القانون الكنسي

القانون الكنسي (من اليونانية القديمة : κανών ، kanon ، "قضيب قياس مستقيم، مسطرة ") هو مجموعة من القوانين واللوائح التي وضعتها السلطة الكنسية (قيادة الكنيسة) لحكم منظمة مسيحية أو كنيسة وأعضائها. ^[1]

يتضمن القانون الكنسي القانون الكنسي الداخلي ، أو السياسة التشغيلية، التي تحكم الكنيسة الكاثوليكية (كل من الكنيسة اللاتينية والكنائس الكاثوليكية الشرقية )، والكنائس الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية ، والكنائس الوطنية الفردية داخل الطائفة الأنجليكانية . ^[1] تختلف الطريقة التي يتم بها تشريع مثل هذا القانون الكنسي وتفسيره وفي بعض الأحيان الحكم عليه على نطاق واسع بين هذه الهيئات الأربع للكنائس. في جميع التقاليد الثلاثة، كان القانون الكنسي في الأصل ^[2] قاعدة تبناها مجلس الكنيسة ؛ شكلت هذه الشرائع أساس القانون الكنسي.

يونانية كانون / يونانية قديمة : κανών ، ^[3] عربية qaanoon / قانون ، عبرية kaneh / קָנֶה ، 'مستقيم'؛ قاعدة، قانون، معيار، أو مقياس؛ المعنى الجذري في كل هذه اللغات هو 'reed'؛ انظر أيضًا أسلاف اللغة الرومانسية للكلمة الإنجليزية cane . ^{[4] [5] [6] [ بحاجة لمصدر ]}

في القرن الرابع، أطلق مجمع نيقية الأول (325) على الشرائع اسم الإجراءات التأديبية للكنيسة: مصطلح "القانون" (κανὠν) يعني في اللغة اليونانية "قاعدة". هناك تمييز مبكر جدًا بين القواعد التي تضعها الكنيسة والإجراءات التشريعية التي تتخذها الدولة والتي تسمى leges ، وهي كلمة لاتينية تعني القوانين. ^[7]

القوانين الرسولية ^[8] أو القوانين الكنسية لنفس الرسل القديسين ^[9] هي مجموعة من المراسيم الكنسية القديمة (خمسة وثمانون في الكنيسة الشرقية ، وخمسون في الكنيسة الغربية ) المتعلقة بحكومة وانضباط الكنيسة المسيحية المبكرة ، مدمجة مع الدساتير الرسولية التي تشكل جزءًا من آباء ما قبل نيقية . ^[7]

جزء من سلسلة عن
القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية
Ius vigens (القانون الحالي) قانون القانون الكنسي لسنة 1983 Omnium in mentem Magnum principium Code of Canons of the Eastern Churches Ad tuendam fidem Ex corde Ecclesiae Indulgentiarum Doctrina Praedicate evangelium Veritatis gaudium Custom Matrimonial nullity trial reforms of Pope Francis Documents of the Second Vatican Council Christus Dominus Lumen gentium Optatam totius Orientalium ecclesiarum Presbyterorum ordinis Sacrosanctum concilium Precepts of the Church
Legal history Jus antiquum (c. 33-1140) Ancient Church Orders Didache The Apostolic Constitutions Canons of the Apostles Collections of ancient canons Collectiones canonum Dionysianae Collectio canonum quadripartita Collectio canonum Quesnelliana Collectio canonum Wigorniensis Gelasian Decree Symmachian forgeries Pseudo-Isidorian Decretals Donation of Constantine Gregorian Reform Lay investiture controversy Dictatus papae Libertas ecclesiae Plenitudo potestatis Jus novum (c. 1140-1563) Corpus Juris Canonici Decretum Gratiani Decretist Canon Episcopi Margaritae Jus commune Decretals of Gregory IX Decretalist Regulæ Juris Extravagantes Liber Septimus Jus novissimum (c. 1563-1918) Council of Trent Benedictus Deus Tametsi Apostolicae Sedis moderationi Jus codicis (1918-present) 1917 Code of Canon Law Ecclesiae Sanctae 1983 Code of Canon Law Other Contractum trinius Papal judge-delegate Right of option
Eastern law Code of Canons of the Eastern Churches Eastern Canonical Reforms of Pius XII Nomocanon Eparchy Exarchate Ordinariate for Eastern Catholic faithful Protosyncellus
Liturgical law Latin Church General Roman Calendar Ranking of liturgical days in the Roman Rite General Instruction of the Roman Missal Code of Rubrics Sacrosanctum Concilium Mysterii Paschalis Musicam sacram Scripturarum thesaurus Liturgiam authenticam Quattuor abhinc annos Ecclesia Dei Summorum Pontificum Magnum principium Traditionis custodes Red Mass Holy day of obligation
Sacramental law Communicatio in sacris Ex opere operato Omnium in mentem Validity and liceity Sacraments Holy Orders Impediment (Catholic canon law) Abstemius Defect of birth Obligation of celibacy Nullity of Sacred Ordination Apostolicae curae Dimissorial letters Episcopal consecrators Approbation (Catholic canon law) Confession Penitential canons Paenitentiale Theodori Seal of the Confessional Internal and external forum Note on the importance of the internal forum and the inviolability of the Sacramental Seal Apostolic Penitentiary Canon penitentiary Complicit absolution Sacramentum Poenitentiae Eucharist Eucharistic discipline Canon 915 Celebret Mass stipend Sacramentals Indulgence Indulgentiarum doctrina Sacred places Altars Major basilica Minor basilica Oratory (chapel) Sacred times Feast days Fast days and abstinence Paenitemini Holy day of obligation
Matrimonial law Canonical form (Latin Church) Tametsi Ne Temere Banns of marriage Declaration of Nullity Dignitas connubii Matrimonial Nullity Trial Reforms of Pope Francis Vetitum Defender of the Bond Impediments to Marriage Affinity Clandestinity Impediment of crime Disparity of cult Ligamen Public propriety Matrimonial dispensation Ratum sed non consummatum Sanatio in radice Natural marriage Pauline privilege Petrine privilege
Supreme authority, particular churches, and canonical structures Supreme authority of the Church Roman Pontiff College of Bishops Supra-diocesan/eparchal structures College of Cardinals Conference of bishops Synod of Bishops Particular churches Churches sui juris Latin Church Eastern Catholic Churches Local particular churches Appointment of bishops Abbacy nullius Apostolic vicariate Apostolic vicar Apostolic administration Apostolic administrator Diocese/Archdiocese Aeque principaliter Cathedraticum In persona episcopi Diocesan Curia Moderator of the Curia Chancery Deanery Vicar forane Eparchy Eparchal curia Military ordinariate Mission sui juris Personal ordinariate Anglicanorum Coetibus Juridic persons Parish Team of priests in solidum Collegiate church Parish register Lay trusteeism Roman Curia Dicastery Congregation Pontifical council Personal prelature Types of membership of Opus Dei Association of the Christian faithful Vicar general Quinquennial visit ad limina
Jurisprudence Canonical coronation Canonically crowned images Computation of time Custom Delegata potestas non potest delegari Derogation Dispensation Taxa Innocentiana Faculty Indult Impediment Donation Interpretation Pontifical Council for Legislative Texts Jurisdiction Peritus Obreption & subreption Obrogation Promulgation Resignation of the Roman Pontiff Sede vacante Simony Vacatio legis Validity and liceity Visitation Apostolic visitor Philosophy, theology, and fundamental theory of Catholic canon law Theology Ecclesiology Treatise on Law Determinatio
Temporal goods (property) Benefice Cathedraticum Contract law Mass stipend Stole fee Temporalities
Law of persons Person (Catholic canon law) Formal act of defection from the Catholic Church Canonical age Emancipation Exemption Heresy Clerics Secular clergy Regular clergy Obligation of celibacy Clerics and public office Incardination and excardination Laicization (dispensation) Canonical faculties Office Canonical provision Canonical election Juridic and physical persons Jus patronatus Associations of the faithful Consecrated life
Canonical documents Acta Apostolicae Sedis Acta Sanctae Sedis Censor librorum Imprimatur Imprimi potest Notary Protonotary apostolic Apostolic constitution Canon Concordat Decree Decretal Encyclical Motu proprio Ordinance Papal brief Papal bull Penitential Positive law Rescript Parish register Ecclesiastical Latin
Penal law Canon 1324 Canon 1397 §2 Censure (Catholic canon law) De delictis gravioribus Complicit absolution Crimen sollicitationis Excommunication List of excommunicable offences in the Catholic Church List of people excommunicated by the Catholic Church List of cardinals excommunicated by the Catholic Church Interdict Laicization (penal) Latae sententiae and ferendae sententiae Lifetime of prayer and penance Canonical admonitions Ecclesiastical prison
Procedural law Pars statica (tribunals & ministers/parties) Tribunals Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura Tribunal of the Roman Rota Apostolic Penitentiary Congregation for the Doctrine of the Faith Ministers of Justice Judicial Vicar/Officialis Auditor Parties Defender of the Bond Procurator Pars dynamica (trial procedure) Dignitas connubii (matrimonial causes) Appeal as from an abuse Presumption Penal procedure Vos estis lux mundi Canonization Congregation for the Causes of Saints Maiorem hac dilectionem Advocatus Diaboli Oblatio vitae Positio Beatification and canonization process in 1914 Election of the Roman Pontiff Current law Universi Dominici gregis Papal renunciation Reforms of Pope Benedict XVI Historical Cum proxime Jus exclusivae Papal appointment Aeterni Patris Filius Romano Pontifici eligendo Ingravescentem aetatem Ubi periculum Quia propter
Legal practice and scholarship List of legal abbreviations Academic degrees Licentiate of Canon Law Doctor of Canon Law Doctor of both laws Journals and Professional Societies Canon Law Society of America The Jurist Faculties of canon law School of Canon Law Canonists Medieval Gratian Hostiensis Jean Lemoine Raymond of Penyafort Rufinus Johannes Teutonicus Geoffrey of Trani Burchard of Worms Brocard Modern & Contemporary Eugenio Corecco John D. Faris Pietro Gasparri Ladislas Orsy Edward N. Peters
Law of consecrated life Solemn vow Exclaustration Manifestation of Conscience Canonical erection of a house of religious Pontifical right Diocesan right Congregation for Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life Institute of consecrated life Religious institute Congregation Order Monasticism Canons regular Mendicant orders Clerics regular Secular institute Cum Sanctissimus Primo Feliciter Provida Mater Ecclesia Society of apostolic life Decretum laudis
Catholicism portal
v t e

في الكنيسة الكاثوليكية ، القانون الكنسي هو نظام القوانين والمبادئ القانونية التي وضعتها ونفذتها السلطات الهرمية للكنيسة لتنظيم تنظيمها وحكومتها الخارجية وتنظيم وتوجيه أنشطة الكاثوليك نحو مهمة الكنيسة. ^[10] كان أول نظام قانوني غربي حديث ^[11] وهو أقدم نظام قانوني يعمل بشكل مستمر في الغرب. ^{[12] [13]}

في الكنيسة اللاتينية ، تستمد القوانين الكنسية الإيجابية، المستندة بشكل مباشر أو غير مباشر على القانون الإلهي غير القابل للتغيير أو القانون الطبيعي ، سلطتها الرسمية في حالة القوانين العالمية من المشرع الأعلى (أي البابا الأعلى )، الذي يمتلك مجموع السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية في شخصه، ^[14] بينما تستمد القوانين الخاصة سلطتها الرسمية من مشرع أدنى من المشرع الأعلى. إن المادة الموضوعية الفعلية للشرائع ليست مجرد عقائدية أو أخلاقية في طبيعتها، بل إنها تشمل كل شيء يتعلق بالحالة الإنسانية، ^[15] وبالتالي فهي تمتد إلى ما هو أبعد مما يُعتبر حقيقة موحاة .

وتشمل الكنيسة الكاثوليكية أيضًا الطقوس الخمس الرئيسية (المجموعات) من الكنائس التي هي في اتحاد كامل مع الكرسي الرسولي والكنيسة اللاتينية:

1. الكنائس ذات الطقس السكندري والتي تشمل الكنيسة القبطية الكاثوليكية ، والكنيسة الكاثوليكية الإريترية ، والكنيسة الكاثوليكية الإثيوبية .
2. الطائفة السريانية الغربية والتي تضم الكنيسة المارونية والكنيسة السريانية الكاثوليكية والكنيسة السريانية الملنكارا الكاثوليكية .
3. كنيسة ذات طقوس أرمنية والتي تضم الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية .
4. الكنائس ذات الطقوس البيزنطية والتي تشمل الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الألبانية ، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية البيلاروسية ، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية البلغارية ، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية في كرواتيا وصربيا ، والكنيسة الكاثوليكية البيزنطية اليونانية ، ^[16] والكنيسة الكاثوليكية اليونانية المجرية ، والكنيسة الكاثوليكية الألبانية الإيطالية ، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية المقدونية ، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية الملكية ، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية الرومانية ، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية الروسية ، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية الروثينية ، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية السلوفاكية ، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية .
5. الكنائس ذات الطقس السرياني الشرقي والتي تشمل الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وكنيسة السريان الملبار .

كل هذه المجموعات الكنسية هي في شركة كاملة مع البابا الأعلى وتخضع لقانون قوانين الكنائس الشرقية .

تزعم الكنيسة الكاثوليكية أنها تمتلك أقدم نظام قانوني داخلي يعمل بشكل مستمر في أوروبا الغربية ، ^[17] وهو نظام متأخر كثيرًا عن القانون الروماني ولكنه يسبق تطور تقاليد القانون المدني الأوروبي الحديث .

يمكن تقسيم تاريخ القانون الكنسي اللاتيني إلى أربع فترات: الحق القديم ، الحق الجديد ، الحق الجديد ومدونة القانون الكنسي . ^[18] وفيما يتعلق بالمدونة، يمكن تقسيم التاريخ إلى الحق القديم (كل القوانين قبل المدونة) والحق الجديد (قانون المدونة، أو الحق القانوني ). ^[18]

خضع القانون الكنسي للكنائس الكاثوليكية الشرقية ، والذي طور بعض التخصصات والممارسات المختلفة، لعملية تدوين خاصة به، مما أدى إلى ظهور قانون شرائع الكنائس الشرقية الذي أصدره البابا يوحنا بولس الثاني في عام 1990. ^[19]

القانون الكنسي الروماني الكاثوليكي هو نظام قانوني متطور بالكامل، مع جميع العناصر الضرورية: المحاكم والمحامين والقضاة ومدونة قانونية مفصلة بالكامل، ^[20] ومبادئ التفسير القانوني والعقوبات القسرية، على الرغم من أنه يفتقر إلى القوة الملزمة مدنيًا في معظم الولايات القضائية العلمانية. أحد الأمثلة التي حدث فيها صراع بين القانون العلماني والقانون الكنسي كان في النظام القانوني الإنجليزي، وكذلك الأنظمة، مثل الولايات المتحدة، التي استمدت منه . هنا يمكن للمجرمين التقدم بطلب للحصول على منفعة رجال الدين . إن كونهم في رتب مقدسة، أو ادعاء ذلك احتياليًا، يعني أن المجرمين يمكن أن يختاروا محاكمتهم من قبل المحاكم الكنسية بدلاً من المحاكم العلمانية. كانت المحاكم الكنسية أكثر تساهلاً بشكل عام. في عهد أسرة تيودور ، تم تقليص نطاق المنفعة الدينية بشكل مطرد من قبل هنري السابع وهنري الثامن وإليزابيث الأولى . تنازع البابوية مع السلطة العلمانية على الجرائم الجنائية التي يرتكبها الكهنة. تم إزالة منفعة رجال الدين بشكل منهجي من الأنظمة القانونية الإنجليزية على مدى المائتي عام التالية، على الرغم من أنها لا تزال موجودة في ولاية كارولينا الجنوبية في عام 1855. ^[21] في القانون الإنجليزي، تم إلغاء استخدام هذه الآلية، والتي كانت في ذلك الوقت خيالًا قانونيًا يستخدم للمخالفين لأول مرة، بموجب قانون القانون الجنائي لعام 1827 .

الدرجات الأكاديمية في القانون الكنسي الكاثوليكي هي JCB ( Juris Canonici Baccalaureatus ، بكالوريوس في القانون الكنسي، تؤخذ عادةً كدرجة عليا)، JCL ( Juris Canonici Licentiatus ، ليسانس في القانون الكنسي ) و JCD ( Juris Canonici Doctor ، دكتور في القانون الكنسي ). نظرًا لطبيعتها التخصصية، فإن الدرجات المتقدمة في القانون المدني أو اللاهوت هي متطلبات أساسية طبيعية لدراسة القانون الكنسي.

تم تكييف الكثير من أسلوب التشريع في القانون الكنسي الكاثوليكي من قانون جستنيان الروماني . ونتيجة لذلك، تميل المحاكم الكنسية الرومانية إلى اتباع أسلوب القانون الروماني في أوروبا القارية مع بعض الاختلافات، حيث تتميز بمجموعات قضاة جماعية وشكل تحقيقي من الإجراءات، يسمى " inquisitorial "، من اللاتينية "inquirere"، للاستفسار. وهذا على النقيض من شكل الإجراءات التنافسية الموجود في نظام القانون العام للقانون الإنجليزي والأمريكي، والذي يتميز بأشياء مثل هيئات المحلفين والقضاة المنفردين.

لقد كانت مؤسسات وممارسات القانون الكنسي الكاثوليكي موازية للتطور القانوني في أغلب أنحاء أوروبا، وبالتالي فإن القانون المدني الحديث والقانون العام يحملان تأثيرات القانون الكنسي. وكما يقول إدسون لويز سامبل، الخبير البرازيلي في القانون الكنسي الكاثوليكي، فإن القانون الكنسي موجود في نشأة العديد من مؤسسات القانون المدني، مثل القانون في أوروبا القارية ودول أمريكا اللاتينية. وبشكل غير مباشر، يتمتع القانون الكنسي بتأثير كبير في المجتمع المعاصر. ^[22]

تتبع نظرية الفقه القانوني الكاثوليكي عمومًا مبادئ الفلسفة القانونية الأرسطية - التوماوية . ^[17] وفي حين لم يتم تعريف مصطلح "القانون" صراحةً في قانون الكنيسة الكاثوليكي، ^[23] فإن تعليم الكنيسة الكاثوليكية يستشهد بأكويني في تعريف القانون بأنه "مرسوم عقلاني من أجل الصالح العام، أصدره المسؤول عن المجتمع" ^[24] ويعيد صياغته على أنه "قاعدة سلوكية سنتها سلطة مختصة من أجل الصالح العام". ^[25]

كان قانون الكنائس الكاثوليكية الشرقية في الشركة الكاملة مع البابوية الرومانية في نفس حالة الكنيسة اللاتينية قبل عام 1917؛ كان هناك تنوع أكبر في التشريعات في الكنائس الكاثوليكية الشرقية المختلفة. كان لكل منها قانونها الخاص، حيث لعبت العادات دورًا مهمًا. ومع ذلك، كان أحد الاختلافات الرئيسية في أوروبا الشرقية، وخاصة في الكنائس المسيحية الأرثوذكسية الشرقية، فيما يتعلق بالطلاق. بدأ الطلاق يُسمح به ببطء في حالات محددة مثل ارتكاب الزنا، والإساءة، والهجر، والعجز الجنسي، والعقم كمبررات أساسية للطلاق. في النهاية، بدأت الكنيسة في السماح بإعادة الزواج (لكلا الزوجين) بعد الطلاق. ^[2] في عام 1929 أبلغ بيوس الحادي عشر الكنائس الشرقية بنيته وضع قانون للكنيسة الشرقية بأكملها. تم نشر هذه القوانين للكنائس الشرقية فيما يتعلق بقانون الأشخاص بين عامي 1949 و1958 ^[26] ولكن تم الانتهاء منها بعد ما يقرب من 30 عامًا. ^[7]

كان أول قانون قانوني كنسي (1917) خاصًا بالكنيسة اللاتينية فقط ، مع تطبيقه على الكنائس الشرقية فقط "في الحالات التي تتعلق بطبيعتها ذاتها". ^[27] بعد المجمع الفاتيكاني الثاني (1962 - 1965)، أصدر الفاتيكان قانون قوانين الكنائس الشرقية الذي أصبح أول قانون قانوني كنسي كاثوليكي شرقي. ^[28]

لقد قامت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، من خلال عمل عالم الرهبان الأثوسي في القرن الثامن عشر نيقوديموس الأرثوذكسي ، بتجميع الشرائع والتعليقات عليها في عمل يُعرف باسم Pēdálion ( باليونانية : Πηδάλιον ، "دفة")، وقد سُمي بهذا الاسم لأنه يهدف إلى "توجيه" الكنيسة في انضباطها. يجب تطبيق التحديدات العقائدية للمجامع بصرامة لأنها تعتبر ضرورية لوحدة الكنيسة والحفاظ على الإنجيل بأمانة. ^[29]

في كنيسة إنجلترا ، لا تزال المحاكم الكنسية التي كانت تقرر سابقًا العديد من الأمور مثل النزاعات المتعلقة بالزواج والطلاق والوصايا والتشهير، تتمتع بالاختصاص في بعض الأمور المتعلقة بالكنيسة (مثل تأديب رجال الدين وتغيير ممتلكات الكنيسة والقضايا المتعلقة بساحات الكنائس). يعود تاريخ وضعها المنفصل إلى القرن الثاني عشر عندما فصلها النورمانديون عن المحاكم المحلية والمقاطعات العلمانية/الدينية المختلطة التي استخدمها الساكسونيون. وعلى النقيض من المحاكم الأخرى في إنجلترا، فإن القانون المستخدم في المسائل الكنسية هو على الأقل جزئيًا نظام قانون مدني ، وليس قانونًا عامًا ، على الرغم من خضوعه بشكل كبير لقوانين برلمانية. منذ الإصلاح ، كانت المحاكم الكنسية في إنجلترا محاكم ملكية. ألغى هنري الثامن تدريس القانون الكنسي في جامعتي أكسفورد وكامبريدج ؛ بعد ذلك، تم تدريب الممارسين في المحاكم الكنسية على القانون المدني ، وحصلوا على درجة دكتوراه في القانون المدني (DCL) من أكسفورد ، أو درجة دكتوراه في القانون ( LL.D. ) من كامبريدج . تم تركيز هؤلاء المحامين (المُطلق عليهم "الأطباء" و"المدنيون") في " Doctors Commons "، على بعد بضعة شوارع جنوب كاتدرائية القديس بولس في لندن، حيث احتكروا قضايا الوصايا والزواج والأدميرالية حتى تم نقل اختصاصهم إلى محاكم القانون العام في منتصف القرن التاسع عشر.

لا تزال الكنائس الأخرى في الطائفة الأنجليكانية حول العالم (على سبيل المثال، الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة والكنيسة الأنجليكانية في كندا ) تعمل بموجب أنظمتها الخاصة من القانون الكنسي.

وفي عام 2002، خلص اجتماع استشاري للمستشارين القانونيين في كانتربري إلى ما يلي:

(1) هناك مبادئ للقانون الكنسي مشتركة بين الكنائس داخل الطائفة الأنجليكانية؛ (2) يمكن إثبات وجودها فعليًا؛ (3) تساهم كل مقاطعة أو كنيسة من خلال نظامها القانوني الخاص في مبادئ القانون الكنسي المشتركة داخل الطائفة؛ (4) تتمتع هذه المبادئ بسلطة إقناعية قوية وهي أساسية لفهم الذات لكل من الكنائس الأعضاء؛ (5) تتمتع هذه المبادئ بقوة حية، وتحتوي في داخلها على إمكانية لمزيد من التطوير؛ و(6) وجود هذه المبادئ يوضح ويعزز الوحدة في الطائفة. ^[30]

في الكنائس المشيخية والإصلاحية، يُعرف القانون الكنسي باسم "الممارسة والإجراءات" أو "نظام الكنيسة"، ويتضمن قوانين الكنيسة فيما يتعلق بحكومتها، وانضباطها، وممارستها القانونية، وعبادتها.

كان القانون الكنسي الروماني قد تعرض لانتقادات من قبل المشيخيين منذ عام 1572 في تحذير للبرلمان . تركز الاحتجاج على الدفاع القياسي بأن القانون الكنسي يمكن الاحتفاظ به طالما أنه لا يتعارض مع القانون المدني. وفقًا لبولي ها، دحضت حكومة الكنيسة الإصلاحية هذا، مدعية أن الأساقفة كانوا ينفذون القانون الكنسي لمدة 1500 عام. ^[31]

كتاب الوفاق هو البيان العقائدي التاريخي للكنيسة اللوثرية ، ويتكون من عشر وثائق عقائدية معترف بها باعتبارها ذات سلطة في اللوثرية منذ القرن السادس عشر. ^[32] ومع ذلك، فإن كتاب الوفاق هو وثيقة اعترافية (تنص على الاعتقاد الأرثوذكسي) وليس كتابًا للقواعد أو الانضباط الكنسي، مثل القانون الكنسي. تنشئ كل كنيسة وطنية لوثرية نظامها الخاص للنظام والانضباط الكنسي، على الرغم من الإشارة إليها باسم "الشرائع".

يحتوي كتاب الانضباط على القوانين والقواعد والسياسات والمبادئ التوجيهية للكنيسة الميثودية المتحدة. نُشرت أحدث طبعة منه في عام 2016.

• بيكر، جيه إتش، مقدمة إلى التاريخ القانوني الإنجليزي ، الطبعة الرابعة، لندن: باتروورثس، 2002. رقم ISBN 0-406-93053-8 
• بيل، جون ب. وجيمس أ. كوريدن، وتوماس ج. جرين. تعليق جديد على قانون الشريعة الكنسية . نيويورك: مطبعة بوليست، 2000.
• بروندج، جيمس أ. الأصول الوسيطة للمهنة القانونية: رجال القانون، والمدنيون، والمحاكم . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 2008.
• بروندج، جيمس أ. القانون الكنسي في العصور الوسطى . لندن/نيويورك: لونجمان، 1995.
• كوريدن، جيمس أ. مقدمة للقانون الكنسي ، الطبعة الثالثة، منقحة ومحدثة. نيويورك: مطبعة بوليست، 2019.
• كوريدن، جيمس أ.، وتوماس ج. جرين، ودونالد إي. هينتشيل، محررون. قانون القانون الكنسي: نص وتعليق . نيويورك: مطبعة بوليست، 1985.
• كوفلين، جون جيه، القانون الكنسي للرهبان الفرنسيسكان: دراسة مقارنة مع النظرية القانونية الأنجلو أمريكية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2010.
• ديللا روكا، فرناندو. دليل القانون الكنسي . ترجمة القس أنسيلم تاتشر، OSB ميلووكي: شركة بروس للنشر، 1959.
• الكنيسة الأسقفية. الدستور والقوانين، بالإضافة إلى قواعد النظام لحكم الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية، والمعروفة أيضًا باسم الكنيسة الأسقفية . نيويورك: Church Publishing, Inc.، 2006.
• هارتمان، ويلفريد وكينيث بينينجتون، محرران. تاريخ القانون الكنسي في العصور الوسطى في الفترة الكلاسيكية، 1140-1234: من جراتيان إلى مراسيم البابا جريجوري التاسع . واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 2008.
• هارتمان، ويلفريد وكينيث بينينجون، محرران. تاريخ القانون الكنسي البيزنطي والشرقي حتى عام 1500. واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 2011.
• ر.ك. مورتيمر. القانون الكنسي الغربي . لندن: أ. و ج. بلاك، 1953.
• نيدونغات، جورج ، محرر (2002). دليل إلى القانون الشرقي: تعليق على قانون الكنائس الشرقية. روما: مطبعة المعهد الشرقي. رقم ISBN 9788872103364.
• روبنسون، أو إف، تي دي فيرجوس، و دبليو إم جوردون. التاريخ القانوني الأوروبي ، الطبعة الثالثة. لندن: باتروورثس، 2000. رقم ISBN 0-406-91360-9 
• أولانوف، إم إس، بادمايف، في إن، هولندا، البوذية الأوروبية وقانون كالميك العلماني في القرنين السابع عشر والتاسع عشر. آسيا الداخلية. رقم 19. ص 297-314.
• واجشال، ديفيد. القانون والشرعية في الشرق اليوناني: التقليد الكنسي البيزنطي، 381-883 . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2015.
• ويت، جون الابن وفرانك س. ألكسندر، محرران. المسيحية والقانون: مقدمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2008.
• هوفانيس، أوتسنتسي (2010). هاكوبيان، فاسكين (محرر). كتاب القانون الكنسي (PDF) . بوربانك: الأبرشية الغربية للكنيسة الأرمنية. مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 سبتمبر 2021.حول القانون الكنسي الأرمني الشرقي.

كاثوليكي

• Codex Iuris Canonici (1983)، النص الأصلي باللغة اللاتينية (النص الرسمي الوحيد)
• قانون القانون الكنسي (1983) ولكن مع تعديل عام 1998 للقوانين 750 و 1371، ترجمة إنجليزية من قبل جمعية القانون الكنسي الأمريكية أرشيف 2020-08-18 على موقع Wayback Machine ، على موقع الفاتيكان
• قانون القانون الكنسي (1983)، ترجمة إنجليزية من قبل جمعية القانون الكنسي في بريطانيا العظمى وأيرلندا، بمساعدة جمعية القانون الكنسي في أستراليا ونيوزيلندا وجمعية القانون الكنسي الكندية
• Codex canonum ecclesiarum orientalium (1990)، النص الأصلي باللغة اللاتينية
• "مجموعة قوانين الكنائس الشرقية" (1990)، الترجمة الإنجليزية
• Codex Iuris Canonici (1917)، النص الأصلي باللغة اللاتينية

الأنجليكانية

• "شرائع كنيسة إنجلترا"