجاوز في عالم المعلومات هذا، أي أنها تُرى على أنها تمثيليات هزلية ثابتة مصطنعة. فلا يتم التلاعب بالإنسان قسراً في واقع إقليمي لشخص آخر ولا يتم إجباره على النضال ضده من خلال اللعب المتبادل (الدراما المعتادة في المسلسلات التلفزيونية). ببساطة، يختار الإنسان، بوعي، ما إذا كان سيشارك الآخر في نفق الواقع أم لا. [1]

اعتبارات

كل أنواع الجهل في العالم تنشأ جميعها من عدم إدراكنا أن تصوراتنا هي مقامرة. فنحن نصدق ما نراه ثم نصدق تفسيرنا له، حتى أننا لا نعرف أننا نصنع تفسيرًا في أغلب الأحيان. ونعتقد أن هذا هو الواقع. – روبرت أنطون ويلسون [2] [3]

لا تعني الفكرة بالضرورة عدم وجود حقيقة موضوعية ؛ بل إن وصولنا إليها يتم من خلال حواسنا وخبراتنا وتكييفنا ومعتقداتنا السابقة وعوامل غير موضوعية أخرى. يُقال إن العالم الفردي الضمني الذي يشغله كل شخص هو نفق الواقع الخاص به. يمكن أن ينطبق المصطلح أيضًا على مجموعات من الأشخاص الذين توحدهم المعتقدات: يمكننا التحدث عن نفق الواقع المسيحي الأصولي أو نفق الواقع الطبيعي الأنطولوجي .

إننا نستطيع أن نرى تشابهاً بين الأمرين في المفهوم النفسي المعروف باسم " التحيز التأكيدي " ـ الميل البشري إلى ملاحظة وإعطاء أهمية للملاحظات التي تؤكد المعتقدات القائمة، في حين يستبعد أو يبرر الملاحظات التي لا تتفق مع المعتقدات والتوقعات السابقة. وهذا يساعد في تفسير سبب كون أنفاق الواقع شفافة عادة لساكنيها. وفي حين يبدو أن أغلب الناس يعتبرون معتقداتهم متوافقة مع "الواقع الموضوعي الحقيقي الوحيد"، فإن روبرت أنطون ويلسون يؤكد أن نفق الواقع الذي يعيشه كل شخص هو من إبداعه الفني الخاص، سواء أدرك ذلك أم لا.

يروي ويلسون - مثل جون سي ليلي في كتابه عام 1968 البرمجة والبرمجة الفوقية في الحاسوب الحيوي البشري - أنه من خلال تقنيات مختلفة يمكن للمرء أن يكسر أنفاق الواقع القديمة ويفرض أنفاق واقع جديدة عن طريق إزالة المرشحات القديمة واستبدالها بأخرى جديدة، مع وجهات نظر جديدة حول الواقع - حسب الرغبة. يتم محاولة ذلك من خلال عمليات مختلفة من إلغاء البرمجة باستخدام البرمجة اللغوية العصبية ، والسيبرنطيقا ، والتنويم المغناطيسي ، وأجهزة التغذية الحيوية ، والتأمل ، والاستخدام المتحكم فيه للمهلوسات ، والتمثيل القسري لأنفاق الواقع الأخرى. وبالتالي، يُعتقد أنه يمكن توسيع نفق الواقع الخاص بالفرد للاستفادة الكاملة من الإمكانات البشرية وتجربة الواقع على مستويات أكثر إيجابية. يعد كتاب بروميثيوس رايزنج لروبرت أنتون ويلسون [4] (من بين أشياء أخرى) دليلاً إرشاديًا لاستكشاف أنفاق الواقع المختلفة.

أفكار مماثلة

تمشيا مع الفكر الكانطي ، [5] وكذلك عمل نوروود راسل هانسون ، أظهرت الدراسات بالفعل [6] [7] [8] [ بحاجة لمصدر ] أن أدمغتنا "تصفي" البيانات القادمة من حواسنا. هذه "التصفية" غير واعية إلى حد كبير وقد تتأثر - إلى حد ما بعدة طرق، في المجتمعات والأفراد - بالبيولوجيا، [9] [10] [11] والتراكيب الثقافية [12] بما في ذلك التعليم واللغة [13] (مثل الميمات)، وتجارب الحياة، [14] والتفضيلات [15] والحالة العقلية، [16] [17] وأنظمة المعتقدات (مثل وجهة نظر العالم ، وسوق الأوراق المالية )، والاحتياجات اللحظية، وعلم الأمراض، وما إلى ذلك.

ومن الأمثلة اليومية على هذا النوع من التصفية قدرتنا على متابعة محادثة، أو القراءة، دون تشتيت انتباهنا بالمحادثات المحيطة، وهو ما كان يسمى ذات يوم بتأثير حفل الكوكتيل . [7] [18]

في كتابه الصادر عام 1986 بعنوان "الاستيقاظ" ، [19] [20] أدخل تشارلز تارت -وهو عالم نفس وعالم ما وراء النفس أمريكي معروف بعمله النفسي حول طبيعة الوعي- عبارة "نشوة الإجماع" إلى المعجم. شبه تارت الوعي اليقظ الطبيعي بالنشوة المنومة. وناقش كيف أن كل واحد منا منذ الولادة مُستحث في نشوة المجتمع من حولنا. [21] لاحظ تارت أوجه التشابه والاختلاف بين تحريض النشوة المنومة وتحريض النشوة الإجماعية. (انظر جي آي جوردجييف ).

وتسعى بعض المذاهب ـ مثل الزن على سبيل المثال، والمدارس الرهبانية مثل التصوف ـ إلى التغلب على مثل هذه الحقائق المشروطة بالعودة إلى حالات ذهنية أقل تفكيراً وتوجهاً. وعلى نحو مماثل، تسعى فلسفة الحياة البيرونية إلى التغلب على هذه الحقائق المشروطة من خلال إحداث تعليق الحكم ( تعليق الحكم ) من خلال الحجج المتشككة .

البنائية هي استجابة نفسية حديثة لتضييق نطاق الواقع. [22]

بالنسبة لويلسون، يجب على الإنسان الذي يعمل بكامل طاقته أن يكون على دراية بنفق الواقع الذي يعيش فيه، وأن يكون قادرًا على الحفاظ عليه مرنًا بما يكفي لاستيعاب، وإلى حد ما، أنفاق الواقع المختلفة، و"قواعد اللعبة" المختلفة، والثقافات المختلفة.... التفكير البنائي هو ممارسة الإدراك الميتافيزيقي لكي نصبح على دراية بأنفاق الواقع أو المتاهات التي نعيشها والعناصر التي "تبرمجها". من الناحية المثالية، يجب أن يقلل التفكير البنائي من فرصة خلطنا بين خريطة العالم والعالم الحقيقي.... [هذه الفلسفة] يتم التعبير عنها حاليًا في العديد من تقنيات استكشاف الوعي الشرقية. [23]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ Neuropolitique، منشورات نيو فالكون، 2006، ص 93
  2. ^ ويلسون، روبرت (4 يناير 2007). "الواقع الحقيقي". يوتيوب . مؤرشف من الأصل في 2021-12-21 . تم الاسترجاع 23 يوليو 2011 .
  3. ^ ويلسون، روبرت أنطون (2003). "ربما المنطق: حياة وأفكار روبرت أنطون ويلسون -- مقابلة مصورة". بوذا الأمريكي . تم استرجاعه في 23 يوليو 2011 .
  4. ^ روبرت أنطون ويلسون، صعود بروميثيوس . منشورات نيو فالكون، 1983، 262 صفحة. ISBN 1-56184-056-4 
  5. ^ ماثيو ألبر، الجزء "الإلهي" من الدماغ: تفسير علمي للروحانية البشرية والله . Sourcebooks, Inc.، 2008، ص 50 وما يليه.
    "لقد زعم كانط أن العقل البشري لا ينبغي أن يولد كصفحة بيضاء، بل بـ"أساليب إدراك" مدمجة تعمل على تنظيم الكم الهائل من المعلومات التي تنقلها إلينا حواسنا باستمرار. وبدون آليات المعالجة المدمجة هذه، فإننا سنختبر الواقع كخليط غير مفهوم من التجارب الحسية ".
  6. ^ البذرة، كيف تقوم الأدمغة بتصفية البيانات؟
  7. ^ أ ب نيو ساينتست: اكتشاف مرشح الدماغ "الدردشة الحزبية"
  8. ^ BBC, Brain 'irrelevance filter' found, 10 Dec 2007. Retrieved 10-11-09.
  9. ^ مثال على ذلك، التوحد . لا يستطيع المصابون بالتوحد "فهم التواصل الاجتماعي للأشخاص العاديين"، و"الأطفال المصابون بالتوحد الذين تتراوح أعمارهم بين ثلاث وخمس سنوات أقل عرضة لإظهار الفهم الاجتماعي، والتعامل مع الآخرين بشكل عفوي، وتقليد المشاعر والاستجابة لها...."
  10. ^ برين ماور: سيرينديب، من خلال عيون مختلفة: كيف يختبر الأشخاص المصابون بالتوحد العالم
  11. ^ انظر التآزر الحسي ، الاختلال الحسي
  12. ^ توم هارتمان، كيف نختبر العالم بشكل مختلف
  13. ^ انظر الأنظمة التمثيلية (NLP) ، النسبية اللغوية
  14. ^ انظر البنائية (نظرية التعلم)
  15. ^ انظر الأنانية
  16. ^ تحسين إدراك الحركة البصرية في اضطراب الاكتئاب الشديد، مجلة علوم الأعصاب، 15 يوليو 2009، 29(28):9072-9077؛ doi :10.1523/JNEUROSCI.1003-09.2009
  17. ^ انظر Qualia
  18. ^ شيري، إي سي (1953) بعض التجارب على التعرف على الكلام، بأذن واحدة وأذنين. مجلة الجمعية الصوتية الأمريكية 25(5)، 975-979.
  19. ^ تشارلز تارت، الاستيقاظ: التغلب على العقبات التي تعترض الإمكانات البشرية . iUniverse, Inc.، 2001، 344 صفحة. ISBN 0-595-19664-0 
  20. ^ [1] مراجعة بقلم هوارد راينجولد
  21. ^ جيفري مينز، ماري آن نيلسون، الصدمة والشر: شفاء الروح الجريحة . فورتيس برس، 2000، ص 30-32. ISBN 0-8006-3270-2 . "إن الاستيقاظ من حالات الإجماع التي نعلق فيها نتيجة للعيش في مجتمع عنيف أمر نادر". 
  22. ^ كارين إريكسن، جاريت ماكوليف، مستشارو التدريس والمعالجون: تصميم الدورات البنائية والتنموية . مجموعة جرينوود للنشر، 2001. ص 366. ISBN 0-89789-795-1 
  23. ^ ر. إليوت إنجرسول وسيسيل برينان، في إريكسن، ماكوليف 2001، ص 336.

قراءة إضافية

  • توماس ميتزينجر ، نفق الأنا: علم العقل وأسطورة الذات . كتب أساسية، 2009، 288 صفحة. ISBN 0-465-04567-7 . 
  • ب.د. أوسبنسكي ، الطريق الرابع : سجل المحادثات والإجابات على الأسئلة المستندة إلى تعاليم جي. آي. جوردجييف . (تم إعداده تحت الإشراف العام لصوفيا أوسبنسكي). نيويورك: كنوبف، 1957؛ لندن: روتليدج وكيجان بول، 1957.
  • كيف تسمح لنا أنفاق واقعنا برؤية أشياء معينة فقط
  • روبرت أنطون ويلسون يناقش مفهوم نفق الواقع (MP3؛ 11 دقيقة)
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=نفق_الواقع&oldid=1254381413"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate