الرسالة الأولى لكليمنت

جزء من سلسلة عن
أسفار العهد الجديد غير القانونية
الصفحة الأولى من إنجيل يهوذا (صفحة 33 من مخطوطة تشاكوس )
الآباء الرسوليون 1 كليمنت 2 كليمنت رسائل اغناطيوس بوليكاربوس إلى أهل فيلبي استشهاد بوليكاربوس ديداكي برنابا ديوجينيتوس الراعي هرماس
الأناجيل المنحولة الأناجيل اليهودية والمسيحية الإبيونيتات العبرانيون النصارى أناجيل الطفولة جيمس توماس السريانية ماثيو الكاذب تاريخ يوسف النجار الأناجيل الغنوصية يهوذا ماري فيليب حقيقة العلامة السرية المخلص الأناجيل الأخرى توماس مارسيون نيقوديموس بيتر برنابا الأناجيل المفقودة بارثولوميو ماتياس سيرينثوس باسيليدس ماني إنجيل العبرانيين
نهاية العالم بول بيتر ميثوديوس الزائف توماس ستيفن 1 جيمس 2 جيمس 2 يوحنا
رسائل سفر يعقوب المشكوك فيه سفر يوحنا المعمدان رسالة الرسل تيتوس الزائف بطرس إلى فيليب بول وسينيكا رسائل مفقودة الاسكندرانيون اللاودكيون
أعمال أندرو أندرو وبارثولوميو برنابا جون مار ماري الشهداء بول بيتر بطرس وأندراوس بطرس وبولس بطرس والاثني عشر فيليب بيلاطس ثاديوس توماس تيموثي زانثيبي، بوليكسينا، وريبيكا
متنوع الأبوكريفا الأخرى أدب كليمنتين دياتيسارون عقيدة أداي دورة بيلاطس صلاة الرسول بولس أسئلة برثولماوس قيامة يسوع المسيح مواضيع ذات صلة مكتبة نجع حمادي
بوابة المسيحية
ف ت هـ

الرسالة الأولى لكليمنت ( باليونانية القديمة : Κλήμεντος πρὸς Κορινθίους ، بالرومانية :  Klēmentos pros Korinthious ، حرفيًا  "كليمنت إلى أهل كورنثوس") هي رسالة موجهة إلى المسيحيين في مدينة كورنثوس . يُنسب العمل إلى كليمنت الأول ، رابع أسقف لروما ومن المؤكد تقريبًا أنه كتبه. ^[1] استنادًا إلى أدلة داخلية، يقول بعض العلماء أن الرسالة قد كُتبت في وقت ما قبل عام 70 م، ^{[2] [3] [4] [5] [6]} ولكن الوقت المشترك المحدد لكتابة الرسالة هو في نهاية عهد دوميتيان (حوالي عام  96 م). ^{[7] [8]} وكما يوحي الاسم، فإن الرسالة الثانية لكليمنت معروفة، ولكن هذا عمل لاحق لمؤلف مختلف.

الرسالة هي رد على الأحداث التي وقعت في كورنثوس، حيث عزلت الجماعة بعض الشيوخ . دعا المؤلف الجماعة إلى التوبة، وإعادة الشيوخ إلى مناصبهم، وطاعة رؤسائهم. وقال إن الرسل عينوا قيادة الكنيسة وأرشدوهم إلى كيفية إدامة الخدمة. في كورنثوس، كانت الرسالة تُقرأ بصوت عالٍ من وقت لآخر. انتشرت هذه الممارسة إلى كنائس أخرى، وترجمها المسيحيون من اليونانية الأصلية إلى اللاتينية والسريانية ولغات أخرى. ضاع العمل لعدة قرون، ولكن منذ القرن السابع عشر تم العثور على نسخ أو أجزاء مختلفة ودراستها. لقد قدمت أدلة قيمة حول بنية الكنيسة الأولى .

كان هذا العمل جزءًا من مجموعة الآباء الرسوليين ، وقد عالجه بعض المسيحيين الأوائل باعتباره نصًا مقدسًا . وقد تم تضمينه في بعض الكتب المقدسة، مثل Codex Alexandrinus و Codex Hierosolymitanus ، ولكن لم يتم تضمينه في شريعة العهد الجديد المكونة من 27 كتابًا والتي يتم مشاركتها عبر معظم الكنائس المسيحية الحديثة. تُعرف مثل هذه الأعمال باسم الأبوكريفا في العهد الجديد ، ويصنف كليمنت الأول الديداكي كواحد من أقدم، إن لم يكن أقدم، تلك التي لا تزال موجودة.

على الرغم من أن الرسالة تُنسب تقليديًا إلى كليمنت الروماني ، ^[9] إلا أنها لا تتضمن اسم كليمنت، وهي مجهولة المصدر، على الرغم من أن العلماء يعتبرونها أصلية بشكل عام. ^[7] تُخاطب الرسالة باعتبارها "كنيسة الله المتمركزة في روما إلى كنيسة الله المتمركزة في كورنثوس". يشير تماسكها الأسلوبي إلى مؤلف واحد. ^[10]

اقترح العلماء مجموعة من التواريخ، لكن معظمهم يحدون الاحتمالات إلى العقود الثلاثة الأخيرة من القرن الأول، ^{[11] [12]} وليس بعد عام  140 م. ^[13] الوقت المشترك المعطى لتأليف الرسالة هو في نهاية عهد دوميتيان (حوالي  96 م). ^{[7] [8]} عبارة "المصائب والعقبات المفاجئة والمتكررة التي حلت بنا" (1:1) تؤخذ كإشارة إلى الاضطهادات في عهد دوميتيان. يعتقد بعض العلماء أن رسالة كليمنت الأولى قد كُتبت في نفس وقت كتاب الرؤيا (حوالي  95-97 م). ^[14]

يذكر إيريناوس ( حوالي  130 – حوالي 202 م) الرسالة في كتابه ضد الهرطقات الجزء الثالث (180 م). ^[15]

"في زمن هذا القديس كليمنت، وبعد أن نشبت خلافات ليست بالهينة بين الإخوة في كورنثوس، أرسلت كنيسة روما رسالة قوية جدًا إلى أهل كورنثوس، تحثهم على السلام، وتجدد إيمانهم، وتعلن التقليد الذي تلقته مؤخرًا من الرسل، وتعلن عن الإله الواحد، القادر على كل شيء، خالق السماء والأرض، خالق الإنسان، الذي جلب الطوفان، ودعا إبراهيم، الذي قاد الشعب من أرض مصر، وتحدث مع موسى، ووضع الشريعة، وأرسل الأنبياء، والذي أعد نارًا للشيطان وملائكته. من هذه الوثيقة، يمكن لأي شخص يختار أن يتعلم أن هذا هو، أبا ربنا يسوع المسيح، الذي بشرت به الكنائس، ويمكنه أيضًا أن يفهم التقليد الرسولي للكنيسة، لأن هذه الرسالة أقدم من هؤلاء الرجال الذين ينشرون الآن الباطل، والذين يستحضرون إلى الوجود إلهًا آخر غير الخالق وصانع كل الأشياء الموجودة.

—  القديس إيريناوس، ضد الهرطقات، الفصل الثالث، الفصل 3: 3

كانت الرسالة نتيجة لنزاع في كورنثوس، والذي أدى إلى إقالة العديد من القساوسة من مناصبهم . وبما أنه لم يتم اتهام أي من القساوسة بارتكاب جرائم أخلاقية، فإن كليمنت يتهمهم بأن إقالتهم كانت متغطرسة وغير مبررة. الرسالة طويلة للغاية - ضعف طول رسالة العبرانيين - وتتضمن العديد من الإشارات إلى العهد القديم. ^[16]

1 يقدم كليمنت أدلة قيمة عن حالة الخدمة في الكنيسة الأولى. فهو يدعو أهل كورنثوس إلى التوبة وإعادة القادة الذين عزلوهم. ويوضح أن الرسل عيَّنوا "أساقفة وشمامسة"، وأنهم أعطوا تعليمات حول كيفية إدامة الخدمة، وأن المسيحيين كانوا يطيعون رؤسائهم. ويستخدم المؤلف مصطلحي الأساقفة (المشرفين، الأسقف ) والشيوخ (القساوسة) بالتبادل. ^[7]

تتضمن مراجع العهد الجديد النصيحة "خذوا رسالة بولس الرسول المبارك" (xlvii. 1) التي كتبت إلى جمهور كورنثوس هذا؛ وهي إشارة يبدو أنها تشير إلى وثائق مكتوبة متوفرة في كل من روما وكورنثوس. 1 يشير كليمنت أيضًا إلى الرسالة الأولى لبولس إلى أهل كورنثوس ؛ ويشير إلى رسائل بولس إلى أهل روما وغلاطية وأفسس وفيلبي وتيطس ورسالة تيموثاوس الأولى وعبارات عديدة من رسالة العبرانيين ومواد محتملة من أعمال الرسل. لا يوجد أثر في كليمنت لمعرفة رسالتي تسالونيكي الأولى والثانية أو رسالة فليمون؛ ^[أ] ومع ذلك، ربما كان لدى كليمنت معرفة غير مباشرة برسالة كورنثوس الثانية وكولوسي ورسالة تيموثاوس الثانية بسبب العلاقة بالرسائل الأخرى المشار إليها. ^[17] في عدة حالات، يطلب المؤلف من قرائه "تذكر" كلمات يسوع ، على الرغم من أنهم لا يعزون هذه الأقوال إلى رواية مكتوبة محددة. يتم استخدام هذه الإشارات من العهد الجديد كمصادر موثوقة تعزز حجج الرسالة لكنيسة كورنثوس. وفقًا لبروس ميتزجر ، لم يشير كليمنت صراحةً إلى هذه الإشارات من العهد الجديد باعتبارها "كتابًا مقدسًا". ^[16]

بالإضافة إلى ذلك، ربما يشير كليمنت الأول إلى استشهاد بولس وبطرس (الأقسام 5: 4 إلى 6: 1). ^[18]

كُتبت رسالة كليمنت الأولى في وقت كان فيه بعض المسيحيين يدركون تمامًا أن يسوع لم يعد كما توقعوا. ومثل رسالة بطرس الثانية ، تنتقد هذه الرسالة أولئك الذين كانت لديهم شكوك حول الإيمان لأن المجيء الثاني لم يحدث بعد. ^[19]

كانت الرسالة تُقرأ علنًا من وقت لآخر في كورنثوس، وبحلول القرن الرابع انتشر هذا الاستخدام إلى كنائس أخرى. وقد تم تضمينها في مخطوطة الإسكندرية في القرن الخامس ، والتي تحتوي على العهدين القديم والجديد بالكامل. ^[20] وقد تم تضمينها مع إنجيل يوحنا في البردية اليونانية المبكرة المجزأة والقبطية الأخميمية المسماة بردية 6. تم إدراج رسالة كليمنت الأولى على أنها قانونية في "القانون 85" من قوانين الرسل ، مما يدل على أن رسالة كليمنت الأولى كانت لها رتبة قانونية في بعض مناطق المسيحية المبكرة على الأقل. يذكرها ابن خلدون أيضًا كجزء من العهد الجديد، ^[21] مما يشير إلى أن الكتاب ربما كان قيد الاستخدام الواسع والمقبول إما في إسبانيا أو مصر في القرن الرابع عشر. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

على الرغم من أنها معروفة منذ العصور القديمة، إلا أن أول وثيقة تحتوي على رسالة كليمنت والتي درسها العلماء الغربيون تم العثور عليها في عام 1628، بعد أن تم تضمينها مع نسخة يونانية قديمة من الكتاب المقدس أعطاها بطريرك القسطنطينية كيرلس الأول إلى الملك تشارلز الأول ملك إنجلترا . ^[22] أعيد اكتشاف أول نسخة كاملة من رسالة كليمنت الأولى في عام 1873، بعد حوالي أربعمائة عام من سقوط القسطنطينية ، عندما وجدها فيلوثيوس برينيوس في المخطوطة اليونانية هيروسوليميتانوس ، المكتوبة عام 1056. تمت ترجمة هذا العمل، المكتوب باللغة اليونانية ، إلى ثلاث لغات على الأقل في العصور القديمة: تم العثور على ترجمة لاتينية من القرن الثاني أو الثالث في مخطوطة من القرن الحادي عشر في مكتبة الحوزة في نامور ، بلجيكا، ونشرها جيرمان مورين عام 1894؛ تم العثور على مخطوطة سريانية، موجودة الآن في جامعة كامبريدج، بواسطة روبرت لوبوك بنسلي في عام 1876، وقام بترجمتها إلى الإنجليزية في عام 1899؛ كما نجت ترجمة قبطية في نسختين من ورق البردي ، واحدة نشرها سي. شميت في عام 1908 والأخرى بواسطة ف. روش في عام 1910. ^{[23] [24]}

يكشف ترجمة نامور اللاتينية عن تاريخها المبكر بعدة طرق. ويشهد على تاريخها المبكر عدم دمجها مع رسالة كليمنت الثانية اللاحقة المزيفة ، كما هو الحال مع جميع الترجمات الأخرى، وعدم إظهارها أي معرفة بمصطلحات الكنيسة التي أصبحت شائعة لاحقًا - على سبيل المثال، ترجمة كلمة presbyteroi اليونانية إلى seniores بدلاً من ترجمتها إلى presbyteri .

• بردية 6
• الرسالة الثانية لكليمنت

• بالش، ديفيد ل. (2023). يسوع، بولس، لوقا-أعمال الرسل، ورسالة كليمنت الأولى: دراسات في الطبقة، والعرق، والجنس، والتوجه . يوجين: كتب كاسكيد. رقم ISBN 9781532659577.

• قائمة شاملة للترجمات الإنجليزية لـ 1 كليمنت
• مقالة في الموسوعة الكاثوليكية عن كليمنت الروماني
• الكتابات المسيحية المبكرة: رسالة كليمنت الأولى – روابط مفيدة
• ليكسندريا: 1 كليمنت: رسالة الرومان إلى أهل كورنثوس – ترجمة إنجليزية بقلم كيرسوب ليك
• استخدام المواد المستمدة من الأناجيل الإزائية في رسالة كليمنت إلى أهل كورنثوس أرشيف 2010-09-29 على موقع واي باك مشين
• نسخة الترجمة والصوت 2012
• رسالة كليمنت الأولى إلى أهل كورنثوس كتاب صوتي متاح للجميع على LibriVox