العالم الإسلامي

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 159 صور
الموسوعة الحرة

نسبة المسلمين في العالم حسب البلد (بيانات 2012) [ 1 ]

يشير مصطلحا "العالم الإسلامي" و "العالم المسلم" عادةً إلى المجتمع الإسلامي ، المعروف أيضًا باسم الأمة الإسلامية . ويتألف هذا المجتمع من جميع الذين يلتزمون بالمعتقدات الدينية والسياسات والأحكام الشرعية للإسلام [ 2 ] أو إلى المجتمعات التي يُمارس فيها الإسلام. [ 3 ] [ 4 ] وفي السياق الجيوسياسي الحديث ، يشير هذان المصطلحان إلى الدول التي ينتشر فيها الإسلام على نطاق واسع ، على الرغم من عدم وجود معايير متفق عليها لإدراجها ضمن هذه الفئة. [ 5 ] [ 4 ] ويُستخدم مصطلح " الدول ذات الأغلبية المسلمة" كبديل شائع للدلالة على المعنى الأخير. [ 6 ]

يمتد تاريخ العالم الإسلامي لنحو 1400 عام، ويشمل تطورات اجتماعية وسياسية متنوعة، فضلاً عن تقدم في الفنون والعلوم والطب والفلسفة والقانون والاقتصاد والتكنولوجيا خلال العصر الذهبي الإسلامي . يسترشد المسلمون بالقرآن الكريم ويؤمنون برسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، إلا أن الخلافات في مسائل أخرى أدت إلى ظهور مدارس فكرية وفرق دينية مختلفة داخل الإسلام. [ 7 ] بلغت الفتوحات الإسلامية المبكرة ذروتها بتأسيس الخلافة الأموية في ثلاث قارات ( آسيا وأفريقيا وأوروبا ). في العصر الحديث، خضع معظم العالم الإسلامي للاستعمار الأوروبي . وقد تبنت الدول القومية التي ظهرت في حقبة ما بعد الاستعمار نماذج سياسية واقتصادية متنوعة، وتأثرت بالاتجاهات العلمانية والدينية على حد سواء . [ 8 ]

اعتبارًا من عام 2013بلغ الناتج المحلي الإجمالي (الاسمي) المجمع لخمسين دولة ذات أغلبية مسلمة 5.7  تريليون دولار أمريكي. [ 9 ] اعتبارًا من عام 2016[ 10 ] في عام 2020، بلغ الناتج المحلي الإجمالي (معادل القوة الشرائية) لاقتصادات منظمة التعاون الإسلامي ، التي تضم 57 دولة عضواً، 24 تريليون دولار أمريكي، أي ما يعادل حوالي 18% من الناتج المحلي الإجمالي العالمي، أو 30 تريليون دولار أمريكي مع الدول الخمس المراقبة في المنظمة، أي ما يعادل حوالي 22% من الناتج المحلي الإجمالي العالمي. بعض الدول الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي - ساحل العاج ، غيانا ، الغابون ، موزمبيق ، نيجيريا ، سورينام ، توغو ، وأوغندا - ليست ذات أغلبية مسلمة. [ 11 ]

في عام 2020، بلغ عدد المسلمين 1.8 مليار نسمة، أي ما يزيد عن 25% من سكان العالم. [ 12 ] [ 13 ] وبحسب نسبة المسلمين من إجمالي سكان كل منطقة، تبلغ نسبتهم 91% في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ، [ 14 ] و89% في آسيا الوسطى ، [ 15 ] و 40% في جنوب شرق آسيا ، [ 16 ] و31% في جنوب آسيا ، [ 17 ] [ 18 ] و 30% في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، [ 19 ] و25% في آسيا ، و1.4% في أوقيانوسيا ، [ 20 ] [ 21 ] و6% في أوروبا ، [ 22 ] و1% في الأمريكتين . [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

ينتمي معظم المسلمين إلى أحد المذهبين الرئيسيين : الإسلام السني (87-90%) [ 27 ] والشيعة ( 10-13 %). [ 28 ] ومع ذلك، توجد مذاهب أخرى في بعض المناطق، مثل الإباضية (بشكل أساسي في عُمان ). يُعرف المسلمون الذين لا ينتمون إلى أي من المذاهب الإسلامية المعروفة، أو لا يُعرّفون أنفسهم بها، أو لا يُمكن تصنيفهم بسهولة ضمن أي منها، بالمسلمين غير المذهبيين . [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] يعيش حوالي 13% من المسلمين في إندونيسيا ، وهي أكبر دولة ذات أغلبية مسلمة؛ [ 33 ] ويعيش 31 % منهم في جنوب آسيا، [ 34 ] التي تضم أكبر تجمع للمسلمين في العالم؛ [ 35 ] و20 % في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، [ 36 ] حيث يُعد الإسلام الدين السائد. [ 37 ] و15% في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وغرب أفريقيا (وخاصة في نيجيريا ). [ 38 ] يشكل المسلمون الأغلبية الساحقة في آسيا الوسطى، [ 39 ] ويشكلون نصف سكان القوقاز ، [ 40 ] [ 41 ] وينتشرون على نطاق واسع في جنوب شرق آسيا. [42] وتضم الهند أكبر عدد من المسلمين خارج الدول ذات الأغلبية المسلمة. [43] وتُعد باكستان وبنغلاديش وإيران ومصر موطنًا لثاني ورابع وسادس وسابع أكبر تجمعات للمسلمين في العالم على التوالي . كما توجد جاليات مسلمة كبيرة في الأمريكتين وروسيا والهند والصين وأوروبا . [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] ويُعد الإسلام أسرع الديانات الرئيسية نموًا في العالم، ويعود ذلك جزئيًا إلى ارتفاع معدل المواليد فيه، [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ][ 51 ] وفقًا للدراسة نفسها،التحول الدينييتساوى تقريبًاعدد الذينيعتنقون الإسلام مع عدد الذينيتركونه . [ 52 ] تضم الصين ثالث أكبر عدد من المسلمين خارج الدول ذات الأغلبية المسلمة، بينما تحتل روسيا المرتبة الخامسة. أما نيجيريا فتضم أكبر عدد من المسلمين في أفريقيا، وإندونيسيا في آسيا.

مصطلحات

وُثِّق مصطلح "القومية الإسلامية" منذ عام ١٩١٢ ليشمل تأثير ما اعتُبر دعايةً إسلاميةً جامعة . وصفت صحيفة التايمز القومية الإسلامية الجامعة بأنها حركةٌ ذات قوةٍ وأهميةٍ وتماسكٍ نشأت في باريس، حيث اجتمع الأتراك والعرب والفرس. ركّز مراسل الصحيفة على الهند، إذ سيستغرق الأمر وقتًا طويلًا لدراسة التقدم المُحرز في مختلف أنحاء العالم الإسلامي. تناول المقال موقف الأمير، وتأثير حملة طرابلس ، والعمليات الأنجلو-روسية في بلاد فارس، و"الطموحات الأفغانية". [ ٥٣ ]

في السياق الجيوسياسي الحديث ، يشير مصطلحا "العالم الإسلامي" و"العالم الإسلامي" إلى الدول التي ينتشر فيها الإسلام على نطاق واسع ، مع عدم وجود معايير متفق عليها لإدراجها ضمن هذه الدول. [ 54 ] [ 4 ] وقد انتقد بعض الباحثين والمعلقين مصطلح "العالم الإسلامي" ومشتقاته "الدولة الإسلامية" ووصفوها بأنها "تبسيطية" و"ثنائية"، إذ لا توجد دولة ذات تجانس ديني (فعلى سبيل المثال، يشكل المسيحيون حوالي 10% من سكان مصر )، وفي بعض الأحيان يكون عدد المسلمين في الدول التي يشكلون فيها الأغلبية أقل من عددهم في الدول التي يشكلون فيها الأقلية. [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] علاوة على ذلك، فإن فكرة العالم الإسلامي الموحد هي فكرة متخيلة. وقد ظهر هذا المصطلح في الخطاب الشعبي في القرن التاسع عشر، واستخدمه المستعمرون للتأكيد على الاختلافات الحضارية بين الشرق والغرب. وفي معارضة للاستعمار، بدأ بعض المسلمين باستخدام هذا المصطلح في محاولة لتشكيل جبهة موحدة ضد الإمبريالية الغربية. [ 58 ] ولذلك، يُفضل استخدام مصطلح "الدول ذات الأغلبية المسلمة" في الأدبيات. [ 6 ]

تاريخ

خريطة روجيريانا ، التي رسمها الإدريسي الصقلي عام ١١٥٤، تُعدّ من أكثر خرائط العالم القديم تطورًا. وقد كتب الإدريسي أيضًا عن المجتمعات الإسلامية المتنوعة في مختلف البلدان. ​​ملاحظة: تُعرض الخريطة هنا مقلوبة رأسًا على عقب لتتوافق مع تصميم الخرائط الحالي الذي يُشير إلى الشمال/الأعلى والجنوب/الأسفل.

يبدأ تاريخ الإسلام كدين ومؤسسة اجتماعية مع نشأته حوالي عام 610 ميلادي ، عندما يُعتقد أن النبي محمد ، ابن مكة ، قد تلقى أول وحي من القرآن الكريم، وبدأ بنشر رسالته. [ 59 ] وفي عام 622 ميلادي، واجه معارضة في مكة، فهاجر هو وأتباعه إلى يثرب ( المدينة المنورة حاليًا )، حيث دُعي لوضع دستور جديد للمدينة تحت قيادته. [ 59 ] تُعرف هذه الهجرة بالهجرة ، وهي تُمثل السنة الأولى من التقويم الهجري . وبحلول وفاته، كان محمد قد أصبح الزعيم السياسي والروحي للمدينة المنورة ومكة والمنطقة المحيطة بها، بالإضافة إلى العديد من قبائل الجزيرة العربية . [ 59 ]

بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم عام 632م، واصل خلفاؤه ( الخلفاء ) قيادة الأمة الإسلامية استنادًا إلى تعاليمه وإرشادات القرآن الكريم. ويعتبر غالبية المسلمين الخلفاء الراشدين الأربعة الأوائل . [ 60 ] وقد ساهمت فتوحات الخلافة الراشدة في نشر الإسلام خارج شبه الجزيرة العربية، ممتدةً من شمال غرب الهند، مرورًا بآسيا الوسطى والشرق الأدنى وشمال إفريقيا وجنوب إيطاليا وشبه الجزيرة الأيبيرية، وصولًا إلى جبال البرانس. إلا أن المسلمين العرب لم يتمكنوا من فتح الإمبراطورية البيزنطية المسيحية بأكملها في آسيا الصغرى خلال الحروب العربية البيزنطية . وحاولت الخلافة الأموية ، التي تلتها ، حصار القسطنطينية مرتين، لكنهما باءتا بالفشل ، عامي 674-678م و717-718م . وفي الوقت نفسه ، انقسمت الأمة الإسلامية إلى طائفتين متنافستين ، السنة والشيعة ، منذ مقتل الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه عام 656م، مما أدى إلى أزمة خلافة لم تُحل حتى الآن. [ 61 ] أدت الفتن الأولى والثانية والثالثة ، وأخيرًا الثورة العباسية (746-750) ، إلى تدمير الوحدة السياسية للمسلمين بشكل نهائي، الذين ظلوا يعيشون في دول متعددة منذ ذلك الحين. [ 62 ] خلف الغزنويين حكم الإمبراطورية الغورية بقيادة محمد الغوري وغياث الدين محمد ، وامتد حكمهما بقيادة محمد بختيار خلجي حتى البنغال ، حيث حقق الدعاة الإسلاميون في جنوب آسيا أعظم نجاحاتهم من حيث الدعوة وعدد المهتدين إلى الإسلام . [ 63 ] [ 64 ] فتح قطب الدين أيبك دلهي عام 1206 وبدأ حكم سلطنة دلهي ، [ 65 ] وهي سلسلة متتالية من السلالات التي دمجت الحضارة الهندية مع الشبكات التجارية والثقافية الأوسع في أفريقيا وأوراسيا، مما أدى إلى زيادة كبيرة في النمو السكاني والاقتصادي في الهند وردع الغزو المغولي للبلاد المزدهرة.سهل نهر الجانج الهندي وتوجت إحدى الحكام المسلمات القلائل، راضية سلطانة . الإمبراطوريات الكبرى البارزة التي يهيمن عليها المسلمون، مثل إمبراطوريات العباسيين ، الفاطميين ، المرابطين ، إمبراطورية جاو ، السلاجقة ، أكبر إمبراطورية سونغاي متجاورة ( القرنين الخامس عشر والسادس عشر) في الساحل وغرب أفريقيا وجنوب شمال أفريقيا وغرب أفريقيا الوسطى التي سيطرت على مراكز المعرفة الإسلامية في تمبكتو وجيني وأولاتا وجاو وأجوران وعدال ووارسنغالي في الصومال ، المغول في شبه القارة الهندية (الهند، بنغلاديش ، باكستان ، إلخ)، الصفويون في بلاد فارس والعثمانيون في الأناضول ، إمبراطورية ماسينا ، خلافة سوكوتو في شمال نيجيريا ، إمبراطورية توكولور ، كانوا من بين القوى المؤثرة والمتميزة في العالم. أسفر الاستعمار في القرن التاسع عشر وإنهاء الاستعمار في القرن العشرين عن ظهور العديد من الدول المستقلة ذات الأغلبية المسلمة حول العالم، مع تباين كبير في المواقف تجاه الإسلام والتأثيرات السياسية الممنوحة له أو المقيدة به من دولة إلى أخرى. وقد تمحورت هذه التباينات حول مسألة توافق الإسلام مع مفاهيم أيديولوجية أخرى كالعلمانية ، والقومية (وخاصة القومية العربية والقومية العربية الجامعة ، في مقابل القومية الإسلامية الجامعة )، والاشتراكية (انظر أيضًا الاشتراكية العربية والاشتراكية في إيران )، والديمقراطية (انظر الديمقراطية الإسلامية )، والجمهورية (انظر أيضًا الجمهورية الإسلامية )، والليبرالية والتقدمية ، والنسوية ، والرأسمالية ، وغيرها.

إمبراطوريات البارود

كثيرًا ما يستخدم الباحثون مصطلح " عصر البارود الإسلامي" لوصف فترة حكم الدول الصفوية والعثمانية والمغولية . وقد حققت كل من هذه الإمبراطوريات الثلاث إنجازات عسكرية كبيرة باستخدام الأسلحة النارية التي طُوّرت حديثًا ، ولا سيما المدافع والأسلحة الصغيرة، لتأسيس إمبراطورياتها. [ 66 ] وقد امتد وجودها بشكل رئيسي بين القرنين الرابع عشر والسابع عشر. [ 67 ] وخلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، عندما حكم شبه القارة الهندية الحاكم السادس للإمبراطورية المغولية ، محمد أورانزجب، من خلال تطبيق الشريعة الإسلامية والاقتصاد الإسلامي ، [ 68 ] [ 69 ] أصبحت الهند أكبر اقتصاد في العالم، حيث بلغت قيمته 25% من الناتج المحلي الإجمالي العالمي. [ 70 ]

تباعد كبير

"لماذا بدأت الدول المسيحية، التي كانت ضعيفة للغاية في الماضي مقارنة بالدول الإسلامية، في السيطرة على العديد من الأراضي في العصر الحديث، بل وهزيمة الجيوش العثمانية التي كانت منتصرة في السابق؟"... "لأن لديهم قوانين وقواعد وضعها العقل."

— إبراهيم متفريكا ، الأساس العقلاني لسياسة الأمم (1731) [ 72 ]

كان التباعد الكبير هو السبب وراء هزيمة القوى الاستعمارية الأوروبية عسكرياً للقوى الشرقية القائمة مسبقاً مثل الإمبراطورية المغولية ، بدءاً من ولاية البنغال الغنية ، ومملكة ميسور التي أسسها تيبو سلطان ، والإمبراطورية العثمانية ، والعديد من الدول الأصغر في الشرق الأوسط الكبير قبل العصر الحديث ، مما أدى إلى بدء فترة تُعرف باسم " الاستعمار ". [ 72 ]

الاستعمار

خريطة القوى الاستعمارية في جميع أنحاء العالم في عام 1914 (لاحظ القوى الاستعمارية في العالم الإسلامي قبل العصر الحديث).

ابتداءً من القرن الخامس عشر، أثر الاستعمار الذي مارسته القوى الأوروبية بشكل عميق على المجتمعات ذات الأغلبية المسلمة في أفريقيا وأوروبا والشرق الأوسط وآسيا. وغالباً ما كان الاستعمار يتقدم من خلال الصراع مع المبادرات التجارية للقوى الاستعمارية، مما تسبب في اضطرابات اجتماعية هائلة في المجتمعات ذات الأغلبية المسلمة. [ 73 ]

ردّت العديد من المجتمعات ذات الأغلبية المسلمة على القوى الغربية بحماسة شديدة، مما أدى إلى ظهور حركة الوحدة الإسلامية ؛ أو أكدت على مُثُل ثقافية أكثر تقليدية وشمولية؛ وفي حالات نادرة تبنّت الحداثة التي جلبتها القوى الاستعمارية. [ 74 ] [ 73 ]

كانت السعودية وإيران وتركيا وأفغانستان المناطق الوحيدة ذات الأغلبية المسلمة التي لم يستعمرها الأوروبيون. [ 75 ] وكانت تركيا من أوائل القوى الاستعمارية في العالم، حيث حكمت الإمبراطورية العثمانية عدة دول لأكثر من ستة قرون.

حقبة ما بعد الاستعمار

في القرن العشرين، أدى انتهاء الهيمنة الاستعمارية الأوروبية إلى نشوء عدد من الدول القومية ذات الأغلبية المسلمة. وقد استندت هذه الدول إلى التقاليد الإسلامية بدرجات متفاوتة وبأساليب متنوعة في تنظيم أنظمتها القانونية والتعليمية والاقتصادية. [ 73 ] وثّقت صحيفة التايمز مصطلح "العالم الإسلامي" لأول مرة عام 1912 عند وصفها للقومية الإسلامية بأنها حركة ذات نفوذ وأهمية وتماسك، نشأت في باريس حيث اجتمع الأتراك والعرب والفرس. وتناولت المقالة مكانة الأمير، وتأثير حملة طرابلس ، والعمليات الأنجلو-روسية في بلاد فارس ، و"الطموحات الأفغانية". [ 53 ]

كان من أبرز التحولات في العالم الإسلامي هزيمة الإمبراطورية العثمانية وتفككها (1908-1922)، والتي كان للضابط العثماني والسياسي الثوري التركي مصطفى كمال أتاتورك دورٌ محوريٌ في إنهائها واستبدالها بالجمهورية التركية ، وهي دولة ديمقراطية حديثة وعلمانية [ 76 ] (انظر: إلغاء السلطنة العثمانية ). [ 76 ] وقد نُظر أحيانًا إلى القيم العلمانية لتركيا الكمالية ، التي فصلت الدين عن الدولة مع إلغاء الخلافة عام 1924، [ 76 ] على أنها نتاجٌ للتأثير الغربي.

في القرن الحادي والعشرين، وبعد هجمات الحادي عشر من سبتمبر ( 2001) التي نسقتها جماعة القاعدة الإرهابية الوهابية [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] ضد الولايات المتحدة، نظر الباحثون في تبعات محاولة فهم التجربة الإسلامية من خلال إطار مبادئ التنوير العلماني . ويُقال إن محمد عطا ، أحد منفذي هجمات الحادي عشر من سبتمبر ، استشهد بآية من القرآن الكريم لتهدئة مخاوفه: "قاتلوهم فيعذبهم الله بأيديكم ويذلهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم آمنوا"، في إشارة إلى الأمة الإسلامية ، أي جماعة المؤمنين المسلمين، مستحضراً صورة المجاهدين الأوائل الذين قادوا المؤمنين من ظلمات الجاهلية . [ 82 ]

بحسب تعريف سيد قطب للإسلام ، فإن الدين هو "انفصال تام عن الجاهلية". وقد اشتكى من أن الكنائس الأمريكية أصبحت مراكز للحياة الاجتماعية المجتمعية، يصعب تمييزها عن أماكن اللهو والتسلية. بالنسبة لقطب، كان المجتمع الغربي هو الجاهلية الحديثة . وكان فهمه للعالم الإسلامي ونظامه الاجتماعي يتمثل في أنه، إذا قُدِّم للعالم الغربي كنتيجة لممارسة التعاليم الإسلامية، فإنه سيثير الإعجاب "بجمال وسحر الفكر الإسلامي الحقيقي". وجادل بأن قيم عصر التنوير وما سبقه من ثورة علمية "تنكر أو تُعلق سيادة الله على الأرض"، ورأى أن تعزيز "الشخصية الإسلامية" ضروري "للقضاء على التأثيرات السلبية للحياة الجاهلية ". [ 82 ]

الإسلام حسب البلد

مع احتكاك العالم الإسلامي بالمبادئ العلمانية ، استجابت المجتمعات بطرق مختلفة. فبعض الدول ذات الأغلبية المسلمة علمانية. أصبحت أذربيجان أول جمهورية علمانية في العالم الإسلامي، بين عامي 1918 و1920، قبل أن تُضم إلى الاتحاد السوفيتي. [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] وتُحكم تركيا كدولة علمانية منذ إصلاحات مصطفى كمال أتاتورك . [ 86 ] في المقابل، استبدلت الثورة الإيرانية عام 1979 نظامًا ملكيًا شبه علماني بجمهورية إسلامية بقيادة آية الله روح الله الخميني . [ 87 ]

أعلنت بعض الدول الإسلام ديناً رسمياً للدولة. وفي هذه الدول، يُعتبر النظام القانوني علمانياً إلى حد كبير، ولا تُحكم الشريعة الإسلامية إلا في مسائل الأحوال الشخصية المتعلقة بالميراث والزواج . [ 88 ] وفي بعض المناطق، يُطبّق المسلمون الشريعة الإسلامية. وتوجد الشريعة الإسلامية في عدة مذاهب فقهية . وقد أقرّت رسالة عمّان ، التي حظيت بتأييد علماء إسلاميين بارزين من مختلف أنحاء العالم عام 2005، أربعة مذاهب سنية ( الحنفي ، والمالكي ، والشافعي ، والحنبلي )، ومذهبين شيعيين ( الجعفري ، والزيدي )، والمذهب الإباضي ، والمذهب الظاهري . [ 89 ]

الحكومة والدين (50)

الدول الإسلامية (8)

اعتمدت ثماني دول إسلامية الإسلام كأساس أيديولوجي للدولة والدستور.

الدين الرسمي للدولة (17)

أقرت الدول السبع عشرة التالية ذات الأغلبية المسلمة الإسلام كدين رسمي للدولة ، ورغم أنها قد تضمن حرية الدين للمواطنين، إلا أنها لا تعلن فصل الدين عن الدولة:

الدول العلمانية (25)

أعلنت خمس وعشرون دولة علمانية في العالم الإسلامي الفصل بين الشؤون المدنية/الحكومية والدين.

الدول ذات الأقليات المسلمة (8)

بحسب مركز بيو للأبحاث، بلغ عدد الدول ذات الأغلبية المسلمة في عام 2015 نحو 50 دولة، وهي موضحة في قسم الحكومة والدين أعلاه في المقال. [ 142 ] [ 143 ] إلى جانب هذه الدول، توجد تجمعات سكانية مسلمة كبيرة في بعض الدول التي يشكل المسلمون فيها أقلية، وتفوق أعداد المسلمين فيها أعداد المسلمين في العديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة. [ 144 ]

سياسة

أصبحت بينظير بوتو ، رئيسة وزراء باكستان السابقة، أول امرأة تُنتخب لقيادة دولة ذات أغلبية مسلمة. [ 152 ]

خلال معظم القرن العشرين، ازدادت الهوية الإسلامية وهيمنة الإسلام على القضايا السياسية بشكل ملحوظ في مطلع القرن الحادي والعشرين. وقد أدت المصالح المتنامية للعالم الغربي في المناطق الإسلامية، والصراعات الدولية، والعولمة إلى تغيير تأثير الإسلام على العالم في التاريخ المعاصر . [ 153 ]

الإسلاموية

الإسلاموية هي مجموعة من الحركات الأيديولوجية الدينية والسياسية التي تؤمن بضرورة تأثير الإسلام على الأنظمة السياسية. [ 154 ] ويعتقد أنصارها أن الإسلام سياسي بطبيعته، وأن الإسلام كنظام سياسي يتفوق على الشيوعية والديمقراطية الليبرالية والرأسمالية وغيرها من البدائل في تحقيق مجتمع عادل وناجح. [ 155 ] وعادةً ما ينتمي دعاة الإسلاموية إلى مؤسسات إسلامية أو حركات تعبئة اجتماعية، [ 156 ] مؤكدين على تطبيق الشريعة الإسلامية ، [ 157 ] والوحدة السياسية الإسلامية الجامعة ، [ 157 ] وإقامة الدول الإسلامية . [ 158 ]

في صياغتها الأصلية، وصفت الإسلاموية أيديولوجية تسعى إلى إحياء الإسلام واستعادة قوته ومجده السابقين، [ 159 ] وتطهيره من العناصر الدخيلة، وإعادة تأكيد دوره في "الحياة الاجتماعية والسياسية والشخصية"؛ [ 160 ] وعلى وجه الخصوص "إعادة تنظيم الحكومة والمجتمع وفقًا للقوانين التي نص عليها الإسلام" (أي الشريعة). [ 161 ] [ 162 ] [ 163 ] [ 164 ] ووفقًا لأحد المراقبين على الأقل (المؤلف روبن رايت )، فإن الحركات الإسلامية "ربما غيرت الشرق الأوسط أكثر من أي اتجاه آخر منذ استقلال الدول الحديثة"، إذ أعادت تعريف "السياسة وحتى الحدود". [ 165 ] وقد جادل مؤلف آخر ( غراهام إي. فولر ) بمفهوم أوسع للإسلاموية باعتبارها شكلاً من أشكال سياسات الهوية ، تشمل "دعم الهوية [الإسلامية]، والأصالة، والإقليمية الأوسع، والإحياء، وتنشيط المجتمع". [ 166 ]

من بين الشخصيات المحورية والبارزة في الحركة الإسلامية في القرن العشرين: رشيد رضا ، [ 167 ] وحسن البنا (مؤسس جماعة الإخوان المسلمين )، وسيد قطب ، وأبو الأعلى المودودي ، [ 168 ] وروح الله الخميني (مؤسس الجمهورية الإسلامية الإيرانية)، وحسن الترابي . [ 169 ] وقد دعا رجل الدين السني السوري محمد رشيد رضا، المعارض الشرس للتغريب والصهيونية والقومية ، إلى الأممية السنية من خلال إعادة إحياء الخلافة الإسلامية الجامعة بشكل ثوري لتوحيد العالم الإسلامي سياسياً . [ 170 ] [ 171 ] وكان رضا من أشدّ دعاة الطليعة الإسلامية، أي الاعتقاد بضرورة توجيه المجتمع الإسلامي من قبل النشطاء الدينيين لقيادة جهود التعليم الديني والإحياء الإسلامي . [ 172 ] أثرت توليفة رضا السلفية - العربية والمبادئ الإسلامية بشكل كبير على تلاميذه مثل حسن البنا، [ 173 ] [ 174 ] وهو مدرس مصري أسس حركة الإخوان المسلمين ، والحاج أمين الحسيني ، مفتي القدس المناهض للصهيونية . [ 175 ] دعا البنا والمودودي إلى استراتيجية " إصلاحية " لإعادة أسلمة المجتمع من خلال النشاط الاجتماعي والسياسي الشعبي . [ 176 ] [ 177 ] بينما دعا إسلاميون آخرون (مثل الترابي) إلى استراتيجية " ثورية " لأسلمة المجتمع من خلال ممارسة سلطة الدولة، [ 176 ] أو ( مثل سيد قطب ) للجمع بين أسلمة المجتمع الشعبية والثورة المسلحة. وقد طُبِّق هذا المصطلح على حركات الإصلاح غير الحكومية، والأحزاب السياسية، والميليشيات، والجماعات الثورية. [ 178 ]

يفضل الإسلاميون أنفسهم مصطلحات مثل "الحركة الإسلامية" [ 179 ] أو "النشاط الإسلامي" على مصطلح "الإسلاموية"، معترضين على التلميح بأن الإسلاموية ليست سوى الإسلام المُجدد والمُعاد إحياؤه. [ 180 ] ونظرًا لدلالاته في وسائل الإعلام الغربية السائدة، يقول النقاد إن هذا المصطلح قد يؤدي إلى الإسلاموفوبيا والتنميط. [ 181 ] [ 182 ]

تشمل الجماعات والأحزاب الإسلامية البارزة حول العالم جماعة الإخوان المسلمين ، وحزب العدالة والتنمية التركي ، وحماس ، والجبهة الإسلامية للإنقاذ الجزائرية، وحزب الأمانة الوطنية الماليزي ، والجماعة الإسلامية في بنغلاديش وباكستان ، وحزب العمل الديمقراطي في البوسنة . [ 183 ] ​​في أعقاب الربيع العربي ، انخرطت العديد من التيارات ما بعد الإسلامية بقوة في السياسة الديمقراطية، [ 165 ] [ 184 ] بينما أنجبت تيارات أخرى "أكثر الميليشيات الإسلامية عدوانية وطموحًا " حتى الآن، مثل تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش). [ 165 ] وقد رفض غالبية الإسلاميين تنظيم داعش باعتباره تجديفًا. [ 185 ]

التركيبة السكانية

يشكل المسلمون أكثر من 24.1% من سكان العالم، ويُقدر عددهم الإجمالي بنحو 1.9 مليار نسمة. [ 186 ] [ 187 ] [ 188 ] [ 189 ] [ 190 ] ويُمثل المسلمون الأغلبية في 49 دولة، [ 191 ] [ 192 ] ويتحدثون مئات اللغات وينتمون إلى خلفيات عرقية متنوعة. وتضم مدينة كراتشي أكبر تجمع سكاني للمسلمين في العالم. [ 193 ] [ 194 ]

الجغرافيا

تُعد إندونيسيا حاليًا الدولة ذات الأغلبية المسلمة الأكثر اكتظاظًا بالسكان.

نظرًا للخلاف حول مصطلحي "العالم الإسلامي" و"العالم الإسلامي"، إذ لا توجد دولة ذات أغلبية مسلمة متجانسة، ولا سبيل لتحديد النقطة التي تُعتبر عندها الأقلية المسلمة في أي بلد "ذات أهمية كافية"، فلا يوجد إجماع على تعريف العالم الإسلامي جغرافيًا. [ 55 ] [ 56 ] [ 6 ] والقاعدة الوحيدة التي تحظى ببعض التأييد لإدراج الدول المسلمة هي أن تتجاوز نسبة المسلمين فيها 50%. [ 55 ] [ 6 ]

في عام 2010، كان 73% من سكان العالم المسلمين يعيشون في دول ذات أغلبية مسلمة، بينما كان 27% منهم يعيشون في دول ذات أقلية مسلمة. وتُعدّ الهند أكبر دولة ذات أقلية مسلمة في العالم (11% من إجمالي سكان العالم المسلمين). [ 192 ] يُعرّف جونز (2005) "الأقلية الكبيرة" بأنها تلك التي تتراوح نسبتها بين 30% و50%، وهو تعريفٌ وُصف به تسع دول في عام 2000، وهي: إريتريا ، وإثيوبيا ، وغينيا بيساو ، وساحل العاج ، ونيجيريا ، ومقدونيا الشمالية ، وتنزانيا . [ 6 ] إلا أنه بحلول عام 2024، أصبحت نيجيريا دولة ذات أغلبية مسلمة. [ 195 ]

دِين

الإسلام

المذهبان الرئيسيان في الإسلام هما السنة والشيعة. ويختلفان بشكل أساسي في كيفية إدارة شؤون الأمة الإسلامية (المؤمنين) ودور الإمام . يعتقد السنة أن الخليفة السياسي الشرعي للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وفقًا للسنة، يُختار بناءً على مجلس الشورى، كما حدث في السقيفة التي اختارت أبا بكر الصديق رضي الله عنه، صهر النبي، خليفةً سياسيًا لا دينيًا. أما الشيعة، فيعتقدون أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قد عيّن صهره علي بن أبي طالب خليفةً سياسيًا ودينيًا شرعيًا له. [ 196 ]

يشكل السنة الغالبية العظمى من المسلمين في العالم، بنسبة تتراوح بين 87 و90%. [ 197 ] أما الشيعة والجماعات الأخرى فتشكل النسبة المتبقية، والتي تتراوح بين 10 و13% من إجمالي عدد المسلمين. الدول التي تضم أعلى نسبة من السكان الشيعة هي: إيران - 89%، [ 198 ] أذربيجان - 65%، [ 199 ] العراق - 60%، [ 200 ] البحرين - 60%، اليمن - 35%، [ 201 ] تركيا - 10%، [ 202 ] [ 203 ] لبنان - 27%، سوريا - 13%، أفغانستان - 10%، باكستان - 10%، [ 204 ] [ 205 ] [ 206 ] [ 207 ] [ 208 ] [ 209 ] [ 210 ] [ 211 ] [ 212 ] والهند - 10%. [ 213 ]

يشكل المسلمون غير المنتسبين لأي طائفة أغلبية المسلمين في سبع دول (وأغلبية نسبية في ثلاث دول أخرى): ألبانيا (65%)، وقيرغيزستان (64%)، وكوسوفو (58%)، وإندونيسيا (56%)، ومالي (55%)، والبوسنة والهرسك (54%)، وأوزبكستان (54%)، وأذربيجان (45%)، وروسيا (45%)، ونيجيريا (42%). [ 214 ] ويتواجدون بشكل رئيسي في آسيا الوسطى . [ 214 ] وتضم كازاخستان أكبر عدد من المسلمين غير المنتسبين لأي طائفة، حيث يشكلون حوالي 74% من السكان. [ 214 ] كما تضم ​​جنوب شرق أوروبا عددًا كبيرًا من المسلمين غير المنتسبين لأي طائفة. [ 214 ]

أما الخوارج المسلمون ، وهم أقل شهرة، فلهم معقلهم الخاص في سلطنة عمان حيث يشكلون حوالي 75% من السكان. [ 215 ]

المدارس والفروع الإسلامية
المدارس الفقهية الإسلامية في جميع أنحاء العالم الإسلامي

شهدت القرون الأولى للإسلام ظهور ثلاث فرق رئيسية : السنة والشيعة والخوارج . وقد طورت كل فرقة مدارس فقهية متميزة ( مذاهب ) تعكس منهجيات فقهية مختلفة .

المذاهب السنية الرئيسية هي الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي . [ 216 ]

تشمل الفروع الرئيسية للشيعة : الإثني عشرية (الإمامية)، والإسماعيلية (السباعية)، والزيدية (الخمسية). انقسمت الإسماعيلية لاحقًا إلى النزارية والإسماعيلية المستعلية ، ثم انقسمت المستعلية إلى الحفيظية والطيبية . [ 217 ] كما انبثقت منها الحركة القرامطية والديانة الدرزية ، مع أن الدروز لا يعتبرون أنفسهم مسلمين. [ 218 ] [ 219 ] وطوّرت الإثني عشرية الفقه الجعفري الذي ينقسم إلى الأخبارية والأصولية ، بالإضافة إلى حركات أخرى كالعلوية والشيكية [ 220 ] والعلوية . [ 221 ] [ 222 ]

وبالمثل، انقسم الخوارج في البداية إلى خمسة فروع رئيسية: السفريس ، والأزارقة ، والنجدات ، والأجاريون، والإباضية .

من بين هذه الفروع العديدة، لم يبقَ سوى المذاهب الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنبلية ، والإمامية ، والجعفرية ، والأصولية ، والنزارية، والإسماعيلية ، والعلوية ، [ 223 ] والزيدية ، والإباضية ، والظاهرية ، والعلوية ، والدرزية ، والطائفية . إضافةً إلى ذلك، ظهرت لاحقًا مدارس فكرية وحركات جديدة، كالمسلمين القرآنيين والأحمديين، بشكل مستقل .

الديانات الأخرى

توجد أقليات غير مسلمة كبيرة في العديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة ، وتشمل المسيحيين واليهود والهندوس والبوذيين والبهائيين والدروز والإيزيديين والصابئة المندائيين واليارسانيين والزرادشتيين .

كنيسة ومسجد في إسطنبول ، تركيا

يضم العالم الإسلامي بعضًا من أقدم المجتمعات المسيحية في العالم ، [ 224 ] وبعضًا من أهم مدن العالم المسيحي ، بما في ذلك ثلاث من بطريركياته الخمس الكبرى ( الإسكندرية ، أنطاكية ، والقسطنطينية ). [ 225 ] ويتفق العلماء والمفكرون على أن المسيحيين قدموا إسهامات جليلة للحضارة العربية والإسلامية منذ دخول الإسلام ، [ 226 ] [ 227 ] وكان لهم أثر بالغ في إثراء ثقافة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ومناطق أخرى. [ 228 ] [ 229 ] [ 230 ] وتشير تقديرات مركز بيو للأبحاث إلى أنه في عام 2010، كان يعيش أكثر من 64 مليون مسيحي في دول ذات أغلبية مسلمة (باستثناء نيجيريا). وتُظهر دراسة منتدى بيو أن إندونيسيا (21.1 مليون) تضم أكبر عدد من المسيحيين في العالم الإسلامي، تليها مصر وتشاد وكازاخستان. [ 231 ] بينما وفقًا لعدلي أ. يوسف ومارتن توماس، في عام 2004، كان هناك حوالي 30 مليون مسيحي يعيشون في دول ذات أغلبية مسلمة، وكان أكبر عدد من المسيحيين في إندونيسيا، تليها مصر. [ 232 ] أما نيجيريا، فهي منقسمة بالتساوي تقريبًا بين المسلمين والمسيحيين، حيث يزيد عدد المسيحيين والمسلمين فيها عن 80 مليونًا. [ 233 ]

في عام ٢٠١٨، قدّرت الوكالة اليهودية أن حوالي ٢٧,٠٠٠ يهودي يعيشون في الدول العربية والإسلامية. [ ٢٣٤ ] [ ٢٣٥ ] وقد وُجدت جاليات يهودية في جميع أنحاء الشرق الأوسط وشمال إفريقيا منذ ظهور الإسلام. واليوم، انخفض عدد اليهود المقيمين في الدول الإسلامية إلى جزء صغير من حجمهم السابق ، [ ٢٣٦ ] وتوجد أكبر جاليات يهودية في الدول الإسلامية في إيران (٩,٥٠٠) وتركيا (١٤,٥٠٠)؛ [ ٢٣٧ ] إلا أن حجمهما أصغر بكثير مما كان عليه تاريخيًا. [ ٢٣٨ ] أما في الدول العربية، فتوجد أكبر جالية يهودية حاليًا في فلسطين بحوالي ٢٥٠,٠٠٠ يهودي، وفي المغرب بحوالي ٢,٠٠٠ يهودي، وفي تونس بحوالي ١,٠٠٠ يهودي. [ 239 ] يتراوح عدد الدروز في العالم بين 800 ألف ومليون نسمة، وتقيم غالبيتهم العظمى في بلاد الشام (وخاصة في سوريا ولبنان). [ 240 ]

في عام ٢٠١٠، كشفت دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث أن بنغلاديش (١٣.٥ مليون نسمة)، وإندونيسيا (٤ ملايين نسمة)، وباكستان (٣.٣ مليون نسمة)، وماليزيا (١.٧ مليون نسمة) تضم أقليات هندوسية كبيرة . وتُعد ماليزيا (٥ ملايين نسمة) موطنًا لأكبر عدد من البوذيين في العالم الإسلامي. [ ١٩٢ ] ويُعتبر الزرادشتيون أقدم طائفة دينية باقية في إيران . [ ٢٤١ ]

محو الأمية والتعليم

تتفاوت معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة في العالم الإسلامي. تحتل أذربيجان المرتبة الثانية في مؤشر الإلمام بالقراءة والكتابة في العالم. وتتجاوز معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة في بعض الدول الأعضاء، مثل إيران والكويت وكازاخستان وطاجيكستان وتركمانستان، 97%، بينما تُسجّل أدنى المعدلات في مالي وأفغانستان وتشاد وأجزاء أخرى من أفريقيا. وتتمتع العديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة، مثل تركيا وإيران ومصر ، بمعدل مرتفع من المنشورات العلمية القابلة للاستشهاد . [ 244 ] [ 245 ]

في عام ٢٠١٥، أفادت وكالة الأنباء الإسلامية العالمية أن نحو ٣٧٪ من سكان العالم الإسلامي لا يجيدون القراءة والكتابة، مستندةً في ذلك إلى تقارير منظمة التعاون الإسلامي والمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة. [ ٢٤٦ ] وفي مصر، أكبر دولة عربية ذات أغلبية مسلمة، تتجاوز نسبة إلمام الإناث بالقراءة والكتابة نسبة الذكور. [ ٢٤٧ ] وتنتشر معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة المنخفضة في دول جنوب آسيا، مثل أفغانستان وباكستان، ولكنها تشهد ارتفاعًا سريعًا. [ ٢٤٨ ] وفي الشرق الأوسط، تتمتع إيران بمستوى عالٍ من إلمام الشباب بالقراءة والكتابة بنسبة ٩٨٪، [ ٢٤٩ ] بينما انخفض معدل إلمام الشباب بالقراءة والكتابة في العراق انخفاضًا حادًا من ٨٥٪ إلى ٥٧٪ خلال الحرب التي قادتها الولايات المتحدة والاحتلال اللاحق. [ ٢٥٠ ] أما إندونيسيا، أكبر دولة ذات أغلبية مسلمة في العالم، فتبلغ نسبة إلمام الشباب بالقراءة والكتابة فيها ٩٩٪. [ ٢٥١ ]

أظهر استطلاعٌ أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2011 أن حوالي 36% من المسلمين آنذاك لم يتلقوا أي تعليم رسمي، وأن 8% فقط منهم حاصلون على شهادات جامعية أو دراسات عليا. [ 252 ] وسُجِّل أعلى متوسط ​​لسنوات الدراسة بين الدول ذات الأغلبية المسلمة في أوزبكستان (11.5 سنة)، والكويت (11.0 سنة)، وكازاخستان (10.7 سنة). [ 252 ] إضافةً إلى ذلك، يبلغ متوسط ​​سنوات الدراسة في الدول التي يشكل المسلمون فيها الأغلبية 6.0 سنوات، وهو أقل من المتوسط ​​العالمي (7.7 سنوات). [ 252 ] وفي أصغر فئة عمرية (25-34 عامًا) شملها الاستطلاع، يمتلك الشباب المسلمون أدنى متوسط ​​لمستويات التعليم بين جميع الجماعات الدينية الرئيسية، بمتوسط ​​6.7 سنوات، وهو أقل من المتوسط ​​العالمي (8.6 سنوات). [ 252 ] وجدت الدراسة أن المسلمين يعانون من قدر كبير من عدم المساواة بين الجنسين في التحصيل العلمي، حيث يبلغ متوسط ​​سنوات الدراسة لدى النساء المسلمات 4.9 سنوات، مقارنة بمتوسط ​​6.4 سنوات لدى الرجال المسلمين. [ 252 ]

اللاجئون

لاجئو الروهينغيا المسلمون في كوكس بازار ، بنغلاديش

وبحسب المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين ، استضافت الدول ذات الأغلبية المسلمة 18 مليون لاجئ بحلول نهاية عام 2010.

منذ ذلك الحين، استقبلت الدول ذات الأغلبية المسلمة لاجئين من النزاعات الأخيرة، بما في ذلك الانتفاضة في سوريا . [ 253 ] وفي يوليو/تموز 2013، ذكرت الأمم المتحدة أن عدد اللاجئين السوريين تجاوز 1.8  مليون لاجئ. [ 254 ] وفي آسيا، عبر ما يقدر بنحو 625 ألف لاجئ من ولاية راخين في ميانمار، معظمهم من المسلمين، الحدود إلى بنغلاديش منذ أغسطس/آب 2017. [ 255 ]

ثقافة

على مر التاريخ، اتسمت الثقافات الإسلامية بالتنوع العرقي واللغوي والجغرافي. [ 256 ] ووفقًا لـ إم إم نايت ، يشمل هذا التنوع اختلاف المعتقدات والتفسيرات والممارسات والمجتمعات والاهتمامات. يقول نايت إن تصور غير المسلمين للعالم الإسلامي عادةً ما يستند إلى الأدبيات التمهيدية عن الإسلام، والتي تقدم في الغالب نسخةً وفقًا للرؤية النصية، والتي تتضمن بعض الأدبيات التوجيهية وملخصات تاريخية من وجهة نظر المؤلفين، والتي قد يتفق معها حتى العديد من المسلمين، ولكنها بالضرورة لا تعكس الإسلام كما يُمارس على أرض الواقع، "في تجربة البشر الحقيقية". [ 257 ]

الثقافة الكلاسيكية

يُطلق مصطلح " العصر الذهبي الإسلامي " على فترة تاريخية ازدهرت خلالها العلوم والتنمية الاقتصادية والأعمال الثقافية في معظم أنحاء العالم ذي الأغلبية الإسلامية. [ 258 ] [ 259 ] ويُفهم تقليديًا أن هذا العصر بدأ في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد (786-809) مع افتتاح بيت الحكمة في بغداد ، حيث سعى علماء من مختلف أنحاء العالم إلى ترجمة وجمع كل المعارف العالمية المعروفة آنذاك إلى اللغة العربية، [ 260 ] [ 261 ] وانتهى بسقوط الخلافة العباسية نتيجة للغزوات المغولية وحصار بغداد عام 1258. [ 262 ] وقد تأثر العباسيون بالأحكام القرآنية والأحاديث النبوية، مثل قول الله تعالى: "مِحَبْرَةُ الْعَالِمِ أَزْكَى مِن دَمِ الشَّهِدِ"، التي أكدت على قيمة العلم. أصبحت العواصم الإسلامية الرئيسية، بغداد والقاهرة وقرطبة، مراكز فكرية هامة للعلوم والفلسفة والطب والتعليم. [ 263 ] خلال هذه الفترة، كان العالم الإسلامي عبارة عن مجموعة من الثقافات؛ حيث تضافرت هذه الثقافات وطورت المعرفة المكتسبة من الحضارات اليونانية والرومانية والفارسية والصينية والفيدية والمصرية والفينيقية القديمة . [ 264 ]

السيراميك

طقم شطرنج سلجوقي شبه كامل ، مصنوع من الخزف المزجج ، من القرن الثاني عشر

بين القرنين الثامن والثامن عشر، شاع استخدام طلاء السيراميك في الفن الإسلامي، وغالبًا ما كان يتخذ شكل الفخار المزخرف . [ 265 ] وكان طلاء القصدير المعتم من أوائل التقنيات الجديدة التي طورها الخزافون المسلمون. ويمكن العثور على أولى أنواع الطلاء الإسلامي المعتم على شكل أوانٍ مطلية باللون الأزرق في البصرة ، ويعود تاريخها إلى حوالي القرن الثامن. ومن المساهمات الأخرى تطوير الفخار المزجج ، الذي نشأ في العراق في القرن التاسع. [ 266 ] وشملت المراكز الأخرى لصناعة الفخار المبتكرة في العالم القديم الفسطاط (من 975 إلى 1075)، ودمشق (من 1100 إلى حوالي 1600)، وتبريز (من 1470 إلى 1550). [ 267 ]

الأدب

يُعدّ كتاب ألف ليلة وليلة أشهر الأعمال الأدبية في العالم الإسلامي ، وهو عبارة عن مجموعة من الحكايات الشعبية من السنسكريتية والفارسية، ولاحقًا من الحكايات العربية . وقد تأثرت فكرته بنموذج فارسي سابق للإسلام يُعرف باسم "هزار أفسان" (ألف حكاية)، والذي اعتمد على عناصر هندية محددة . [ 269 ] وقد بلغ الكتاب شكله النهائي بحلول القرن الرابع عشر الميلادي؛ وتفاوت عدد الحكايات وأنواعها من مخطوطة إلى أخرى. [ 270 ] وكان لهذا العمل تأثير كبير في الغرب منذ ترجمته في القرن الثامن عشر، أولًا على يد أنطوان غالان . [ 271 ] وقد كُتبت نسخ مقلدة منه، خاصة في فرنسا. [ 272 ] وأصبحت شخصيات عديدة من هذه الملحمة رموزًا ثقافية في الثقافة الغربية ، مثل علاء الدين ، والسندباد البحري ، وعلي بابا .

من الأمثلة على الشعر العربي والفارسي في مجال الرومانسية قصيدة ليلى ومجنون ، التي تعود إلى العصر الأموي في القرن السابع الميلادي. وهي قصة مأساوية عن حب أبدي. أما الشاهنامة للفردوسي ، الملحمة الوطنية لإيران الكبرى ، فهي إعادة سرد أسطورية وبطولية للتاريخ الفارسي . كما كانت قصة أمير أرسلان من القصص الفارسية الأسطورية الشائعة.

كان ابن طفيل (أبوبكر) وابن النفيس من رواد الرواية الفلسفية . كتب ابن طفيل أول رواية عربية بعنوان "حي بن يقدحان " ( الفيلسوف العصامي ) ردًا على كتاب الغزالي " هراء الفلاسفة "، ثم كتب ابن النفيس رواية "اللاهوتي العصامي" ردًا على رواية ابن طفيل " الفيلسوف العصامي" . تدور أحداث كلتا الروايتين حول شخصيتين رئيسيتين (حي في "الفيلسوف العصامي" وكامل في "اللاهوتي العصامي ")، وهما طفلان عصاميان يعيشان في عزلة على جزيرة مهجورة ، وتُعدّان من أوائل الأمثلة على قصص الجزيرة المهجورة. مع ذلك، فبينما يعيش حيّ وحيدًا مع الحيوانات على الجزيرة الصحراوية طوال بقية أحداث رواية "الفيلسوف العصامي" ، تمتد قصة كامل إلى ما وراء حدود الجزيرة الصحراوية في رواية "اللاهوتي العصامي" ، لتتطور إلى أقدم حبكة معروفة عن بلوغ سن الرشد ، وتصبح في نهاية المطاف أول مثال على رواية خيال علمي. [ 273 ] [ 274 ]

يتناول كتاب "ثيولوجوس أوتوديداكتوس" [ 275 ] [ 276 ] ، الذي ألفه العالم العربي الموسوعي ابن النفيس (1213-1288) [ 277 ] ، عناصرَ متنوعةً من الخيال العلمي، كالتولد التلقائي ، وعلم المستقبل ، ونهاية العالم ، والبعث ، والحياة الآخرة . وبدلاً من تقديم تفسيرات خارقة للطبيعة أو أسطورية لهذه الأحداث، سعى ابن النفيس إلى شرح عناصر الحبكة هذه باستخدام المعرفة العلمية في علم الأحياء ، وعلم الفلك، وعلم الكونيات ، والجيولوجيا ، التي كانت سائدةً في عصره. وقد شرحت روايات ابن النفيس التعاليم الدينية الإسلامية من خلال العلم والفلسفة الإسلامية . [ 278 ] وقد تُرجم كتاب "فيلسوف أوتوديداكتوس" لابن طفيل إلى اللاتينية (1671)، والإنجليزية (1708)، والألمانية، والهولندية. ربما ألهمت هذه الترجمات إلى اللغات الأوروبية لاحقًا رواية روبنسون كروزو لدانيال ديفو [ 279 ] ورواية عالم الطبيعة الطموح لروبرت بويل . [ 280 ]

فلسفة

ابن رشد (أفيرويس) ، عالم مسلم موسوعي من الأندلس

يُعرَّف مصطلح "الفلسفة الإسلامية" عادةً بأنه "نمط فلسفي نشأ في إطار الثقافة الإسلامية ". [ 281 ] ولا تُعنى الفلسفة الإسلامية، وفقًا لهذا التعريف، بالضرورة بالقضايا الدينية، كما أنها ليست حكرًا على المسلمين. [ 281 ] وقد نُسب إلى العالم الفارسي ابن سينا ​​(980-1037) أكثر من 450 كتابًا. وتناولت كتاباته مواضيع متنوعة، أبرزها الفلسفة والطب. وقد استُخدم كتابه الطبي " القانون في الطب" كمرجع أساسي في الجامعات الأوروبية لقرون. كما ألّف كتاب "الشفاء" ، وهو موسوعة علمية وفلسفية مؤثرة. [ 282 ]

ومن الشخصيات الأخرى في العصر الذهبي الإسلامي ، ابن سينا، الذي أسس أيضاً مدرسته الفلسفية الخاصة، وهي مدرسة ابن سينا، التي كان لها تأثير كبير في كل من الأراضي الإسلامية والمسيحية. [ 283 ]

كان ابن طفيل فيلسوفًا مؤثرًا آخر أثر في الفلسفة الحديثة . روايته الفلسفية " حي بن يقدحان" ، التي تُرجمت إلى اللاتينية بعنوان "الفيلسوف الأوتوديداكتوس" عام 1671، تناولت مواضيع التجريبية، والصفحة البيضاء، والطبيعة مقابل التنشئة ، [ 284 ] وشرط الإمكانية ، والمادية ، [ 285 ] ومسألة مولينو . [ 286 ] ومن بين العلماء والكتاب الأوروبيين الذين تأثروا بهذه الرواية: جون لوك ، [ 287 ] وغوتفريد لايبنتز ، [ 288 ] وملكي صادق ثيفينو ، وجون واليس ، وكريستيان هويغنز ، [ 289 ] وجورج كيث ، وروبرت باركلي ، والكويكرز ، [ 290 ] وصموئيل هارتليب . [ 280 ]

استمر الفلاسفة المسلمون في تحقيق تقدم في الفلسفة حتى القرن السابع عشر، عندما أسس الملا صدرا مدرسته في الثيوصوفيا المتعالية وطور مفهوم الوجودية . [ 291 ]

ومن بين الفلاسفة المسلمين المؤثرين الآخرين ابن الهيثم (الحسن)، رائد الفينومينولوجيا وفلسفة العلوم وناقد الفلسفة الطبيعية الأرسطية ومفهوم أرسطو للمكان (التوبوس)؛ والبيروني ، ناقد الفلسفة الطبيعية الأرسطية؛ وابن النفيس، رائد الرواية الفلسفية؛ وشهاب الدين السهروردي ، مؤسس فلسفة التنوير ؛ وفخر الدين الرازي ، ناقد المنطق الأرسطي ورائد المنطق الاستقرائي ؛ وابن خلدون ، رائد فلسفة التاريخ . [ 292 ]

علوم

علوم

يُعتبر ابن الهيثم أيضًا أبو علم البصريات، لا سيما لإثباته التجريبي لنظرية التداخل الضوئي. وقد ذكر جيم الخليلي في عام 2009 أن ابن الهيثم يُشار إليه غالبًا بأنه "أول عالم حقيقي في العالم". [ 293 ] ابتكر الخوارزمي أنظمة الأساس اللوغاريتمي المستخدمة اليوم، كما أسهم في نظريات علم المثلثات والنهايات. [ 294 ] تُشير الدراسات الحديثة إلى أنه من المرجح جدًا أن يكون فنانو العصور الوسطى المسلمون على دراية بهندسة البلورات شبه الدورية العشرية المتقدمة (التي اكتُشفت بعد نصف ألفية في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين في الغرب) واستخدموها في أعمال البلاط الزخرفية المعقدة في العمارة. [ 295 ]

أسهم الأطباء المسلمون في مجال الطب، بما في ذلك علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء ، كما في كتاب " شرح البدن " ( Tashrih the Badan ) الفارسي الذي ألفه منصور بن محمد بن الفقيه إلياس في القرن الخامس عشر الميلادي، والذي تضمن رسومات توضيحية شاملة للأنظمة الهيكلية والعصبية والدورية في الجسم ؛ أو في كتابات الطبيب المصري ابن النفيس، الذي طرح نظرية الدورة الدموية الرئوية . كما أسهم أبو القاسم الزهراوي (المعروف أيضًا بأبو القاسم ) في علم الجراحة الطبية من خلال كتابه "كتاب التصريف " (Kitab the Taxrif)، وهو موسوعة طبية تُرجمت لاحقًا إلى اللاتينية واستُخدمت في كليات الطب الأوروبية والإسلامية لقرون. وشهدت مجالات الصيدلة وعلم الأدوية تطورات طبية أخرى . [ 296 ]

ومن أشهر علماء العالم الإسلامي في العصور الوسطى جابر بن حيان ، والفارابي ، وأبو القاسم الزهراوي ، وابن الهيثم ، والبيروني ، وابن سينا ، ونصير الدين الطوسي ، وابن خلدون .

تكنولوجيا

يُعتقد أن المغزل اختُرع في العصور الوسطى (في منطقة الشرق الأوسط الكبير حاليًا )، ويُعتبر أداةً مهمةً أسهمت إسهامًا كبيرًا في تقدم الثورة الصناعية . (مشهد من لوحة المقامات ، بريشة الواسطي ، ١٢٣٧م )

في مجال التكنولوجيا، تبنى العالم الإسلامي صناعة الورق من الصين. [ 297 ] كما انتقلت معرفة البارود من الصين عبر الدول ذات الأغلبية الإسلامية. [ 298 ]

شهدت مجالات الري والزراعة تطورات ملحوظة، بفضل استخدام تقنيات حديثة كطواحين الهواء . ونُقلت محاصيل كاللوز والحمضيات إلى أوروبا عبر الأندلس ، واعتمد الأوروبيون زراعة قصب السكر تدريجيًا. هيمن التجار العرب على التجارة في المحيط الهندي حتى وصول البرتغاليين في القرن السادس عشر، وكانت هرمز مركزًا تجاريًا هامًا. كما وُجدت شبكة كثيفة من طرق التجارة في البحر الأبيض المتوسط ، حيث تبادلت الدول ذات الأغلبية المسلمة التجارة فيما بينها ومع القوى الأوروبية كالبندقية وجنوة وكتالونيا ( انظر أيضًا: التجارة الهندية المتوسطية ). ومرّ طريق الحرير، الذي كان يعبر آسيا الوسطى، عبر دول إسلامية بين الصين وأوروبا. ومن بين مظاهر بروز إمبراطوريات اقتصادية كبرى ذات موارد تكنولوجية بعد فتوحات تيمورلنك ونهضة العصر التيموري ، إمبراطورية مالي وسلطنة البنغال على وجه الخصوص، التي كانت دولة تجارية عالمية كبرى، وصفها الأوروبيون بأنها "أغنى دولة للتجارة معها". [ 299 ]

ابتكر المهندسون المسلمون في العالم الإسلامي استخدامات صناعية عديدة للطاقة الكهرومائية ، بالإضافة إلى استخدامات صناعية مبكرة لطاقة المد والجزر وطاقة الرياح . [ 300 ] يعود تاريخ استخدام طواحين المياه في العالم الإسلامي إلى القرن السابع الميلادي، بينما شاع استخدام طواحين المياه ذات العجلات الأفقية والرأسية منذ القرن التاسع على الأقل. استُخدمت أنواع مختلفة من الطواحين الصناعية في العالم الإسلامي، بما في ذلك طواحين الصوف ، وطواحين الحبوب ، ومصانع الورق ، ومطاحن التقشير ، ومناشر الأخشاب ، ومصانع بناء السفن ، ومطاحن الطوابع ، ومصانع الصلب ، ومصانع السكر ، وطواحين المد والجزر ، وطواحين الهواء. وبحلول القرن الحادي عشر الميلادي، كانت هذه الطواحين الصناعية تعمل في جميع أنحاء العالم الإسلامي، من الأندلس وشمال إفريقيا إلى الشرق الأوسط وآسيا الوسطى. [ 297 ] كما اخترع المهندسون المسلمون أعمدة المرفق والتوربينات المائية ، واستخدموا التروس في الطواحين وآلات رفع المياه، وكانوا روادًا في استخدام السدود كمصدر للطاقة المائية، لتوفير طاقة إضافية للطواحين المائية وآلات رفع المياه. [ 301 ] وقد أتاحت هذه التطورات إمكانية ميكنة المهام الصناعية التي كانت تُنجز يدويًا في العصور القديمة، وتشغيلها بالآلات في العالم الإسلامي في العصور الوسطى. وكان لانتقال هذه التقنيات إلى أوروبا في العصور الوسطى تأثير على الثورة الصناعية ، لا سيما من البنغال المغولية شبه الصناعية ومملكة تيبو سلطان ، مرورًا بفتوحات شركة الهند الشرقية . [ 302 ]

الفنون

يشير مصطلح " الفن والعمارة الإسلامية " إلى الأعمال الفنية والمعمارية التي أنتجها الناس منذ القرن السابع الميلادي فصاعدًا، والذين عاشوا في المناطق التي كانت تسكنها جماعات ذات ثقافة إسلامية . [ 303 ] [ 304 ]

بنيان

يشمل فن العمارة الإسلامية أنماط المباني المرتبطة بالحضارة الإسلامية ، ويشمل أنماطًا دنيوية ودينية على حد سواء، بدءًا من فجر الإسلام وحتى يومنا هذا. يمتد العالم الإسلامي تاريخيًا على مساحة جغرافية واسعة، من غرب أفريقيا وأوروبا إلى شرق آسيا . تتشارك أنماط العمارة الإسلامية في هذه المناطق بخصائص مشتركة، إلا أن كل منطقة طورت مع مرور الوقت أنماطها الخاصة وفقًا للمواد والتقنيات المحلية، والسلالات الحاكمة والرعاة، ومراكز الإنتاج الفني الإقليمية المختلفة، وأحيانًا الانتماءات الدينية المختلفة . [ 305 ] [ 306 ]

تأثرت العمارة الإسلامية المبكرة بالعمارة الرومانية والبيزنطية والإيرانية والميزوبوتامية ، وبجميع الأراضي الأخرى التي فتحها المسلمون الأوائل في القرنين السابع والثامن الميلاديين. [ 307 ] [ 308 ] [ 309 ] [ 310 ] [ 311 ] ثم تطورت لاحقًا لتشمل خصائص مميزة في تصميم المباني وتزيينها بالخط العربي والزخارف الهندسية . [ 312 ] كما ظهرت عناصر معمارية جديدة كالمآذن والمقرنصات والأقواس متعددة الفصوص . ومن أنواع المباني الشائعة أو المهمة في العمارة الإسلامية: المساجد ، والمدارس الدينية، والأضرحة ، والقصور ، والحمامات العامة ، وبيوت الضيافة الصوفية ( مثل الخانقاهات والزوايا ) ، والنوافير والسبل ، والمباني التجارية (مثل الخانات والأسواق )، والتحصينات العسكرية . [ 306 ]

البناء على الطراز المعماري الإسلامي

اللاأيقونية

لا يُسمح بوجود أي صور أو تجسيدات بصرية إسلامية لله ، لاعتقاد المسلمين بأن مثل هذه التجسيدات الفنية قد تؤدي إلى عبادة الأصنام . يصف المسلمون الله بأسمائه وصفاته التي أنزلها على خلقه، وفقًا للإسلام. تبدأ جميع سور القرآن الكريم، باستثناء سورة واحدة، بعبارة " بسم الله الرحمن الرحيم ". كما تُحظر صور النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ويمكن إيجاد هذا النبذ ​​للأيقونات وتحطيمها [ 313 ] في بعض اللاهوت اليهودي والمسيحي.

الأرابيسك

كثيراً ما يستخدم الفن الإسلامي الزخارف الهندسية النباتية أو الزهرية بتكرار يُعرف باسم الأرابيسك . وتتميز هذه الزخارف بكونها غير تمثيلية إلى حد كبير، إذ يحظر الإسلام التصوير الواقعي كما كان موجوداً في الديانات الوثنية قبل الإسلام . ومع ذلك، يوجد فن تصويري في بعض المجتمعات الإسلامية، ولا سيما فن المنمنمات الذي اشتهر في بلاد فارس وفي ظل الإمبراطورية العثمانية ، والذي تضمن رسومات للأشخاص والحيوانات، بالإضافة إلى تصوير قصص قرآنية وروايات إسلامية تقليدية. ومن الأسباب الأخرى التي تجعل الفن الإسلامي عادةً ما يكون تجريدياً هو رمزية سمو الله وطبيعته غير القابلة للتجزئة واللامتناهية، وهو هدف يتحقق من خلال الأرابيسك. [ 314 ] يُعد الخط العربي زخرفة حاضرة بقوة في الفن الإسلامي، وعادةً ما يُعبَّر عنه في شكل آيات قرآنية. ومن أبرز الخطوط المستخدمة الخط الكوفي الرمزي وخط النسخ ، واللذان يُمكن رؤيتهما يزينان جدران وقباب المساجد، وجوانب المنابر ، وغيرها. [ 314 ]

لطالما تميزت العمارة الإسلامية بالتكرار المنظم، والهياكل الشعاعية، والأنماط الإيقاعية المترية. وفي هذا السياق، مثّلت الهندسة الكسورية أداةً أساسية، لا سيما في المساجد والقصور. ومن السمات الأخرى المستخدمة كعناصر زخرفية الأعمدة والدعامات والأقواس، المنظمة والمتداخلة مع تسلسلات متناوبة من المحاريب والأعمدة الصغيرة. [ 315 ] وكان للقباب دورٌ بارزٌ في العمارة الإسلامية، إذ امتد استخدامها لقرون، بدءًا من عام 691 مع بناء مسجد قبة الصخرة ، وتكرر استخدامها حتى القرن السابع عشر مع تاج محل . وفي أواخر القرن التاسع عشر، دُمجت القباب الإسلامية في العمارة الأوروبية. [ 316 ]

غيريه

الجيريه ( بالفارسية : گره ، "عقدة"، وتكتب أيضًا gereh [ 317 ] ) هي أنماط هندسية إسلامية زخرفية تستخدم في الهندسة المعمارية والأشياء الحرفية، وتتكون من خطوط مائلة تشكل نمطًا متشابكًا .

يُعتقد أن زخرفة الجريح مستوحاة من أنماط العقد الرومانية السورية التي تعود إلى القرن الثاني الميلادي. مع ذلك، فإن أنماطها الرياضية، المبنية على خطوط تناظر متعددة، تستند إلى ابتكارات في الرياضيات ظهرت في العالم الإسلامي بعد القرن التاسع الميلادي. [ 318 ] يعود تاريخ أقدم الجريح إلى حوالي عام 1000 ميلادي، وازدهر هذا الفن حتى القرن الخامس عشر الميلادي. يمكن ابتكار أنماط الجريح بطرق متنوعة، منها استخدام المسطرة والفرجار التقليديين ؛ وإنشاء شبكة من المضلعات؛ واستخدام مجموعة من بلاطات الجريح المرسومة عليها خطوط: تشكل هذه الخطوط النمط. يمكن تطوير الأنماط باستخدام مستويين من التصميم، كما هو الحال في ضريح درب الإمام الذي يعود تاريخه إلى عام 1453. يمكن نسخ الوحدات المربعة المتكررة للأنماط المعروفة كقوالب ، وربما كانت كتب الأنماط التاريخية مخصصة لهذا الغرض.

تُظهر مخطوطة توبكابي التي تعود إلى القرن الخامس عشر بوضوح أنماط الجيريه مع البلاطات المستخدمة في إنشائها. ويمكن استخدام مجموعة من البلاطات تتكون من شكل سهم وشكل طائرة ورقية لإنشاء بلاطات بنروز غير الدورية ، على الرغم من عدم وجود دليل على استخدام مثل هذه المجموعة في العصور الوسطى. وقد استُخدمت أنماط الجيريه لتزيين مواد متنوعة، بما في ذلك الشاشات الحجرية، كما هو الحال في فتحبور سيكري ؛ والأعمال الجصية، كما هو الحال في المساجد والمدارس الدينية مثل مجمع هونات خاتون في قيصري ؛ والمعادن، كما هو الحال في مسجد ومدرسة السلطان حسن في القاهرة ؛ والخشب، كما هو الحال في جامع قرطبة .

الخط العربي الإسلامي

الخط الإسلامي هو فن الكتابة اليدوية والخط العربي في اللغات التي تستخدم الأبجدية العربية أو الأبجديات المشتقة منها . وهو شكل من أشكال الكتابة اليدوية المزخرفة والمنظمة التي تتبع التقاليد الفنية، ويُستخدم غالبًا في النصوص الدينية الإسلامية والعمارة والزخرفة. [319] ويشمل الخط العربي والفارسي والعثماني والأردي . [ 320 ] [ 321 ] ويُعرف في اللغة العربية باسم " الخط العربي " ، والذي يعني حرفيًا " الخط " أو " التصميم " أو " البناء " . [ 322 ]

يرتبط تطور الخط الإسلامي ارتباطًا وثيقًا بالقرآن الكريم ، إذ تُعدّ سور القرآن وآياته نصًا مشتركًا وعالميًا تقريبًا يُبنى عليه الخط الإسلامي. ورغم أن التصوير الفني للأشخاص والحيوانات ليس محظورًا صراحةً في القرآن، إلا أن التقاليد الإسلامية غالبًا ما حدّت من التمثيل التصويري في النصوص الدينية الإسلامية تجنبًا للوثنية . ويرى بعض الباحثين أن الخط الكوفي قد تطور في أواخر القرن السابع الميلادي في الكوفة بالعراق، التي استمد منها اسمه. وقد تطور هذا النمط المبكر لاحقًا إلى عدة أشكال، منها الكوفي المزخرف بالزهور، والأوراق، والمضفر أو المتشابك، والمؤطر، والمربع. وفي العالم القديم ، كان الفنانون أحيانًا يتحايلون على المحظورات المتعلقة بعدم استخدام الصور من خلال ابتكار تركيبات خطية متقنة تُشكّل أشكالًا ورسومًا باستخدام خط دقيق. كان الخط فنًا ذا قيمة، ويُنظر إليه على أنه مسعى جمالي وأخلاقي. ويُجسّد المثل العربي القديم هذه الفكرة بقوله: "طهارة الكتابة طهارة النفس". [ 323 ]

إلى جانب السياقات الدينية، يُستخدم الخط الإسلامي على نطاق واسع في الفنون المدنية والعمارة والزخرفة. [ 324 ] ولا يعود بروزه في الفن الإسلامي إلى القيود الدينية المفروضة على الصور المجازية فحسب، بل يعكس الدور المحوري للكتابة والكلمة المكتوبة في الثقافة الإسلامية . [ 325 ] وقد تطور الخط الإسلامي أساسًا من نمطين رئيسيين: الكوفي والنسخ ، مع وجود العديد من الاختلافات الإقليمية والأسلوبية. وفي العصر الحديث ، أثر الخط العربي والفارسي في الفن الحديث ، لا سيما في الشرق الأوسط ما بعد الاستعمار، كما ألهم أسلوبًا هجينًا يُعرف باسم فن الخط العربي . [ 326 ]

تقويم

يُستخدم تقويمان في جميع أنحاء العالم الإسلامي. أحدهما التقويم القمري ، وهو الأكثر استخدامًا بين المسلمين، ويُعرف في الغرب باسم " التقويم الإسلامي ". أما الآخر فهو التقويم الشمسي المُستخدم رسميًا في إيران . وكلاهما يقيس الزمن وفقًا للعصر الهجري : فالتقويم القمري يحسب السنوات القمرية (المكونة من اثني عشر شهرًا قمريًا )، بينما يحسب التقويم الشمسي السنوات الشمسية .

التقويم القمري الإسلامي

التقويم الهجري ( بالعربية : ٱلتَّقْوِيم ٱلْهِجْرِي ، بالحروف اللاتينية :  al-taqwīm al-hijrī )، المعروف أيضًا بالتقويم الإسلامي ، هو تقويم قمري يتكون من 12 شهرًا قمريًا في سنة تتراوح بين 354 و355 يومًا. يُستخدم لتحديد مواعيد الأعياد والشعائر الإسلامية ، مثل صيام السنة وموسم الحج . في معظم الدول التي تسود فيها الديانة الإسلامية، يُستخدم التقويم الميلادي ، مع استخدام أسماء الأشهر السريانية في بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين ( العراق ، سوريا ، الأردن ، لبنان ، وفلسطين ) ، بينما يُستخدم التقويم الهجري في الشعائر الدينية.

يُحصي هذا التقويم العصر الهجري ، الذي حُدِّدَ مع بداية السنة الهجرية عام 622 ميلاديًا . [ 327 ] في ذلك العام، هاجر النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأتباعه من مكة إلى المدينة المنورة، وأسسوا أول أمة إسلامية ، وهو حدث يُخلَّد باسم الهجرة . ورغم أن التقويم الهجري الشمسي الفارسي يُشير إلى هذا العصر ، إلا أنه يحسب السنوات بـ 365 أو 366 يومًا، وبالتالي فهو متأخر حاليًا بـ 42-43 عامًا. في الغرب، يُشار إلى تواريخ هذا العصر عادةً بالحرف AH ( باللاتينية : Anno Hegirae ، وتعني حرفيًا " في عام الهجرة " ). [ a ] في الدول الإسلامية، يُشار إليه أحيانًا بالحرف H [ 328 ] من أصله العربي ( سنة هـِجْرِيَّة ، ويُختصر إلى ھ ). أما في اللغة الإنجليزية، فتُشار إلى السنوات التي سبقت الهجرة بالحرف BH ("قبل الهجرة"). [ 329 ]

منذ 16 يونيو 2026 ميلادي، يوافق العام الهجري الحالي عام 1448  هجري. أما في التقويم الميلادي ، فيمتد عام 1448  هجري حتى حوالي 5  يونيو  2027 ميلادي. [ 330 ] [ ب ]

التقويم الهجري الشمسي

التقويم الهجري الشمسي هو التقويم الرسمي لإيران والأكثر استخدامًا في أفغانستان . وهو تقويم شمسي يعتمد على مدار الأرض حول الشمس . يبدأ كل عام في يوم الاعتدال الربيعي (مارس ) ويتكون من 365 أو 366 يومًا. يُعرف أيضًا بالتقويم الشمسي، أو التقويم الخرشدي، أو التقويم الفارسي، أو التقويم الشمسي الإيراني، وهو أحدث التقاويم الإيرانية . يُختصر إلى SH أو HS أو AP، أو أحيانًا AHSh، بينما يُختصر التقويم الهجري القمري (المعروف في الغرب باسم "التقويم الإسلامي") عادةً إلى AH .

كان اليوم الأول من السنة الأولى للتقويم الهجري الشمسي هو يوم الاعتدال الربيعي، الموافق 19 مارس 622 ميلادي . ويُسمى هذا التقويم "هجريًا" لأن هذا هو العام الذي يُعتقد أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قد هاجر فيه من مكة إلى المدينة ، وهي الهجرة .

يُستخدم هذا التقويم على نطاق واسع من قبل العديد من الجماعات العرقية في آسيا الوسطى وغرب آسيا، مثل الأكراد ، والبشتون ، والطاجيك ، والهزارة ، والفرس ، والأذربيجانيين ، واليزيديين ، واللوريين ، والجيلاكيين ، والمازندرانيين ، والقشقائيين ، والخراسانيين ، والنورستانيين ، والبشايين ، والأيماقيين ، والطاليش . كما تستخدمه أيضاً جماعات أصغر من التركمان ، والبلوش ، والأوزبك ، والعرب .

بما أن التقويم يعتمد على الرصد الفلكي والحسابات لتحديد الاعتدال الربيعي ، فإنه نظريًا لا يحتوي على خطأ جوهري في مطابقة سنة الاعتدال الربيعي. [ 333 ] [ 334 ] [ 335 ] [ 336 ] ووفقًا لدراسات إيرانية، فهو أقدم من التقويم الهجري القمري الذي يستخدمه غالبية المسلمين (المعروف في الغرب بالتقويم الإسلامي )؛ مع أن كليهما يبدأ حسابه من سنة الهجرة. [ 337 ] [ 338 ] يستخدم التقويم الهجري الشمسي السنوات الشمسية ويُحسب بناءً على "سنة الهجرة"، بينما يعتمد التقويم الهجري القمري على الأشهر القمرية ، ويُحسب من "يوم الهجرة" المفترض.

يتوافق كل شهر من أشهر التقويم الهجري الشمسي الاثني عشر مع أحد الأبراج الفلكية . في إيران قبل عام ١٩٢٥ وفي أفغانستان قبل عام ٢٠٢٣، كانت أسماء الأبراج الفلكية تُستخدم لتسمية الأشهر؛ أما في باقي أنحاء العالم، فأسماء الأشهر هي نفسها المستخدمة في التقويم الزرادشتي . تتكون الأشهر الستة الأولى من ٣١ يومًا، والخمسة التالية من ٣٠ يومًا، أما الشهر الأخير فيتكون من ٢٩ يومًا في السنوات العادية، و٣٠ يومًا في السنوات الكبيسة .

يُصادف عيد النوروز ، وهو رأس السنة الإيرانية القديمة، دائماً يوم الاعتدال الربيعي في شهر مارس. ويحتفل به مجتمعات في العديد من البلدان، من البلقان إلى آسيا الوسطى .

نحيف

بحسب رياض أسيموفيتش أكيول، بينما تختلف تجارب النساء المسلمات اختلافًا كبيرًا باختلاف الموقع والظروف الشخصية كالتنشئة الأسرية والطبقة الاجتماعية والتعليم؛ [ 339 ] غالبًا ما يتجاهل قادة المجتمع والدولة في العديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة الاختلاف بين الثقافة والدين. [ 339 ] تكمن القضية الرئيسية في العالم الإسلامي فيما يتعلق بقضايا النوع الاجتماعي في أن النصوص الدينية التي بُنيت في بيئات أبوية متشددة، والمبنية على الجوهرية البيولوجية، لا تزال تحظى بتقدير كبير في الإسلام، ولذا تنتشر الآراء التي تؤكد على تفوق الرجل في أدوار جنسانية غير متكافئة بين العديد من المسلمين المحافظين (رجالًا ونساءً). [ 339 ] غالبًا ما يعتقد المسلمون الأرثوذكس أن حقوق المرأة ومسؤولياتها في الإسلام تختلف عن حقوق الرجل ومسؤولياته، وأنها مقدسة لأنها منحة من الله. [ 339 ] ووفقًا لأسماء بارلاس ، فإن السلوك الأبوي بين المسلمين يستند إلى أيديولوجية تخلط بين الاختلافات الجنسية والبيولوجية وبين ثنائية النوع الاجتماعي وعدم المساواة. أعاد الخطاب الحداثي للحركات الليبرالية التقدمية، كالحركة النسوية الإسلامية، النظر في تأويلات النسوية في الإسلام من منظور احترام حياة وحقوق المرأة المسلمة. [ 339 ] وتضيف رياض أسيموفيتش أكيول أن تحقيق المساواة للمرأة المسلمة يتطلب النقد الذاتي. [ 339 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ هذا الترميز مشابه لترميز AD للعصر المسيحي ، وCE للعصر المشترك ، و AM للعصر اليهودي .
  2. ↑ تعتمد التواريخ الدقيقة على أي نسخة من التقويم الإسلامي يتم اتباعها.
  3. ↑ الفارسية : گاه‌شماری هجری شمسی ، بالحروف اللاتينية :  Gâhšomâri-ye Hejri-ye Šamsi Pashto : لمريز لېږدیز کلیز ، بالحروف اللاتينية : lmaríz Legdíz kalíz الكردية : ڕۆژژمێری کۆچیی ھەتاوی ، بالحروف اللاتينية : سالناميا كوجبرية [ 331 ]  
  4. ↑ إذا صادف الاعتدال الربيعي في شهر مارس قبل الظهر (بتوقيت طهران)، يُعتبر ذلك اليوم أول أيام شهر فروردين. أما إذا صادف الاعتدال بعد الظهر، فيُعتبر اليوم التالي أول أيام شهر فروردين. [ 332 ]

الاقتباسات

  1. ↑ "التكوين الديني حسب البلد (ديسمبر 2012)" (ملف PDF) . مركز بيو للأبحاث.
  2. ↑ والدمان، مارلين ر.؛ زغال، ماليكا (2009). "العالم الإسلامي" . بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2017 .
  3. ↑ إسبوزيتو، جون ل.، محرر. (2009). "مقدمة". موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/acref/9780195305135.001.0001 . ISBN 9780195305135تتناول موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي (OEIW) جميع جوانب الإسلام - ثاني أكبر ديانة في العالم وأسرعها نمواً - والمجتمعات التي ينتشر فيها، بما في ذلك دينها وسياستها واقتصادها وحياتها اليومية وثقافتها وفكرها .
  4. 1 2 3 أفسار الدين، أسماء (2016). "العالم الإسلامي". في: ماكنيل، ويليام هـ. (محرر). موسوعة بيركشاير لتاريخ العالم . المجلد 1 ( الطبعة الثانية). مجموعة بيركشاير للنشر. doi : 10.1093/acref/9780190622718.001.0001 . ISBN   9781933782652يُعرَّف العالم الإسلامي عمومًا في العصر الحديث بأنه يتألف من دول قومية يشكل المسلمون أغلبية سكانها. [...] في العصر المعاصر، لم يعد مصطلح العالم الإسلامي يشمل فقط معاقل الإسلام التقليدية، بل يشمل أيضًا أوروبا وأمريكا الشمالية، وكلاهما يضم أقليات مسلمة كبيرة .
  5. ↑ سكوت كاربنتر، سونر كاجابتاي (2 يونيو 2009). "ما هو العالم الإسلامي؟" . السياسة الخارجية . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2017. تم الاسترجاع في 10 مارس 2017 .
  6. 1 2 3 4 5 جونز، جافين و. (2005). الإسلام، الدولة، والسكان . دار نشر سي. هيرست وشركاه. الصفحات 11-14 . ISBN  9781850654933أُرشف من المصدر الأصلي في 20 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2017 .
  7. ↑ «الإسلام» . التاريخ . 5 يناير 2018. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2020 .
  8. ↑ لابيدوس، إيرا م. (2014). تاريخ المجتمعات الإسلامية . مطبعة جامعة كامبريدج (نسخة كيندل). الصفحات 829-834 . ISBN  978-0-521-51430-9.
  9. ↑ "اقتصادات الأمة" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2017 .
  10. ↑ "مساهمة الدول الإسلامية في الاقتصاد العالمي ضئيلة" . 22 سبتمبر 2016. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2017 .
  11. ↑ "من سيدافع عن فلسطين؟" . 19 ديسمبر 2017.
  12. ↑ ليبكا، مايكل؛ هاكيت، كونراد (6 أبريل 2017). "لماذا يُعدّ المسلمون أسرع الجماعات الدينية نموًا في العالم؟" . مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2018 .
  13. ↑ «مشروع بيو-تمبلتون العالمي لمستقبل الأديان - بحث وبيانات من مركز بيو للأبحاث» . مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر 2023 .
  14. ↑ "المنطقة: الشرق الأوسط وشمال أفريقيا" . مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث. 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2013. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2012 .
  15. ↑ "المشهد الديني العالمي" (ملف PDF) . مركز بيو للأبحاث . ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 24 سبتمبر 2015.
  16. ↑ "دراسات أكسفورد الإسلامية على الإنترنت" . www.oxfordislamicstudies.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 مارس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2017 .
  17. ↑ "المنطقة: آسيا والمحيط الهادئ" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2017 .
  18. ↑ بيرك، دانيال (29 يوليو 2016). "اللحظة التي كان المسلمون الأمريكيون ينتظرونها" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2017 .
  19. ↑ "المنطقة: أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى" . مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث. 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2013. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2012 .
  20. ↑ "المنطقة: آسيا والمحيط الهادئ" . مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث. 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2013. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2012 .
  21. ↑ كتاني، حسين (2010). "السكان المسلمون في أوقيانوسيا: 1950-2020" . مكتبة البيانات الجزئية لمركز بيانات المحيط الهادئ . مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2023.
  22. ↑ "المنطقة: أوروبا" . مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث. 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2012 .
  23. ↑ "المنطقة: الأمريكتان" . مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث. 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2012 .
  24. ↑ كينغتون، توم (31 مارس 2008). "الفاتيكان: عدد المسلمين يفوق عدد الكاثوليك" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2008 .
  25. ↑ "السكان المسلمون" . IslamicPopulation.com. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2008 .
  26. ↑ "قائمة الأديان" . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2008 .
  27. ↑
  28. ↑ انظر
    • "الشيعة" . موسوعة بريتانيكا على الإنترنت . 4 أكتوبر 2019. مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2019. في أوائل القرن الحادي والعشرين ، كان حوالي 10-13 بالمائة من مسلمي العالم البالغ عددهم 1.6 مليار نسمة من الشيعة.
    • "رسم خريطة السكان المسلمين في العالم: تقرير عن حجم وتوزيع السكان المسلمين في العالم" . مركز بيو للأبحاث . 7 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2013. يتوافق تقدير منتدى بيو لنسبة الشيعة (10%) مع التقديرات السابقة، التي كانت عمومًا في حدود 10%. مع ذلك، أشارت بعض التقديرات السابقة إلى أن نسبة الشيعة تقارب 15% من إجمالي المسلمين في العالم.
    • "الشيعة" . مركز بيركلي للدين والسلام والشؤون العالمية. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2011. الإسلام الشيعي هو ثاني أكبر فروع المذهب الشيعي، ويبلغ عدد أتباعه حوالي 150 مليون شخص، أي ما يعادل 10% من إجمالي المسلمين في العالم.
    • روشاندل، جليل (2011). إيران وإسرائيل والولايات المتحدة . براغر سيكيوريتي إنترناشونال. ص  15. ISBN 9780313386985أُرشف من الأصل في 3 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2020. يشكل المسلمون السنة غالبية سكان العالم، حيث يمثلون أكثر من 85% من المسلمين؛ أما النسبة المتبقية التي تتراوح بين 10 و15% فهي من الشيعة.
  29. ↑ بيناكيس، ثيودوروس (13 يناير 2014). "رهاب الإسلام في أوروبا!" . نيو يوروب . بروكسل. مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2015. كل من سافر إلى آسيا الوسطى يعرف المسلمين غير المذهبيين - أولئك الذين ليسوا شيعة ولا سونيين، ولكنهم يقبلون الإسلام كدين بشكل عام.
  30. ↑ لونغتون، غاري غور (2014). " جماعة داعش الجهادية جعلتني أتساءل عن المسلمين غير المذهبيين" . صحيفة ذا سنتينل. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2015. دفعتني الصور المروعة والكارثية لما يُسمى بجماعة داعش الجهادية المتطرفة الجديدة إلى التفكير في شخص يمكنه أن يقول إنه مسلم من منظور غير مذهبي، ولدهشتي/جهلي، وجدتُ أن هؤلاء الأشخاص موجودون. على الإنترنت، وجدتُ ما يُسمى بمسجد الشعب، والذي يُوضح أنه غير مذهبي تمامًا، والأهم من ذلك، أنه غير مُتحيز تمامًا.
  31. ↑ كيركهام، بري (2015). "مركز إنديانا للدم يلغي حملة التبرع بالدم "مسلمون من أجل الحياة"" . مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2015. تُعرّف الطالبة سادي سيال، من جامعة بول ستيت، نفسها بأنها مسلمة غير طائفية ، وينتمي والداها إلى الجماعة الإسلامية الأحمدية. وقد شاركت في العديد من حملات التبرع بالدم من خلال مركز إنديانا للدم.
  32. ↑ بولاك، كينيث (2014). ما لا يُتصور: إيران، والقنبلة، والاستراتيجية الأمريكية . سيمون وشوستر. ص 29. ISBN  9781476733920على الرغم من أن العديد من المتشددين الإيرانيين هم شوفينيون شيعة، إلا أن أيديولوجية الخميني رأت الثورة كحركة إسلامية جامعة، وبالتالي احتضنت السنة والشيعة والصوفية وغيرهم من المسلمين غير المذهبيين .
  33. ↑ "أكبر عشر دول من حيث عدد السكان المسلمين، 2010 و2050" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . 2 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2017 .
  34. ^ بيتشيليس، كارين. راج، سيلفا ج. (2013). ديانات جنوب آسيا: التقاليد واليوم . روتليدج. ص. 193 . رقم ISBN  9780415448512.
  35. ↑ مجلة الدبلوماسي، بقلم أخيلش بيلالاماري. "كيف ستنقذ جنوب آسيا الإسلام العالمي" . مجلة الدبلوماسي . مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2017 .{{cite news}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  36. ↑ "نظرة عامة على الشرق الأوسط وشمال أفريقيا" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . 7 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2018 .
  37. ↑ "المنطقة: الشرق الأوسط وشمال أفريقيا" . مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث. 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2011 .
  38. ↑ "المنطقة: أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى" . مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث. 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2011 .
  39. ↑ رولاند، ريتشارد هـ. "آسيا الوسطى 2. الديموغرافيا" . موسوعة إيرانيكا . المجلد 2. الصفحات 161-164 . مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2017 .  
  40. ↑ "الشرق الأوسط :: أذربيجان - كتاب حقائق العالم - وكالة الاستخبارات المركزية" . www.cia.gov . مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2019 . 
  41. ↑ "لغات الإسلام المتعددة في القوقاز" . يوراسيا نت . مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2019 .
  42. ↑ يوسف، امتياز. "الشرق الأوسط وجنوب شرق آسيا الإسلامية: تداعيات الربيع العربي" . دراسات أكسفورد الإسلامية . مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2017.
  43. ↑ «الهند مدعوة كضيفة شرف إلى اجتماع منظمة التعاون الإسلامي، وسوشما سواراج ستحضر» . @businessline . ٢٣ فبراير ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ١٦ مارس ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ١٧ نوفمبر ٢٠١٩ .
  44. ↑ "مراجعة كتاب: المناطق ذات الأغلبية المسلمة في روسيا تكشف عن تنوع سكاني" ، صحيفة ذا ناشيونال ، 21 أبريل 2018، مؤرشفة من الأصل في 14 يناير 2019 ، تم الاطلاع عليها في 13 يناير 2019
  45. ↑ "السكان المسلمون حسب البلد" . مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2011 .
  46. ↑ «الإسلام في روسيا» . www.aljazeera.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 يناير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2022 .
  47. ↑ وايت هيد، نادية (25 ديسمبر 2015). "توقعات دينية لعام 2050: تراجع الإلحاد، وصعود الإسلام" . NPR . ويعود هذا النمو إلى صغر سن السكان المسلمين نسبياً، فضلاً عن ارتفاع معدلات الخصوبة.
  48. ↑ "لماذا يُعدّ المسلمون أسرع الجماعات الدينية نموًا في العالم؟" مركز بيو للأبحاث . 6 أبريل 2017. تاريخ الاطلاع: 2 فبراير 2023 .
  49. ↑ "العوامل الرئيسية الدافعة للنمو السكاني" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . 2 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2018 .
  50. ↑ بيرك، دانيال (4 أبريل 2015). "أسرع الأديان نموًا في العالم هو..." سي إن إن. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2015 .
  51. ↑ ليبمان، توماس و. (7 أبريل 2008). "لا إله إلا الله" . يو إس نيوز آند وورلد ريبورت. مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2013. الإسلام هو أحدث الديانات التوحيدية الكبرى في العالم ، وأسرعها نموًا، وأقلها تعقيدًا من نواحٍ عديدة. وهو قائم على كتابه المقدس، ولكنه أيضًا امتداد مباشر لليهودية والمسيحية ، إذ يتبنى بعض تعاليم هاتين الديانتين، مع تعديل بعضها ورفض البعض الآخر.
  52. ↑ «مستقبل السكان المسلمين في العالم» . 27 يناير 2011. لا يوجد مكسب أو خسارة صافية كبيرة في عدد المسلمين عن طريق اعتناق الإسلام على مستوى العالم؛ ويبدو أن عدد الأشخاص الذين يصبحون مسلمين عن طريق اعتناق الإسلام يساوي تقريبًا عدد المسلمين الذين يتركون الدين.
  53. 1 2 القومية الإسلامية في الهند، من مراسل في الهند، الثلاثاء، 3 سبتمبر 1912، صحيفة التايمز، العدد: 39994
  54. ↑ كاربنتر، سكوت؛ كاجابتاي، سونر (2 يونيو 2009). "أي عالم إسلامي؟" . السياسة الخارجية . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2017. تم الاسترجاع في 10 مارس 2017 .
  55. 1 2 3 نواز، ماجد (2012). الراديكالية: رحلتي للخروج من التطرف الإسلامي . دبليو إتش ألين. ص. الثاني والعشرون إلى الثالث عشر. رقم ISBN  9781448131617أُرشف من الأصل بتاريخ 25 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2017 .
  56. ١ ٢ هيتشنز، كريستوفر (٢٠٠٧). "هيتشنز ٢٠٠٧: رسوم كاريكاتورية دنماركية عن محمد" . نقاش بين كريستوفر هيتشنز وتيم روتن . مؤرشف من الأصل في ٢٢ أبريل ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١٩ سبتمبر ٢٠١٧. ٢١ سفيراً من دول إسلامية - ما يسمى "دولاً إسلامية". كيف يجرؤون على تسمية أنفسهم "مسلمين"؟ بأي معنى تُعتبر مصر دولة "إسلامية"؟ لا يمكنك تصنيف دولة على أنها دينية.4:35​
  57. ^ غيرت جان جيلينج (12 يناير 2017). "Ook na 1400 jaar kan de Islam heus verdwijnen" . تراو (باللغة الهولندية) . تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2017 .كثيرًا ما يقع الناس، بمن فيهم أنا، في خطأ استخدام مصطلحات مثل "الدول الإسلامية" أو "العالم الإسلامي"، وكأن الإسلام كان موجودًا دائمًا وسيظل كذلك. وهذا أمرٌ غير واضح تمامًا. (...) إذا استمر هذا الاتجاه [للردة]، فقد يصل الأمر إلى أن يصبح قطاع كبير من السكان غير متدين. فكيف سيظل "العالم الإسلامي" في هذه الحالة؟
  58. ↑ أيدين، سيميل (2012). فكرة العالم الإسلامي .
  59. 1 2 3 وات، ويليام مونتغمري ( 2003). الإسلام وتكامل المجتمع . دار النشر النفسية. ص 5. ISBN  978-0-415-17587-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 6 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2020 .
  60. ↑ «الخلفاء الأربعة» . مسجد مانشستر المركزي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 نوفمبر 2025 .
  61. ^ موسوعة إنكارتا وينكلر برينس (1993-2002) SV “islam.§7.Sekteforming”. شركة مايكروسوفت / هيت سبيكتروم.
  62. ^ موسوعة إنكارتا وينكلر برينس (1993-2002) sv “Omajjaden §1. De Spaanse tak”. شركة مايكروسوفت / هيت سبيكتروم.
  63. ↑ الدعوة إلى الإسلام: تاريخ نشر الدين الإسلامي، بقلم السير توماس ووكر أرنولد، الصفحات 227-228
  64. ^ ماجومدار، RC، تاريخ البنغال في العصور الوسطى ، نُشر لأول مرة عام 1973، أعيد طبعه عام 2006، تولشي براكاشاني، كولكاتا، ISBN 81-89118-06-4
  65. ^ سريفاستافا، أشيرفادي لال (1929). سلطنة دلهي 711-1526 م . شيفا لال أغاروالا وشركاه.
  66. ↑ إيفانز، تشارلز ت. "إمبراطوريات البارود" . كلية شمال فرجينيا المجتمعية. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2010 .
  67. ↑ «إمبراطوريات البارود الإسلامية، 1300-1650» . الحضارة في الماضي والحاضر . بيرسون للتعليم. مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2010 .
  68. ↑ التوسع الإسلامي والأوروبي: صياغة نظام عالمي ، مايكل أداس ، مطبعة جامعة تمبل (فيلادلفيا، بنسلفانيا)، 1993.
  69. ↑ شابرا، محمد عمر (2014). الأخلاق والعدالة في الاقتصاد والتمويل الإسلامي . دار إدوارد إلجار للنشر. ص 62-63 . ISBN  9781783475728.
  70. ↑ ماديسون، أنجوس (2003): دراسات مراكز التنمية، الاقتصاد العالمي، الإحصاءات التاريخية: الإحصاءات التاريخية ، منشورات منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ، رقم ISBN 9264104143الصفحات 259-261
  71. ↑ مجهول (1590-1595). "ثيران تجر مدافع الحصار إلى أعلى التل خلال هجوم أكبر على قلعة رانثامبور" . أكبرنامه . مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2014. تم الاسترجاع في 19 مايو 2014 .
  72. 1 2 فيرغسون، نيال (19 سبتمبر 2011). "التطبيقات الستة الأساسية لتحقيق الازدهار" . TED.com. مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2014 .
  73. 1 2 3 "العالم الإسلامي" . بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2019 .
  74. ↑ ليفي، جاكوب ت.، محرر. (2011). الاستعمار وإرثه . (المساهمون: ألفريد ت، تشاكابارتي د، دوسيل إي، إيزي إي، هسوه ف، كون م، بهانو ميهتا ب، موثو س، باريك ب، بيتس ج، شوت أو، سوزا ج، يونغ آي إم). لانام: مجموعة روومان وليتلفيلد للنشر. ISBN 9780739142943.
  75. ↑ بايند، علم؛ ماكليمانس، ميليندا (2016). "تأثير الإمبريالية على المنطقة" .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  76. 1 2 3 كوثيل، ديفيد كاميرون الابن (2009). "أتاتورك، كمال (مصطفى كمال)" . في أغوستون، غابور؛ ماسترز، بروس (محرران). موسوعة الإمبراطورية العثمانية . مدينة نيويورك: فاكتس أون فايل . ص 56-60 . ISBN  978-0-8160-6259-1LCCN 2008020716. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2021 . 
  77. ↑ كومينز، ديفيد (2009). البعثة الوهابية والمملكة العربية السعودية . لندن ومدينة نيويورك: آي بي توريس . ص 172. 
  78. 1 2 دالاكورا، كاترينا (2012). "الإرهاب الإسلامي العابر للحدود: القاعدة" . الإرهاب الإسلامي والديمقراطية في الشرق الأوسط . كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج . ص 40-65 . doi : 10.1017/CBO9780511977367.003 . ISBN  9780511977367LCCN 2010047275. S2CID 128049972. مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2021 .  
  79. ↑ رايت، لورانس (2006). البرج الشاهق: القاعدة والطريق إلى 11 سبتمبر . مدينة نيويورك: كنوبف . ص 79. ISBN  978-0-375-41486-2.
  80. ↑ مقدم، عساف (2008). عولمة الاستشهاد: القاعدة، والجهاد السلفي، وانتشار الهجمات الانتحارية . بالتيمور ، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز . ص 48. ISBN  978-0-8018-9055-0.
  81. ↑ ليفسي، بروس (25 يناير 2005). "تقارير خاصة - الحركة السلفية: الجبهة الجديدة لتنظيم القاعدة" . برنامج فرونت لاين على قناة بي بي إس . مؤسسة دبليو جي بي إتش التعليمية. مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2011 .جيلتزر، جوشوا أ. (2011). استراتيجية الولايات المتحدة لمكافحة الإرهاب وتنظيم القاعدة: الإشارات ونظرة الإرهابيين للعالم (طبعة مُعاد طباعتها  ). لندن ومدينة نيويورك: روتليدج . ص  83. ISBN 978-0415664523.
  82. 1 2 أوين، جون م.؛ أوين، ج. جود (2010). الدين، والتنوير، والنظام العالمي الجديد . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 12. ISBN  9780231526623أُرشف من الأصل في 25 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2021 .
  83. ↑ «مرّت 93 سنة على تأسيس أول جمهورية ديمقراطية في الشرق - جمهورية أذربيجان الديمقراطية» . وكالة أنباء أذربيجان. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2011 .
  84. ↑ كاظم زاده، فيروز (1951). الصراع من أجل ما وراء القوقاز: 1917-1921 . مكتبة نيويورك الفلسفية. الصفحات 124، 222، 229، 269-270 . ISBN  978-0-8305-0076-5.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  85. ↑ سويتوشوفسكي، تاديوش (2004). أذربيجان الروسية، 1905-1920: تشكيل هوية وطنية في مجتمع مسلم . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 129. ISBN  978-0-521-52245-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 يناير 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يناير 2018 .
  86. ↑ إيباغ، هيلين روز (1 ديسمبر 2009). حركة غولن: تحليل سوسيولوجي لحركة مدنية متجذرة في الإسلام المعتدل . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. ISBN 9781402098949أُرشف من الأصل في 25 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2021 – عبر كتب جوجل.
  87. ↑ دستور إيران الإمبراطورية لعام 1906 : المادة 1 - "الدين الرسمي لبلاد فارس هو الإسلام، وفقًا للمذهب الجعفري الأرثوذكسي للكنيسة الإثني عشرية (كنيسة الأئمة الاثني عشر)، وهو الدين الذي يجب على شاه فارس أن يعتنقه ويروج له."
  88. ↑ «الإسلام: الحكم في ظل الشريعة» . مجلس العلاقات الخارجية . مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2021 .
  89. ↑ "رسالة عمّان" . مؤرشفة من الأصل في 9 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليها في 21 أبريل 2021 .
  90. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٤ " الدول الإسلامية في العالم" . وورلد أطلس . ٢١ فبراير ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ٢٧ سبتمبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢٩ يوليو ٢٠٢٠ .
  91. ↑ "دستور أفغانستان 2004" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  92. ↑ "دستور بروناي دار السلام لعام 1959 مع تعديلاته حتى عام 2006" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 25 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2022 .
  93. ↑ «دستور جمهورية إيران الإسلامية» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  94. ↑ "دستور موريتانيا لعام 1991 مع تعديلاته حتى عام 2012" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 4 مايو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  95. ↑ "دستور سلطنة عمان لعام 1996 مع تعديلاته حتى عام 2011" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 27 يناير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  96. ↑ «دستور جمهورية باكستان الإسلامية» . مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر 2010 .
  97. ↑ «القانون الأساسي للمملكة العربية السعودية» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يناير 2012 .
  98. ↑ "دستور اليمن لعام 1991 مع التعديلات حتى عام 2001" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 27 يناير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  99. ↑ "من الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 4 مايو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  100. ↑ «دستور مملكة البحرين (2002)» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  101. ↑ « دستور جمهورية بنغلاديش الشعبية | 2أ. الدين الرسمي للدولة» bdlaws.minlaw.gov.bd .
  102. ↑ "دستور جزر القمر لعام 2001 مع التعديلات حتى عام 2009" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 4 مايو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  103. ↑ دستور جيبوتي لعام 1992 مع التعديلات حتى عام 2010 (الدستور، المادة 1). 1992. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2023 .
  104. ↑ "دستور مصر لعام 2014" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 4 مايو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  105. ↑ "دستور العراق" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 28 نوفمبر 2016.
  106. ↑ "تقرير عن الأردن" مؤرشف في 3 يونيو 2021 في أرشيف الإنترنت ، كتاب حقائق العالم ، وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية، 24 أغسطس 2012
  107. ↑ «تقرير الحرية الدينية الدولية» . وزارة الخارجية الأمريكية . 2002. مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2017 .
  108. ↑ "دستور ليبيا لعام 2011 مع تعديلاته حتى عام 2012" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 27 يناير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  109. ↑ "دستور ماليزيا" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 14 مايو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  110. ↑ "دستور جمهورية المالديف لعام 2008" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 19 مايو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  111. ↑ "دستور المغرب لعام 2011" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 27 يناير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  112. ↑ "القانون الأساسي - للسلطة الوطنية الفلسطينية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2022 .
  113. ↑ "دستور قطر لعام 2003" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 27 يناير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  114. ↑ «الدستور المؤقت لجمهورية الصومال الاتحادية» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 يناير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  115. ↑ "دستور دولة الإمارات العربية المتحدة لعام 1971 مع التعديلات حتى عام 2009" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 29 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  116. ↑ "ألبانيا - الدستور" . مركز القانون الدولي. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2015 .
  117. ↑ "المادة 7.1 من الدستور" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  118. ↑ "وزارة الخارجية الأمريكية" . وزارة الخارجية الأمريكية . ١٢ مايو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٠ فبراير ٢٠٢٢ .
  119. ↑ "المادة 31 من الدستور" . مؤرشفة من الأصل في 9 أكتوبر 2006.
  120. ↑ "المادة 1 من الدستور" . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2006.
  121. ↑ "غامبيا (الـ) 1996 (مراجعة 2004)" . موقع ingredientsproject.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أغسطس 2023 .
  122. ↑ "تقرير 2022 عن الحرية الدينية الدولية: غامبيا" . 2022.
  123. ↑ المادة 1 من الدستور، مؤرشفة بتاريخ 13 سبتمبر 2004 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  124. ↑ «المادة 1 من الدستور» . مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2013 .
  125. ↑ "عوامل الخطر في الإرهاب في إندونيسيا" . pssat.ugm.ac.id . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2022 .
  126. ↑ "تقرير 2022 عن الحرية الدينية الدولية: إندونيسيا" . وزارة الخارجية الأمريكية. 2022.
  127. ↑ «دستور جمهورية كازاخستان» . الموقع الرسمي لرئيس جمهورية كازاخستان . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2014 .
  128. ↑ دستور جمهورية كوسوفو، مؤرشف في 21 نوفمبر 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، دستور جمهورية كوسوفو،
  129. ↑ "المادة 1 من الدستور" . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2007.
  130. ↑ «تقرير عام 2019 عن الحرية الدينية الدولية: لبنان» . وزارة الخارجية الأمريكية. 2019. وينص الدستور أيضاً على ضرورة وجود «توازن عادل ومنصف» في توزيع مناصب مجلس الوزراء والمناصب العليا في الخدمة المدنية بين الجماعات الدينية الرئيسية، وهو بند عُدِّل بموجب اتفاق الطائف، الذي أنهى الحرب الأهلية في البلاد وفرض تمثيلاً متناسباً بين المسيحيين والمسلمين في البرلمان ومجلس الوزراء والمناصب الحكومية العليا الأخرى.
  131. ↑ "ديباجة الدستور" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12 سبتمبر 2012.
  132. ↑ "النيجر" . وزارة الخارجية الأمريكية . 1 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2022 .
  133. ↑ "السنغال" . وزارة الخارجية الأمريكية . 14 سبتمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2015 .
  134. ↑ تيموثي ج. ديمي، دكتوراه، وجيفري م. شو، دكتوراه (2019). الدين والسياسة المعاصرة: موسوعة عالمية [ مجلدان ] . ABC-CLIO. ص 180. ISBN  978-1-4408-3933-7.
  135. ↑ «السودان ينهي 30 عامًا من تطبيق الشريعة الإسلامية بفصل الدين عن الدولة» . gulfnews.com . 6 سبتمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2020 .
  136. ↑ "تقرير عام 2021 عن الحرية الدينية الدولية: سوريا" . 2 يونيو 2022.
  137. ↑ "دستور طاجيكستان لعام 1994 مع تعديلاته حتى عام 2003" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 2 يناير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  138. ↑ أميمة اللاتريش (22 يونيو 2022). "الدستور التونسي الجديد يُلغي الإسلام كدين للدولة" . أخبار المغرب العالمية . تاريخ الاطلاع: 4 سبتمبر 2025 .
  139. ↑ «المادة 2 من الدستور» . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2015 .
  140. ↑ "دستور تركمانستان" . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2015 .
  141. ↑ "دستور أوزبكستان لعام 1992 مع التعديلات حتى عام 2011" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 27 يناير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2017 .
  142. ↑ "ما هي ثاني أكبر جماعة دينية في كل دولة؟" . مركز بيو للأبحاث. 22 يونيو 2015. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 22 يونيو 2015 .
  143. ↑ «الدول ذات الأغلبية المسلمة» . مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث. 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2011 .
  144. ↑ "رسم خريطة السكان المسلمين في العالم" (ملف PDF) . مركز بيو للأبحاث . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 26 مارس 2023.
  145. ↑ "عدد السكان المسلمين في الهند - إجمالي عدد المسلمين في الهند" .
  146. ↑ "إثيوبيا" . 21 فبراير 2023. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2021.
  147. ↑ بايلر، دارين (11 أبريل 2019). "حرب الصين التكنولوجية المتقدمة على أقليتها المسلمة" . صحيفة الغارديان .
  148. ↑ "تنزانيا" . 21 فبراير 2023. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2021.
  149. ↑ «توقع مفتي عام أن يصبح ثلث سكان روسيا من المسلمين خلال 15 عاماً» . 5 مارس 2019.
  150. ↑ "صعوبات فنية" .
  151. ↑ "مسلمو جمهورية الكونغو الديمقراطية: ضحايا الفقر والجهل والتنصير" . 17 يناير 2022.
  152. ^ “بينظير بوتو: ابنة المأساة” بقلم محمد نجيب، حسن الزيدي، سوراب شولكا وس. براساناراجان، الهند اليوم ، 7 يناير 2008
  153. ↑ "نداء إيقاظ: معالم بارزة في التاريخ الإسلامي - IslamOnline.net - الفن والثقافة" . 17 فبراير 2011. مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2011.
  154. ↑ "الإسلاموية" . قاموس كامبريدج .
  155. ↑ كوكس، كارولين (يونيو 2003). "الغرب والإسلام والإسلاموية" (ملف PDF) . سيفيتاس: معهد دراسات المجتمع المدني . تاريخ الاطلاع: 28 نوفمبر 2024 .
  156. ↑ "الإسلاموية" . مرجع أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2023 .
  157. 1 2 إيكميير، ديل (2007). "القطبية: أيديولوجية الفاشية الإسلامية" . مجلة كلية الحرب التابعة للجيش الأمريكي الفصلية: المعايير . 37 (1): 85-97 . doi : 10.55540/0031-1723.2340 .
  158. ↑ سواج، آنا بيلين. "مقدمة في الإسلام السياسي". بوصلة الدين 3.5 (2009): 887-96.
  159. ↑ بورغات، فرانسوا، "الحركة الإسلامية في شمال أفريقيا"، مطبعة جامعة تكساس، 1997، ص 39-41، 67-71، 309
  160. ↑ بيرمان، شيري (2003). "الإسلاموية، الثورة، والمجتمع المدني". وجهات نظر في السياسة . 1 (2): 258. doi : 10.1017/S1537592703000197 . S2CID 145201910 . 
  161. ↑ بايرز، ديلان (5 أبريل 2013). "دليل أسلوب وكالة أسوشيتد برس يُراجع استخدام مصطلح 'الإسلامي'" . بوليتيكو . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2023 .
  162. ↑ شيبارد، دبليو إي. سيد قطب والنشاط الإسلامي: ترجمة وتحليل نقدي للعدالة الاجتماعية في الإسلام . ليدن، نيويورك: إي جيه بريل. (1996). ص 40
  163. ↑ تيبي، بسام (1 مارس 2007). "الشمولية في الإسلام الجهادي وتحديها لأوروبا والإسلام" . الحركات الشمولية والأديان السياسية . 8 (1): 35-54 . doi : 10.1080/14690760601121630 . ISSN 1469-0764 . 
  164. ↑ بيل، جيفري م . (1 يونيو 2009). "الإسلاموية والشمولية" . الحركات الشمولية والأديان السياسية . 10 (2): 73-96 . doi : 10.1080/14690760903371313 . ISSN 1469-0764 . S2CID 14540501. مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2021 .  
  165. 1 2 3 رايت، روبن (10 يناير 2015). "تاريخ موجز للإسلاموية" . نيوزويك . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2015 .
  166. ↑ فولر، غراهام إي، مستقبل الإسلام السياسي ، بالغراف ماكميلان، (2003)، ص 21
  167. ↑ تشونغمين، ليو (2013). "تعليق على "الدولة الإسلامية": أفكار الإسلام السياسي" . مجلة دراسات الشرق الأوسط والإسلامية (في آسيا) . 7 (3). روتليدج: مجموعة تايلور وفرانسيس: 23-28 . doi : 10.1080/19370679.2013.12023226 .
  168. ↑ فولر، غراهام إي، مستقبل الإسلام السياسي ، بالغراف ماكميلان، (2003)، ص 120
  169. ↑ تشونغمين، ليو (2013). "تعليق على "الدولة الإسلامية": أفكار الإسلام السياسي" . مجلة دراسات الشرق الأوسط والإسلامية (في آسيا) . 7 (3). روتليدج: مجموعة تايلور وفرانسيس: 38-40 . doi : 10.1080/19370679.2013.12023226 .
  170. ↑ ماثيسن، توبي (2023). الخليفة والإمام . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 270-271 ، 276-278 ، 280، 283-285 ، 295، 310-311 . doi : 10.1093/oso/9780190689469.001.0001 . ISBN  978-0-19-068946-9.
  171. ↑ ميلتون-إدواردز، بيفرلي (2005). الأصولية الإسلامية منذ عام 1945. نيويورك: روتليدج: مجموعة تايلور وفرانسيس. ص 141. ISBN  0-415-30173-4.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  172. ↑ ب. هاس، إرنست (2000). القومية، الليبرالية، والتقدم: المجلد 2 المصير الكئيب للأمم الجديدة . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ص 91. ISBN  0-8014-3108-5.
  173. ↑ ب. هاس، إرنست (2000). "2: إيران ومصر". القومية، الليبرالية، والتقدم: المجلد 2 المصير الكئيب للأمم الجديدة . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ص 91. ISBN  0-8014-3108-5.
  174. ↑ ماثيسن، توبي (2023). "10: رد المسلمين". الخليفة والإمام . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 280، 284-285 ، 295. doi : 10.1093/oso/9780190689469.001.0001 . ISBN  978-0-19-068946-9.
  175. ↑ بابي، إيلان (2010). صعود وسقوط سلالة فلسطينية: الحسيني 1700-1948 . ترجمة لوتان، يائير. بيركلي ولوس أنجلوس، كاليفورنيا، الولايات المتحدة: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 147-148 . ISBN  978-0-520-26839-5.
  176. 1 2 روي، فشل الإسلام السياسي ، 1994 : ص 24
  177. ↑ حامد، شادي (1 أكتوبر 2015). "مغالطات معظم الناس حول الإسلام السياسي" . مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2017 .
  178. ↑ نوجنت، إليزابيث (23 يونيو 2014). "ماذا نعني بالإسلامي؟" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 17 يناير 2023 .
  179. ↑ رشيد غنوشي (31 أكتوبر 2013). "ما مدى مصداقية ادعاء فشل الإسلام السياسي؟" . مذكرة . مؤرشفة من الأصل في 4 مارس 2016.
  180. ↑ "فهم الإسلاموية" (ملف PDF) . مجموعة الأزمات الدولية . ص 5. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 7 مارس 2013. 
  181. ↑ إمين بولجاريفيتش (2015). "الإسلاموية" . في عماد الدين شاهين (محرر). موسوعة أكسفورد للإسلام والسياسة . مطبعة جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2017. تُعدّ الإسلاموية أحد المفاهيم الاجتماعية والسياسية العديدة التي تُثار حولها نقاشات مستمرة في الأدبيات الأكاديمية. وهي مصطلح مُستحدث يُناقش في السياقات العامة والأكاديمية الإسلامية وغير الإسلامية على حد سواء. يُمثل مصطلح "الإسلاموية" شكلاً من أشكال النشاط الاجتماعي والسياسي القائم على فكرة أن الحياة العامة والسياسية يجب أن تُوجّهها المبادئ الإسلامية. بعبارة أخرى، الإسلاميون هم أولئك الذين يؤمنون بأن للإسلام دورًا هامًا في المجتمع ذي الأغلبية المسلمة، ويسعون إلى تطبيق هذا الاعتقاد.
  182. ↑ ويليام إي. شيبارد؛ فرانسوا بورغات؛ جيمس بيسكاتوري؛ أرماندو سالفاتوري (2009). "الإسلاموية" . في جون إل. إسبوزيتو (محرر). موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195305135أُرشف من الأصل في 4 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2017. ازداد استخدام مصطلح "الإسلاموية/الإسلاميون" في السنوات الأخيرة للدلالة على آراء المسلمين الذين يزعمون أن الإسلام، أو تحديدًا الشريعة الإسلامية، يُرشد إلى جميع جوانب الحياة البشرية، الفردية والاجتماعية، والذين يدعون بالتالي إلى "دولة إسلامية" أو "نظام إسلامي". [...] يُعدّ اليوم أحد البدائل المعترف بها لمصطلح "الأصولية"، إلى جانب "الإسلام السياسي" على وجه الخصوص. [...] عادةً ما يُميّز المصطلح الحالي بين "الإسلام"، [...] و"الإسلاموية"، في إشارة إلى أيديولوجية أولئك الذين يميلون إلى إعلان دينهم الإسلامي صراحةً في السياسة. [...] غالبًا ما اكتسب المصطلح دلالة شبه جنائية قريبة من دلالة التطرف السياسي، أو الطائفية الدينية، أو التعصب. في وسائل الإعلام الغربية السائدة، يُطلق مصطلح "الإسلاميين" على أولئك الذين يسعون إلى إقامة "دولة إسلامية"، ويفضلون اللجوء إلى العنف، أو فرض الشريعة الإسلامية، وهي أهداف غالباً ما تُنظر إليها على أنها مجرد سلسلة من انتهاكات حقوق الإنسان أو حقوق المرأة. أما في العالم الإسلامي، فيستخدم المطلعون على بواطن الأمور هذا المصطلح كإشارة إيجابية. وفي الأوساط الأكاديمية، ورغم استمرار الجدل حوله، يشير المصطلح إلى ظاهرة أكثر تعقيداً.
  183. ↑ عباس، طاهر؛ حامد، صادق (11 فبراير 2019). المسلمون السياسيون: فهم مقاومة الشباب في سياق عالمي . مطبعة جامعة سيراكيوز. ISBN 978-0-8156-5430-8.
  184. ↑ روي، أوليفييه (16 أبريل 2012). "الإسلاميون الجدد" . foreignpolicy.com. مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2017 .
  185. ↑ «مقتل زعيم مشتبه به في تنظيم داعش في سوريا، بحسب الرئيس التركي» . الجزيرة . تاريخ الاطلاع: 28 نوفمبر 2024 .
  186. ↑ "ملخص تنفيذي" . مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث . 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2012 .
  187. ↑ "كتاب حقائق العالم" . كتاب حقائق وكالة المخابرات المركزية. مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2010 .
  188. ↑ "السكان المسلمون حسب البلد" . مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2011 .
  189. ↑ "مقدمة" ، مستقبل السكان المسلمين في العالم ، مركز بيو للأبحاث ، 27 يناير 2011، مؤرشفة من الأصل في 25 يوليو 2013 ، تم استرجاعها في 6 أغسطس 2014
  190. ↑ «ملخص تنفيذي» . مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث. 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2011 .
  191. ↑ «الدول ذات الأغلبية المسلمة» . مستقبل السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث . 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2012 .
  192. تحليل ( 19 ديسمبر 2011). "المشهد الديني العالمي" ( ملف PDF) . Pewforum.org. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 23 مارس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2012 .
  193. ↑ خان، نيكولا (2016). مشاهد العنف في كراتشي: الجماهير والجماهير المضادة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780190869786... يبلغ عدد سكان كراتشي أكثر من 23 مليون نسمة، وهي أيضاً أكبر مدينة إسلامية في العالم، وسابع أكبر تجمع سكاني في العالم...
  194. ↑ أدريان سيبروسكي، رومان (2015). السعادة العالمية: دليل لأكثر الأماكن سعادة (وسخطًا) حول العالم . ABC-CLIO. ص 179. ISBN  9781440835575. كراتشي هي أكبر مدينة في باكستان، وثاني أكبر مدينة في العالم عندما يتم تعريف "المدينة" بالحدود البلدية الرسمية، وأكبر مدينة في العالم الإسلامي، وسابع أكبر منطقة حضرية في العالم.
  195. ↑ "نيجيريا" . كتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية . 22 مايو 2024. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2021.
  196. ↑ "مخطط مقارنة بين الإسلام السني والشيعي" . موقع ReligionFacts. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2012 .
  197. ↑ تحليل (7 أكتوبر 2009). "رسم خريطة السكان المسلمين في العالم" . منتدى بيو للدين والحياة العامة. مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2012 .
  198. ↑ "كتاب حقائق العالم" . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2015 .
  199. ↑ "الإدارة العامة لرئاسة جمهورية أذربيجان - المكتبة الرئاسية - الشؤون الدينية" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 23 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2015 .
  200. ↑ إسبوزيتو، جون (2003). قاموس أكسفورد للإسلام . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199891207. OCLC 52362778 . 
  201. ↑ "عدد الشيعة: كم عدد الشيعة في العالم؟" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2016 .
  202. ↑ "شيعة" . ucsm.ac.uk. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2011.
  203. ↑ "منتدى بيو حول الحياة الدينية والعامة". http://www.pewforum.org/ مؤرشف في 4 يناير 2012 على موقع Wayback Machine
  204. ↑ "نبذة عن باكستان" ( ملف PDF) . دراسات مكتبة الكونغرس عن باكستان . مكتبة الكونغرس . فبراير 2005. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 17 يوليو 2005. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2010. الدين: الغالبية العظمى من السكان (96.3%) مسلمون، منهم حوالي 97% من السنة و3% من الشيعة.
  205. ↑ «مسلمو العالم: الوحدة والتنوع» . مركز بيو للأبحاث . 9 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2016. من جهة أخرى، في باكستان ، حيث يُعرّف 6% من المشاركين في الاستطلاع أنفسهم بأنهم شيعة، فإنّ آراء السنة أكثر تباينًا: 50% يقولون إنّ الشيعة مسلمون، بينما يقول 41% إنهم ليسوا كذلك.
  206. ↑ «الأديان: مسلمون 95% (سنة 75%، شيعة 20%)، أخرى (تشمل المسيحية والهندوسية) 5%» . وكالة الاستخبارات المركزية . كتاب حقائق العالم عن باكستان. 2010. مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2010. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2010 .
  207. ↑ ميلر، تريسي، محررة. (أكتوبر 2009). رسم خريطة السكان المسلمين في العالم: تقرير عن حجم وتوزيع السكان المسلمين في العالم . مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2015 .
  208. ↑ "باكستان، الإسلام فيها" . مركز أكسفورد للدراسات الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 29 أغسطس 2010. يشكل المسلمون حوالي 97% من سكان باكستان. أغلبهم من السنة الذين يتبعون المذهب الحنفي في الفقه الإسلامي. تتراوح نسبة الشيعة بين 10 و15%، ومعظمهم من الاثني عشرية.
  209. ↑ « باكستان - تقرير الحرية الدينية الدولية لعام 2008» . وزارة الخارجية الأمريكية . 19 سبتمبر/أيلول 2008. مؤرشف من الأصل في 30 مايو/أيار 2019. تم الاطلاع عليه في 28 أغسطس/آب 2010. غالبية المسلمين في البلاد من السنة، مع وجود أقلية شيعية تتراوح نسبتها بين 10 و15 بالمئة.
  210. ↑ "مشكلة المدارس الدينية" . 16 يونيو 2015. مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2017 .
  211. ↑ "علامات إنذار مبكرة لإبادة جماعية للشيعة في باكستان" . مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2017 .
  212. ↑ حسين، جاويد؛ أحمد، جبران (26 يوليو/تموز 2013). "تفجيرات انتحارية تقتل 39 شخصًا قرب مساجد شيعية في باكستان" . رويترز . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر/أيلول 2015. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس/آب 2017 .
  213. ↑ «الإسلام الشيعي» . Shianumbers.com. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 23 يوليو 2016 .
  214. ١ ٢ ٣ ٤ "الفصل الأول: الانتماء الديني" . مسلمو العالم: الوحدة والتنوع . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . ٩ أغسطس ٢٠١٢. تاريخ الاطلاع: ٤ سبتمبر ٢٠١٣ .
  215. ↑ ماكلاود، أمينة بيفرلي؛ هيبارد، سكوت دبليو؛ سعود، ليث (2 يناير 2013). مدخل إلى الإسلام في القرن الحادي والعشرين . جون وايلي وأولاده. ISBN 9781118273913أُرشف من الأصل في 25 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2021 – عبر كتب جوجل.
  216. ↑ راب، انتصار أ. (2009). "الفقه". في إسبوزيتو، جون ل. (محرر). موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/acref/9780195305135.001.0001 . ISBN 9780195305135.
  217. ↑ أوز، مصطفى، Mezhepler Tarihi ve Terimleri Sözlüğü (تاريخ المذاهب ومعجم مصطلحاتها)، منشورات أنصار، اسطنبول ، 2011.
  218. ↑ ج. ستيوارت، دونا (2008). الشرق الأوسط اليوم: منظورات سياسية وجغرافية وثقافية . روتليدج. ص 33. ISBN  9781135980795معظم الدروز لا يعتبرون أنفسهم مسلمين. تاريخياً ، واجهوا اضطهاداً شديداً ويحرصون على إبقاء معتقداتهم الدينية سراً.
  219. ↑ دي ماكلورين، رونالد (1979). الدور السياسي للأقليات في الشرق الأوسط . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 114. ISBN  9780030525964من الناحية اللاهوتية ، يُستنتج أن الدروز ليسوا مسلمين. فهم لا يقبلون أركان الإسلام الخمسة. وبدلاً من هذه المبادئ، وضع الدروز الوصايا السبع المذكورة آنفاً.
  220. ↑ "محمد بن عليول كيلي عقيدة " لـ "ميمون بن أبو القاسم سليمان بن أحمد بن الطبراني في الفقه " (سليمان أفندي، الباكورات السليمانية – شجرة عائلة الطريقة النصيرية ، ص 14-15، بيروت ، 2010) . 1873.)
  221. ^ "العلوي الإسلام الدين Hizmetleri Başkanlığı" . مؤرشفة من الأصلي في 10 يناير 2012 . تم الاسترجاع 5 مارس 2015 .
  222. ↑ هالم، هاينز ( 21 يوليو 2004). التشيع . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 154. ISBN  978-0-7486-1888-0.
  223. ^ الخدمات الدينية للإسلام العلوي – رسالة عز الدين دوغان أرشفة 4 مارس 2016 في آلة Wayback .، ظافر ماه. أحمد ييسيفي كاد. رقم: 290، ينيبوسنا / اسطنبول ، تركيا.
  224. ↑ جينكينز، فيليب (2020). دليل روومان وليتلفيلد للمسيحية في الشرق الأوسط . روومان وليتلفيلد. ص. XLVIII. ISBN  9781538124185.
  225. ↑ جاكوبسن، دوغلاس (2011). مسيحيو العالم: من هم، وأين هم، وكيف وصلوا إلى هناك . جون وايلي وأولاده. ص 423. ISBN  9781444397291.
  226. ↑ هيل، دونالد. العلوم والهندسة الإسلامية . 1993. مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 0-7486-0455-3، ص. 4
  227. ^ براغ ، ريمي (2009). أسطورة العصور الوسطى . مطبعة جامعة شيكاغو. ص. 164. ردمك  978-0-226-07080-3.
  228. ↑ باتشيني، أندريا (1998). المجتمعات المسيحية في الشرق الأوسط العربي: تحدي المستقبل . مطبعة كلارندون. ص 38، 55. ISBN  978-0-19-829388-0أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2016 .
  229. ↑ سي. إليس، كايل (2017). اليهود، معاداة السامية، والشرق الأوسط . روتليدج. ص 173. ISBN  9781351510721.
  230. ↑ كورتيس، مايكل (2018). القومية العلمانية والمواطنة في الدول الإسلامية: المسيحيون العرب في بلاد الشام . سبرينغر. ص 11. ISBN  9781351510721. المساهمات المسيحية في الفن والثقافة والأدب في العالم العربي والإسلامي؛ المساهمات المسيحية في التعليم والتقدم الاجتماعي في المنطقة.
  231. ↑ «المسيحية العالمية - تقرير عن حجم وتوزيع السكان المسيحيين في العالم» (ملف PDF) . مركز بيو للأبحاث. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 1 أغسطس 2019.
  232. ↑ أ. يوسف، عدلي؛ توماس، مارتن (2006). الأقباط في مصر: أقلية مسيحية تحت الحصار: أوراق بحثية قُدِّمت في الندوة القبطية الدولية الأولى، زيورخ، 23-25 ​​سبتمبر 2004. فاندنهويك وروبريشت. ص 85. ISBN  9783857100406يوجد نحو 30 مليون مسيحي يعيشون في دول ذات أغلبية مسلمة. ويقطن العدد الأكبر منهم في إندونيسيا، حيث يبلغ عددهم نحو 15 مليوناً ...
  233. ↑ أوجو، ماثيوز أ. (يوليو 1995). "الحركة الكاريزمية في نيجيريا اليوم". النشرة الدولية لبحوث الإرساليات . 19 (3): 114-118 . doi : 10.1177/239693939501900306 . ISSN 0272-6122 . S2CID 149246793 .  
  234. ↑ فريق التحرير، صحيفة تايمز أوف إسرائيل (8 سبتمبر 2018). "قبل حلول رأس السنة العبرية، تشير الأرقام إلى وجود 14.7 مليون يهودي حول العالم" .
  235. ↑ "يبلغ عدد سكان العالم اليهود 14.7 مليون نسمة" . صحيفة جيروزاليم بوست. 9 سبتمبر 2018.
  236. ↑ "6- 30 نوفمبر: إحياء ذكرى طرد اليهود من الأراضي العربية" .
  237. ↑ "ارتفاع عدد السكان اليهود إلى 15.2 مليون نسمة حول العالم" . وكالة الأنباء اليهودية. 15 سبتمبر 2021.
  238. ↑ ل. إلعازار، دانيال (2020). القرابة والرضا: التقاليد السياسية اليهودية واستخداماتها المعاصرة . روتليدج. ISBN 9781000677782. ولا تزال الجالية اليهودية التركية اليوم أكبر جالية يهودية في العالم الإسلامي.
  239. ↑ روزنبرغ، جيري م. (28 سبتمبر 2009). نهضة الشرق الأوسط . دار هاميلتون للنشر. رقم ISBN 978-0-7618-4846-2.
  240. ↑ سي. هيلد، كولبير (2008). أنماط الشرق الأوسط: الأماكن، والأشخاص، والسياسة . روتليدج. ص 109. ISBN  9780429962004يبلغ عددهم في جميع أنحاء العالم حوالي مليون نسمة، منهم ما بين 45 و50 بالمئة في سوريا، وما بين 35 و40 بالمئة في لبنان، وأقل من 10 بالمئة في إسرائيل. وقد شهدت الشتات الدرزي نمواً ملحوظاً في الآونة الأخيرة .
  241. ↑ "الزرادشتية: التاريخ حتى الفتح العربي - موسوعة إيرانيكا" . موسوعة إيرانيكا . تاريخ الاسترجاع: 13 يوليو 2019 .
  242. ↑ منشيبوري، محمود (2011). المسلمون في السياسة العالمية: الهويات والمصالح وحقوق الإنسان . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 73. ISBN  9780812202830.
  243. ↑ أميد شعبانة، يوسف كورباج (2015). الاستيطان الإسرائيلي في الضفة الغربية والقدس: الخصائص الديموغرافية وسياسات الدعم المالي . سياسات العربية.
  244. ↑ SCI. "Scimago Journal & Country Rank" . مجلة Scimago . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2017 .
  245. ↑ "مصفوفة العلوم: 30 عامًا في العلوم - الحركات العلمانية في إنتاج المعرفة" (ملف PDF) . Science-matrix.com. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 13 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2012 .
  246. ↑ «تقرير وكالة الأنباء الإسلامية الدولية: ما يقرب من 40% من سكان العالم الإسلامي لا يجيدون القراءة والكتابة» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2015 .
  247. ↑ "معدل معرفة القراءة والكتابة في مصر" . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2018 .
  248. ↑ "معدل الإلمام بالقراءة والكتابة في باكستان" . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2018 .
  249. ↑ "معدل الإلمام بالقراءة والكتابة في إيران" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 سبتمبر 2018 .
  250. ↑ "معدل الإلمام بالقراءة والكتابة في العراق" . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2018 .
  251. ↑ "معدل الإلمام بالقراءة والكتابة في إندونيسيا" . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2018 .
  252. 1 2 3 4 5 "الدين والتعليم حول العالم" (ملف PDF) . مركز بيو للأبحاث. 19 ديسمبر 2011. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 22 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2016 .
  253. ↑ «منظمة التعاون الإسلامي تعقد مؤتمراً حول اللاجئين في العالم الإسلامي في تركمانستان» . صحيفة زمان . 24 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2012.
  254. ↑ «الأمم المتحدة تصف أزمة اللاجئين السوريين بأنها الأسوأ منذ الإبادة الجماعية في رواندا» . ABC News . ١٧ يوليو ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٢٧ يوليو ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١٠ أغسطس ٢٠١٣ .
  255. ↑ «أرامل الروهينغيا يجدن ملاذاً آمناً في مخيم بنغلاديشي» . رويترز . 7 ديسمبر/كانون الأول 2017. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر/تشرين الثاني 2018. تم الاطلاع عليه في 16 يناير/كانون الثاني 2018 .
  256. ^ مليكيان ، سورين (4 نوفمبر 2011). ""الثقافة 'الإسلامية': خرافة لا أساس لها" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاطلاع: 25 نوفمبر 2013 .
  257. ↑ نايت، مايكل محمد (24 مايو 2016). السحر في الإسلام . دار بنغوين للنشر. ص. الفصل 1. ISBN  978-1-101-98349-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2020 .
  258. ↑ جورج صليبا (1994)، تاريخ علم الفلك العربي: النظريات الكوكبية خلال العصر الذهبي للإسلام ، الصفحات 245، 250، 256-257. مطبعة جامعة نيويورك ، رقم ISBN 0-8147-8023-7.
  259. ↑ كينغ، ديفيد أ. (1983). "علم الفلك عند المماليك". إيزيس . 74 (4): 531-555 . doi : 10.1086/353360 . S2CID 144315162 . 
  260. ^ الهند في العصور الوسطى، NCERT، ISBN 81-7450-395-1
  261. ↑ فارتان غريغوريان، "الإسلام: فسيفساء لا كتلة واحدة"، مطبعة مؤسسة بروكينغز، 2003، الصفحات 26-38، رقم ISBN 0-8157-3283-X
  262. ↑ التطرف الإسلامي والسياسة متعددة الثقافات . تايلور وفرانسيس. 1 مارس 2011. ص 9. ISBN  978-1-136-95960-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2012 .
  263. ↑ صليبا، جورج (يوليو 1995). تاريخ علم الفلك العربي: النظريات الكوكبية خلال العصر الذهبي للإسلام . مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 9780814780237تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2012 .
  264. ↑ فارتان غريغوريان، "الإسلام: فسيفساء لا كتلة واحدة"، مطبعة مؤسسة بروكينغز، 2003، ص 26-38، رقم ISBN 0-8157-3283-X
  265. ↑ ماسون (1995) ص. 1
  266. ↑ ماسون (1995) ص 5
  267. ↑ ماسون (1995) ص 7
  268. ↑ ألف ليلة وليلة؛ أو، تسليات ألف ليلة وليلة - ديفيد كلايبول جونستون - كتب جوجل، مؤرشفة في 17 مايو 2020 في Wayback Machine . Books.google.com.pk. تم الاطلاع عليها في 23 سبتمبر 2013.
  269. ↑ مارزولف (2007). "ألف ليلة وليلة". موسوعة الإسلام . المجلد الأول. ليدن: بريل. 
  270. ↑ جرانت وكلوت، ص 51
  271. ↑ ل. سبراغ دي كامب ، المبارزون الأدبيون والسحرة : صناع الخيال البطولي ، ص 10، رقم ISBN 0-87054-076-9
  272. ↑ جرانت وكلوت، ص 52
  273. ↑ أبو شادي الربيعي (1982)، "ابن النفيس كفيلسوف"، ندوة حول ابن النفيس ، المؤتمر الدولي الثاني للطب الإسلامي: المنظمة الطبية الإسلامية، الكويت ( انظر ابن النفيس كفيلسوف مؤرشف في 6 فبراير 2008 في Wayback Machine ، موسوعة العالم الإسلامي ).
  274. ↑ نهيان إيه جي فانسي (2006)، " الانتقال الرئوي والقيامة الجسدية: تفاعل الطب والفلسفة والدين في أعمال ابن النفيس (ت 1288) مؤرشف في 4 أبريل 2015 في Wayback Machine "، ص 95-101، الرسائل والأطروحات الإلكترونية ، جامعة نوتردام .
  275. ↑ محمد ب. عبد الملك بن طفيل. Philosophus autodidactus، sive Epistola Abi Jaafar ebn Tophail de Hai ebn Yokdhan أرشفة 4 أكتوبر 2015 في آلة Wayback .: في حالة التطلع، quomodo ex Lowerum contempratione ad superum notitiam نسبة إنسانية تصاعدية محتملة. إي تياترو شيلدونيانو، مخرج جوان أوينز، 1700.
  276. ↑ علاء الدين أبو الحسن علي بن أبي حزم القرشي الدمشقي . Theologus autodactus لابن النفيس. كلارندون ب.، 1968
  277. ↑ كلايس، غريغوري (5 أغسطس 2010). دليل كامبريدج للأدب اليوتوبي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781139828420– عبر كتب جوجل.
  278. ↑ أبو شادي الربيعي (1982)، "ابن النفيس كفيلسوف"، ندوة حول ابن النفيس ، المؤتمر الدولي الثاني للطب الإسلامي: المنظمة الطبية الإسلامية، الكويت ( انظر ابن النفيس كفيلسوف مؤرشف في 6 فبراير 2008 في Wayback Machine ، موسوعة العالم الإسلامي ).
  279. ^ سيريل جلاس (2001)، الموسوعة الجديدة للإسلام ، ص. 202، رومان التاميرا، ISBN 0-7591-0190-6.
  280. 1 2 جي. جيه. تومر (1996)، الحكمة الشرقية والتعلم: دراسة اللغة العربية في إنجلترا في القرن السابع عشر ، ص 222، مطبعة جامعة أكسفورد ، ISBN 0-19-820291-1.
  281. 1 2 "الفلسفة الإسلامية" مؤرشفة في 6 يونيو 2022 في Wayback Machine ، موسوعة روتليدج للفلسفة (1998)
  282. ↑ «ابن سينا ​​[ أفيسينا ] » . موسوعة ستانفورد للفلسفة . 2024. العلاج... كان له عواقب وخيمة... هيمن نظامه الفلسفي على التاريخ الفكري في كل من المذهب الشيعي ومعظم المذاهب السنية.
  283. ↑ صليبا، جورج (1994). تاريخ علم الفلك العربي: النظريات الكوكبية خلال العصر الذهبي للإسلام . مطبعة جامعة نيويورك . الصفحات 245، 250، 256-257 . ISBN  0-8147-8023-7.
  284. ↑ راسل (1994)، الصفحات 224-262،
  285. ↑ دومينيك أورفوي، "عقلانية الحياة اليومية: التقليد الأندلسي؟ (أروبوس تجارب حي الأولى)"، في لورانس آي. كونراد (1996)، عالم ابن طفيل: منظورات متعددة التخصصات حول حي بن يقظان ، ص 38-46، دار بريل للنشر ، رقم ISBN 90-04-09300-1.
  286. ↑ محمد بن عبد الملك بن طفيل وليون غوتييه (1981)، رسالة حي بن يقظان ، ص. 5، طبعات البحر الأبيض المتوسط.
  287. ↑ راسل (1994)، الصفحات 224-239
  288. ↑ مارتن واينرايت، سيناريوهات جزيرة مهجورة ، صحيفة الغارديان ، 22 مارس 2003.
  289. ↑ راسل (1994) ص 227
  290. ↑ راسل (1994)، ص 247
  291. ↑ كمال، محمد (2006). فلسفة الملا صدرا المتعالية . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 9، 39. ISBN  978-0-7546-5271-7. OCLC 224496901 . 
  292. ↑ س. ر. و. أختر (1997). "المفهوم الإسلامي للمعرفة"، التوحيد: مجلة فصلية للفكر والثقافة الإسلامية 12 (3). https://www.al-islam.org/al-tawhid/vol-12-no3/islamic-concept-knowledge-sayyid-wahid-akhtar
  293. ↑ الخليلي، جيم (4 يناير 2009). "أخبار بي بي سي" . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2014 .
  294. ↑ بلوفكر، كيم (2009)، الرياضيات في الهند : 500 قبل الميلاد - 1800 ميلادي ، برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0-691-12067-6.
  295. ↑ بيتر ج. لو، مكتب الأخبار والشؤون العامة بجامعة هارفارد. مؤرشف في 14 مارس 2007 على موقع Wayback Machine
  296. ↑ تيرنر، هـ. (1997) ص 136-138
  297. 1 2 آدم روبرت لوكاس (2005)، "الطحن الصناعي في العوالم القديمة والوسيطة: مسح للأدلة على الثورة الصناعية في أوروبا في العصور الوسطى"، التكنولوجيا والثقافة 46 (1)، ص 1-30 [10].
  298. ↑ تسليح الأطراف. إمريس تشو، 2012. ص 1823.
  299. ↑ ناندا، ج. ن. (2005). البنغال: الولاية الفريدة. شركة كونسيبت للنشر. ص 10. 2005. ISBN 978-81-8069-149-2كانت البنغال [...] غنية بإنتاج وتصدير الحبوب والملح والفواكه والمشروبات الكحولية والنبيذ والمعادن الثمينة والحلي، بالإضافة إلى إنتاجها من المنسوجات اليدوية من الحرير والقطن. وقد أشارت أوروبا إلى البنغال باعتبارها أغنى دولة للتجارة معها.
  300. ↑ أحمد ي. الحسن (1976). تقي الدين والهندسة الميكانيكية العربية ، ص 34-35. معهد تاريخ العلوم العربية، جامعة حلب .
  301. ↑ أحمد ي. الحسن ، نقل التكنولوجيا الإسلامية إلى الغرب، الجزء الثاني: نقل الهندسة الإسلامية. مؤرشف في 18 فبراير 2008 على موقع Wayback Machine.
  302. ↑ آدم روبرت لوكاس (2005)، "الطحن الصناعي في العوالم القديمة والوسيطة: مسح للأدلة على الثورة الصناعية في أوروبا في العصور الوسطى"، التكنولوجيا والثقافة 46 (1)، ص 1-30.
  303. ↑ إيتينغهاوزن (2003)، ص 3
  304. ↑ "الفن والعمارة الإسلامية"، موسوعة كولومبيا (2000)
  305. ↑ الطباع، ياسر (2007). "بنيان". في الأسطول، كيت؛ كريمر، جودرون؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام، ثلاثة . بريل. رقم ISBN 978-90-04-16165-8.
  306. 1 2 بلوم وبلير 2009 ، "العمارة".
  307. ↑ بيترسن 1996 ، ص 295: "بما أن العرب لم يكن لديهم تقاليد معمارية ملائمة لاحتياجات إمبراطورية عظيمة، فقد تبنوا أساليب البناء للإمبراطوريتين الساسانية والبيزنطية المهزومتين. ولأنهم حكموا من سوريا، كان النفوذ البيزنطي أقوى، على الرغم من أن العناصر الساسانية أصبحت ذات أهمية متزايدة."
  308. ^ إيتينجهاوزن، جرابار وجينكينز -مدينة 2001 ، ص. 7.
  309. ↑ جوناثان م. بلوم؛ شيلا س. بلير، محرران (2009). "العمارة". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 74، 78. ISBN  978-0-19-530991-1على الرغم من أن سوريا ظلت مركز الإمبراطورية الإسلامية لأقل من تسعين عامًا، إلا أن دورها في تطور العمارة الإسلامية كان حاسمًا. فقد وفرت حضارة المنطقة العريقة، الموحدة والمتحولة بفعل الهلنة والمتأثرة بالعناصر الرومانية والمسيحية، الأساس للأسلوب المعماري الجديد. كانت أشكال وتقاليد العمارة الكلاسيكية مفهومة بشكل أفضل في سوريا مقارنةً بالأراضي الواقعة شرقها، ونتيجةً لذلك، فإن بعض مفردات العمارة الأموية - كالأعمدة والتيجان، والأقواس المدببة والقباب، والأضلاع والأقبية - مألوفة للمراقب الغربي. إلا أن أهمية هذه التقاليد تراجعت مع بدء البنائين المسلمين في تبني الأساليب المعمارية للأراضي التي فُتحت حديثًا شرقًا - في بلاد ما بين النهرين وإيران وآسيا الوسطى وحتى الهند. (...) حكمت الدولة العباسية، التي تأسست عام 749، معظم الأراضي الإسلامية من عواصمها في العراق خلال عصر ذهبي استمر حتى نهاية القرن التاسع على الأقل. تميزت الأساليب المعمارية الجديدة بأشكال وتقنيات وزخارف ذات أصول عراقية وإيرانية. ظهرت بعض سمات هذه الأنماط، كالأقبية المبنية من الطوب والزخارف الجصية، في مبانٍ شُيّدت في أواخر العصر الأموي (661-750 تقريبًا؛ انظر القسم الثالث أعلاه)، لكنها انتشرت على نطاق أوسع نتيجةً لقوة ومكانة البلاط العباسي. وفي الأراضي الإسلامية المحيطة بالبحر الأبيض المتوسط، استمرت تقاليد العصور القديمة المتأخرة في البناء الحجري المُسقّف بالخشب، على الرغم من إدخال تقنيات وأنماط جديدة من العراق لاحقًا.
  310. ↑ غرابار، أوليغ (2011). "الفن والثقافة في العالم الإسلامي". في: هاتشتاين، ماركوس؛ ديليوس، بيتر (محرران). الإسلام: الفن والعمارة . دار فولمان للنشر. ص 36-37 . ISBN  978-3-8480-0380-8مع ذلك ، في هذه المرحلة من المعرفة الأكاديمية، يُمكن القول إن ماضي الإسلام العربي، الضروري لفهم الدين وممارساته، واللغة العربية وآدابها، ليس بنفس أهمية العالم الأكثر ثراءً، الممتد من المحيط الأطلسي إلى آسيا الوسطى، والذي خضع لسيطرة الإسلام في القرنين السابع والثامن الميلاديين، بالنسبة للأشكال الفنية الإسلامية. وحتى بعد قرون من النمو المستقل، استمرت الفتوحات الجديدة في الأناضول والهند في إدخال مواضيع وأفكار محلية جديدة إلى صلب الفن الإسلامي.
  311. ↑ Flood & Necipoğlu 2017 ، ص 30 ، أطر الفن الإسلامي وتاريخ العمارة: المفاهيم والمناهج والتأريخ: "وهكذا، يتم الاعتراف بشكل متزايد بأن التراث المعماري الروماني البيزنطي المشترك للبحر الأبيض المتوسط، والذي لعب دورًا مهمًا في تشكيل الفن الإسلامي المبكر، استمر في التوسط في التواريخ المشتركة للفن الأوروبي والإسلامي لفترة طويلة بعد العصور الوسطى."
  312. ↑ بلوم وبلير 2009 ، الفصل "العمارة"، "الزخرفة والنمط".
  313. ↑ "تحطيم الأيقونات في الإسلام" . موسوعة الشرق. مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2007. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2007 .
  314. 1 2 مادن (1975)، الصفحات 423-430
  315. ↑ تونا، جو (1990). "شعرية العمارة العربية الإسلامية"، مقرنصات بريل، 7، ص 182-197
  316. ↑ غرابار، أوليغ (2006)، "الفن الإسلامي وما وراءه". أشغيت. المجلد 2، ص 87
  317. ↑ بونر، جاي (2017). الأنماط الهندسية الإسلامية : تطورها التاريخي وأساليب بنائها التقليدية . نيويورك: سبرينغر. ص 579. ISBN   978-1-4419-0216-0. OCLC 1001744138 . 
  318. ↑ فلود، فينبار باري؛ نجيب أوغلو، غولرو (13 سبتمبر 2017). دليل الفن والعمارة الإسلامية، مجلدان . ​​جون وايلي وأولاده . ص 194. ISBN  978-1-119-06866-2.
  319. ↑ غروبر، كريستيان (2009). "شيلا بلير، الخط الإسلامي (إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة، 2006). 679 صفحة. 150.00 دولارًا أمريكيًا، غلاف مقوى" . المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 41 (3): 486-487 . doi : 10.1017/s002074380909120x . ISSN 0020-7438 . 
  320. ↑ بلير، شيلا س.؛ بلوم، جوناثان م. (1995). فن وعمارة الإسلام : 1250-1800 (طبعة مُعاد طباعتها مع تصحيحات ). نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN   0-300-06465-9.
  321. ↑ تشابمان، كارولين (2012). موسوعة الفن والعمارة الإسلامية ، رقم ISBN 978-979-099-631-1
  322. ↑ جوليا كايستل (10 يوليو 2010). "الخط العربي كتمرين طباعي" . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2014 .
  323. ↑ ليونز، مارتن. (2011). الكتب : تاريخ حي . لوس أنجلوس: متحف جيه بول جيتي. ISBN  978-1-60606-083-4. OCLC 707023033 . 
  324. ↑ بلير، شيلا س. (ربيع 2003). "سراب الفن الإسلامي: تأملات في دراسة مجال واسع". نشرة الفنون . 85: 152-184
  325. ↑ ألين، تيري (1988). خمس مقالات عن الفن الإسلامي . سيباستوبول، كاليفورنيا: دار سوليبسيست للنشر. ص 17-37. ISBN 0944940005.
  326. ↑ إرزين، جالي نجدت (فبراير 2011). "قراءة المساجد: المعنى والعمارة في الإسلام" . مجلة علم الجمال ونقد الفن . 69 (1): 125-131 . doi : 10.1111/j.1540-6245.2010.01453.x . hdl : 11511/36200 . مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2024 .
  327. ↑ بول لوندي. "بداية التقويم الهجري" . مجلة أرامكو السعودية العالمية . العدد: نوفمبر/ديسمبر 2005. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2019 . 
  328. ↑ وات، دبليو. مونتغمري. "الهجرة". في: بي. جيه. بيرمان؛ ث. بيانكيس؛ سي. إي. بوسورث ؛ إي. فان دونزيل؛ دبليو. بي. هاينريش (محررون). موسوعة الإسلام على الإنترنت . دار بريل الأكاديمية للنشر. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1573-3912 . 
  329. ↑ "التقويم الهجري" . حكومة الشارقة . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2017 ..
  330. ↑ "التواريخ المهمة في التقويم الإسلامي لعام 2027" . Al-Habib.info . تاريخ الاطلاع: 13 يوليو 2026 .
  331. 1 2 "«التقاويم» في موسوعة إيرانيكا . Iranicaonline.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2012 .
  332. ↑ حيدري-مالايري، م. (2004). "مراجعة موجزة للتقويم الإيراني". arXiv : astro-ph/0409620 .
  333. ↑ "دقیق تقویم جوهان، هدیه خیام به ايرانیان" [ التقويم الأكثر دقة في العالم، هدية الخيام للإيرانيين ] (باللغة الفارسية). بي بي سي الفارسية . تم الاسترجاع 6 يوليو 2013 .
  334. ↑ "پيمانه کردن سنة و ماه از ديرباز تا کنون در گفتگو مع دکتر ايرج ملک پور" [ قياس السنة والشهر لفترة طويلة حتى الآن في محادثة مع الدكتور إيرج مالكبور ] (باللغة الفارسية). بي بي سي الفارسية . تم الاسترجاع 6 يوليو 2013 .
  335. ↑ "پژوهش‌های ایرانی | پاسداشت گاهشماری ایرانی" [ الدراسات الإيرانية & # 124; الحفاظ على التقويم الإيراني ] . غياسابادي.كوم. 3 نوفمبر 2005 . تم الاسترجاع 6 يوليو 2013 .
  336. ↑ "پژوهش‌های ايرانی | گاهشماري تقویم جلالی" [ الدراسات الإيرانية & # 124؛ الجدول الزمني لتقويم المجد ] . غياسابادي.كوم. 25 سبتمبر 2007 . تم الاسترجاع 6 يوليو 2013 .
  337. ↑ الشيخ، فضل الرحمن (2001). التسلسل الزمني للأحداث النبوية . لندن: دار طه للنشر المحدودة. ص 51-52 . 
  338. ^ ماروم ، روي (خريف 2017). "مناهج البحث في الإسلام المبكر: الهجرة في التأريخ الغربي" . جامع . 23 : السابع.
  339. 1 2 3 4 5 6 أكيول، رياض أسيموفيتش. "حول أردوغان والأمهات المسلمات" . www.aljazeera.com . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2020 .

مصادر

  • أنكرل، غاي (2000). التواصل العالمي بدون حضارة عالمية . بحث مجتمعي من جامعة INU. المجلد  1: الحضارات المعاصرة المتعايشة  : العربية الإسلامية، والهندية، والصينية، والغربية. جنيف: مطبعة جامعة INU. ISBN 978-2-88155-004-1. OCLC 223231547 . 
  • بلوم، جوناثان م.؛ بلير، شيلا (2009). موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-530991-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2013 .
  • إيتينغهاوزن، ريتشارد؛ غرابار، أوليغ؛ جينكينز-مادينا، مارلين (2001). الفن والعمارة الإسلامية: 650-1250 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-08869-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مارس 2013 .
  • فلود، فينبار باري؛ نجيب أوغلو، غولرو، محرران. (2017). دليل الفن والعمارة الإسلامية . وايلي بلاكويل. ISBN 9781119068662.
  • غراهام، مارك (2006). كيف صنع الإسلام العالم الحديث . بيلتسفيل، ماريلاند: منشورات أمانة. ISBN 9781590080436. OCLC 66393160 . 
  • جرانت، جون ؛ كلوت، جون (15 مارس 1999). "الخيال العربي". موسوعة الخيال . ماكميلان. ISBN 978-0-312-19869-5. OCLC 40347477 . 
  • كريمر، جويل ل. (1992). الإنسانية في عصر النهضة الإسلامية . دار بريل للنشر. رقم ISBN 978-90-04-07259-6. OCLC 14203815 . 
  • Madden, Edward H. (1975). "Some Characteristics of Islamic Art". Journal of Aesthetics and Art Criticism. 33 (4): 423–430. doi:10.2307/429655. JSTOR 429655.
  • Mason, Robert (1995). "New Looks at Old Pots: Results of Recent Multidisciplinary Studies of Glazed Ceramics from the Islamic World". Muqarnas. 12: 1–10. doi:10.2307/1523219. JSTOR 1523219.
  • Petersen, Andrew (1996). Dictionary of Islamic Architecture. Routledge. ISBN 978-0-203-20387-3.
  • Russell, G. A. (1994). The 'Arabick' Interest of the Natural Philosophers in Seventeenth-Century England. Brill Publishers. ISBN 978-90-04-09459-8.
  • Turner, Howard R. (1997). Science in Medieval Islam: An Illustrated Introduction (1st ed.). Austin: University of Texas Press. ISBN 0292781490. OCLC 36438874.
  • Livny, Avital (2020). Trust and the Islamic Advantage: Religious-Based Movements in Turkey and the Muslim World. United Kingdom: Cambridge University Press. ISBN 9781108485524. OCLC 1192428976.