سيد الزن

جزء من سلسلة عن
البوذية الزن
المقالات الرئيسية زين تشان الصينية الزن الياباني سيون الكورية اللغة الفيتنامية زِن في الولايات المتحدة
تعاليم "الجوهر" لا عقل التنوير الأصلي بوذا الطبيعة تحويل الضوء كينشو ساتوري الاستيقاظ المفاجئ الطريق عشر صور لرعي الثيران خمس صفوف من توزان طرق هاكوين الأربع للمعرفة مركبة واحدة الهدف" بوديساتفا المثالي بوذا خلفية الزن والسوترا الخلفية العقائدية للزن تمثيل فقط الفراغ
الممارسات زازن ستة الكمالات عهد بوديساتفا تعاليم بوديساتفا شيكانتازا جلسة شين داراني ايقاف الفكر التأمل أثناء المشي نيانفو تشان كوآن هوا تو سامو (زين) أوريوكى السجود (البوذية) ترانيم بوذية معركة دارما كيوجاي شعر الزن الخط الزن
الكتاب المقدس الزن نصوص الماهايانا الهندية سوترا براجناباراميتا سوترا لانكافاتارا سوترا سريمالاديفي سورة اللوتس سوترا فيمالاكيرتي سوترا أفاتامساكا سوترا ماهابارينيرفانا النصوص الصينية مدخلين وأربعة تمارين سوترا شورانجاما صحوة الإيمان سورة التنوير الكامل سورة المنصة مختارات القاعة البطريركية نقل المصباح
التقاليد تدريس الجبل الشرقي سانجيجياو مدرسة أوكسهيد مدرسة هيزي مدرسة هونغتشو خمسة بيوت تشان تشان التبتية تروك لام تقاليد قرية البرقوق ترتيب التداخل طلب جوجي مدرسة كوان أم للزِن طلب تايجو مدرسة رينزاي مدرسة سوتو مدرسة أوباكو سانبو كيودان أسانج البرقوق الأبيض مدرسة الزن للعقل العادي صانعو السلام الزن
الأشخاص تشان في الصين كلاسيكي بوديهارما هونغرن شنكسيو هوينينج (إينو) شينهوي مازو داويي (باسو) شيتو شي تشيان (كيسين) هوانغبو دونغشان ليانغجي (توزان) شيويفينج ييتشون (سيبو) لينجي ييكسوان (رينزاي) زونجمي يونمن وينيان (أومون بونين) يونجمينج يانشو داهوي زونغغاو (تاهوي) ما بعد الكلاسيكية تشونغفينج مينغبين هانشان ديكينج معاصر تايكسو شو يون شينغ ين الزن في اليابان إيساي باسوي إيكيو بانكي هاكوين إيكاكو دوجين سيون في كوريا تايجو بو جينول دايوون سيونغتشول ثين في فيتنام تران ثاي تونغ تران نهان تونغ ثيتش ثانه تو أشياء لا تعرفها ثيش ثين-آن الزن الغربي دي تي سوزوكي هاكون ياسوتاني تايزان مايزومي شونريو سوزوكي هسوان هوا سيونغسان سوكي آن الفئة: البوذيون الزن
مؤسسة نقل دارما مخططات نسب الزن مراتب الزن والتسلسل الهرمي المنظمات والمؤسسات الزن روايات الزن
المدارس ذات الصلة سانلون ويشي هوايان تيانتاي شينغون تنداي بوذية الأرض النقية
ف ت هـ

Part of a series on
Western Buddhism
Statue of the Buddha in the Japanese Tea Garden, San Francisco
Main articles Western Buddhism Buddhist modernism Buddhism in the United States Buddhism in Europe Historical Greco-Buddhism Buddhism and the Roman world Greco-Buddhist monasticism
Tibetan dissemination 14th Dalai Lama In the United States Chögyam Trungpa In England Geshe Kelsang Gyatso In Germany Lama Anagarika Govinda
Theravada dissemination Thai Forest Tradition Vipassana movement In England Anagarika Dharmapala Sangharakshita Ajahn Chah In Germany Nyanatiloka Nyanaponika Thera In the United States Thanissaro Bhikkhu Joseph Goldstein Jack Kornfield
Zen dissemination Zen in the United States Modern Chinese Chán Hsuan Hua Sheng-yen Hsing Yun Rinzai Zen D. T. Suzuki Sokei-an Soto Zen Shunryū Suzuki Sanbo Kyodan Haku'un Yasutani White Plum Asanga Taizan Maezumi Korean Seon Seung Sahn Vietnamese Thiền Thích Nhất Hạnh Listing of Zen Buddhists
Pure Land dissemination In the UK Three Wheels Temple In the USA Buddhist Churches of America Honpa Hongwanji Mission of Hawaii In Canada Jodo Shinshu Buddhist Temples of Canada
Exchange Buddhism and Christianity Buddhism and Gnosticism Buddhism and psychology Buddhism and Western Philosophy Buddhism and Pyrrhonism
General Buddhism Buddhism Outline of Buddhism Traditions Theravada Mahayana Vajrayana Navayana Asian countries Indian Buddhism Tibetan Buddhism Chinese Buddhism Japanese Buddhism Korean Buddhism Listing of Buddhist topics
v t e

معلم الزن هو مصطلح إنجليزي غامض إلى حد ما نشأ في النصف الأول من القرن العشرين، ويُستخدم أحيانًا للإشارة إلى الفرد الذي يُدرّس التأمل والممارسات البوذية الزن ، وعادةً ما يعني الدراسة لفترة طويلة والتفويض اللاحق لتدريس ونقل التقليد بنفسه.

حتى عهد أسرة تانغ ، كان مصطلح "تشانشي" (禅师؛ ماستر دايانا) يستخدم بانتظام للراهب الذي كان أستاذًا في تشان ، أو التأمل، مقابل أولئك الذين تخصصوا في دارما (التعاليم الكتابية) وفينايا (الانضباط والمبادئ الأخلاقية). ^{[الويب 1]} وشمل ذلك العديد من الشخصيات المهمة التي لم يتم اعتبارها لاحقًا جزءًا من " مدرسة تشان " في حد ذاتها، مثل ماستر تيانتاي تشي يي .

في الصين المعاصرة، لا يقتصر مصطلح "تشان" (禪)، باعتباره مجرد واحد من العديد من المصطلحات التي تشير إلى أشكال التأمل، على مدرسة تشان وحدها. لا يرتبط غالبية الناس العاديين رسميًا بمدرسة معينة من ممارسات البوذية. بالنسبة للرهبان، يتلقى معظم ممارسي تشان انتقالًا إلى سلالات تشان معينة، والأكثر شيوعًا إما سلالة لينججي أو كاودونج ، وهما سلالات تشان الأكثر هيمنة في البوذية الصينية الحديثة. قد يكون بعض الممارسين الكبار قد تلقوا أيضًا انتقالًا من سلالات مدارس بوذية أخرى، مثل تيانتاي وهوايان ، بالإضافة إلى تشان. تنتمي العديد من المعابد إلى مدرسة تشان بالاسم، ولكنها أيضًا تحتضن وتدمج التعاليم والممارسات من التقاليد البوذية الصينية الأخرى، بما في ذلك تعاليم وممارسات مدارس تيانتاي والأرض النقية وهوايان وتانجمي ويوجاكارا ، غالبًا تحت المصطلح الشامل " البوذية الصينية " (中國佛教). لقد كان هذا هو الوضع المعتاد طيلة الألف عام الماضية، منذ عهد أسرة سونغ .

في حين لا توجد منظمات رسمية لتنظيم استخدام الألقاب الفخرية، فإن "chánshī" يستخدم كلقب احترام للمريد، وعادة ما يكون راهبًا، متخصصًا في تشان. "Chánzōng Dàshī" (禅宗大師؛ المعلم العظيم لمدرسة تشان) هو مصطلح فخري مشابه وأكثر تحديدًا، وإن كان نادرًا إلى حد ما. وينطبق الشيء نفسه على اللقب البسيط "Dàshī" (大師؛ المعلم العظيم) والذي نادرًا ما يستخدم لمخاطبة معلم دارما (وأي معلم في حرفة أو تجارة معينة)؛ غالبًا ما يُمنح المصطلح بعد وفاته من قبل الأتباع والطلاب، على الرغم من وجود بعض الاستثناءات (على سبيل المثال Hsing Yun ).

المصطلح الأكثر شيوعًا عند مخاطبة معلم بوذي هو " Shīfu " (師父؛ المعلم)، والذي يُستخدم أيضًا لأي راهب أو راهبة كمسألة احترام. بالمعنى الدقيق للكلمة، يشير هذا المصطلح، الذي يتضمن المصطلح العلائقي لـ "الأب" (父)، إلى معلم الشخص أو مرشده. مصطلح "Făshī" (法師؛ معلم دارما) أكثر عمومية، ويستخدمه كل من البوذيين العاديين وكذلك الرهبان البوذيين أنفسهم. يُستخدم المصطلح العام "Lǎoshī" (老師؛ المعلم) أيضًا لمخاطبة المعلم باعتباره معلمًا للشخص، ولكن هذا المصطلح عام، لدرجة أنه يُستخدم لمعلم أي مادة.

لا يوجد لقب رسمي موحد لـ "معلم الزن" في مختلف تقاليد الزن في اليابان. يمكن استخدام ألقاب مختلفة:

• " Shike " يستخدم لمجموعة مختارة من الأشخاص، سواء في رينزاي أو سوتو، المؤهلين للإشراف على تدريب الكهنة في السودوس ، قاعات التدريب. ^{[1] [2]}
• " روشي " ("المعلم القديم") هو لقب شرفي تقليدي يُمنح للرهبان الأكبر سنًا ومعلمي الزن في اليابان، على الرغم من أن كل من "سينسي" و"روشي" أصبحا يشيران إلى رتب رسمية أو شبه رسمية داخل بعض مدارس الزن في اليابان والولايات المتحدة وأوروبا.
• " سينسي " (ببساطة "معلم") يتم تطبيقه في كثير من الأحيان عند مخاطبة معلم الزن أو "السيد".
• " أوشو "، "الراهب/الكاهن الفاضل" يستخدم للمتدربين الذين اكتسبوا مستوى أساسيًا من الكهنوت. ^{[الويب 2]}

في زن سوتو ، يعتبر لقب "داي أوشو" أعلى رتبة كهنوتية في التسلسل الهرمي الرهباني الواضح . ولا يتفوق عليه سوى لقب "زينجي" الذي يُطبق فقط على دوجين وكيزان (مؤسسي المدرسة)، وعلى رؤساء الدير الحاليين أو السابقين للمعبدين الرئيسيين للطائفة. ^{[الويب 3] [3]} للإشراف على تدريب الرهبان، هناك مؤهلات أخرى مطلوبة :

إن الوضع المتدني نسبيًا لنقل الدارما يعني أنه في حد ذاته لا يؤهل المرء لقبول الطلاب أو تدريب التلاميذ. وفقًا للوائح، يجب أن يشرف على طلاب الزن فقط معلم حصل على شهادة إشرافية (أي حالة سانزين دوجو شيك )، أي شخص قد يُطلق عليه في الأدب الشعبي اسم سيد الزن. يتطلب الحصول على شهادة الإشراف ليس فقط درجات كنسية عالية وأقدمية دارما ولكن أيضًا خبرة لا تقل عن ثلاث سنوات كمساعد مشرف في قاعة تدريب مخصصة خصيصًا ( tokubetsu sōdō )، وخلال هذه الفترة يخضع المرء للتدريب. ^[1]

في رينزاي أيضًا، يلزم تدريب إضافي للتأهل كمشرف. لا يشمل النقل الشائع إنكا شومي . من الناحية المثالية ، إنكا شومي هو "الاعتراف الرسمي بأعمق إدراك للزن"، ^[4] ولكن عمليًا يتم استخدامه لنقل "السلالة الحقيقية" للسادة ( شيكي ) في قاعات التدريب. ^[5] قاعات التدريب هي المعابد التي يُسمح لها بمزيد من التدريب بعد تأهيلها ككاهن معبد.

وفقًا للروشي سوكون تسوشيموتو، فإن لقب روشي يعادل سيد الزن والشيكي : ^[6]

"روشي" هو اللقب المتوافق مع اللقب الرسمي "شيكي" الذي حصل رسميًا على تفويض كخليفة للدارما من قبل المعلم الأصلي. ^{[6] [7]}

لا يوجد سوى حوالي خمسين ^{[الصفحة 4]} إلى ثمانين ^{[الصفحة 5]} من حاملي inka shōmei في اليابان:

في رينزاي زين، من السهل نسبيًا تحديد من هو الروشي ومن ليس كذلك. أي شخص مفوض من قبل روشي آخر (أي معلمه) هو روشي. يتم توثيق هذا التفويض (رسميًا وثيقة "inka-shômei") على قطعة من الورق، ولهذا السبب يطلق عليها أيضًا بالعامية "ichi-mai"، أي "ورقة واحدة" (من الورق) . يتم النقل عموديًا تمامًا من المعلم إلى الطالب، ولا يوجد سيطرة من الأقران. وهذا يعني أن طائفة رينزاي ليس لديها وسيلة للتحكم في من يصبح روشي ومن لا يصبح. وعلى الرغم من ذلك، فإن عدد روشي رينزاي منخفض نسبيًا، ربما حوالي 50 أو نحو ذلك. ^{[web 4]}

وفقًا لروشي سوكون تسوشيموتو،

يجب أن يتم الترخيص من قبل روشي بطريقة رسمية وواضحة. في تقاليد رينزاي، يعطي المعلم شهادة إنكا مخطوطة للتلميذ كدليل على الترخيص. وغني عن القول أن الترخيص يجب أن يكون مدعومًا بحقيقة أن التلميذ أمضى سنوات عديدة في التدريب على الزن تحت إشراف المعلم بجدية وبشكل مستمر. ^[6]

الشيكي غير متزوج. الشيكي ...

[ي]تمتع بالهيبة والاحترام عمومًا لكونه معلمًا زِنًا حقيقيًا، ورمزًا حيًا للتقاليد الرهبانية الزِنية، وجوهر فضائل الزِن التي تجسد الحكمة والروحانية والانضباط الصارم والفردية والشخصية الاجتماعية اللطيفة. ^[8]

كما أن الشيكي هو رئيس الطائفة (مدرسة فرعية من مدرسة رينزاي، ولها معبدها الرئيسي الخاص). وهم يعينون الكهنة ويفصلونهم، ويعينون الألقاب في نظام التصنيف. ^[9] ومع ذلك، فإن "منصب رئيس الدير [في ميوشينجي] يعتمد على الانتخابات، حيث تستمر كل فترة انتخابية أربع سنوات". ^[10]

كانت موجاي نيوداي (1223 – 1298 م) من اليابان، أول معلمة زن في اليابان. ^{[11] [12] [13]}

سونيم هو اللقب الكوري للراهب البوذي أو الراهبة البوذية من أي تقليد، ولا يدل على أي رتبة أو مؤهل معين. ويعتبر من الاحترام الإشارة إلى كبار الرهبان أو الراهبات في كوريا باسم كون سونيم ، وهذه الطريقة المهذبة للتعبير عن اللقب يمكن أن تدل أيضًا على نوع من الإدراك من جانب الفرد الذي يتم مخاطبته. في معظم المعابد الكورية، يتولى الراهب في منتصف العمر دور جوجي سونيم ، الذي يؤدي وظائف إدارية. يُنظر إلى أكبر سونيم عادةً على أنه زعيم رمزي للسونيم الأصغر سنًا .

في اللغة الكورية Soen، يشير Inka (In'ga) عادةً إلى الاعتراف الخاص بنقل دارما من المعلم إلى الطالب. يُستخدم "النقل" للإشارة إلى النسخة الاحتفالية العامة لنفس الاعتراف. يُعتبر كلاهما متساويين في السلطة و"الإدراك". الراهب الذي لديه إما In'ga أو "النقل" العام مؤهل لشغل منصب Soen Sa، أو "معلم الزن" للمعبد، ونقله إلى طلابه (إما In'ga أو "النقل" العام). لم يتلق غالبية معلمي الزن في كوريا سوى In'ga، ويعطونها فقط، مع كون مراسم النقل الرسمية نادرة للغاية. ^[14]

في مدرسة كوان أم للزن ، التي أسسها مدرس الزن الكوري سونغ ساهن في أمريكا وأوروبا، يمكن الإشارة إلى معلم الزن باسم سوين سا نيم ( seonsa-nim ; 선사님 ;禪師님 ; seon تعني "Zen" باللغة الكورية. ). يُشار عادةً إلى Seung Sahn نفسه باسم "Dae Soen Sa Nim" (تعني كلمة "Dae" الشرفية "عظيم"). ^{[الويب 6] [15] [16]}

تتميز مدرسة كوان أم للزن بأنها تميز بوضوح بين "مستويين" من معلمي الزن. يُشار إلى المستوى "الأدنى" باسم جي دو بوب سا نيم ، أو معلم دارما ( jido beopsa-nim ؛ 지도법사님 ؛指導法師님 ). جي دو بوب سا نيم هو الشخص الذي تلقى إنكا فقط (والتي تُمنح في مدرسة كوان أم للزن خلال حفل عام أيضًا). يُسمح لهم بالتدريس، ولكن داخل المدرسة فقط - إذا قرر معلم دارما مغادرة المدرسة، يُعتبر لقبه وسلطته التعليمية باطلة. لا يمكن لجي دو بوب سا نيم أيضًا إعطاء إنكا لأفراد آخرين.

عندما يتم "تأكيد" إدراك Ji Do Poep Sa Nim من قبل العديد من أساتذة الزن (ثلاثة عادةً) من خارج المدرسة، يصبحون مؤهلين للانتقال "الكامل" ولقب أستاذ الزن (Soen Sa Nim)، والذي يتم منحه خلال احتفال عام آخر. يمكن لـ Soen Sa Nim أن يمنح كل من Inka والنقل إلى أفراد آخرين ويحتفظ بلقبه وسلطته التعليمية إذا قرروا مغادرة المدرسة.

لقد تم استخدام مصطلح "معلم الزن" للإشارة إلى الأفراد القادمين من أي عدد من البلدان والتقاليد. إنه ليس ترجمة دقيقة لأي لقب من البلدان التي تنبع منها تقاليد الزن، حيث تتنوع الألقاب على نطاق واسع، حتى في التقاليد المختلفة من نفس البلد. وقد تضاءل استخدامه بين معلمي وممارسي الزن الأمريكيين المعاصرين.

لقد دخل هذا المصطلح إلى الثقافة الشعبية واستخدم للإشارة إلى أي عدد من الشخصيات العامة في مجال الرياضة والترفيه، للإشارة إلى الشخص الذي يظهر التجرد والسيطرة في المواقف العصيبة. وقد تم تبني هذا المصطلح أحيانًا من قبل شخصيات في الثقافة المضادة الروحية في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين الذين تلقوا تدريبًا زِنًا فعليًا ضئيلًا أو لم يتلقوا أي تدريب زِن فعلي (" معلم زِن راما "، " أوشو ")، على الأرجح لتوليد ارتباطات إيجابية أو شرعية.

• جيشا
• جيكي جيتسو
• سينسي
• أوشو
• مراتب الزن والتسلسل الهرمي
• فيل جاكسون
• تشينسو

• كلارك، بيتر برنارد (2000). الديانات اليابانية الجديدة: في منظور عالمي . روتليدج. رقم ISBN 0-7007-1185-6. OCLC  45019710.
• جارد، ريتشارد أ. (2007). البوذية . كتب جاردنر. ISBN 978-0-548-07730-6. OCLC  176932841.
• كاتاجيري، داينين ​​(1988). العودة إلى الصمت: ممارسة الزن في الحياة اليومية . منشورات شامبالا. رقم ISBN 0-87773-431-3. OCLC  16982186.
• أوغاتا، سوهاكو (1975). زِن للغرب . دار جرينوود للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 0-8371-6583-0.