حركات الحقوق المدنية

This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Civil rights movements" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (June 2010) (Learn how and when to remove this message)

حركات الحقوق المدنية هي سلسلة عالمية من الحركات السياسية من أجل المساواة أمام القانون ، والتي بلغت ذروتها في الستينيات. ^{[ بحاجة لمصدر ]} في العديد من المواقف، تميزت بالاحتجاجات السلمية ، أو اتخذت شكل حملات المقاومة المدنية التي تهدف إلى تحقيق التغيير من خلال أشكال المقاومة السلمية . في بعض المواقف، كانت مصحوبة أو متبوعة باضطرابات مدنية وتمرد مسلح. كانت العملية طويلة وهشة في العديد من البلدان، والعديد من هذه الحركات لم تحقق أهدافها بالكامل، أو لم تحققها بعد، على الرغم من أن جهود هذه الحركات أدت إلى تحسينات في الحقوق القانونية لبعض المجموعات المضطهدة سابقًا من الناس، في بعض الأماكن.

كان الهدف الرئيسي لحركة الحقوق المدنية الناجحة والحركات الاجتماعية الأخرى من أجل الحقوق المدنية هو ضمان حماية حقوق جميع الناس على قدم المساواة بموجب القانون. وتشمل هذه الحقوق، على سبيل المثال لا الحصر، حقوق الأقليات وحقوق المرأة وحقوق ذوي الإعاقة وحقوق المثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً .

أيرلندا الشمالية هي جزء من المملكة المتحدة التي شهدت أعمال عنف على مدى عقود عديدة، والمعروفة باسم الاضطرابات ، والتي نشأت عن التوترات بين الأغلبية البريطانية ( الاتحادية ، البروتستانتية) والأقلية الأيرلندية ( القومية ، الكاثوليكية) بعد تقسيم أيرلندا في عام 1920.

يمكن تتبع نضال الحقوق المدنية في أيرلندا الشمالية إلى الناشطين في دونجانون، بقيادة أوستن كوري ، الذين كانوا يكافحون من أجل المساواة في الوصول إلى الإسكان العام لأعضاء المجتمع الكاثوليكي. لم تكن هذه القضية المحلية لتؤدي إلى نضال من أجل الحقوق المدنية لولا حقيقة أن كونك رب أسرة مسجل كان مؤهلاً للحصول على حق الانتخاب في الحكومة المحلية في أيرلندا الشمالية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في يناير 1964، انطلقت حملة العدالة الاجتماعية في بلفاست. ^[1] انضمت هذه المنظمة إلى النضال من أجل تحسين السكن والتزمت بإنهاء التمييز في التوظيف. ووعدت حملة العدالة الاجتماعية المجتمع الكاثوليكي بأن صرخاتهم سوف تُسمع. وتحدوا الحكومة ووعدوا بنقل قضيتهم إلى لجنة حقوق الإنسان في ستراسبورغ والأمم المتحدة. ^[2]

بعد أن بدأت بقضايا محلية أساسية، تصاعد النضال من أجل الحقوق المدنية في أيرلندا الشمالية إلى حركة واسعة النطاق وجدت تجسيدها في جمعية الحقوق المدنية في أيرلندا الشمالية . قامت NICRA بحملات في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات، محاكة نفسها عن عمد على غرار حركة الحقوق المدنية الأمريكية واستخدام أساليب مماثلة للمقاومة المدنية . نظمت NICRA مسيرات واحتجاجات للمطالبة بالمساواة في الحقوق ووضع حد للتمييز.

كان لدى NICRA في البداية خمسة مطالب رئيسية:

• رجل واحد، صوت واحد
• وضع حد للتمييز في السكن
• وضع حد للتمييز في الحكومة المحلية
• وضع حد لتقسيم الدوائر الانتخابية على أساس تفضيلي ، وهو ما حد من تأثير التصويت الكاثوليكي
• حل قوات B-Specials ، وهي قوات احتياطية تابعة للشرطة البروتستانتية بالكامل، والتي يُنظر إليها على أنها طائفية.

وكانت كل هذه المطالب المحددة تهدف إلى تحقيق هدف نهائي كان هدف النساء منذ البداية: وضع حد للتمييز.

سرعان ما أطلق نشطاء الحقوق المدنية في جميع أنحاء أيرلندا الشمالية حملة مقاومة مدنية . كانت هناك معارضة من الموالين، الذين ساعدهم شرطة أولستر الملكية (RUC)، قوة شرطة أيرلندا الشمالية. ^{[ بحاجة لمصدر ]} في هذه المرحلة، كان أكثر من 90٪ من شرطة أولستر الملكية بروتستانت. تصاعد العنف، مما أدى إلى ظهور الجيش الجمهوري الأيرلندي المؤقت (IRA) من المجتمع الكاثوليكي، وهي مجموعة تذكرنا بتلك التي كانت موجودة في حرب الاستقلال والحرب الأهلية التي حدثت في عشرينيات القرن العشرين والتي شنت حملة عنف لإنهاء الحكم البريطاني في أيرلندا الشمالية. ردت القوات شبه العسكرية الموالية على هذا بحملة دفاعية من العنف وردت الحكومة البريطانية بسياسة الاعتقال دون محاكمة لأعضاء الجيش الجمهوري الأيرلندي المشتبه بهم. بالنسبة لأكثر من 300 شخص، استمر الاعتقال لعدة سنوات. كانت الغالبية العظمى من المعتقلين من قبل القوات البريطانية من الكاثوليك. في عام 1978، وفي قضية رفعتها حكومة جمهورية أيرلندا ضد حكومة المملكة المتحدة ، قضت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان بأن تقنيات الاستجواب المعتمدة لاستخدامها من قبل المحققين البريطانيين مع المعتقلين في أيرلندا الشمالية تشكل معاملة "لاإنسانية ومهينة".

شجع الجيش الجمهوري الأيرلندي الجمهوريين على الانضمام إلى حركة الحقوق المدنية لكنه لم يسيطر على NICRA أبدًا. ناضلت جمعية الحقوق المدنية في أيرلندا الشمالية من أجل إنهاء التمييز ضد الكاثوليك ولم تتخذ موقفًا بشأن شرعية الدولة. ^[3] أوضح زعيم الجمهوريين جيري آدامز لاحقًا أن الكاثوليك رأوا أنه من الممكن أن تُسمع مطالبهم. كتب "لقد تمكنا من رؤية مثال على حقيقة أنه لم يكن عليك فقط أن تأخذها، بل يمكنك المقاومة". ^[2] للحصول على سرد ونقد للحركات من أجل الحقوق المدنية في أيرلندا الشمالية، مع التفكير في الارتباط الغامض بين أسباب الحقوق المدنية والمعارضة للاتحاد مع المملكة المتحدة، انظر عمل ريتشارد إنجليش. ^[4]

وقعت إحدى أهم الأحداث في عصر الحقوق المدنية في أيرلندا الشمالية في ديري ، والتي أدت إلى تصعيد الصراع من العصيان المدني السلمي إلى الصراع المسلح. بدأت معركة بوجسايد في 12 أغسطس عندما مر موكب لفرقة الصبية المتدربين، وهي فرقة بروتستانتية، عبر ساحة واترلو، حيث تجمع حشد كبير عند مصب شارع ويليام، على حافة بوجسايد. تصف روايات مختلفة اندلاع العنف الأول، حيث ذكرت التقارير أنه كان إما هجومًا من قبل شباب من بوجسايد على شرطة ألستر الملكية، أو اندلع قتال بين البروتستانت والكاثوليك. تصاعد العنف وتم نصب المتاريس. أعلن سكان بوجسايد أن هذه المنطقة هي ديري الحرة ، واستمروا في القتال مع شرطة ألستر الملكية لأيام باستخدام الحجارة والقنابل الحارقة. سحبت الحكومة أخيرًا شرطة ألستر الملكية واستبدلتها بالجيش البريطاني ، الذي حل حشود الكاثوليك الذين تحصنوا في بوجسايد. ^[5]

يعتبر البعض أن يوم الأحد الدامي ، 30 يناير 1972، في ديري، كان بمثابة نقطة تحول في حركة الحقوق المدنية. حيث قُتل أربعة عشر متظاهرًا كاثوليكيًا أعزلًا كانوا يتظاهرون ضد الاعتقال برصاص جنود من فوج المظلات .

لقد حققت عملية السلام مكاسب كبيرة في السنوات الأخيرة. ومن خلال الحوار المفتوح بين جميع الأطراف، استمرت حالة وقف إطلاق النار التي فرضتها جميع الجماعات شبه العسكرية الرئيسية. كما أدى الاقتصاد الأقوى إلى تحسين مستوى المعيشة في أيرلندا الشمالية. وأصبحت قضايا الحقوق المدنية أقل إثارة للقلق بالنسبة للعديد من سكان أيرلندا الشمالية على مدى السنوات العشرين الماضية، حيث تم تنفيذ القوانين والسياسات التي تحمي حقوقهم، وأشكال العمل الإيجابي، في جميع المكاتب الحكومية والعديد من الشركات الخاصة. لا تزال التوترات قائمة، لكن الغالبية العظمى من المواطنين لم يعودوا متأثرين بالعنف.

جلبت الستينيات تغييرًا سياسيًا واجتماعيًا مكثفًا إلى مقاطعة كيبيك الكندية ، مع انتخاب رئيس الوزراء الليبرالي جان ليساج بعد وفاة موريس دوبليسيس ، الذي كان يُنظر إلى حكومته على نطاق واسع على أنها فاسدة. [ ^6] تضمنت هذه التغييرات علمنة أنظمة التعليم والرعاية الصحية، والتي كانت خاضعة لسيطرة شديدة من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، التي أثار دعمها لدوبليسيس وفساده الملحوظ غضب العديد من سكان كيبيك. سعت سياسات الحكومة الليبرالية أيضًا إلى منح كيبيك المزيد من الاستقلال الاقتصادي، مثل تأميم شركة هيدرو كيبيك وإنشاء شركات عامة لصناعات التعدين والغابات والحديد والصلب والبترول في المقاطعة. وشملت التغييرات الأخرى إنشاء Régie des Rentes du Québec (خطة معاشات كيبيك) وقوانين العمل الجديدة التي جعلت النقابات أسهل ومنحت العمال الحق في الإضراب.

أعطت التغييرات الاجتماعية والاقتصادية للثورة الهادئة الحياة لحركة سيادة كيبيك ، حيث رأى المزيد والمزيد من سكان كيبيك أنفسهم مختلفين ثقافيًا بشكل واضح عن بقية كندا. تم إنشاء Parti Québécois الفصل العنصري في عام 1968 وفاز بالانتخابات العامة في كيبيك عام 1976. لقد سنوا تشريعات تهدف إلى ترسيخ اللغة الفرنسية كلغة الأعمال في المقاطعة، مع تقييد استخدام اللغة الإنجليزية بشكل مثير للجدل على اللافتات وتقييد أهلية الطلاب للتدريس باللغة الإنجليزية.

أنتج تيار متطرف من القومية الفرنسية الكندية جبهة تحرير كيبيك (FLQ)، التي تستخدم الإرهاب منذ عام 1963 لجعل كيبيك دولة ذات سيادة. في أكتوبر 1970، ردًا على اعتقال بعض أعضائها في وقت سابق من العام، اختطفت جبهة تحرير كيبيك الدبلوماسي البريطاني جيمس كروس ووزير العمل في كيبيك بيير لابورت ، اللذين قتلتهما لاحقًا. استدعى رئيس الوزراء الكندي آنذاك بيير إليوت ترودو ، وهو نفسه كندي فرنسي، قانون التدابير الحربية ، وأعلن الأحكام العرفية في كيبيك، واعتقل الخاطفين بحلول نهاية العام.

تشمل حركات الحقوق المدنية في الولايات المتحدة تشريعات بارزة وجهودًا منظمة لإلغاء أعمال التمييز العنصري العامة والخاصة ضد الأمريكيين من أصل أفريقي وغيرهم من الفئات المحرومة بين عامي 1954 و1968، وخاصة في جنوب الولايات المتحدة . يُشار إليها أحيانًا باسم عصر إعادة الإعمار الثاني، في إشارة إلى القضايا غير المحلولة في عصر إعادة الإعمار (1863-1877).

بعد عام 1890، أدى نظام جيم كرو والحرمان من حق التصويت والمواطنة من الدرجة الثانية إلى تدهور حقوق المواطنة للأميركيين من أصل أفريقي، وخاصة في الجنوب. كان هذا هو الحضيض للعلاقات العرقية الأمريكية . كانت هناك ثلاثة جوانب رئيسية: الفصل العنصري - الذي أيده قرار المحكمة العليا للولايات المتحدة في قضية بليسي ضد فيرجسون عام 1896 - والذي فرضته الحكومات الجنوبية قانونًا - وقمع الناخبين أو حرمانهم من حق التصويت في الولايات الجنوبية، وأعمال العنف الخاصة والعنف العنصري الجماعي الموجه ضد الأميركيين من أصل أفريقي، دون عوائق أو تشجيع من السلطات الحكومية. وعلى الرغم من وجود التمييز العنصري على مستوى البلاد، إلا أن الجمع بين القانون وأعمال التمييز العامة والخاصة والفرص الاقتصادية الهامشية والعنف الموجه ضد الأميركيين من أصل أفريقي في الولايات الجنوبية أصبح يُعرف باسم جيم كرو .

كانت الاستراتيجيات البارزة المستخدمة قبل عام 1955 تشمل محاولات التقاضي والضغط من قبل الجمعية الوطنية لتقدم الملونين (NAACP). كانت هذه الجهود بمثابة السمة المميزة لحركة الحقوق المدنية الأمريكية المبكرة من عام 1896 إلى عام 1954. ومع ذلك، بحلول عام 1955، أصيب السود بالإحباط من الأساليب التدريجية لتنفيذ إلغاء الفصل العنصري من قبل الحكومات الفيدرالية وحكومات الولايات و"المقاومة الجماعية" من قبل البيض. تبنت القيادة السوداء استراتيجية مشتركة من العمل المباشر مع اللاعنف ، مما أدى في بعض الأحيان إلى المقاومة اللاعنفية والعصيان المدني . أنتجت بعض أعمال اللاعنف والعصيان المدني مواقف أزمة بين الممارسين والسلطات الحكومية. غالبًا ما تصرفت سلطات الحكومات الفيدرالية وحكومات الولايات والحكومات المحلية باستجابة فورية لإنهاء مواقف الأزمة - في بعض الأحيان لصالح الممارسين. بعض الأشكال المختلفة للاحتجاجات و/أو العصيان المدني المستخدمة شملت المقاطعة ، كما تم ممارستها بنجاح في مقاطعة حافلات مونتغمري (1955-1956) في ألاباما والتي أعطت الحركة أحد رموزها الأكثر شهرة في روزا باركس ؛ " الاعتصامات "، كما يتضح من حدثين مؤثرين، اعتصام جرينسبورو (1960) في ولاية كارولينا الشمالية واعتصامات ناشفيل في ناشفيل بولاية تينيسي؛ حملة أطفال برمنغهام المؤثرة عام 1963 ، حيث هاجمت السلطات المحلية الأطفال بخراطيم إطفاء الحرائق والكلاب الهجومية، والمسيرات الأطول، كما هو موضح في مسيرات سيلما إلى مونتغمري (1965) في ألاباما والتي قاومتها وهاجمتها في البداية سلطات الولاية والسلطات المحلية، وأسفرت عن قانون حقوق التصويت لعام 1965 . كان من الممكن أيضًا رؤية أدلة على تغير المواقف في جميع أنحاء البلاد، حيث نشأت شركات صغيرة تدعم حركة الحقوق المدنية، مثل Everybody's Luncheonette في نيوجيرسي. ^[7]

إلى جانب حملة الأطفال ومسيرات سيلما إلى مونتغمري ، كان الحدث الآخر الشهير لحركة الحقوق المدنية في الستينيات هو مسيرة واشنطن من أجل الوظائف والحرية في أغسطس 1963. وأفضل ما يتذكره الناس عن خطاب " لدي حلم " الذي ألقاه مارتن لوثر كينج الابن والذي تحول فيه الخطاب إلى نص وطني وغطى على المشاكل التي كان على المنظمين أن يجلبوها إلى الأمام للمسيرة. لقد كان الأمر معقدًا إلى حد ما لجمع مختلف قادة الحقوق المدنية والجماعات الدينية والعمالية. وكما يوحي اسم المسيرة، كان لا بد من تقديم العديد من التنازلات من أجل توحيد أتباع العديد من القضايا المختلفة. أكدت "مسيرة واشنطن من أجل الوظائف والحرية" على الأغراض المشتركة للمسيرة والأهداف التي كان كل من القادة يهدف إليها. كان منظمو مسيرة واشنطن عام 1963 وزعماء التنظيم، الذين أطلق عليهم بشكل غير رسمي اسم " الستة الكبار "، هم أ. فيليب راندولف ، وروي ويلكنز ، ومارتن لوثر كينج الابن ، وويتني يونج ، وجيمس فارمر ، وجون لويس . وعلى الرغم من أنهم جاؤوا من خلفيات ومصالح سياسية مختلفة، إلا أن هؤلاء المنظمين والقادة كانوا حريصين على سلمية المسيرة، التي كان لها قائدها الخاص لضمان أن يكون الحدث سلميًا ومحترمًا للقانون. ^[8] لا يزال نجاح المسيرة قيد المناقشة، ولكن أحد الجوانب التي أثيرت كانت التمثيل الخاطئ للمرأة. شاركت العديد من جماعات الحقوق المدنية النسائية في تنظيم المسيرة، ولكن عندما يتعلق الأمر بالنشاط الفعلي، حُرمت النساء من حق التحدث وتم تهميشهن إلى أدوار مجازية في الجزء الخلفي من المسرح. وكما لاحظت بعض المشاركات، يمكن تذكر المسيرة بخطاب "لدي حلم" ولكن بالنسبة لبعض الناشطات الإناث كانت بمثابة صحوة جديدة، مما أجبر النساء السود ليس فقط على النضال من أجل الحقوق المدنية ولكن أيضًا على الانخراط في الحركة النسوية. ^[9]

تشمل الإنجازات البارزة لحركة الحقوق المدنية الانتصار القضائي في قضية براون ضد مجلس التعليم الذي ألغى المادة القانونية " منفصل ولكن متساوٍ " وجعل الفصل العنصري غير مسموح به قانونًا، وإقرار قانون الحقوق المدنية لعام 1964 ، ^[10] الذي حظر التمييز في ممارسات التوظيف والأماكن العامة، وإقرار قانون حقوق التصويت لعام 1965 الذي أعاد حقوق التصويت، وإقرار قانون الحقوق المدنية لعام 1968 الذي حظر التمييز في بيع أو تأجير المساكن.

بحلول عام 1967، بدأ ظهور حركة القوة السوداء (1966-1975) في إخفاء أهداف " القوة المتكاملة " الأصلية لحركة الحقوق المدنية الناجحة التي تبناها مارتن لوثر كينج الابن وآخرون. دافع أنصار القوة السوداء عن حق تقرير المصير للسود ، وأكدوا أن الاستيعاب المتأصل في التكامل يحرم الأفارقة من تراثهم المشترك وكرامتهم. على سبيل المثال، يزعم المنظر والناشط أومالي يشيتيلا أن الأفارقة قاتلوا تاريخيًا لحماية أراضيهم وثقافاتهم وحرياتهم من المستعمرين الأوروبيين ، وأن أي اندماج في المجتمع الذي سرق شعبًا آخر وثروته هو عمل من أعمال الخيانة .

اليوم، لم يغير معظم أنصار القوة السوداء حجتهم حول الاكتفاء الذاتي. لا تزال العنصرية موجودة في جميع أنحاء العالم، ويعتقد البعض أن السود في الولايات المتحدة، بشكل عام، لم يستوعبوا الثقافة "السائدة" في الولايات المتحدة. يمكن القول إن السود أصبحوا أكثر اضطهادًا، وهذه المرة جزئيًا من قبل "شعبهم" في طبقة سوداء جديدة من الطبقة المتوسطة والطبقة الحاكمة . يزعم أنصار القوة السوداء عمومًا أن سبب هذا الجمود والمزيد من القمع للغالبية العظمى من السود في الولايات المتحدة هو أن أهداف القوة السوداء لم تتح لها الفرصة لتحقيقها بالكامل.

كان أحد أكثر مظاهر حركة القوة السوداء شهرة في أولمبياد 1968، عندما وقف اثنان من الأمريكيين من أصل أفريقي، تومي سميث وجون كارلوس ، على المنصة وأديا تحية القوة السوداء. ولا يزال هذا الفعل يُذكر حتى اليوم باعتباره تحية القوة السوداء في أولمبياد 1968 .

نشأت حركة شيكانو خلال عصر الحقوق المدنية التي سعت إلى التمكين السياسي والإدماج الاجتماعي للأمريكيين المكسيكيين حول حجة قومية بشكل عام. ازدهرت حركة شيكانو في الستينيات وكانت نشطة حتى أواخر السبعينيات في مناطق مختلفة من الولايات المتحدة. كانت للحركة جذور في نضالات الحقوق المدنية التي سبقتها، مما أضاف إليها السياسات الثقافية والجيلية في ذلك العصر.

تبنى الأبطال الأوائل للحركة - رودولفو جونزاليس في دنفر وريس تيجرينا في نيو مكسيكو - رواية تاريخية للسنوات المائة والخمسة والعشرين السابقة والتي حجبت الكثير من تاريخ المكسيكيين الأمريكيين. تبنى جونزاليس وتيجيرينا قومية حددت فشل حكومة الولايات المتحدة في الوفاء بوعودها في معاهدة غوادالوبي هيدالغو . في تلك الرواية، كان المكسيكيون الأمريكيون شعبًا محتلاً يحتاج ببساطة إلى استعادة حقه الطبيعي وتراثه الثقافي كجزء من أمة جديدة، والتي عُرفت فيما بعد باسم أزتلان .

ولكن هذه النسخة من الماضي لم تأخذ في الاعتبار تاريخ المكسيكيين الذين هاجروا إلى الولايات المتحدة. كما لم تول اهتماما كبيرا بحقوق المهاجرين غير الشرعيين في الولايات المتحدة في ستينيات القرن العشرين ــ وهو أمر غير مفاجئ، لأن الهجرة لم تكن تتمتع بالأهمية السياسية التي اكتسبتها في وقت لاحق. وبعد عقد من الزمان تبنى ناشطون، مثل بيرت كورونا في كاليفورنيا، حقوق العمال غير الشرعيين وساعدوا في توسيع الحركة لتشمل قضاياهم.

وعندما تعاملت الحركة مع المشاكل العملية في ستينيات القرن العشرين، ركز أغلب الناشطين على القضايا الأكثر إلحاحاً التي تواجه الأميركيين المكسيكيين؛ مثل عدم المساواة في فرص التعليم والتوظيف، والحرمان من حق التصويت، ووحشية الشرطة. وفي الأيام المزدهرة في أواخر الستينيات، عندما كانت الحركة الطلابية نشطة في مختلف أنحاء العالم، أدت حركة شيكانو إلى نشوء أعمال عفوية إلى حد ما، مثل الإضرابات الجماعية التي نظمها طلاب المدارس الثانوية في دنفر وشرق لوس أنجلوس في عام 1968، ووقف شيكانو في لوس أنجلوس في عام 1970.

كانت الحركة قوية بشكل خاص على مستوى الكليات، حيث شكل النشطاء حركة الدراسات التشيكانوية في أزتلان (MEChA) ، التي روجت لبرامج الدراسات التشيكانو وأجندة قومية عرقية معممة.

في وقت كانت فيه الاعتصامات السلمية تكتيكاً احتجاجياً شائعاً، كانت عمليات الاستيلاء التي نفذتها حركة الهنود الأميركيين في أيامها الأولى عنيفة بشكل ملحوظ. وبدا أن بعض هذه العمليات كانت نتائج عفوية لتجمعات احتجاجية، لكن بعضها الآخر تضمن الاستيلاء المسلح على المرافق العامة.

رغم أن احتلال جزيرة ألكاتراز عام 1969 يرتبط عادة بحركة عدم الانحياز، إلا أنه سبق تأسيس هذه المنظمة، ولكنه كان بمثابة حافز لتشكيلها.

في عام 1970، احتلت حركة AIM ممتلكات مهجورة في القاعدة الجوية البحرية بالقرب من مينيابوليس . وفي يوليو 1971، ساعدت في الاستيلاء على وينتر دام، ولاك كورت أوريلز، وويسكونسن . وعندما استولى النشطاء على مقر مكتب الشؤون الهندية في واشنطن العاصمة في نوفمبر 1972، قاموا بنهب المبنى وتم اعتقال 24 شخصًا. احتل النشطاء محكمة مقاطعة كستر في عام 1973، على الرغم من أن الشرطة هزمت الاحتلال بعد وقوع أعمال شغب.

في عام 1973، واجهت قوات الجيش والنشطاء بعضهم البعض في حادثة الركبة الجريحة . واستمرت المواجهة 71 يومًا، ولقي رجلان حتفهما في أعمال العنف.

إذا كانت الفترة المرتبطة بالموجة الأولى من النسوية قد ركزت على الحقوق المطلقة مثل حق الاقتراع (الذي أدى إلى حصول النساء على حق التصويت في الجزء الأول من القرن العشرين)، فإن فترة الموجة الثانية من النسوية كانت معنية بقضايا مثل تغيير المواقف الاجتماعية والمساواة الاقتصادية والإنجابية والتعليمية (بما في ذلك القدرة على الحصول على وظائف بالإضافة إلى الأمومة، أو الحق في اختيار عدم إنجاب الأطفال) بين الجنسين وعالجت حقوق الأقليات النسائية. استكشفت الحركة النسوية الجديدة، التي امتدت من عام 1963 إلى عام 1982، المساواة الاقتصادية، والقوة السياسية على جميع المستويات، والمساواة المهنية، والحريات الإنجابية، والقضايا المتعلقة بالأسرة، والمساواة التعليمية، والجنس، والعديد من القضايا الأخرى.

منذ منتصف القرن التاسع عشر في ألمانيا ، استخدم المصلحون الاجتماعيون لغة الحقوق المدنية للجدال ضد اضطهاد المثليين جنسياً، والعلاقة العاطفية الحميمة بين نفس الجنس، والاختلاف بين الجنسين . إلى حد كبير، ولكن ليس حصريًا، وصفت حركات LGBT الأشخاص ذوي التوجهات الجنسية المختلفة والمثليين جنسياً بأنهم مجموعة أقلية ؛ كان هذا هو النهج الذي اتخذته حركة المثليين في الأربعينيات والخمسينيات وأوائل الستينيات. مع صعود العلمانية في الغرب، والانفتاح الجنسي المتزايد، وتحرير المرأة، وثقافة الستينيات المضادة ، ووباء الإيدز، ومجموعة من الحركات الاجتماعية الجديدة ، خضعت حركة المثليين لنمو وتحول سريعين، مع التركيز على بناء المجتمع والنشاط غير المعتذر الذي أصبح يُعرف باسم تحرير المثليين .

كانت عبارة "تحرير المثليين" تردد صدى "تحرير المرأة"؛ وقد أخذت جبهة تحرير المثليين اسمها عن قصد من "جبهات التحرير الوطنية" في فيتنام والجزائر ، وكان شعار "قوة المثليين"، كإجابة متحدية لحركة المثليين التي تركز على الحقوق، مستوحى من " قوة السود" و "قوة الشيكانو" . وقد أوضح بيان الغرض من جبهة تحرير المثليين:

نحن مجموعة ثورية من الرجال والنساء تشكلت على أساس إدراك أن التحرير الجنسي الكامل لجميع الناس لا يمكن أن يتحقق إلا بإلغاء المؤسسات الاجتماعية القائمة. نحن نرفض محاولة المجتمع فرض الأدوار الجنسية وتعريفات طبيعتنا.

-  بيان الغرض من GLF

كتبت مارثا شيلي ، الناشطة في منظمة GLF ،

نحن نساء ورجال، منذ أقدم ذكرياتنا، كنا في ثورة ضد بنية الأدوار الجنسية وبنية الأسرة النووية.

—  "المثلية الجنسية جيدة"، مارثا شيلي ، 1970

كان هدف أنصار تحرير المثليين هو تحويل المفاهيم والمؤسسات الأساسية للمجتمع ، مثل الجنس والأسرة . ومن أجل تحقيق هذا التحرير ، تم استخدام رفع الوعي والعمل المباشر . وعلى وجه التحديد، تم تفضيل كلمة "مثلي" على التسميات السابقة مثل مثلي الجنس أو محب المثلية ؛ ورأى البعض أن "مثلي" هو رفض للثنائية الزائفة بين المغايرين جنسياً والمثليين جنسياً. وحثت المثليات والمثليين على " الخروج " والكشف علناً عن ميولهم الجنسية للعائلة والأصدقاء والزملاء كشكل من أشكال النشاط، ومواجهة العار بالفخر المثلي . تم تشكيل مجموعات "المثليين الليبراليين" في أستراليا ونيوزيلندا وألمانيا وفرنسا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة وإيطاليا وأماكن أخرى. كما تم تشكيل مجموعة المثليات Lavender Menace في الولايات المتحدة ردًا على هيمنة الذكور على مجموعات المثليين الليبراليين الأخرى والمشاعر المناهضة للمثليات في حركة المرأة. تم الترويج للمثلية الجنسية كخيار نسوي للنساء، وبدأت التيارات الأولى للانفصال عن المثليات في الظهور.

بحلول أواخر سبعينيات القرن العشرين، طغت عودة إلى حركة أكثر رسمية أصبحت تُعرف باسم حركة حقوق المثليين والمثليات على راديكالية حركة تحرير المثليين .

في الستينيات، السنوات الأولى من ركود بريجنيف ، حوَّل المنشقون في الاتحاد السوفييتي انتباههم بشكل متزايد إلى الشواغل المدنية وفي نهاية المطاف الشواغل المتعلقة بحقوق الإنسان. ركز النضال من أجل الحقوق المدنية والإنسانية على قضايا حرية التعبير وحرية الضمير وحرية الهجرة والطب النفسي العقابي ومحنة السجناء السياسيين . وقد تميز بانفتاح جديد للمعارضة والاهتمام بالشرعية ورفض أي صراع "سري" وعنيف. ^[11] ولعب دورًا مهمًا في توفير لغة وهدف مشتركين للعديد من المنشقين السوفييت، وأصبح سببًا لمجموعات اجتماعية متنوعة في الوسط المنشق، بدءًا من الناشطين في ثقافة الشباب الفرعية إلى الأكاديميين مثل أندريه ساخروف .

ومن الجدير بالذكر أن المنشقين السوفييت في ستينيات القرن العشرين قدموا النهج "القانوني" المتمثل في تجنب التعليق الأخلاقي والسياسي لصالح الاهتمام الوثيق بالقضايا القانونية والإجرائية. وفي أعقاب العديد من المحاكمات التاريخية للكتاب ( محاكمة سينيافسكي-دانييل ، ومحاكمات ألكسندر جينزبرج ويوري جالانسكوف ) والحملة المصاحبة على المنشقين من قبل الكي جي بي ، أصبحت تغطية الاعتقالات والمحاكمات في ساميزدات (الصحافة غير المرخصة) أكثر شيوعًا. أدى هذا النشاط في النهاية إلى تأسيس Chronicle of Current Events في أبريل 1968. أفادت النشرة الإخبارية غير الرسمية بانتهاكات الحقوق المدنية والإجراءات القضائية من قبل الحكومة السوفييتية وردود الفعل على تلك الانتهاكات من قبل المواطنين في جميع أنحاء الاتحاد السوفييتي. ^[12]

طوال فترة الستينيات والثمانينيات من القرن العشرين، انخرط المنشقون في الحركة المدنية وحركة حقوق الإنسان في مجموعة متنوعة من الأنشطة: توثيق القمع السياسي وانتهاكات الحقوق في ساميزدات (الصحافة غير المرخصة)؛ رسائل الاحتجاج الفردية والجماعية والعرائض؛ المظاهرات غير المرخصة؛ شبكة غير رسمية للمساعدة المتبادلة لسجناء الرأي؛ والأهم من ذلك، مجموعات المراقبة المدنية التي تناشد المجتمع الدولي. جاءت كل هذه الأنشطة بمخاطر شخصية كبيرة وتداعيات تتراوح من الفصل من العمل والدراسة إلى سنوات عديدة من السجن في معسكرات العمل والتعرض للطب النفسي العقابي .

اندمجت استراتيجية المعارضة القائمة على الحقوق مع فكرة حقوق الإنسان. شملت حركة حقوق الإنسان شخصيات مثل فاليري خاليدزي ويوري أورلوف وليودميلا أليكسييفا . تم تأسيس مجموعات خاصة مثل مجموعة المبادرة للدفاع عن حقوق الإنسان في الاتحاد السوفييتي (1969) ولجنة حقوق الإنسان في الاتحاد السوفييتي (1970). على الرغم من مواجهة خسارة العديد من الأعضاء في السجون ومعسكرات العمل والمؤسسات النفسية والمنفى، فقد وثقوا الانتهاكات وكتبوا نداءات إلى هيئات حقوق الإنسان الدولية وجمعوا التوقيعات على الالتماسات وحضروا المحاكمات.

لقد منح توقيع اتفاقيات هلسنكي (1975) التي تحتوي على بنود تتعلق بحقوق الإنسان نشطاء الحقوق المدنية أملاً جديدًا في استخدام الأدوات الدولية. وقد أدى هذا إلى إنشاء مجموعات مراقبة هلسنكي مخصصة في موسكو ( مجموعة هلسنكي موسكو )، وكييف ( مجموعة هلسنكي الأوكرانية )، وفيلنيوس ( مجموعة هلسنكي الليتوانية )، وتبليسي، ويريفان (1976-1977). ^{[13] : 159-194}

ربيع براغ ( بالتشيكية : Pražské jaro ، بالسلوفاكية : Pražská jar ، بالروسية : пражская весна) كانت فترة من التحرر السياسي في تشيكوسلوفاكيا بدأت في 5 يناير 1968 واستمرت حتى 20 أغسطس من ذلك العام، عندما غزا الاتحاد السوفييتي وحلفاؤه في حلف وارسو (باستثناء رومانيا ) البلاد.

خلال الحرب العالمية الثانية ، سقطت تشيكوسلوفاكيا في دائرة النفوذ السوفييتي، الكتلة الشرقية . ومنذ عام 1948 لم تكن هناك أحزاب أخرى غير الحزب الشيوعي في البلاد، وكانت تُدار بشكل غير مباشر من قبل الاتحاد السوفييتي. وعلى عكس بلدان أخرى في وسط وشرق أوروبا، كان الاستيلاء الشيوعي على السلطة في تشيكوسلوفاكيا في عام 1948، على الرغم من وحشيته كما هو الحال في أماكن أخرى، حركة شعبية حقيقية. لم تؤد الإصلاحات في البلاد إلى الاضطرابات التي شهدتها المجر .

في نهاية الحرب العالمية الثانية أراد جوزيف ستالين الاستيلاء على تشيكوسلوفاكيا، ووقع اتفاقية مع ونستون تشرشل وفرانكلين روزفلت تقضي بتحرير براغ من قبل الجيش الأحمر ، على الرغم من حقيقة أن جيش الولايات المتحدة بقيادة الجنرال جورج س. باتون كان بإمكانه تحرير المدينة في وقت سابق. كان هذا مهمًا لنشر الدعاية المؤيدة لروسيا (والشيوعية) التي جاءت مباشرة بعد الحرب. لا يزال الناس يتذكرون ما شعروا به من خيانة الغرب لتشيكوسلوفاكيا في اتفاقية ميونيخ . ولهذه الأسباب، صوت الناس للشيوعيين في انتخابات عام 1948، وهي آخر انتخابات ديمقراطية تجري هناك لفترة طويلة.

منذ منتصف الستينيات، أظهر التشيك والسلوفاكيون علامات متزايدة على رفض النظام القائم. وقد انعكس هذا التغيير من قبل العناصر الإصلاحية داخل الحزب الشيوعي من خلال تنصيب ألكسندر دوبتشيك زعيمًا للحزب. لم تمثل إصلاحات دوبتشيك للعملية السياسية داخل تشيكوسلوفاكيا، والتي أشار إليها باسم الاشتراكية ذات الوجه الإنساني ، إطاحة كاملة للنظام القديم، كما كانت الحال في المجر عام 1956. حظيت تغييرات دوبتشيك بدعم واسع النطاق من المجتمع، بما في ذلك الطبقة العاملة ، لكن القيادة السوفيتية اعتبرتها تهديدًا لهيمنتها على الدول الأخرى في الكتلة الشرقية ولسلامة الاتحاد السوفيتي ذاتها. كانت تشيكوسلوفاكيا في منتصف الخط الدفاعي لحلف وارسو وكان انشقاقها المحتمل للعدو أمرًا غير مقبول أثناء الحرب الباردة .

ولكن أقلية كبيرة في الحزب الحاكم، وخاصة على مستويات القيادة العليا، كانت تعارض أي تخفيف لقبضة الحزب على المجتمع، وتآمرت بنشاط مع قيادة الاتحاد السوفييتي للإطاحة بالإصلاحيين. وراقبت هذه المجموعة في رعب الدعوات إلى إجراء انتخابات متعددة الأحزاب وغير ذلك من الإصلاحات التي بدأت تتردد في مختلف أنحاء البلاد.

في الفترة ما بين ليلتي العشرين والحادي والعشرين من أغسطس/آب 1968، غزت جيوش الكتلة الشرقية من خمس دول أعضاء في حلف وارسو تشيكوسلوفاكيا. وخلال الغزو، احتلت الشوارع دبابات سوفييتية يتراوح عددها بين خمسة آلاف وسبعة آلاف دبابة. وتبعها عدد كبير من قوات حلف وارسو يتراوح عددها بين مائتي ألف إلى ستمائة ألف جندي.

أصر السوفييت على أنهم تلقوا دعوة لغزو البلاد، مشيرين إلى أن الشيوعيين التشيكوسلوفاكيين الموالين أبلغوهم أنهم في حاجة إلى "مساعدة أخوية ضد الثورة المضادة ". أثبتت رسالة تم العثور عليها في عام 1989 أن دعوة الغزو كانت موجودة بالفعل. أثناء هجوم جيوش حلف وارسو، قُتل 72 تشيكيًا وسلوفاكيًا (19 منهم في سلوفاكيا ) وجُرح المئات (حتى 3 سبتمبر 1968). دعا ألكسندر دوبتشيك شعبه إلى عدم المقاومة. تم القبض عليه ونقله إلى موسكو ، مع العديد من زملائه .

استوطن البريطانيون أستراليا دون معاهدة أو اعتراف بالسكان الأصليين، ^[14] المكونين من السكان الأصليين الأستراليين وسكان جزر مضيق توريس . كانت هناك قيود على حقوق التصويت في بعض الولايات حتى عام 1965 ( كوينزلاند )، وكان من الصعب الحصول على حقوق الأراضي ، ولم يدخل منح الملكية الأصلية في أستراليا حيز التنفيذ على المستوى الفيدرالي إلا في عام 1993. استمر الاستيعاب الثقافي عن طريق الإبعاد القسري لأطفال السكان الأصليين من عائلاتهم حتى أواخر القرن العشرين. ومثل حركات الحقوق المدنية الدولية الأخرى، تضمنت الدفعة من أجل التقدم احتجاجات (انظر Freedom Ride (أستراليا) وسفارة الخيام الأصلية ) وشهدت أعمال شغب ردًا على الظلم الاجتماعي، مثل أعمال شغب ريدفيرن عام 2004 وأعمال شغب جزيرة بالم .

على الرغم من التقدم الكبير الذي تم إحرازه في معالجة القوانين التمييزية، ^[15] لا يزال السكان الأصليون الأستراليون في وضع غير مؤاتٍ مقارنة بنظرائهم من غير السكان الأصليين، فيما يتعلق بتدابير رئيسية مثل: متوسط ​​العمر المتوقع ؛ ومعدل وفيات الرضع؛ والصحة؛ والسجن ؛ ومستويات التعليم والتوظيف. وهناك استراتيجية حكومية مستمرة تسمى سد الفجوة في محاولة لمعالجة هذا الأمر. ^[16]

• الحقوق المدنية والسياسية
• احتجاجات 1968
• التسلسل الزمني لحركة الحقوق المدنية

• مانفريد بيرج ومارتن هـ. جايير؛ ثقافتان للحقوق: السعي إلى الإدماج والمشاركة في أميركا وألمانيا الحديثتين، مطبعة جامعة كامبريدج ، 2002
• جاك دونيلي ورودا إي هوارد؛ الدليل الدولي لحقوق الإنسان ، مطبعة جرينوود ، 1987
• ديفيد ب. فورسيث؛ حقوق الإنسان في أوروبا الجديدة: المشاكل والتقدم، مطبعة جامعة نبراسكا، 1994
• جو فويراكر وتود لاندمان؛ حقوق المواطنة والحركات الاجتماعية: تحليل مقارن وإحصائي، مطبعة جامعة أكسفورد ، 1997
• ميرفين فروست؛ تأسيس حقوق الإنسان: المجتمع المدني العالمي ومجتمع الدول الديمقراطية، روتليدج، 2002
• مارك جالانتر؛ المساواة المتنافسة: القانون والطبقات المتخلفة في الهند، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1984
• ريموند د. جاستيل وليونارد ر. سوسمان، محرران؛ الحرية في العالم: الحقوق السياسية والحريات المدنية، 1986-1987، مطبعة جرينوود، 1987
• ديفيد هاريس وسارة جوزيف؛ العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية وقانون المملكة المتحدة، دار كلارندون للنشر، 1995
• ستيفن كاشير؛ حركة الحقوق المدنية: تاريخ التصوير الفوتوغرافي (1954-1968) مجموعة نشر آبيفيل (Abbeville Press, Inc.) ، 2000
• فرانشيسكا كلوج، كير ستارمر، ستيوارت وير؛ الركائز الثلاث للحرية: الحقوق والحريات السياسية في المملكة المتحدة روتليدج، 1996
• فرناندو سانتوس-جرانرو وفريدريكا باركلي؛ الحدود المروضة: الاقتصاد والمجتمع والحقوق المدنية في منطقة الأمازون العليا، مطبعة ويستفيو، 2000
• بول ن. سميث؛ النسوية والجمهورية الثالثة: الحقوق السياسية والمدنية للمرأة في فرنسا، 1918-1940، دار كلارندون للنشر، 1996
• خورخي م. فالاديز؛ الديمقراطية التداولية: الشرعية السياسية وتقرير المصير في المجتمعات المتعددة الثقافات، مطبعة وست فيو، 2000

• سوف ننتصر: الأماكن التاريخية لحركة الحقوق المدنية، خدمة المتنزهات الوطنية اكتشف تراثنا المشترك في خط سير الرحلة
• مصدر من جامعة كولومبيا لتدريس تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي
• مارتن لوثر كينج الابن والنضال العالمي من أجل الحرية، موسوعة قدمها معهد مارتن لوثر كينج الابن للأبحاث والتعليم في جامعة ستانفورد
• ألتمان، أندرو. "الحقوق المدنية". في زالتا، إدوارد ن. (المحرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة .
• مارتن لوثر كينج الابن والنضال العالمي من أجل الحرية ~ موسوعة متعددة الوسائط على الإنترنت يقدمها معهد كينج في جامعة ستانفورد، وتتضمن معلومات عن أكثر من 1000 شخصية وحدث ومنظمة من حركة الحقوق المدنية
• "CivilRightsTravel.com" ~ دليل الزوار إلى المواقع الرئيسية لحركة الحقوق المدنية
• قناة التاريخ: حركة الحقوق المدنية
• الحقوق المدنية: ما وراء الأبيض والأسود – عرض شرائح من مجلة لايف
• المكتبة الرقمية للحقوق المدنية من المكتبة الرقمية لجورجيا