العصر الهلنستي

في العصور الكلاسيكية القديمة ، تغطي الفترة الهلنستية الحقبة التي تلت اليونان الكلاسيكية في تاريخ اليونان وشرق البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط ، بين وفاة الإسكندر الأكبر عام 323 قبل الميلاد ووفاة كليوباترا السابعة عام 30 قبل الميلاد، حيث خضعت جميع هذه المناطق لتأثير القيادة والثقافة واللغة اليونانية نتيجة لفتوحات الإسكندر. أعقب الفترة الهلنستية صعود الإمبراطورية الرومانية في البحر الأبيض المتوسط، ومعركة أكتيوم عام 31 قبل الميلاد، والغزو الروماني لمصر البطلمية في العام التالي، مما قضى على آخر مملكة هلنستية رئيسية. ^[¹^]^[²^] يُشتق اسمها من الكلمة اليونانية القديمة Hellas ( Ἑλλάς ، Hellás )، والتي اعتُرف بها تدريجيًا كاسم لليونان ، ومنها اشتُق المصطلح التاريخي الحديث "الهلنستية" . ^[³^] يجب التمييز بين مصطلح "الهيليني" و"الهيليني" من حيث أن الأخير يشير إلى اليونان نفسها، بينما يشمل الأول جميع الأراضي القديمة في تلك الفترة التي خضعت لتأثير يوناني كبير ، وخاصة الشرق الأدنى القديم المتأثر بالثقافة الهيلينية ، بعد فتوحات الإسكندر الأكبر .

بعد الغزو المقدوني للإمبراطورية الأخمينية عام 330 قبل الميلاد، وتفككها بعد ذلك بفترة وجيزة إثر تقسيم بابل وحروب خلفاء الإسكندر ، تأسست ممالك هلنستية في أنحاء غرب آسيا ( الإمبراطورية السلوقية ، مملكة بيرغامون )، وشمال شرق أفريقيا ( المملكة البطلمية ) ، وجنوب آسيا ( المملكة اليونانية البخترية ، المملكة الهندية اليونانية ). ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} وقد أدى ذلك إلى تدفق المستعمرين اليونانيين وتصدير الثقافة واللغة اليونانية إلى هذه الممالك الجديدة، وامتد نطاقها حتى الهند الحالية. كما تأثرت هذه الممالك اليونانية الجديدة بالثقافات المحلية، فتبنت ممارسات محلية اعتُبرت مفيدة أو ضرورية أو ملائمة. وهكذا، تمثل الثقافة الهلنستية مزيجًا من العالم اليوناني القديم مع عوالم غرب آسيا وشمال شرق أفريقيا وجنوب غرب آسيا. ^{[ 6 ]} نتيجة لهذا المزيج نشأت لهجة يونانية مشتركة قائمة على اللغة الأتيكية ، تُعرف باسم اليونانية الكوينية ، والتي أصبحت لغة مشتركة في جميع أنحاء العالم القديم.

خلال العصر الهلنستي ، بلغ النفوذ الثقافي اليوناني ذروته في حوض البحر الأبيض المتوسط وما وراءه. تميزت تلك الحقبة بالازدهار والتقدم في الفنون والأدب والمسرح والعمارة والموسيقى والرياضيات والفلسفة والعلوم . شهد العصر الهلنستي ظهور الكوميديا الجديدة ، والشعر الإسكندري ، وجهود الترجمة مثل الترجمة السبعينية ، وفلسفات الرواقية والأبيقورية والبيرونية . وفي العلوم ، تُعد أعمال عالم الرياضيات إقليدس والعالم الموسوعي أرخميدس مثالًا يُحتذى به. تميز فن النحت في هذه الفترة بالعاطفة الجياشة والحركة الديناميكية، كما يتضح في منحوتات مثل تمثال الغالي المحتضر وتمثال فينوس دي ميلو . وبرز نمط معماري هلنستي ركز بشكل خاص على بناء المعالم الضخمة والزخارف البديعة، كما يتضح في مبانٍ مثل مذبح بيرغامون . توسع المجال الديني للدين اليوناني من خلال جوانب توفيقية ليشمل آلهة جديدة مثل سيرابيس اليوناني المصري ، وآلهة شرقية مثل أتيس وسيبيل ، وتوفيقية بين الثقافة الهلنستية والبوذية في باكتريا وشمال غرب الهند .

ينقسم الباحثون والمؤرخون حول الحدث الذي يُشير إلى نهاية العصر الهلنستي. فهناك نطاق زمني واسع من التواريخ المقترحة، والتي تشمل الغزو النهائي للجمهورية الرومانية التوسعية للأراضي اليونانية الرئيسية عام 146 قبل الميلاد عقب الحرب الأخائية ، والهزيمة النهائية للمملكة البطلمية في معركة أكتيوم عام 31 قبل الميلاد، ونهاية حكم الإمبراطور الروماني هادريان عام 138 ميلادي، ^{[ 7 ]} وانتقال الإمبراطور قسطنطين الكبير عاصمة الإمبراطورية الرومانية إلى القسطنطينية عام 330 ميلادي. ^{[ 2 ]}^{[ 8 ]} ورغم أن هذا النطاق من التواريخ المقترحة يُظهر تباينًا في الآراء الأكاديمية، إلا أن التاريخ الأكثر قبولًا لدى معظم الباحثين هو 31/30 قبل الميلاد. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

أصل الكلمة

أصل الكلمة من اليونانية القديمة Ἑλληνιστής ( Hellēnistḗs ، "مستخدم اللغة اليونانية")، من Ἑλλάς ( Hellás ، "اليونان")؛ كما لو كانت "Hellenist" + "ic". ^{[ 12 ]}

الصورة اليسرى : نسيج سامبول ، وهو نسيج جداري صوفي من مقاطعة لوب ، محافظة خوتان ، شينجيانغ ، الصين ، يُحتمل أن يُظهر يويتشي يحمل رمحًا ويرتدي ما يبدو أنه عصابة رأس على شكل تاج ؛ ويظهر فوقه قنطور ، من الأساطير اليونانية ، وهو عنصر شائع في الفن الهلنستي. الصورة اليمنى : رأس من الطين المطلي والمرمر لكاهن زرادشتي يرتدي غطاء رأس مميزًا على الطراز البكتري ، تختي سانجين ، طاجيكستان ، القرن الثالث - الثاني قبل الميلاد

إن فكرة العصر الهلنستي مفهومٌ ظهر في القرن التاسع عشر، ولم تكن موجودة في اليونان القديمة . ورغم وجود كلمات ذات صلة في الشكل أو المعنى، مثل كلمة "هلنستي" ( باليونانية القديمة: Ἑλληνιστής ، Hellēnistēs )، منذ العصور القديمة، ^{[ 13 ]} فقد نُسبت إلى المؤرخ الألماني يوهان غوستاف درويسن ، الذي صاغ مصطلح "هلنستي" في كتابه الكلاسيكي " تاريخ الهلنسية " ( Geschichte des Hellenismus ) للإشارة إلى الفترة التي انتشرت فيها الثقافة اليونانية في العالم غير اليوناني بعد غزو الإسكندر الأكبر، وتحديدها. ^[¹⁴^] وبعد درويسن، شاع استخدام مصطلح "هلنستي" والمصطلحات ذات الصلة، مثل "هلنسية" ، في سياقات مختلفة؛ ومن أبرز هذه الاستخدامات كتاب "الثقافة والفوضى" لماثيو أرنولد ، حيث استُخدمت "هلنسية" في مقابل "العبرية" . ^[¹⁵^]^[¹⁶^]

تكمن المشكلة الرئيسية في مصطلح "الهلنستية" في سهولة استخدامه، إذ لم يكن انتشار الثقافة اليونانية ظاهرة شاملة كما يوحي المصطلح. فقد تأثرت بعض مناطق العالم المُحتل بالتأثيرات اليونانية أكثر من غيرها. كما يوحي مصطلح "الهلنستية" بأن السكان اليونانيين كانوا يشكلون الأغلبية في المناطق التي استوطنوها، ولكن في كثير من الحالات، كان المستوطنون اليونانيون في الواقع أقلية بين السكان الأصليين. لم يكن الاختلاط بين السكان اليونانيين والسكان الأصليين دائمًا؛ فقد هاجر اليونانيون وجلبوا معهم ثقافتهم، لكن التفاعل لم يكن يحدث دائمًا.

مصادر

الأعمال الأدبية

على الرغم من وجود بعض الشذرات، لا توجد أعمال تاريخية كاملة باقية تعود إلى المئة عام التي تلت وفاة الإسكندر . فقد فُقدت جميع أعمال المؤرخين الهلنستيين البارزين ، مثل هيرونيموس الكاردي (الذي عمل في عهد الإسكندر، وأنتيغونوس الأول، وغيرهما من الخلفاء)، ودوريس الساموسي، وفيلاركوس ، والتي استُخدمت في المصادر الباقية . ^{[ 19 ]} يُعد بوليبيوس الميغالوبوليس (حوالي 200-118 قبل الميلاد)، وهو رجل دولة في الرابطة الأخائية حتى عام 168 قبل الميلاد، أقدم المصادر الباقية وأكثرها مصداقيةً للفترة الهلنستية، وكان رهينةً في روما حتى أُجبر على الذهاب إليها عام 168 قبل الميلاد. ^[¹⁹^] وقد بلغ عدد مؤلفاته التاريخية في نهاية المطاف أربعين كتابًا، تغطي الفترة من 220 إلى 167 قبل الميلاد.

يُعدّ ديودور الصقلي، الذي ألّف كتابه "المكتبة التاريخية" بين عامي 60 و30 قبل الميلاد، أهمّ مصدر بعد بوليبيوس ، إذ أعاد فيه إنتاج بعض المصادر السابقة المهمة، مثل هيرونيموس، إلا أن سرده للعصر الهلنستي ينقطع بعد معركة إبسوس (301 قبل الميلاد). ويُعدّ كتاب " سير متوازية " لبلوتارخ ( حوالي 50 - حوالي 120 ميلادي ) مصدراً مهماً آخر، مع أنه يُركّز أكثر على قضايا الشخصية والأخلاق، إلا أنه يُلخّص تاريخ شخصيات هلنستية بارزة. أما أبيان الإسكندري (أواخر القرن الأول الميلادي - قبل 165 ميلادي) فقد كتب تاريخاً للإمبراطورية الرومانية يتضمن معلومات عن بعض الممالك الهلنستية.

تشمل المصادر الأخرى ملخص جستن (القرن الثاني الميلادي) لكتاب بومبيوس تروغوس " تاريخ فيليب " ، وملخصًا لكتاب أريان " الأحداث التي تلت الإسكندر" ، بقلم فوتيوس الأول القسطنطيني . وتشمل المصادر التكميلية الأقل أهمية كورتيوس روفوس ، وباوسانياس ، وبليني ، والموسوعة البيزنطية " سودا " . أما في مجال الفلسفة، فيُعد كتاب ديوجين لايرتيوس " حياة وآراء الفلاسفة البارزين" المصدر الرئيسي؛ كما تُقدم أعمال أخرى، مثل كتاب شيشرون " في طبيعة الآلهة"، تفاصيل إضافية عن المدارس الفلسفية في العصر الهلنستي.

النقوش

كانت النقوش على الحجر أو المعدن تُنصب بشكل شائع في جميع أنحاء العالم اليوناني لعرضها على العامة، وهي ممارسة تعود إلى ما قبل عهد الإسكندر الأكبر، لكنها شهدت توسعًا كبيرًا خلال العصر الهلنستي. تقع غالبية هذه النقوش في البر الرئيسي اليوناني والجزر اليونانية وغرب آسيا الصغرى . وبينما تصبح نادرة بشكل متزايد باتجاه المناطق الشرقية، إلا أنها ليست غائبة تمامًا هناك، وتبرز بشكل خاص في المباني العامة والمعابد . يتنوع محتوى هذه النقوش، إذ يشمل المراسلات الملكية الموجهة إلى المدن أو الأفراد، والمراسيم البلدية والقانونية، والقرارات التي تُخلد ذكرى الحكام والمسؤولين والأفراد لإسهاماتهم، بالإضافة إلى القوانين والمعاهدات والأحكام الدينية والهبات. وعلى الرغم من صعوبة تفسيرها، غالبًا ما تكون النقوش المصدر الوحيد المتاح لفهم العديد من الأحداث في التاريخ اليوناني. ^{[ 20 ]}^{ص: 7-8}

البرديات

كان ورق البردي الوسيلة الرئيسية لتدوين الوثائق المكتوبة بخط اليد في جميع أنحاء العالم الهلنستي، على الرغم من أن إنتاجه اقتصر على مصر . وبسبب مناخ مصر الجاف ، حُفظت مخطوطات البردي هناك بشكل شبه حصري. ومع ذلك، فإن الفترات التاريخية المختلفة لا تُمثَّل بالتساوي في وثائق البردي. فالنصوص من عهد بطليموس الأول نادرة بشكل ملحوظ، بينما تُوجد نصوص عهد بطليموس الثاني بكثرة، ويعود ذلك جزئيًا إلى الكميات الكبيرة من البردي التي حُشيت في مومياوات بشرية وحيوانية خلال فترة حكمه. وقد صُنِّفت البردي إلى وثائق عامة وخاصة، بما في ذلك النصوص الأدبية والقوانين واللوائح والمراسلات الرسمية والعرائض والسجلات والمحفوظات أو مجموعات الوثائق التي تخص أفرادًا ذوي مكانة وسلطة. وقد حُفظت معلومات هامة عن المملكة البطلمية ، والتي ربما كانت ستُفقد لولا ذلك، في وثائق البردي. وهذا جدير بالذكر بشكل خاص بالنظر إلى محدودية الوثائق المتاحة عن نظرائهم السلوقيين . ^{[ 20 ]}^{ص: 8-9}

خلفية

كانت اليونان القديمة عبارة عن فسيفساء من دويلات المدن والممالك المستقلة. بعد الحرب البيلوبونيسية (431-404 قبل الميلاد)، سيطرت إسبرطة على المنطقة، قبل أن تُزاح لاحقًا لصالح طيبة بعد معركة ليوكترا (371 قبل الميلاد). أدت النتيجة غير الحاسمة في معركة مانتينيا (362 قبل الميلاد) إلى تفتيت العالم اليوناني، مما هيأ الظروف التي أدت إلى صعود مملكة مقدونيا الشمالية إلى الصدارة تحت قيادة الملك فيليب الثاني . كانت مقدونيا تقع على الأطراف الجغرافية للعالم اليوناني. وقد استخف بها بعض المعاصرين في المدن اليونانية الجنوبية ووصفوها بأنها أقل تحضرًا، على الرغم من أن سلالة أرغيد الملكية تعود أصولها إلى اليونان. سيطرت المملكة على مساحة شاسعة من الأرض، وتمتعت بنظام ملكي مركزي قوي نسبيًا، على عكس معظم المدن اليونانية. ^{[ 21 ]}

سعى فيليب الثاني إلى التوسع حيثما سنحت له الفرصة. ففي عام 352 قبل الميلاد ، ضمّ ثيساليا وماغنيسيا . وفي عام 338 قبل الميلاد، هزم جيشًا مشتركًا من طيبة وأثينا في معركة خيرونيا بعد عقد من الصراع المتقطع. وفي أعقاب ذلك، شكّل فيليب عصبة كورنث ، وضمّ معظم اليونان تحت قيادته. وانتُخب حاكمًا للعصبة، ووُضعت خطة لحملة ضد الإمبراطورية الأخمينية . وفي عام 336 قبل الميلاد، وبينما كانت الاستعدادات جارية، اغتيل. ^[²²^]

خلف الإسكندر والده في قيادة الحرب الفارسية. وعلى مدى عقد من الحملات العسكرية، أطاح بالإمبراطورية الأخمينية والملك داريوس الثالث . وشملت الأراضي التي غزاها آسيا الصغرى ، وآشور ، وبلاد الشام ، ومصر ، وبلاد ما بين النهرين ، وميديا، وبلاد فارس، وأجزاء من أفغانستان وباكستان وسهوب آسيا الوسطى . وقد أرهقته الحملات العسكرية المتواصلة ، وتوفي الإسكندر عام 323 قبل الميلاد.

بعد وفاته، شهدت الأراضي التي غزاها تأثيراً ثقافياً يونانياً مستمراً ( هلننة ) على مدى القرنين أو الثلاثة قرون التالية، حتى ظهور الإمبراطورية الرومانية في الغرب والإمبراطورية البارثية في الشرق. ومع تفاعل الثقافتين اليونانية والشامية، نشأت ثقافة هلنستية هجينة استمرت حتى في المناطق البعيدة عن المراكز اليونانية الرئيسية، كما هو الحال في المملكة اليونانية البكترية .

يشير الباحثون إلى أنه لا يمكن عزو جميع التغيرات التي طرأت على الإمبراطورية السابقة إلى الحكم اليوناني وحده. وكما يلاحظ بيتر غرين ، غالبًا ما تُجمع ظواهر الغزو المتنوعة تحت مصطلح العصر الهلنستي. في العديد من المناطق، بما في ذلك مصر وأجزاء من آسيا الصغرى وبلاد ما بين النهرين ، استُقبل الإسكندر أحيانًا كمحرر وليس مجرد فاتح. ^{[ 23 ]}

في الحقبة اللاحقة، استمرت معظم المنطقة تحت حكم خلفاء الإسكندر، وهم قادة جيشه وخلفاؤه. قُسّمت الإمبراطورية في البداية بينهم، إلا أن بعض الأراضي فُقدت سريعًا أو لم تُعترف بالسلطة المقدونية إلا اسميًا. بعد نحو قرنين من الزمان، تقلّصت مساحة الدول المتبقية بشكل كبير، وبلغت ذروتها في الغزو الروماني لمصر البطلمية. ^{[ 8 ]}

الإديادوخي

عندما توفي الإسكندر الأكبر (10 يونيو 323 قبل الميلاد)، ترك وراءه إمبراطورية مترامية الأطراف تتألف من العديد من الأراضي التي تتمتع بحكم ذاتي يُطلق عليها اسم الساترابيات . وبدون خليفة مُختار، نشبت خلافات فورية بين قادته حول من ينبغي أن يكون ملكًا على مقدونيا. عُرف هؤلاء القادة باسم الديادوخي ( باليونانية القديمة : Διάδοχοι ، ديادوخوي ، وتعني "الخلفاء").

أيد ميلياجر والمشاة ترشيح فيليب أرهيدايوس ، الأخ غير الشقيق للإسكندر ، بينما أيد بيرديكاس ، قائد سلاح الفرسان، الانتظار حتى ولادة طفل الإسكندر من روكسانا . بعد اقتحام المشاة قصر بابل ، تم التوصل إلى حل وسط: أن يصبح أرهيدايوس (بصفته فيليب الثالث) ملكًا ويحكم بالاشتراك مع طفل روكسانا، بافتراض أنه ذكر (كما كان، فأصبح الإسكندر الرابع ). ويصبح بيرديكاس نفسه وصيًا ( إبيميليتس ) على الإمبراطورية، وميليجر نائبه. ولكن سرعان ما أمر بيرديكاس بقتل ميلياجر وقادة المشاة الآخرين واستولى على السلطة الكاملة. ^{[ 24 ]} كوفئ الجنرالات الذين دعموا بيرديكاس في تقسيم بابل بتعيينهم حكامًا على أجزاء مختلفة من الإمبراطورية، لكن موقف بيرديكاس كان هشًا لأنه، كما كتب أريان ، "كان الجميع يشك فيه، وكان يشك فيهم". ^{[ 25 ]}

اندلعت أولى حروب خلفاء الإسكندر عندما خطط بيرديكاس للزواج من كليوباترا، شقيقة الإسكندر ، وبدأ يشكك في قيادة أنتيغونوس الأول مونوفثالموس في آسيا الصغرى . فرّ أنتيغونوس إلى اليونان، ثم غزا الأناضول برفقة أنتيباتر وكريتروس (حاكم كيليكيا الذي كان يقاتل في اليونان خلال حرب لاميان ) . تلقى المتمردون دعمًا من ليسيماخوس ، حاكم تراقيا ، وبطليموس ، حاكم مصر. ورغم أن يومينس ، حاكم كابادوكيا ، هزم المتمردين في آسيا الصغرى، إلا أن بيرديكاس نفسه اغتيل على يد جنرالاته بيثون وسلوقس وأنتيجينس (ربما بمساعدة بطليموس) خلال غزوه لمصر ( حوالي 21 مايو إلى 19 يونيو، 320 قبل الميلاد). ^[²⁶^] توصل بطليموس إلى اتفاق مع قتلة بيرديكاس، فعيّن بيثون وأرهيدايوس وصيين عليه، لكن سرعان ما توصلا إلى اتفاق جديد مع أنتيباتر في معاهدة تريباراديسوس . عُيّن أنتيباتر وصيًا على الإمبراطورية، ونُقل الملكان إلى مقدونيا. وبقي أنتيغونوس مسؤولًا عن آسيا الصغرى، واحتفظ بطليموس بمصر، واحتفظ ليسيماخوس بتراقيا، وسيطر سلوقس الأول على بابل .

ممالك أنتيغونوس ومنافسيه حوالي 303 قبل الميلاد

بدأت حرب خلفاء الإسكندر الثانية بعد وفاة أنتيباتر عام 319 قبل الميلاد. وتجاهل أنتيباتر ابنه كاسندر ، وأعلن بوليبيرخون وصيًا على العرش . ^{[ 27 ]} ثار كاسندر ضد بوليبيرخون (الذي انضم إليه يومينس) وحظي بدعم أنتيغونوس وليسيماخوس وبطليموس. في عام 317 قبل الميلاد، غزا كاسندر مقدونيا، وسيطر عليها، وحكم على أولمبياس بالإعدام، وأسر الملك الصبي الإسكندر الرابع ووالدته. وفي آسيا، تعرض يومينس للخيانة من قبل رجاله بعد سنوات من الحملات، وسُلّم إلى أنتيغونوس الذي أمر بإعدامه.

اندلعت الحرب الثالثة لسلالة الإسكندر الأكبر بسبب تنامي قوة أنتيغونوس وطموحه. فبدأ بعزل وتعيين الولاة كما لو كان ملكًا، كما أغار على الخزائن الملكية في إكباتانا وبرسيبوليس وسوسة ، واستولى على 25 ألف وزنة . ^[²⁸^] اضطر سلوقس للفرار إلى مصر، وسرعان ما دخل أنتيغونوس في حرب مع بطليموس وليسيماخوس وكاسندر. ثم غزا فينيقيا ، وحاصر صور ، واقتحم غزة ، وبدأ ببناء أسطول. غزا بطليموس سوريا وهزم ديمتريوس بوليوركيتس ، ابن أنتيغونوس ، في معركة غزة عام 312 قبل الميلاد، مما مكّن سلوقس من السيطرة على بابل والولايات الشرقية. وفي عام 310 قبل الميلاد، أمر كاسندر بقتل الملك الشاب الإسكندر الرابع ووالدته روكسانا ، منهيًا بذلك سلالة الأرغيد التي حكمت مقدونيا لعدة قرون.

ممالك خلفاء الإقطاعيين بعد معركة إبسوس، حوالي 301 قبل الميلاد
  مملكة بطليموس الأول سوتر
  مملكة كاسندر
  مملكة ليسيماخوس
  مملكة سلوقس الأول نيكاتور

الممالك الهلنستية الرئيسية في عام 240 قبل الميلاد، بما في ذلك الأراضي التي سيطرت عليها السلالة السلوقية ، والسلالة البطلمية ، والسلالة الأتالية ، والسلالة الأنتيغونية ، والمدن المستقلة في اليونان الهلنستية

ثم أرسل أنتيغونوس ابنه ديمتريوس لاستعادة السيطرة على اليونان. وفي عام 307 قبل الميلاد، استولى على أثينا، وطرد ديمتريوس الفاليري ، حاكم كاسندر، وأعلن تحرير المدينة. ثم وجّه ديمتريوس أنظاره نحو بطليموس، فهزم أسطوله في معركة سلاميس وسيطر على قبرص. ^{[ 27 ]} وفي أعقاب هذا النصر، اتخذ أنتيغونوس لقب الملك ( باسيلوس ) ومنحه لابنه ديمتريوس بوليوركيتس ، وسرعان ما حذا بقية الإقطاعيين حذوه. ^{[ 29 ]} وواصل ديمتريوس حملاته بمحاصرة رودس وغزو معظم اليونان عام 302 قبل الميلاد، مُنشئًا حلفًا ضد مقدونيا بقيادة كاسندر.

كانت المواجهة الحاسمة في الحرب عندما غزا ليسيماخوس معظم غرب الأناضول وسيطر عليه، لكن سرعان ما حاصره أنتيغونوس وديمتريوس قرب إبسوس في فريجيا . وصل سلوقس في الوقت المناسب لإنقاذ ليسيماخوس، وسحق أنتيغونوس تمامًا في معركة إبسوس عام 301 قبل الميلاد. أثبتت فيلة سلوقس الحربية أنها حاسمة؛ فقد قُتل أنتيغونوس، وفر ديمتريوس عائدًا إلى اليونان في محاولة للحفاظ على ما تبقى من حكمه، وبالتالي استعادة أثينا المتمردة. في هذه الأثناء، استولى ليسيماخوس على إيونيا ، واستولى سلوقس على كيليكيا ، واستولى بطليموس على قبرص .

بعد وفاة كاسندر حوالي عام ٢٩٨ قبل الميلاد ، غزا ديمتريوس، الذي كان لا يزال يمتلك جيشًا وأسطولًا كبيرين مواليين له، مقدونيا، واستولى على عرشها (٢٩٤ قبل الميلاد)، وغزا ثيساليا ومعظم وسط اليونان (٢٩٣-٢٩١ قبل الميلاد). ^{[ ٣٠ ]} هُزم عام ٢٨٨ قبل الميلاد عندما غزا ليسيماخوس التراقي وبيروس الإبيري مقدونيا على جبهتين، وسرعان ما اقتسما المملكة لأنفسهما. فرّ ديمتريوس إلى وسط اليونان مع مرتزقته، وبدأ في حشد الدعم هناك وفي شمال البيلوبونيز. حاصر أثينا مرة أخرى بعد أن انقلبت عليه، لكنه أبرم معاهدة مع الأثينيين وبطليموس، سمحت له بالعبور إلى آسيا الصغرى وشن حرب على ممتلكات ليسيماخوس في إيونيا ، تاركًا ابنه أنتيغونوس غوناتاس في اليونان. بعد نجاحات أولية، أُجبر ليسيماخوس على الاستسلام لسلوقس عام 285 قبل الميلاد، وتوفي لاحقًا في الأسر. ^{[ 31 ]} وكان ليسيماخوس قد استولى على مقدونيا وثيساليا، لكنه اضطر لخوض حرب عندما غزا سلوقس أراضيه في آسيا الصغرى، وهُزم وقُتل عام 281 قبل الميلاد في معركة كوروبيديوم ، قرب ساردس . ثم حاول سلوقس غزو أراضي ليسيماخوس الأوروبية في تراقيا ومقدونيا، لكن بطليموس سيراونوس ("الصاعقة") اغتيل ، الذي لجأ إلى البلاط السلوقي، ثم نصّب نفسه ملكًا على مقدونيا. وقُتل بطليموس عندما غزا الغاليون مقدونيا عام 279 قبل الميلاد - حيث عُلق رأسه على رمح - وسقطت البلاد في حالة من الفوضى. وفي صيف عام 277، غزا أنتيغونوس الثاني غوناتاس تراقيا، وهزم قوة كبيرة قوامها 18000 غالي. وسرعان ما تم الترحيب به كملك لمقدونيا واستمر في الحكم لمدة 35 عامًا. ^{[ 32 ]}

في هذه المرحلة، كان التقسيم الإقليمي الثلاثي للعصر الهلنستي قائماً، حيث كانت القوى الهلنستية الرئيسية هي مقدونيا تحت حكم أنتيغونوس الثاني غوناتاس ابن ديمتريوس ، والمملكة البطلمية تحت حكم بطليموس الثاني ابن بطليموس ، والإمبراطورية السلوقية تحت حكم أنطيوخوس الأول سوتر ابن سلوقس .

جنوب أوروبا

مملكة إبيروس

كانت إبيروس مملكة يونانية تقع في شمال غرب البلقان ، وحكمتها سلالة المولوسية الإيكادية . وكانت إبيروس حليفة لمقدونيا خلال عهدي فيليب الثاني والإسكندر الأكبر.

في عام 281 قبل الميلاد، غزا بيروس (المُلقب بـ"النسر" ) جنوب إيطاليا لمساعدة مدينة تارانتوم . هزم بيروس الرومان في معركتي هيراكليا وأسكولوم . ورغم انتصاره، اضطر للتراجع بسبب الخسائر الفادحة، ومن هنا جاء مصطلح " النصر الباهظ الثمن ". ثم اتجه بيروس جنوبًا وغزا صقلية، لكنه فشل وعاد إلى إيطاليا. بعد معركة بينيفينتوم (275 قبل الميلاد)، خسر بيروس جميع ممتلكاته الإيطالية وغادر إلى إبيروس.

ثم شنّ بيروس حربًا على مقدونيا عام 275 قبل الميلاد، فأطاح بأنتيغونوس الثاني غوناتاس ، وحكم مقدونيا وثيساليا لفترة وجيزة حتى عام 272 قبل الميلاد. بعد ذلك، غزا جنوب اليونان وقُتل في معركة ضد أرغوس عام 272 قبل الميلاد. بعد وفاة بيروس، ظلت إبيروس قوة صغيرة. في عام 233 قبل الميلاد، أُطيح بالعائلة المالكة الإياكيدية، وأُقيمت دولة اتحادية سُميت الرابطة الإبيرية . غزت روما هذه الرابطة في الحرب المقدونية الثالثة (171-168 قبل الميلاد).

مملكة مقدونيا

أمضى أنتيغونوس الثاني ، تلميذ زينون الكيتي ، معظم فترة حكمه في الدفاع عن مقدونيا ضد إبيروس وتوطيد النفوذ المقدوني في اليونان، أولًا ضد الأثينيين في الحرب الكريمونيدية ، ثم ضد الرابطة الأخائية بقيادة أراتوس السيكيوني . في عهد الأنتيغونيين، عانت مقدونيا من نقص التمويل، ولم تعد مناجم بانجيوم منتجة كما كانت في عهد فيليب الثاني، واستُنفدت ثروات حملات الإسكندر، ونُهبت الأراضي الريفية جراء الغزو الغالي . ^{[ 33 ]} كما أعاد الإسكندر توطين عدد كبير من سكان مقدونيا في الخارج، أو اختاروا الهجرة إلى المدن اليونانية الشرقية الجديدة. هاجر ما يصل إلى ثلثي السكان، ولم يكن لدى الجيش المقدوني سوى قوة قوامها 25,000 رجل، وهي قوة أصغر بكثير مما كانت عليه في عهد فيليب الثاني. ^{[ 34 ]}

حكم أنتيغونوس الثاني حتى وفاته عام 239 قبل الميلاد. توفي ابنه ديمتريوس الثاني بعد ذلك بوقت قصير عام 229 قبل الميلاد، تاركًا طفلًا (فيليب الخامس) ملكًا، مع القائد أنتيغونوس دوسون وصيًا على العرش. قاد دوسون مقدونيا إلى النصر في الحرب ضد ملك إسبرطة كليومينس الثالث ، واحتل إسبرطة .

كان فيليب الخامس ، الذي تولى الحكم بعد وفاة دوسون عام 221 قبل الميلاد، آخر حاكم مقدوني يمتلك الموهبة والفرصة لتوحيد اليونان والحفاظ على استقلالها في وجه ما وصفه بـ"السحابة المتصاعدة من الغرب": قوة روما المتنامية باستمرار. عُرف بلقب "محبوب هيلاس". في عهده، أنهت معاهدة ناوباكتوس (217 قبل الميلاد) الحرب الأخيرة بين مقدونيا والتحالفات اليونانية ( الحرب الاجتماعية 220-217 قبل الميلاد)، وفي ذلك الوقت سيطر على جميع أنحاء اليونان باستثناء أثينا ورودس وبرغامون.

في عام ٢١٥ قبل الميلاد، عقد فيليب، الذي كان يطمح إلى إيليريا ، تحالفًا مع عدو روما، حنبعل القرطاجي ، مما أدى إلى تحالفات رومانية مع الرابطة الأخائية ورودس وبرغامون. اندلعت الحرب المقدونية الأولى عام ٢١٢ قبل الميلاد، وانتهت دون حسم عام ٢٠٥ قبل الميلاد. واصل فيليب حربه ضد برغامون ورودس للسيطرة على بحر إيجة (٢٠٤-٢٠٠ قبل الميلاد)، وتجاهل المطالب الرومانية بعدم التدخل في اليونان بغزوه أتيكا. في عام ١٩٨ قبل الميلاد، وخلال الحرب المقدونية الثانية ، مُني فيليب بهزيمة ساحقة في معركة سينوسكيفالاي على يد الحاكم الروماني تيتوس كوينكتيوس فلامينينوس ، وفقدت مقدونيا جميع أراضيها في اليونان. وهكذا، أصبحت جنوب اليونان جزءًا لا يتجزأ من النفوذ الروماني ، مع احتفاظها بحكم ذاتي اسمي. جاءت نهاية مقدونيا الأنتيغونية عندما هُزم بيرسيوس، ابن فيليب الخامس، وأُسر على يد الرومان في الحرب المقدونية الثالثة (171-168 قبل الميلاد).

بقية اليونان

خلال العصر الهلنستي، تراجعت أهمية اليونان نفسها في العالم الناطق باليونانية تراجعًا حادًا. كانت الإسكندرية وأنطاكية ، عاصمتي مصر البطلمية وسوريا السلوقية على التوالي ، مركزين رئيسيين للثقافة الهلنستية . وقد وسّعت فتوحات الإسكندر آفاق العالم اليوناني بشكل كبير، مما جعل الصراعات المستمرة بين المدن التي طبعت القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد تبدو تافهة وغير مهمة. وأدى ذلك إلى هجرة مستمرة، لا سيما من الشباب الطموح، إلى الإمبراطوريات اليونانية الجديدة في الشرق. هاجر العديد من اليونانيين إلى الإسكندرية وأنطاكية والعديد من المدن الهلنستية الجديدة الأخرى التي تأسست في أعقاب الإسكندر، حتى وصلوا إلى أفغانستان وباكستان المعاصرتين .

لم تستطع دويلات المدن المستقلة منافسة الممالك الهلنستية، فكانت تُجبر عادةً على التحالف مع إحداها للدفاع، مانحةً حكامها التكريم مقابل الحماية. ومن الأمثلة على ذلك أثينا ، التي هُزمت هزيمة نكراء على يد أنتيباتر في حرب لاميان (323-322 قبل الميلاد)، وكان ميناؤها في بيرايوس محصنًا بقوات مقدونية تدعم حكم الأقلية المحافظة . ^{[ 35 ]} بعد أن استولى ديمتريوس بوليوركيتس على أثينا عام 307 قبل الميلاد وأعاد الديمقراطية ، كرّم الأثينيون ديمتريوس ووالده أنتيغونوس بوضع تماثيل ذهبية لهما في الأغورا ومنحهما لقب ملك. لاحقًا، تحالفت أثينا مع مصر البطلمية للتخلص من الحكم المقدوني، وأنشأت في نهاية المطاف طائفة دينية لملوك البطالمة، وأطلقت اسم بطليموس على إحدى طوائف المدينة تقديرًا لمساعدته ضد مقدونيا. على الرغم من الأموال والأساطيل البطلمية التي دعمت مساعيهما، هُزمت أثينا وإسبرطة على يد أنتيغونوس الثاني خلال الحرب الخريمونيدية (267-261 قبل الميلاد). ثم احتلت القوات المقدونية أثينا، وأدارها مسؤولون مقدونيون.

حافظت إسبرطة على استقلالها، لكنها لم تعد القوة العسكرية المهيمنة في البيلوبونيز . قاد الملك الإسبرطي كليومينس الثالث (235-222 قبل الميلاد) انقلابًا عسكريًا ضد الإيفور المحافظين ، وأقرّ إصلاحات اجتماعية وزراعية جذرية لزيادة عدد المواطنين الإسبرطيين المتضائلين القادرين على الخدمة العسكرية واستعادة قوة إسبرطة. لكن مساعي إسبرطة للهيمنة باءت بالفشل في معركة سيلاسيا (222 قبل الميلاد) على يد الرابطة الأخائية ومقدونيا، اللتين أعادتا سلطة الإيفور .

شكلت دول مدن أخرى اتحادات دفاعية، مثل الرابطة الإيتولية ( تأسست عام 370 قبل الميلاد)، والرابطة الأخائية ( تأسست عام 280 قبل الميلاد)، والرابطة البويوتية ، و"الرابطة الشمالية" ( بيزنطة ، خلقيدونية ، هيراكليا بونتيكا ، وتيوم ) [ ^{36 ] ،} و" الرابطة النيزية " لجزر سيكلاديز . تضمنت هذه الاتحادات حكومة مركزية تُسيطر على السياسة الخارجية والشؤون العسكرية، بينما تترك معظم الحكم المحلي لدول المدن ، وهو نظام يُعرف باسم "السيمبوليتيا ". في دول مثل الرابطة الأخائية، شمل ذلك أيضًا قبول جماعات عرقية أخرى في الاتحاد بحقوق متساوية، وفي هذه الحالة، غير الأخائيين . ^{[ 37 ]} تمكنت الرابطة الأخائية من طرد المقدونيين من البيلوبونيز وتحرير كورنث، التي انضمت بدورها إلى الرابطة.

كانت رودس إحدى المدن القليلة التي استطاعت الحفاظ على استقلالها التام عن سيطرة أي مملكة هلنستية . وبفضل أسطولها البحري الماهر الذي حمى أساطيلها التجارية من القراصنة، وموقعها الاستراتيجي المثالي الذي يغطي الطرق المؤدية من الشرق إلى بحر إيجة، ازدهرت رودس خلال العصر الهلنستي. وأصبحت مركزًا للثقافة والتجارة، وانتشرت عملاتها على نطاق واسع، وبرزت مدارسها الفلسفية كإحدى أفضل المدارس في البحر الأبيض المتوسط. وبعد صمودها لمدة عام تحت حصار ديمتريوس بوليوركيتس (305-304 قبل الميلاد)، بنى الرودسيون تمثال رودس العملاق تخليدًا لانتصارهم. وحافظوا على استقلالهم من خلال الحفاظ على أسطول بحري قوي، والالتزام بموقف محايد، والعمل على الحفاظ على توازن القوى بين الممالك الهلنستية الكبرى. ^{[ 38 ]}

في البداية، كانت لرودس علاقات وثيقة للغاية مع مملكة البطالمة. وفي وقت لاحق، أصبحت رودس حليفًا للرومان ضد السلوقيين، وحصلت على بعض الأراضي في كاريا لدورها في الحرب الرومانية السلوقية (192-188 قبل الميلاد).

البلقان

كانت سواحل غرب البلقان مأهولةً بقبائل وممالك إيليرية متنوعة ، مثل مملكة الدلماطيين ومملكة الأرديايين ، الذين انخرطوا في القرصنة في عهد الملكة توتا (حكمت من 231 إلى 227 قبل الميلاد). وإلى الداخل، كانت تقع مملكة بيونيا الإيليرية وقبيلة الأغريانيين . تأثر الإيليريون على ساحل البحر الأدرياتيكي بالثقافة اليونانية ، واعتمدت بعض القبائل اللغة اليونانية، فأصبحوا ثنائيي اللغة ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} نظرًا لقربهم من المستعمرات اليونانية في إيليريا. استورد الإيليريون الأسلحة والدروع من الإغريق القدماء (مثل الخوذة الإيليرية ، وهي في الأصل من النوع اليوناني) كما اعتمدوا زخارف مقدونيا القديمة على دروعهم ^{[ 42 ]} وأحزمة الحرب الخاصة بهم ^{[ 43 ]} (تم العثور على واحدة منها، مؤرخة في القرن الثالث قبل الميلاد في سيلسي إي بوشتمي الحديثة ، وهي جزء من مقدونيا في ذلك الوقت تحت حكم فيليب الخامس المقدوني ^{[ 44 ]} ).

كانت مملكة أودريسيان اتحادًا لقبائل التراقيين تحت حكم ملوك قبيلة أودريسيان القوية. خضعت أجزاء مختلفة من تراقيا للحكم المقدوني في عهد فيليب الثاني المقدوني ، والإسكندر الأكبر ، وليسيماخوس ، وبطليموس الثاني ، وفيليب الخامس، ولكنها كانت أيضًا تخضع في كثير من الأحيان لحكم ملوكها. استخدم الإسكندر التراقيين والأغريانيين على نطاق واسع كجنود رماة وفرسان خفيفين ، حيث شكلوا حوالي خُمس جيشه. ^[⁴⁵^] كما استخدم خلفاء الإسكندر المرتزقة التراقيين في جيوشهم ، واستُخدموا أيضًا كمستوطنين. استخدم الأودريسيون اللغة اليونانية كلغة للإدارة ^[⁴⁶^] وللطبقة النبيلة. كما تبنت الطبقة النبيلة الأزياء اليونانية في اللباس والزينة والمعدات العسكرية، ونشرتها بين القبائل الأخرى. ^[⁴⁷^] كان ملوك التراقيين من أوائل من تأثروا بالثقافة اليونانية . ^[⁴⁸^]

بعد عام 278 قبل الميلاد ، كان لدى الأودريسيين منافس قوي في مملكة تيليس السلتية التي حكمها الملكان كومونتوريوس وكافاروس ، ولكن في عام 212 قبل الميلاد غزوا أعداءهم ودمروا عاصمتهم.

غرب البحر الأبيض المتوسط

استعمر الإغريق جنوب إيطاليا ( ماغنا غراسيا ) وجنوب شرق صقلية خلال القرن الثامن قبل الميلاد. وفي القرن الرابع قبل الميلاد، كانت سيراكوزا المدينة اليونانية الرائدة والمهيمنة في صقلية . وخلال العصر الهلنستي، كان أغاثوكليس السيراكوزي (361-289 قبل الميلاد) الشخصية الأبرز في صقلية، حيث استولى على المدينة بجيش من المرتزقة عام 317 قبل الميلاد. بسط أغاثوكليس نفوذه على معظم المدن اليونانية في صقلية، وخاض حربًا طويلة مع القرطاجيين ، حتى أنه غزا تونس عام 310 قبل الميلاد وهزم جيشًا قرطاجيًا هناك. وكانت هذه أول مرة تغزو فيها قوة أوروبية المنطقة. بعد هذه الحرب، سيطر على معظم جنوب شرق صقلية وأعلن نفسه ملكًا، على غرار ملوك الشرق الهلنستيين. ^[⁴⁹^] ثم غزا أغاثوكليس إيطاليا ( حوالي 300 قبل الميلاد ) دفاعًا عن تارنتوم ضد البروتيين والرومان ، لكنه لم ينجح.

كان وجود اليونانيين في بلاد الغال قبل العصر الروماني محصورًا في الغالب على ساحل بروفانس بفرنسا على البحر الأبيض المتوسط . وكانت ماساليا أول مستعمرة يونانية في المنطقة ، والتي أصبحت بحلول القرن الرابع قبل الميلاد واحدة من أكبر الموانئ التجارية على البحر الأبيض المتوسط، حيث بلغ عدد سكانها 6000 نسمة. كما كانت ماساليا القوة المهيمنة محليًا ، إذ سيطرت على العديد من المدن اليونانية الساحلية مثل نيس وأغد . وقد عُثر على العملات المعدنية التي سُكّت في ماساليا في جميع أنحاء بلاد الغال الليغورية السلتية. تأثرت العملات السلتية بالتصاميم اليونانية، ^[⁵⁰^] ويمكن العثور على حروف يونانية على العديد من العملات السلتية، وخاصة تلك الموجودة في جنوب فرنسا . ^[⁵¹^] غامر تجار ماساليا بالتوغل داخل فرنسا عبر نهري دورانس والرون ، وأسسوا طرقًا تجارية برية إلى عمق بلاد الغال ، وإلى سويسرا وبورغندي . شهد العصر الهلنستي انتشار الأبجدية اليونانية في جنوب بلاد الغال انطلاقاً من ماساليا (القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد)، ووفقاً لسترابو ، كانت ماساليا أيضاً مركزاً تعليمياً، حيث كان السلتيون يقصدونها لتعلم اللغة اليونانية. ^[⁵²^] وبصفتها حليفاً قوياً لروما، حافظت ماساليا على استقلالها حتى انضمت إلى بومبي عام 49 قبل الميلاد، ثم استولت عليها قوات قيصر .

تأسست مدينة إمبوريون ( إمبورييس الحديثة ) في الأصل على يد مستوطنين من العصر العتيق من فوكايا وماساليا في القرن السادس قبل الميلاد بالقرب من قرية سانت مارتي دي إمبورييس (الواقعة على جزيرة بحرية تابعة لإقليم ليسكالا ، كاتالونيا ، إسبانيا )، ^{[ 53 ]} وأُعيد تأسيسها في القرن الخامس قبل الميلاد كمدينة جديدة ( نيابوليس ) على البر الرئيسي لشبه الجزيرة الأيبيرية . ^{[ 54 ]} ضمت إمبوريون مزيجًا من السكان اليونانيين والسكان الأصليين لشبه الجزيرة الأيبيرية، وعلى الرغم من تأكيد ليفي وسترابو على أنهم عاشوا في أحياء منفصلة ، إلا أن هاتين المجموعتين اندمجتا في نهاية المطاف. ^{[ 55 ]} أصبحت المدينة مركزًا تجاريًا رئيسيًا ومركزًا للحضارة الهلنستية في شبه الجزيرة الأيبيرية، وانضمت في نهاية المطاف إلى الجمهورية الرومانية ضد الإمبراطورية القرطاجية خلال الحرب البونيقية الثانية (218-201 قبل الميلاد). ^{[ 56 ]} مع ذلك، فقدت إمبوريون استقلالها السياسي حوالي عام 195 قبل الميلاد مع تأسيس مقاطعة هسبانيا سيتيريور الرومانية ، وبحلول القرن الأول قبل الميلاد أصبحت رومانية بالكامل في ثقافتها. ^[⁵⁷^]^[⁵⁸^]

الشرق الأدنى الهلنستي

كانت الدول الهلنستية في آسيا ومصر تُدار من قِبل نخبة إمبراطورية احتلالية من الإداريين والحكام اليونانيين المقدونيين ، مدعومة بجيش نظامي من المرتزقة ونواة صغيرة من المستوطنين اليونانيين المقدونيين. ^{[ 59 ]} وكان تشجيع الهجرة من اليونان عاملاً هاماً في ترسيخ هذا النظام. أدار الملوك الهلنستيون ممالكهم كإقطاعيات ملكية، وذهبت معظم عائدات الضرائب الباهظة إلى القوات العسكرية وشبه العسكرية التي حمت حكمهم من أي ثورة. وكان يُتوقع من الملوك المقدونيين والهلنستيين قيادة جيوشهم في الميدان، برفقة مجموعة من النبلاء أو الأصدقاء المقربين ( هيتايروي ، فيلوي ) الذين كانوا يتناولون الطعام والشراب مع الملك ويعملون كمستشارين له. ^{[ 60 ]} كما كان يُتوقع من الملك أن يكون راعياً خيرياً للشعب؛ وقد تشمل هذه الأعمال الخيرية العامة مشاريع البناء وتوزيع الهدايا، فضلاً عن الترويج للثقافة والدين اليونانيين .

المملكة البطلمية

تمثال نصفي لبطليموس الأول سوتر (يسارًا) يرتدي تاجًا ، رمزًا للملكية الهلنستية. خاتم لبطليموس السادس فيلوميتور (يمينًا) بصفته فرعونًا مصريًا . القطعتان معروضتان في متحف اللوفر .

بطليموس ، أحد الحراس الشخصيين السبعة الذين خدموا كقادة ونواب للإسكندر الأكبر ، عُيّن حاكمًا على مصر بعد وفاة الإسكندر عام 323 قبل الميلاد. وفي عام 305 قبل الميلاد، أعلن نفسه ملكًا باسم بطليموس الأول، الذي عُرف لاحقًا باسم "سوتر" (المنقذ) لدوره في مساعدة أهل رودس خلال حصارها . بنى بطليموس مدنًا جديدة مثل بتولمايس هرميو في صعيد مصر ، وأسكن جنوده المخضرمين في أنحاء البلاد، لا سيما في منطقة الفيوم . وأصبحت الإسكندرية ، مركزًا رئيسيًا للثقافة والتجارة اليونانية، عاصمته. وبصفتها أول مدينة ساحلية في مصر، أصبحت المصدر الرئيسي للحبوب في البحر الأبيض المتوسط.

قبل المصريون ، على مضض، بالبطالمة خلفاءً للفراعنة في مصر المستقلة، رغم أن المملكة شهدت عدة ثورات محلية. بدأ بطليموس الأول بفرض تبرعات مالية على الشعب، وكافأ المدن التي قدمت تبرعات سخية بمنح ملكية. غالبًا ما أدى ذلك إلى نشوء عبادة ملكية داخل المدينة. تلاشت التحفظات حول هذا النشاط تدريجيًا، إذ بُرِّرَت هذه العبادة للبشر بسابقة عبادة الأبطال اليونانيين. ^{[ 61 ]} تبنى البطالمة تقاليد الفراعنة المصريين ، مثل زواجهم من إخوتهم ( كان بطليموس الثاني أول من تبنى هذه العادة)، وتصوير أنفسهم على المعالم العامة بالزي والأسلوب المصريين، ومشاركتهم في الحياة الدينية المصرية. صُوِّر البطالمة في عبادة الحاكم البطلمي كآلهة، وشُيِّدت معابد لهم في جميع أنحاء المملكة. بل إن بطليموس الأول ابتكر إلهاً جديداً، هو سيرابيس ، الذي كان مزيجاً من إلهين مصريين: أبيس وأوزيريس، مع سمات من الآلهة اليونانية . كانت الإدارة البطلمية، كالبيروقراطية المصرية القديمة، شديدة المركزية، وتركز على استخلاص أكبر قدر ممكن من الإيرادات من السكان عبر الرسوم الجمركية، والضرائب، والغرامات، وما إلى ذلك. وقد ساهمت طبقة كاملة من الموظفين الصغار، وجباة الضرائب، والكتبة، والمشرفين في تحقيق ذلك. وكانت هذه البيروقراطية الملكية تُدير الريف المصري مباشرةً. ^{[ 62 ]} أما الممتلكات الخارجية، مثل قبرص وقورينا، فكانت تُدار بواسطة ستراتيجوي ، وهم قادة عسكريون يعينهم التاج.

في عهد بطليموس الثاني ، جعل كاليماخوس ، وأبولونيوس الرودسي ، وثيوقريطس ، وعدد كبير من الشعراء الآخرين، بمن فيهم شعراء الإسكندر، من المدينة مركزًا للأدب الهلنستي. وكان بطليموس نفسه حريصًا على رعاية المكتبة والبحث العلمي والعلماء المقيمين في محيطها. كما خاض هو وخلفاؤه سلسلة من الحروب مع السلوقيين، عُرفت بالحروب السورية ، على منطقة سوريا الجوفاء . انتصر بطليموس الرابع في معركة رفح الكبرى (217 ق.م.) ضد السلوقيين، مستخدمًا مصريين مدربين ككتائب . إلا أن هؤلاء الجنود المصريين ثاروا، وأسسوا في نهاية المطاف دولة مصرية مستقلة في طيبة بين عامي 205 و186/185 ق.م.، مما أدى إلى إضعاف الدولة البطلمية بشدة. ^{[ 63 ]}

حكمت أسرة بطليموس مصر حتى الغزو الروماني عام 30 قبل الميلاد. واتخذ جميع حكام السلالة الذكور اسم بطليموس. أما ملكات البطالمة، وبعضهن شقيقات أزواجهن، فكنّ يُعرفن عادةً باسم كليوباترا أو أرسينوي أو بيرينيكي. وكانت أشهر أفراد هذه السلالة آخر ملكاتها، كليوباترا السابعة ، المعروفة بدورها في الصراعات السياسية الرومانية بين يوليوس قيصر وبومبي ، ولاحقًا بين أوكتافيان ومارك أنطوني . وقد مثّل انتحارها عند الغزو الروماني نهاية الحكم البطلمي في مصر، مع أن الثقافة الهلنستية استمرت في الازدهار في مصر طوال العصرين الروماني والبيزنطي حتى الفتح الإسلامي.

الإمبراطورية السلوقية

بعد انقسام إمبراطورية الإسكندر ، حصل سلوقس الأول نيكاتور على بابل . ومن هناك، أسس إمبراطورية جديدة امتدت لتشمل معظم أراضي الإسكندر في الشرق الأدنى . ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} في أوج قوتها، ضمت وسط الأناضول ، وبلاد الشام ، وبلاد ما بين النهرين ، وبلاد فارس ، وتركمانستان الحالية ، وبامير ، وأجزاء من باكستان . وبلغ عدد سكانها المتنوعين ما يُقدر بخمسين إلى ستين مليون نسمة. ^{[ 68 ]} إلا أنه في عهد أنطيوخوس الأول ( حوالي 324/323 - 261 قبل الميلاد)، بدأت الإمبراطورية المترامية الأطراف تفقد أراضيها. وانفصلت بيرغاموم بقيادة يومينس الأول الذي هزم جيشًا سلوقيًا أُرسل لمواجهته. كما كانت ممالك كابادوكيا وبيثينيا وبونتوس مستقلة عمليًا بحلول ذلك الوقت. على غرار البطالمة، أسس أنطيوخوس الأول طائفة دينية سلالية، مُؤلِّهًا والده سلوقس الأول . وكان لسلوقس، الذي يُقال رسميًا إنه من نسل أبولو، كهنته الخاصون ويُقيمون طقوسًا شهرية. واستمر تآكل الإمبراطورية في عهد سلوقس الثاني ، الذي أُجبر على خوض حرب أهلية (239-236 قبل الميلاد) ضد أخيه أنطيوخوس هيراكس، وعجز عن منع باكتريا وسوغديانا وبارثيا من الانفصال. واقتطع هيراكس معظم أراضي الأناضول السلوقية لنفسه، لكنه هُزم، مع حلفائه الغلاطيين، على يد أتالوس الأول ملك بيرغامون الذي ادعى هو الآخر الملكية.

كانت الإمبراطورية السلوقية الشاسعة، مثل مصر، خاضعة في معظمها لهيمنة نخبة سياسية يونانية مقدونية. ^{[ 67 ]}^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}^{[ 71 ]} وقد تعززت الأغلبية اليونانية في المدن التي شكلت هذه النخبة المهيمنة بالهجرة من اليونان . ^{[ 67 ]}^{[ 69 ]} وشملت هذه المدن مستعمرات حديثة التأسيس مثل أنطاكية ، والمدن الأخرى في المدن الأربع السورية ، وسلوقية (شمال بابل ) ، ودورا أوروبوس على نهر الفرات . احتفظت هذه المدن بمؤسسات الدولة المدينة اليونانية التقليدية كالمجالس والمجالس والقضاة المنتخبين، لكن هذا كان مجرد واجهة، إذ كانت تخضع دائمًا لسيطرة المسؤولين السلوقيين الملكيين. وإلى جانب هذه المدن، كان هناك أيضًا عدد كبير من الحاميات السلوقية ( خوريا )، والمستعمرات العسكرية ( كاتويكياي )، والقرى اليونانية ( كوماي ) التي أنشأها السلوقيون في جميع أنحاء الإمبراطورية لترسيخ حكمهم. شكّل هذا السكان "اليونانيون المقدونيون" (الذين شملوا أيضًا أبناء المستوطنين المتزوجين من نساء محليات) كتيبة قوامها 35,000 رجل (من إجمالي جيش السلوقيين البالغ 80,000) خلال عهد أنطيوخوس الثالث . أما بقية الجيش فكانت تتألف من قوات محلية. ^{[ 72 ]} شنّ أنطيوخوس الثالث ("الكبير") عدة حملات عسكرية قوية لاستعادة جميع مقاطعات الإمبراطورية المفقودة منذ وفاة سلوقس الأول. بعد هزيمته على يد قوات بطليموس الرابع في رفح (217 ق.م.)، قاد أنطيوخوس الثالث حملة طويلة إلى الشرق لإخضاع المقاطعات الانفصالية في أقصى الشرق (212-205 ق.م.)، بما في ذلك باكتريا ، وبارثيا ، وأريانا ، وسوغديانا ، وجدروسيا ، ودرانجيانا . وقد تكللت جهوده بالنجاح، حيث أعاد معظم هذه المقاطعات إلى التبعية الاسمية على الأقل ، وحصل على الجزية من حكامها. ^[⁷³^] بعد وفاة بطليموس الرابع (204 ق.م.)، استغل أنطيوخوس ضعف مصر لغزو سوريا الجوفاء في الحرب السورية الخامسة (202-195 ق.م.). ^[⁷⁴^] ثم بدأ بتوسيع نفوذه في أراضي بيرغامون في آسيا، وعبر إلى أوروبا، وحصّن ليسيماخيا. على مضيق الدردنيل ، لكن توسعه في الأناضول واليونان توقف فجأة بعد هزيمة حاسمة في معركة مغنيسيا (190 ق.م.). في معاهدة أباميا التي أنهت الحرب، خسر أنطيوخوس جميع أراضيه في الأناضول غرب جبال طوروس، وأُجبر على دفع تعويضات كبيرة بلغت 15000 طالنط. ^{[ 75 ]}

ثم غزا البارثيون بقيادة ميثريداتس الأول البارثي في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد جزءًا كبيرًا من الجزء الشرقي من الإمبراطورية، ومع ذلك استمر ملوك السلوقيين في حكم دولة صغيرة من سوريا حتى غزو الملك الأرمني تيغران الكبير وإسقاطهم النهائي على يد القائد الروماني بومبي .

Attalid Pergamum

بعد وفاة ليسيماخوس ، سيطر أحد ضباطه، فيليتيروس ، على مدينة بيرغامون عام 282 قبل الميلاد، واستولى على خزينة حرب ليسيماخوس التي بلغت 9000 طالنط، وأعلن ولاءه لسلوقس الأول مع احتفاظه باستقلاله الفعلي . هزم سليلُه، أتالوس الأول ، الغزاة الغلاطيين وأعلن نفسه ملكًا مستقلًا. كان أتالوس الأول (241-197 قبل الميلاد) حليفًا قويًا لروما ضد فيليب الخامس المقدوني خلال الحربين المقدونيتين الأولى والثانية . ومكافأةً لدعمه ضد السلوقيين عام 190 قبل الميلاد، مُنح يومينس الثاني جميع الأراضي السلوقية السابقة في آسيا الصغرى . حوّل يومينس الثاني بيرغامون إلى مركز للثقافة والعلوم بتأسيسه مكتبة بيرغامون، التي قيل إنها لا تقل أهمية عن مكتبة الإسكندرية ^[⁷⁷^] ، إذ احتوت على 200,000 مجلد وفقًا لبلوتارخ . تضمنت المكتبة قاعة قراءة ومجموعة من اللوحات. قام يومينس الثاني أيضًا ببناء مذبح بيرغامون الذي يحمل نقوشًا بارزة تصور حرب العمالقة على أكروبوليس المدينة. وكانت بيرغامون مركزًا لإنتاج الرق ( charta pergamena ). حكم الأتاليون بيرغامون حتى أوصى أتالوس الثالث بمملكة بيرغامون للجمهورية الرومانية عام 133 قبل الميلاد ^[⁷⁸^] لتجنب أزمة خلافة محتملة.

غلاطية

وصل السلتيون الذين استقروا في غلاطية عبر تراقيا بقيادة ليوتاريوس وليونوريوس حوالي عام 270 قبل الميلاد . هُزموا على يد أنطيوخوس الأول في " معركة الأفيال "، لكنهم تمكنوا مع ذلك من تأسيس منطقة سلتية في وسط الأناضول . حظي الغلاطيون باحترام كبير كمحاربين، واستُخدموا على نطاق واسع كمرتزقة في جيوش الدول التي خلفتهم. استمروا في مهاجمة الممالك المجاورة مثل بيثينيا وبرغامون ، ونهبوا وفرضوا الجزية. انتهى هذا الأمر عندما انحازوا إلى جانب الأمير السلوقي المنشق أنطيوخوس هيراكس الذي حاول هزيمة أتالوس ، حاكم برغامون (241-197 قبل الميلاد). هزم أتالوس الغاليين هزيمة نكراء، مما أجبرهم على حصر أنفسهم في غلاطية. ظل موضوع الغالي المحتضر (تمثال شهير معروض في برغامون ) مفضلًا في الفن الهلنستي لجيل كامل، رمزًا لانتصار الإغريق على عدو نبيل. في أوائل القرن الثاني قبل الميلاد، تحالف الغلاطيون مع أنطيوخوس الكبير ، آخر ملوك السلوقيين، الذي كان يسعى لاستعادة سيادته على آسيا الصغرى. وفي عام ١٨٩ قبل الميلاد، أرسلت روما غنايوس مانليوس فولسو في حملة عسكرية ضد الغلاطيين. ومنذ ذلك الحين، سيطرت روما على غلاطية من خلال حكام إقليميين.

بعد هزائمهم على يد بيرغامون وروما، بدأ الغلاطيون بالتأثر بالثقافة اليونانية تدريجياً ، وأطلق عليهم المؤرخ جوستين اسم "غالو-غرايسي" ^{[ 79 ]،} كما أطلق عليهم ديودور الصقلي اسم "هيلينوغالاتاي " في كتابه " Bibliotheca historica" المجلد 32.5، حيث كتب أنهم "يُطلق عليهم اسم الهيلينو-غلاطيين بسبب صلتهم باليونانيين". ^[⁸⁰^]

بيثينيا

كان البيثينيون شعبًا تراقيًا سكن شمال غرب الأناضول. بعد فتوحات الإسكندر، خضعت منطقة بيثينيا لحكم الملك المحلي باس ، الذي هزم كالاس ، أحد قادة الإسكندر الأكبر، وحافظ على استقلال بيثينيا. حافظ ابنه، زيبويتس الأول ملك بيثينيا، على هذا الاستقلال في وجه ليسيماخوس وسلوقس الأول ، وتولى لقب الملك ( باسيلوس ) عام 297 قبل الميلاد. أسس ابنه وخليفته، نيكوميدس الأول ، مدينة نيقوميديا ، التي سرعان ما ازدهرت ازدهارًا كبيرًا، وخلال فترة حكمه الطويلة ( حوالي 278 - حوالي 255 قبل الميلاد )، وكذلك فترات حكم خلفائه، احتلت مملكة بيثينيا مكانة مرموقة بين الممالك الصغيرة في الأناضول. كما دعا نيكوميدس الغلاطيين السلتيين إلى الأناضول كمرتزقة، فانقلبوا لاحقًا على ابنه بروسياس الأول ، الذي هزمهم في معركة. لم يتمكن آخر ملوكهم، نيكوميدس الرابع ، من الحفاظ على نفسه في مواجهة ميثريداتس السادس ملك بونتوس ، وبعد أن أعاده مجلس الشيوخ الروماني إلى عرشه ، أوصى بمملكته للجمهورية الرومانية (74 قبل الميلاد).

مملكة الأنباط

كانت المملكة النبطية دولة عربية تقع بين شبه جزيرة سيناء وشبه الجزيرة العربية . وعاصمتها مدينة البتراء ، وهي مدينة تجارية مهمة على طريق البخور . قاوم الأنباط هجمات أنتيغونوس ، وتحالفوا مع الحشمونيين في صراعهم ضد السلوقيين ، لكنهم حاربوا لاحقًا ضد هيرودس الكبير . بدأ تأثر الأنباط بالثقافة اليونانية في وقت متأخر نسبيًا مقارنةً بالمناطق المحيطة. لا تُظهر الثقافة المادية النبطية أي تأثير يوناني حتى عهد أريتاس الثالث فيلهيلين في القرن الأول قبل الميلاد. ^{[ 81 ]} استولى أريتاس على دمشق ، وشيّد مجمع بركة البتراء وحدائقها على الطراز الهلنستي. مع أن الأنباط كانوا يعبدون آلهتهم التقليدية في الأصل بشكل رمزي، كالكتل الحجرية أو الأعمدة، إلا أنهم خلال العصر الهلنستي بدأوا بربط آلهتهم بالآلهة اليونانية، وتصويرها بأشكال مجازية متأثرة بالنحت اليوناني. يُظهر الفن النبطي تأثيرات يونانية، وقد عُثر على لوحات تُصوّر مشاهد ديونيسية . ^[⁸²^] كما تبنوا ببطء اللغة اليونانية كلغة للتجارة إلى جانب الآرامية والعربية.

كابادوكيا

كانت كابادوكيا ، وهي منطقة جبلية تقع بين جبال البنطس وجبال طوروس، تحت حكم سلالة فارسية. وكان أرياراتيس الأول (332-322 قبل الميلاد) حاكمًا لكابادوكيا في ظل الحكم الفارسي، وبعد فتوحات الإسكندر الأكبر احتفظ بمنصبه. وبعد وفاة الإسكندر، هُزم على يد يومينس وصُلب عام 322 قبل الميلاد، لكن ابنه أرياراتيس الثاني تمكن من استعادة العرش والحفاظ على استقلاليته في مواجهة خلفاء الإسكندر المتحاربين.

في عام ٢٥٥ قبل الميلاد، تولى أرياراتيس الثالث لقب الملك وتزوج من ستراتونيس، ابنة أنطيوخوس الثاني، وظل حليفًا للمملكة السلوقية. في عهد أرياراتيس الرابع، دخلت كابادوكيا في علاقات مع روما، أولًا كعدو مؤيد لأنطيوخوس الكبير ، ثم كحليف ضد بيرسيوس المقدوني، وأخيرًا في حرب ضد السلوقيين. كما شن أرياراتيس الخامس حربًا على روما ضد أريستونيكوس، المطالب بعرش بيرغامون، وهُزمت قواته هزيمة نكراء عام ١٣٠ قبل الميلاد. سمحت هذه الهزيمة لبونتوس بغزو المملكة وغزوها.

أرمينيا

انتقلت أرمينيا الأورونتية رسميًا إلى إمبراطورية الإسكندر الأكبر بعد غزوه لبلاد فارس. عيّن الإسكندر حاكمًا أورونتيًا يُدعى ميثرانيس لحكم أرمينيا. أصبحت أرمينيا لاحقًا دولة تابعة للإمبراطورية السلوقية ، لكنها حافظت على قدر كبير من الاستقلال الذاتي، واحتفظت بحكامها الأصليين. في أواخر عام 212 قبل الميلاد، انقسمت البلاد إلى مملكتين: أرمينيا الكبرى وأرمينيا سوفين ، التي تضم كوماجين أو أرمينيا الصغرى. بلغت المملكتان من الاستقلال عن السيطرة السلوقية حدًا دفع أنطيوخوس الثالث الكبير إلى شن حرب عليهما خلال فترة حكمه واستبدال حكامهما.

بعد هزيمة السلوقيين في معركة مغنيسيا عام ١٩٠ قبل الميلاد، ثار ملوك سوفين وأرمينيا الكبرى وأعلنوا استقلالهم، وتولى أرتاكسياس عرش أرمينيا كأول ملك لسلالة أرتاكسياد عام ١٨٨ قبل الميلاد. خلال عهد الأرتاكسياد، شهدت أرمينيا فترة من التأثر بالثقافة اليونانية . وتشير الأدلة النقدية إلى استخدام الأساليب الفنية اليونانية واللغة اليونانية. وتصف بعض العملات ملوك أرمينيا بأنهم " محبون لليونان ". وفي عهد تيغران الكبير (٩٥-٥٥ قبل الميلاد)، بلغت مملكة أرمينيا أقصى اتساعها، حيث ضمت العديد من المدن اليونانية، بما في ذلك المدن الأربع السورية بأكملها . دعت كليوباترا ، زوجة تيغران الكبير ، شخصيات يونانية مثل الخطيب أمفيكراتس والمؤرخ مترودوروس السكبيسي إلى البلاط الأرمني، ووفقًا لبلوتارخ، عندما استولى القائد الروماني لوكولوس على العاصمة الأرمنية تيغرانوسيرتا، وجد فرقة من الممثلين اليونانيين قدموا لتقديم مسرحيات لتيغران. ^[⁸³^] حتى أن خليفة تيغران، أرتافاسديس الثاني، ألف بنفسه مآسي يونانية.

بارثيا

كانت بارثيا ولايةً إيرانيةً شماليةً شرقيةً تابعةً للإمبراطورية الأخمينية، والتي انتقلت لاحقًا إلى إمبراطورية الإسكندر. في ظل السلوقيين، حكم بارثيا عددٌ من الساتراب اليونانيين ، مثل نيكانور وفيليب . في عام 247 قبل الميلاد، وبعد وفاة أنطيوخوس الثاني ثيوس ، أعلن أندراغوراس ، حاكم بارثيا السلوقي، استقلاله، وبدأ بسكّ عملاتٍ تُظهره مرتديًا تاجًا ملكيًا ومُعلنًا ملكيته. حكم حتى عام 238 قبل الميلاد، حين غزا أرساسيس ، زعيم قبيلة بارني، بارثيا، وقتل أندراغوراس، مُؤسسًا بذلك السلالة الأرساسيدية . استعاد أنطيوخوس الثالث الأراضي التي كانت تحت سيطرة الأرساسيد عام 209 قبل الميلاد من أرساسيس الثاني . طلب أرساسيس الثاني الصلح، وأصبح تابعًا للسلوقيين. لم يبدأ الأرساسيون في تأكيد استقلالهم مرة أخرى إلا في عهد فراتس الأول ( حوالي 176-171 قبل الميلاد ). ^[⁸⁴^]

خلال عهد ميثريداتس الأول ملك بارثيا ، امتد نفوذ الأرساسيين ليشمل هرات (عام 167 قبل الميلاد)، وبابل (عام 144 قبل الميلاد)، وميديا (عام 141 قبل الميلاد)، وبلاد فارس (عام 139 قبل الميلاد)، وأجزاءً واسعة من سوريا (في العقد الثاني من القرن الحادي عشر قبل الميلاد). استمرت الحروب السلوقية البارثية ، حيث غزا السلوقيون بلاد ما بين النهرين بقيادة أنطيوخوس السابع سيديتس (حكم من 138 إلى 129 قبل الميلاد)، لكنه قُتل في النهاية على يد هجوم بارثي مضاد. بعد سقوط السلالة السلوقية، خاض البارثيون حروبًا متكررة ضد روما المجاورة في الحروب الرومانية البارثية (من 66 قبل الميلاد إلى 217 ميلادي ). استمرت آثار الحضارة الهيلينية واضحة في ظل الإمبراطورية البارثية. استخدم البارثيون اللغة اليونانية، بالإضافة إلى لغتهم البارثية (وإن كانت أقل انتشارًا من اليونانية)، كلغات للإدارة، كما استخدموا الدراخما اليونانية كعملة. استمتعوا بالمسرح اليوناني ، وأثر الفن اليوناني على الفن البارثي . استمر البارثيون في عبادة الآلهة اليونانية الممزوجة بالآلهة الإيرانية. أسس حكامهم طقوس عبادة الحكام على غرار الملوك الهلنستيين، وكثيراً ما استخدموا الألقاب الملكية الهلنستية .

كان التأثير الهلنستي في إيران كبيرًا من حيث النطاق، ولكن ليس من حيث العمق والاستدامة - على عكس الشرق الأدنى، ظلت الأفكار والمُثُل الإيرانية الزرادشتية المصدر الرئيسي للإلهام في إيران القارية، وسرعان ما تم إحياؤها في أواخر العصرين البارثي والساساني . ^{[ 85 ]}

يهودا

خلال العصر الهلنستي، أصبحت يهودا منطقة حدودية بين الإمبراطورية السلوقية ومصر البطلمية ، ولذلك كانت في كثير من الأحيان خط المواجهة في الحروب السورية، حيث تناوبت عليها القوى عدة مرات خلال هذه الصراعات. ^{[ 86 ]} في ظل الممالك الهلنستية، حُكمت يهودا من خلال المنصب الوراثي لكاهن إسرائيل الأعظم كدولة تابعة للهلنست. شهدت هذه الفترة أيضًا ظهور اليهودية الهلنستية ، التي تطورت أولًا في الشتات اليهودي في الإسكندرية وأنطاكية، ثم انتشرت إلى يهودا. يُعدّ الترجمة السبعينية للكتاب المقدس العبري من العبرية والآرامية التوراتية إلى اليونانية الكوينية أهم نتاج أدبي لهذا التوفيق الثقافي . ويبدو أن سبب إنتاج هذه الترجمة هو أن العديد من يهود الإسكندرية فقدوا القدرة على التحدث بالعبرية والآرامية. ^{[ 87 ]}

بين عامي 301 و219 قبل الميلاد، حكم البطالمة يهودا في سلام نسبي، وكثيراً ما وجد اليهود أنفسهم يعملون في الإدارة والجيش البطلميين، مما أدى إلى ظهور طبقة يهودية نخبوية متأثرة بالثقافة الهيلينية (مثل طبقة طوبيا ). أدت حروب أنطيوخوس الثالث إلى ضم المنطقة إلى الإمبراطورية السلوقية؛ فسقطت القدس تحت سيطرته عام 198 قبل الميلاد، وتم ترميم الهيكل وتزويده بالمال والجزية. ^{[ 88 ]} وفي عام 169 قبل الميلاد، نهب أنطيوخوس الرابع إبيفانيس القدس وسلب الهيكل بعد اضطرابات شهدتها يهودا خلال غزوه الفاشل لمصر. ثم حظر أنطيوخوس طقوساً وتقاليد دينية يهودية رئيسية في يهودا. ربما كان يسعى إلى إضفاء الطابع الهيليني على المنطقة وتوحيد إمبراطوريته، إلا أن المقاومة اليهودية لهذا الأمر أدت في النهاية إلى تصعيد العنف. على أي حال، أدت التوترات بين الفصائل اليهودية المؤيدة والمعارضة للسلوقيين إلى ثورة المكابيين التي قادها يهوذا المكابي في الفترة ما بين 174 و135 قبل الميلاد (والتي يُحتفل بانتصارها في عيد حانوكا اليهودي ) . ^[⁸⁹^]

تُفسّر التفسيرات الحديثة هذه الفترة على أنها حرب أهلية بين اليهودية المتأثرة بالثقافة اليونانية واليهودية الأرثوذكسية. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} ومن رحم هذه الثورة، نشأت مملكة يهودية مستقلة عُرفت باسم السلالة الحشمونية ، والتي استمرت من عام 165 قبل الميلاد إلى عام 63 قبل الميلاد. تفككت السلالة الحشمونية في نهاية المطاف في حرب أهلية تزامنت مع الحروب الأهلية في روما . أُسر آخر حكامها، أنتيغونوس الثاني متاتياس ، على يد هيرودس وأُعدم عام 37 قبل الميلاد. وعلى الرغم من كونها في الأصل ثورة ضد السيادة اليونانية، إلا أن المملكة الحشمونية، وكذلك المملكة الهيرودية التي تلتها، أصبحت تدريجيًا أكثر تأثرًا بالثقافة اليونانية. من عام 37 قبل الميلاد إلى عام 4 قبل الميلاد، حكم هيرودس الكبير كملك تابع للرومان اليهود، عُيّن من قبل مجلس الشيوخ الروماني . وقد وسّع الهيكل بشكل كبير (انظر: هيكل هيرودس )، مما جعله أحد أكبر المباني الدينية في العالم. يُظهر طراز المعبد المُوسّع وغيره من المعالم المعمارية الهيرودية تأثيراً معمارياً هلنستياً واضحاً. حكم ابنه، هيرودس أرخيلاوس ، من عام 4 قبل الميلاد إلى عام 7 ميلادي، حين عُزل لتشكيل يهودا الرومانية . ^{[ 92 ]}

مملكة بونتوس

كانت مملكة بونتوس مملكة هلنستية تقع على الساحل الجنوبي للبحر الأسود . أسسها ميثريداتس الأول عام 291 قبل الميلاد، واستمرت حتى غزوها من قبل الجمهورية الرومانية عام 63 قبل الميلاد. على الرغم من حكم سلالة تنحدر من الإمبراطورية الأخمينية الفارسية ، إلا أنها تأثرت بالثقافة الهلنستية نتيجة لتأثير المدن اليونانية على البحر الأسود والممالك المجاورة. كانت الثقافة البنطية مزيجًا من العناصر اليونانية والإيرانية؛ وكانت أكثر مناطق المملكة تأثرًا بالثقافة الهلنستية تقع على الساحل، حيث استوطنتها مستعمرات يونانية مثل طرابزون وسينوب ، التي أصبحت عاصمة المملكة. كما تشير الأدلة النقشية إلى وجود تأثير هلنستي واسع النطاق في المناطق الداخلية. خلال عهد ميثريداتس الثاني، تحالفت بونتوس مع السلوقيين من خلال زيجات عائلية. وبحلول عهد ميثريداتس السادس يوباتور، أصبحت اليونانية اللغة الرسمية للمملكة، على الرغم من استمرار استخدام اللغات الأناضولية.

بلغت مملكة بونتوس أوج اتساعها في عهد ميثريداتس السادس ، الذي غزا كولخيس ، وكابادوكيا ، وبافلاغونيا ، وبيثينيا ، وأرمينيا الصغرى، ومملكة البوسفور ، والمستعمرات اليونانية في خيرسونيسوس التاورية ، ولبرهة وجيزة، مقاطعة آسيا الرومانية. وقدّم ميثريداتس، ذو الأصول الفارسية واليونانية المختلطة، نفسه حاميًا لليونانيين ضد "برابرة" روما، مُلقبًا نفسه بـ"الملك ميثريداتس يوباتور ديونيسوس" ^{[ 93 ]} و"المحرر العظيم". كما صوّر ميثريداتس نفسه بتسريحة شعر أناستول التي اشتهر بها الإسكندر الأكبر، واستخدم رمزية هيراكليس ، الذي ادّعى ملوك مقدونيا النسب إليه. وبعد صراع طويل مع روما في الحروب الميثريداتية، هُزمت بونتوس؛ وضُمّ جزء منها إلى الجمهورية الرومانية كمقاطعة بيثينيا، بينما بقي النصف الشرقي من بونتوس مملكة تابعة.

عوالم أخرى

اليونانيون البكتريون

المملكة اليونانية البخترية في أقصى امتداد لها ( حوالي 180 قبل الميلاد )

بدأت مملكة باكتريا اليونانية كإمارة منشقة عن الإمبراطورية السلوقية، التي تمتعت، نظرًا لاتساع رقعة الإمبراطورية، بقدر كبير من الاستقلال عن السيطرة المركزية. بين عامي 255 و246 قبل الميلاد، قام ديودوتوس ، حاكم باكتريا وسغديانا ومارجيانا (معظم أفغانستان الحالية )، بتصعيد هذا الوضع وأعلن نفسه ملكًا. أُطيح بديودوتوس الثاني، ابن ديودوتوس، حوالي عام 230 قبل الميلاد على يد يوثيديموس ، الذي يُحتمل أنه كان حاكم سغديانا، والذي أسس بعد ذلك سلالته الخاصة. في حوالي عام 210 قبل الميلاد ، غزا الإمبراطورية السلوقية المتجددة بقيادة أنطيوخوس الثالث الكبير المملكة اليونانية البكترية . رغم انتصاره في الميدان، يبدو أن أنطيوخوس أدرك مزايا الوضع الراهن (ربما لإدراكه استحالة حكم باكتريا من سوريا)، فزوّج إحدى بناته لابن يوثيديموس، مُضفيًا بذلك الشرعية على السلالة اليونانية البكترية. وبعد ذلك بوقت قصير، توسّعت المملكة اليونانية البكترية، ربما مستفيدةً من هزيمة الملك البارثي أرساسيس الثاني على يد أنطيوخوس.

بحسب سترابو ، يبدو أن اليونانيين البختريين كانوا على اتصال بالصين في عهد أسرة هان عبر طرق التجارة على طول طريق الحرير (سترابو، 11.11.1). وتشير الأدلة إلى تبادل تكنولوجي بين بختر والصين في ذلك الوقت تقريبًا، تمثل في سبائك معدنية مثل سبيكة النحاس والنيكل ، التي كانت مجهولة آنذاك للغرب. ^{[ 94 ]} كما تؤكد المصادر الهندية وجود تواصل ديني بين الرهبان البوذيين واليونانيين، وقد اعتنق بعض اليونانيين البختريين البوذية . غزا ديمتريوس ، ابن يوثيديموس وخليفته، شمال غرب الهند حوالي عام 180 قبل الميلاد، بعد تدمير الإمبراطورية الماورية هناك؛ وكان الماوريون على الأرجح حلفاء للبختريين (والسلوقيين). ولا يزال المبرر الدقيق للغزو غير واضح، ولكن بعد عام 180 قبل الميلاد، حكم اليونانيون أجزاءً من شمال غرب الهند. وتُعد هذه الفترة أيضًا بداية طمس تاريخ اليونانيين البختريين. ويُحتمل أن ديمتريوس توفي حوالي عام 180 قبل الميلاد. تشير الأدلة النقدية إلى وجود عدة ملوك آخرين بعد ذلك بفترة وجيزة. ومن المرجح أن المملكة اليونانية البكترية انقسمت في هذه المرحلة إلى عدة مناطق شبه مستقلة لعدة سنوات، وكثيراً ما خاضت حروباً فيما بينها. كان الملك هيليوكليس آخر يوناني حكم باكتريا حكماً واضحاً، إذ انهارت سلطته أمام غزوات القبائل من آسيا الوسطى ( السكيثيين واليويتشي ) حوالي عام 130 قبل الميلاد. ومع ذلك، يبدو أن الحضارة المدنية اليونانية استمرت في باكتريا بعد سقوط المملكة، وكان لها أثر يوناني على القبائل التي حلت محل الحكم اليوناني. واستمرت إمبراطورية كوشان التي تلتها في استخدام اللغة اليونانية على عملاتها، وظل اليونانيون يتمتعون بنفوذ كبير في الإمبراطورية.

الممالك الهندية اليونانية

أدى انفصال المملكة الهندية اليونانية عن المملكة اليونانية البكترية إلى عزلة أكبر، ولذا فإن تفاصيل المملكة الهندية اليونانية أكثر غموضًا من تفاصيل باكتريا. ولا يُعرف الكثير من الملوك المزعومين في الهند إلا من خلال العملات المعدنية التي تحمل أسماءهم. بعد وفاة الملك اليوناني البكتري ديمتريوس ، سمحت الحروب الأهلية بين ملوك باكتريا في الهند لأبولودوت الأول (حوالي 180/175 قبل الميلاد ) بالاستقلال كأول ملك هندي يوناني حقيقي (لم يحكم من باكتريا). وقد عُثر على أعداد كبيرة من عملاته المعدنية في الهند، ويبدو أنه حكم في غاندارا وكذلك غرب البنجاب . وخلف أبولودوت الأول أو حكم إلى جانب أنتيماخوس الثاني ، الذي يُرجح أنه ابن الملك البكتري أنتيماخوس الأول . ^{[ 95 ]}

في حوالي عام 155 أو 165 قبل الميلاد، اعتلى الملك ميناندر السلطة. كان ميناندر أنجح ملوك الهند واليونان، ويبدو أنه كان راعيًا كبيرًا للبوذية . يُرجح أنه اعتنق البوذية، ويُذكر في بعض النصوص البوذية باسم "ميليندا". كما وسّع المملكة شرقًا إلى البنجاب، وإن كانت هذه الفتوحات قصيرة الأمد. بعد وفاة ميناندر ( حوالي 130 قبل الميلاد )، يبدو أن المملكة قد تفككت، حيث وُثّق وجود عدة "ملوك" في مناطق مختلفة في نفس الوقت. أدى هذا حتمًا إلى إضعاف الموقف اليوناني، ويبدو أن الأراضي قد فُقدت تدريجيًا. حوالي عام 70 قبل الميلاد، سقطت المناطق الغربية من أراخوسيا وباروباميساداي في غزوات قبلية ، يُفترض أنها من قِبل القبائل المسؤولة عن نهاية مملكة باكتريا. ويبدو أن المملكة الهندية السكيثية الناتجة قد دفعت تدريجيًا ما تبقى من المملكة الهندية اليونانية نحو الشرق. يبدو أن المملكة الهندية اليونانية استمرت في غرب البنجاب حتى حوالي عام 10 ميلادي، حين قضى عليها الهنود السكيثيون. وكان ستراتو الثالث آخر ملوك سلالة ديودوتوس، وكان آخر ملك هلنستي مستقل يحكم عند وفاته عام 10 ميلادي. ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}

بعد غزو الإمبراطورية الكوشانية للهنود اليونانيين، سيطرت على البوذية اليونانية ، واللغة اليونانية، والكتابة اليونانية ، والعملة اليونانية، والأساليب الفنية اليونانية. وظل اليونانيون جزءًا مهمًا من العالم الثقافي للهند لأجيال. ويبدو أن تصويرات بوذا قد تأثرت بالثقافة اليونانية: فكثيرًا ما كانت تُصوّر بوذا في عصر غاندارا تحت حماية هيراكليس. ^{[ 98 ]} وتشيد العديد من المراجع في الأدب الهندي بمعرفة اليونانيين ( يافانا ). فمثلاً، يصفهم الملحمة الهندية "المهابهاراتا " بأنهم "اليونانيون العارفون بكل شيء" ( سارفاجنا يافانا )؛ على سبيل المثال: "أيها الملك، اليونانيون عارفون بكل شيء؛ والسورا كذلك على وجه الخصوص. أما المليتشا فهم متعلقون بإبداعات خيالهم" ^{[ 99 ]} مثل المركبات الطائرة التي تُسمى عمومًا فيمانا . يقول كتاب "بريهات سامهيتا" للرياضي فاراهاميهيرا : "يجب تكريم اليونانيين ، على الرغم من عدم نقائهم، لأنهم تلقوا تدريباً في العلوم، وفيها تفوقوا على غيرهم...". ^{[ 100 ]}

صعود روما

كان التدخل الروماني الواسع النطاق في العالم اليوناني أمرًا لا مفر منه على الأرجح، نظرًا للطريقة العامة التي صعدت بها الجمهورية الرومانية . بدأ هذا التفاعل الروماني اليوناني نتيجةً لوجود دويلات المدن اليونانية على طول ساحل جنوب إيطاليا. سيطرت روما على شبه الجزيرة الإيطالية، ورغبت في إخضاع المدن اليونانية لحكمها. ورغم مقاومة هذه المدن في البداية، وتحالفها مع بيروس الإبيري ، وهزيمتها للرومان في عدة معارك، إلا أنها لم تتمكن من الحفاظ على هذا الموقع، فضُمّت إلى الجمهورية الرومانية. بعد ذلك بوقت قصير، انخرطت روما في صقلية، وخاضت حربًا ضد القرطاجيين في الحرب البونيقية الأولى . وكانت النتيجة غزو الرومان الكامل لصقلية، بما في ذلك مدنها اليونانية القوية سابقًا. ^{[ 101 ]}

بعد الحرب البونيقية الثانية ، سعى الرومان إلى إعادة ترسيخ نفوذهم في البلقان، وكبح جماح توسع فيليب الخامس المقدوني . وقد وفّر رفض فيليب إنهاء حربه مع أتاليد بيرغاموم ورودس ، وهما حليفان للرومان، ذريعةً للحرب. ^{[ 102 ]} وهكذا، أعلن الرومان، المتحالفون أيضًا مع الرابطة الإيتولية للمدن اليونانية (التي كانت مستاءة من سلطة فيليب)، الحرب على مقدونيا عام 200 قبل الميلاد، مُشعلين بذلك فتيل الحرب المقدونية الثانية . وانتهت هذه الحرب بانتصار روماني حاسم في معركة سينوسكيفالاي (197 قبل الميلاد). ^{[ 103 ]} وكما هو الحال مع معظم معاهدات السلام الرومانية في تلك الفترة، صُممت "معاهدة فلامينيوس" الناتجة عنها لسحق قوة الطرف المهزوم تمامًا. فُرضت تعويضات ضخمة، وسُلّم أسطول فيليب إلى روما، وعادت مقدونيا فعلياً إلى حدودها القديمة، ففقدت نفوذها على دويلات المدن في جنوب اليونان، وأراضٍ في تراقيا وآسيا الصغرى. وكانت النتيجة نهاية مقدونيا كقوة عظمى في البحر الأبيض المتوسط. ^{[ 104 ]}

في أقل من عشرين عامًا، قضت روما على قوة إحدى الدول التي خلفت مقدونيا، وأضعفت أخرى، وعززت نفوذها على اليونان. كان هذا في المقام الأول نتيجة لطموح ملوك مقدونيا المفرط، واستفزازهم غير المقصود لروما، مع أن روما سارعت إلى استغلال الموقف. وبعد عشرين عامًا أخرى، زالت مملكة مقدونيا. وسعيًا لإعادة تأكيد قوة مقدونيا واستقلال اليونان، أثار بيرسيوس ، ابن فيليب الخامس ، غضب الرومان، مما أدى إلى الحرب المقدونية الثالثة (171-168 قبل الميلاد). ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]} وبعد انتصارهم، ألغى الرومان مملكة مقدونيا، واستبدلوها بأربع جمهوريات تابعة لهم، إلى أن ضُمت رسميًا كمقاطعة رومانية بعد تمرد آخر بقيادة أندريسكوس . ^{[ 106 ]} وطالبت روما حينها بحل الرابطة الأخائية ، آخر معاقل الاستقلال اليوناني. رفض الأخائيون وأعلنوا الحرب على روما. انضمت معظم المدن اليونانية إلى جانب الإغريق، حتى أن العبيد أُطلق سراحهم للقتال من أجل استقلال اليونان. ^{[ 107 ]} تقدم القنصل الروماني لوسيوس موميوس من مقدونيا وهزم اليونانيين في كورنث ، التي سُوّيت بالأرض. في عام 146 قبل الميلاد، أصبحت شبه الجزيرة اليونانية، باستثناء الجزر، محمية رومانية. فُرضت الضرائب الرومانية، باستثناء أثينا وإسبرطة، واضطرت جميع المدن إلى قبول حكم حلفاء روما المحليين. ^{[ 108 ]}

لم تدم سلالة الأتاليد في بيرغاموم طويلًا؛ فقد كانت حليفةً للرومان حتى النهاية، وتوفي ملكها الأخير أتالوس الثالث عام 133 قبل الميلاد دون وريث، واستكمل التحالف بوصيته التي أوصت بها للجمهورية الرومانية. ^{[ 109 ]} وجاءت المقاومة اليونانية الأخيرة عام 88 قبل الميلاد، عندما ثار الملك ميثريداتس ملك بونتوس على روما، واستولى على الأناضول التي كانت تحت سيطرة الرومان، وارتكب مجازر بحق ما يصل إلى 100 ألف روماني وحلفائه في جميع أنحاء آسيا الصغرى. وأطاحت العديد من المدن اليونانية، بما في ذلك أثينا، بحكامها الدمى الرومان وانضمت إليه في الحروب الميثريداتية . وعندما طرده القائد الروماني لوسيوس كورنيليوس سولا من اليونان ، حاصر الأخير أثينا ودمرها. وفي النهاية، هُزم ميثريداتس على يد غنايوس بومبيوس ماغنوس (بومبيوس الكبير) عام 65 قبل الميلاد. ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]} زادت الحروب الأهلية الرومانية، التي دارت رحاها جزئيًا في اليونان، من دمار اليونان. وفي عام 27 قبل الميلاد، ضمّ أغسطس اليونان مباشرةً إلى الإمبراطورية الرومانية الجديدة تحت اسم مقاطعة أخايا . وقد خلّفت الصراعات مع روما اليونانَ مُنهكةً ومُثبِّطةً معنويًا. ^{[ 112 ]} ومع ذلك، فقد وضع الحكم الروماني حدًا للحروب على الأقل، وسرعان ما استعادت مدنٌ مثل أثينا وكورنث وسالونيك وباتراس ازدهارها . ^{[ 108 ]}^{[ 113 ]}

في نهاية المطاف، أدى عدم الاستقرار في الشرق الأدنى، الناجم عن فراغ السلطة الذي خلفه انهيار الإمبراطورية السلوقية، إلى قيام الحاكم الروماني بومبيوس الكبير بإلغاء ما تبقى من الدولة السلوقية، وضمّ جزء كبير من سوريا إلى الجمهورية الرومانية. ^{[ 109 ]} ومن المعروف أن نهاية مصر البطلمية جاءت كخاتمة للحرب الأهلية الجمهورية بين الحكام الثلاثة الرومان مارك أنطوني وأغسطس قيصر . فبعد هزيمة أنطوني وعشيقته، آخر ملوك البطالمة، كليوباترا السابعة ، في معركة أكتيوم ، غزا أغسطس مصر واستولى عليها وجعلها إقطاعية شخصية له. ^{[ 109 ]} وبذلك أكمل تدمير الممالك الهلنستية وحوّل الجمهورية الرومانية إلى ملكية، منهيًا (بالنظر إلى الماضي) العصر الهلنستي. ^{[ 114 ]}

الثقافة الهلنستية

الانتشار

بلغت الثقافة اليونانية ذروة تأثيرها العالمي في العصر الهلنستي. ووصلت الهلنستية، أو على الأقل المحبة للهلنستية، إلى معظم المناطق الواقعة على حدود الممالك الهلنستية. ورغم أن بعض هذه المناطق لم تكن خاضعة لحكم اليونانيين أو حتى النخب الناطقة باليونانية، إلا أن التأثير الهلنستي يظهر جليًا في السجلات التاريخية والثقافة المادية لتلك المناطق. أما مناطق أخرى، فقد أقامت علاقات مع المستعمرات اليونانية قبل هذه الفترة، وشهدت ببساطة استمرارًا لعملية التهلين والاختلاط الثقافي. ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]}

يعود الفضل في انتشار الثقافة واللغة اليونانية في جميع أنحاء الشرق الأدنى وآسيا إلى حد كبير إلى تطور المدن حديثة التأسيس وسياسات الاستعمار المتعمدة التي انتهجتها الدول التي خلفت اليونان، والتي كانت بدورها ضرورية للحفاظ على قواتها العسكرية. وقد سمحت مستوطنات مثل آي خانوم ، الواقعة على طرق التجارة، للثقافة اليونانية بالاختلاط والانتشار. وكانت لغة بلاط وجيش فيليب الثاني والإسكندر (الذي كان يتألف من شعوب يونانية وغير يونانية) نسخة من اليونانية الأتيكية ، ومع مرور الوقت تطورت هذه اللغة إلى اللغة الكوينية ، وهي اللغة المشتركة للدول التي خلفت اليونان. ويتجلى انتشار النفوذ واللغة اليونانية أيضًا من خلال العملات اليونانية القديمة . فقد أصبحت الصور الشخصية أكثر واقعية، وكثيرًا ما استُخدم وجه العملة لعرض صورة دعائية، أو لإحياء ذكرى حدث ما، أو لعرض صورة إله مُفضّل. واستمر استخدام الصور الشخصية واللغة اليونانية على الطراز اليوناني في ظل الإمبراطوريات الرومانية والبارثية والكوشانية ، حتى مع تراجع استخدام اللغة اليونانية. ^[¹¹⁷^]^[¹¹⁸^]

المؤسسات

ازدهرت الثقافة الهلنستية في بعض المجالات، لا سيما في صون التراث. فقد كانت دول العصر الهلنستي شديدة التعلق بالماضي وأمجاده التي بدت وكأنها ضائعة. ^{[ 119 ]} ويعود الفضل في الحفاظ على العديد من الأعمال الفنية والأدبية الكلاسيكية والقديمة (بما في ذلك أعمال ثلاثة من كبار كتّاب التراجيديا الكلاسيكية: إسخيلوس ، وسوفوكليس ، ويوريبيدس ) إلى جهود اليونانيين الهلنستيين. وكانت موسيون ومكتبة الإسكندرية مركزًا لهذا النشاط الحفظي. وبدعم من المنح الملكية، جمع علماء الإسكندرية كل كتاب استطاعوا العثور عليه، وترجموه، ونسخوه، وصنفوه، ونقدوه. ودرس معظم الأدباء البارزين في العصر الهلنستي في الإسكندرية وأجروا أبحاثهم فيها. وكانوا شعراء علماء، لم يقتصر كتابهم على الشعر فحسب، بل شمل أيضًا رسائل في هوميروس وغيره من الأدب اليوناني القديم والكلاسيكي. ^{[ 120 ]}

حافظت أثينا على مكانتها كأعرق مركز للتعليم العالي، لا سيما في مجالي الفلسفة والبلاغة، بفضل مكتباتها ومدارسها الفلسفية الكبيرة. ^{[ 121 ]} وامتلكت الإسكندرية موسيون (مركزًا بحثيًا) ومكتبة الإسكندرية الضخمة ، التي قُدِّر عدد مجلداتها بـ 500,000 مجلد أو أكثر. ^{[ 121 ]} كما امتلكت مدينة بيرغامون مكتبة كبيرة، وأصبحت مركزًا رئيسيًا لإنتاج الكتب. ^{[ 121 ]} واشتهرت جزيرة رودس بمكتبتها، بالإضافة إلى مدرسة مرموقة لإعداد طلاب السياسة والدبلوماسية. وكانت المكتبات موجودة أيضًا في أنطاكية وبيلا وكوس . تلقى شيشرون تعليمه في أثينا ، ومارك أنطوني في رودس. ^[¹²¹^] تأسست أنطاكية كعاصمة ومركز للعلوم اليونانية ، وحافظت على مكانتها حتى عصر المسيحية . ^[¹²¹^] وحلت سلوقية محل بابل كعاصمة لنهر دجلة السفلي .

أدى ربط الآلهة المحلية بآلهة يونانية مماثلة، وهي ممارسة تُعرف باسم " التفسير اليوناني "، إلى تحفيز بناء المعابد على الطراز اليوناني، وانتشار الثقافة اليونانية في المدن، مما جعل مبانٍ مثل الصالات الرياضية والمسارح شائعة. حافظت العديد من المدن على استقلالها الاسمي تحت حكم الملك أو الحاكم المحلي ، وكثيرًا ما كانت تضم مؤسسات على الطراز اليوناني. وقد عُثر على نقوش وتماثيل ونماذج معمارية وكتابات يونانية. مع ذلك، لم تُستبدل الثقافات المحلية، واستمرت في الغالب كما كانت، ولكن مع نخبة جديدة متأثرة بالثقافة اليونانية المقدونية أو الهيلينية. ومن الأمثلة التي تُظهر انتشار المسرح اليوناني قصة بلوتارخ عن موت كراسوس ، حيث أُخذ رأسه إلى البلاط البارثي واستُخدم كدعامة في عرض مسرحية " باخوس" . كما عُثر على مسارح أيضًا: على سبيل المثال، في آي خانوم على مشارف باكتريا ، يحتوي المسرح على 35 صفًا - وهو أكبر من مسرح بابل .

التهلين والتثاقف

لطالما كان مفهوم الهلننة، أي تبني الثقافة اليونانية في المناطق غير اليونانية، مثيراً للجدل. لا شك أن النفوذ اليوناني قد انتشر في الأراضي الهلنستية، ولكن إلى أي مدى، وما إذا كان ذلك سياسة متعمدة أم مجرد انتشار ثقافي، كان موضوع نقاش حاد.

يبدو من المرجح أن الإسكندر نفسه انتهج سياسات أدت إلى الهلننة، مثل تأسيس مدن جديدة ومستعمرات يونانية. وبينما قد يكون ذلك محاولة متعمدة لنشر الثقافة اليونانية (أو كما يقول أريان، "تحضير السكان الأصليين")، فمن المرجح أنها كانت سلسلة من الإجراءات العملية المصممة للمساعدة في حكم إمبراطوريته الشاسعة. ^{[ 28 ]} كانت المدن والمستعمرات مراكز للسيطرة الإدارية والقوة المقدونية في منطقة تم غزوها حديثًا. ويبدو أن الإسكندر حاول أيضًا إنشاء طبقة نخبة مختلطة من اليونانيين والفرس، كما يتضح من حفلات الزفاف في سوسة وتبنيه بعض أشكال اللباس الفارسي وثقافة البلاط. كما ضمّ فرسًا وشعوبًا أخرى غير يونانية إلى جيشه، وحتى إلى وحدات فرسان النخبة التابعة لسلاح الفرسان المرافق . ومرة أخرى، من الأفضل على الأرجح النظر إلى هذه السياسات على أنها استجابة عملية لمتطلبات حكم إمبراطورية واسعة ^{[ 28 ]} بدلاً من أي محاولة مثالية لجلب الثقافة اليونانية إلى " البرابرة ". أثار هذا النهج استياءً شديدًا لدى المقدونيين، وتخلّى عنه معظم خلفاء الإسكندر بعد وفاته. ويمكن تفسير هذه السياسات أيضًا على أنها نتيجة لجنون العظمة الذي ربما أصاب الإسكندر ^{[ 122 ]} في سنواته الأخيرة.

بعد وفاة الإسكندر عام 323 قبل الميلاد، استمر تدفق المستوطنين اليونانيين إلى الممالك الجديدة في نشر الثقافة اليونانية في آسيا. وظل تأسيس المدن الجديدة والمستعمرات العسكرية جزءًا أساسيًا من صراع الخلفاء للسيطرة على أي منطقة، واستمرت هذه المناطق في كونها مراكز للتبادل الثقافي. ويبدو أن انتشار الثقافة اليونانية في عهد الخلفاء قد حدث في الغالب مع انتشار اليونانيين أنفسهم، وليس كسياسة مُتعمَّدة.

في جميع أنحاء العالم الهلنستي، اعتبر هؤلاء المستوطنون اليونانيون المقدونيون أنفسهم، في مجملهم، متفوقين على السكان الأصليين "البرابرة"، واستبعدوا معظم غير اليونانيين من المناصب العليا في البلاط والحكومة. لم يكن معظم السكان الأصليين متأثرين بالثقافة اليونانية، ولم يكن لديهم سوى القليل من الوصول إليها، وكثيراً ما وجدوا أنفسهم يتعرضون للتمييز من قبل حكامهم اليونانيين. ^{[ 123 ]} كانت المدارس الثانوية والتعليم اليوناني، على سبيل المثال، مخصصة لليونانيين فقط. ربما صدّرت المدن والمستعمرات اليونانية الفن والعمارة اليونانية إلى نهر السند ، لكنها كانت في الغالب جيوباً للثقافة اليونانية للنخبة اليونانية الوافدة . ولذلك، كان تأثير الثقافة اليونانية في جميع أنحاء الممالك الهلنستية محدوداً للغاية، ويرتكز في الغالب على عدد قليل من المدن الكبرى مثل الإسكندرية وأنطاكية. تعلم بعض السكان الأصليين اللغة اليونانية وتبنوا عاداتها، لكن ذلك اقتصر في الغالب على نخبة محلية قليلة سمح لها خلفاء الإقطاع بالاحتفاظ بمناصبهم، وكذلك على عدد قليل من الإداريين متوسطي المستوى الذين عملوا كوسطاء بين الطبقة العليا الناطقة باليونانية ورعاياها. في الإمبراطورية السلوقية، على سبيل المثال، لم تتجاوز نسبة هذه المجموعة 2.5% من الطبقة الرسمية . ^{[ 124 ]}

مع ذلك، كان للفن الهلنستي تأثير كبير على الثقافات التي تأثرت بالتوسع الهلنستي. أما بالنسبة لشبه القارة الهندية، فقد كان التأثير الهلنستي على الفن الهندي واسع النطاق وبعيد المدى، واستمرت آثاره لعدة قرون بعد غزوات الإسكندر الأكبر.

على الرغم من ترددهم الأولي، يبدو أن الخلفاء قد اندمجوا لاحقًا بشكل متعمد في مناطقهم المختلفة، على الأرجح للمساعدة في الحفاظ على السيطرة على السكان. ^{[ 125 ]} في المملكة البطلمية، نجد بعض اليونانيين المتأثرين بالثقافة المصرية بدءًا من القرن الثاني الميلادي. وفي المملكة الهندية اليونانية، نجد ملوكًا اعتنقوا البوذية (مثل ميناندر ). وهكذا، أصبح اليونانيون في تلك المناطق "مُتأقلمين" تدريجيًا، مُتبنين العادات المحلية حسب الاقتضاء. وبهذه الطريقة، ظهرت ثقافات "هيلينية" هجينة بشكل طبيعي، على الأقل بين الطبقات العليا من المجتمع.

لذا، ترافقت اتجاهات التهلين مع تبني اليونانيين للعادات المحلية بمرور الوقت، إلا أن هذا الأمر تفاوت بشكل كبير حسب المكان والطبقة الاجتماعية. فكلما ابتعد المستوطن عن البحر الأبيض المتوسط وانخفضت مكانته الاجتماعية، زادت احتمالية تبنيه للعادات المحلية، بينما ظلت النخب اليونانية المقدونية والعائلات المالكة يونانية خالصة، ونظرت إلى معظم غير اليونانيين بازدراء. ولم يكلف أي حاكم بطلمي نفسه عناء تعلم اللغة المصرية لرعاياه إلا في عهد كليوباترا السابعة .

دِين

في العصر الهلنستي، اتسمت الديانة اليونانية باستمرارية كبيرة : فقد استمر عبادة الآلهة اليونانية ، وممارسة الطقوس نفسها كما في السابق. إلا أن التغيرات الاجتماعية والسياسية التي أحدثها غزو الإمبراطورية الفارسية وهجرة اليونانيين إلى الخارج أدت إلى تغيير في الممارسات الدينية. وقد تباين هذا التغيير بشكل كبير حسب الموقع. فلم تشهد أثينا وإسبرطة ومعظم مدن البر اليوناني تغييرات دينية كبيرة أو ظهور آلهة جديدة (باستثناء الإلهة المصرية إيزيس في أثينا)، ^{[ 126 ]} بينما تميزت الإسكندرية متعددة الأعراق بتنوع كبير في الآلهة والممارسات الدينية، بما في ذلك الآلهة المصرية واليهودية واليونانية. وقد حمل المهاجرون اليونانيون ديانتهم اليونانية أينما حلّوا، حتى وصلوا إلى الهند وأفغانستان. كما تمتع غير اليونانيين بحرية أكبر في السفر والتجارة في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط، وفي هذه الفترة نرى آلهة مصرية مثل سيرابيس ، وآلهة سورية مثل أتارجاتيس وهداد ، بالإضافة إلى كنيس يهودي ، جميعها تتعايش في جزيرة ديلوس إلى جانب الآلهة اليونانية الكلاسيكية. ^{[ 127 ]} كان من الممارسات الشائعة دمج الآلهة اليونانية مع الآلهة المحلية التي تتشابه معها في الخصائص، مما أدى إلى ظهور آلهة جديدة مثل زيوس-آمون، وأفروديت- هاغني (التي تُعدّ نسخة يونانية من أتارغاتيس ) ، وإيزيس - ديميتر . واجه المهاجرون اليونانيون خيارات دينية فردية لم يواجهوها في مدنهم الأصلية، حيث كانت الآلهة التي يعبدونها تُملى عليهم بالتقاليد.

كانت الممالك الهلنستية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحياة الدينية للممالك التي حكمتها. وقد كان هذا الأمر سمةً بارزةً في النظام الملكي المقدوني، الذي كان يتضمن واجبات كهنوتية. ^{[ 128 ]} اتخذ الملوك الهلنستيون آلهةً حاميةً لأسرهم، وادّعوا أحيانًا النسب إليها. فعلى سبيل المثال، اتخذ السلوقيون أبولو إلهًا حاميًا لهم، واتخذ الأنتيغونيون هيراكليس إلهًا حاميًا ، وادّعى البطالمة ديونيسوس، من بين آلهة أخرى. ^{[ 129 ]}

كانت عبادة الحكام السلاليين سمةً بارزةً في هذه الفترة، لا سيما في مصر، حيث تبنى البطالمة ممارسات فرعونية سابقة، ونصبوا أنفسهم ملوكًا آلهة . ارتبطت هذه الطوائف عادةً بمعبدٍ مُحددٍ تكريمًا للحاكم، مثل معبد البطالمة في الإسكندرية، وكانت لها احتفالاتها وعروضها المسرحية الخاصة. استندت عبادة الحكام في جوهرها إلى التكريمات المنهجية المُقدمة للملوك (القرابين، والظهور أمام الآلهة، والتماثيل، والمذابح، والترانيم) التي وضعتهم في مصاف الآلهة ( التوحيد الإلهي )، أكثر من اعتمادها على الإيمان الحقيقي بألوهيتهم. ووفقًا لبيتر غرين، لم تُرسخ هذه الطوائف إيمانًا حقيقيًا بألوهية الحكام لدى اليونانيين والمقدونيين. ^{[ 130 ]} كما شاعت عبادة الإسكندر، كما في العبادة الطويلة الأمد في إريثراي، وبالطبع في الإسكندرية، حيث يقع قبره.

شهد العصر الهلنستي أيضًا تزايدًا في خيبة الأمل من الدين التقليدي. ^{[ 131 ]} فقد أدى ظهور الفلسفة والعلوم إلى إبعاد الآلهة عن العديد من مجالاتها التقليدية، مثل دورها في حركة الأجرام السماوية والكوارث الطبيعية. وأعلن السفسطائيون مركزية الإنسانية واللاأدرية ؛ وشاع الاعتقاد باليوهيميرية (الرأي القائل بأن الآلهة كانوا مجرد ملوك وأبطال قدماء). وروّج الفيلسوف الشهير إبيقور لفكرة وجود آلهة غير متحيزة تعيش بعيدًا عن عالم البشر في عالم ما وراء الكون . كما أن تأليه الحكام قد ساهم في إضفاء طابع أرضي على فكرة الألوهية. وبينما يبدو أن هناك تراجعًا ملحوظًا في التدين، إلا أن هذا التراجع كان مقتصرًا في الغالب على الطبقات المتعلمة. ^{[ 132 ]}

انتشر السحر على نطاق واسع، وكان هذا امتدادًا لما كان سائدًا في العصور السابقة. ففي جميع أنحاء العالم الهلنستي، كان الناس يستشيرون العرافين ، ويستخدمون التمائم والتماثيل لدرء سوء الحظ أو لإلقاء التعاويذ. كما تطور في هذه الحقبة نظام التنجيم المعقد ، الذي سعى إلى تحديد شخصية الفرد ومستقبله من خلال حركات الشمس والقمر والكواكب . وارتبط التنجيم ارتباطًا وثيقًا بعبادة تايخي ( الحظ)، التي ازدادت شعبيتها خلال هذه الفترة.

الأدب

شهد العصر الهلنستي ظهور الكوميديا الجديدة ، ولم يبقَ منها سوى نصوص قليلة تمثلها، وهي نصوص ميناندر (المولود عام 342/341 قبل الميلاد). لم يبقَ منها بكاملها سوى مسرحية واحدة، هي "ديسكولوس" . اتسمت حبكات هذه الكوميديا الأخلاقية الهلنستية الجديدة بطابع منزلي أكثر ونمطية، وبرزت فيها شخصيات نمطية من عامة الشعب، كالعبيد، واعتمدت اللغة العامية، وشملت مواضيعها الرئيسية الهروب من الواقع ، والزواج، والرومانسية، والحظ ( تايخي ). ^{[ 133 ]} ورغم عدم وجود أي مأساة هلنستية كاملة، إلا أنها استمرت في الإنتاج على نطاق واسع خلال تلك الفترة، ولكن يبدو أنه لم يكن هناك تطور كبير في الأسلوب، إذ بقيت ضمن النموذج الكلاسيكي. يحتوي كتاب " الملحق الهلنستي" ، وهو مجموعة حديثة من الشظايا الموجودة، على شظايا 150 مؤلفًا. ^{[ 134 ]}

سعى شعراء العصر الهلنستي إلى رعاية الملوك، وكتبوا أعمالًا في مدحهم. ركّز علماء مكتبات الإسكندرية وبرغامون على جمع وفهرسة ونقد الأعمال الأثينية الكلاسيكية والأساطير اليونانية القديمة. كتب الشاعر والناقد كاليماخوس ، وهو من أشدّ دعاة النخبوية، أناشيدًا تُساوي بين بطليموس الثاني وزيوس وأبولو. روّج كاليماخوس لأشكال شعرية قصيرة كالقصيدة القصيرة ( الإبيغرام ) والقصيدة القصيرة (الإبيليون ) والشعر اليامبي ، وهاجم الملحمة باعتبارها مبتذلة وعادية ("الكتاب الكبير شرّ عظيم" كانت عقيدته). ^{[ 135 ]} كما كتب فهرسًا ضخمًا لمقتنيات مكتبة الإسكندرية، وهو فهرس بيناكيس الشهير . كان كاليماخوس ذا تأثير بالغ في عصره، كما كان له دورٌ بارز في تطور الشعر الأوغسطي . حاول شاعر آخر، هو أبولونيوس الرودسي ، إحياء الملحمة في العالم الهلنستي من خلال ملحمته "أرغونوتيكا" . كان أبولونيوس تلميذًا لكاليماخوس، وأصبح فيما بعد كبير أمناء مكتبة الإسكندرية. وقد أمضى أبولونيوس وكاليماخوس معظم حياتهما في نزاعات حادة. كما ازدهر الشعر الرعوي خلال العصر الهلنستي، وكان ثيوكريتوس شاعرًا بارزًا ساهم في نشر هذا النوع الأدبي.

في حوالي عام ٢٤٠ قبل الميلاد ، قام ليفيوس أندرونيكوس ، وهو عبد يوناني من جنوب إيطاليا، بترجمة ملحمة الأوديسة لهوميروس إلى اللاتينية. وكان للأدب اليوناني تأثير بالغ على تطور الأدب اللاتيني لدى الرومان. وقد استندت أشعار فرجيل وهوراس وأوفيد جميعها إلى الأساليب الهلنستية.

فلسفة

خلال العصر الهلنستي، تطورت العديد من المدارس الفكرية المختلفة، وكان لهذه المدارس الفلسفية الهلنستية تأثير كبير على النخبة الحاكمة اليونانية والرومانية.

ظلت أثينا، بمدارسها الفلسفية المتعددة، مركزًا للفكر الفلسفي. إلا أنها فقدت حريتها السياسية، والفلسفة الهلنستية تعكس هذه المرحلة العصيبة. في ظل هذا المناخ السياسي، سعى الفلاسفة الهلنستيون إلى تحقيق غايات كالأتاراكسيا ( السكينة)، والاكتفاء الذاتي، والتحرر من المعاناة، ما مكنهم من انتزاع السعادة أو الرفاهية من أحلك الظروف. هذا الانشغال بالحياة الداخلية، وبالحرية الذاتية، والسعي وراء الرفاهية هو القاسم المشترك بين جميع المدارس الفلسفية الهلنستية. ^{[ 136 ]}

تجنّب الأبيقوريون والكلابيون المناصب العامة والخدمة المدنية، وهو ما يُعدّ رفضًا للمدينة نفسها ، المؤسسة المحورية في العالم اليوناني. روّج أبيقور للذرية والزهد القائم على التحرر من الألم كغاية نهائية. تبنّى القوريون والأبيقوريون مذهب اللذة ، مُجادلين بأنّ اللذة هي الخير الحقيقي الوحيد. رفض الكلبيون ، مثل ديوجين السينوبي، جميع الممتلكات المادية والأعراف الاجتماعية ( النوموس ) باعتبارها غير طبيعية وعديمة الجدوى. علّمت الرواقية ، التي أسّسها زينون الكيتي ، أنّ الفضيلة كافية للسعادة لأنها تُمكّن المرء من العيش وفقًا للطبيعة أو اللوغوس . كما بقيت المدارس الفلسفية لأرسطو ( المشائيون في الليسيوم ) وأفلاطون ( الأفلاطونية في الأكاديمية ) مؤثرة. في مواجهة هذه المدارس الفلسفية العقائدية ، تبنت المدرسة البيرونية الشك الفلسفي ، وبدءًا من أرسيسيلاوس ، تبنت أكاديمية أفلاطون أيضًا الشك في شكل الشك الأكاديمي .

أدى انتشار المسيحية في أرجاء العالم الروماني، ثم انتشار الإسلام ، إلى نهاية الفلسفة الهلنستية وبداية الفلسفة في العصور الوسطى (غالباً بقوة، كما في عهد جستنيان الأول )، والتي هيمنت عليها التقاليد الإبراهيمية الثلاث : الفلسفة اليهودية ، والفلسفة المسيحية ، والفلسفة الإسلامية المبكرة . وعلى الرغم من هذا التحول، استمرت الفلسفة الهلنستية في التأثير على هذه التقاليد الدينية الثلاث وعلى فكر عصر النهضة الذي تلاها.

علوم

اختلف العلم في العصر الهلنستي عن نظيره في العصر السابق في جانبين على الأقل: أولًا، استفاد من التلاقح الفكري بين الأفكار اليونانية وتلك التي تطورت في الحضارات القديمة؛ ثانيًا، حظي بدعم من الرعاة الملكيين في الممالك التي أسسها خلفاء الإسكندر. وقد أدى التنافس الثقافي بين الممالك الهلنستية إلى ظهور مراكز علمية في جميع أنحاء حوض البحر الأبيض المتوسط، كان أهمها الإسكندرية في مصر، التي أصبحت مركزًا رئيسيًا للعلم والمعرفة في القرن الثالث قبل الميلاد. وفي بحوثهم العلمية، استخدم العلماء الهلنستيون في كثير من الأحيان المبادئ التي طُورت سابقًا في اليونان القديمة : تطبيق الرياضيات على الظواهر الطبيعية وإجراء البحوث التجريبية المدروسة. ^{[ 138 ]}^{[ 139 ]}

في الرياضيات ، بنى علماء الهندسة الهلنستيون على أعمال علماء الرياضيات من الجيل السابق، مثل ثيودوروس ، وأرخيتاس ، وثييتيتوس ، وإيودوكسوس . وقدّم إقليدس، الذي أصبح كتابه "الأصول" أهم كتاب مدرسي في الرياضيات الغربية حتى القرن التاسع عشر، براهين لنظرية فيثاغورس ، ولعدد لا نهائي من الأعداد الأولية ، وللأجسام الأفلاطونية الخمسة . ^{[ 140 ]} استخدم أرخميدس أسلوبًا يعتمد على البرهان بالتناقض لحل المسائل بدقة متناهية. عُرف هذا الأسلوب باسم " طريقة الاستنفاد" ، وقد استخدمه أرخميدس في العديد من أعماله، بما في ذلك تقريب قيمة π ( قياس الدائرة ) وإثبات أن المساحة المحصورة بين قطع مكافئ وخط مستقيم تساوي 4/3 من مساحة مثلث له نفس القاعدة والارتفاع ( تربيع القطع المكافئ ). ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]} كان أبرز نتاج للرياضيات الهلنستية نظرية القطوع المخروطية ، التي بلغت ذروتها في أعمال أبولونيوس . ولم تستخدم هذه النظرية الجبر أو حساب المثلثات بشكل صريح ، إذ ظهر الأخير في عهد هيبارخوس تقريبًا . ^{[ 143 ]}

في العلوم الدقيقة ، قاس إراتوستينس محيط الأرض وحسب ميل محورها بدقة ملحوظة. ^{[ 144 ]} وربما يكون قد حدد المسافة بين الأرض والشمس، وابتكر فكرة اليوم الكبيس . ^{[ 145 ]} رسم إراتوستينس خريطة للعالم تتضمن خطوط العرض والطول ، استنادًا إلى المعرفة الجغرافية المتاحة في عصره. ومن الشخصيات المهمة الأخرى الفلكي هيبارخوس ، الذي استخدم البيانات الفلكية البابلية واكتشف ظاهرة ترنح محور الأرض . يذكر بليني أن هيبارخوس وضع أول فهرس منهجي للنجوم بعد أن رصد نجمًا جديدًا، رغبةً منه في حفظ السجل الفلكي للنجوم حتى يتسنى اكتشاف نجوم جديدة. ^{[ 146 ]} ويُفترض أن مجسمًا للكرة السماوية، مبنيًا على فهرس هيبارخوس للنجوم، يعلو كتفي تمثال روماني ضخم من القرن الثاني الميلادي يُعرف باسم أطلس فارنيزي . ^{[ 147 ]} قام عالم فلك آخر، هو أريستارخوس الساموسي ، بقياس المسافات بين الأرض والشمس والقمر، ووضع نظرية مركزية الشمس . وفي مجال الميكانيكا، كتب كتيسيبيوس أولى الرسائل في علم الهواء المضغوط واستخداماته في المضخات، ويُزعم أنه صمم نوعًا من المدافع كما ذكر هيرو الإسكندري . ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]}

في علوم الحياة، حقق الطب تقدماً ملحوظاً ضمن إطار التقاليد الهيبوقراطية. فقد افترض براكساغوراس أن الدم يسري عبر الأوردة، بينما أجرى هيروفيلوس وإيراسيستراتوس تشريحاً حياً للإنسان والحيوان، مقدمين وصفاً دقيقاً للجهاز العصبي والكبد وأعضاء رئيسية أخرى. وتأثرت المدرسة التجريبية للطب بفيلينوس الكوسي ، تلميذ هيروفيلوس، فركزت على الملاحظة الدقيقة ورفضت الأسباب الخفية للمدرسة العقائدية . وفي علم النبات، اشتهر ثيوفراستوس بأبحاثه في تصنيف النباتات، بينما ألف كراتيوس موسوعة في الصيدلة النباتية. ويُفترض أن مكتبة الإسكندرية كانت تضم حديقة حيوانات لأغراض البحث، ومن علماء الحيوان الهلنستيين أرخيلاوس، وليونيداس البيزنطي، وأبولودوروس الإسكندري ، وبيون السولي. ^[¹⁵⁰^]

يتجلى الإنجاز التكنولوجي للعصر الهلنستي ببراعة في آلية أنتيكيثيرا ، وهي حاسوب ميكانيكي تناظري ذو 37 ترسًا، كان يُستخدم لحساب حركات الشمس والقمر والكواكب، بما في ذلك خسوف القمر وخسوف الشمس. ^{[ 151 ]} لم يُعثر على أجهزة من هذا النوع مرة أخرى حتى القرن العاشر الميلادي، عندما وصف العالم الفارسي البيروني آلة حاسبة قمرية شمسية أبسط ذات ثمانية تروس مدمجة في أسطرلاب . ^[¹⁵²^] كما طوّر مهندسون وفلكيون مسلمون آخرون أجهزة معقدة مماثلة خلال العصور الوسطى . ^[¹⁵¹^] تشمل التطورات التكنولوجية الأخرى للعصر الهلنستي التروس المسننة ، والبكرات، ومسمار أرخميدس ، والمكبس اللولبي، ونفخ الزجاج ، وصب البرونز المجوف، وأدوات المسح، وعداد المسافة، والبانتوغراف ، والساعة المائية ، وطاحونة الماء ، والأرغن المائي ، ومضخة المكبس .

كثيرًا ما قللت التفسيرات السابقة للعلوم الهلنستية من أهميتها، كما يتضح مثلاً عند الباحث الكلاسيكي الإنجليزي فرانسيس كورنفورد ، الذي اعتقد أن "أهم الأعمال وأكثرها أصالةً أُنجزت في القرون الثلاثة الممتدة من 600 إلى 300 قبل الميلاد". ^{[ 153 ]} أما التفسيرات الحديثة فتميل إلى أن تكون أكثر تسامحًا، ما دفع بعض العلماء، مثل عالم الرياضيات لوسيو روسو، إلى الادعاء بأن المنهج العلمي وُلد في الواقع في القرن الثالث قبل الميلاد، ثم طواه النسيان إلى حد كبير خلال العصر الروماني، ولم يُبعث بكامل قوته إلا خلال عصر النهضة . ^{[ 154 ]}

العلوم العسكرية

كانت الحرب الهلنستية امتدادًا للتطورات العسكرية لإيفيكراتس وفيليب الثاني المقدوني ، ولا سيما استخدامه للكتيبة المقدونية ، وهي تشكيل كثيف من رماة الرماح ، إلى جانب سلاح الفرسان الثقيل المرافق . اختلفت جيوش العصر الهلنستي عن جيوش العصر الكلاسيكي في كونها تتألف في معظمها من جنود محترفين، وفي تخصصها الأكبر وكفاءتها التقنية العالية في حرب الحصار . كانت الجيوش الهلنستية أكبر بكثير من جيوش اليونان الكلاسيكية، معتمدة بشكل متزايد على المرتزقة اليونانيين ( الميستوفوروي ؛ أي الرجال الذين يتقاضون أجرًا)، وكذلك على جنود من غير اليونانيين مثل التراقيين والغلاطيين والمصريين والإيرانيين. اشتهرت بعض الجماعات العرقية بمهارتها القتالية في نمط قتالي معين، وكانت مطلوبة بشدة، بما في ذلك فرسان التارانتين ، ورماة كريت، ورماة المقاليع الروديين، ورماة الرماح التراقيين . شهدت هذه الفترة أيضًا اعتماد أسلحة وأنواع جديدة من القوات، مثل الثوريوفوري والثوراكيتاي ، الذين استخدموا درع الثوريوس البيضاوي وقاتلوا بالرماح وسيوف الماخيرا . كما اعتمد السلوقيون واليونانيون البختريون والأرمن والبونطيون استخدام الفرسان المدرعين المدرعين بشدة ، بالإضافة إلى رماة الخيول . وأصبح استخدام أفيال الحرب شائعًا أيضًا. تلقى سلوقس أفيال حرب هندية من الإمبراطورية الماورية ، واستخدمها بفعالية في معركة إبسوس ، حيث احتفظ بنواة قوامها 500 فيل في أباميا . أما البطالمة، فاستخدموا الفيل الأفريقي الأصغر حجمًا.

تميزت المعدات العسكرية الهلنستية عمومًا بزيادة في الحجم. فقد تطورت السفن الحربية في العصر الهلنستي من السفينة ثلاثية المجاديف لتشمل صفوفًا أكبر من المجاديف وأعدادًا أكبر من المجذفين والجنود كما في السفن رباعية المجاديف وخماسية المجاديف. وكانت سفينة تيساراكونتيريس البطلمية أكبر سفينة بُنيت في العصور القديمة. وخلال هذه الفترة، طُوّرت آلات حصار جديدة. فقد طوّر مهندس مجهول المنجنيق ذو الزنبرك اللولبي ( حوالي 360 قبل الميلاد )، وصمّم ديونيسيوس الإسكندري منجنيقًا متكررًا يُعرف باسم بوليبولوس . وتتراوح أوزان نماذج المقذوفات الكروية المحفوظة بين 4.4 و78 كيلوغرامًا (9.7 إلى 172.0 رطلًا) . ^[¹⁵⁵^] واشتهر ديمتريوس بوليوركيتس بآلات الحصار الضخمة التي استخدمها في حملاته، لا سيما خلال حصار رودس الذي دام 12 شهرًا، حين أمر إبيماخوس الأثيني ببناء برج حصار ضخم يزن 160 طنًا أطلق عليه اسم هيليبوليس ، وزوّده بالمدفعية.

فن

مصطلح "الهلنستي" مصطلح حديث؛ فالعالم الهلنستي لم يقتصر على امتداد منطقة شاسعة تغطي بحر إيجة بأكمله، على عكس اليونان الكلاسيكية التي ركزت على مدينتي أثينا وإسبرطة ، بل امتدّ أيضاً على فترة زمنية طويلة. ومن الناحية الفنية ، يعني هذا وجود تنوّع هائل يُصنّف غالباً تحت مسمى "الفن الهلنستي" تسهيلاً للفهم.

لم يبقَ إلا القليل من الأمثلة على اللوحات أو المنحوتات الهلنستية، لكن لدينا العديد من النسخ الرومانية. أما بالنسبة للمنحوتات الهلنستية، فلدينا بعض الأعمال الأصلية، منها لاوكون وأبناؤه ، وفينوس دي ميلو ، والنصر المجنح لساموثراس . ويُعتقد أن العديد من اللوحات الجدارية والفسيفساء المتبقية من العصر الروماني هي نسخ غير دقيقة من اللوحات الهلنستية، لكن من الصعب تقييم طبيعة الأعمال الفنية الأصلية.

شهد الفن الهلنستي تحولًا من الشخصيات المثالية، المثالية، الهادئة، والمتزنة التي ميزت الفن اليوناني الكلاسيكي، إلى أسلوبٍ هيمنت عليه الواقعية وتصوير العاطفة ( باثوس ) والشخصية ( إيثوس ). ويتجلى موضوع الواقعية الخادعة في الفن ( أليثيا ) في قصصٍ مثل قصة الرسام ما قبل الهلنستي زيوكسيس ، الذي قيل إنه رسم عنبًا بدا حقيقيًا لدرجة أن الطيور كانت تأتي وتنقره. ^{[ 156 ]} كما ازداد رواج تصوير الجسد الأنثوي العاري ، كما تجسد ذلك في تمثال أفروديت كنيدوس لبراكسيتليس ، وأصبح الفن عمومًا أكثر إثارةً (مثلًا، ليدا والبجعة، وبوثوس لسكوبا ) . وكانت المثل العليا السائدة في الفن الهلنستي هي تلك المتعلقة بالحسية والعاطفة. ^[¹⁵⁷^]

صُوِّرَ أناسٌ من جميع الأعمار والطبقات الاجتماعية في فن العصر الهلنستي. اختار فنانون مثل بيرايكوس مواضيعَ دنيويةً وشعبيةً للوحاتهم. يقول بليني: "رسم بيرايكوس محلات الحلاقة، وأكشاك الإسكافي، والحمير، والمأكولات، ومواضيعَ مشابهة، فاكتسب لقب رسام الأشياء الدنيئة. وقد استطاع أن يُمتعنا في هذه المواضيع، فباعها بأسعارٍ تفوق ما كان يحصل عليه الفنانون الآخرون مقابل لوحاتهم الكبيرة" ( التاريخ الطبيعي ، الكتاب الخامس والثلاثون، 112). حتى البرابرة، مثل الغلاطيين ، صُوِّروا في هيئةٍ بطولية، مما بشّر بالموضوع الفني للبربري النبيل . كما كانت صورة الإسكندر الأكبر موضوعًا فنيًا مهمًا، وقد صُوِّر جميع خلفاء الإسكندر وهم يقلدون مظهره الشاب.

شهدت فنون الرسم تطوراتٍ ملحوظة، منها تجارب زيوكسيس في تقنية التباين الضوئي (الكياروسكورو) ، وتطور فن رسم المناظر الطبيعية واللوحات الصامتة . ^{[ 158 ]} كانت المعابد اليونانية التي بُنيت خلال العصر الهلنستي أكبر حجمًا من المعابد الكلاسيكية، مثل معبد أرتميس في أفسس، ومعبد أرتميس في ساردس ، ومعبد أبولو في ديديما (الذي أعاد سلوقس بناءه عام 300 قبل الميلاد). كما ازدهر القصر الملكي ( الباسيليون ) خلال العصر الهلنستي، وكان أول مثال قائم عليه هو فيلا كاساندر الضخمة التي تعود إلى القرن الرابع الميلادي في فيرجينا .

شهدت هذه الفترة أيضًا ظهور أولى الأعمال المكتوبة في تاريخ الفن في تاريخ دوريس الساموسي وزينوقراطيس الأثيني ، وهو نحات ومؤرخ للنحت والرسم.

ساد اتجاه في كتابة تاريخ هذه الفترة لتصوير الفن الهلنستي كنمطٍ متدهور، بعد العصر الذهبي لأثينا الكلاسيكية . يقول بليني الأكبر ، بعد وصفه لنحت العصر الكلاسيكي: " Cessavit deinde ars " ("ثم اختفى الفن"). ^{[ 159 ]} وقد استُخدم مصطلحا "الباروك" و "الروكوكو" من القرن الثامن عشر أحيانًا لوصف فن هذه الفترة المعقدة والمتفردة. إن تجديد المنهج التاريخي، فضلًا عن بعض الاكتشافات الحديثة، مثل مقابر فيرجينا ، يُتيح تقديرًا أفضل للثراء الفني لهذه الفترة.

رياضة

خلال العصر الهلنستي، انتشرت العديد من الرياضات ورُوِّجت في مختلف مدن وممالك ذلك العصر. ارتبطت الرياضة ثقافيًا كعنصر أساسي في تكوين "الهوية الهلنستية"، واعتُبرت المشاركة في الألعاب الرياضية سمة مدنية هامة لتمثيل الوطن أو المدينة. خلال هذه الفترة، انتشر هذا التصور الهلنستي للرياضة في أرجاء العالم الهلنستي. ومن بين أوجه الاختلاف عن العصر الكلاسيكي، أن ازدياد مرونة مفهوم المواطنة والهوية المدنية خلال العصر الهلنستي أدى إلى زيادة التركيز على تكريم الرعاة الخيريين للمهرجانات الرياضية بدلًا من الرياضيين أنفسهم، وهو ما يتضح من "ندرة المراسيم التكريمية الهلنستية التي تُشيد بالرياضيين" كما أوضحت أنتيوبي أرغيريو-كاسميريديس. ^{[ 160 ]}

كان الصيد هوايةً مفضلةً لدى ملوك ونبلاء مقدونيا في ذلك العصر، وموضوعًا مفضلًا للوحاتهم. وفي مصر، رعى ملوك البطالمة مهرجانات رياضية جديدة، وقدموا الدعم المالي للرياضيين المصريين أو الإسكندريين في المسابقات الكبرى. ^{[ 161 ]} كما خصص ملوك مصر أموالًا لبناء مرافق رياضية، ضمت مدارس لتعليم الشباب وشجعت المواطنين على الالتحاق بصفوف الجمباز. وكثيرًا ما شارك ملوك البطالمة وغيرهم من ملوك العصر الهلنستي في مسابقات رياضية كالألعاب الأولمبية أو غيرها من الألعاب البانثينية.

حظيت النساء خلال العصر الهلنستي بفرصٍ عديدة لإظهار قدراتهن الرياضية، على غرار الرجال. ففي مصر ، اشتهرت نساء البطالمة في البلاط الملكي، وفي مسابقات الفروسية. ورغم حظر حضور النساء للفعاليات الرياضية، كالألعاب الأولمبية للرجال، ازدهرت الرياضة النسائية (وخاصةً الفروسية) في الإمبراطوريات الهلنستية. وكشفت قصائدٌ اكتُشفت عام ٢٠٠١ عن ثمانية عشر فوزًا مختلفًا في رياضة الفروسية. وقد تحققت هذه الانتصارات في مسابقاتٍ كبرى كأولمبيا وأثينا ، وصدرت جميعها من البلاط الملكي. وقد مثّلت العديد من هذه الانتصارات إنجازاتٍ نسائية، مؤكدةً بذلك رغبة الحكام الهلنستيين في تعزيز صورتهم الذاتية، وسعيهم للتأثير في العالم اليوناني. ^{[ ١٦٢ ]}

شملت أشكال الترفيه الأخرى العروض والفعاليات العامة. غالبًا ما كان الملوك ينظمون هذه العروض لمتعتهم الشخصية. وتجدر الإشارة إلى أن هذه الفعاليات كانت تُقام لكل من الرجال والنساء. وكانت هذه الفعاليات تتضمن عادةً عروضًا لحيوانات نادرة وغيرها من الأدوات التي تُبرز ثرواتهم والأراضي التي يسيطرون عليها. وخلال فترة حكم الإمبراطوريات في العصر الهلنستي، شهدت هذه الفترة "توسعًا في المهرجانات الرياضية الكبرى، أو ما يُعادلها". ^{[ 161 ]} وكانت هذه الحركة، بالإضافة إلى العروض العامة للملوك، من الاتجاهات التي استمرت حتى الإمبراطورية الرومانية .

إرث

أدى تركيز الباحثين والمؤرخين على العصر الهلنستي خلال القرن التاسع عشر إلى مشكلة شائعة في دراسة العصور التاريخية؛ إذ ينظر المؤرخون إلى الفترة المدروسة كمرآة للفترة التي يعيشون فيها. وقد زعم العديد من باحثي القرن التاسع عشر أن العصر الهلنستي مثّل انحدارًا ثقافيًا عن عظمة اليونان الكلاسيكية . ورغم أن هذه المقارنة تُعتبر اليوم غير عادلة ولا معنى لها، فقد لوحظ أن حتى معلقي ذلك العصر رأوا نهاية حقبة ثقافية لا مثيل لها. ^{[ 163 ]} وقد يكون هذا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بطبيعة الحكم. فقد أشار هيرودوت إلى أنه بعد تأسيس الديمقراطية الأثينية:

وجد الأثينيون أنفسهم فجأة قوة عظيمة. ليس في مجال واحد فحسب، بل في كل ما عزموا عليه ... كرعايا لطاغية، ما الذي أنجزوه؟ ... لقد كانوا مقيدين كعبيد، فتقاعسوا وتكاسلوا؛ وبمجرد أن نالوا حريتهم، لم يعد بإمكان أي مواطن أن يشعر وكأنه يعمل لحسابه الخاص ^{[ 164 ]}

وهكذا، مع انحسار المدن اليونانية (البوليس) ونشوء الدول الملكية، ربما تقلصت البيئة والحرية الاجتماعية التي تُتيح التفوق. ^{[ 165 ]} ويمكن عقد مقارنة مع إنتاجية المدن الإيطالية خلال عصر النهضة ، وانحدارها اللاحق تحت حكم الحكام المستبدين.

مع ذلك، ركّز ويليام وودثورب تارن ، بين الحربين العالميتين الأولى والثانية ، وفي ذروة نشاط عصبة الأمم ، على قضايا المواجهة العرقية والثقافية وطبيعة الحكم الاستعماري. أما مايكل روستوفتزيف ، الذي فرّ من الثورة الروسية ، فقد ركّز بشكل أساسي على صعود البرجوازية الرأسمالية في المناطق الخاضعة للحكم اليوناني. ودرس أرنالدو موميليانو ، وهو يهودي إيطالي كتب قبل الحرب العالمية الثانية وبعدها، مشكلة التفاهم المتبادل بين الأعراق في المناطق المحتلة. وقدّم موسى هاداس صورة متفائلة عن توليف الثقافات من منظور خمسينيات القرن العشرين، بينما اتخذ فرانك ويليام والبانك، في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، نهجًا ماديًا تجاه العصر الهلنستي، مركّزًا بشكل رئيسي على العلاقات الطبقية. لكن في الآونة الأخيرة، ركّز عالم البرديات سي. بريو بشكل أساسي على النظام الاقتصادي، والتفاعلات بين الملوك والمدن، وقدّم رؤية متشائمة بشكل عام عن تلك الفترة. من ناحية أخرى، يكتب بيتر غرين من وجهة نظر الليبرالية في أواخر القرن العشرين ، ويركز على الفردية ، وانهيار التقاليد، والتجارب، وخيبة الأمل ما بعد الحداثية من جميع المؤسسات والعمليات السياسية. ^[²³^]

التأثير على المسيحية

أدت فتوحات الإسكندر إلى توسيع نفوذ الثقافة اليونانية في آسيا، مما ساهم بعد قرون عديدة في انتشار المسيحية (من اليونانية: Χρῑστῐᾱνισμός). أسس سلوقس الأول نيكاتور ، أحد قادة الإسكندر الذي سيطر على معظم آسيا الصغرى وسوريا وبلاد ما بين النهرين والهضبة الإيرانية بعد وفاة الإسكندر، مدينة أنطاكية ، التي عُرفت فيما بعد بمهد المسيحية، حيث ظهر اسم "المسيحيين" لأول مرة هناك للإشارة إلى أتباع يسوع. كُتب العهد الجديد من الكتاب المقدس (من اليونانية الكوينية: τὰ βιβλία، tà biblía، أي "الكتب") باليونانية الكوينية . ^{[ 166 ]}

انظر أيضاً

مراجع

↑ فنون العصر الهلنستي والتقاليد الهلنستية. التسلسل الزمني لهيلبرون لتاريخ الفن، متحف متروبوليتان للفنون ، 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2013. مؤرشف هنا.
1 2 "العصر الهلنستي" . موسوعة بريتانيكا على الإنترنت . شركة موسوعة بريتانيكا. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2012 .
↑ "الإسكندر الأكبر والعصر الهلنستي" . www.penfield.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 مايو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2017 .
↑ البروفيسور جيرهارد ريمبل، الحضارة الهلنستية (كلية غرب نيو إنجلاند) مؤرشف في 2008-07-05 في Wayback Machine .
^ أولريش ويلكن، Griechische Geschichte im Rahmen der Altertumsgeschichte .
↑ غرين 2008، ص. xv–xvii.
↑ شانيوتيس، أنجيلوس (2018). عصر الفتوحات: العالم اليوناني من الإسكندر إلى هادريان . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 4.
1 2 غرين، ب. (2008). الإسكندر الأكبر والعصر الهلنستي . فينيكس. ص. 13. ISBN 978-0-7538-2413-9.
↑ أندرسون، تيرينس جيه؛ توينينج، ويليام (2015). "القانون وعلم الآثار: تحليل ويغموري المعدل" . في تشابمان، روبرت؛ وايلي، أليسون (محرران). الأدلة المادية: التعلم من الممارسة الأثرية . أبينغدون، المملكة المتحدة؛ نيويورك، نيويورك: روتليدج. ص 290. ISBN 978-1-317-57622-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2019 .
↑ أندرو إرسكين، دليل إلى العالم الهلنستي . سلسلة بلاكويل لرفقاء العالم القديم. التاريخ القديم. أكسفورد: دار بلاكويل للنشر المحدودة، 2003.
↑ ر . مالكولم إرينغتون : تاريخ العالم الهلنستي . 323-30 قبل الميلاد (أكسفورد 2008)
↑ جومسكي، تورام (2023-10-07). "وثيقة سكريبد" . سكريبد . مؤرشف من الأصل في 2024-12-19 . تم الاسترجاع في 2024-12-17 .
↑ خليل . ليدل، هنري جورج ؛ سكوت، روبرت ؛ معجم يوناني إنجليزي في مشروع بيرسيوس .
↑ شانيوتيس ، أنجيلوس (2011). التاريخ اليوناني: العصر الهلنستي. دليل أكسفورد للمراجع على الإنترنت . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 8. ISBN 978-0-19-980507-5.
↑ أرنولد، ماثيو (1869). "الفصل الرابع" . الثقافة والفوضى . سميث، إلدر وشركاه. ص 143.
↑ أرنولد، ماثيو (2006). "الفصل الرابع". في غارنيت، جين (محررة). الثقافة والفوضى . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 96. ISBN 978-0-19-280511-9.
^ "دوان دبليو رولر، كليوباترا. سيرة ذاتية. (المرأة في العصور القديمة.) أكسفورد / نيويورك / أوكلاند، مطبعة جامعة أكسفورد 2010" . تاريخي Zeitschrift . 298 (3): 752-754 . 2014/06/01. دوى : 10.1515/hzhz-2014-0244 . ISSN 2196-680X .
↑ ريس، ستيف (2017). "كليوباترا لم تكن تجيد التهجئة (ولا نحن كذلك!)" . في غروتون، آن هـ. (محررة). من كل مكان بياتوس: مقالات كلاسيكية تكريمًا لجيمس م. ماي . دار بولشازي-كاردوتشي للنشر. الصفحات 201-220 .
1 2 F.W. Walbank et al. THE CAMBRIDGE ANCIENT HISTORY, SECOND EDITION, VOLUME VII, PART I: The Hellenistic World, p. 1.
1 2 أوستن، م.م. (2006-07-06). العالم الهلنستي من الإسكندر إلى الفتح الروماني: مختارات من المصادر القديمة مترجمة . التعليم العالي من مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/CBO9780511818080 . ISBN 978-0-521-82860-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-09-08 .
↑ بوري، ص 684.
↑ غرين، بيتر (2008). الإسكندر الأكبر والعصر الهلنستي . لندن: أوريون. ISBN 978-0-7538-2413-9.
1 2 غرين، بيتر (2007). العصر الهلنستي (تاريخ موجز) . نيويورك: سجلات المكتبة الحديثة.
↑ غرين، بيتر (1990)؛ من الإسكندر إلى أكتيوم، التطور التاريخي للعصر الهلنستي. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 7-8.
↑ غرين، ص 9.
↑ غرين، ص 14.
1 2 إسبوزيتو، غابرييل (2019). جيوش الدول الهلنستية من 323 قبل الميلاد إلى 30 ميلادي: التاريخ والتنظيم والتجهيزات . بارنسلي، جنوب يوركشاير: دار بن آند سورد العسكرية. ISBN 978-1-5267-3029-9.
1 2 3 غرين، ص 21.
↑ غرين، ص 30-31.
↑ غرين، ص 126.
↑ غرين، ص 129.
↑ غرين، ص 134.
↑ غرين، ص 199
↑ بوغ، غلين ر. (محرر). دليل كامبريدج للعالم الهلنستي، 2007. ص 35
↑ غرين، بيتر؛ من الإسكندر إلى أكتيوم، التطور التاريخي للعصر الهلنستي، ص 11.
↑ ماكجينج، بي سي. السياسة الخارجية لميثريداتس السادس يوباتور، ملك بونتوس، ص 17.
↑ غرين، ص 139.
↑ بيرتولد، ريتشارد م. ، رودس في العصر الهلنستي ، مطبعة جامعة كورنيل، 1984، ص 12.
↑ ستانلي م. بورستين، ووالتر دونلان، وجينيفر تولبرت روبرتس، وسارة ب. بوميروي . تاريخ موجز لليونان القديمة: السياسة والمجتمع والثقافة . مطبعة جامعة أكسفورد، ص 255
↑ تاريخ كامبريدج القديم، المجلد 6: القرن الرابع قبل الميلاد، من تحرير دي إم لويس، وجون بوردمان، وسيمون هورنبلوور، وإم أوستوالد، رقم ISBN 0-521-23348-8، 1994، ص 423، "من خلال الاتصال بجيرانهم اليونانيين، أصبحت بعض القبائل الإيليرية ثنائية اللغة (سترابو السابع.7.8.ديغلوتوي)، وخاصة قبيلتي بيليون وتاولانتيان القريبتين من إبيدامنوس".
↑ دالماتيا: بحث في المقاطعة الرومانية 1970-2001 : أوراق بحثية تكريماً لـ JJ بقلم ديفيد دافيسون، وفينسنت إل. جافني، وJJ ويلكس، وإميليو مارين، 2006، ص 21، "...مدينة متأثرة بالكامل بالثقافة الهيلينية..."
↑ الإيليريون: التاريخ والثقافة، سلسلة التاريخ والثقافة، الإيليريون: التاريخ والثقافة، ألكسندر ستيبشيفيتش، رقم ISBN 0-8155-5052-9، 1977، ص 174
↑ الإيليريون (شعوب أوروبا) بقلم جون ويلكس، 1996، الصفحات 233، 236. "كان الإيليريون يفضلون أبازيم الأحزمة أو المشابك المزخرفة (انظر الشكل 29). بعض هذه الأبازيم المصنوعة من الذهب والفضة والمزينة بتصاميم مفتوحة لطيور منمقة لها توزيع مشابه لأساور مراموراك ، وربما تكون قد صُنعت أيضًا تحت تأثير يوناني."
^ Carte de la Macédoine et du monde égéen vers 200 av. J.-C.
↑ ويبر، كريستوفر؛ أسلحة ومعدات وتكتيكات الأوديرسيين.
↑ مملكة أودريسيان في تراقيا: أورفيوس مكشوفًا (سلسلة دراسات أكسفورد في علم الآثار الكلاسيكية) بقلم زد إتش أرشيبالد، 1998، رقم ISBN 0-19-815047-4، ص. 3
↑ مملكة أودريسيان في تراقيا: أورفيوس مكشوفًا (سلسلة دراسات أكسفورد في علم الآثار الكلاسيكية) بقلم زد إتش أرشيبالد، 1998، رقم ISBN 0-19-815047-4، ص. 5
↑ الحرب البيلوبونيسية: دراسة عسكرية (الحرب والتاريخ) بقلم جيه إف لازنبي، 2003، ص 224، "... عدد من الحصون، وقد أثبت فائدته في قتال "التراقيين الذين لا ملك لهم" نيابة عن ملوك التراقيين الأكثر تأثراً بالثقافة اليونانية وجيرانهم اليونانيين (نيبوس، ألك ...
^ والبانك وآخرون. (2008)، ص. 394.
↑ بوردمان، جون (1993)، انتشار الفن الكلاسيكي في العصور القديمة ، مطبعة جامعة برينستون، ص 308.
↑ النقوش السلتية على العملات الغالية والبريطانية، بقلم بيل بوست، صفحة 135
↑ موميليانو، أرنالدو. الحكمة الغريبة: حدود الهيلينية، ص 54-55.
^ تانغ، بيرجيت (2005)، ديلوس، قرطاج، أمبورياس: إسكان ثلاثة مراكز تجارية متوسطية ، روما: L'Erma di Bretschneider (Accademia di Danimarca)، الصفحات من 15 إلى 16، ISBN 8882653056
↑ لابونزينا، أليخاندرو (2005)، عمارة إسبانيا ، لندن: دار غرينوود للنشر، رقم ISBN 0-313-31963-4، الصفحات 69-71.
^ تانغ، بيرجيت (2005)، ديلوس، قرطاج، أمبورياس: إسكان ثلاثة مراكز تجارية متوسطية ، روما: L'Erma di Bretschneider (Accademia di Danimarca)، الصفحات من 17 إلى 18، ISBN 8882653056
↑ لابونزينا، أليخاندرو (2005)، عمارة إسبانيا ، لندن: دار غرينوود للنشر، رقم ISBN 0-313-31963-4، ص 70.
↑ لابونزينا، أليخاندرو (2005)، عمارة إسبانيا ، لندن: دار غرينوود للنشر، رقم ISBN 0-313-31963-4، الصفحات 70-71.
^ تانغ، بيرجيت (2005)، ديلوس، قرطاج، أمبورياس: إسكان ثلاثة مراكز تجارية متوسطية ، روما: L'Erma di Bretschneider (Accademia di Danimarca)، الصفحات من 16 إلى 17، ISBN 8882653056
↑ غرين، ص 187
↑ غرين، ص 190
↑ برايس، إس آر إف (1984). الطقوس والسلطة : العبادة الإمبراطورية الرومانية في آسيا الصغرى . كامبريدج [كامبريدجشير]: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-25903-7. OCLC 10020504 .
↑ غرين، ص 193.
↑ غرين، ص 291.
↑ جونز، كينيث ريموند (2006). ردود فعل المقاطعات على الإمبريالية الرومانية: تداعيات الثورة اليهودية، 66-70 م، الأجزاء 66-70 . جامعة كاليفورنيا، بيركلي. ص 174. ISBN 978-0-542-82473-9... ويحل اليونانيون، أو على الأقل الإمبراطورية السلوقية اليونانية المقدونية، محل الفرس كشرقيين.
↑ جمعية تعزيز الدراسات الهيلينية (لندن، إنجلترا) (1993). مجلة الدراسات الهيلينية، المجلدات 113-114 . جمعية تعزيز الدراسات الهيلينية. ص 211. لطالما اعتُبرت المملكة السلوقية دولة يونانية مقدونية في الأساس، ويُنظر إلى حكامها على أنهم خلفاء الإسكندر.
↑ باسكن، جوديث ر.؛ سيسكين، كينيث (2010). دليل كامبريدج لتاريخ اليهود ودينهم وثقافتهم . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 37. ISBN 978-0-521-68974-8لقد غيرت الحروب بين السلالتين اليونانيتين الأبرز، البطالمة في مصر والسلوقيين في سوريا، تاريخ أرض إسرائيل بشكل لا رجعة فيه... ونتيجة لذلك، أصبحت أرض إسرائيل جزءًا من إمبراطورية السلوقيين اليونانيين السوريين.
1 2 3 غلوب، جون باغوت (1967). سوريا ، لبنان، الأردن . تيمز وهدسون. ص 34. OCLC 585939. بالإضافة إلى البلاط والجيش، كانت المدن السورية تعجّ برجال الأعمال اليونانيين، وكثير منهم يونانيون أصليون. كما شغل اليونانيون المناصب العليا في الخدمة المدنية. ورغم التنافس الدائم بين البطالمة والسلوقيين، إلا أن كلتا السلالتين كانتا يونانيتين، وحُكمتا بواسطة مسؤولين وجنود يونانيين. وبذلت الحكومتان جهودًا كبيرة لجذب المهاجرين من اليونان، مما أضاف عنصرًا عرقيًا آخر إلى السكان.
↑ بوج، جلين ر. (محرر). دليل كامبريدج للعالم الهلنستي، 2007. ص 43.
1 2 ستيفن سي. هاوس؛ ويليام إس. مالتبي (2004). الحضارة الغربية: تاريخ المجتمع الأوروبي . تومسون وادزورث. ص 76. ISBN 978-0-534-62164-3النخبة اليونانية المقدونية . احترم السلوقيون الحساسيات الثقافية والدينية لرعاياهم، لكنهم فضلوا الاعتماد على الجنود والإداريين اليونانيين أو المقدونيين في إدارة شؤون الحكم اليومية. وشكّل السكان اليونانيون في المدن، الذين تعزز وجودهم حتى القرن الثاني قبل الميلاد بالهجرة من اليونان، نخبة مهيمنة، وإن لم تكن متماسكة بشكل خاص.
↑ فيكتور، رويس م. (2010). التعليم الاستعماري وتكوين الطبقات في اليهودية المبكرة: قراءة ما بعد استعمارية . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر. ص 55. ISBN 978-0-567-24719-3. ومثل غيرهم من الملوك الهلنستيين، حكم السلوقيون بمساعدة "أصدقائهم" وطبقة نخبة يونانية مقدونية منفصلة عن السكان الأصليين الذين حكموهم.
↑ بريتانيكا ، المملكة السلوقية ، 2008، O.Ed.
↑ بوج، جلين ر. (محرر). دليل كامبريدج للعالم الهلنستي، 2007، ص 44.
↑ غرين، الصفحات 293-295.
↑ غرين، ص 304.
↑ غرين، ص 421.
↑ "مذبح بيرغامون" . سمارت هيستوري في أكاديمية خان . مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2013 .
↑ بيرغاموم .{{cite book}}تم |website=تجاهله ( مساعدة )
↑ شيبلي (2000) ص. 318–319.
↑ جاستن، ملخص بومبيوس تروغوس ، 25.2 و26.2؛ الموضوع ذو الصلة بالمركبات الرابطة، حيث يكون لكليهما وزن متساوٍ، تمت معالجته بشكل شامل في آنا جرانفيل هاتشر، تكوين الكلمات الإنجليزية الحديثة واللاتينية الجديدة: دراسة لأصول اللغة الإنجليزية (بالتيمور: جامعة جونز هوبكنز)، 1951.
↑ وقد أشير إلى هذا التمييز في كتاب ويليام م. رامزي (الذي راجعه مارك و. ويلسون)، التعليق التاريخي على رسالة غلاطية 1997:302؛ ويشير رامزي إلى استخدام بافلاغونيان ثيمستوس في القرن الرابع الميلادي Γαλατίᾳ τῇ Ἑλληνίδι .
↑ بيدال، لي آن؛ مجمع بركة البتراء: جنة هلنستية في العاصمة النبطية، ص 178.
↑ ألبيرج، داليا (21 أغسطس 2010). "اكتشاف رسومات كهفية قديمة في البتراء يُذهل علماء الفن" . صحيفة الغارديان .
^ رينيه غروسيه (1946)، Histoire de l'Arménie (بالفرنسية)، باريس، الصفحات من 90 إلى 91 {{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
↑ بيفار، ADH (1983)، "التاريخ السياسي لإيران في عهد الأرساسيين"، في يارشاتر، إحسان، تاريخ كامبريدج لإيران 3.1، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 21-99.
↑ يارشاتر، إحسان (1983). تاريخ كامبريدج لإيران . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 11. ISBN 978-0-521-20092-9.
↑ غرين، ص 499.
↑ غرين، ص 501.
↑ غرين، ص 504.
↑ "حانوكا" . bbc.co.uk. 17-12-2014. مؤرشف من الأصل في 26-12-2018.
↑ بونيت، جيمس (22 ديسمبر 2005). "المكابيون واليونانيون" . موقع " سليت " (موقع ديني ). تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2012 .
↑ "ثورة المكابيين" . Simpletoremember.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أغسطس 2012 .
↑ تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هارت، جون هنري آرثر (1911). " أرخيلاوس، ملك يهودا ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 2 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 362.
↑ ماكجينج، بي سي (1986). السياسة الخارجية لميثريداتس السادس يوباتور، ملك بونتوس . ليدن، هولندا: إي جيه بريل. ص 91-92 .
↑ "سك العملات النحاسية والنيكل في اليونان وباكتريا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 مارس 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2024 .
^ بوبيراتشي، أوزموند (1991). Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques، كتالوج Raisonné (بالفرنسية). المكتبة الوطنية الفرنسية. ص. 63. ردمك 978-2-7177-1825-6.
↑ الفنون السلالية للكوشانيين، جون م. روزنفيلد، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1967، ص 135
↑ آر سي سينيور، العملات والتاريخ الهندو-سكيثي. المجلد الرابع . تشير الأسطورة اليونانية بوضوح إلى أن الملكين كانا أبًا وابنًا، ويرفض سينيور القراءة الأقدم "حفيد" في أسطورة خاروستي.
↑ غوس، سانوجيت (2011). "الروابط الثقافية بين الهند والعالم اليوناني الروماني" . موسوعة التاريخ القديم.
↑ "الفصل التاسع والعشرون" . lakdiva.org .
↑ ماهابهاراتا 3.188.34-36.
↑ "الغزو الروماني: ماجنا غراسيا 350-270 قبل الميلاد" ، روما واليونانيون الغربيون، 350 قبل الميلاد - 200 ميلادي ، روتليدج، 18 أغسطس 2005، الصفحات 49-66 ، doi : 10.4324/9780203974582-9 ، ISBN 978-0-203-97458-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2024
↑ غرين، ب. (2008). الإسكندر الأكبر والعصر الهلنستي . فينيكس. ص 102-103 . ISBN 978-0-7538-2413-9.
↑ ويداكي، ميخال (1 ديسمبر 2017). "توفيا أمسل، ممارسة جهاز كشف الكذب، دليل أفضل الممارسات، منصة النشر المستقلة كريت سبيس، نورث تشارلستون، 2017" . مجلة كشف الكذب الأوروبية . 11 (4): 183-186 . doi : 10.1515/ep-2017-0018 . ISSN 1898-5238 .
1 2 بيرتون، بول ج. (29-09-2017). روما والحرب المقدونية الثالثة . مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/9781316221631 . ISBN 978-1-316-22163-1.
↑ رايتسون، غراهام (30 يناير 2024). الحرب المقدونية الثالثة ومعركة بيدنا: إهمال بيرسيوس لتكتيكات الأسلحة المشتركة والأسباب الحقيقية للنصر الروماني . دار بن آند سورد العسكرية. ISBN 978-1-5267-9353-9.
↑ ماتيشاك، فيليب (10 مارس 2010). الفتوحات الرومانية: مقدونيا واليونان . دار نشر كاسيميت. رقم ISBN 978-1-84884-950-1.
↑ غروين، إريك س. (25-09-1986). العالم الهلنستي ومجيء روما . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-05737-1.
1 2 كارتليدج، بول؛ سباوورث، أنتوني (23-09-2020). إسبرطة الهلنستية والرومانية . روتليدج. ISBN 978-1-000-15904-2.
1 2 3 هولاند، ت. (2004). روبيكون: النصر والمأساة في الجمهورية الرومانية . أباكوس. ISBN 978-0-349-11563-4.
↑ مايور، أدريان (2010). ملك السم: حياة وأسطورة ميثراداتس، ألد أعداء روما . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-12683-8.
↑ رولر، دوان دبليو. (2020). إمبراطورية البحر الأسود: صعود وسقوط العالم الميثريداتي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-088784-1.
↑ ووترفيلد، روبن (2014). أُخذت عند الطوفان: الغزو الروماني لليونان . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-965646-2.
↑ وورثينجتون، إيان (2020). أثينا بعد الإمبراطورية: تاريخ من الإسكندر الأكبر إلى الإمبراطور هادريان . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-063398-1.
↑ إرينغتون، ر. مالكولم (26 أغسطس 2011). تاريخ العالم الهلنستي: 323 - 30 قبل الميلاد . جون وايلي وأولاده. ISBN 978-1-4443-5959-6.
^ كلايسن، هنري جي إم؛ سكالينك، بيتر، محرران. (1978). الدولة المبكرة . دي جرويتر موتون. ص. 428. دوى : 10.1515/9783110813326 . رقم ISBN 978-90-279-7904-9.
↑ جنت، جون. الأمم السكيثية، وصولاً إلى سقوط الإمبراطورية الغربية، ص 4.
↑ براغ وكوين (محرران). الغرب الهلنستي ، ص 229-237.
^ بارفان، فاسيلي. داسيا، ص. 100.
↑ غرين (1990)، ص. xx، 68-69.
↑ بوج، جلين ر. (محرر). دليل كامبريدج للعالم الهلنستي، 2007. ص 190.
1 2 3 4 5 روي م. ماكلويد (2004). مكتبة الإسكندرية: مركز التعلم في العالم القديم . آي بي توريس. ISBN 1-85043-594-4.
↑ غرين، ص 23.
↑ غرين، ص 313.
↑ غرين، ص 315.
↑ غرين، ص 22.
↑ بوغ، ص 206-210.
↑ بوج، ص 209.
^ والبانك وآخرون. (2008)، ص. 84.
^ والبانك وآخرون. (2008)، ص. 86.
↑ غرين، ص 402.
↑ غرين، ص 396.
↑ غرين، ص 399.
↑ غرين، الصفحات 66-74.
↑ غرين، ص 65.
↑ غرين، ص 179.
↑ غرين، بيتر؛ من الإسكندر إلى أكتيوم، التطور التاريخي للعصر الهلنستي، ص 53.
↑ بيل كاسلمان . "أحد أقدم المخططات الموجودة من إقليدس" . جامعة كولومبيا البريطانية . تم الاسترجاع في 26-09-2008 .
↑ لوس، جيه في (1988). "العلوم اليونانية في مرحلتها الهلنستية" . هيرماتينا (145): 23-38 . ISSN 0018-0750 . JSTOR 23040930 .
↑ لويد (1973)، ص 177.
↑ بوج، ص 245.
↑ كنور، دبليو آر (1976). "أرخميدس وقياس الدائرة: تفسير جديد" . أرشيف تاريخ العلوم الدقيقة . 15 (2 ) : 115-140 . doi : 10.1007/BF00348496 . ISSN 0003-9519 . JSTOR 41133444. S2CID 120954547 .
↑ سوين، ج.؛ دينس، ت. (1998). "إعادة النظر في تربيع أرخميدس للقطع المكافئ" . مجلة الرياضيات . 71 (2): 123-130 . doi : 10.2307/2691014 . ISSN 0025-570X . JSTOR 2691014 .
↑ تومر، جي جي (1974). "جدول أوتار هيبارخوس والتاريخ المبكر لعلم المثلثات اليوناني" . سنتوروس . 18 (1): 6-28 . Bibcode : 1974Cent...18....6T . doi : 10.1111/j.1600-0498.1974.tb00205.x . ISSN 0008-8994 .
↑ روسو، لوسيو (2004). الثورة المنسية . برلين: سبرينغر. ص 273-277 .
↑ ألفريد، راندي (19 يونيو 2008). "19 يونيو 240 قبل الميلاد: الأرض كروية، وهذا هو حجمها" . وايرد . تم الاسترجاع في 22 يونيو 2013 .
↑ أوتو نويغباور (1975). تاريخ علم الفلك الرياضي القديم . نيويورك: سبرينغر. ص 284-285 . ; لويد (1973)، ص 69-71.
↑ شيفر، برادلي إي. (2005). "حقبة الأبراج على أطلس فارنيزي وأصلها في فهرس هيبارخوس المفقود" (ملف PDF) . مجلة تاريخ علم الفلك . 36 (2): 167-196 . Bibcode : 2005JHA....36..167S . doi : 10.1177/002182860503600202 . S2CID 15431718 . انظر أيضًا: ديوك، دينيس و. (2006). "تحليل كرة فارنيزي". مجلة تاريخ علم الفلك . 37 (126): 87-100 . Bibcode : 2006JHA....37...87D . doi : 10.1177/002182860603700107 . S2CID 36841784 .
^ البطل (1899). "النيوماتيكا، الكتاب الأول، الفصل الحادي عشر" . Herons von Alexandria Druckwerke und Automatentheater (باللغة اليونانية والألمانية). فيلهلم شميدت (مترجم). لايبزيغ: بي جي تيوبنر. ص 228 – 232.
↑ شركة ريسيرش ماشينز بي إل سي (2004). قاموس هاتشينسون للسير العلمية . أبينغدون، أوكسون: دار هيليكون للنشر. ص 546. هيرو الإسكندري (عاش حوالي عام 60 ميلاديًا ) عالم رياضيات ومهندس يوناني، وأعظم عالم تجريبي في العصور القديمة.
↑ غرين، ص 467.
1 2 فريث، ت.؛ وآخرون (2006). "فك شفرة الآلة الحاسبة الفلكية اليونانية القديمة المعروفة باسم آلية أنتيكيثيرا". مجلة نيتشر . 444 (7119): 587-91 . Bibcode : 2006Natur.444..587F . doi : 10.1038/nature05357 . PMID 17136087. S2CID 4424998 . مارشانت ، جو (2006). "بحثًا عن الزمن الضائع" . مجلة نيتشر . 444 (7119): 534-538 . رمز Bibcode : 2006Natur.444..534M . doi : 10.1038/444534a . PMID 17136067 . ؛
↑ شاريت، فرانسوا (2006). "التكنولوجيا المتقدمة من اليونان القديمة" . مجلة نيتشر . 444 (7119): 551-552 . Bibcode : 2006Natur.444..551C . doi : 10.1038/444551a . PMID: 17136077. S2CID : 33513516 . نوبل ويلفورد، جون (30 نوفمبر 2006). "اكتشاف تعقيد تقني لجهاز حاسوب فلكي مبكر" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 30 نوفمبر 2006 .
↑ إف إم كورنفورد. الفلسفة غير المكتوبة ومقالات أخرى . ص 83. مقتبس في لويد (1973)، ص 154.
↑ روسو، لوسيو (2004). الثورة المنسية: كيف وُلد العلم في عام 300 قبل الميلاد ولماذا كان لا بد من إحيائه من جديد . برلين: سبرينغر. ISBN 3-540-20396-6. لكن انظر إلى المراجعات النقدية التي كتبها موت غرين، في مجلة نيتشر ، المجلد 430، العدد 7000 (5 أغسطس 2004): 614ومايكل روان روبنسون، عالم الفيزياء ، المجلد 17، العدد 4 (أبريل 2004)تمت أرشفة هذه الصفحة بتاريخ 2007-04-04 في موقع Wayback Machine .
↑ بوج، ص 285.
↑ غرين، بيتر؛ من الإسكندر إلى أكتيوم، التطور التاريخي للعصر الهلنستي، ص 92.
↑ غرين، ص 342.
↑ غرين، بيتر؛ من الإسكندر إلى أكتيوم، التطور التاريخي للعصر الهلنستي، ص 117-118.
↑ بليني الأكبر ، التاريخ الطبيعي (XXXIV، 52)
^ كريستيان مان، صوفي ريميسن، سيباستيان شارف، ألعاب القوى في العالم الهلنستي . شتوتغارت: فرانز شتاينر فيرلاغ، 2016.
1 2 كايل، دونالد ج. (2017). "الفصل 5، الرياضة اليونانية والرومانية القديمة". في إيدلمان، روبرت؛ ويلسون، واين (محرران). دليل أكسفورد لتاريخ الرياضة ( تحرير روبرت). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 87-88 . ISBN 9780197520956.
↑ كايل، دونالد ج. (2017). "الفصل 5، الرياضة اليونانية والرومانية القديمة". في إيدلمان، روبرت؛ ويلسون، واين (محرران). دليل أكسفورد لتاريخ الرياضة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780197520956.
↑ غرين، ص. xv.
↑ هيرودوت (هولاند، تي. النار الفارسية ، ص 193.)
↑ أخضر.
↑ «إن مزيج العناصر الرومانية واليونانية واليهودية قد ساهم بشكلٍ كبير في تهيئة أنطاكية للدور العظيم الذي لعبته في التاريخ المبكر للمسيحية. لقد كانت المدينة مهد الكنيسة.» — «أنطاكية»، الموسوعة الكتابية ، المجلد الأول، ص 186 (ص 125 من 612 في ملف PDF على الإنترنت . تنبيه: قد يستغرق التنزيل عدة دقائق).

المراجع

لويد، جي إي آر. العلوم اليونانية بعد أرسطو . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 1973. رقم ISBN 0-393-00780-4.

للمزيد من القراءة

أوستن، إم إم. العالم الهلنستي من الإسكندر إلى الفتح الروماني: مجموعة مختارة من المصادر القديمة مترجمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1981.
بوج، جلين ريتشارد (محرر). دليل كامبريدج للعالم الهلنستي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2006.
بورم، هينينغ ونينو لوراغي (محرران). المدينة في العالم الهلنستي . شتوتغارت: دار نشر فرانز شتاينر، 2018.
كاري، م. تاريخ العالم اليوناني، من 323 إلى 146 قبل الميلاد لندن: ميثوين، 1963.
شامو، فرانسوا. الحضارة الهلنستية . مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل للنشر، 2003.
تشامبيون، مايكل ولارا أوسوليفان. التصورات الثقافية للعنف في العالم الهلنستي . نيويورك: روتليدج، 2017.
إرسكين، أندرو (محرر). دليل إلى العالم الهلنستي . هوبوكين: وايلي، 2008.
جودمان، مارتن. "تحت التأثير: الهيلينية في الحياة اليهودية القديمة." مراجعة علم الآثار الكتابية 36، العدد 1 (2010)، 60.
غراينجر، جون د. دبلوماسية القوى العظمى في العالم الهلنستي . نيويورك: روتليدج، 2017.
غرين، بيتر. من الإسكندر إلى أكتيوم: التطور التاريخي للعصر الهلنستي . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1990.
غرين، بيتر (2008). العصر الهلنستي . دار راندوم هاوس للنشر. رقم ISBN 978-1-58836-706-8.
كرالي، إيوانا. البيلوبونيز الهلنستية: العلاقات بين الدول: تاريخ سردي وتحليلي، من القرن الرابع إلى 146 قبل الميلاد . سوانزي: دار النشر الكلاسيكية في ويلز، 2017.
لويس، د.م.، جون بوردمان، وسيمون هورنبلوور. تاريخ كامبريدج القديم، المجلد 6: القرن الرابع قبل الميلاد . الطبعة الثانية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1994.
ريميل، فيكتوريا وماركوس أسبر. تخيّل الإمبراطورية: الفضاء السياسي في الأدب الهلنستي والروماني . هايدلبرغ: دار نشر جامعة وينتر المحدودة، 2017.
ثونيمان، بيتر. العصر الهلنستي . الطبعة الأولى. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2016.
والبانك، إف دبليو. العالم الهلنستي . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 1982.

روابط خارجية

وسائط متعلقة بالعصر الهلنستي على ويكيميديا كومنز
معهد واترلو للدراسات الهلنستية
فن العصر الهلنستي والتقاليد الهلنستية في متحف المتروبوليتان للفنون
مركز الإسكندرية للدراسات الهلنستية

[1] فنون العصر الهلنستي والتقاليد الهلنستية. التسلسل الزمني لهيلبرون لتاريخ الفن، متحف متروبوليتان للفنون ، 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2013. مؤرشف هنا.

[eb-2] 1 2 "العصر الهلنستي" . موسوعة بريتانيكا على الإنترنت . شركة موسوعة بريتانيكا. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2012 .

[3] "الإسكندر الأكبر والعصر الهلنستي" . www.penfield.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 مايو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2017 .

[4] البروفيسور جيرهارد ريمبل، الحضارة الهلنستية (كلية غرب نيو إنجلاند) مؤرشف في 2008-07-05 في Wayback Machine .

[wilcken-5] أولريش ويلكن، Griechische Geschichte im Rahmen der Altertumsgeschichte .

[6] غرين 2008، ص. xv–xvii.

[7] شانيوتيس، أنجيلوس (2018). عصر الفتوحات: العالم اليوناني من الإسكندر إلى هادريان . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 4.

[ReferenceC-8] 1 2 غرين، ب. (2008). الإسكندر الأكبر والعصر الهلنستي . فينيكس. ص. 13. ISBN 978-0-7538-2413-9.

[ChapmanWylie2015-9] أندرسون، تيرينس جيه؛ توينينج، ويليام (2015). "القانون وعلم الآثار: تحليل ويغموري المعدل" . في تشابمان، روبرت؛ وايلي، أليسون (محرران). الأدلة المادية: التعلم من الممارسة الأثرية . أبينغدون، المملكة المتحدة؛ نيويورك، نيويورك: روتليدج. ص 290. ISBN 978-1-317-57622-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2019 .

[10] أندرو إرسكين، دليل إلى العالم الهلنستي . سلسلة بلاكويل لرفقاء العالم القديم. التاريخ القديم. أكسفورد: دار بلاكويل للنشر المحدودة، 2003.

[11] ر . مالكولم إرينغتون : تاريخ العالم الهلنستي . 323-30 قبل الميلاد (أكسفورد 2008)

[12] جومسكي، تورام (2023-10-07). "وثيقة سكريبد" . سكريبد . مؤرشف من الأصل في 2024-12-19 . تم الاسترجاع في 2024-12-17 .

[HellenistesLSJ-13] خليل . ليدل، هنري جورج ؛ سكوت، روبرت ؛ معجم يوناني إنجليزي في مشروع بيرسيوس .

[DroysenHellenismus-14] شانيوتيس ، أنجيلوس (2011). التاريخ اليوناني: العصر الهلنستي. دليل أكسفورد للمراجع على الإنترنت . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 8. ISBN 978-0-19-980507-5.

[MatthewArnold-15] أرنولد، ماثيو (1869). "الفصل الرابع" . الثقافة والفوضى . سميث، إلدر وشركاه. ص 143.

[16] أرنولد، ماثيو (2006). "الفصل الرابع". في غارنيت، جين (محررة). الثقافة والفوضى . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 96. ISBN 978-0-19-280511-9.

[17] "دوان دبليو رولر، كليوباترا. سيرة ذاتية. (المرأة في العصور القديمة.) أكسفورد / نيويورك / أوكلاند، مطبعة جامعة أكسفورد 2010" . تاريخي Zeitschrift . 298 (3): 752-754 . 2014/06/01. دوى : 10.1515/hzhz-2014-0244 . ISSN 2196-680X .

[18] ريس، ستيف (2017). "كليوباترا لم تكن تجيد التهجئة (ولا نحن كذلك!)" . في غروتون، آن هـ. (محررة). من كل مكان بياتوس: مقالات كلاسيكية تكريمًا لجيمس م. ماي . دار بولشازي-كاردوتشي للنشر. الصفحات 201-220 .

[Walbank-19] 1 2 F.W. Walbank et al. THE CAMBRIDGE ANCIENT HISTORY, SECOND EDITION, VOLUME VII, PART I: The Hellenistic World, p. 1.

[Austinmmm-20] 1 2 أوستن، م.م. (2006-07-06). العالم الهلنستي من الإسكندر إلى الفتح الروماني: مختارات من المصادر القديمة مترجمة . التعليم العالي من مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/CBO9780511818080 . ISBN 978-0-521-82860-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-09-08 .

[21] بوري، ص 684.

[ReferenceA-22] غرين، بيتر (2008). الإسكندر الأكبر والعصر الهلنستي . لندن: أوريون. ISBN 978-0-7538-2413-9.

[autogenerated2007-23] 1 2 غرين، بيتر (2007). العصر الهلنستي (تاريخ موجز) . نيويورك: سجلات المكتبة الحديثة.

[24] غرين، بيتر (1990)؛ من الإسكندر إلى أكتيوم، التطور التاريخي للعصر الهلنستي. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 7-8.

[25] غرين، ص 9.

[26] غرين، ص 14.

[:1-27] 1 2 إسبوزيتو، غابرييل (2019). جيوش الدول الهلنستية من 323 قبل الميلاد إلى 30 ميلادي: التاريخ والتنظيم والتجهيزات . بارنسلي، جنوب يوركشاير: دار بن آند سورد العسكرية. ISBN 978-1-5267-3029-9.

[Green,_p._21-28] 1 2 3 غرين، ص 21.

[29] غرين، ص 30-31.

[30] غرين، ص 126.

[31] غرين، ص 129.

[32] غرين، ص 134.

[33] غرين، ص 199

[34] بوغ، غلين ر. (محرر). دليل كامبريدج للعالم الهلنستي، 2007. ص 35

[35] غرين، بيتر؛ من الإسكندر إلى أكتيوم، التطور التاريخي للعصر الهلنستي، ص 11.

[36] ماكجينج، بي سي. السياسة الخارجية لميثريداتس السادس يوباتور، ملك بونتوس، ص 17.

[37] غرين، ص 139.

[38] بيرتولد، ريتشارد م. ، رودس في العصر الهلنستي ، مطبعة جامعة كورنيل، 1984، ص 12.

[39] ستانلي م. بورستين، ووالتر دونلان، وجينيفر تولبرت روبرتس، وسارة ب. بوميروي . تاريخ موجز لليونان القديمة: السياسة والمجتمع والثقافة . مطبعة جامعة أكسفورد، ص 255

[40] تاريخ كامبريدج القديم، المجلد 6: القرن الرابع قبل الميلاد، من تحرير دي إم لويس، وجون بوردمان، وسيمون هورنبلوور، وإم أوستوالد، رقم ISBN 0-521-23348-8، 1994، ص 423، "من خلال الاتصال بجيرانهم اليونانيين، أصبحت بعض القبائل الإيليرية ثنائية اللغة (سترابو السابع.7.8.ديغلوتوي)، وخاصة قبيلتي بيليون وتاولانتيان القريبتين من إبيدامنوس".

[Dalmatia_2006,_page_21-41] دالماتيا: بحث في المقاطعة الرومانية 1970-2001 : أوراق بحثية تكريماً لـ JJ بقلم ديفيد دافيسون، وفينسنت إل. جافني، وJJ ويلكس، وإميليو مارين، 2006، ص 21، "...مدينة متأثرة بالكامل بالثقافة الهيلينية..."

[42] الإيليريون: التاريخ والثقافة، سلسلة التاريخ والثقافة، الإيليريون: التاريخ والثقافة، ألكسندر ستيبشيفيتش، رقم ISBN 0-8155-5052-9، 1977، ص 174

[43] الإيليريون (شعوب أوروبا) بقلم جون ويلكس، 1996، الصفحات 233، 236. "كان الإيليريون يفضلون أبازيم الأحزمة أو المشابك المزخرفة (انظر الشكل 29). بعض هذه الأبازيم المصنوعة من الذهب والفضة والمزينة بتصاميم مفتوحة لطيور منمقة لها توزيع مشابه لأساور مراموراك ، وربما تكون قد صُنعت أيضًا تحت تأثير يوناني."

[44] Carte de la Macédoine et du monde égéen vers 200 av. J.-C.

[45] ويبر، كريستوفر؛ أسلحة ومعدات وتكتيكات الأوديرسيين.

[46] مملكة أودريسيان في تراقيا: أورفيوس مكشوفًا (سلسلة دراسات أكسفورد في علم الآثار الكلاسيكية) بقلم زد إتش أرشيبالد، 1998، رقم ISBN 0-19-815047-4، ص. 3

[47] مملكة أودريسيان في تراقيا: أورفيوس مكشوفًا (سلسلة دراسات أكسفورد في علم الآثار الكلاسيكية) بقلم زد إتش أرشيبالد، 1998، رقم ISBN 0-19-815047-4، ص. 5

[48] الحرب البيلوبونيسية: دراسة عسكرية (الحرب والتاريخ) بقلم جيه إف لازنبي، 2003، ص 224، "... عدد من الحصون، وقد أثبت فائدته في قتال "التراقيين الذين لا ملك لهم" نيابة عن ملوك التراقيين الأكثر تأثراً بالثقافة اليونانية وجيرانهم اليونانيين (نيبوس، ألك ...

[49] والبانك وآخرون. (2008)، ص. 394.

[50] بوردمان، جون (1993)، انتشار الفن الكلاسيكي في العصور القديمة ، مطبعة جامعة برينستون، ص 308.

[Beale-51] النقوش السلتية على العملات الغالية والبريطانية، بقلم بيل بوست، صفحة 135

[52] موميليانو، أرنالدو. الحكمة الغريبة: حدود الهيلينية، ص 54-55.

[53] تانغ، بيرجيت (2005)، ديلوس، قرطاج، أمبورياس: إسكان ثلاثة مراكز تجارية متوسطية ، روما: L'Erma di Bretschneider (Accademia di Danimarca)، الصفحات من 15 إلى 16، ISBN 8882653056

[54] لابونزينا، أليخاندرو (2005)، عمارة إسبانيا ، لندن: دار غرينوود للنشر، رقم ISBN 0-313-31963-4، الصفحات 69-71.

[55] تانغ، بيرجيت (2005)، ديلوس، قرطاج، أمبورياس: إسكان ثلاثة مراكز تجارية متوسطية ، روما: L'Erma di Bretschneider (Accademia di Danimarca)، الصفحات من 17 إلى 18، ISBN 8882653056

[56] لابونزينا، أليخاندرو (2005)، عمارة إسبانيا ، لندن: دار غرينوود للنشر، رقم ISBN 0-313-31963-4، ص 70.

[57] لابونزينا، أليخاندرو (2005)، عمارة إسبانيا ، لندن: دار غرينوود للنشر، رقم ISBN 0-313-31963-4، الصفحات 70-71.

[58] تانغ، بيرجيت (2005)، ديلوس، قرطاج، أمبورياس: إسكان ثلاثة مراكز تجارية متوسطية ، روما: L'Erma di Bretschneider (Accademia di Danimarca)، الصفحات من 16 إلى 17، ISBN 8882653056

[59] غرين، ص 187

[60] غرين، ص 190

[61] برايس، إس آر إف (1984). الطقوس والسلطة : العبادة الإمبراطورية الرومانية في آسيا الصغرى . كامبريدج [كامبريدجشير]: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-25903-7. OCLC 10020504 .

[62] غرين، ص 193.

[63] غرين، ص 291.

[Jones,_Kenneth_Raymond_2006_174-64] جونز، كينيث ريموند (2006). ردود فعل المقاطعات على الإمبريالية الرومانية: تداعيات الثورة اليهودية، 66-70 م، الأجزاء 66-70 . جامعة كاليفورنيا، بيركلي. ص 174. ISBN 978-0-542-82473-9... ويحل اليونانيون، أو على الأقل الإمبراطورية السلوقية اليونانية المقدونية، محل الفرس كشرقيين.

[Society_for_the_Promotion_of_Hellenic_Studies_(London,_England)_1993_211-65] جمعية تعزيز الدراسات الهيلينية (لندن، إنجلترا) (1993). مجلة الدراسات الهيلينية، المجلدات 113-114 . جمعية تعزيز الدراسات الهيلينية. ص 211. لطالما اعتُبرت المملكة السلوقية دولة يونانية مقدونية في الأساس، ويُنظر إلى حكامها على أنهم خلفاء الإسكندر.

[Baskin,_Judith_R.;_Seeskin,_Kenneth_2010_37-66] باسكن، جوديث ر.؛ سيسكين، كينيث (2010). دليل كامبريدج لتاريخ اليهود ودينهم وثقافتهم . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 37. ISBN 978-0-521-68974-8لقد غيرت الحروب بين السلالتين اليونانيتين الأبرز، البطالمة في مصر والسلوقيين في سوريا، تاريخ أرض إسرائيل بشكل لا رجعة فيه... ونتيجة لذلك، أصبحت أرض إسرائيل جزءًا من إمبراطورية السلوقيين اليونانيين السوريين.

[Glubb,_Sir_John_Bagot_1967_34-67] 1 2 3 غلوب، جون باغوت (1967). سوريا ، لبنان، الأردن . تيمز وهدسون. ص 34. OCLC 585939. بالإضافة إلى البلاط والجيش، كانت المدن السورية تعجّ برجال الأعمال اليونانيين، وكثير منهم يونانيون أصليون. كما شغل اليونانيون المناصب العليا في الخدمة المدنية. ورغم التنافس الدائم بين البطالمة والسلوقيين، إلا أن كلتا السلالتين كانتا يونانيتين، وحُكمتا بواسطة مسؤولين وجنود يونانيين. وبذلت الحكومتان جهودًا كبيرة لجذب المهاجرين من اليونان، مما أضاف عنصرًا عرقيًا آخر إلى السكان.

[68] بوج، جلين ر. (محرر). دليل كامبريدج للعالم الهلنستي، 2007. ص 43.

[Steven_C._Hause,_William_S._Maltby_2004_76-69] 1 2 ستيفن سي. هاوس؛ ويليام إس. مالتبي (2004). الحضارة الغربية: تاريخ المجتمع الأوروبي . تومسون وادزورث. ص 76. ISBN 978-0-534-62164-3النخبة اليونانية المقدونية . احترم السلوقيون الحساسيات الثقافية والدينية لرعاياهم، لكنهم فضلوا الاعتماد على الجنود والإداريين اليونانيين أو المقدونيين في إدارة شؤون الحكم اليومية. وشكّل السكان اليونانيون في المدن، الذين تعزز وجودهم حتى القرن الثاني قبل الميلاد بالهجرة من اليونان، نخبة مهيمنة، وإن لم تكن متماسكة بشكل خاص.

[Victor,_Royce_M._2010_55-70] فيكتور، رويس م. (2010). التعليم الاستعماري وتكوين الطبقات في اليهودية المبكرة: قراءة ما بعد استعمارية . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر. ص 55. ISBN 978-0-567-24719-3. ومثل غيرهم من الملوك الهلنستيين، حكم السلوقيون بمساعدة "أصدقائهم" وطبقة نخبة يونانية مقدونية منفصلة عن السكان الأصليين الذين حكموهم.

[Brit-71] بريتانيكا ، المملكة السلوقية ، 2008، O.Ed.

[72] بوج، جلين ر. (محرر). دليل كامبريدج للعالم الهلنستي، 2007، ص 44.

[73] غرين، الصفحات 293-295.

[74] غرين، ص 304.

[75] غرين، ص 421.

[smarth-76] "مذبح بيرغامون" . سمارت هيستوري في أكاديمية خان . مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2013 .

[77] بيرغاموم .{{cite book}}تم |website=تجاهله ( مساعدة )

[78] شيبلي (2000) ص. 318–319.

[79] جاستن، ملخص بومبيوس تروغوس ، 25.2 و26.2؛ الموضوع ذو الصلة بالمركبات الرابطة، حيث يكون لكليهما وزن متساوٍ، تمت معالجته بشكل شامل في آنا جرانفيل هاتشر، تكوين الكلمات الإنجليزية الحديثة واللاتينية الجديدة: دراسة لأصول اللغة الإنجليزية (بالتيمور: جامعة جونز هوبكنز)، 1951.

[80] وقد أشير إلى هذا التمييز في كتاب ويليام م. رامزي (الذي راجعه مارك و. ويلسون)، التعليق التاريخي على رسالة غلاطية 1997:302؛ ويشير رامزي إلى استخدام بافلاغونيان ثيمستوس في القرن الرابع الميلادي Γαλατίᾳ τῇ Ἑλληνίδι .

[81] بيدال، لي آن؛ مجمع بركة البتراء: جنة هلنستية في العاصمة النبطية، ص 178.

[82] ألبيرج، داليا (21 أغسطس 2010). "اكتشاف رسومات كهفية قديمة في البتراء يُذهل علماء الفن" . صحيفة الغارديان .

[83] رينيه غروسيه (1946)، Histoire de l'Arménie (بالفرنسية)، باريس، الصفحات من 90 إلى 91 {{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[84] بيفار، ADH (1983)، "التاريخ السياسي لإيران في عهد الأرساسيين"، في يارشاتر، إحسان، تاريخ كامبريدج لإيران 3.1، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 21-99.

[85] يارشاتر، إحسان (1983). تاريخ كامبريدج لإيران . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 11. ISBN 978-0-521-20092-9.

[86] غرين، ص 499.

[87] غرين، ص 501.

[88] غرين، ص 504.

[89] "حانوكا" . bbc.co.uk. 17-12-2014. مؤرشف من الأصل في 26-12-2018.

[90] بونيت، جيمس (22 ديسمبر 2005). "المكابيون واليونانيون" . موقع " سليت " (موقع ديني ). تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2012 .

[simpletoremember-91] "ثورة المكابيين" . Simpletoremember.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أغسطس 2012 .

[92] تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هارت، جون هنري آرثر (1911). " أرخيلاوس، ملك يهودا ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 2 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 362.

[The_Foreign_Policy_of_Mithridates_VI_Eupator,_King_of_Pontus-93] ماكجينج، بي سي (1986). السياسة الخارجية لميثريداتس السادس يوباتور، ملك بونتوس . ليدن، هولندا: إي جيه بريل. ص 91-92 .

[94] "سك العملات النحاسية والنيكل في اليونان وباكتريا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 مارس 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2024 .

[95] بوبيراتشي، أوزموند (1991). Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques، كتالوج Raisonné (بالفرنسية). المكتبة الوطنية الفرنسية. ص. 63. ردمك 978-2-7177-1825-6.

[Rosenfield-96] الفنون السلالية للكوشانيين، جون م. روزنفيلد، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1967، ص 135

[97] آر سي سينيور، العملات والتاريخ الهندو-سكيثي. المجلد الرابع . تشير الأسطورة اليونانية بوضوح إلى أن الملكين كانا أبًا وابنًا، ويرفض سينيور القراءة الأقدم "حفيد" في أسطورة خاروستي.

[sanujit-98] غوس، سانوجيت (2011). "الروابط الثقافية بين الهند والعالم اليوناني الروماني" . موسوعة التاريخ القديم.

[99] "الفصل التاسع والعشرون" . lakdiva.org .

[100] ماهابهاراتا 3.188.34-36.

[101] "الغزو الروماني: ماجنا غراسيا 350-270 قبل الميلاد" ، روما واليونانيون الغربيون، 350 قبل الميلاد - 200 ميلادي ، روتليدج، 18 أغسطس 2005، الصفحات 49-66 ، doi : 10.4324/9780203974582-9 ، ISBN 978-0-203-97458-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2024

[102] غرين، ب. (2008). الإسكندر الأكبر والعصر الهلنستي . فينيكس. ص 102-103 . ISBN 978-0-7538-2413-9.

[103] ويداكي، ميخال (1 ديسمبر 2017). "توفيا أمسل، ممارسة جهاز كشف الكذب، دليل أفضل الممارسات، منصة النشر المستقلة كريت سبيس، نورث تشارلستون، 2017" . مجلة كشف الكذب الأوروبية . 11 (4): 183-186 . doi : 10.1515/ep-2017-0018 . ISSN 1898-5238 .

[:2-104] 1 2 بيرتون، بول ج. (29-09-2017). روما والحرب المقدونية الثالثة . مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/9781316221631 . ISBN 978-1-316-22163-1.

[105] رايتسون، غراهام (30 يناير 2024). الحرب المقدونية الثالثة ومعركة بيدنا: إهمال بيرسيوس لتكتيكات الأسلحة المشتركة والأسباب الحقيقية للنصر الروماني . دار بن آند سورد العسكرية. ISBN 978-1-5267-9353-9.

[106] ماتيشاك، فيليب (10 مارس 2010). الفتوحات الرومانية: مقدونيا واليونان . دار نشر كاسيميت. رقم ISBN 978-1-84884-950-1.

[107] غروين، إريك س. (25-09-1986). العالم الهلنستي ومجيء روما . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-05737-1.

[cart-108] 1 2 كارتليدج، بول؛ سباوورث، أنتوني (23-09-2020). إسبرطة الهلنستية والرومانية . روتليدج. ISBN 978-1-000-15904-2.

[ReferenceB-109] 1 2 3 هولاند، ت. (2004). روبيكون: النصر والمأساة في الجمهورية الرومانية . أباكوس. ISBN 978-0-349-11563-4.

[110] مايور، أدريان (2010). ملك السم: حياة وأسطورة ميثراداتس، ألد أعداء روما . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-12683-8.

[111] رولر، دوان دبليو. (2020). إمبراطورية البحر الأسود: صعود وسقوط العالم الميثريداتي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-088784-1.

[112] ووترفيلد، روبن (2014). أُخذت عند الطوفان: الغزو الروماني لليونان . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-965646-2.

[113] وورثينجتون، إيان (2020). أثينا بعد الإمبراطورية: تاريخ من الإسكندر الأكبر إلى الإمبراطور هادريان . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-063398-1.

[114] إرينغتون، ر. مالكولم (26 أغسطس 2011). تاريخ العالم الهلنستي: 323 - 30 قبل الميلاد . جون وايلي وأولاده. ISBN 978-1-4443-5959-6.

[115] كلايسن، هنري جي إم؛ سكالينك، بيتر، محرران. (1978). الدولة المبكرة . دي جرويتر موتون. ص. 428. دوى : 10.1515/9783110813326 . رقم ISBN 978-90-279-7904-9.

[116] جنت، جون. الأمم السكيثية، وصولاً إلى سقوط الإمبراطورية الغربية، ص 4.

[117] براغ وكوين (محرران). الغرب الهلنستي ، ص 229-237.

[118] بارفان، فاسيلي. داسيا، ص. 100.

[119] غرين (1990)، ص. xx، 68-69.

[120] بوج، جلين ر. (محرر). دليل كامبريدج للعالم الهلنستي، 2007. ص 190.

[mcleod-121] 1 2 3 4 5 روي م. ماكلويد (2004). مكتبة الإسكندرية: مركز التعلم في العالم القديم . آي بي توريس. ISBN 1-85043-594-4.

[122] غرين، ص 23.

[123] غرين، ص 313.

[124] غرين، ص 315.

[125] غرين، ص 22.

[126] بوغ، ص 206-210.

[127] بوج، ص 209.

[128] والبانك وآخرون. (2008)، ص. 84.

[129] والبانك وآخرون. (2008)، ص. 86.

[130] غرين، ص 402.

[131] غرين، ص 396.

[132] غرين، ص 399.

[133] غرين، الصفحات 66-74.

[134] غرين، ص 65.

[135] غرين، ص 179.

[136] غرين، بيتر؛ من الإسكندر إلى أكتيوم، التطور التاريخي للعصر الهلنستي، ص 53.

[137] بيل كاسلمان . "أحد أقدم المخططات الموجودة من إقليدس" . جامعة كولومبيا البريطانية . تم الاسترجاع في 26-09-2008 .

[138] لوس، جيه في (1988). "العلوم اليونانية في مرحلتها الهلنستية" . هيرماتينا (145): 23-38 . ISSN 0018-0750 . JSTOR 23040930 .

[139] لويد (1973)، ص 177.

[140] بوج، ص 245.

[141] كنور، دبليو آر (1976). "أرخميدس وقياس الدائرة: تفسير جديد" . أرشيف تاريخ العلوم الدقيقة . 15 (2 ) : 115-140 . doi : 10.1007/BF00348496 . ISSN 0003-9519 . JSTOR 41133444. S2CID 120954547 .

[142] سوين، ج.؛ دينس، ت. (1998). "إعادة النظر في تربيع أرخميدس للقطع المكافئ" . مجلة الرياضيات . 71 (2): 123-130 . doi : 10.2307/2691014 . ISSN 0025-570X . JSTOR 2691014 .

[143] تومر، جي جي (1974). "جدول أوتار هيبارخوس والتاريخ المبكر لعلم المثلثات اليوناني" . سنتوروس . 18 (1): 6-28 . Bibcode : 1974Cent...18....6T . doi : 10.1111/j.1600-0498.1974.tb00205.x . ISSN 0008-8994 .

[russo273277-144] روسو، لوسيو (2004). الثورة المنسية . برلين: سبرينغر. ص 273-277 .

[145] ألفريد، راندي (19 يونيو 2008). "19 يونيو 240 قبل الميلاد: الأرض كروية، وهذا هو حجمها" . وايرد . تم الاسترجاع في 22 يونيو 2013 .

[146] أوتو نويغباور (1975). تاريخ علم الفلك الرياضي القديم . نيويورك: سبرينغر. ص 284-285 . ; لويد (1973)، ص 69-71.

[147] شيفر، برادلي إي. (2005). "حقبة الأبراج على أطلس فارنيزي وأصلها في فهرس هيبارخوس المفقود" (ملف PDF) . مجلة تاريخ علم الفلك . 36 (2): 167-196 . Bibcode : 2005JHA....36..167S . doi : 10.1177/002182860503600202 . S2CID 15431718 . انظر أيضًا: ديوك، دينيس و. (2006). "تحليل كرة فارنيزي". مجلة تاريخ علم الفلك . 37 (126): 87-100 . Bibcode : 2006JHA....37...87D . doi : 10.1177/002182860603700107 . S2CID 36841784 .

[148] البطل (1899). "النيوماتيكا، الكتاب الأول، الفصل الحادي عشر" . Herons von Alexandria Druckwerke und Automatentheater (باللغة اليونانية والألمانية). فيلهلم شميدت (مترجم). لايبزيغ: بي جي تيوبنر. ص 228 – 232.

[Dictionary_of_Scientific_Biography-149] شركة ريسيرش ماشينز بي إل سي (2004). قاموس هاتشينسون للسير العلمية . أبينغدون، أوكسون: دار هيليكون للنشر. ص 546. هيرو الإسكندري (عاش حوالي عام 60 ميلاديًا ) عالم رياضيات ومهندس يوناني، وأعظم عالم تجريبي في العصور القديمة.

[150] غرين، ص 467.

[Freeth-151] 1 2 فريث، ت.؛ وآخرون (2006). "فك شفرة الآلة الحاسبة الفلكية اليونانية القديمة المعروفة باسم آلية أنتيكيثيرا". مجلة نيتشر . 444 (7119): 587-91 . Bibcode : 2006Natur.444..587F . doi : 10.1038/nature05357 . PMID 17136087. S2CID 4424998 . مارشانت ، جو (2006). "بحثًا عن الزمن الضائع" . مجلة نيتشر . 444 (7119): 534-538 . رمز Bibcode : 2006Natur.444..534M . doi : 10.1038/444534a . PMID 17136067 . ؛

[152] شاريت، فرانسوا (2006). "التكنولوجيا المتقدمة من اليونان القديمة" . مجلة نيتشر . 444 (7119): 551-552 . Bibcode : 2006Natur.444..551C . doi : 10.1038/444551a . PMID: 17136077. S2CID : 33513516 . نوبل ويلفورد، جون (30 نوفمبر 2006). "اكتشاف تعقيد تقني لجهاز حاسوب فلكي مبكر" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 30 نوفمبر 2006 .

[153] إف إم كورنفورد. الفلسفة غير المكتوبة ومقالات أخرى . ص 83. مقتبس في لويد (1973)، ص 154.

[154] روسو، لوسيو (2004). الثورة المنسية: كيف وُلد العلم في عام 300 قبل الميلاد ولماذا كان لا بد من إحيائه من جديد . برلين: سبرينغر. ISBN 3-540-20396-6. لكن انظر إلى المراجعات النقدية التي كتبها موت غرين، في مجلة نيتشر ، المجلد 430، العدد 7000 (5 أغسطس 2004): 614ومايكل روان روبنسون، عالم الفيزياء ، المجلد 17، العدد 4 (أبريل 2004)تمت أرشفة هذه الصفحة بتاريخ 2007-04-04 في موقع Wayback Machine .

[155] بوج، ص 285.

[156] غرين، بيتر؛ من الإسكندر إلى أكتيوم، التطور التاريخي للعصر الهلنستي، ص 92.

[157] غرين، ص 342.

[158] غرين، بيتر؛ من الإسكندر إلى أكتيوم، التطور التاريخي للعصر الهلنستي، ص 117-118.

[159] بليني الأكبر ، التاريخ الطبيعي (XXXIV، 52)

[160] كريستيان مان، صوفي ريميسن، سيباستيان شارف، ألعاب القوى في العالم الهلنستي . شتوتغارت: فرانز شتاينر فيرلاغ، 2016.

[:0-161] 1 2 كايل، دونالد ج. (2017). "الفصل 5، الرياضة اليونانية والرومانية القديمة". في إيدلمان، روبرت؛ ويلسون، واين (محرران). دليل أكسفورد لتاريخ الرياضة ( تحرير روبرت). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 87-88 . ISBN 9780197520956.

[162] كايل، دونالد ج. (2017). "الفصل 5، الرياضة اليونانية والرومانية القديمة". في إيدلمان، روبرت؛ ويلسون، واين (محرران). دليل أكسفورد لتاريخ الرياضة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780197520956.

[163] غرين، ص. xv.

[164] هيرودوت (هولاند، تي. النار الفارسية ، ص 193.)

[Green-165] أخضر.

[166] «إن مزيج العناصر الرومانية واليونانية واليهودية قد ساهم بشكلٍ كبير في تهيئة أنطاكية للدور العظيم الذي لعبته في التاريخ المبكر للمسيحية. لقد كانت المدينة مهد الكنيسة.» — «أنطاكية»، الموسوعة الكتابية ، المجلد الأول، ص 186 (ص 125 من 612 في ملف PDF على الإنترنت . تنبيه: قد يستغرق التنزيل عدة دقائق).

[

[

[

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[

[

[

[ 17 ]

[ 18 ].

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[

[

[ 29 ]

[ ٣٠ ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

36 ] ،

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[

[

[

[

[

[

[

[

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[

[

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[

[

[ 75 ]

[

[

[ 79 ]،

[

[ 81 ]

[

[

[

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗