شهود يهوه

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة

شهود يهوه
تصنيفمُرَمِّم
توجيهما قبل الألفية [1]
الكتاب المقدسالكتاب المقدس ( الشريعة البروتستانتية )
علم اللاهوتغير الثالوثي
الحوكمةالهيئة الحاكمة
بناءهرمي [2]
منطقةفي جميع أنحاء العالم
المقر الرئيسيوارويك، نيويورك ، الولايات المتحدة
مؤسستشارلز تاز راسل (حركة طلاب الكتاب المقدس) [3]
جوزيف فرانكلين رذرفورد [4]
أصلسبعينيات القرن التاسع عشر
، بيتسبرغ، بنسلفانيا ، الولايات المتحدة
متفرع منحركة طلاب الكتاب المقدس ، السبتية [5]
الانفصالاتانشقاقات في جماعة شهود يهوه
الجماعات118,117 (2023) [6]
أعضاء8.6 مليون (2023) [en 1] [6]
المبشرين4,091 (2021) [7]
المنشوراتمنشورات شهود يهوه
الموقع الرسميjw.org
جزء من سلسلة عن
شهود يهوه
ملخص
الهيكل التنظيمي
تاريخ
التركيبة السكانية
الأدب
الأماكن
الناس
رؤساء برج المراقبة
التأثيرات التكوينية
أعضاء سابقون بارزون
علماء بارزون
نقد
المعارضة
  • ف
  • ت
  • هـ

شهود يهوه هي طائفة مسيحية غير ثالوثية ، ألفية ، إحياء . [8] في عام 2023، أفادت المجموعة عن وجود ما يقرب من 8.6 مليون عضو مشارك في التبشير ، مع حضور حوالي 20.5 مليون عضو للذكرى السنوية لموت المسيح . [6] [en 1] يعتقد شهود يهوه أن تدمير النظام العالمي الحالي في هرمجدون وشيك، وأن إقامة مملكة الله على الأرض هو الحل الوحيد لجميع مشاكل البشرية. [9]

نشأت المجموعة في الولايات المتحدة من حركة طلاب الكتاب المقدس التي أسسها تشارلز تاز راسل في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر ، والذي شارك أيضًا في تأسيس جمعية برج المراقبة صهيون في عام 1881 لتنظيم وطباعة منشورات الحركة. [3] أدى نزاع القيادة بعد وفاة راسل إلى انفصال العديد من المجموعات، مع احتفاظ جوزيف فرانكلين رذرفورد بالسيطرة على جمعية برج المراقبة وممتلكاتها. [10] أجرى رذرفورد تغييرات تنظيمية وعقائدية كبيرة، [11] بما في ذلك تبني اسم شهود يهوه [en 2] في عام 1931 لتمييز المجموعة عن مجموعات طلاب الكتاب المقدس الأخرى وترمز إلى الانفصال عن إرث تقاليد راسل . [13] [14]

يُعرف شهود يهوه بوعظهم من باب إلى باب، وتوزيع الأدبيات مثل برج المراقبة واستيقظ !، ورفض الخدمة العسكرية ونقل الدم . ويعتبرون استخدام اسم الله أمرًا حيويًا للعبادة الصحيحة. ويرفضون التثليث ، والخلود المتأصل للنفس ، ونار الجحيم ، والتي يعتبرونها عقائد غير كتابية. ولا يحتفلون بعيد الميلاد أو عيد الفصح أو أعياد الميلاد أو الأعياد والعادات الأخرى التي يعتبرونها ذات أصول وثنية تتعارض مع المسيحية. [15] ويفضلون استخدام ترجمتهم الخاصة للكتاب المقدس، وهي ترجمة العالم الجديد للكتاب المقدس . [16] [17] وعادة ما يطلق أتباعهم على مجموعة معتقداتهم "الحقيقة" ويعتبرون أنفسهم "في الحقيقة". [18] ويعتبرون المجتمع البشري فاسدًا أخلاقيًا وتحت تأثير الشيطان ، ويحد معظمهم من تفاعلهم الاجتماعي مع غير الشهود. [19]

يتم توجيه الطائفة من قبل مجموعة من الشيوخ المعروفين باسم الهيئة الحاكمة لشهود يهوه ، والتي تؤسس جميع العقائد . [20] [21] تشمل الإجراءات التأديبية الجماعية الطرد الرسمي والتجنب ، لما يعتبرونه جرائم خطيرة. [22] [23] يُعتبر الأشخاص المعمدون الذين يغادرون رسميًا منفصلين ويتم تجنبهم أيضًا. لا يُسمح للأعضاء بالتواصل مع فرد منبوذ. قد يتم إعادة الأفراد المنبوذين في النهاية إذا اعتبروا تائبين. قد يعاني الأعضاء السابقون من ضائقة نفسية كبيرة نتيجة لتجاهلهم، [24] ويسعى البعض إلى إعادة التعيين للحفاظ على الاتصال بأصدقائهم وعائلاتهم. [25]

أدى موقف المجموعة بشأن الاعتراض الضميري على الخدمة العسكرية ورفض تحية رموز الدولة (مثل الأناشيد الوطنية والأعلام ) إلى دخولها في صراع مع بعض الحكومات . [26] تعرض بعض شهود يهوه للاضطهاد، وتم حظر أنشطتهم أو تقييدها في بعض البلدان. ​​أثرت التحديات القانونية المستمرة من قبل شهود يهوه على التشريعات المتعلقة بالحقوق المدنية في العديد من البلدان. ​​[27] تعرضت المنظمة لانتقادات فيما يتعلق بترجمة الكتاب المقدس والعقائد والإكراه المزعوم لأعضائها. قدمت جمعية برج المراقبة تنبؤات مختلفة غير محققة حول الأحداث الكتابية الرئيسية، مثل المجيء الثاني ليسوع ، ومجيء ملكوت الله، وهرمجدون. كانت سياساتهم في التعامل مع حالات الاعتداء الجنسي على الأطفال موضوع استفسارات رسمية مختلفة.

تاريخ

التحليل العلمي لشهود يهوه محدود في الأوساط الأكاديمية الغربية، [28] حيث تركز معظم الأعمال على التحديات القانونية التي تواجهها المجموعة. [29] لا تتعاون الطائفة مع العلماء بما يتجاوز التواصل المحدود من الأفراد المجهولين. وبالتالي، يعتمد الأكاديميون غالبًا على الأدبيات التي كتبها أعضاء سابقون مثل جيمس بينتون وريموند فرانز لفهم عملها الداخلي. [30] وُصفت الطائفة بشكل مختلف بأنها كنيسة أو طائفة أو حركة دينية جديدة أو عبادة . وقد نوقش استخدام المصطلحات المختلفة بين علماء الاجتماع. [31] عندما يستخدم علماء الاجتماع مصطلح الطائفة ، يكون ذلك في إطار تصنيف الكنيسة والطائفة لأنشطتهم داخل بلد معين. [31] توقف الأكاديميون عمومًا عن استخدام مصطلح الطائفة في الثمانينيات بسبب ارتباطه المهين واستخدامه من قبل حركة مكافحة الطائفة المسيحية ، مع استبداله إلى حد كبير بالحركة الدينية الجديدة . [32] يتجنب جورج كريسايدس وزوي نوكس استخدام مصطلح الحركة الدينية الجديدة لأنه يحمل أيضًا دلالات سلبية. [32] يشير كريسايدس إلى الطائفة باعتبارها "دينًا جديدًا قديمًا". [33]

الخلفية (1870–1916)

القس راسل ، مؤسس جمعية برج المراقبة

في عام 1870، شكل تشارلز تاز راسل وآخرون مجموعة في بيتسبرغ، بنسلفانيا ، لدراسة الكتاب المقدس. [34] أثناء خدمته، عارض راسل العديد من عقائد المسيحية السائدة، بما في ذلك خلود الروح، ونار الجحيم، والقضاء والقدر، والعودة الجسدية ليسوع المسيح، والثالوث، وحرق العالم. [35] في عام 1876، التقى نيلسون إتش باربور . في وقت لاحق من ذلك العام أنتجا معًا كتاب العوالم الثلاثة ، الذي جمع بين وجهات نظر الاستعادة ونبوءات نهاية العالم . [35]

علم الكتاب أن تعاملات الله مع البشرية كانت مقسمة تدبيريًا ، وكل منها تنتهي بـ "حصاد"، وأن يسوع عاد كروح غير مرئية في عام 1874، [35] ليفتتح "حصاد عصر الإنجيل"، وأن عام 1914 سيمثل نهاية فترة مدتها 2520 عامًا تسمى "الأزمنة الوثنية"، [36] وفي ذلك الوقت سيتم استبدال المجتمع العالمي بالتأسيس الكامل لمملكة الله على الأرض. [37] بدءًا من عام 1878، حرر راسل وباربور بشكل مشترك مجلة دينية، هيرالد أوف ذا مورنينج . [38] في يونيو 1879، انفصل الاثنان بسبب الاختلافات العقائدية، وفي يوليو، بدأ راسل في نشر مجلة برج مراقبة صهيون وبشير حضور المسيح ، [39] قائلاً إن غرضها هو إثبات أن العالم كان في "الأيام الأخيرة" وأن عصرًا جديدًا من الاسترداد الأرضي والبشري تحت حكم يسوع كان وشيكًا. [40]

منذ عام 1879، اجتمع أنصار برج المراقبة كجماعات مستقلة لدراسة الكتاب المقدس موضوعيًا. تم تأسيس ثلاثين جماعة، وخلال عامي 1879 و1880، زار راسل كل منها لتوفير التنسيق الذي أوصى به لإجراء الاجتماعات. [40] في عام 1881، ترأس ويليام هنري كونلي جمعية برج مراقبة صهيون ، وفي عام 1884، أدرج راسل الجمعية كعمل تجاري غير ربحي لتوزيع الكتيبات والكتب المقدسة. [41] [42] بحلول عام 1900 تقريبًا، نظم راسل الآلاف من موزعي المطبوعات بدوام جزئي وكامل ، [39] وكان يعين المبشرين الأجانب وينشئ مكاتب فرعية. بحلول العقد الأول من القرن العشرين، احتفظت منظمة راسل بما يقرب من مائة "حاج" أو واعظ متجول. [43] انخرط راسل في جهود نشر عالمية كبيرة أثناء خدمته، [44] [45] وبحلول عام 1912، أصبح المؤلف المسيحي الأكثر انتشارًا في الولايات المتحدة. [46]

نقل راسل مقر جمعية برج المراقبة إلى بروكلين ، نيويورك، في عام 1909، فجمع بين الطباعة والمكاتب المؤسسية ودار العبادة؛ وتم إيواء المتطوعين في مسكن قريب أطلق عليه اسم بيت إيل . وقد حدد الحركة الدينية باسم "طلاب الكتاب المقدس"، وبشكل رسمي أكثر باسم رابطة طلاب الكتاب المقدس الدولية . [47] وبحلول عام 1910، ارتبط حوالي 50000 شخص في جميع أنحاء العالم بالحركة [48] وأعادت الجماعات انتخابه سنويًا كقس لها. [49] توفي راسل في 31 أكتوبر 1916، عن عمر يناهز 64 عامًا أثناء عودته من جولة خطابية وزارية. [50]

إعادة التنظيم (1917-1942)

جوزيف ف. رذرفورد ، مؤسس شهود يهوه

في يناير 1917، انتُخب الممثل القانوني لجمعية برج المراقبة، جوزيف فرانكلين رذرفورد ، كرئيسها التالي. وقد تم الطعن في انتخابه ، واتهمه أعضاء مجلس الإدارة بالتصرف بطريقة استبدادية وسرية. [51] تسببت الانقسامات بين مؤيديه ومعارضيه في حدوث تحول كبير في الأعضاء على مدار العقد التالي. [21] [52] في يونيو 1917، أصدر كتاب The Finished Mystery ( الغموض المكتمل ) كمجلد سابع من سلسلة دراسات راسل في الكتاب المقدس . كان الكتاب، الذي نُشر كعمل لراسل بعد وفاته، عبارة عن تجميع لتعليقاته على سفري حزقيال ورؤيا يوحنا مع العديد من الإضافات من قبل طلاب الكتاب المقدس كلايتون وودورث وجورج فيشر. [53] [54] وانتقد بشدة رجال الدين الكاثوليك والبروتستانت والتورط المسيحي في الحرب العظمى . [55] نتيجة لذلك، تم سجن مديري جمعية برج المراقبة بتهمة التحريض على الفتنة بموجب قانون التجسس في عام 1918 وتعرض الأعضاء للعنف الغوغائي؛ تم إطلاق سراح المديرين في مارس 1919 وتم إسقاط التهم الموجهة إليهم في عام 1920. [56]

قام رذرفورد بمركزة السيطرة التنظيمية لجمعية برج المراقبة. في عام 1919، أسس تعيين مدير في كل جماعة، وبعد عام تم توجيه جميع الأعضاء للإبلاغ عن نشاطهم الكرازي الأسبوعي إلى المقر الرئيسي في بروكلين. [57] تم تقديم تغييرات كبيرة في العقيدة والإدارة بانتظام خلال 25 عامًا من رئاسة رذرفورد، بما في ذلك إعلان عام 1920 أن البطاركة العبريين (مثل إبراهيم وإسحاق ) سيُبعثون في عام 1925، مما يشير إلى بداية مملكة المسيح الأرضية التي ستستمر لألف عام . [58] [59 ]

بسبب خيبة الأمل بشأن التغييرات والتنبؤات غير المحققة ، حدثت عشرات الآلاف من الانشقاقات خلال النصف الأول من ولاية رذرفورد، مما أدى إلى تشكيل العديد من منظمات طلاب الكتاب المقدس المستقلة عن جمعية برج المراقبة، [60] [61] [62] [63] والتي لا يزال معظمها موجودًا. [64] بحلول منتصف عام 1919، توقف ما يصل إلى واحد من كل سبعة من طلاب الكتاب المقدس في عصر راسل عن ارتباطهم بالجمعية، وما يصل إلى ثلاثة أرباعهم بحلول نهاية عشرينيات القرن العشرين. [62] [65] [66]

في 26 يوليو 1931، في مؤتمر في كولومبوس، أوهايو ، قدم رذرفورد الاسم الجديد شهود يهوه ، استنادًا إلى إشعياء 43:10: "أنتم شهودي، يقول الرب، وعبدي الذي اخترته. لكي تعرفوا وتؤمنوا بي، وتفهموا أني أنا هو. قبلي لم يصور إله، وبعدي لن يكون" (نسخة الملك جيمس). تم اعتماده بقرار. تم اختيار الاسم لتمييز مجموعته من طلاب الكتاب المقدس عن المجموعات المستقلة الأخرى التي قطعت علاقاتها مع الجمعية، وكذلك لترمز إلى تحريض وجهات نظر جديدة وتعزيز أساليب التبشير الجديدة. [13] [14] في عام 1932، ألغى رذرفورد نظام الشيوخ المنتخبين محليًا وفي عام 1938، قدم ما أسماه نظامًا تنظيميًا ثيوقراطيًا (حرفيًا، يحكمه الله )، حيث تم إجراء التعيينات في الجماعات في جميع أنحاء العالم من مقر بروكلين. [57]

منذ عام 1932، تم تعليم أن "القطيع الصغير" المكون من 144000 لن يكون الأشخاص الوحيدين الذين سيبقون على قيد الحياة في هرمجدون. أوضح رذرفورد أنه بالإضافة إلى الـ 144000 ممسوحين الذين سيتم إحيائهم - أو نقلهم عند الموت - للعيش في السماء ليحكموا الأرض مع يسوع، فإن فئة منفصلة من الأعضاء، "الحشد العظيم"، ستعيش في جنة مُعاد ترميمها على الأرض؛ منذ عام 1935، اعتُبر المتحولون الجدد إلى الحركة جزءًا من تلك الفئة. [67] [68] بحلول منتصف الثلاثينيات، تم نقل توقيت بداية حضور يسوع (باليونانية: باروسيا )، وتنصيبه ملكًا، وبداية الأيام الأخيرة إلى عام 1914. [69]

ناثان هـ. كنور ، الرئيس الثالث لجمعية برج المراقبة

ومع تطور تفسيراتهم للكتاب المقدس، أصدرت منشورات شهود يهوه مرسومًا يقضي بأن تحية الأعلام الوطنية هي شكل من أشكال عبادة الأصنام، مما أدى إلى اندلاع عنف الغوغاء ومعارضة الحكومة في الولايات المتحدة وكندا وألمانيا ودول أخرى . [70] [71]

التطوير المستمر (1942-حتى الآن)

عُيِّن ناثان نور رئيسًا ثالثًا لجمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات في عام 1942. وقد كلف بترجمة جديدة للكتاب المقدس، وهي ترجمة العالم الجديد للكتاب المقدس ، والتي صدرت النسخة الكاملة منها في عام 1961. كما نظم اجتماعات دولية كبيرة، وأسس برامج تدريبية جديدة للأعضاء، ووسّع النشاط التبشيري والمكاتب الفرعية في جميع أنحاء العالم. [72] كما تميزت رئاسة نور بالاستخدام المتزايد للتعليمات الصريحة التي توجه أسلوب حياة وسلوك شهود يهوه والاستخدام الأكبر للإجراءات القضائية الجماعية لفرض مدونة أخلاقية صارمة. [73] [74]

منذ عام 1966، عملت منشورات شهود العيان ومحاضرات المؤتمرات على بناء توقعات باحتمالية أن يبدأ حكم يسوع الذي سيستمر ألف عام في عام 1975 [75] أو بعد ذلك بفترة وجيزة. [76] [77] زاد عدد المعموديات بشكل ملحوظ، من حوالي 59000 في عام 1966 إلى أكثر من 297000 في عام 1974. وبحلول عام 1975، تجاوز عدد الأعضاء النشطين مليوني عضو. وانخفضت العضوية خلال أواخر السبعينيات بعد أن لم تتحقق التوقعات لعام 1975. [78] [79] [80] [81] لم تذكر مطبوعات جمعية برج المراقبة أن عام 1975 سيمثل النهاية بالتأكيد، [76] ولكن في عام 1980 اعترفت جمعية برج المراقبة بمسؤوليتها في بناء الأمل لذلك العام. [82]

أعيدت وظائف الشيخ والخادم الوزاري إلى جماعات الشهود في عام 1972، مع إجراء التعيينات من المقر الرئيسي [83] (ولاحقًا من قبل لجان الفروع أيضًا). أُعلن أنه اعتبارًا من سبتمبر 2014، سيتم إجراء التعيينات من قبل المشرفين المتجولين. في إصلاح تنظيمي كبير في عام 1976، تقلصت سلطة رئيس جمعية برج المراقبة، مع تمرير السلطة على القرارات العقائدية والتنظيمية إلى الهيئة الحاكمة . [84] منذ وفاة كنور في عام 1977، تولى الرئاسة فريدريك فرانز ، [85] ميلتون هينشيل ، [86] دون ألدين آدامز [87] وروبرت سيرانكو . [88] في عام 1995، تخلى شهود يهوه عن فكرة أن هرمجدون يجب أن يحدث خلال حياة الجيل الذي كان على قيد الحياة في عام 1914. [89] [90] [91] في عام 2023، أعلنت جمعية برج المراقبة أن معظم أعضاء شهود يهوه لن يكونوا مطالبين بعد الآن بالإبلاغ عن عدد الساعات التي يقضونها في التبشير. [92]

منظمة

المقر العالمي السابق لشهود يهوه.

يتم تنظيم شهود يهوه بشكل هرمي ، فيما تسميه القيادة منظمة ثيوقراطية، مما يعكس اعتقادهم بأنها منظمة الله المرئية على الأرض. [93] ينشئ شهود يهوه مكاتب فرعية محلية لمركزية أنشطتهم في أي بلد معين. [94] يشار إلى هذه المكاتب الفرعية أيضًا باسم بيت إيل. [95] يعيش الموظفون الداعمون في هذه العقارات حيث يعملون كمجتمع ديني ووحدة إدارية. [95] يتم تغطية نفقات معيشتهم ونفقات معيشية المتطوعين الآخرين بدوام كامل جنبًا إلى جنب مع راتب شهري أساسي . [96] [97] [98] يُطلق على هؤلاء المتطوعين اسم بيت إيل ويتم تكليفهم بمهام محددة مثل طباعة المطبوعات أو غسل الملابس. يُسمح لهم بالزواج ولكن يجب عليهم مغادرة بيت إيل إذا كان لديهم أطفال. يُتوقع من بيت إيل قراءة الكتاب المقدس من الغلاف إلى الغلاف خلال عامهم الأول من الخدمة. يتم تعيين المستشارين أحيانًا لمهام متخصصة مثل المشورة القانونية. يتم تشجيع أعضاء شهود يهوه المنتظمين على زيارة بيت إيل كنشاط ترفيهي. [99]

يعين المشرفون المتجولون شيوخًا محليين وخدامًا وزاريين، بينما قد تعين المكاتب الفرعية لجانًا إقليمية لأمور مثل بناء قاعة الملكوت أو الإغاثة من الكوارث. [100] كل جماعة لديها هيئة من الشيوخ الذكور المعينين غير مدفوعي الأجر والخدام الوزاريين. يحتفظ الشيوخ بالمسؤولية العامة عن إدارة الجماعة، وتحديد أوقات الاجتماعات، واختيار المتحدثين وإجراء الاجتماعات، وتوجيه عمل الوعظ العام، وإنشاء لجان قضائية للتحقيق في اتخاذ إجراءات تأديبية في الحالات التي تنطوي على سوء سلوك جنسي أو انتهاكات عقائدية والبت فيها. [101] يتم تعيين شيوخ جدد من قبل المشرف المتجول بعد توصية من هيئة الشيوخ الحالية. يقوم الخدم الوزاريون - المعينون بنفس طريقة تعيين الشيوخ - بأداء واجبات رجال الدين والحضور، ولكن قد يقومون أيضًا بالتدريس وإدارة الاجتماعات. [102] لا يستخدم شهود يهوه الشيخ كلقب للإشارة إلى تقسيم رسمي بين رجال الدين والعلمانيين، [103] على الرغم من أن الشيوخ قد يستخدمون الامتياز الكنسي فيما يتعلق بالاعتراف بالخطايا. [104]

يتم التبرع بمعظم تمويل الطائفة، في المقام الأول من قبل الأعضاء. لا يوجد عشور أو جمع. [82] في عام 2001، أدرجت صحيفة نيوزداي جمعية برج المراقبة كواحدة من أغنى 40 شركة في نيويورك ، بإيرادات تجاوزت 950 مليون دولار. [105] [106] في عام 2016، احتلت المرتبة الثامنة عشرة من حيث التبرعات التي تلقتها الجمعيات الخيرية المسجلة في كندا بمبلغ 80 مليون دولار. [107] من عام 1969 حتى عام 2015، كان المقر الرئيسي للطائفة في بروكلين ، مع خطط لنقل عملياتها بالكامل إلى وارويك في عام 2017. [108] تم بيع العقار إلى شركات كوشنر مقابل 340 مليون دولار في عام 2016. [109]

الهيئة الحاكمة

الطائفة يقودها مجلس الإدارة - وهي مجموعة من الذكور فقط وتختلف في الحجم. يدير مجلس الإدارة العديد من اللجان المسؤولة عن الوظائف الإدارية، بما في ذلك النشر وبرامج التجمع وأنشطة التبشير. [102] يتم إنشاء عقائد شهود يهوه من قبل مجلس الإدارة، الذي يتحمل مسؤولية تفسير الكتاب المقدس وتطبيقه. [21] لا يصدر مجلس الإدارة بيانًا واحدًا شاملاً للإيمان، ولكنه يعبر عن مواقفه العقائدية بطرق متنوعة من خلال المنشورات التي تنشرها جمعية برج المراقبة. [110] تعلم المنشورات أن التغييرات والتحسينات العقائدية تنتج عن عملية الوحي التدريجي ، حيث يكشف الله تدريجيًا عن إرادته وهدفه، [111] وأن مثل هذا التنوير أو "النور الجديد" ينتج عن تطبيق العقل والدراسة. [112] خلصت الدراسة الإثنوغرافية التي أجراها عالم الاجتماع أندرو هولدن للمجموعة إلى أن تصريحات الهيئة الحاكمة، من خلال منشورات جمعية برج المراقبة، تحمل نفس القدر من الثقل الذي يحمله الكتاب المقدس تقريبًا. [113]

يعتبر شهود يهوه الكتاب المقدس دقيقًا وموثوقًا به علميًا وتاريخيًا ويفسرون الكثير منه حرفيًا ، لكنهم يقبلون أجزاء منه على أنها رمزية . [114] يعتبر شريعة الكتاب المقدس البروتستانتية بأكملها كلمة الله الموحى بها والمعصومة من الخطأ . [115] يوصى غالبًا بالقراءة الشخصية المنتظمة للكتاب المقدس. لا يُشجع الأعضاء على صياغة العقائد و"الأفكار الخاصة" التي تم التوصل إليها من خلال البحث في الكتاب المقدس بشكل مستقل عن منشورات جمعية برج المراقبة ويتم تحذيرهم من قراءة الأدبيات الدينية الأخرى. [116] لا توفر المنظمة أي ترتيبات للأعضاء لانتقاد تعاليمها أو المساهمة فيها. [117] تثبط منشورات الشهود بشدة الأتباع عن التشكيك في العقيدة والمشورة التي يتلقونها من الهيئة الحاكمة، معللين ذلك بأنه يجب الوثوق بها كجزء من "منظمة الله". [118] لا تتسامح الطائفة مع الاختلاف حول العقائد والممارسات؛ [118] يتم طرد الأعضاء الذين يختلفون علنًا مع تعاليم المجموعة وتجنبهم. [119]

الأدوار الجنسانية

لدى شهود يهوه وجهة نظر تكاملية تجاه النساء. لا يجوز إلا للرجال تولي مناصب السلطة، مثل الخادم الوزاري أو الشيخ. يجوز للنساء المشاركة بنشاط في أعمال الوعظ العامة، والخدمة في بيت إيل ، [120] والاعتراف بكونهن أعضاء في 144000. [121] لا يُسمح لهن عادةً بمخاطبة الجماعة بشكل مباشر. [122] في ظروف نادرة، يمكن للنساء أن يحلن محل بعض القدرات إذا لم يكن هناك رجال مؤهلون. في هذه المواقف، يجب على النساء ارتداء غطاء للرأس إذا كن يؤدين دورًا تعليميًا. [120] يعتقد شهود يهوه أن الأشخاص المتحولين جنسياً يجب أن يعيشوا بالجنس الذي تم تعيينهم به عند الولادة ويعتبرون الجراحة التي تؤكد الجنس تشويهًا. [123] غالبًا ما يتم التأكيد على الحياء في اللباس والعناية الشخصية لكل من الرجال والنساء. [124]

المعتقدات

يعتقد شهود يهوه أن طائفتهم هي استعادة للمسيحية في القرن الأول . [125]

يهوه

التتراجراماتون​

يؤكد شهود يهوه على استخدام اسم الله، ويفضلون صيغة يهوه - نطق اسم الله بناءً على رباعي الحروف . [126] [127] [128] يعتقدون أن يهوه هو الإله الحقيقي الوحيد، خالق كل الأشياء، و"الملك العالمي". يعتقدون أن كل العبادة يجب أن توجه إليه، وأنه ليس جزءًا من الثالوث ؛ [ 129] وبالتالي، تضع المجموعة المزيد من التركيز على الله أكثر من المسيح. [130] يعتقدون أن الروح القدس هو قوة الله المطبقة أو "القوة الفعالة"، وليس شخصًا. [131]

عيسى

يعتقد شهود يهوه أن يسوع هو الخليقة المباشرة الوحيدة لله، وأن كل شيء آخر قد خُلِق من خلاله بواسطة قوة الله، وأن فعل الخلق الأولي غير المساعد يحدد يسوع بشكل فريد باعتباره "الابن الوحيد لله". [132] ومع ذلك، كجزء من معتقداتهم غير الثالوثية، فإنهم لا يؤمنون بأن يسوع هو الله الابن . [133]

يعتقد شهود يهوه أن مريم حملت بيسوع وهي عذراء [134] لكنهم لا يؤمنون بأنها ولدت خالية من الخطيئة أو أنها ظلت عذراء بعد ولادته . [135] يعتقد شهود يهوه أن يسوع خدم كمخلص وذبيحة فدية لدفع ثمن خطايا البشرية. [136] يعتقدون أنه مات على عمود واحد مستقيم وليس صليبًا ، [137] والذي يعتبرونه رمزًا وثنيًا. وفقًا لذلك، يمتنعون عن استخدام كلمة "صلب" عند الإشارة إلى موت يسوع. [133]

يعتقد شهود يهوه أن يسوع قام بجسد روحي، وأنه اتخذ شكلًا بشريًا مؤقتًا فقط بعد قيامته. [138] يتم تفسير الإشارات الكتابية إلى رئيس الملائكة ميخائيل ، وأبادون (أبوليون)، والكلمة على أنها أسماء ليسوع في أدوار مختلفة. [139] يُعتبر يسوع الشفيع الوحيد ورئيس الكهنة بين الله والبشرية، وقد عينه الله ملكًا وقاضيًا لمملكته. [138] يتم تطبيق دوره كوسيط (المشار إليه في 1 تيموثاوس 2: 5) على فئة "الممسوحين"، على الرغم من أن "الخراف الأخرى" يُقال إنها تستفيد أيضًا من الترتيب. [140]

الحياة بعد الموت

يعتقد شهود يهوه أن الموت هو حالة من عدم الوجود بدون وعي . لا يوجد جحيم من العذاب الناري. يُفهم أن هاديس وشيول يشيران إلى حالة الموت، والتي تسمى القبر المشترك . [141] يعتبرون الروح حياة أو جسدًا حيًا يمكن أن يموت. [ 142] يعتقدون أن البشرية في حالة خاطئة ، [142] والتي لا يمكن التحرر منها إلا عن طريق دم يسوع المسفوك كفدية أو تكفير عن خطايا البشرية. [143] يعتقد شهود يهوه أن "قطيعًا صغيرًا" من 144000 من البشر المختارين يذهبون إلى الجنة، لكن الله سيقيم الأغلبية ("الخراف الأخرى") إلى أرض مطهرة بعد هرمجدون. يفسرون سفر الرؤيا 14: 1-5 على أنه يعني أن عدد المسيحيين الذين سيذهبون إلى السماء يقتصر على 144000 بالضبط، والذين سيحكمون مع يسوع كملوك وكهنة على الأرض. [144] إنهم يعتقدون أن المعمودية كشاهد ليهوه ضرورية للخلاص، [145] ولا يعترفون بمعمودية الطوائف الأخرى على أنها صالحة. [146] يعتقد شهود يهوه أن بعض الأشخاص الذين ماتوا قبل هرمجدون سيُقامون، وسيُعلمون الطريقة الصحيحة لعبادة الله، وسيواجهون اختبارًا نهائيًا في نهاية الحكم الألفي . [147] ستستند هذه الدينونة إلى أفعالهم بعد القيامة وليس الأعمال الماضية. في نهاية الألف عام، سيسلم يسوع كل السلطة إلى الله. ثم سيحدث اختبار نهائي عندما يُطلق سراح الشيطان لتضليل البشرية. أولئك الذين يفشلون سيموتون مع الشيطان وشياطينه. [148] كما يعتقدون أن من رفض معتقداتهم وهو على قيد الحياة لن يبعث وسوف يستمر في تجربة حالة من عدم الوجود. [149]

علم نهاية العالم

يعتقد شهود يهوه أن الشيطان كان في الأصل ملاكًا كاملاً طور مشاعر الأهمية الذاتية واشتهى ​​العبادة. أثر الشيطان على آدم وحواء لمعصية الله، وأصبحت البشرية لاحقًا مشاركين في تحدٍ يتضمن ادعاءات متنافسة من يهوه والشيطان للسيادة العالمية. [150] يعتقد شهود يهوه أن يسوع بدأ يحكم بشكل غير مرئي في السماء كملك لمملكة الله في أكتوبر 1914 وأن الشيطان طُرد لاحقًا من السماء إلى الأرض . وهم يؤسسون هذا الاعتقاد على ترجمة الكلمة اليونانية باروسيا - والتي تُرجمت عادةً إلى "المجيء" عند الإشارة إلى يسوع - على أنها "حضور". [151] يعتقد شهود يهوه أنهم ممثلو المملكة على الأرض. [152] كما يعتقدون أنه يجب أن يظلوا منفصلين عن الحكومات البشرية، التي يعتبرونها خاضعة لسيطرة الشيطان. [153] يُنظر إلى المملكة باعتبارها الوسيلة التي سيتمكن بها الله من تحقيق هدفه الأصلي للأرض، وتحويلها إلى جنة بلا مرض أو موت. [154]

أحد التعاليم المركزية لشهود يهوه هو أن العالم يواجه دمارًا وشيكًا من خلال تدخل الله ويسوع المسيح. [155] كان هذا الاعتقاد موجودًا منذ تأسيس المجموعة. [156] يعتقدون أن تنصيب يسوع ملكًا في عام 1914 هو علامة على أن الضيق العظيم على وشك الحدوث. [157] يعتقد شهود يهوه أن جميع الديانات الأخرى في الوقت الحاضر كاذبة، ويحددونها ببابل العظيمة ، "الزانية" في سفر الرؤيا 17. [ 158] كما يعتقدون أن الأمم المتحدة هي الوحش القرمزي اللون . [159] سيستخدم الشيطان لاحقًا حكومات العالم لمهاجمة شهود يهوه، مما سيدفع الله إلى بدء حرب هرمجدون ، والتي ستموت خلالها جميع أشكال الحكومة وجميع الأشخاص الذين لا يُحسبون كخراف يسوع. بعد هرمجدون، سوف يوسع الله مملكته السماوية لتشمل الأرض، والتي سوف تتحول إلى فردوس مثل جنة عدن . [160] وبالتالي فإنهم يبتعدون عن الاعتقاد المسيحي السائد بأن " المجيء الثاني " في متى 24 يشير إلى لحظة واحدة من الوصول إلى الأرض لحكم البشر. [151]

لا يقترح شهود يهوه حاليًا أي تاريخ محدد لنهاية العالم، [161] لكن أدبيات جمعية برج المراقبة سبق أن أدلت بمثل هذه التصريحات حول أعوام 1914 و1925 و1975. [161] وقد تم تقديم هذه التنبؤات الفاشلة على أنها "لا شك فيها" و"معتمدة من الله". [162] تنص بعض منشورات جمعية برج المراقبة على أن الله استخدم شهود يهوه وطلاب الكتاب المقدس الدوليين كأنبياء في العصر الحديث. [en 3]

الحياة العائلية

يعتقد شهود يهوه أن المواعدة يجب أن تتم فقط إذا كان الزوجان يفكران بجدية في الزواج. المواعدة خارج الطائفة غير مستحبة بشدة ويمكن أن تؤدي إلى عقوبات دينية. يظل بعض شهود يهوه عازبين باختيارهم ، بينما يرغب آخرون في الدخول في علاقة ولكن لديهم نقص في الخيارات. يتم تشجيع شهود يهوه على المواعدة مع مرافق عندما يكونون معًا كوسيلة لمنع الرغبة الجنسية. [163] جميع العلاقات الجنسية خارج الزواج هي أسباب للطرد إذا لم يُعتبر الشخص تائبًا؛ [164] يُعتبر النشاط المثلي خطيئة خطيرة، ويُحظر زواج المثليين . [165]

يجوز لشهود يهوه الزواج في قاعة الملكوت في حفل بسيط والممارسات التي تعتبر وثنية مثل تمني الحظ السعيد أو رمي الأرز محظورة. سيقدم أحد الشيوخ محاضرة للجماعة. [166] بمجرد الزواج، يُعتبر الزوج أن له رئاسة روحية على زوجته، ما لم يكن ليس من شهود يهوه. [167] يُسمح بمنع الحمل . [168] يُحظر الطلاق إذا لم يُطلب على أساس الزنا ، والذي يُسمى "الطلاق الكتابي". [169] إذا تم الحصول على الطلاق لأي سبب آخر، يُعتبر الزواج مرة أخرى زنا ما لم يكن الزوج السابق قد مات أو اعتُبر أنه ارتكب زنا جنسيا . [170] يجوز للزوجين الانفصال في حالات العنف المنزلي . [171]

الممارسات

المعمودية

إن المعمودية شرط أساسي للعضوية كشاهد ليهوه. ولا تعتبر المعموديات التي تقوم بها طوائف أخرى صالحة. [172] ولا يمارس شهود يهوه معمودية الأطفال ، لكنهم يسمحون بتعميد الأطفال طالما أنهم يستوفون نفس المتطلبات مثل المرشحين الآخرين. [146] للتأهل للمعمودية، يجب على الفرد الإجابة بشكل صحيح على أكثر من مائة سؤال حول أنماط حياته الخاصة وكذلك معتقدات الطائفة. [173] يجب على الأشخاص الذين يخضعون للمعمودية أيضًا أن يؤكدوا علنًا أن التكريس والمعمودية يحددانهم "كأحد شهود يهوه بالاشتراك مع منظمة الله الموجهة بالروح"، [172] على الرغم من أن منشورات شهود يهوه تقول إن المعمودية ترمز إلى التكريس الشخصي لله وليس "لرجل أو عمل أو منظمة". [174]

يعبد

العبادة في قاعة الملكوت في البرتغال
قاعة الملكوت في كوبيو ، فنلندا

تُعقد اجتماعات العبادة والدراسة في قاعات الملكوت ، والتي عادةً ما تكون وظيفية بطبيعتها، ولا تحتوي على رموز دينية. [175] يتم تعيين الشهود في جماعة يقيمون في "أراضيها" عادةً ويحضرون الخدمات الأسبوعية التي يطلقون عليها "الاجتماعات"، والتي يتم تحديدها من قبل شيوخ الجماعة. تُخصص الاجتماعات إلى حد كبير لدراسة أدب جمعية برج المراقبة والكتاب المقدس. يتم تحديد تنسيق الاجتماعات من قبل المقر الرئيسي للمجموعة، والموضوعات التي تتناولها معظم الاجتماعات هي نفسها في جميع أنحاء العالم. [175]

تجتمع الجماعات لمدة دورتين كل أسبوع، تتألف من خمسة اجتماعات منفصلة يبلغ مجموعها حوالي ثلاث ساعات ونصف، وتجتمع عادةً في منتصف الأسبوع (ثلاثة اجتماعات) وفي عطلة نهاية الأسبوع (اجتماعان). حتى عام 2009، كانت الجماعات تجتمع ثلاث مرات كل أسبوع؛ وكانت هذه الاجتماعات مكثفة، بقصد أن يخصص الأعضاء أمسية للعبادة العائلية. [176] [177] [ مصدر غير أساسي مطلوب ] تُفتتح التجمعات وتُختتم بترانيم تسمى أغاني الملكوت وصلوات قصيرة. [178]

مرتين في السنة، يجتمع شهود يهوه من عدد من الجماعات التي تشكل "دائرة" لحضور اجتماع لمدة يوم واحد. تجتمع مجموعات أكبر من الجماعات سنويًا لحضور "مؤتمر إقليمي" لمدة ثلاثة أيام، عادةً في ملاعب أو قاعات مستأجرة. [179] [ الصفحة مطلوبة ] الحدث الأكثر أهمية وجلالاً هو "عشاء الرب"، أو " ذكرى موت المسيح "، والذي يتم الاحتفال به في اليوم الرابع عشر من شهر نيسان اليهودي خلال عيد الفصح . [173]

التبشير

شهود يهوه خارج المتحف البريطاني ، 2017
شهود يهوه يبشرون في لفيف ، أوكرانيا

تشتهر شهود يهوه بجهودهم لنشر معتقداتهم ، وأبرزها زيارة منازل الناس، [180] [181] [182] وتوزيع مطبوعات جمعية برج المراقبة. والهدف هو بدء "دراسة الكتاب المقدس" المنتظمة مع أي شخص ليس عضوًا بالفعل، [183] ​​بقصد تعميد الطالب كعضو في المجموعة؛ يُنصح الأعضاء بالتفكير في التوقف عن دراسة الكتاب المقدس مع الطلاب الذين لا يبدون أي اهتمام بأن يصبحوا أعضاء. [184] إن التحولات نتيجة لتبشيرهم من باب إلى باب نادرة وتحدث بمعدل مماثل للطوائف الأخرى التي تمارس أساليب تبشير مماثلة. [185] تنتج الطائفة كمية كبيرة من المطبوعات كجزء من أنشطتها التبشيرية. [105] في عام 2010، كانت مجلة برج المراقبة ومجلة استيقظ! المجلات الأكثر توزيعًا على مستوى العالم. [186]

يُعلَّم شهود يهوه أنهم تحت أمر كتابي بالانخراط في الوعظ العام. يُطلب منهم تخصيص أكبر قدر ممكن من الوقت لخدمتهم ويُطلب منهم تقديم "تقرير خدمة ميدانية" شهريًا فرديًا. [187] أولئك الذين لا يقدمون التقارير لمدة ستة أشهر متتالية يُطلق عليهم "غير نشطين". [188] من عام 1920 إلى عام 2023، كان من المتوقع أن يقدم كل شاهد يهوه نشط عدد الساعات التي قضوها في الوعظ في تقرير خدمتهم الميدانية الشهري. اعتبارًا من 1 نوفمبر 2023، تم تعديل هذا المطلب ليقتصر فقط على الأعضاء الذين وافقوا على متطلب ساعة محدد (على سبيل المثال، الرواد ). لن يُطلب من الأعضاء الآخرين سوى التحقق للإشارة إلى أنهم شاركوا في شكل من أشكال الخدمة خلال الشهر، إلى جانب أي دراسات للكتاب المقدس أجروها. [189]

الإجراءات التأديبية

تتطلب طائفة شهود يهوه من الأفراد أن يعتمدوا من قبل الطائفة حتى يخضعوا لإجراءاتها التأديبية. [190] لا تتسامح الطائفة مع الاختلاف حول العقائد والممارسات؛ [118] يتم طرد الأعضاء الذين يختلفون علنًا مع تعاليم المجموعة، وتجنبهم، [119] وإدانتهم كمرتدين " مصابين بأمراض عقلية". [191] [192] يتلاشى بعض الأتباع ويتوقفون عن حضور الاجتماعات دون الخضوع لإجراءات التأديب الخاصة بالجماعة، [122] على الرغم من أن بعض الأعضاء السابقين ما زالوا يتعرضون للتجاهل من خلال هذه الطريقة. [193]

يتم إحضار الأعضاء المتهمين بارتكاب مخالفات مستمرة إلى انتباه الشيوخ الذين سيقومون بعد ذلك بتقييم العواقب المحتملة. قد يتم وضع علامة على الأعضاء الذين انتهكوا معايير المجموعة - على سبيل المثال، مواعدة شخص غير عضو - ولكنهم لم يرتكبوا خطيئة خطيرة . [190] يُنصح أعضاء الجماعة الذين يدركون السلوك الخاطئ لعضو آخر بالحد من الاتصال الاجتماعي بالفرد المحدد. [194] [195] قد يقرر الشيوخ تشكيل لجنة في الحالات التي تنطوي على خطيئة خطيرة، مما قد يؤدي إلى توبيخ العضو أو تجنبه. تتطلب هذه العملية اجتماع ثلاثة شيوخ مع المتهم. [195] عادة ما تنطوي هذه الحالات على سوء سلوك جنسي [101] [196] أو الردة. [197] تتضمن الخطايا الخطيرة الأخرى قبول نقل الدم، [198] [أ] التدخين، [198] استخدام المخدرات الترفيهية، [198] الطلاق، [170] [ب] الاحتفال بالأعياد [199] أو أعياد الميلاد، [200] الإجهاض (الذي يعتبر قتلاً)، [201] والأنشطة السياسية مثل التصويت في الانتخابات. [153] يتم وصف الإجراءات المتعلقة بالانضباط الجماعي بشكل أساسي في كتاب " رعا قطيع الله" ، المقدم للشيوخ فقط. [202]

قد تساعد ممارسة التجنب في ردع الأعضاء الآخرين عن السلوك المنشق. [191] كما يساعد التجنب في الحفاظ على "توحيد المعتقد". [122] قد يعاني الأعضاء السابقون من ضائقة نفسية كبيرة نتيجة لتجاهلهم [24] ويسعى البعض إلى إعادة التعيين للحفاظ على الاتصال بأصدقائهم وعائلاتهم. [25] قد يتم إعادة الأفراد المطرودين في النهاية إلى الجماعة إذا اعتبرهم شيوخ الجماعة تائبين. تعد إعادة التعيين عملية طويلة، وقد يُنظر إليها على أنها مرهقة عقليًا وعاطفيًا. [25] قد يعاني الأفراد المنبوذون من أفكار انتحارية وغالبًا ما يعانون من مشاعر تدني احترام الذات والخجل والذنب. [203] قد يعاني الأعضاء السابقون أيضًا من خسارة غامضة أو نوبات هلع . [25] لا يجوز إجراء جنازات للأعضاء المطرودين في قاعات المملكة. [204]

يخضع الأطفال المعمدون أيضًا لنفس المعايير الأخلاقية والعواقب المترتبة على عدم الامتثال. [205] يُسمح لهم بالبقاء مع عائلاتهم حتى بلوغ سن الرشد . [206] فقدت شهود يهوه تمويلًا إضافيًا كمجتمع ديني في النرويج بسبب سياسة التجنب، حيث خلصت الدولة إلى أنها كانت عنفًا نفسيًا موجهًا ضد الأطفال. [205] بعد ذلك، أجرت المجموعة بعض التغييرات على سياسة التجنب الخاصة بها في عام 2024؛ يجوز للأفراد تقديم "تحيات بسيطة" للأعضاء المنبوذين بدلاً من تجنبهم تمامًا، [207] ما لم يُعتبر الفرد مرتدًا. [208] لم يعد يُحظر على الآباء أيضًا حضور اللجان القضائية مع القاصرين. [207]

الإنفصال

يعتقد شهود يهوه أن الكتاب المقدس يدين اختلاط الأديان، على أساس أنه لا يمكن أن يكون هناك سوى حقيقة واحدة من الله، وبالتالي يرفضون الحركات الدينية المشتركة والمسكونية. [209] يعتقدون أن شهود يهوه فقط هم الذين يمثلون المسيحية الحقيقية وأن الطوائف الأخرى تفشل في تلبية جميع المتطلبات التي وضعها الله [210] ويشيرون إليهم على أنهم "دين زائف". [211]

يُعلَّم شهود يهوه أنه من الضروري البقاء "منفصلين عن العالم". تُعرِّف أدبياتهم "العالم" بأنه "كتلة البشر بعيدًا عن خدام يهوه المعتمدين" وتعلِّم أنه ملوث أخلاقيًا ويحكمه الشيطان. [212] يُعلَّم شهود يهوه أن الارتباط بالأشخاص "الدنيويين" يمثل خطرًا على إيمانهم. [213] لا يُشجَّع الالتحاق بالجامعة ويُقترَح الالتحاق بالمدارس المهنية كبديل. [214] [215] يُعتبر التعليم ما بعد الثانوي "خطيرًا روحانيًا". قال أنتوني موريس الثالث، أحد أعضاء الهيئة الحاكمة، "سيحاول أذكى الأساتذة وأكثرهم بلاغة إعادة تشكيل تفكير طفلك، وقد يكون تأثيرهم هائلاً". [216]

لا يحتفل شهود يهوه بالأعياد الدينية مثل عيد الميلاد وعيد الفصح، ولا يحتفلون بأعياد الميلاد أو الأعياد الوطنية أو غيرها من الاحتفالات التي يعتبرونها تكريمًا لأشخاص آخرين غير يسوع. ويعتقدون أن هذه العادات والعديد من العادات الأخرى لها أصول وثنية أو تعكس روحًا وطنية. يُقال للأعضاء أن العطاء العفوي في أوقات أخرى يمكن أن يساعد أطفالهم على عدم الشعور بالحرمان من أعياد الميلاد أو الاحتفالات الأخرى. [217] يُسمح بذكرى الزواج. [218]

لا يعمل شهود يهوه في الصناعات المرتبطة بالجيش، ولا يخدمون في القوات المسلحة، ويرفضون الخدمة العسكرية الوطنية، والتي قد تؤدي في بعض البلدان إلى اعتقالهم وسجنهم. [219] كما يرفضون تحية الأعلام أو المشاركة في الأنشطة الوطنية. [211] يرى أتباعهم أنفسهم كأخوة عالمية تتجاوز الحدود الوطنية والولاءات العرقية. [220] اقترح عالم الاجتماع رونالد لوسون أن العزلة الفكرية والتنظيمية للمجموعة، إلى جانب التلقين المكثف للأتباع، والانضباط الداخلي الصارم، والاضطهاد الكبير، ساهمت في اتساق شعورها بالإلحاح في رسالتها المروعة. [221]

رفض نقل الدم

يرفض شهود يهوه عادةً عمليات نقل الدم ، والتي يعتبرونها انتهاكًا لقانون الله بناءً على تفسيرهم لأعمال الرسل 15 : 28، 29 والكتب المقدسة الأخرى. [222] [223] كما أنهم لا يأكلون الأطعمة التي تحتوي على الدم ؛ ومن بين هذه الأطباق المحظورة نقانق الدم . [224] منذ عام 1961، كان القبول الطوعي لنقل الدم من قبل عضو غير تائب سببًا للطرد من المجموعة. [225] يُطلب من الأعضاء رفض عمليات نقل الدم، حتى في "موقف الحياة أو الموت". [226] [227] لا يقبل شهود يهوه نقل "الدم الكامل أو خلايا الدم الحمراء المعبأة أو الصفائح الدموية أو خلايا الدم البيضاء أو البلازما". كما يُعتبر التبرع بالدم الذاتي ، حيث يتم تخزين دم الشخص لاستخدامه لاحقًا، أمرًا غير مقبول. [228] يجوز للأعضاء قبول بعض كسور بلازما الدم وفقًا لتقديرهم الخاص. [229] قد يقبل بعض شهود يهوه منتجات الدم المحظورة إذا تم الحفاظ على السرية الطبية ، [230] على الرغم من أن شهود يهوه الذين يعملون في المستشفى قد ينتهكون هذه السرية. [231] عادةً ما يكون مرضى شهود يهوه منفتحين على العلاجات البديلة غير الدموية، حتى لو كانت أقل فعالية. [230]

تدخلت المحاكم في حالات تهدد الحياة تتعلق بالأطفال الذين يحتاجون إلى نقل الدم للسماح بالعلاج. [232] [233] قد تسمح المحاكم للقاصرين البالغين برفض عمليات نقل الدم بناءً على معتقداتهم. [234] تضمنت النسخة الصادرة في 22 مايو 1994 من مجلة Awake! بعنوان Youths Who Put God First أطفالًا ماتوا بسبب رفض نقل الدم. [235]

تقدم جمعية برج المراقبة وثائق توكيل رسمية مسبقة التنسيق تحظر مكونات الدم الرئيسية، حيث يمكن للأعضاء تحديد الكسور والعلاجات المسموح بها التي سيقبلونها. [236] أنشأت الطائفة لجان اتصال المستشفيات كترتيب تعاوني بين أعضاء شهود يهوه الأفراد والمهنيين الطبيين والمستشفيات لتوفير معلومات حول خيارات العلاج بدون دم. [237] يُعتبر المرضى الذين يقبلون منتجات دم معينة بحضور اللجنة منفصلين ويتم تجنبهم. [238] تدافع الجمعية العلمانية الوطنية ضد شراكة المستشفيات مع لجان اتصال المستشفيات بسبب الإكراه الطبي . [239]

التركيبة السكانية

لدى شهود يهوه حضور نشط في معظم البلدان. ​​في عام 2023، أفاد شهود يهوه بوجود ما يقرب من 8.6 مليون ناشر - المصطلح الذي يستخدمونه للأعضاء المشاركين بنشاط في الوعظ - في حوالي 118000 جماعة. [6] في نفس العام، أفادوا بقضاء أكثر من 1.8 مليار ساعة في نشاط الوعظ، وأجروا دراسات الكتاب المقدس مع أكثر من 7.3 مليون فرد (بما في ذلك تلك التي أجراها آباء شهود مع أطفالهم [240] [241] ). خدم 4091 عضوًا كمبشرين في عام 2021. [7]

في عام 2023، أبلغ شهود يهوه عن زيادة سنوية عالمية بنسبة 1.3٪. حضر أكثر من 20.5 مليون شخص الذكرى السنوية لموت المسيح. [6] وفقًا لجمعية برج المراقبة، توفي أكثر من 25600 عضو بسبب كوفيد-19 . [242]

تشمل إحصاءات العضوية المنشورة رسميًا، مثل تلك المذكورة أعلاه، فقط أولئك الذين يقدمون تقارير عن خدمتهم الشخصية. [243] ونتيجة لذلك، فإن حوالي نصف أولئك الذين يعرّفون أنفسهم بأنهم شهود يهوه في الدراسات الديموغرافية المستقلة يعتبرون نشطين من قبل الإيمان نفسه. [244] [245]

وجد استطلاع منتدى بيو الأمريكي للدين والحياة العامة لعام 2008 معدل احتفاظ منخفض بين أعضاء الطائفة: حوالي 37٪ من الأشخاص الذين نشأوا في المجموعة استمروا في التعريف بأنفسهم كشهود يهوه. [246] [247] كانت أدنى معدلات الاحتفاظ التالية للبوذية بنسبة 50٪ والكاثوليكية بنسبة 68٪. وجدت الدراسة أيضًا أن 65٪ من شهود يهوه البالغين في الولايات المتحدة هم من المتحولين. [248] في عام 2016، كان لدى شهود يهوه أدنى متوسط ​​دخل أسري بين المجموعات الدينية التي شملها الاستطلاع، حيث كان ما يقرب من نصف أسر الشهود في الولايات المتحدة يكسبون أقل من 30000 دولار سنويًا. [249]

التحليل الاجتماعي

في دراسته التي أجراها عام 1975 عن شهود يهوه، صنف عالم الاجتماع جيمس أ. بيكفورد البنية التنظيمية للمجموعة على أنها شاملة ، وتتميز بزعامة حازمة وأهداف محددة وضيقة، والسيطرة على المطالب المتنافسة على وقت الأعضاء وطاقتهم، والسيطرة على جودة الأعضاء الجدد. وتشمل الخصائص الأخرى للتصنيف احتمالية الاحتكاك بالسلطات العلمانية، والتردد في التعاون مع المنظمات الدينية الأخرى، ومعدل مرتفع من دوران العضوية، ومعدل منخفض من التغيير العقائدي، والتوحيد الصارم للمعتقدات بين الأعضاء. [250]

حدد بيكفورد السمات الرئيسية للمجموعة على أنها تاريخية (تحديد الأحداث التاريخية على أنها تتعلق بتحقيق غرض الله)، والإطلاقية (الاقتناع بأن قادة شهود يهوه يوزعون الحقيقة المطلقة)، والنشاط (القدرة على تحفيز الأعضاء على أداء المهام التبشيرية)، والعقلانية (الاقتناع بأن عقائد شهود يهوه لها أساس عقلاني خالٍ من الغموض)، والاستبداد (العرض الصارم للقواعد دون فرصة للنقد) واللامبالاة العالمية (رفض بعض المتطلبات العلمانية والعلاجات الطبية). [251]

لاحظ عالم الاجتماع برايان ر. ويلسون ، في دراسته لخمس مجموعات دينية بما في ذلك شهود يهوه، أن كل طائفة من الطوائف: [252]

  1. "يوجد في حالة من التوتر مع المجتمع الأوسع؛"
  2. "يفرض اختبارات الجدارة على الأعضاء المحتملين"؛
  3. "تمارس انضباطًا صارمًا، وتنظم المعتقدات المعلنة وعادات الحياة للأعضاء وتحدد وتنفذ العقوبات على أولئك الذين ينحرفون، بما في ذلك إمكانية الطرد؛"
  4. "يتطلب التزامًا مستدامًا وكاملًا من أعضائه، والتبعية، وربما حتى استبعاد جميع المصالح الأخرى."

وجدت دراسة مقارنة اجتماعية أجراها مركز بيو للأبحاث أن شهود يهوه في الولايات المتحدة احتلوا المرتبة الأعلى في الحصول على ما لا يزيد عن التخرج من المدرسة الثانوية، والإيمان بالله، وأهمية الدين في حياة المرء، وتواتر الحضور الديني، وتواتر الصلوات، وتواتر قراءة الكتاب المقدس خارج الخدمات الدينية، والاعتقاد بأن صلواتهم مستجابة، والاعتقاد بأن دينهم لا يمكن تفسيره إلا بطريقة واحدة، والاعتقاد بأن دينهم هو الإيمان الحقيقي الوحيد الذي يؤدي إلى الحياة الأبدية، ومعارضة الإجهاض، ومعارضة المثلية الجنسية. في الدراسة، احتل شهود يهوه المرتبة الأدنى في الاهتمام بالسياسة. [253] [254] وكانوا أيضًا من بين أكثر المجموعات الدينية تنوعًا عرقيًا في الولايات المتحدة. [248]

التفاعلات الحكومية

وقد أدى الجدل حول المعتقدات والعقائد والممارسات المختلفة لشهود يهوه إلى معارضة من جانب الحكومات والمجتمعات والجماعات الدينية الأخرى. وكتب المعلق الديني كين جوبر: "إذا نظرنا إلى الأمر على المستوى العالمي، فإن هذا الاضطهاد كان مستمرًا وشديدًا إلى الحد الذي يجعل من غير الدقيق اعتبار شهود يهوه المجموعة الأكثر اضطهادًا بين المسيحيين في القرن العشرين". [255] وقد نظرت المحاكم العليا في جميع أنحاء العالم في العديد من القضايا التي تتعلق بشهود يهوه . [256] وتتعلق هذه القضايا عمومًا بالحق في ممارسة ديانتهم، وإظهار الوطنية والخدمة العسكرية، ونقل الدم. [257] وقد نظرت قضايا لصالحهم في الولايات المتحدة وكندا والعديد من الدول الأوروبية. [258]

وقد أدى العداء السياسي والديني تجاه شهود يهوه في بعض الأحيان إلى أعمال عنف وقمع حكومي في بلدان مختلفة. وقد أدى حيادهم السياسي ورفضهم الخدمة في الجيش إلى سجن الأعضاء الذين رفضوا التجنيد الإجباري أثناء الحرب العالمية الثانية وفترات أخرى من الخدمة الوطنية الإلزامية . كما أن أنشطتهم الدينية محظورة أو مقيدة في بعض البلدان، [259] بما في ذلك الصين وروسيا وفيتنام والعديد من البلدان ذات الأغلبية المسلمة . [ 260 ]

الدول التي تحظر فيها أنشطة شهود يهوه

أستراليا

في عام 1931، راقبت الحكومة الأسترالية البث الإذاعي لخطب رذرفورد لأنها تلقت شكاوى بشأن الخطاب المعادي للكاثوليكية. [261] أصبحت المجموعة الدينية غير شعبية بشكل خاص بعد عام 1940 بسبب حيادها السياسي في الحرب العالمية الثانية، مما دفع الناس إلى الكتابة إلى المسؤولين الحكوميين حول أسماء وعناوين الأعضاء المعروفين. [262] في عام 1941، أصبحت شهود يهوه منظمة غير قانونية. دعمت مجموعات مختلفة الحظر، [263] مما تسبب في ضغوط سياسية لفرضه؛ [264] عارض عضو البرلمان موريس بلاكبيرن الحظر، معتقدًا أنه ناجم عن التعصب الديني . [264] بمجرد سن الحظر، صادرت الحكومة أصول جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات. [265] تمت مداهمة منازل الشهود لمصادرة أدبياتهم الدينية. [266] وعلى الرغم من هذه التدابير، واصل شهود يهوه أنشطتهم. [267] تم إلغاء الحظر في عام 1943 عندما خلصت المحكمة العليا إلى أن هذه القيود تنتهك الدستور . [268]

في عام 2015، وجدت اللجنة الملكية الأسترالية للتحقيق في الاستجابات المؤسسية للإساءة الجنسية للأطفال أنه "لم يكن هناك دليل أمام اللجنة الملكية لمنظمة شهود يهوه على إبلاغ الشرطة أو عدم إبلاغها عن أي من 1006 من مرتكبي الاعتداء الجنسي المزعومين على الأطفال الذين حددتهم المنظمة منذ عام 1950". [269] ووجدت اللجنة الملكية أيضًا أن القسم القانوني لجمعية برج المراقبة كان يقدم بشكل روتيني معلومات غير صحيحة لكبار السن بناءً على فهم غير صحيح لما يشكل التزامًا قانونيًا بالإبلاغ عن الجرائم في أستراليا. [270] [271] في عام 2021، وافقت منظمة شهود يهوه في أستراليا على الانضمام إلى مخطط الإنصاف الوطني لضحايا الاعتداء الجنسي للحفاظ على مكانتها الخيرية هناك. [272]

كندا

في عام 1940، بعد عام من دخول كندا الحرب العالمية الثانية، تم حظر الطائفة بموجب قانون التدابير الحربية . واستمر هذا الحظر حتى عام 1943. [273] [274] وتمت مقاضاة مئات الأعضاء بتهمة كونهم أعضاء في منظمة غير قانونية. [275] تم اعتقال شهود يهوه في معسكرات مع المنشقين السياسيين والأشخاص من أصل صيني وياباني. [276]

واجه شهود يهوه التمييز في كيبيك حتى الثورة الهادئة ، بما في ذلك حظر توزيع الأدبيات أو عقد الاجتماعات. [277] [278] كانت قضية رونكاريلي ضد دوبليسيس قضية قانونية عام 1959 نظرت فيها المحكمة العليا في كندا. قضت المحكمة أنه في عام 1946، تجاوز موريس دوبليسيس ، رئيس الوزراء والمدعي العام في كيبيك، سلطته بإصدار أمر إلى مدير لجنة الخمور بإلغاء ترخيص الخمور لفرانك رونكاريلي، صاحب مطعم في مونتريال وشاهد يهوه الذي كان ناقدًا صريحًا للكنيسة الكاثوليكية الرومانية في كيبيك. قدم رونكاريلي كفالة لشهود يهوه الذين تم القبض عليهم لتوزيعهم منشورات تهاجم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. وجدت المحكمة العليا أن دوبليسيس مسؤول عن 33123.56 دولارًا كتعويضات بالإضافة إلى تكاليف محكمة رونكاريلي. [279] كانت هناك قضية قانونية أخرى تم الاستماع إليها في ذلك العام وهي قضية لامب ضد بينوا ، حيث تم القبض على امرأة من شهود يهوه بتهمة توزيع المنشورات الدينية. [280]

فرنسا

تم تسجيل شهود يهوه رسميًا كجماعة دينية في فرنسا عام 1947. [281] وفي عام 1995، تم تصنيفهم باعتبارهم "طائفة خطيرة" بموجب القانون الفرنسي. [282] وفي عام 1999، طالبت الدولة بضرائب متأخرة على التبرعات المقدمة لمنظمة المجموعة الدينية من عامي 1993 و1996، والتي كانت لتبلغ 57.5 مليون يورو. وقد ألغت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان هذا الحكم الضريبي في 30 يونيو 2011. [281]

ألمانيا

في عام 1933، كان هناك ما يقرب من 20000 شاهد ليهوه في ألمانيا النازية ، [283] منهم حوالي 10000 سُجنوا. عانى شهود يهوه من الاضطهاد الديني من قبل النازيين لأنهم رفضوا الخدمة العسكرية والولاء لحزب هتلر الاشتراكي الوطني. [284] [285] من بين هؤلاء، تم إرسال 2000 إلى معسكرات الاعتقال النازية ، حيث تم التعرف عليهم من خلال مثلثات أرجوانية ؛ [285] توفي ما يصل إلى 1200، بما في ذلك 250 تم إعدامهم. [286] [287] تم شنقهم، [288] قطع رؤوسهم، [289] [290] ضربوا حتى الموت، [291] أو أطلقوا النار عليهم. [292] تحسنت ظروف شهود يهوه في عام 1942، عندما تم تكليفهم بشكل متزايد بتفاصيل العمل التي تتطلب القليل من الإشراف، مثل الزراعة والبستنة والنقل وتفريغ البضائع، بينما عمل آخرون بملابس مدنية في منتجع صحي، كمدبرات منازل لمسؤولين نازيين، أو تم تكليفهم بمهام البناء والحرف اليدوية في المباني العسكرية. [293]

على عكس اليهود والغجر ، الذين تعرضوا للاضطهاد على أساس عرقهم، كان بإمكان شهود يهوه الهروب من الاضطهاد والأذى الشخصي من خلال التوقيع على وثيقة تشير إلى التخلي عن إيمانهم، والخضوع لسلطة الدولة، ودعم الجيش الألماني. [294] كتبت المؤرخة سيبيل ميلتون ، "شجاعتهم وتحديهم في مواجهة التعذيب والموت يخرق أسطورة الدولة النازية المتجانسة التي تحكم رعايا مطيعين وخاضعين". [295] كان شهود يهوه يبشرون داخل معسكرات الاعتقال، [296] ويعقدون اجتماعات، ويهربون أدبياتهم الدينية. [297]

تم أخذ ما يقرب من 800 طفل من شهود يهوه بعيدًا عن عائلاتهم . [298] أعرب أطفال الشهود عادةً عن تحديهم لمحاولات النظام النازي لجعلهم يتصرفون ضد معتقداتهم. [299] غالبًا ما تم طردهم من المدارس العامة بسبب رفضهم قول " هايل هتلر ". تم إرسال بعض الأطفال إلى مراكز إعادة التأهيل، [300] بينما تم تبني آخرين من قبل عائلات ذات سمعة طيبة مع النظام النازي. [298]

في ألمانيا الشرقية ، من الخمسينيات إلى الثمانينيات، تعرض شهود يهوه للاضطهاد على نطاق واسع من قبل جهاز أمن الدولة ( ستاسي )، الذي استخدم ضدهم بشكل متكرر أساليب التحلل . اعتُبر شهود يهوه تهديدًا لأن معتقداتهم لم تكن متوافقة مع المعايير الاشتراكية وكان لأعضائهم أحيانًا اتصال بالغرب. [301]

اليابان

في اليابان، بعد نشر المبادئ التوجيهية المتعلقة بـ Shūkyō nisei ، بدأ العديد من المحامين في التحقيق في مزاعم إساءة معاملة الأطفال من شهود يهوه. وأفادوا بأن ما يقرب من تسعين بالمائة من المستجيبين تعرضوا لأشكال مختلفة من الإساءة الدينية، بما في ذلك الإساءة الجنسية. [302] [303] [304]

النرويج

تقدم النرويج إعانات حكومية للمجتمعات الدينية مع بعض القيود. على الرغم من أن شهود يهوه مؤهلون لأكثر من ثلاثين عامًا، إلا أنهم لم يتلقوا هذا التمويل في أوسلو وفيكين في عام 2022. تم استئناف القرار وأيدته وزارة الأطفال والأسر. [305] في عام 2023، تم إلغاء تسجيل شهود يهوه بالكامل كمجتمع ديني في النرويج نتيجة لممارستهم التجنبية. قضت المحكمة العليا بأن المجتمعات الدينية يمكنها تحديد من يمكن أن يكون أعضاء ولكن القيود المفروضة على التمويل الإضافي مقبولة. [ 305] لذلك، لم تعد المنظمة تتلقى 1.3 مليون يورو سنويًا في شكل إعانات حكومية. [207] يعني إلغاء تسجيل الطائفة أيضًا أنها فقدت الحق في إجراء الزيجات المدنية. [306] يعتقد مدير حقوق الإنسان بلا حدود أنه من خلال إلغاء تسجيل شهود يهوه، تتدخل النرويج في الحرية الدينية للمجموعة. يختلف أكاديميون آخرون مع هذا التفسير. [207]

روسيا

في أبريل 1951، تم ترحيل حوالي 9300 من شهود يهوه في الاتحاد السوفييتي إلى سيبيريا كجزء من عملية الشمال . [307]

في أبريل 2017، صنفت المحكمة العليا في روسيا شهود يهوه كمنظمة متطرفة، وحظرت أنشطتها في روسيا ، وأصدرت أمرًا بمصادرة أصولها. [308]

الولايات المتحدة

في الولايات المتحدة، دفعت التحديات القانونية التي قدمها شهود يهوه إلى سلسلة من أحكام المحاكم الفيدرالية والولائية التي عززت الحماية القضائية للحريات المدنية. [309] [310] ومن بين الحقوق التي عززتها انتصارات محاكم الشهود في الولايات المتحدة حماية السلوك الديني من التدخل الفيدرالي والولائي، والحق في الامتناع عن الطقوس الوطنية والخدمة العسكرية، وحق المرضى في رفض العلاج الطبي، والحق في المشاركة في الخطاب العام. [311] ادعى مؤلفون بما في ذلك ويليام ويلان وشون فرانسيس بيترز والأعضاء السابقون باربرا جريزوتي هاريسون وآلان روجرسون وويليام شنيل أن الاعتقالات وعنف الغوغاء في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين كانت نتيجة لما بدا أنه مسار متعمد لاستفزاز السلطات والجماعات الدينية الأخرى من قبل شهود يهوه. [312] [313] اقترح هاريسون وشنيل وويلين أن رذرفورد دعا المعارضة وزرعها لأغراض الدعاية في محاولة لجذب أعضاء المجتمع المحرومين، وإقناع الأعضاء بأن الاضطهاد من قبل العالم الخارجي كان دليلاً على حقيقة نضالهم لخدمة الله. [314] [315]

في عام 1943، قضت المحكمة العليا في قضية مجلس ولاية فرجينيا الغربية للتعليم ضد بارنيت بأن إلزام الطلاب بتحية العلم يعد انتهاكًا لحقوقهم المنصوص عليها في التعديل الأول. [316]

نقد

تعرضت طائفة شهود يهوه لانتقادات من جانب المسيحيين السائدين وأعضاء المجتمع الطبي والأعضاء السابقين والمعلقين بسبب معتقداتها وممارساتها . وقد اتُهمت بالتناقض العقائدي والانقلابات، والتنبؤات الفاشلة، والترجمة الخاطئة للكتاب المقدس، والمعاملة القاسية وتجاهل الأعضاء السابقين، والقيادة الاستبدادية والقسرية. كما ركزت الانتقادات على رفض عمليات نقل الدم ، وخاصة في الحالات الطبية التي تهدد الحياة، والفشل في الإبلاغ عن حالات الاعتداء الجنسي للسلطات.

حرية التعبير والفكر

ريموند فرانز (1922-2010)، كاتب أزمة الضمير ، عضو سابق في الهيئة الحاكمة لشهود يهوه وناقد للمؤسسة

يقارن الأعضاء السابقون هيذر وجاري بوتينج النماذج الثقافية للطائفة برواية جورج أورويل تسعة عشر وثمانون وأربعة ، [317] ويصف آلان روجرسون قيادة المجموعة بأنها شمولية . [318] ويقول منتقدون آخرون إنه من خلال الاستخفاف باتخاذ القرارات الفردية، يزرع قادة المجموعة نظامًا من الطاعة غير المشروطة [116] [319] حيث يلغي الأعضاء جميع المسؤوليات والحقوق المتعلقة بحياتهم الشخصية. [320] [321] ويتهم المنتقدون أيضًا قادة المجموعة بممارسة "الهيمنة الفكرية" على الأتباع، [322] والسيطرة على المعلومات [119] [323] [324] وخلق "عزلة عقلية"، والتي زعم عضو مجلس الإدارة السابق ريموند فرانز أنها كلها عناصر للتحكم في العقل . [325]

تنص منشورات شهود يهوه على أن إجماع الإيمان يساعد على الوحدة، وتنفي أنه يقيد الفردية أو الخيال. [326] رفض المؤرخ جيمس إيرفين ليشتي وصف الطائفة بأنها "شمولية". [327] يذكر عالم الاجتماع رودني ستارك أن قادة شهود يهوه "ليسوا ديمقراطيين دائمًا" وأن الأعضاء "من المتوقع أن يلتزموا بمعايير صارمة إلى حد ما"، لكنه يضيف أن "التنفيذ يميل إلى أن يكون غير رسمي للغاية، ويدعمه روابط الصداقة الوثيقة داخل المجموعة"، وأن الأعضاء يرون أنفسهم "جزءًا من بنية السلطة بدلاً من أن يكونوا خاضعين لها". [80] يذكر عالم الاجتماع أندرو هولدن أن معظم الأعضاء الذين ينضمون إلى الحركات الألفية مثل شهود يهوه قد اتخذوا خيارًا مستنيرًا، [328] ولكن المنشقين "نادرًا ما يُسمح لهم بالخروج الكريم"، [191] ويصف الإدارة بأنها استبدادية . [329]

يصف بعض شهود يهوه أنفسهم للأكاديميين بأنهم "داخليون جسديًا وخارجيون عقليًا" (PIMO)؛ هؤلاء الأفراد يشككون بشكل خاص في عقيدة معينة لكنهم يظلون داخل المنظمة للحفاظ على الاتصال بأصدقائهم وعائلاتهم. [122]

ترجمة العالم الجديد

قال العديد من علماء الكتاب المقدس، بما في ذلك بروس م. ميتزجر [330] وماكلين جيلامور ، [331] أنه في حين أن المنح الدراسية واضحة في ترجمة العالم الجديد ، فإن ترجمتها لنصوص معينة غير دقيقة ومنحازة لصالح ممارسات وعقائد الشهود. [102] [332 ] [333] [334] [335] [336] يذكر منتقدو المجموعة مثل إدموند سي جروس [337] والكتاب المسيحيون مثل راي سي ستيدمان ، [338] والتر مارتن ، نورمان كلان، [339] وأنتوني هوكيما [340] أن ترجمة العالم الجديد غير نزيهة دراسيًا. تتعلق معظم الانتقادات الموجهة إلى ترجمة العالم الجديد بترجمتها للعهد الجديد، وخاصة فيما يتعلق بتقديم اسم يهوه وفي المقاطع المتعلقة بعقيدة الثالوث. [341] [342]

معالجة قضايا الاعتداء الجنسي

دراسة حالة شهود يهوه في اللجنة الملكية الأسترالية للتحقيق في الاستجابات المؤسسية للإساءة الجنسية للأطفال

وقد اتُهم شهود يهوه باتباع سياسات وثقافة تساعد في إخفاء حالات الاعتداء الجنسي داخل المنظمة. [343] وقد تعرضت المجموعة لانتقادات بسبب "قاعدة الشاهدين" الخاصة بها فيما يتعلق بالانضباط الجماعي، استنادًا إلى تطبيقها للنصوص الواردة في تثنية 19:15 ومتى 18:15-17، والتي تتطلب إثبات الاعتداء الجنسي بأدلة ثانوية إذا أنكر المتهم ارتكاب أي مخالفة. [344] [345] وفي الحالات التي تفتقر إلى الإثبات، فإن تعليمات جمعية برج المراقبة هي أن "الشيوخ سيتركون الأمر في يدي يهوه". [346]

قال أحد الأعضاء السابقين إن السياسة تتطلب فعليًا وجود شاهد آخر على فعل التحرش، "وهو أمر مستحيل". [347] ومع ذلك، ردًا على الاتهام بأن سياساتهم "تحمي المتحرشين بالأطفال بدلاً من حماية الأطفال"، [347] أكدت المنظمة أن أفضل طريقة لحماية الأطفال هي تثقيف الآباء؛ كما يقولون إنهم لا يرعون الأنشطة التي تفصل الأطفال عن الآباء. [348]

كما تم انتقاد فشل المجموعة في إبلاغ السلطات بادعاءات الإساءة. [349] تتمثل سياسة جمعية برج المراقبة في أن يقوم الشيوخ بإبلاغ السلطات عندما يطلب القانون ذلك، ولكن بخلاف ذلك يتركون ذلك للضحية وأسرته. [350] ادعى ويليام بوين، وهو شيخ سابق من شهود يهوه أسس منظمة Silentlambs لمساعدة ضحايا الاعتداء الجنسي في الطائفة، أن قادة الشهود يثبطون عزيمة الأتباع عن الإبلاغ عن حوادث سوء السلوك الجنسي للسلطات. زعم منتقدون آخرون أن المنظمة مترددة في تنبيه السلطات لحماية سمعتها "الخالية من الجريمة". [343] [351]

في قضايا المحكمة في المملكة المتحدة والولايات المتحدة، وجد أن جمعية برج المراقبة مهملة في حمايتها للأطفال من مرتكبي الجرائم الجنسية المعروفين داخل الجماعة. [352] [353] قامت الجمعية بتسوية دعاوى أخرى تتعلق بإساءة معاملة الأطفال خارج المحكمة، حيث ورد أنها دفعت ما يصل إلى 780.000 دولار لأحد المدعين دون الاعتراف بارتكاب خطأ. [347] في عام 2017، بدأت لجنة الأعمال الخيرية في إنجلترا وويلز تحقيقًا في تعامل شهود يهوه مع مزاعم الاعتداء الجنسي على الأطفال في المملكة المتحدة. [354] [355]

انظر أيضا

ملاحظات توضيحية

  1. ^ تقدم جمعية برج المراقبة أرقامًا "متوسطة" و"ذروة". وفيما يتعلق بأرقام "الذروة"، تنص مجلة برج المراقبة ، في 15 أغسطس/آب 2011، على أن ""ناشري الذروة"" هو أعلى رقم تم الإبلاغ عنه لأي شهر من سنة الخدمة وقد يشمل التقارير المتأخرة التي لم تُضاف إلى تقرير الشهر السابق. وبهذه الطريقة قد يتم احتساب بعض الناشرين مرتين". ولهذا السبب، يتم استخدام الرقم "المتوسط" هنا.
  2. ^ استنادًا إلى إشعياء 43: 10-12، [12] تمت إعادة تسمية الاسم إلى شهود يهوه (بحرف W كبير) في السبعينيات.
  3. ^ يستشهد رايموند فرانز بالعديد من الأمثلة. في كتابه أزمة الضمير ، 2002، ص 173، يقتبس من مقال "سيعلمون أن نبيًا كان بينهم". برج المراقبة . 1 أبريل 1972. ص 197-200.الذي ينص على أن الله قد أقام شهود يهوه كأنبياء "لتحذير الناس من الأخطار والإعلان عن الأمور القادمة". كما يستشهد بـ "تحديد النوع المناسب من الرسول". برج المراقبة . 1 مايو 1997. ص 8.الذي يحدد الشهود باعتبارهم "رسله الحقيقيين ... من خلال تحقيق الرسائل التي ينقلها من خلالهم"، على النقيض من "الرسل الكاذبين"، الذين تفشل تنبؤاتهم. في بحثه عن الحرية المسيحية، 2007، يقتبس من "مفوض للتحدث باسم الله". جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات. 1971. ص 70، 292."الذي يصف شهود يهوه بأنهم فئة حزقيال الحديثة، ""نبي أصيل في جيلنا"". لاحظ كتاب برج المراقبة: ""فيما يتعلق بالرسالة التي سلمتها فئة حزقيال بأمانة، فإن يهوه يعلن بشكل إيجابي أنها ""يجب أن تتحقق"" ... أولئك الذين ينتظرون غير حاسمين حتى ""تتحقق"" سوف يتعين عليهم أيضًا أن يعرفوا أن نبيًا نفسه قد أثبت أنه في وسطهم"". كما يستشهد بـ ""إعدام العاهرة العظيمة نيررز"". برج المراقبة . 15 أكتوبر 1980. ص 17.الذي يزعم أن الله يعطي الشهود "معرفة خاصة لا يملكها الآخرون ... معرفة مسبقة حول نهاية هذا النظام".
  1. ^ هذا لا يتطلب لجنة قضائية، حيث يتم تحديد العضو تلقائيًا على أنه قد انفصل عن الطائفة في هذه الحالة
  2. ^ ما لم يكن أحد الزوجين قد ارتكب الزنا

مراجع

  1. ^ كريسيدس 2008، ص 93.
  2. ^ كوب ضد بريدي (محكمة كاليفورنيا العليا، مقاطعة سان ماتيو 22 فبراير 2012).
  3. ^ ab Stanley I. Kutler , ed. (2003). "شهود يهوه". قاموس التاريخ الأمريكي (الطبعة الثالثة). نيويورك: أبناء تشارلز سكريبنر. ISBN 978-0-684-80533-7.
  4. ^ روجرسون 1969، ص 55
  5. ^ بيرجمان 1995، ص 33.
  6. ^ abcde "إجمالي عام 2023". جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات. 2023. تم الاسترجاع في 9 يناير 2024 .
  7. ^ ab "المبشرون "إلى أقصى جزء من الأرض"". jw.org . 1 يونيو 2021 . تم الاسترجاع في 22 مارس 2024 . يوجد حاليًا 3090 مبشرًا ميدانيًا في جميع أنحاء العالم. يتم تعيين هؤلاء المبشرين في الجماعات حيث توجد حاجة في عمل الوعظ. يخدم 1001 مبشر ميداني آخر في عمل الدائرة.
  8. ^ مصادر الوصف:
    • الألفية : بيكفورد 1975، ص 118-119، 151، 200-201
    • الاستعادة : ستارك، رودني ؛ إياناكون، لورانس ر. (1997). "لماذا ينمو شهود يهوه بهذه السرعة: تطبيق نظري" (PDF) . مجلة الدين المعاصر . 12 (2): 133-157. doi :10.1080/13537909708580796. ISSN  1353-7903. مؤرشف من الأصل (PDF) في 28 ديسمبر 2017. تم الاسترجاع في 27 ديسمبر 2017 .
    • البروتستانتية : بيرجمان 1995، ص 33-46
    • المسيحيون : "من هو المسيحي؟". www.religioustolerance.org . مستشارو أونتاريو للتسامح الديني . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2000 . تم الاسترجاع في 27 ديسمبر 2017 . "دراسة المشهد الديني". مشروع الدين والحياة العامة لمركز بيو للأبحاث . مركز بيو للأبحاث . 11 مايو 2015. تم الاسترجاع في 27 ديسمبر 2017 .التقويم العالمي وكتاب الحقائق. نيويورك، نيويورك: Infobase Learning. 2011. ص 704-705. ISBN 978-1-60057-133-6.
    • الطائفة : "شهود يهوه في لمحة". بي بي سي . 29 سبتمبر 2009. تم الاسترجاع في 27 ديسمبر 2017 ."شهود يهوه". TheFreeDictionary.com . قاموس التراث الأمريكي . تم الاسترجاع في 27 ديسمبر 2017 ."سجناء بسبب إيمانهم: شهود يهوه في أوشفيتز". auschwitz.org . متحف أوشفيتز بيركيناو الحكومي . 5 فبراير 2004. تم الاسترجاع في 27 ديسمبر 2017 .
  9. ^ "شهود يهوه". موسوعة بريتانيكا المختصرة . Encyclopædia Britannica, Inc. 2007. ISBN 978-1-59339-293-2.
  10. ^ مايكل هيل، محرر (1972). "الحالة الجنينية لتطور طائفة دينية: شهود يهوه". الكتاب السنوي الاجتماعي للدين في بريطانيا (5): 11-12.
  11. ^ ليو ب. شال (1978). "الملخصات الاجتماعية". علم اجتماع الدين . 26 (1-3): 193.
  12. ^ "حاملو الاسم المثير للخوف". برج المراقبة . جمعية برج المراقبة . 1 نوفمبر 1961. ص 654.
  13. ^ ab Rogerson 1969، ص 55.
  14. ^ ab Beckford 1975، ص 30.
  15. ^ فرانز 2007، ص 274-275.
  16. ^ إدواردز، ليندا (2001). دليل موجز للمعتقدات. لويزفيل، كنتاكي: مطبعة وستمنستر جون نوكس. ص. 438. ISBN 978-0-664-22259-8.
  17. ^ كريسيدس 2008، ص 100.
  18. ^ سينجلينبيرج، ريتشارد (1989). "لقد فصلت القمح عن القش: نبوءة عام 1975 وتأثيرها بين شهود يهوه الهولنديين". التحليل الاجتماعي . 50 (ربيع 1989): 23-40. doi :10.2307/3710916. JSTOR  3710916.
  19. ^ بينتون 1997، ص 280-283.
  20. ^ بيكفورد 1975، ص 221: "لقد انبثقت العقيدة دائمًا من نخبة المجتمع في بروكلين ولم تنشأ أبدًا من المناقشة بين الشهود العاديين أو الاقتراح منهم".
  21. ^ اي بي سي بنتون 1997، ص 58 ، 61-62.
  22. ^ كريسيدس، جورج د. (1999). استكشاف الأديان الجديدة . لندن: كونتينيوم. ص 5. رقم ISBN 978-0-8264-5959-6.
  23. ^ كريسيدس 2016أ، ص 139-140.
  24. ^ ab Ransom, Heather; Monk, Rebecca; Heim, Derek (2021). "الحزن على الأحياء: الموت الاجتماعي لشهود يهوه السابقين". مجلة الدين والصحة . 61 (3): 2458-2480. doi :10.1007/s10943-020-01156-8. PMC 9142413. PMID  33469793 . 
  25. ^ أ ب ج جريندل، ويندي؛ بابير-تاردي، سافين؛ فلاكس، مايا (2023). "تجربة الاستبعاد الديني: رؤى حول الرحلة من كونك عضوًا إلى ترك مجتمع شهود يهوه". علم النفس الرعوي . 73 (1): 43-61. doi :10.1007/s11089-023-01074-y. S2CID  259447164.
  26. ^ نوكس 2018، ص 3-4.
  27. ^ بوتينغ 1993، ص 1-13.
  28. ^ كريسيدس 2022، ص 1.
  29. ^ نوكس، زوي (2017). "تاريخ شهود يهوه: تقييم للدراسات الحديثة". مجلة التاريخ الديني . 41 (2): 258-259. doi :10.1111/1467-9809.12425.
  30. ^ كريسيدس 2022، ص 3.
  31. ^ ab Knox 2018، ص 19.
  32. ^ ab Knox 2018، ص 20.
  33. ^ كريسيدس 2022، ص 2.
  34. ^ روجرسون 1969، ص 6.
  35. ^ abc Beckford 1975، ص 2.
  36. ^ كرومبتون 1996، ص 37-39.
  37. ^ كريسيدس، جورج (29 يوليو 2010). "كيف تنجح النبوة: شهود يهوه والتوقعات النبوية". المجلة الدولية لدراسة الأديان الجديدة . 1 (1): 33-48. doi :10.1558/ijsnr.v1i1.27. ISSN  2041-952X.
  38. ^ Botting & Botting 1984، ص 36.
  39. ^ ab Holden 2002، ص 18.
  40. ^ ab Abrahams, Edward H. (1977). "ألم الألفية: تشارلز تاز راسل وشهود يهوه 1879-1916". دراسات أمريكية . 18 (1): 57-70. ISSN  0026-3079. JSTOR  40641257.
  41. ^ كريسيدس 2008، ص. xxxiv
  42. ^ فيرجيليوس توري أنسيلم فيرم (1948). الدين في القرن العشرين . المكتبة الفلسفية. ص 383.
  43. ^ هولدن 2002، ص 19.
  44. ^ التسلسل الزمني وقائمة المصطلحات للدعاية في الولايات المتحدة . مطبعة جرينوود. 1996. ص 35.
  45. ^ بينتون 1997، ص 26-29.
  46. ^ WT Ellis (3 أكتوبر 1912). "(العنوان غير معروف)". القارة . المجلد 43، العدد 40. شركة ماكورميك للنشر. ص 1354.
  47. ^ بقلم والتر إتش كونسر؛ سومنر ب. تويس (1997). التنوع الديني والتاريخ الديني الأمريكي . مطبعة جامعة جورجيا. ص 136.
  48. ^ موسوعة شاف-هيرتزوغ الجديدة للمعرفة الدينية . المجلد 7. 1910. ص 374.
  49. ^ بينتون 1997، ص 26.
  50. ^ روجرسون 1969، ص 31.
  51. ^ بينتون 1997، ص 53.
  52. ^ كرومبتون 1996، ص 101.
  53. ^ لوسون، جون د. (1921). المحاكمات الحكومية الأمريكية . المجلد 13. شركة توماس للكتب القانونية. ص. ثامناً.
  54. ^ كرومبتون 1996، ص 84-85
  55. ^ بينتون 1997، ص 55.
  56. ^ روجرسون 1969، ص 44.
  57. ^ ab Franz 2007، "الفصل 4".
  58. ^ فرانز 2007، ص 144.
  59. ^ كريسيدس، جورج د. (2010). "كيف تنجح النبوة: شهود يهوه والتوقعات النبوية". المجلة الدولية لدراسة الأديان الجديدة . 1 (1): 27-48. doi :10.1558/ijsnr.v1i1.27. ISSN  2041-952X.
  60. ^ روجرسون 1969، ص 39، 52.
  61. ^ هربرت هـ. ستروب (1945). شهود يهوه . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 14، 15.
  62. ^ ab Penton 1997، ص 58، 61
  63. ^ جروس، إدموند سي. (2001). شهود يهوه: ادعاءاتهم، والتغييرات العقائدية، والتكهنات النبوية. ماذا يظهر السجل؟. دار نشر شولون. ص 218. رقم ISBN 978-1-931232-30-2.
  64. ^ ريد، ديفيد (1993). "إلى أين يتجه برج المراقبة؟". مجلة الأبحاث المسيحية : 27. مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2011.
  65. ^ ثلاثون عامًا من العبودية في برج المراقبة ، ويليام جيه شنيل، بيكر، جراند رابيدز، 1956، كما استشهد به روجرسون 1969، ص 52. يلاحظ روجرسون أنه ليس من الواضح على وجه التحديد عدد طلاب الكتاب المقدس الذين غادروا، لكنه يقتبس من رذرفورد ( يهوه ، 1934، صفحة 277) قوله "فقط قِلة" ممن تركوا مجموعات أخرى كانوا "في منظمة الله".
  66. ^ جروس، إدموند سي. (1970). رسل الإنكار: فحص وكشف لتاريخ وعقائد ومطالبات شهود يهوه. شركة النشر المشيخية والإصلاحية، ص 265. رقم ISBN 978-0-87552-305-7.
  67. ^ بيكفورد 1975، ص 31
  68. ^ بينتون 1997، ص 71-72.
  69. ^ كرومبتون 1996، ص 109-110.
  70. ^ بيكفورد 1975، ص 35
  71. ^ جاربي 2008، ص 145.
  72. ^ بيكفورد 1975، ص 47-52
  73. ^ بيكفورد 1975، ص 52-55
  74. ^ بينتون 1997، ص 89-90.
  75. ^ كريسيدس 2008، ص 19
  76. ^ ab Penton 1997، ص 95
  77. ^ Botting & Botting 1984، ص 46.
  78. ^ فرانز، رايموند (2002). "1975- الوقت المناسب ليعمل الله" (PDF) . أزمة الضمير. دار نشر كومنتاري. ص 237-253. رقم ISBN 978-0-914675-23-5تم الاسترجاع بتاريخ 27 يوليو 2006 .
  79. ^ سينجلينبيرج، ريتشارد (1989). "نبوءة 1975 وتأثيرها بين شهود يهوه الهولنديين". التحليل الاجتماعي . 50 (1): 23-40. doi :10.2307/3710916. JSTOR  3710916. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2015. تم الاسترجاع في 27 يوليو 2006 .ويشير إلى انخفاض بنسبة تسعة في المائة في إجمالي الناشرين (الواعظين من باب إلى باب) وانخفاض بنسبة 38 في المائة في الرواد (الواعظين بدوام كامل) في هولندا.
  80. ^ ab Stark and Iannoccone (1997). "لماذا ينمو شهود يهوه بهذه السرعة: تطبيق نظري" (PDF) . مجلة الدين المعاصر : 142-143. مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 أبريل 2019. تم الاسترجاع في 16 يوليو 2013 .
  81. ^ دارت، جون (30 يناير 1982). "المنشقون يشعرون بغضب "الشهود": يقول المنتقدون إن ارتفاع المعمودية يعطي صورة زائفة عن النمو". لوس أنجلوس تايمز . ص. ب4.وتشير الإحصائيات المذكورة إلى زيادة صافية في عدد الناشرين في جميع أنحاء العالم من عام 1971 إلى عام 1981 بلغت 737,241، في حين بلغ إجمالي المعموديات 1.71 مليون خلال نفس الفترة.
  82. ^ ab Hesse, Hans (2001). الاضطهاد والمقاومة لشهود يهوه أثناء النظام النازي . شيكاغو: طبعة تيمين، ص 296، 298. ISBN 978-3-861-08750-2.
  83. ^ كريسيدس 2008، ص 32، 112
  84. ^ كريسيدس 2008، ص 64
  85. ^ أوستلينج، ريتشارد. "شاهد تحت الإدعاء". تايم . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2007. تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2023 .
  86. ^ "ميلتون هينشيل، 72؛ المسؤول التنفيذي الذي قاد شهود يهوه". نيويورك تايمز . 30 مارس 2003. تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2023 .
  87. ^ الكتاب السنوي للكنائس الأمريكية والكندية 2009، المجلد 2009، بقلم إيلين دبليو ليندنر، دار نشر أبنجدون، ص 131
  88. ^ ماكوي، دانيال ج. (2021). الدليل الشعبي للأديان العالمية . دار هارفست للنشر. ص 287.
  89. ^ بينتون 1997، ص 317.
  90. ^ جويل ب. إنغارديو (18 ديسمبر 1995). "نهاية العالم لاحقًا". نيوزويك . المجلد 236، العدد 3146. ص 24-25. رمز المرجع : 2017NewSc.236Q..24L. doi : 10.1016/S0262-4079(17)31969-3.
  91. ^ "شهود يهوه يتخلون عن مبدأ أساسي: العقيدة: تراجعت الطائفة بهدوء عن التنبؤ بأن أولئك الذين كانوا على قيد الحياة في عام 1914 سوف يرون نهاية العالم". لوس أنجلوس تايمز . 4 نوفمبر 1995.
  92. ^ "لم يعد هناك حراس للوقت، شهود يهوه العاديون يقولون وداعًا لتتبع ساعات التبشير". وكالة أسوشيتد برس للأنباء . 22 نوفمبر 2023. تم الاسترجاع في 24 مارس 2024 .
  93. ^ بينتون 1997، ص 211.
  94. ^ كريسيدس 2022، ص 70.
  95. ^ ab Chryssides 2008، ص 17-18
  96. ^ بينتون، م. جيمس (2015). نهاية العالم المؤجلة: قصة شهود يهوه (الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة تورنتو. ص 326، 460-461. ISBN 978-1442616059.
  97. ^ Botting & Botting 1984، ص 32
  98. ^ "جمعية برج المراقبة". موسوعة الدين والسياسة الأمريكية . ص 466.
  99. ^ كريسيدس 2022، ص 72-73.
  100. ^ بينتون 1997، ص 101، 233-235.
  101. ^ ab Gallagher, Eugene V.; Ashcraft, W. Michael (2006), Introduction to New and Alternative Religions in America , vol. 2, Westport, Connecticut: Greenwood Press, p. 69, ISBN 978-0-275-98712-1
  102. ^ اي بي سي بنتون 1997، ص 174-176
  103. ^ تايلور، إليزابيث ج. (2012). الدين: دليل سريري للممرضات . شركة سبرينغر للنشر. ص. 163. رقم ISBN 978-0-8261-0860-9.
  104. ^ "دراسة الحالة 29: النسخة (اليوم 147)" (PDF) . اللجنة الملكية للتحقيق في الاستجابات المؤسسية للإساءة الجنسية للأطفال . 27 يوليو 2015. ص. 16.
  105. ^ أ. مايرز، جيم (أكتوبر 2010). "شهود يهوه - عمالقة النشر" (PDF) . نيوزماكس . ويست بالم بيتش، فلوريدا: نيوزماكس ميديا.
  106. ^ "At the Top / NYC Company Profiles / NYC 40". Newsday . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع في 30 يوليو 2019 .
  107. ^ ميلر، ديريك (24 مارس 2018). "9 أشياء ربما لم تكن تعرفها عن شهود يهوه". CTV News . تم الاسترجاع في 7 يوليو 2024 .
  108. ^ ماثيوز، كارين (13 ديسمبر 2015). "شهود يهوه يبيعون عقارات في بروكلين، وقد يحصلون على مليار دولار أمريكي" تورنتو ستار . أسوشيتد برس . تم الاسترجاع في 11 يونيو 2024 .
  109. ^ ليفيت، ديفيد. "علامة سيئة لأصحاب مبنى برج المراقبة الشهير في بروكلين". بي إن إن بلومبرج . تم الاسترجاع في 11 يونيو 2024 .
  110. ^ بيكفورد 1975، ص 119
  111. ^ بينتون 1997، ص 165-171.
  112. ^ بينتون 1997، ص 165.
  113. ^ هولدن 2002، ص 67.
  114. ^ كريسيدس 2022، ص 43، 44.
  115. ^ بينتون 1997، ص 172.
  116. ^ ab James A. Beverley, Crisis of Allegiance ، شركة ويلش للنشر، بيرلينجتون، أونتاريو، 1986، ISBN 0-920413-37-4 ، الصفحات 25-26، 101. 
  117. ^ بيكفورد 1975، ص 84، 89، 92، 119-120
  118. ^ abc Beckford 1975، ص 89، 95، 103، 120، 204، 221.
  119. ^ abc Muramoto, O. (أغسطس 1998). "الأخلاقيات الحيوية لرفض شهود يهوه للدم: الجزء الأول. هل ينبغي للمداولات الأخلاقية الحيوية أن تأخذ في الاعتبار آراء المعارضين؟". مجلة الأخلاقيات الطبية . 24 (4): 223-230. doi :10.1136/jme.24.4.223. PMC 1377670. PMID  9752623 . 
  120. ^ ab Chryssides 2022، ص 67.
  121. ^ كريسيدس 2022، ص 68.
  122. ^ abcd Chryssides 2022، ص 13.
  123. ^ شارزر، ليونارد؛ جونز، ديفيد؛ عليبور، مهرداد؛ باشا، كيسلي (2020). جراحة تأكيد الجنس: مبادئ وتقنيات لمجال ناشئ . سبرينغر. ص 237-257. رقم ISBN 978-3-030-29093-1.
  124. ^ بينتون 1997، ص 152، 180.
  125. ^ فان فورست ، روبرت إي (2012). ريلج: العالم. التعلم سينجاج. ص. 288. ردمك 978-1-1117-2620-1.
  126. ^ هولدن 2002، ص 24
  127. ^ رينجنيس ، هيجي كريستين. سودال، هيلجي كرينجليبوتن، محرران. (2009). يهوفا فيتنر: دراسة أون فليرفاجليغ (باللغة النرويجية). أوسلو: Universitetsforlaget. ص. 27. رقم ISBN 978-82-15-01453-1.
  128. ^ هولدن، أ. (2002). التلاعب بالشيطان: شهود يهوه الذين تخلوا عن إيمانهم (PDF) . قسم علم الاجتماع، جامعة لانكستر، لانكستر LA1 4YL، المملكة المتحدة. ص. ملاحظة ختامية [i] . تم الاسترجاع في 4 أبريل 2017 .
  129. ^ روجرسون 1969، ص 87.
  130. ^ بيكفورد 1975، ص 105
  131. ^ روجرسون 1969، ص 90.
  132. ^ هوكيما 1963، ص 262.
  133. ^ ab Chryssides 2016b، ص 429.
  134. ^ كريسيدس 2022، ص 43.
  135. ^ كريسيدس 2019، ص 224.
  136. ^ هويكيما 1963، ص 276-277.
  137. ^ بينتون 1997، ص 372.
  138. ^ أنكربيرج، جون؛ ويلدون، جون؛ بوروز، ديليون (2008). الحقائق حول شهود يهوه . دار هارفست للنشر. ص 53، 25، 32. رقم ISBN 9780736939072.
  139. ^ هويكيما 1963، ص 270.
  140. ^ بينتون 1997، ص 188-189.
  141. ^ هوكيما 1963، ص 322-324
  142. ^ أ ب هويكيما 1963، ص 265-269
  143. ^ بينتون 1997، ص 186.
  144. ^ بينتون 1997، ص 193-194.
  145. ^ كريسيدس 2022، ص 11.
  146. ^ ab Chryssides 2022، ص 99.
  147. ^ هوكيما 1963، ص 315-319
  148. ^ هوكيما 1963، ص 307-321
  149. ^ كريسيدس 2022، ص 162.
  150. ^ بينتون 1997، ص 188-190
  151. ^ ab Penton 1997، ص 17-19.
  152. ^ روجرسون 1969، ص 105.
  153. ^ ab Chryssides 2022، ص 89.
  154. ^ روجرسون 1969، ص 106.
  155. ^ هوكيما 1963، ص 297
  156. ^ هولدن 2002، ص 7.
  157. ^ بينتون 2015، ص 177.
  158. ^ هوكيما 1963، ص 286
  159. ^ كريسيدس 2022، ص 116.
  160. ^ بينتون 1997، ص 180.
  161. ^ ab Chryssides 2008، ص. xiv.
  162. ^ جيمس أ. بيفرلي (1986). أزمة الولاء . بيرلينجتون، أونتاريو: شركة ويلش للنشر. ص 86-91. رقم ISBN 0-920413-37-4.
  163. ^ كريسيدس 2022، ص 102-106.
  164. ^ كريسيدس، جي دي (1999). استكشاف الأديان الجديدة . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر. ص. 103. رقم ISBN 978-0-304-33651-7.
  165. ^ كريسيدس 2022، ص 77.
  166. ^ كريسيدس 2022، ص 105.
  167. ^ كريسيدس 2022، ص 105-106.
  168. ^ كريسيدس 2022، ص 104.
  169. ^ بينتون 1997، ص 110-112.
  170. ^ ab Chryssides 2022، ص 106.
  171. ^ بيرد، جوليا؛ جليسون، هايلي (18 أغسطس/آب 2017). "تحطيم الصمت: الأستراليون يروون قصصهم عن النجاة من العنف المنزلي في الكنيسة". إيه بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 6 يوليو/تموز 2024 .
  172. ^ ab Franz 2007، ص 116-120.
  173. ^ ab Chryssides 2016b، ص 433.
  174. ^ كريسيدس 2008، ص 14.
  175. ^ ab Holden 2002، ص 64-69
  176. ^ "أبرز أحداث العام الماضي". الكتاب السنوي لشهود يهوه . جمعية برج المراقبة. 2010. ص 6.
  177. ^ "العائلات المسيحية - "ابق مستعدًا"". برج المراقبة . 15 مايو 2011. ص 14.
  178. ^ Torres-Pruñonosa, Jose; Plaza-Navas, Miquel-Angel; Brown, Silas (2022). "تبني شهود يهوه للخدمات الرقمية خلال جائحة كوفيد-19". Cogent Social Sciences . 8 (1). doi : 10.1080/23311886.2022.2071034 . hdl : 10261/268521 . S2CID  248581687.
  179. ^ كرومبتون 1996.
  180. ^ كرومبتون 1996، ص 5.
  181. ^ روجرسون 1969، ص 1.
  182. ^ Whalen, William J. (1962). Armageddon Around the Corner: A Report on Jehovah's Witnesses . نيويورك: شركة جون داي. ص 15، 18.
  183. ^ رينجنيس وسودال 2009، ص. 43
  184. ^ Botting & Botting 1984، ص 77.
  185. ^ ياناكون، لورانس؛ ستارك، رودني (2009). "طرق الأبواب". تاتشستون: مجلة المسيحية المجردة . 22 (3): 43. ISSN  0897-327X.
  186. ^ جو بومبيو (30 سبتمبر 2010). "هل تعلم أن المجلة الأكثر انتشارًا في العالم هي المجلة الشهرية لشهود يهوه؟". بيزنس إنسايدر .
  187. ^ Botting & Botting 1984، ص 52.
  188. ^ كريسيدس 2022، ص 31.
  189. ^ سميث، بيتر (22 نوفمبر 2023). "لم يعد هناك حراس للوقت، شهود يهوه العاديون يقولون وداعًا لتتبع ساعات التبشير". The Independent . تم الاسترجاع في 7 ديسمبر 2023 .
  190. ^ ab Chryssides 2022، ص 38.
  191. ^ abc Holden 2002، ص 163
  192. ^ فرانز 2007، ص 358.
  193. ^ رانسوم، هيذر؛ مونك، ريبيكا؛ ريم، ديريك (2022). "الحزن على الأحياء: الموت الاجتماعي لشهود يهوه السابقين". مجلة الدين والصحة . 61 (3): 2458-2480. doi :10.1007/s10943-020-01156-8. PMC 9142413. PMID  33469793 . 
  194. ^ "أسئلة من القراء". برج المراقبة . جمعية برج المراقبة. أغسطس 2024. ص 7. اليوم، إذا لاحظنا زميلاً مسيحياً يُظهِر مثل هذه الروح المتمردة، فسوف نتخذ قراراً شخصياً بعدم الاختلاط به في المناسبات الاجتماعية أو الترفيهية.
  195. ^ ab Chryssides 2022، ص 39.
  196. ^ بيكفورد 1975، ص 54-55.
  197. ^ بينتون 1997، ص 106-108.
  198. ^ abc Chryssides 2022، ص 23.
  199. ^ كريسيدس 2022، ص 96.
  200. ^ كريسيدس 2022، ص 97.
  201. ^ هولدن 2002، ص 26-27، 173
  202. ^ برادلي، أنوشا (16 أغسطس 2023). "القواعد والثقافة التي تبقي مرتكبي الجرائم الجنسية ضد الأطفال مخفيين عن أتباع ديانة شهود يهوه". RNZ . تم الاسترجاع في 3 يوليو 2024 .
  203. ^ فريدسون، ميريديث (2015). "العلاج النفسي والعميل الأصولي: أهداف وتحديات علاج شهود يهوه". مجلة الدين والصحة . 54 (2): 693-712. doi :10.1007/s10943-014-9946-8. PMID  25261980.
  204. ^ كريسيدس 2022، ص 109.
  205. ^ ab Post, Kathryn (16 يناير 2024). "شهود يهوه يتجهون للمحاكمة ضد النرويج بعد إلغاء تسجيلهم في الولاية". RNS . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2024 .
  206. ^ كريسيدس 2022، ص 40.
  207. ^ abcd van Vlastuin, Evert. "شهود يهوه يخففون قواعد التجنب بعد ضربة في محكمة أوسلو". CNE . تم الاسترجاع في 23 أغسطس 2024 .
  208. ^ تحديث الهيئة الحاكمة رقم 2 لعام 2024. جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات. حدث الحدث في الساعة 13:12 . تم الاسترجاع في 11 أبريل 2024 .
  209. ^ بيكفورد 1975، ص 202.
  210. ^ كريسيدس 2022، ص 57-58.
  211. ^ ab Chryssides 2022، ص 75.
  212. ^ هولدن 2002، ص 12
  213. ^ برايان ر. ويلسون (1993). "استمرار الطوائف". مجلة الجمعية البريطانية لدراسة الأديان . 1 (2).
  214. ^ كريسيدس 2008، ص 47.
  215. ^ إنجرسول وود، كاري س. (2022). "تكوين الهوية التعليمية لشهود يهوه والدين والتعليم". الدين والتعليم . 49 (3): 310-338. doi : 10.1080/15507394.2022.2102875 . S2CID  251542550.
  216. ^ بلوج، لوك. "الافتقار إلى التعليم يؤدي إلى ضياع الأحلام وانخفاض الدخل للعديد من شهود يهوه". NPR . تم الاسترجاع في 23 سبتمبر 2022 .
  217. ^ كريسيدس 2022، ص 93-98.
  218. ^ كريسيدس 2019، ص 154.
  219. ^ شرودر، يهوذا (2011). "دور شهود يهوه في الحق الناشئ في الاعتراض الضميري على الخدمة العسكرية في القانون الدولي". مجلة التاريخ المسيحي . 24 (1): 169-206. doi :10.13109/kize.2011.24.1.169.
  220. ^ أوينز، جين (1 سبتمبر 1997). "محاكمات شاهد يهوه. (إيمان الصحفيين)". تقارير نيمان .
  221. ^ رونالد لوسون (1995). "العلاقات بين الطائفة والدولة: تفسير المسارات المختلفة للسبتيين وشهود يهوه". علم اجتماع الدين . 56 (4): 351-377. doi :10.2307/3712195. JSTOR  3712195.
  222. ^ بينتون 1997، ص. 1.
  223. ^ هولدن 2002، ص 91.
  224. ^ كريسيدس 2022، ص 87.
  225. ^ موراموتو، أو. (6 يناير 2001). "الجوانب الأخلاقية الحيوية للتغييرات الأخيرة في سياسة رفض الدم من قبل شهود يهوه". المجلة الطبية البريطانية . 322 (7277): 37-39. doi :10.1136/bmj.322.7277.37. PMC 1119307. PMID  11141155 . 
  226. ^ بومان، ر.م. بيزنر، إي. سي . إيرينبورج، ت. (1995). شهود يهوه. زوندرفان. ص. 13. رقم ISBN 978-0-310-70411-9.
  227. ^ Botting & Botting 1984، ص 29-30.
  228. ^ Gohel, MS; Bulbaria, RA; Slim, FJ; Poskitt, KR; Whyman, MR (2005). "كيفية التعامل مع الجراحة الكبرى حيث يرفض المرضى نقل الدم (بما في ذلك شهود يهوه)". حوليات الكلية الملكية للجراحين في إنجلترا . 87 (1): 3-14. doi :10.1308/1478708051414. PMC 1963852. PMID  15720900 . 
  229. ^ Sniesinski; Chen, EP; Levy, JH; Szlam, F; Tanaka, KA; et al. (April 1, 2007). "اعتلال تخثر الدم بعد مجازة القلب والرئة لدى مرضى شهود يهوه: إدارة حالتين باستخدام المكونات المجزأة والعامل السابع أ" (PDF) . التخدير والتسكين . 104 (4): 763–5. doi :10.1213/01.ane.0000250913.45299.f3. PMID  17377078. S2CID  45882634. مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 ديسمبر 2008. تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2008 .
  230. ^ ab Crowe, Elizabeth; DiSimone, Robert (2022). "عندما لا يكون نقل الدم خيارًا بسبب المعتقدات الدينية". Annals of Blood . 7 : 22. doi : 10.21037/aob-21-58 . تم الاسترجاع في 2 يوليو 2024 .
  231. ^ Muramoto, Osamu (2001). "الجوانب الأخلاقية الحيوية للتغييرات الأخيرة في سياسة رفض الدم من قبل شهود يهوه". BMJ . 7277 (322): 37–39. doi :10.1136/bmj.322.7277.37. PMC 1119307 . PMID  11141155. هذه الديانة لها تاريخ في إصدار تعليمات ضمنية لأعضائها بانتهاك السرية الطبية عندما لا يمتثل الأعضاء الآخرون للسياسة الطبية للدين. لم يتغير هذا التقليد في التوجيه الأخير. طالما أن الزوار غير المرغوب فيهم والعاملين في المستشفى الذين ينتمون إلى الدين يراقبون عن كثب العلاج القائم على الدم للمرضى الذين هم من شهود يهوه، لا يزال هناك احتمال أن يضطر المريض إلى الانفصال عن الدين بسبب انتهاك السرية. 
  232. ^ "شاهد يهوه، 14 عامًا، أمر بتلقي نقل دم على الرغم من معتقداته". CBC News . تم الاسترجاع في 2 يوليو 2024 .
  233. ^ كونتي ، اديلايد. كاباسو، إيمانويل؛ كاسيلا، كلوديا؛ فيديلي، بيرجيورجيو. سالزانو، فرانشيسكو؛ بوليسينو، فابيو؛ تيراشيانو، لوسيا؛ ديلبون ، باولا (2018). “نقل الدم عند الأطفال: رفض الآباء شهود يهوه‘“. الطب المفتوح . 13 (1): 101-104. دوى :10.1515/ميد-2018-0016. اتش دي ال : 11581/430378 . بمك 5900417 . بميد  29666843. 
  234. ^ بوربانك، لوك. "طفل من شهود يهوه يموت بعد رفضه العلاج الطبي". NPR . تم الاسترجاع في 2 يوليو 2024 .
  235. ^ نوكس 2018، ص 175.
  236. ^ نموذج توكيل عام دائم . جمعية برج المراقبة. يناير 2001. ص 1.أمثلة على الكسور المسموح بها هي: الإنترفيرون ، الجلوبيولينات المصلية المناعية والعامل الثامن ؛ المستحضرات المصنوعة من الهيموجلوبين مثل بولي هيم وهيموبيور . أمثلة على الإجراءات المسموح بها التي تنطوي على الاستخدام الطبي للدم الخاص بالفرد تشمل: إنقاذ الخلايا وتخفيف الدم وجهاز القلب والرئة وغسيل الكلى ولصقة الدم فوق الجافية وفصل البلازما ووضع العلامات على الدم وهلام الصفائح الدموية ( ذاتية المنشأ )
  237. ^ كيم آرتشر (15 مايو 2007). "منسقو شهود يهوه يساعدون الجراحين على التكيف". تولسا وورلد .
  238. ^ سميث، ستيفن. "شهود يهوه يدافعون عن زيارات المستشفيات التي تدفع إلى العلاج بدون دم". سي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 19 مايو 2023 .
  239. ^ "إعادة النظر في العلاقات مع لجان شهود يهوه، NSS حثت NHS". الجمعية العلمانية الوطنية . 24 سبتمبر 2020. تم الاسترجاع في 2 يوليو 2024 .
  240. ^ "صندوق الأسئلة". خدمتنا للملكوت . جمعية برج المراقبة. 1 نوفمبر 2003. ص 3.
  241. ^ "صندوق الأسئلة- هل يجوز للوالدين الإبلاغ عن الوقت الذي يقضونه في الدراسة العائلية المنتظمة؟". خدمتنا للملكوت . 1 سبتمبر 2008. ص 3.
  242. ^ "تحديث الهيئة الحاكمة لعام 2021 رقم 10". جمعية برج المراقبة.
  243. ^ "الموقع الرسمي لشهود يهوه: تاريخنا وتنظيمنا: العضوية". مكتب المعلومات العامة لشهود يهوه. مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2012.
  244. ^ مسح المشهد الديني في الولايات المتحدة: الانتماء الديني: متنوع وديناميكي (تقرير). منتدى بيو للدين والحياة العامة. 1 فبراير/شباط 2008. ص 9، 30.
  245. ^ "مجموعات - ملفات تعريف دينية | الدين في الولايات المتحدة". www.thearda.com .
  246. ^ فان بييما، ديفيد (25 فبراير 2008). "المؤمنون الخائنون لأمريكا". مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2020. تم الاسترجاع في 30 يوليو 2019 – عبر content.time.com.
  247. ^ "منتدى بيو للدين والحياة العامة. استطلاع المشهد الديني في الولايات المتحدة: الانتماء الديني: متنوع وديناميكي" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 17 أبريل 2017. تم الاسترجاع في 20 يونيو 2017 .
  248. ^ "نظرة أقرب على شهود يهوه الذين يعيشون في الولايات المتحدة" مركز بيو للأبحاث. 26 أبريل 2016.
  249. ^ ماسي، ديفيد (11 أكتوبر 2016). "كيف يختلف الدخل بين الجماعات الدينية في الولايات المتحدة". مركز بيو للأبحاث . تم الاسترجاع في 7 يوليو 2024 .
  250. ^ بيكفورد 1975، ص 92 ، 98-100
  251. ^ بيكفورد 1975، ص 196-207
  252. ^ برايان ر. ويلسون (1993). "استمرار الطوائف". مجلة الجمعية البريطانية لدراسة الأديان . 1 (2).
  253. ^ "المعتقدات والممارسات الدينية". مسح المشهد الديني في الولايات المتحدة . مركز بيو للأبحاث. 1 يونيو 2008. تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2017 .
  254. ^ "شهود يهوه". استطلاع المشهد الديني في الولايات المتحدة . مركز بيو للأبحاث . تم استرجاعه في 14 ديسمبر 2017 .
  255. ^ جوبر، كين (1977). "اضطهاد شهود يهوه في جنوب أفريقيا". البوصلة الاجتماعية . 24 (1): 121-134. doi :10.1177/003776867702400108. S2CID  143997010.
  256. ^ Botting 1993، ص.  [ الصفحة المطلوبة ] .
  257. ^ ريتشاردسون 2015، ص 286.
  258. ^ ريتشاردسون 2015، ص 292.
  259. ^ "محقق الأمم المتحدة: حقوق الأقليات في العبادة تتعرض للتقويض". أسوشيتد برس . 4 نوفمبر 2020.
  260. ^ مورتون، جيسون؛ باكين، كيلي؛ عمر، محيي؛ جرينوالت، باتريك (2020). "الاضطهاد العالمي لشهود يهوه" (PDF) . لجنة الولايات المتحدة للحريات الدينية الدولية .
  261. ^ نوكس 2018، ص 72.
  262. ^ نوكس 2018، ص 73.
  263. ^ نوكس 2018، ص 63.
  264. ^ ab Knox 2018، ص 75.
  265. ^ نوكس 2018، ص 76.
  266. ^ نوكس 2018، ص 77.
  267. ^ نوكس 2018، ص 78.
  268. ^ نوكس 2018، ص 78-79.
  269. ^ "دراسة الحالة 29: شهود يهوه". اللجنة الملكية للتحقيق في الاستجابات المؤسسية للإساءة الجنسية للأطفال . 27 يوليو 2015.
  270. ^ تقرير دراسة الحالة رقم 29 (تقرير). ص 62.
  271. ^ "دراسة الحالة 29"، اليوم 153، ص 16، 41-44، اللجنة الملكية للتحقيق في الاستجابات المؤسسية للإساءة الجنسية للأطفال ، يوليو 2015.]
  272. ^ جريدلي، ريبيكا (3 مارس 2021). "شهود يهوه ينضمون إلى مخطط التعويض". 7News . تم الاسترجاع في 25 مايو 2021 .
  273. ^ ريتشاردسون 2015، ص 290.
  274. ^ "الأخطاء الكندية: هجوم كيبيك على شهود يهوه". مكتبات جامعة تورنتو . جامعة تورنتو . تم الاسترجاع في 16 يوليو 2022 .
  275. ^ كابلان، ويليام (1989). الدولة والخلاص – شهود يهوه ونضالهم من أجل الحقوق المدنية . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. رقم ISBN 0-8020-5842-6.
  276. ^ يافي، باربرا (9 سبتمبر 1984). "شهود يطلبون اعتذارًا عن الاضطهاد في زمن الحرب". صحيفة جلوب آند ميل . ص 4.
  277. ^ المحكمة العليا في كندا. "Saumur v Quebec (City of)". [1953] 2 SCR 299. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2011.
  278. ^ المحكمة العليا في كندا. "Roncarelli v Duplessis". [1959] SCR 121. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2013.
  279. ^ سكوت، ستيفن أ. (7 فبراير 2006). "رونكاريلي ضد دوبليسيس". الموسوعة الكندية . تم الاسترجاع في 21 أبريل 2021 .
  280. ^ لامب ضد بينوا وآخرين؛ [1959] SCR 321 (27 يناير 1959) (تقرير). أخبار الحكومة الكندية.
  281. ^ ab Richardson 2015، ص 298.
  282. ^ "المحكمة تدعم شهود يهوه ضد فرنسا". RNZ . 1 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2024 .
  283. ^ بينتون، جيمس (2004). شهود يهوه والرايخ الثالث . مطبعة جامعة تورنتو. ص 376. ISBN 978-0802086785.
  284. ^ تشو، جولين (1 سبتمبر 2004). "أشياء الله وأشياء قيصر: شهود يهوه والحياد السياسي". مجلة أبحاث الإبادة الجماعية . 6 (3). تايلور وفرانسيس : 319-342. doi :10.1080/1462352042000265837. S2CID  71908533.
  285. ^ ab Wrobel, Johannes S. (August 2006). "شهود يهوه في معسكرات الاعتقال النازية، 1933-1945" (PDF) . الدين والدولة والمجتمع . 34 (2). تايلور وفرانسيس : 89-125. doi :10.1080/09637490600624691. S2CID  145110013. مؤرشف من الأصل (PDF) في 21 مايو 2012. تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2020 .
  286. ^ جارب، ديتليف (2008). بين المقاومة والاستشهاد: شهود يهوه في الرايخ الثالث . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن. ص. 484. ISBN 978-0-299-20794-6.
  287. ^ "شهود يهوه". مؤسسة تعليم الهولوكوست .
  288. ^ رينو وغرافارد 2001، ص. 16.
  289. ^ رينو وغرافارد 2001، ص. 47.
  290. ^ رينو وغرافارد 2001، ص. 60.
  291. ^ رينو وغرافارد 2001، ص. 72.
  292. ^ رينو وغرافارد 2001، ص. 129.
  293. ^ جاربي 2008، ص 440-447.
  294. ^ بيرينباوم، مايكل. "اضطهاد ومقاومة شهود يهوه أثناء النظام النازي".
  295. ^ لاكور ، والتر. بوميل، جوديث تيدور (2001). موسوعة الهولوكوست. مطبعة جامعة ييل. ص 346-50. رقم ISBN 978-0-300-08432-0تم الاسترجاع بتاريخ 6 أبريل 2011 .
  296. ^ رينو وغرافارد 2001، ص. 123.
  297. ^ رينو وغرافارد 2001، ص 172-173.
  298. ^ أب رينو وغرافارد 2001، ص. 62.
  299. ^ رينو وغرافارد 2001، ص. 52.
  300. ^ رينو وغرافارد 2001، ص. 56.
  301. ^ مايك دينيس ونورمان لابورت (2011). "شهود يهوه: من الاضطهاد إلى البقاء". الدولة والأقليات في ألمانيا الشرقية الشيوعية . دار بيرجهان للنشر. ص 61-86. رقم ISBN 978-0-85745-196-5.
  302. ^ "エホバでの性被害159件申告 役職者の加害、性行為の告白強制も" [159 حالة اعتداء جنسي تم الإبلاغ عنها في شهود يهوه. الجناة في مناصب السلطة، والاعترافات القسرية بأفعال جنسية، وما إلى ذلك] (باللغة اليابانية). اساهي شيمبون. 9 نوفمبر 2023 . تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2023 .
  303. ^ ""害を誘発している」との指摘も" [هناك الكثير... عديدة تعرض Shūkyō nisei من شهود يهوه للاعتداء الجنسي، وقد تمت الإشارة إلى أن "القمع يؤدي إلى الاعتداء الجنسي".] (باللغة اليابانية). ديلي شينشو. 16 نوفمبر 2023 . تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2023 .
  304. ^ "محامون يصدرون استطلاع رأي حول اعتداءات مزعومة على أطفال من شهود يهوه". NHK. 20 نوفمبر 2023. تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2023 .
  305. ^ "تقرير 2022 عن الحريات الدينية الدولية: النرويج". وزارة الخارجية الأمريكية . تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2024 .
  306. ^ "تقرير 2023 عن الحريات الدينية الدولية: النرويج". وزارة الخارجية الأمريكية . تم استرجاعه في 23 أغسطس 2024 .
  307. ^ فاليري باسات. “تاريخ مولدوف التاريخي (1940-1950)”. موسكو: سنة. تيرا، 1994 (بالروسية)
  308. ^ "محكمة روسية تحظر شهود يهوه باعتبارها منظمة متطرفة". رويترز. 20 أبريل 2017. تم استرجاعه في 20 أبريل 2017 .
  309. ^ بوتينغ 1993، ص 1-14.
  310. ^ شون فرانسيس بيترز (2000). محاكمة شهود يهوه . مطبعة جامعة كانساس. ص 12-16.
  311. ^ "شهود يهوه والحقوق المدنية". Knocking.org. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2012. تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2012 .
  312. ^ بيترز، شون فرانسيس (2000). محاكمة شهود يهوه: الاضطهاد الديني وفجر ثورة الحقوق . مطبعة جامعة كانساس. ص 82. ISBN 978-0-7006-1008-2.
  313. ^ روجرسون 1969، ص 59.
  314. ^ باربرا جريزوتي هاريسون (1978). "6". رؤى المجد .
  315. ^ Whalen, William J. (1962). Armageddon Around the Corner: A Report on Jehovah's Witnesses . نيويورك: شركة جون داي. ص 190.
  316. ^ نوكس 2018، ص 69.
  317. ^ Botting & Botting 1984، ص.  [ الصفحة المطلوبة ] .
  318. ^ روجرسون 1969، ص 50.
  319. ^ بيكفورد 1975، ص 204 ، 221.
  320. ^ Botting & Botting 1984، ص 90.
  321. ^ روجرسون 1969، ص 178.
  322. ^ جيمس أ. بيفرلي (1986). أزمة الولاء . بيرلينجتون، أونتاريو: شركة ويلش للنشر. ص 25-26، 101. رقم ISBN 0-920413-37-4.
  323. ^ هولدن 2002، ص 153.
  324. ^ روجرسون 1969، ص 2.
  325. ^ فرانز 2007، "الفصل 12".
  326. ^ "الحفاظ على وحدتنا المسيحية". برج المراقبة . 15 أغسطس 1988. ص 28-30.
  327. ^ تاريخ الهولوكوست في دار نشر روتليدج. 2010. ISBN 9781136870606.
  328. ^ هولدن 2002، ص 10، 7.
  329. ^ هولدن 2002، ص 22.
  330. ^ ميتزجر، بروس (1 يوليو 1964). "مراجعة كتاب: ترجمة العالم الجديد للكتاب المقدس اليوناني المسيحي". مترجم الكتاب المقدس . 15 (3): 151. doi :10.1177/000608446401500311. S2CID  220318160. مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2020. تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2018 .
  331. ^ جيلنور، ماكلين (1 سبتمبر 1966). "استخدام وإساءة استخدام سفر الرؤيا". مجلة أندوفر نيوتن الفصلية . 7 (1): 25-26.
  332. ^ ميتزجر، بروس م. (1 أبريل 1953). "شهود يهوه ويسوع المسيح". اللاهوت اليوم . 10 (1): 74. رمز Bibcode :1998ThT....55..305G. doi :10.1177/004057365301000110. S2CID  170358762.
  333. ^ بروس ميتزجر (1 يوليو 1964). "الترجمة العالمية الجديدة للكتاب المقدس اليوناني المسيحي". مترجم الكتاب المقدس .
  334. ^ مكوي، روبرت (1 يناير 1963). "شهود يهوه وعهدهم الجديد". مجلة أندوفر نيوتن الفصلية . 3 (3): 15-31.
  335. ^ هاس، صموئيل س. (ديسمبر 1955). "مراجعة كتاب: ترجمة العالم الجديد للكتاب المقدس العبري، المجلد الأول، بقلم لجنة ترجمة العالم الجديد للكتاب المقدس". مجلة الأدب الكتابي . 74 (4): 282-283. doi :10.2307/3261681. JSTOR  3261681.انظر أيضًا أوينز، جون جوزيف (1 أبريل 1956). "مراجعة كتاب: ترجمة العالم الجديد للكتاب المقدس العبري". مجلة المراجعة والشرح . 53 (2): 253-254. doi :10.1177/003463735605300239. S2CID  147233464.
  336. ^ جون أنكربيرج؛ جون ويلدون؛ ديلون بوروز (2008). الحقائق حول شهود يهوه. يوجين، أوريجون: دار نشر هارفست هاوس. ص 43-45. رقم ISBN 978-0-7369-3907-2.انظر أيضًا جون أنكربيرج وجون ويلدون، 2003، ترجمة العالم الجديد لشهود يهوه ، يمكن الوصول إليها عبر الإنترنت
  337. ^ إدموند جروس. رسل الإنكار . ص 211.
  338. ^ ستيدمان، ر.ك.، "الترجمة العالمية الجديدة للكتاب المقدس اليوناني المسيحي"، رجاءنا 50؛ 34، يوليو 1953. 30 كما ورد في إدموند سي. جروس، رسل الإنكار ، ص 209.
  339. ^ مارتن، و.؛ كلان، ن. (1974). يهوه برج المراقبة . مينيابوليس: بيثاني. ص 161.
  340. ^ هوكيما 1963، ص 208-209.
  341. ^ ج. هيبرت، محرر (2005). "شهود يهوه". الموسوعة الكاثوليكية الجديدة . المجلد 7. جيل. ص 751.
  342. ^ أنتوني أ. هوكيما (1963). الطوائف الأربع الكبرى: العلوم المسيحية، شهود يهوه، المورمونية، السبتية . ويليام ب. إيردمانز. ص 208-209. ISBN 0802831176.
  343. ^ ab Goodstein, Laurie (11 أغسطس 2002). "أعضاء مطرودون يقولون إن سياسة شهود يهوه بشأن الإساءة تخفي الجرائم". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 1 أكتوبر 2015 .
  344. ^ جلسة استماع عامة - دراسة الحالة 29 (اليوم 152) (PDF) . اللجنة الملكية للتحقيق في الاستجابات المؤسسية للإساءة الجنسية للأطفال، أستراليا (تقرير). ص 67، 72.
  345. ^ جلسة استماع عامة - دراسة الحالة 29 (اليوم 155) (PDF) . اللجنة الملكية للتحقيق في الاستجابات المؤسسية للإساءة الجنسية للأطفال، أستراليا (تقرير). ص 44، 45.
  346. ^ راعي قطيع الله . بروكلين، نيويورك: جمعية برج المراقبة. 2010. ص 72.
  347. ^ abc ليزا مايرز ؛ ريتشارد جرينبيرج (21 نوفمبر 2007). "أدلة جديدة في مزاعم شهود يهوه". إن بي سي نيوز . نيويورك، نيويورك.
  348. ^ تقرير دراسة الحالة رقم 29 (PDF) . اللجنة الملكية للتحقيق في الاستجابات المؤسسية للإساءة الجنسية للأطفال، أستراليا (تقرير). ص 9، 28.
  349. ^ جونز، سياران (29 يونيو 2014). "شهود يهوه دمروا وثائق تظهر مزاعم إساءة معاملة الأطفال ضد شيخ الكنيسة". ويلز أونلاين . كارديف، المملكة المتحدة: ميديا ​​ويلز .
  350. ^ جلسة استماع عامة - دراسة الحالة 29 (اليوم 152) (PDF) . اللجنة الملكية للتحقيق في الاستجابات المؤسسية للإساءة الجنسية للأطفال، أستراليا (تقرير). ص 24-26.
  351. ^ كوترير، كوري (5 مارس 2001). "زعماء الشهود متهمون بحماية المتحرشين". كريستيانيتي توداي .
  352. ^ جين دو (كانديس كونتي) ضد جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات في نيويورك وآخرون ( محكمة الاستئناف في كاليفورنيا، الدائرة الاستئنافية الأولى، القسم الثالث، 13 أبريل 2015)، النص.
  353. ^ "شاهد سابق ليهوه يهاجم الكنيسة بسبب مزاعم الاعتداء الجنسي" (فيديو) . نيويورك، نيويورك: إيه بي سي نيوز . 12 مارس 2015.
  354. ^ مايكل بوكانان (26 يوليو 2017). "شهود يهوه يسمحون لمرتكبي الجرائم الجنسية باستجواب الضحايا". بي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 20 نوفمبر 2017 .
  355. ^ "القرار: جماعة شهود يهوه في مانشيستر نيو موستون". لجنة الأعمال الخيرية في إنجلترا وويلز . 26 يوليو 2017. تم الاسترجاع في 20 نوفمبر 2017 .

مصادر

  • بيكفورد، جيمس أ. (1975). بوق النبوة: دراسة اجتماعية لشهود يهوه . أكسفورد: باسيل بلاكويل. ISBN 978-0-631-16310-7.
  • بيرجمان، جيري (1995). "فرع الأدفنتست وشهود يهوه في البروتستانتية". في ميلر، تيموثي (محرر). الديانات البديلة في أمريكا. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 33-46. رقم ISBN 978-0-7914-2397-4. تم أرشفة النسخة الأصلية في 24 يوليو 2020.
  • بوتينج، جاري (1993). الحريات الأساسية وشهود يهوه . مطبعة جامعة كالجاري. رقم ISBN 978-1-895176-06-3.
  • بوتينج، هيذر؛ بوتينج، جاري (1984). عالم أورويل لشهود يهوه . مطبعة جامعة تورنتو. رقم ISBN 978-0-8020-6545-2.
  • كريسيدس، جورج د. (2008). القاموس التاريخي لشهود يهوه. لانهام، ماريلاند: دار سكيركرو للنشر. رقم ISBN 978-0-8108-6074-2.
  • ——— (2016أ). شهود يهوه: الاستمرارية والتغيير. أشجيت نيو ريليينز. فارنهام، سري: أشجيت للنشر. رقم ISBN 9781409456087.
  • ——— (2016ب). "شهود يهوه: توقع نهاية العالم". في هانت، ستيفن جيه. (المحرر). دليل المسيحية المعاصرة العالمية: الحركات والمؤسسات والولاء . بريل. ص 422-440. رقم ISBN 978-90-04-31078-0.
  • ——— (2022). شهود يهوه: مقدمة جديدة . بلومزبري أكاديميك. رقم ISBN 978-1-3501-9089-4.
  • كرومبتون، روبرت (1996). عد الأيام إلى نهاية العالم . كامبريدج: جيمس كلارك وشركاه. رقم ISBN 0-227-67939-3.
  • فرانز، رايموند (2007). في البحث عن الحرية المسيحية . دار كومينتري للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-914675-16-7. رقم الكتاب الدولي المعياري  978-0-914675-17-4
  • هوكيما، أنتوني أ. (1963). الطوائف الأربع الكبرى . جراند رابيدز، ميشيغان: ويليام ب. إيردمانز. رقم ISBN 978-0-8028-3117-0.
  • هولدن، أندرو (2002). شهود يهوه: صورة لحركة دينية معاصرة . روتليدج. رقم ISBN 978-0-415-26610-9.
  • بينتون، م. جيمس (1997). نهاية العالم المؤجلة: قصة شهود يهوه . مطبعة جامعة تورنتو. رقم ISBN 978-0-8020-7973-2.
  • ريتشاردسون، جيمس ت. (2015). "في الدفاع عن الحقوق الدينية: قضايا شهود يهوه القانونية في جميع أنحاء العالم". في هانت، ستيفن ج. (المحرر). دليل المسيحية المعاصرة العالمية . بريل. ص 285-307. رقم ISBN 978-90-04-29102-7.
  • روجرسون، آلان (1969). ملايين الأحياء الآن لن يموتوا أبدًا . لندن: كونستابل وشركاه. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0094559400.
  • رينو، ميشيل؛ جرافارد، سيلفي (2001). شهود يهوه والنازيون: الاضطهاد والترحيل والقتل . مطبعة كوبر سكوير. رقم ISBN 0-8154-1076-X.
  • نوكس، زوي (2018). شهود يهوه والعالم العلماني: من سبعينيات القرن التاسع عشر إلى الوقت الحاضر . لندن: بالجريف ماكميلان. ISBN 978-1-137-39604-4.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـ شهود يهوه .
  • الموقع الرسمي
  • أديان بي بي سي: شهود يهوه
  • شهود يهوه - مقالة في مجلة بي بي سي نيوز
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jehovah%27s_Witnesses&oldid=1253152980"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate