نظام الجبال الخمسة
 |
| جزء من سلسلة عن |
| البوذية الزن |
|---|
 |
نظام الجبال الخمسة والأديرة العشرة (五山十刹制度، بالصينية: Wushan Shicha ، باليابانية: Gozan Jissetsu Seido ) ، المعروف أيضًا باسم نظام الجبال الخمسة ، كان عبارة عن شبكة من المعابد البوذية التي ترعاها الدولة والتي أنشئت في الصين خلال عهد أسرة سونغ الجنوبية (1127-1279). ويعني مصطلح "جبل" في هذا السياق "معبد" أو "دير"، وقد تم تبنيه لأن الاسم التقليدي للرهبان كان رهبان الجبال حيث تم بناء العديد من الأديرة على جبال معزولة. نشأ النظام في الهند ثم تبنته الصين، وانتشر لاحقًا إلى اليابان خلال أواخر فترة كاماكورا (1185-1333). [1]
في اليابان، كانت معابد "الجبال الخمسة" العشرة الموجودة (خمسة في كيوتو وخمسة في كاماكورا، كاناغاوا ) محمية وخاضعة لسيطرة الشوغونية. [1] وبمرور الوقت، أصبحت نوعًا من البيروقراطية الحكومية التي ساعدت شوغونية أشيكاغا على استقرار البلاد خلال فترة نانبوكو تشو المضطربة . أسفل معابد جوزان العشرة كان هناك عشرة معابد تسمى معابد جيسيتسو (十刹) ، تليها شبكة أخرى تسمى شوزان (諸山، حرفيًا العديد من المعابد ) . [2] تُستخدم مصطلحات جوزان ونظام الجبال الخمسة لكل من المعابد العشرة في الأعلى وشبكة نظام الجبال الخمسة بشكل عام، بما في ذلك جيسيتسو وشوزان .
كانت هناك في كاماكورا "نظام الجبال الخمسة" الموازي للأديرة التي تسمى أماجوزان (尼五山) ، والتي كان توكي-جي الشهير الناجي الوحيد منها. [3]
الصين
في وقت سلالة سونغ، كان تشان ( زن الياباني ) هو الشكل السائد للرهبنة وكان له دعم إمبراطوري كبير. [4] أجبره هذا على تولي ميزات معينة وتطوير شبكة من المناصب والطقوس الرهبانية التي تريدها الدولة. [4] حوالي القرن الثاني عشر، أصبح هذا الميل إلى الثروة الرهبانية والرعاية الإمبراطورية أكثر وضوحًا مع إنشاء نظام الجبال الخمسة والعشرة معابد (五山十刹، ووشان شيتشا ) بأمر إمبراطوري مباشر في جنوب الصين خلال أواخر عهد سونغ الجنوبية (1127-1279). [3] [4] كان نظامًا من المعابد والأديرة التي ترعاها الدولة والتي بنيت للصلاة إلى الآلهة من أجل السلالة والدولة، والتي هددها الأعداء من شمال الصين. [3] [4] كان للنظام في قمته خمسة معابد شهيرة وعشرة معابد أقل أهمية مباشرة أدناه. [3] [4] اختار المسؤولون كلاً من المعابد الخمسة من الطبقة العليا، ورئيس الكهنة الذي حكمها. [3] [4]
كانت الأديرة الخمسة الشهيرة ('الجبال الخمسة') هي: [5]
- معبد لينغين (灵隐寺، لينغين سي ) على جبل لينغين، ولاية هانغ، مقاطعة تشيانتانغ
- معبد جينجسي (净慈寺، جينجسي سي ) على جبل نانبينغ، ولاية هانغ، مقاطعة تشيانتانغ
- معبد جينغشان (径山寺، جينغشان سي ) على جبل جينغ، ولاية هانغ، مقاطعة لينآن
- معبد تيانتونغ (天童寺، تيانتونغ سي ) على جبل تيانتونغ، ولاية مينغ، مقاطعة يين
- معبد أيوانج (阿育王寺، أيوانج سي ) على جبل أيوانج، ولاية مينغ، مقاطعة يين
تم تصميم النظام خصيصًا لإضفاء البيروقراطية والسيطرة على قوة معابد تشان، وهي القوة التي كانت تنمو مع مرور السنين وأقلقت الحكومة المركزية. [3] إن الخضوع اللاحق لشبكة تشان للقوة الإمبراطورية وأهدافها واضح في المدونات اللاحقة، وخاصة في Baizhang qinggui التي تم تجميعها في عام 1336. [4] ولأن المغول الغزاة دعموا تشان ماليًا، فإن المدونة تؤكد على الصلوات للإمبراطور والأسلاف الرهبان [4] حتى أن الإمبراطور يوصف بأنه نيرماناكايا ، أو بوذا المتجسد. [4] تعكس البيروقراطية الرهبانية المعقدة التي يصفها القانون بوضوح الإدارة الإمبراطورية برتبها الشرقية والغربية. [4] كان القانون قيد الاستخدام المستمر منذ ذلك الحين، وليس فقط داخل بوذية تشان. [4]
اليابان
تم تقديمه إلى اليابان من قبل ريجنسي هوجو ، بعد عداء أولي من الطوائف البوذية الأقدم والراسخة، وازدهر بفضل دعم الحكام العسكريين للبلاد في كاماكورا أولاً وكيوتو لاحقًا. [6] في النسخة النهائية من النظام، كانت جبال كاماكورا الخمسة، من المرتبة الأولى إلى الأخيرة، كينشو-جي ، وإنجاكو-جي ، وجوفوكو-جي ، وجوتشي-جي، وجوميو -جي . كانت جبال كيوتو الخمسة، التي أنشأها شوغونية أشيكاغا لاحقًا بعد انهيار نظام كاماكورا ، هي تينريو-جي ، وشوكوكو-جي ، وكينين-جي ، وتوفوكو-جي ، ومانجو-جي . وفوقهم جميعًا كان معبد نانزين-جي الضخم . أسفل الطبقة العليا كانت هناك شبكة شعرية وطنية من المعابد الأصغر التي سمحت للتأثير أن يُشعر به في كل مكان. [6]
وظيفة
تم اعتماد النظام لتعزيز الزن في اليابان، ومع ذلك، في اليابان كما حدث بالفعل في الصين، تم التحكم فيه واستخدامه من قبل الطبقة الحاكمة في البلاد لتحقيق أغراضها الإدارية والسياسية الخاصة. [6] سمح نظام جوزان للمعابد في القمة بالعمل كوزارات بحكم الأمر الواقع ، باستخدام شبكتها الوطنية من المعابد لتوزيع قوانين الحكومة والمعايير، ومراقبة الظروف المحلية لرؤسائهم العسكريين. [6] تمكن هوجو أولاً، وأشيكاجا لاحقًا، من إخفاء قوتهم تحت قناع ديني، بينما عمل الرهبان والكهنة لصالح الحكومة كمترجمين ودبلوماسيين ومستشارين. [6] بالنسبة لطائفة رينزاي، جلب التعاون مع الشوغونية الثروة والنفوذ والنفوذ السياسي.
تاريخ
كان النظام قد وصل إلى اليابان في وقت كانت فيه معابد الزن الخمسة العظيمة في كاماكورا تُعرف بالفعل باسم الجبال الخمسة، وقد وحد النظام في منظمة واحدة جميع المعابد العظيمة لمدارس الزن السائدة في ذلك الوقت. [2] وبالتالي، فقد أسس جزءًا كبيرًا ومهمًا للغاية من مدرسة رينزاي ، مما جلب لها الحماية، ولكن أيضًا سيطرة الدولة. [2] كانت شبكة المعابد بأكملها تحت إشراف بيروقراطية الدولة التي تم إنشاؤها خصيصًا لهذه المهمة. [2]
كان النظام في شكله النهائي يتكون من ثلاث طبقات، في الأعلى جبال كيوتو الخمسة ( كيوتو جوزان (京都五山) ، والمعروفة بالإنجليزية أيضًا باسم معابد كيوتو الخمسة الزن ) وجبال كاماكورا الخمسة ( كاماكورا جوزان (鎌倉五山) ، في وضع ثانوي). [2] تحتها كانت ما يسمى بالمعابد العشرة، أو جيسيتسو ، وفي الأسفل كانت هناك معابد أخرى تُعرف مجتمعة باسم شوزان . [2]
كانت معابد غوزان خاضعة بشكل أساسي لمدارس رينزاي زِن. إلا أن فرع كوتشي ها (宏智派) من مدرسة سوتو زِن كان ينتمي إلى نظام غوزان أيضًا.
تحت رعاية أسيادهم، أصبحت معابد الجبال الخمسة تدريجيًا مراكز للتعلم وطورت أدبًا مميزًا يسمى الأدب الياباني للجبال الخمسة . [2] خلال هذا الوقت، مارس علماؤها تأثيرًا بعيد المدى على الشؤون السياسية الداخلية للبلاد. وضع النظام قيمة كبيرة في التوجه القوي نحو الزن الصيني والفلسفة الصينية والأدب الصيني. كان لعلماء المنظمة علاقة وثيقة بسلالة مينغ الإمبراطورية، وكان لهم تأثير شامل في العديد من المجالات الثقافية ولعبوا دورًا مهمًا في استيراد الكونفوشيوسية الجديدة (خاصة فيما يتعلق بالشوشيجاكو (朱子学)) من الصين إلى اليابان.
ولادةجوزان
في نهاية فترة كاماكورا (1333) كانت المعابد الأربعة كينين-جي ، وكينشو-جي ، وإنجاكو-جي ، وجوفوكو -جي ، تُعرف بالفعل باسم غوزان ، ولكن لا يُعرف الكثير عن النظام وبنيته والترتيب الهرمي. [1]
جاء أول اعتراف رسمي بالنظام من الإمبراطور جو-دايجو خلال فترة استعادة كينمو القصيرة (1333-1336). أضاف جو-دايجو معبد كيوتو جوزان إلى المعابد الموجودة في كاماكورا مع دايتوكو-جي ونانزين -جي معًا في الأعلى كرقم 1، يليهما كينين-جي وتوفوكو -جي . في هذه المرحلة من الزمن، وعلى الرغم من اسمهم، لم يكن هناك خمسة معابد جوزان بل أربعة في كلتا المدينتين. [1] في بداية فترة موروماتشي ، أصبحوا خمسة في كيوتو لاحقًا، عندما بنى أشيكاغا تاكوجي معبد تينريو-جي في ذكرى جو-دايجو.
نظام التصنيف المبكر
يعود أول صياغة صريحة لنظام تصنيف جوزان الواضح إلى عام 1341.
| المرتبة الأولى | كينشو-جي ، كاماكورا |
| نانزين-جي ، كيوتو | |
| المرتبة الثانية | إنجاكو-جي ، كاماكورا |
| معبد تينريو-جي ، كيوتو | |
| المرتبة الثالثة | جوفوكو-جي ، كاماكورا |
| المرتبة الرابعة | كينين-جي ، كيوتو |
| المرتبة الخامسة | توفوكو-جي ، كيوتو |
| المعبد الفرعي (أو جون جوزان ) | جوتشي-جي ، كاماكورا |
وقد تم تعديل النظام عدة مرات وفقا لتفضيلات الحكومة والأسرة الإمبراطورية.
أنكوكو-جي
من مدينتي قاعدتهما كاماكورا وكيوتو، كان لنظامي الجبال الخمسة التوأم تأثير كبير على البلاد بأكملها. [2] بناءً على نصيحة موسو سوسيكي ، قرر الشوغون أشيكاغا تاكاوجي وشقيقه أشيكاغا تادايوشي تعزيز النظام من خلال بناء أنكوكو-جي (安国寺، معبد للتهدئة الوطنية ) وريشو -تو (利生塔، باغودا لرفاهية الكائنات الحية ) في كل مقاطعة . [2]
وقد تم تخصيص هذه المعابد لذكرى ضحايا حرب جينكو التي اندلعت في الفترة من 1331 إلى 1333، وهي الحرب التي نجح فيها الإمبراطور جو-دايجو في كسر سلطة عشيرة هوجو . وفي عام 1345 أصدر الإمبراطور كوجون مرسومًا يقضي بنشر النظام الجديد، وفي الفترة من 1362 إلى 1367 تم بناء المعابد والأبراج في 66 مقاطعة. [2]
كانت شبكة أنكوكو-جي خاضعة لسيطرة محكمة من قبل شوغو أشيكاغا (الحكام) وكانت مرتبطة بنظام غوزان . [2] كانت معابد الريشو-تو ملكية مباشرة لغوزان ، باستثناء تلك المرتبطة بأشيكاغا، والتي كانت مرتبطة بمعابد قوية من مدارس غير رينزاي، وخاصة من طوائف شينغون وتينداي وريشو . [2 ]
توفي الشقيقان في وقت مبكر (تادايوشي في عام 1352، وفقًا لتايهايكي بسبب التسمم، وتاكاوجي في عام 1358 بسبب السرطان)، لذلك لم يتمكنا من الإشراف على إنشاء النظام حتى نهايته.
اكتمل النظام في عهد أشيكاغا يوشيميتسو عندما كان في العاشرة من عمره. وخلال فترة وصاية والده أشيكاغا يوشياكيرا ، الذي كان حتى وفاته مشغولاً بالحرب مع المحكمة الجنوبية ، أصبح حكام أشيكاغا أمراء حرب أقوياء ومستقلين. وعلى الرغم من أن المقاطعات لم تعد تقبل إشراف غوزان والشوغونية ، إلا أن نظام غوزان /أنكوكو-جي ظل أداة قيمة للسيطرة على الطوائف الزِن المختلفة.
جوزان
بعد اكتمال بناء معبد شوكوكو-جي بواسطة يوشيميتسو في عام 1386، تم إنشاء نظام تصنيف جديد مع وضع معبد نانزين-جي في القمة وفي فئة خاصة به. [2] كان معبد نانزين-جي يحمل لقب "المعبد الأول للأرض" ولعب دورًا إشرافيًا. [2]
| نانزين-جي | ||
| كيوتو | كاماكورا | |
|---|---|---|
| المرتبة الأولى | تينريو-جي | كينشو-جي |
| المرتبة الثانية | شوكوكو-جي | إنجاكو-جي |
| المرتبة الثالثة | كينين-جي | جوفوكو-جي |
| المرتبة الرابعة | توفوكو-جي | جوتشي-جي |
| المرتبة الخامسة | مانجو-جي | جوميو-جي |
وظل هذا الهيكل دون تغيير تقريبًا طوال بقية تاريخ النظام. [1]
جيسيتسو
تم إنشاء الجيستسو ، الطبقة الثانية من نظام الجبال الخمسة، لتكون تحت حكم جوزان بشكل هرمي ، لكنها تطورت ببطء نحو نظام مستقل. [2] كانت المعابد من هذه الدرجة مؤسسات قوية بشكل عام ذات مكانة عظيمة وكان عليها مساعدة الحكومة العسكرية ماليًا وبطرق أخرى. [2]
خلال فترة ترميم كينمو، كانت المعابد مثل جوميو-جي في مقاطعة ساغامي ومانجو-جي (万寿寺) في مقاطعة بونغو جزءًا من النظام، وبالتالي يُفترض أنه وُلد خلال فترة كاماكورا المتأخرة. [7] ومع ذلك، لا يُعرف أي شيء آخر عن طبيعة وبنية النظام في ذلك الوقت. في عام 1341، شمل النظام Jōmyō-ji وZenkō-ji (禅興寺) و Tōshō-ji وManju-ji في مقاطعة Sagami، وManju-ji و Shinnyō-ji (真如寺) و Ankoku-ji (安国寺) في مقاطعة Yamashiro ، وChōraku-ji (長楽寺) في مقاطعة Kuzuke . شوفوكو جي (聖福寺) في مقاطعة تشيكوزين ومانجو جي في بونغو. [7]
بعد العديد من التغييرات، تم تقسيم النظام في عام 1386 إلى نصفين بين كانتو جيسيتسو ، أي المعابد تحت كاماكورا جوزان ، وكيوتو جيسيتسو ، أي المعابد تحت كيوتو جوزان . [7]
كان كيوتو جيسيتسو آنذاك توجي إن (等持院) ، رينسن-جي (臨川寺) ، شينيو-جي (真如寺) ، أنكوكو-جي (安国寺) ، هودو-جي (宝幢寺) ، فومون-جي (普門).寺) ، كوكاكو-جي (広覚寺) ، ميوكو-جي (妙光寺) ، ديتوكو-جي (大徳寺) وريوشو-جي (竜翔寺) . [7]
كان Kantō Jissetsu هم Zenkō-ji (禅興寺) ، Zuisen-ji (瑞泉寺) ، Tōshō-ji (東勝寺) ، Manju-ji (万寿寺) ، Taikei-ji (大慶寺) ، Zenpuku-ji (善福寺) ، وHōsen-ji (法泉寺) في ساغامي، بالإضافة إلى Kōsei-ji (興聖寺) في مقاطعة Mutsu ، Tōzen-ji (東漸寺) في مقاطعة Musashi وChōraku-ji (長楽寺) في Kōzuke. [7]
لاحقًا، فقد مصطلح Jissetsu معناه الأصلي وأصبح مجرد رتبة. وبالتالي، في نهاية العصور الوسطى، شمل أكثر من 60 معبدًا. [7]
شوزان
كانت الطبقة الثالثة والأدنى هي ما يسمى بـ " شوزان" ، والتي تسمى أحيانًا أيضًا كاساتسو أو كوساتسو أو كاسيتسو (甲刹) باعتبارها الطبقة المقابلة لنظام المعابد الذي ترعاه الدولة الصينية. [8] ومع ذلك، تُستخدم هذه المصطلحات الأخيرة عادةً في الكتابة فقط من أجل الأناقة. [9] كان المصطلح في الصين يعني "الأول في المرتبة" في مقاطعة معينة، ولكن في اليابان فقد هذا المعنى. [9]
نحن نعلم أنه في عام 1321 كان معبد سوجو-جي (崇寿寺) التابع لمقاطعة ساغامي وفي عام 1230 كان معبد جوشو-جي (寿勝寺) التابع لمقاطعة هيغو جزءًا من النظام، وبالتالي يجب أن يكون أقدم. [8] تمت إضافة المزيد من المعابد من جميع أنحاء البلاد لاحقًا أثناء ترميم كيمو. على عكس غوزان وجيسيتسو ، لم يتم ترتيب شوزان بشكل هرمي ولم تكن هناك حدود لعددها، والتي نمت بالتالي حتى أصبحت أكثر من 230 معبدًا تابعة للنظام. [ 8] عادةً ما يرتفع رئيس كهنة الزن ( جوجي (住持) ) في حياته المهنية من شوزان إلى جيسيتسو وأخيرًا إلى غوزان . [8]
رينكا
بصرف النظر عن معابد جوزان ، كان هناك أيضًا العديد من المعابد الأخرى في المقاطعات تسمى رينكا (林下، الغابة أدناه ) ، من بينها معبد إيهي-جي في سوتو الذي أسسه دوجين ، ومعبد دايتوكو-جي وميوشين -جي وكوجين -جي في رينزاي ، والتي لم تكن تحت السيطرة المباشرة للدولة. خلال العصور الوسطى في اليابان، كانت أديرة رينكا هي الفرع الرئيسي الآخر للزن. [10] على عكس معابد الجبال الخمسة، لم يركزوا كثيرًا على الثقافة الصينية، وكان يديرها رهبان أقل تعليماً فضلوا زازين وكوان على الشعر. [2] ازدهرت رينكا زين بين الطبقات الدنيا من المحاربين والتجار والفلاحين، الذين رأوا في الدين وسيلة لتحقيق أهداف دنيوية بسيطة مثل الأرباح وطرد الأرواح الشريرة. [2]
كان الافتقار إلى الارتباط السياسي الذي أعاقهم في بداية تاريخهم هو السبب وراء ازدهارهم لاحقًا. أثناء الانحدار البطيء لسلطة أشيكاغا، وخاصة بعد حرب أونين الكارثية ، في النصف الأخير من فترة موروماتشي ، نظرًا لأن الرينكا كانت لها علاقة وثيقة مع أمراء الحرب المحليين ، فقد أصبحوا أكثر أهمية وتأثيرًا بشكل تدريجي من غوزان ، الذين تبعوا أسيادهم أشيكاغا في انحدارهم. [ 2] [10] يُعطى مقياس نجاح الرينكا من حقيقة أن طائفتي سوتو ورينزاي اليوم نشأتا من زين رينكا . [10]
مراجع
- ^ abcde إيوانامي نيهونشي جيتن ، جوزان .
- ^ abcdefghijklmnopqrs دومولين (2005: 151-165
- ^ abcdef هارادا (2007:41)
- ^ abcdefghijk جونستون (2000:271)
- ^ والش (2010:87)
- ^ أ ب ج د ن (2007)
- ^ abcdef إيوانامي نيهونشي جيتن، جيسيتسو
- ^ اي بي سي دي إيوانامي نيهونشي جيتن، شوزان
- ^ أب إيوانامي نيهونشي جيتن، كاساتسو
- ^ abc ويليام ثيودور دي باري، دونالد كين ، جورج تانابي، بول فارلي (2005: 310 – 311)
- ويليام ثيودور دي باري، دونالد كين، جورج تانابي، بول فارلي (2005)، مصادر التقاليد اليابانية، المجلد 1: من أقدم العصور إلى عام 1600 ، مطبعة جامعة كولومبيا، ISBN 0-231-12138-5
- دومولين، هاينريش (2005). البوذية الزن: تاريخ . المجلد 2: اليابان . بلومنجتون، إنديانا: الحكمة العالمية . رقم ISBN 0-941532-90-9.
- معابد جوزان، بقلم مايكل دون، صحيفة جابان تايمز، 23 أغسطس/آب 2007، تم استرجاعها في 4 يوليو/تموز 2008
- هارادا، هيروشي (2007). كاماكورا نو كوجي (باللغة اليابانية). جي تي بي للنشر. رقم ISBN 978-4-533-07104-1.
- إيوانامي نيهونشي جيتن (岩波日本史辞典)، نسخة قرص مضغوط. إيوانامي شوتن، 1999-2001 (باليابانية)
- جونستون، دبليو. (2000). موسوعة الرهبنة . روتليدج. رقم ISBN 1-57958-090-4.
- والش، مايكل ج. (2010). الاقتصادات المقدسة: الرهبنة البوذية والإقليمية في الصين في العصور الوسطى . مطبعة جامعة كولومبيا. رقم ISBN 9780231519939.
| المقالات الرئيسية | |||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| الخلفية العقائدية | |||||||||||||||||||||||||
| سور مؤثرة | |||||||||||||||||||||||||
| تعاليم | |||||||||||||||||||||||||
| يمارس | |||||||||||||||||||||||||
| الأشخاص |
| ||||||||||||||||||||||||
| تشان الصينية |
| ||||||||||||||||||||||||
| الزن الياباني |
| ||||||||||||||||||||||||
| سيون الكورية |
| ||||||||||||||||||||||||
| اللغة الفيتنامية |
| ||||||||||||||||||||||||
| الولايات المتحدة الأمريكية زين |
| ||||||||||||||||||||||||
| الزن الأوروبي |
| ||||||||||||||||||||||||
| التسلسل الهرمي والألقاب |
| ||||||||||||||||||||||||
| المعابد |
| ||||||||||||||||||||||||
| أدب الزن |
| ||||||||||||||||||||||||
| التأثير الثقافي | |||||||||||||||||||||||||
| المدارس ذات الصلة | |||||||||||||||||||||||||
| البحث الأكاديمي | |||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||
