نص لونتارا

لونتارا ᨒᨚᨈᨑ
نوع النص	أبوجيدا
الفترة الزمنية	القرن الخامس عشر – الحاضر
اتجاه	من اليسار إلى اليمين
اللغات	البوجينيزية والماكاسارية والماندار ( تم تعديلها قليلاً لـ بيما وإندي وسومباوا )
النصوص ذات الصلة
أنظمة الوالدين	الأبجدية السينائية البدائية الأبجدية الفينيقية الأبجدية الآرامية براهمي بالافا كاوي قديم لونتارا
الأنظمة الشقيقة	نصوص باتاك بايبايين البالية ، الجاوية ، ماكاسار، السوندانيزية القديمة ، رينكونج ريجانج
ايزو 15924
ايزو 15924	بوغي (367) ، بوغينيز
يونيكود
اسم مستعار Unicode	البوجينيزية
نطاق يونيكود	U+1A00–U+1A1F
تحتوي هذه المقالة على نسخ صوتية في الأبجدية الصوتية الدولية (IPA) . للحصول على دليل تمهيدي حول رموز الأبجدية الصوتية الدولية، راجع Help:IPA . للتمييز بين [ ] و // و⟨  ⟩، راجع الأبجدية الصوتية الدولية § الأقواس وفواصل النسخ .

خط لونتارا ( ᨒᨚᨈᨑ )، ^[أ] المعروف أيضًا باسم خط بوجيس أو خط بوجيس-ماكاسار أو أوروبو سولابا' إيبا' "الحروف ذات الزوايا الأربع"، هو أحد الخطوط الإندونيسية التقليدية التي تم تطويرها في منطقة جنوب سولاويزي وغرب سولاويزي . يستخدم النص في المقام الأول لكتابة اللغة البوجينية ، تليها الماكاسارية والماندارية . تُستخدم أيضًا متغيرات وثيقة الصلة بخط لونتارا لكتابة العديد من اللغات خارج سولاويزي مثل بيما وإندي وسومباوا . ^[1] تم استخدام النص بنشاط من قبل العديد من مجتمعات جنوب سولاويزي للنصوص اليومية والأدبية من منتصف القرن الخامس عشر الميلادي على الأقل حتى منتصف القرن العشرين الميلادي، قبل أن تحل الأبجدية اللاتينية محل وظيفتها تدريجيًا. يتم تدريس النص اليوم في مقاطعة جنوب سولاويزي كجزء من المناهج المحلية، ولكن مع استخدام محدود للغاية في الحياة اليومية.

لونتارا هو أبوجيدا يتكون من 23 حرفًا أساسيًا. النص هو سليل براهمي من خلال وسطاء كاوي . ^{[2] كما هو الحال في} النصوص البراهمية الأخرى ، يمثل كل حرف مقطعًا لفظيًا بحرف علة متأصل /a/، والذي يمكن تغييره باستخدام علامات التشكيل. اتجاه الكتابة من اليسار إلى اليمين. تقليديًا، يُكتب النص بدون فواصل للكلمات ( scriptio continua ) وبقليل من علامات الترقيم أو بدونها . قد يحتوي نص لونتارا النموذجي على الكثير من الغموض حيث لا تُكتب المقاطع الختامية أو الحروف الساكنة في نهاية المقاطع عادةً ويجب على القراء توفيرها من السياق.

لونتارا هو سليل لخط كاوي ، المستخدم في جنوب شرق آسيا البحرية حوالي عام 800 ميلادي. من غير الواضح ما إذا كان الخط سليلًا مباشرًا لكاوي، أو مشتقًا من أحد أحفاد كاوي الآخرين. تنص إحدى النظريات على أنه تم تصميمه على غرار خط ريجانج ، ربما بسبب أوجه التشابه الرسومية بينهما. لكن هذا الادعاء قد لا يكون له أساس حيث أن بعض حروف لونتارا هي تطور متأخر. ^[3]

كما أصبح مصطلح لونتارا يشير إلى الأدب المتعلق بتاريخ وأنساب البوجيس، وهو موضوع مهم في مجتمعات جنوب سولاويزي التقليدية. تاريخيًا، استُخدم لونتارا أيضًا لمجموعة من الوثائق بما في ذلك العقود وقوانين التجارة والمعاهدات والخرائط والمجلات. تُكتب هذه الوثائق عادةً في شكل كتاب معاصر، ولكن يمكن كتابتها في مخطوطة تقليدية من أوراق النخيل تسمى لونتار، حيث يتم لف شريط طويل ورفيع من لونتار المجفف على محور خشبي بطريقة مماثلة لمسجل الأشرطة. ثم يُقرأ النص عن طريق تمرير شريط لونتار من اليسار إلى اليمين. ^[4]

يبدو أن لغة لونتارا في جنوب سولاويزي قد تطورت لأول مرة في منطقة بوجيس في منطقة سينرانا-والاناي حوالي عام 1400. ربما انتشرت الكتابة إلى أجزاء أخرى من جنوب سولاويزي من هذه المنطقة، لكن لا يمكن استبعاد إمكانية حدوث تطورات مستقلة. من الواضح أن أقدم السجلات المكتوبة التي يوجد أي دليل عليها كانت نسبية. ^[5]

عندما أصبح الورق متاحًا في جنوب سولاويزي في أوائل القرن السابع عشر، أصبح من الممكن كتابة خط لونتارا، الذي كان من المفترض أن يُكتب في السابق بشكل مستقيم وزاوية مائلة وصلبة على أوراق النخيل، بشكل أسرع وأكثر تنوعًا باستخدام الحبر على الورق. ومن الجدير بالذكر أن RA Kern (1939:580-3) كتب أن الحروف المنحنية المعدلة في خط لونتارا التي نجدها مكتوبة على الورق لا يبدو أنها استُخدمت في مخطوطات بوجيس المصنوعة من أوراق النخيل التي فحصها. ^[6]

بفضل جهود اللغوي الهولندي بي إف ماتيس، تم استخدام أنواع الطباعة لأحرف البوجيس، المصممة والمصبوبة في روتردام في منتصف القرن التاسع عشر، منذ ذلك الوقت فصاعدًا للطباعة في كل من عاصمة جنوب سيليبس، ماكاسار، وأمستردام. كما تم استخدامها كنماذج لتدريس النص في المدارس، أولاً في ماكاسار والمناطق المحيطة بها، ثم تدريجيًا في مناطق أخرى من جنوب سيليبس. أثرت عملية التوحيد هذه بوضوح على الكتابة اليدوية اللاحقة للنص. مع ظهور أسلوب قياسي للنص، اختفت الاختلافات الموجودة سابقًا. ^[7] بحلول نهاية القرن التاسع عشر، تم استبدال استخدام ماكاسار (أو خط جانجانج جانج ) تمامًا بخط لونتارا بوجيس، والذي أشار إليه كتاب ماكاسار أحيانًا باسم "لونتارا الجديدة". ^[8]

على الرغم من أن الأبجدية اللاتينية حلت إلى حد كبير محل لونتارا، إلا أنها لا تزال تستخدم على نطاق محدود في بوجيس وماكاسار. ^[9] في بوجيس، يقتصر استخدامها على الأغراض الاحتفالية مثل مراسم الزفاف. تُستخدم لونتارا أيضًا على نطاق واسع في طباعة الأدب البوغيني التقليدي. في ماكاسار، تُستخدم لونتارا أيضًا للمستندات الشخصية مثل الرسائل والملاحظات. يُعرف أولئك الذين يجيدون كتابة النص باسم بالونتارا ، أو "متخصصو الكتابة".

تقليديًا، تُستخدم لغة لونتارا لكتابة العديد من لغات جنوب سولاويزي. تُكتب معظم مواد لونتارا بلغة بوجيس ، تليها لغة ماكاساري و(بفارق كبير إلى حد ما) لغة ماندار . لا يستخدم شعب توراجا الذي يقيم أيضًا في جنوب سولاويزي النص لأن تقاليدهم الأدبية تعتمد في المقام الأول على الشفوي، دون شكل مكتوب أصلي. ^[10] ونظرًا لاتصال بوجيس وماكاسار، تُستخدم لغة لونتارا المعدلة أيضًا في العديد من تقاليد الكتابة خارج جنوب سولاويزي، مثل لغة بيما ، في جزيرة سومباوا الشرقية ولغة إندي في جزيرة فلوريس . ^[11]

استخدام نص لونتارا

مخطوطة Palmleaf لحلقة I La Galigo ، متحف تروبين مخطوطة ورقية لحلقة من برنامج I La Galigo ، جامعة لايدن التسجيل اليومي أو lontara' bilang نسخة مكسار من حكايات أمير حمزة مخطوطة كوتيكا تناقش الحسابات التقويمية

في المجال الثقافي التاريخي لجنوب سولاويزي، استُخدم خط لونتارا في عدد من التقاليد النصية ذات الصلة، ومعظمها مكتوب في المخطوطات. يشير مصطلح لونتارا أيضًا إلى نوع أدبي يتعامل مع التاريخ والأنساب، وهي أكثر موضوعات الكتابة انتشارًا وأهمية من قبل شعب البوغينيز وشعب ماكاسار المجاور . يمكن تقسيم هذا النوع إلى عدة أنواع فرعية: علم الأنساب (بوجيس: pangngoriseng ، ماكاسار: pannossorang )، والسجلات اليومية ( لونتارا بيلانج )، والسجلات التاريخية (بوجيس: attoriolong ، ماكاسار: patturioloang ). كان لكل مملكة في جنوب سولاويزي عمومًا تأريخها الرسمي الخاص بها في بعض الهياكل التركيبية التي استخدمت هذه الأشكال الثلاثة. ^[12] بالمقارنة مع السجلات "التاريخية" من أجزاء أخرى من الأرخبيل، فإن السجلات التاريخية في التقليد الأدبي لجنوب سولاويزي "أكثر واقعية" بشكل واضح؛ يتم شرح الأحداث التاريخية بطريقة مباشرة ومعقولة، ويتم تمييز العناصر الخيالية القليلة نسبيًا بعبارات تقليدية بحيث يبدو السجل الإجمالي حقيقيًا وواقعيًا. ^{[13] [14]} ومع ذلك، لا تزال مثل هذه السجلات التاريخية عرضة للتدخل السياسي كوسيلة للمصادقة على السلطة والنسب والمطالبات الإقليمية للحكام الطموحين. ^[15]

يعد استخدام السجلات أحد الظواهر الفريدة في جنوب سولاويزي والتي لا يوجد لها مثيل معروف في تقاليد الكتابة الملايوية الأخرى. ^[16] غالبًا ما يقوم أعضاء رفيعو المستوى في المجتمعات، مثل السلاطين والملوك (بوجيس: أرونج ، ماكاسار: كاراينج )، ورؤساء الوزراء (بوجيس: توماريلالينج ، ماكاسار: تومايلالانج )، بعمل السجلات اليومية. يتكون الجزء الأكبر من السجل من أعمدة مسطرة بالتواريخ، حيث يسجل مالك السجل الأحداث المهمة في المساحة المخصصة لكل تاريخ. لا يتم ملء جميع الأسطر إذا لم يكن للتواريخ المقابلة أي شيء يعتبر جديرًا بالملاحظة، ولكن يتم حجز سطر واحد فقط لكل تاريخ. بالنسبة لتاريخ حافل بالأحداث بشكل خاص، يقوم الكاتب بتدوير الأسطر بحرية لملء جميع المساحة المتاحة. قد يؤدي هذا إلى ظهور بعض الصفحات بمظهر فوضوي إلى حد ما من الخطوط المتعرجة التي يجب تدويرها وفقًا لذلك حتى يمكن قراءتها. ^[16] أحد الأمثلة على السجل اليومي الملكي في المجموعة العامة هو السجل اليومي للسلطان أحمد الصالح شمس الدين (السلطان الثاني والعشرون لمملكة بوني ، حكم من عام 1775 إلى عام 1812 م)، والذي كتبه شخصيًا من 1 يناير 1775 إلى عام 1795 م. ^[17]

أحد أكثر الأعمال الأدبية شيوعًا في نصوص لونتارا هو ملحمة بوجيس Sure' Galigo ᨔᨘᨑᨛᨁᨒᨗᨁᨚ والمعروفة أيضًا باسم I La Galigo ᨕᨗᨒᨁᨒᨗᨁᨚ . هذا عمل طويل يتألف من أبيات خماسية تروي قصة أصول البشرية ولكنها تعمل أيضًا كتقويم يومي عملي . معظم الشخصيات هم أنصاف آلهة أو أحفادهم الذين يمتدون إلى عدة أجيال، وتدور أحداثها في الممالك الأسطورية لسولاويزي ما قبل الإسلام. في حين أن القصة تدور على مدار العديد من الحلقات التي يمكن أن تقف بمفردها، فإن محتويات ولغة وشخصيات كل حلقة مترابطة بطريقة يمكن فهمها كجزء من نفس Galigo . معظم النصوص هي مقتطفات فقط من هذه الحلقات بدلاً من Galigo "الكامل" الذي سيكون من غير العملي كتابته. عند جمعها معًا، يُقدَّر أن كتابة قصيدة جاليجو كاملة تستغرق 6000 صفحة من الحجم الكبير، مما يجعلها واحدة من أطول الأعمال الأدبية في العالم. ^[18] كما أن الاتفاقيات والإشارات الشعرية لجاليجو الممزوجة بتاريخية نوع لونتارا من شأنه أن يؤدي أيضًا إلى نوع من القصائد يُعرف باسم تولو . ^[19]

كما يوجد خط لونتارا بشكل متكرر في النصوص ذات الطابع الإسلامي مثل الحكاية (الرومانسية)، ودليل الصلاة، والعزيمة (التعويذة)، والتفسير ( التفسير )، والفقه (الفقه). ^[20] تُكتب مثل هذه النصوص دائمًا تقريبًا بمزيج من الأبجدية العربية الجاوية خاصة للمصطلحات العربية والماليزية. استمر استخدام خط لونتارا في النصوص الإسلامية لفترة أطول مقارنة بأنواع أخرى من النصوص ولا يزال يتم إنتاجه (وإن كان بطريقة محدودة) في أوائل القرن الحادي والعشرين. أحد أكثر منتجي نصوص لونتارا الإسلامية إنتاجًا هو بيسانترين أسديّة في سينجكانج الذي نشر منشورات مختلفة بنصوص لونتارا منذ منتصف القرن العشرين. ومع ذلك، في فجر القرن الحادي والعشرين، انخفض حجم وجودة منشورات لونتارا بسرعة. وبإعادة صياغة ما قاله تول (2015)، فإن الانطباع الذي تخلفه هذه المنشورات لدى القراء الحاليين، بتقنياتها القديمة، وصناعتها غير الجذابة، وإهمالها العام، هو أنها أصبحت من الماضي. واليوم، لا تُنشر أي منشورات جديدة تقريبًا في لونتارا، وحتى إعادة طبع الأعمال التي تحمل في الأصل لونتارا غالبًا ما يتم استبدالها بنسخة رومانية. ^[21]

في السياق المعاصر، كان نص لونتارا جزءًا من المناهج المحلية في جنوب سولاويزي منذ ثمانينيات القرن العشرين، وقد يوجد بشكل غير متكرر في اللافتات العامة. ومع ذلك، تشير الأدلة القصصية إلى أن أساليب التدريس الحالية بالإضافة إلى مواد القراءة المحدودة والرتيبة كانت في الواقع غير منتجة في رفع مستوى معرفة النص بين جيل الشباب. يدرك شباب جنوب سولاويزي عمومًا وجود النص وقد يتعرفون على بعض الحروف، ولكن من النادر أن يتمكن شخص ما من قراءة وكتابة لونتارا بطريقة جوهرية. غالبًا ما تقتصر المعرفة الكافية بهذه الطريقة على الأجيال الأكبر سنًا الذين قد لا يزالون يستخدمون لونتارا في الأعمال الخاصة. ^{[22] [23]} ومن الأمثلة على ذلك داينج رحمن من قرية بوديا، جاليسونج (حوالي 15 كم جنوب ماكاسار )، الذي كتب أحداثًا مختلفة في جاليسونج منذ عام 1990 في سجلات لونتارا (على غرار نوع السجلات من أتوريولونج / باتوريولونج ). اعتبارًا من عام 2010، امتدت ملاحظاته إلى 12 مجلدًا من الكتب. ^[24] يمكن أحيانًا تبجيل نصوص لونتارا القديمة باعتبارها إرثًا، على الرغم من أن المالكين المعاصرين الذين لم يعودوا قادرين على قراءة لونتارا يميلون إلى نسج ادعاءات رومانسية ومبالغ فيها لا تعكس المحتوى الفعلي للنصوص. على سبيل المثال، عندما أجرى الباحث ويليام كومينجز دراسته لتقاليد الكتابة في ماكاسار، أخبره أحد جهات الاتصال المحلية عن إرث لونتارا في عائلة واحدة (جميع أفرادها أميون في لونتارا) لم يجرؤ أحد على فتحه. بعد أن سُمح له بفتح المخطوطة للتحقق من محتواها، اتضح أنها إيصال شراء لحصان (من المفترض أنه مات منذ فترة طويلة بحلول ذلك الوقت). ^[25]

لا يحتوي نص لونتارا على فيراما أو طرق أخرى لكتابة الكودات المقطعية بطريقة متسقة، على الرغم من ظهور الكودات بانتظام في بوجيس وماكاسار . على سبيل المثال، يتم حذف الصوت الأنفي الأخير /-ŋ/ والحنجرة /ʔ/ الشائعين في لغة بوجيس تمامًا عند كتابتها في لونتارا بحيث تُكتب كلمات بوجيس مثل سارا ( للحكم) وسارانج ( العش) جميعها على هيئة سارا (حزن) ᨔᨑ . مثال آخر في ماكاسار هو بابا ᨅᨅ والذي يمكن أن يتوافق مع ست كلمات محتملة: بابا وبابا وبابا وبابا وبامبانج . [ ^26] ونظرًا لأن نص لونتارا مكتوب تقليديًا أيضًا بدون فواصل الكلمات ، فإن النص النموذجي غالبًا ما يحتوي على العديد من الأجزاء الغامضة والتي غالبًا ما لا يمكن إزالة الغموض عنها إلا من خلال السياق. هذا الغموض مماثل لاستخدام الحروف العربية بدون علامات الحروف المتحركة؛ القراء الذين تستخدم لغتهم الأم الأحرف العربية يفهمون بشكل حدسي الحروف المتحركة المناسبة في جملة معينة بحيث لا تكون هناك حاجة لعلامات الحروف المتحركة في النصوص اليومية القياسية.

ومع ذلك، في بعض الأحيان لا يكون السياق كافياً. فمن أجل قراءة نص ما بطلاقة، قد يحتاج القراء إلى معرفة مسبقة كبيرة باللغة ومحتويات النص المعني. وكمثال على ذلك، يقدم كامينغز وجوكس المثال التالي لتوضيح كيف يمكن لخط لونتارا أن ينتج معاني مختلفة اعتمادًا على كيفية قيام القارئ بقص وملء الجزء الغامض:

نص لونتارا	القراءة الممكنة
	اللاتينية	معنى
ᨕᨅᨙᨈᨕᨗ [27]	أبتاي	لقد فاز ( لازم )
	أمبيتاي	لقد ضرب... ( متعد )
السفر [28]	nakanréi pépé 'balla' datoka	النار تلتهم معبدا
	ناكانري بيبي بالاندا توكا	النار تلتهم هولاندر أصلع

بدون معرفة الحدث الفعلي الذي قد يشير إليه النص، قد يكون من المستحيل على القراء لأول مرة تحديد القراءة "الصحيحة" للأمثلة المذكورة أعلاه. حتى القراء الأكثر كفاءة قد يحتاجون إلى التوقف وإعادة تفسير ما قرأوه حيث يتم الكشف عن سياق جديد في أجزاء لاحقة من نفس النص. ^[26] وبسبب هذا الغموض، وصف بعض الكتاب مثل نوردوين لونتارا بأنها نص معيب . ^[29]

• لوتا إندي : أحد المتغيرات الممتدة لنص لونتارا هو لوتا إندي ، والذي يستخدمه المتحدثون بلغة إندي في وسط فلوريس .
• المبوجو : في شرق سومباوا ، يوجد نوع آخر من نص لونتارا، والذي يسمى نص المبوجو ويستخدم في لغة البيما . ^[30]
• ساتيرا جونتال : في غرب سومباوا، يتم استخدام نوع آخر يسمى نص سومباوا أو ساتيرا جونتال ، يستخدم للغة سومباوا . ^[31]

الحروف ( البوجينية : ᨕᨗᨊᨔᨘᨑᨛ ، الرومانية:  ina' sure' ، الماكاسارية : ᨕᨗᨊᨔᨘᨑᨛ ، الرومانية:  anrong lontara' ᨕᨑᨚᨒᨚᨈᨑ ) تمثل مقاطع لفظية ذات حرف علة متأصل /a/. يوجد 23 حرفًا، كما هو موضح أدناه: ^[32]

إينا شور أو أنرونج لونتارا

ᨀ كا	ᨁ جا	ᨂ نغا	ᨃ نغكا	ᨄ با	ᨅ با	ᨆ أماه	ᨇ ميجا باسكال	ᨈ تا	ᨉ دا	ᨊ نا	ᨋ الرابطة الوطنية للبنادق
ᨌ كا	ᨍ نعم	ᨎ نيا	ᨏ ان سي ايه	ᨐ نعم	ᨑ را	ᨒ لا	ᨓ وا	ᨔ نعم	ᨕ أ	هـ ها

هناك أربعة أحرف تمثل المقاطع الأنفية المسبقة، وهي ngka ᨃ و mpa ᨇ و nra ᨋ و nca ᨏ (تمثل /ɲca/، ولكن غالبًا ما يتم ترجمتها إلى اللاتينية فقط على أنها "nca" بدلاً من "nyca"). لا تُستخدم الحروف الأنفية المسبقة في مواد ماكاسار وقد تم العثور عليها حتى الآن فقط في مواد بوجيس. ومع ذلك، فقد لوحظ أن الحروف الأنفية المسبقة لا تُستخدم بشكل متسق وتم التعامل معها على أنها ميزة اختيارية حتى من قبل كتبة بوجيس المحترفين. ^[33] الحرف ha ᨖ هو إضافة لاحقة إلى النص للاحتكاك الحنجري بسبب تأثير اللغة العربية .

تُستخدم علامات التشكيل ( باللغة البوجينية : ᨕᨊ ᨔᨘᨑᨛ ، وباللاتينية:  ana' surə' ، وباللاتينية : ᨕᨊ ᨒᨚᨈᨑ ، وباللاتينية:  ana' lontara' ) لتغيير الحروف المتحركة المتأصلة في الحروف. وهناك خمس علامات تشكيل، كما هو موضح أدناه: ^[32]

علامات التشكيل

	تيتي رياسي ، أنا أعدل ◌ᨗ -أنا	تيتي ريوا ، أنا راوا ◌ᨘ -و	كيش ريولو ، أنا ريولو ᨙ -إيه آي بي أيه: /e/	كيتشي ريمونري ، أنا ري بوكو ᨚ -و	كيش رياسي ، أنكا ◌ᨛ -هـ IPA: /ə/ [ملاحظة 1]
ᨊ نا	ᨊᨗ ني	ᨊᨘ نو	ᨊᨙ ني	ᨊᨚ لا	ᨊᨛ ني، نانغ

كما ذكرنا سابقًا، لا يحتوي نص لونتارا تقليديًا على أي أداة للإشارة إلى المقاطع الختامية، باستثناء anca' في بعض الظروف. إن عدم وجود مؤشر للمقاطع الختامية هو أحد الأسباب التي تجعل نصوص لونتارا القياسية غالبًا ما تكون غامضة جدًا ويصعب تحليلها لأولئك الذين ليسوا على دراية بالنص بالفعل. من المعروف أن المتغيرات في لونتارا المستخدمة في Bima و Ende طورت viramas ، ^{[35] [36]} ولكن هذه الابتكارات لم يتم استيعابها مرة أخرى في ممارسة الكتابة في بوجيس ماكاسار حيث كان عدم وجود علامات التشكيل للمقاطع الختامية في نصوص لونتارا هو القاعدة حتى القرن الحادي والعشرين. ^[36]

لم يجرب المستخدمون من مناطق بوجيس-ماكاسار علامات التشكيل الجديدة إلا في أوائل القرن الحادي والعشرين، في وقت انخفض فيه استخدام لونتارا بشكل كبير. يصفها بعض خبراء بوجيس بأنها إضافات ضرورية للحفاظ على الأهمية الثقافية للنص، بالإضافة إلى الفوائد العملية مثل جعل النصوص أقل غموضًا وتعليم لونتارا بشكل أسهل. في عام 2003، اقترح جيرونج باسانج ثلاثة علامات تشكيل جديدة: فيراما، ووقف الحنجرة، وكودا أنفية (مشابهة لأنوسفارا ). ^[32] سجل أنشومان باندي ما لا يقل عن ثلاثة فيراما بديلة مقترحة في منشورات مختلفة حتى عام 2016. ^[35] ومع ذلك، هناك خلافات حول ما إذا كان ينبغي إضافة علامات تشكيل جديدة إلى ذخيرة لونتارا على الإطلاق. ويرى خبراء آخرون من أهل بوجيس، مثل نورهاياتي رحمن، أن مثل هذه المقترحات سلبية، حيث يزعمون أنها غالبًا ما تكون مزعجة للغاية أو يتم الترويج لها على أساس فرضيات تبسيطية مضللة مفادها أن ما يسمى "عيب" لونتارا يحتاج إلى "الاستكمال" من خلال التوافق مع المعايير الإملائية اللاتينية. وتُظهِر مثل هذه المقترحات المزيد من عقدة النقص التي من شأنها أن تعزل الممارسة الثقافية والتراث الفعلي عن المستخدمين المعاصرين، بدلاً من الحفاظ عليهما. ^[37]

اعتبارًا من عام 2018، لا تتمتع مقترحات علامات الترقيم الختامية في لونتارا بوضع رسمي أو إجماع عام، مع وجود مصادر متباينة تصف مخططات مختلفة. ^{[35] [38] [39]} الشيء الوحيد المتفق عليه هو أن علامات الترقيم الختامية لم يتم إثباتها مطلقًا في وثائق بوجيس ماكاسار التقليدية. ^[40]

علامات الترقيم الختامية

بيما/إندي فيراما [35]		مقترحات بوجيس/ماكاسار الحديثة
		فيراما البديل 1 [35]	فيراما البديل 3 [35]	فيراما البديل 2 [32]	توقف الحنجرة [32]	أنفي [32]
ن					نا	نانغ

تُكتب نصوص لونتارا التقليدية بدون مسافات ( scriptio continua ) وتستخدم علامتي ترقيم فقط، البالاوا (أو الباسيمبانج في ماكاسار) وعلامة نهاية القسم. تُستخدم البالاوا بطريقة مشابهة للفاصلة والنقطة في النص اللاتيني، لتمييز فترات التوقف. تُرى علامة نهاية القسم في بعض النصوص التقليدية ويتم إثباتها في أوراق عينات بوجيس التي تنتجها المطبعة الوطنية . ^{[32] [41]}

علامات الترقيم

بالوا ᨞

نهاية القسم ᨟

قد تتضمن بعض المصادر مكافئات لونتارا لعدد من علامات الترقيم اللاتينية بما في ذلك الفاصلة والنقطة وعلامة التعجب وعلامة الاستفهام . هذه اختراعات معاصرة لم يتم إثباتها في النصوص التقليدية ولا تُستخدم على نطاق واسع اليوم. ^[32]

يحتوي نص لونتارا على نسخة مشفرة تقليدية تسمى لونتارا بيلانج-بيلانج والتي تُستخدم أحيانًا على وجه التحديد لكتابة باسا إلى باكي' ᨅᨔ ᨈᨚ ᨅᨀᨙ ، وهو نوع من ألعاب الكلمات، و élong maliung bettuanna ᨕᨙᨒᨚ ᨆᨒᨗᨕᨘ ᨅᨛᨈᨘᨕᨊ ، وهي ألغاز تستخدم باسا إلى باكي' . في élong maliung bettuanna ، يُطلب من الجمهور معرفة النطق الصحيح لقصيدة تبدو بلا معنى. عندما تُعطى في شكل نص لونتارا، سيقرأ مُعطي اللغز النص بطريقة واحدة وقد يخمن الجمهور قراءات بديلة لنفس النص للكشف عن الرسالة المخفية للقصيدة.

لونتارا بيلانج بيلانج هي شفرة استبدالية يتم فيها استبدال حرف لونتارا القياسي بأرقام منمقة مستمدة من القيمة العددية للأبجدية العربية المقابلة . لا يتم تغيير العلامات الإعرابية وتستخدم كما هي. تم تسجيل نظام مماثل من الشفرة أيضًا في مناطق جنوب آسيا التي تمتد عبر باكستان وأفغانستان الحديثتين، والتي ربما ألهمت لونتارا بيلانج بيلانج. ^{[36] [43]}

فيما يلي مقتطف باللغة البوجينية من الأتوريو لونج (سجلات) مملكة بوني ، كما هو مكتوب في مخطوطة NBG 101 المحفوظة في جامعة لايدن . هذه حلقة تحكي نزول تومانورونج ، وهي شخصية أسطورية يمثل ظهورها بداية الممالك التاريخية لجنوب سولاويزي في الروايات التقليدية. ^[44] تم تكييف الرومنة والترجمة من Macknight و Paeni و Hadrawi (2020). ^[45]

لونتارا [46]	رومانية [47]	الترجمة [48]
أفضل ما في الأمر هو الحصول على المال معلومات عنا معلومات عنايتك معلومات عنايتك معلومات عن المنتج معلومات عنايتك	Ia garé' puttana arung ménré'é | ريجاليجو| دينا رياسينج أرونج| الآغا تيناسينغ تاوي| سيوا آدا| سيانري باليماني تاوي| سيابيلي بيليانج| Dé'na ade'|apa'gisia riasengngé bicara| Riasengngipitu-tturenni| إيتانا| دي أرونج| سيكوا تونيرو| إيتانا| tauwé tessise-ssiéwa ada| tekké ade'| تيكي بيكارا|	كان هناك ملوك ( أرونغ )، كما تقول القصة، في (عصر إي لا) جاليجو، ولكن بعد ذلك لم يعد هناك من يُدعى ملكًا. لأن الناس لم يعرفوا كيف يناقشون الأمور مع بعضهم البعض. كان الناس يأكلون بعضهم البعض كما تفعل الأسماك. كانوا يبيعون بعضهم البعض طوال الوقت (كعبيد). لم يعد هناك نظام عرفي، ناهيك عن ما يمكن تسميته بالقانون. يقال أنه لمدة سبعة أجيال لم يكن هناك ملك. في نفس الوقت أيضًا لم يعرف الناس كيف يناقشون الأمور مع بعضهم البعض، لم يكن هناك نظام عرفي في أي مكان، ولا قانون في أي مكان.
الحصول على قرض عقاري معلومات عنايتك أفضل ما في الأمر هو الحصول على المال معلومات عنا معلومات المنتج معلومات عنايتك معلومات عنايتك	نعيماني امولانا| نانجكا أرونج| Engka séuwa esso | ناسيانري بيليه| ليتيه| بيتوني تاني| رياسنجي| إنجكاي سيباسا ماكوا| نايا باجانا بيليه| ليتيه| بيوانج تاني| تاكو إنكا تاو ريتا| ورواني| ritengngana Padangngé| ماسانجيبوتي| Jajini sipulung tauwé| تاسيوانوا| تاسيوانوا| إيانا رياسيتوروسي| ريتو مايجاي| masengngéngngi| تومانورونج|	وهكذا إذن بدأ ظهور الملوك. ففي أحد الأيام، حدث أن هبت الصواعق والرعد معًا، واهتزت الأرض أيضًا، ويقال إن الأمر استمر على هذا النحو لمدة أسبوع. وعندما توقف الصواعق والرعد والزلزال، ظهر فجأة رجل في وسط الحقل. كان يرتدي ملابس بيضاء بالكامل. فحدث أن تجمع الناس معًا، كل واحد حسب منطقته. ثم اتفق جميع الناس على تسميته تومانورونج . فحدث أن كان جميع الناس على رأي واحد. ثم اتفقوا على الذهاب معًا للانضمام إلى هذا الرجل الذي أطلقوا عليه اسم تومانورونج .
معلومات عنايتك معلومات عنايتك معلومات عنايتك معلومات عنايتك معلومات عن المنتج معلومات عنايتك أفضل ما في الأمر هو الحصول على المال أفضل ما في الأمر	Jajini passéuwa tangnga'| تاو مايجاي| نايا ناسيتوروسي| pokke'éngngi ألينا| لاو ريتاويرو| nasengngé tomanurung| لاتوي كوريا| Makkedani tau tebbe'é| "Iana mai kilaowang riko| Lamarupe'| amaséannakkeng| aja'na muallajang| Mutudanna ritanamu| Naikona poatakkeng| Élo'mu élo' rikkeng| Napassuromuna kipogau'| Namau anammeng| na patarommeng| mutéaiwi| kitéaitoisi| Rékkua monromuno mai| naiko kipopuang| "	ذهبوا إلى هناك. قال عامة الناس: "ها نحن قد أتينا إليك أيها المبارك. ارحمنا يا أطفال. لا تختفِ. لقد استوطنت أرضك. لقد استعبدتنا. رغبتك هي ما نتمناه. أياً كانت الأوامر، فسوف ننفذها. حتى أطفالنا وزوجاتنا، (إذا) رفضتهم، فإننا نرفضهم بدورنا. إذا بقيت هنا، فسوف نجعلك سيدًا".

تمت إضافة Buginese إلى معيار Unicode في مارس 2005 مع إصدار الإصدار 4.1.

كتلة Unicode الخاصة بـ Lontara، والتي تسمى Buginese، هي U+1A00–U+1A1F:

Buginese [1] [2] مخطط الكود الرسمي لاتحاد Unicode (PDF)

0

1

2

3

4

5

6

7

8

9

أ

ب

ج

د

هـ

ف

يو+1A0x

ᨀ

ᨁ

ᨂ

ᨃ

ᨄ

ᨅ

ᨆ

ᨇ

ᨈ

ᨉ

ᨊ

ᨋ

ᨌ

ᨍ

ᨎ

ᨏ

يو+1أ1x

ᨐ

ᨑ

ᨒ

ᨓ

ᨔ

ᨕ

هـ

◌ᨗ

◌ᨘ

ᨙ◌

◌ᨚ

◌ᨛ

᨞

᨟

ملحوظات 1. ^ اعتبارًا من إصدار Unicode 16.0 2. ^ تشير المناطق الرمادية إلى نقاط رمز غير مخصصة

• تستخدم كتلة لونتارا في يونيكود ترتيب ماتيس، حيث توضع الحروف الساكنة قبل الأنف بعد الحروف الساكنة الأنفية المقابلة، على غرار الطريقة التي يوضع بها الحرف الساكن المستنشق بعد نظيره غير المستنشق في السنسكريتية القياسية. ومع ذلك، لا يتبع ترتيب ماتيس التسلسل السنسكريتي التقليدي باستثناء الحروف الساكنة الثلاثة الأولى.

إنه أمر رائع حقًا

• يمكن أيضًا فرز أو تجميع حروف لونتارا الساكنة وفقًا لأشكالها الأساسية:

حرف ساكن كا ᨀ

الحرف الساكن pa ᨄ وبناءً عليه: ga ᨁ , mpa ᨇ , nra ᨋ

الحرف الساكن ta ᨈ وعلى أساسه: na ᨊ , ngka ᨃ , nga ᨂ , ba ᨅ , ra ᨑ , ca ᨌ , ja ᨍ , sa ᨔ

الحرف الساكن ma ᨆ وبناءً عليه: da ᨉ

حرف ساكن la ᨒ

ساكن وا ᨓ ومبني عليه: ya ᨐ , nya ᨎ , nca ᨏ , ha ᨖ , a ᨕ

كانت لغة ماكاسار تُكتب ذات يوم بخط مميز، وهو خط ماكاسار ، قبل أن يتم استبداله تدريجيًا بخط لونتارا بسبب تأثير البوجيس وفي النهاية اللاتينية في إندونيسيا الحديثة. يرتبط خط لونتارا وخط ماكاسار القديم ارتباطًا وثيقًا بقواعد إملائية متطابقة تقريبًا على الرغم من الاختلافات الرسومية. يمكن رؤية مقارنة بين النصين أدناه: ^[49]

رسائل

	كا	جا	نغا	نغكا	با	با	أماه	ميجا باسكال	تا	دا	نا	الرابطة الوطنية للبنادق	كا	نعم	نيا	ان سي ايه	نعم	را	لا	وا	نعم	أ	ها
بوجيس
	ᨀ	ᨁ	ᨂ	ᨃ	ᨄ	ᨅ	ᨆ	ᨇ	ᨈ	ᨉ	ᨊ	ᨋ	ᨌ	ᨍ	ᨎ	ᨏ	ᨐ	ᨑ	ᨒ	ᨓ	ᨔ	ᨕ	هـ
ماكاسار
	𑻠	𑻡	𑻢		𑻣	𑻤	𑻥		𑻦	𑻧	𑻨		𑻩	𑻪	𑻫		𑻬	𑻭	𑻮	𑻯	𑻰	𑻱

هجائي

	-أ	-أنا	-و	-إيه [1]	-و	-هـ [2]
	نا	ني	نو	ني	لا	ن
بوجيس
	ᨊ	ᨊᨗ	ᨊᨘ	ᨊᨙ	ᨊᨚ	ᨊᨛ
ماكاسار
	𑻨	𑻨𑻳	𑻨𑻴	𑻨𑻵	𑻨𑻶
ملحوظة ^1 /هـ/ ^2 /ə/

علامات الترقيم

بوجيس	بالوا	نهاية القسم
	᨞	᨟
ماكاسار	باسيمبانج	نهاية القسم
	𑻷	𑻸

مخطوطة سعف النخيل لسوريه باوانج ، المكتبة الوطنية الإندونيسية مخطوطة تحتوي على قائمة كلمات ماكاسار مخطوطة تحتوي على قصة حرب بين شابين من ملوك البوجيس بسبب أميرة ، مكتبة الكونجرس مخطوطة من إحدى حلقات جاليغو ، المكتبة الوطنية الإندونيسية مخطوطة تحتوي على كوتيكا سجل قرض من مملكة بوني سنة 1864، متحف تروبين. آثار ختم من مملكة بوني، متحف تروبين ترجمة بوجيس للكتاب المقدس، التي نشرتها جمعية الكتاب المقدس الهولندية، 1893 لغز بوغيس ( élong maliung bettuanna ) مكتوب بلغة Lontara القياسية ونص تشفير Lontara Bilang-bilang، من ماتيس (1883) إحدى قصائد الجدار في لايدن مع لونتارا، بالقرب من KITLV كتاب مدرسي حديث لدروس لغة البوجيس لافتة توضح حسابات بوجيس التقليدية للأيام الميمونة وغير الميمونة، من متحف لا جاليجو، ماكاسار لافتات تظهر أشهر البوجيس التقليدية في متحف كارينج باتينجالوانج، جوا لافتات متحف باروجا سومبا أوبو، جوا ، مع لونتارا (الخط السفلي) وماكاسار القديم (الثاني من الأسفل) لافتة مكتب حكومي محلي، Balai Pelestarian Cagar Budaya Sulawesi Selatan، في ماكاسار . تمت كتابة نسخة Lontara لـ "Sulawesi Selatan" بشكل خاطئ في هذا المثال لافتة مسجد في سيباتيك تنغاه، نونوكان. كتابة لونتارا على اللاب توب

• نص لونتارا بيلانج بيلانج
• لونتارا
• لغة ماكاسار
• اللغة البوجينية
• لغة الماندرا
• مخطوطة من سعف النخيل

• نصوص لونتارا وماكاسار
• الخط البوجيني على www.ancientscripts.com
• Saweri Archived 2009-02-09 at the Wayback Machine ، خط واحد يدعم فقط نص lontara. (هذا الخط مخصص لـ Truetype فقط، ولن يعيد ترتيب حرف العلة /e/ المضاف مسبقًا إلى اليسار بشكل صحيح دون مساعدة محرك تخطيط نصي متوافق، ولا يزال مفقودًا)
• اقتراح لترميز أحرف البيما