الثقافة اليهودية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 65 صور
الموسوعة الحرة

المهرجان اليهودي بمدينة تطوان بالمغرب عام 1865
متحف الثقافة اليهودية في براتيسلافا

الثقافة اليهودية هي ثقافة الشعب اليهودي ، [ 1 ] منذ نشأتها في العصور القديمة وحتى يومنا هذا. واليهودية ليست مجرد دين قائم على الإيمان، بل هي ممارسة دينية شاملة ، تتعلق بالأفعال والممارسات والهوية. [ 2 ] تشمل الثقافة اليهودية جوانب عديدة، منها الدين والنظرة إلى العالم، والأدب والإعلام والسينما، والفن والعمارة، والمطبخ والزي التقليدي ، والمواقف تجاه النوع الاجتماعي والزواج والأسرة، والعادات الاجتماعية وأنماط الحياة، والموسيقى والرقص. [ 3 ] بعض عناصر الثقافة اليهودية نابعة من صميم اليهودية، وبعضها الآخر من تفاعل اليهود مع المجتمعات المضيفة، وبعضها الآخر من الديناميكيات الاجتماعية والثقافية الداخلية للمجتمع. قبل القرن الثامن عشر، هيمن الدين على جميع جوانب الحياة اليهودية تقريبًا، وأثّر في الثقافة. [ 4 ] ومنذ ظهور العلمانية ، برزت ثقافة يهودية علمانية بالكامل.

تاريخ

شواهد قبور من مقبرة يهودية، القرن الثالث عشر، باريس

لم تشهد المجتمعات اليهودية وحدة سياسية منذ قيام النظام الملكي الموحد . [ 5 ] ومنذ ذلك الحين، ظلّت التجمعات السكانية الإسرائيلية متفرقة جغرافيًا (انظر الشتات اليهودي )، حتى أنه بحلول القرن التاسع عشر، كان اليهود الأشكناز يتمركزون بشكل رئيسي في شرق ووسط أوروبا؛ وانتشر اليهود السفارديم على نطاق واسع بين مختلف المجتمعات التي عاشت في منطقة البحر الأبيض المتوسط ؛ وانتشر اليهود المزراحيون بشكل أساسي في جميع أنحاء غرب آسيا ؛ وعاشت تجمعات يهودية أخرى في القوقاز وشبه جزيرة القرم وآسيا الوسطى وإثيوبيا والهند . (انظر التقسيمات العرقية اليهودية ) . [ 6 ] [ 7 ]

على الرغم من وجود تواصل وحركة بين هذه المجتمعات اليهودية، فقد اندمج العديد من المنفيين السفارديم في المجتمعات الأشكنازية التي كانت موجودة في أوروبا الوسطى بعد محاكم التفتيش الإسبانية ؛ [ 8 ] هاجر العديد من الأشكناز إلى الإمبراطورية العثمانية ، مما أدى إلى ظهور اسم العائلة اليهودي السوري المميز "أشكناز"؛ [ 9 ] شكل التجار اليهود العراقيون مجتمعًا يهوديًا متميزًا في الهند؛ [ 10 ] إلى حد ما، تم عزل العديد من هذه التجمعات اليهودية عن الثقافات المحيطة بها بسبب العزل في الأحياء اليهودية ، وقوانين الذمة الإسلامية ، والتثبيط التقليدي للتواصل بين اليهود وأفراد المجتمعات الوثنية من قبل قادتهم الدينيين.

استمرت المجتمعات اليهودية في أوروبا الشرقية خلال العصور الوسطى في إظهار سمات ثقافية مميزة على مر القرون. فعلى الرغم من النزعة العالمية لعصر التنوير (وصداها داخل اليهودية في حركة الهسكالا )، ظل العديد من اليهود الناطقين باليديشية في أوروبا الشرقية ينظرون إلى أنفسهم على أنهم يشكلون جماعة وطنية متميزة - "عام يهودي" ، من العبرية التوراتية - ولكنهم، بتكييف هذه الفكرة مع قيم التنوير، استوعبوا المفهوم على أنه جماعة عرقية لا تعتمد هويتها على الدين، الذي يندرج، وفقًا لفكر التنوير، ضمن فئة منفصلة.

يكتب قسطنطين ماتشيوكا عن وجود "روح يهودية متميزة ولكنها ليست معزولة" تتخلل ثقافة اليهود الناطقين باللغة اليديشية. [ 11 ] وقد ازداد هذا الأمر حدةً مع صعود الرومانسية التي عززت الشعور بالهوية الوطنية في جميع أنحاء أوروبا. وهكذا، على سبيل المثال، كان أعضاء الاتحاد العام للعمال اليهود في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين غير متدينين في الغالب، وكان أحد القادة التاريخيين للاتحاد ابنًا لمهتدين إلى المسيحية، مع أنه لم يكن مسيحيًا ملتزمًا أو مؤمنًا. [ 12 ]

ساهمت حركة التنوير اليهودية ( الهسكالا ) بالتزامن مع حركة التحرر اليهودي الجارية في أوروبا الوسطى والغربية في خلق فرصة لليهود للاندماج في المجتمع العلماني. [ 13 ] في الوقت نفسه، أدت المذابح في أوروبا الشرقية إلى موجة هجرة، كان معظمها إلى الولايات المتحدة، حيث استقر نحو مليوني مهاجر يهودي بين عامي 1880 و1920. [ 14 ] وبحلول عام 1931، قبيل المحرقة بقليل ، كان 92% من سكان العالم اليهود من أصل أشكنازي. نشأت العلمانية في أوروبا كسلسلة من الحركات التي نادت بمفهوم جديد لم يكن معروفًا من قبل يُسمى "اليهودية العلمانية". لهذه الأسباب، فإن الكثير مما يُطلق عليه الناطقون باللغة الإنجليزية، وإلى حد أقل الأوروبيون غير الناطقين بها، "الثقافة اليهودية العلمانية"، هو في جوهره الحركة الثقافية اليهودية التي تطورت في أوروبا الوسطى والشرقية، والتي جلبها المهاجرون لاحقًا إلى أمريكا الشمالية. [ 15 ] خلال أربعينيات القرن العشرين، أدت المحرقة إلى تهجير وتدمير معظم المجتمعات اليهودية التي كانت تعيش في أجزاء كبيرة من أوروبا. وقد أدى ذلك، بالإضافة إلى قيام دولة إسرائيل وما ترتب عليه من هجرة جماعية لليهود من الأراضي العربية ، إلى تحول جغرافي إضافي.

زوجان يهوديان سفارديان من سراييفو يرتديان الزي التقليدي. صورة التقطت عام 1900.

يُعدّ تعريف الثقافة العلمانية بين ممارسي اليهودية التقليدية أمرًا صعبًا، لأنّ الثقافة بأكملها، بحكم تعريفها، متشابكة مع التقاليد الدينية: فكرة الهوية العرقية والدينية المنفصلة غريبة عن التقاليد العبرية لـ "شعب إسرائيل" . (ينطبق هذا بشكل خاص على اليهودية الأرثوذكسية ). قال غاري توبين ، رئيس معهد البحوث اليهودية والمجتمعية ، عن الثقافة اليهودية التقليدية:

لا وجود فعلياً للفصل بين الدين والثقافة. فكل صفة دينية متجذرة في الثقافة، وكل فعل ثقافي متجذر في التدين. حتى المعابد اليهودية نفسها مراكز عظيمة للثقافة اليهودية. ففي نهاية المطاف، ما هي الحياة حقاً؟ الطعام، والعلاقات، والإثراء... وكذلك هي الحياة اليهودية. فالعديد من تقاليدنا تتضمن بطبيعتها جوانب ثقافية. انظر إلى مائدة عيد الفصح اليهودي (السيدر) - إنها في جوهرها مسرح رائع. أما التعليم والتدين اليهودي بمعزل عن الثقافة فليسا بنفس القدر من الإثارة. [ 16 ]

يكتب يعقوب مالكين ، أستاذ علم الجمال والبلاغة في جامعة تل أبيب ومؤسس ومدير أكاديمي لكلية ميتار لدراسة اليهودية كثقافة [ 17 ] في القدس:

يشارك اليوم عدد كبير من اليهود العلمانيين في الأنشطة الثقافية اليهودية، كاحتفالهم بالأعياد اليهودية كاحتفالات تاريخية وطبيعية، مُضفين عليها مضمونًا وشكلًا جديدين، أو إحياء مناسبات دورة الحياة كالميلاد، وحفلات البلوغ (بار/بات متسفا)، والزواج، والحداد، بطريقة علمانية. يجتمعون لدراسة مواضيع تتعلق بالثقافة اليهودية وعلاقتها بالثقافات الأخرى، في مجموعات دينية (هافوروت)، وجمعيات ثقافية، ومعابد علمانية، ويشاركون في العمل العام والسياسي الذي تُنسقه حركات يهودية علمانية، كحركة تحرير يهود الاتحاد السوفيتي سابقًا، وحركات مكافحة المذابح والتمييز والإكراه الديني. يُرسخ التعليم الإنساني العلماني اليهودي القيم الأخلاقية العالمية من خلال الأدب اليهودي والعالمي الكلاسيكي، ومن خلال منظمات التغيير الاجتماعي التي تطمح إلى مُثل العدالة والإحسان. [ 18 ]

في أمريكا الشمالية، تنقسم الحركات اليهودية العلمانية والثقافية إلى ثلاث منظمات جامعة: جمعية اليهودية الإنسانية (SHJ)، ومؤتمر المنظمات اليهودية العلمانية (CSJO)، ودائرة العمال.

الفلسفة والدين

دليل الحائرين ، موسى بن ميمون (حوالي عام 1190)

تشمل الفلسفة اليهودية جميع الفلسفات التي مارسها اليهود، أو التي ارتبطت بديانة اليهودية. وتمتد الفلسفة اليهودية عبر عدة حقب رئيسية في التاريخ اليهودي ، بما في ذلك الحقبة القديمة والتوراتية، والحقبة الوسطى، والحقبة الحديثة (انظر حركة التنوير اليهودية ).

تُعبّر الفلسفة اليهودية القديمة عن نفسها في الكتاب المقدس. ووفقًا للبروفيسور إسرائيل إفروس، فإن مبادئ الفلسفة اليهودية تنبع من الكتاب المقدس، حيث توجد أسس المعتقدات التوحيدية اليهودية، كالإيمان بإله واحد ، وفصل الله عن العالم والطبيعة (على عكس وحدة الوجود ) ، وخلق العالم . ومن الكتابات التوراتية الأخرى المرتبطة بالفلسفة، المزامير التي تتضمن دعواتٍ للتأمل في حكمة الله من خلال أعماله؛ ومن هذا، يرى بعض الباحثين أن اليهودية تنطوي على تيار فلسفي خفي [ 19 ] ، وسفر الجامعة الذي يُعتبر غالبًا العمل الفلسفي الأصيل الوحيد في الكتاب المقدس العبري ؛ إذ يسعى مؤلفه إلى فهم مكانة الإنسان في العالم ومعنى الحياة. [ 20 ] ويمكن العثور على كتابات أخرى ذات صلة بالفلسفة في الأسفار القانونية الثانية، مثل سفر يشوع بن سيراخ وسفر الحكمة .

خلال العصر الهلنستي ، سعت اليهودية الهلنستية إلى دمج التقاليد الدينية اليهودية مع عناصر من الثقافة والفلسفة اليونانية. استخدم الفيلسوف فيلو المجاز الفلسفي في محاولة لدمج الفلسفة اليونانية مع الفلسفة اليهودية ومواءمتها. سعى فيلو في عمله إلى الجمع بين فكر أفلاطون وموسى في نظام فلسفي واحد. [ 21 ] وقد طور منهجًا مجازيًا لتفسير الكتب المقدسة (الكتاب المقدس)، على عكس مناهج التفسير الحرفي (التقليدية). كان تفسيره المجازي مهمًا للعديد من آباء الكنيسة المسيحية ، ويرى بعض الباحثين أن مفهومه عن اللوغوس باعتباره مبدأ الله الخالق قد أثر في علم المسيح المبكر . في المقابل، ينفي باحثون آخرون التأثير المباشر، لكنهم يقولون إن فيلو والمسيحية المبكرة يستقيان من مصدر مشترك. [ 22 ]

الصفحة الافتتاحية من تحفة سبينوزا، الأخلاق

بين العصور القديمة والوسطى ، تركزت معظم الفلسفة اليهودية حول الأدب الحاخامي المُعبَّر عنه في التلمود والميدراش . في القرن التاسع، كتب سعديا غاون نص "إيمونوت في-ديوت" ، وهو أول عرض منهجي وأساس فلسفي لعقائد اليهودية . شهد العصر الذهبي للثقافة اليهودية في إسبانيا ظهور العديد من الفلاسفة اليهود المؤثرين، مثل موسى بن عزرا ، وإبراهيم بن عزرا ، وسليمان بن جابيرول ، ويهودا هاليفي ، وإسحاق أبرابانيل ، ونحمانيدس ، ويوسف ألبو ، وإبراهيم بن داود ، ونسيم الجيروني ، وبحيى بن باكودا ، وإبراهيم بار حيا ، ويوسف بن الصديق ، وحسداي كريسكاس ، وإسحاق بن موسى آراما . ويُعدّ موسى بن ميمون أبرزهم، إذ يُعتبر في العالم اليهودي فيلسوفًا وعالمًا موسوعيًا بارزًا في العالمين الإسلامي والغربي. خارج إسبانيا هناك فلاسفة آخرون هم نتانئيل الفيومي ، إيليا ديل ميديغو ، جيدايا بن أبراهام بيدرسي وجيرسونيدس .

كنيس سامرا الكبير

من بين الفلاسفة اليهود في العصر الحديث ، وخاصة في أوروبا، باروخ سبينوزا ، مؤسس السبينوزية ، الذي شملت أعماله العقلانية الحديثة والنقد الكتابي ، ووضع الأسس لعصر التنوير في القرن الثامن عشر . [ 23 ] وقد أكسبته أعماله مكانة مرموقة كواحد من أهم مفكري الفلسفة الغربية ؛ ومنهم أيضًا إسحاق أوربيو دي كاسترو ، وتسفي أشكينازي ، ودافيد نيتو ، وإسحاق كاردوسو ، ويعقوب أبيندانا ، وأورييل دا كوستا ، وفرانسيسكو سانشيز ، وموسى ألموسنينو . بدأ عهد جديد في القرن الثامن عشر مع فكر موسى مندلسون ، الذي وُصف بأنه "موسى الثالث"، الذي بدأ معه عهد جديد في اليهودية، تمامًا كما بدأت عصور جديدة مع النبي موسى ومع موسى بن ميمون . [ 24 ] كان مندلسون فيلسوفًا يهوديًا ألمانيًا، وتدين أفكاره لنهضة اليهود الأوروبيين، حركة التنوير اليهودي ( الهسكالا ). يُشار إليه بأنه أبو اليهودية الإصلاحية، على الرغم من أن المتحدثين باسم الإصلاحية كانوا "يقاومون اعتباره أبًا روحيًا لهم". [ 25 ] أصبح مندلسون يُعتبر شخصية ثقافية بارزة في عصره لدى كل من الألمان واليهود. ضمت فلسفة التنوير اليهودي مناحيم مندل ليفين ، وسليمان ميمون، وإسحاق ساتانو . وشمل القرن التاسع عشر التالي الفلسفة العلمانية والدينية، وضم فلاسفة مثل إلياس بن أموزيغ ، وهيرمان كوهين ، وموسى هيس ، وشمشون رافائيل هيرش ، وصموئيل هيرش ، ونحمان كروخمال ، وصموئيل ديفيد لوزاتو ، ونحمان من بريسلوف مؤسس بريسلوف . شهد القرن العشرون ظهور فلاسفة بارزين مثل جاك دريدا ، وكارل بوبر ، وإيمانويل ليفيناس ، وكلود ليفي شتراوس ، وهيلاري بوتنام ، وألفريد تارسكي ، ولودفيج فيتجنشتاين ، وإيه جيه آير ، ووالتر بنيامين ، وريمون آرون.، ثيودور دبليو أدورنو ، وإشعيا برلين، وهنري برغسون .

فيلو (حوالي 25 قبل الميلاد - حوالي 50 ميلادي)نحمانيدس (1194-1270)موسى بن ميمون (1135/1138–1204)باروخ سبينوزا (1632–1677)موسى مندلسون (1729–1786)
شنور زلمان من ليادي (1745-1812)إيما غولدمان (1869-1940)لودفيج فيتجنشتاين (1889–1951)هانا أرندت (1906–1975)جاك دريدا (1930–2004)
☢

التعليم والسياسة

جون أوسوف ، أول سيناتور يهودي عن ولاية جورجيا من الحزب الديمقراطي

تتجلى مجموعة من الآراء الأخلاقية والسياسية في بدايات تاريخ اليهودية، مما يفسر جزئيًا التنوع الواضح بين اليهود العلمانيين الذين غالبًا ما يتأثرون بالمعتقدات الأخلاقية الموجودة في النصوص والتقاليد اليهودية. في القرون الأخيرة، مال اليهود العلمانيون في أوروبا والأمريكتين نحو اليسار السياسي ، ولعبوا أدوارًا محورية في نشأة الحركة العمالية والاشتراكية في القرن التاسع عشر . تجسد سير نساء مثل إيما غولدمان وحنة أرندت علاقات معقدة بين السياسة واليهودية والحركة النسوية . وبينما كان لليهود في الشتات تمثيل على الجانب المحافظ من الطيف السياسي، فقد مال حتى اليهود المحافظون سياسيًا إلى دعم التعددية بشكل أكثر اتساقًا من العديد من عناصر اليمين السياسي الأخرى . يعزو بعض الباحثين [ 26 ] ذلك إلى حقيقة أن اليهود غير مطالبين بالتبشير ، وهو ما يستمد من الشريعة اليهودية (الهالاخاه) . يُضاف إلى ذلك غياب دين جامع، وحقيقة أن معظم اليهود يعيشون كأقليات في بلدان الشتات، وأنه لم توجد سلطة دينية يهودية مركزية منذ عام 363 ميلادي . يُقدّر اليهود التعليم، وقيمة التعليم متأصلة بقوة في الثقافة اليهودية. [ 27 ] [ 28 ]

بنيامين دزرائيلي ، أول رئيس وزراء للمملكة المتحدة من أصل يهودي؛ تم تعميده وتربيته مسيحياً

الأدب والشعر

في بعض المناطق التي شهدت تجمعات يهودية كبيرة نسبياً، نشأت ثقافات فرعية يهودية علمانية متميزة. [ 29 ] فعلى سبيل المثال، شكّل اليهود نسبة كبيرة من الحياة الأدبية والفنية في فيينا ، النمسا، في نهاية القرن التاسع عشر، أو في مدينة نيويورك بعد خمسين عاماً (ولوس أنجلوس في منتصف القرن العشرين). لم يكن العديد من هؤلاء اليهود المبدعين متدينين بشكل خاص. وبشكل عام، عكست الثقافة الفنية اليهودية في مختلف العصور الثقافة التي عاشوا فيها.

إنجيل غوتنبرغ . كتب اليهود الإنجيل خلال العصر الحديدي والعصر الكلاسيكي . وهو يتضمن القيم الثقافية والقيم الإنسانية الأساسية والأساطير والمعتقدات الدينية لكل من اليهودية والمسيحية [ 30 ].

قد تتخذ التعبيرات الأدبية والمسرحية للثقافة اليهودية العلمانية لغات يهودية محددة كالعبرية واليديشية واليهودية التاتية واللادينو ، أو قد تكون بلغة الثقافات المحيطة، كالإنجليزية أو الألمانية . بدأ الأدب والمسرح العلمانيان باللغة اليديشية في القرن التاسع عشر، ثم تراجعا بحلول منتصف القرن العشرين. أما إحياء اللغة العبرية خارج نطاق استخدامها في الطقوس الدينية، فهو ظاهرة ظهرت في أوائل القرن العشرين، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحركة الصهيونية . وبغض النظر عن استخدام العبرية في إسرائيل، فإن استخدام أي مجتمع يهودي للغة يهودية أو غير يهودية كلغة أساسية للتواصل يعتمد عمومًا على مدى انعزاله أو اندماجه في المجتمع. فعلى سبيل المثال، كان اليهود في الشتيتلات في بولندا والجانب الشرقي السفلي من مانهاتن خلال أوائل القرن العشرين يتحدثون اليديشية في معظم الأوقات، بينما كان اليهود المندمجون في ألمانيا في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين يتحدثون الألمانية، واليهود المولودون في أمريكا في الولايات المتحدة يتحدثون الإنجليزية.

أبدع الكتّاب اليهود أدباً يهودياً فريداً ، وساهموا في الأدب الوطني للعديد من البلدان التي عاشوا فيها. ورغم أن أعمالهم اليديشية ليست علمانية بالمعنى الدقيق، إلا أنها تُشكّل مرجعاً أدبياً خاصاً، إذ تُركّز على التجربة اليهودية في كلٍّ من أوروبا الشرقية وأمريكا. وفي الولايات المتحدة، يُعتبر كتّاب يهود مثل فيليب روث ، وساول بيلو، وغيرهم الكثير، من أعظم الكتّاب الأمريكيين، ويُجسّدون رؤية يهودية علمانية واضحة في العديد من أعمالهم. كما تتناول أشعار ألن غينسبيرغ مواضيع يهودية في كثير من الأحيان (لا سيما أعماله السيرية المبكرة مثل "العواء" و "كاديش" ). ومن بين المؤلفين اليهود المشهورين الآخرين الذين قدموا إسهامات في الأدب العالمي: هاينريش هاينه ، الشاعر الألماني؛ وميكلوس رادنوتي ، الشاعر المجري؛ ومردخاي ريتشلر ، الكاتب الكندي؛ وإسحاق بابل ، الكاتب الروسي؛ وفرانز كافكا ، من براغ؛ وهاري مولش ، الذي كشف استطلاع رأي أُجري عام 2007 أن روايته " اكتشاف السماء " هي "أفضل كتاب هولندي على الإطلاق". [ 31 ]

أسبوع الكتاب العبري في القدس ، 2017
أسبوع الكتاب العبري في تل أبيب ، 1974

في كتابه "اليهودية الحديثة: دليل أكسفورد" ، يكتب يعقوب مالكين ، أستاذ علم الجمال والبلاغة في جامعة تل أبيب ومؤسس ومدير كلية ميتار لليهودية كثقافة في القدس: "تحتضن الثقافة اليهودية العلمانية الأعمال الأدبية التي صمدت أمام اختبار الزمن كمصادر للمتعة الجمالية والأفكار المشتركة بين اليهود وغير اليهود، وهي أعمال تتجاوز السياق الاجتماعي والثقافي المباشر الذي أُبدعت فيه. وتشمل هذه الأعمال كتابات مؤلفين يهود بارزين مثل شولوم أليخيم ، وإيتسيك مانجر ، وإسحاق باشيفيس سينجر ، وفيليب روث ، وشاؤول بيلو ، وإس واي أجنون ، وإسحاق بابل ، ومارتن بوبر ، وإشعيا برلين ، وحاييم نحمان بياليك، ويهودا عميحاي، وعاموس عوز، وإيه بي يهوشوا ، وديفيد غروسمان . كما تزخر هذه الثقافة بروائع كان لها تأثير كبير على الثقافة الغربية بأكملها، بما فيها الثقافة اليهودية، مثل أعمال... هاينريش هاينه ، غوستاف ماهلر ، ليونارد برنشتاين ، مارك شاغال ، جاكوب إبستين ، بن شاهن ، أميديو موديجلياني ، فرانز كافكا ، ماكس راينهارت (غولدمان) ، إرنست لوبيتش ، وودي آلن ." [ 18 ]

ومن بين المساهمين البارزين الآخرين: إسحاق أسيموف، مؤلف سلسلة المؤسسة وغيرها من الأعمال مثل " أنا، روبوت" و "سقوط الليل" و "الآلهة أنفسهم" ؛ وجوزيف هيلر ( كاتش-22 )؛ وآر إل ستاين ( سلسلة صرخة الرعب )؛ وجي دي سالينجر ( الحارس في حقل الشوفان )؛ ومايكل شابون ( مغامرات كافاليير وكلاي المذهلة ، واتحاد الشرطة اليديشية )؛ ومارسيل بروست ( بحثًا عن الزمن الضائع ) ؛ وآرثر ميلر ( موت بائع متجول والبوتقة )؛ وويل إيسنر ( عقد مع الله )؛ وشيل سيلفرشتاين ( الشجرة المعطاءة )؛ وآرثر كوستلر ( ظلام الظهيرة ، والقبيلة الثالثة عشرة )؛ وساول بيلو ( هرتسوغ ). وتُعد سلسلة الروايات التاريخية " الملوك الملعونون " لموريس دروون مصدر إلهام لروايات جورج آر آر مارتن " أغنية الجليد والنار" . [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

من بين الحائزين على جائزة نوبل في الأدب ، كان 13% منهم يهوداً أو ما زالوا كذلك. [ 35 ]

ومن جوانب الأدب اليهودي الأخرى الأدب الأخلاقي، الذي يُطلق عليه أدب موسار . وقد ألف هذا الأدب مؤلفون دينيون وعلمانيون على حد سواء. [ 36 ]

تُعبّر العديد من القصائد العبرية عن نفسها في مختلف العصور التاريخية اليهودية. أما الشعر التوراتي، فيرتبط بالشعر في العصور التوراتية كما ورد في التوراة العبرية والنصوص اليهودية المقدسة. في العصور الوسطى، تجلّى الشعر اليهودي بشكل رئيسي في قصائد البيوتيم ، وبرزت فيه قصائد لعدد من الشعراء مثل يهودا هاليفي ، وصموئيل بن نغرلة ، وسليمان بن جبيرول ، وموسى بن عزرا ، وإبراهيم بن عزرا ، ودوناش بن لبرات . ويرتبط الشعر العبري الحديث في معظمه بعصر إحياء اللغة العبرية وما تلاه ، والذي بدأه موشيه حاييم لوزاتو في عصر التنوير اليهودي (الهسكالا) ، وخلفه شعراء مثل حاييم نحمان بياليك ، وناثان ألترمان، وشاؤول تشيرنيخوفسكي .

يهودا هاليفي (حوالي 1075–1141)هاينريش هاينه (1797–1856)شوليم أليخيم (1859–1916)فرانز كافكا (1883–1924)بوريس باسترناك (1890–1960)آين راند (1905–1982)إسحاق أسيموف (1920–1992)ألين غينسبيرغ (1926-1997)

مسرح

المسرح اليديشي

هانا روفينا في مسرحية الديبوك (1920)، من تأليف إس. أنسكي

أسس اليهودي الأوكراني أبراهام غولدفايدن أول فرقة مسرحية محترفة باللغة اليديشية في مدينة ياش الرومانية عام ١٨٧٦. وفي العام التالي، حققت فرقته نجاحًا باهرًا في بوخارست . وفي غضون عقد من الزمن، نقل غولدفايدن وآخرون المسرح اليديشي إلى أوكرانيا وروسيا وبولندا وألمانيا ومدينة نيويورك وغيرها من المدن التي تضم جاليات أشكنازية كبيرة . وبين عامي ١٨٩٠ و١٩٤٠، كان هناك أكثر من اثنتي عشرة فرقة مسرحية يديشية في مدينة نيويورك وحدها، في منطقة المسرح اليديشي ، تقدم عروضًا مسرحية أصلية ومسرحيات موسيقية وترجمات يديشية لأعمال مسرحية وأوبرالية. ولعل أشهر مسرحيات اللغة اليديشية هي مسرحية "الديبوك" (١٩١٩) للكاتب إس. أنسكي .

كان المسرح اليديشي في نيويورك في أوائل القرن العشرين ينافس المسرح الناطق بالإنجليزية من حيث الكم، بل ويتفوق عليه في كثير من الأحيان من حيث الجودة. وتشير مقالة نُشرت في صحيفة نيويورك تايمز عام ١٩٢٥ إلى أن "المسرح اليديشي أصبح الآن مؤسسة أمريكية راسخة، ولم يعد يعتمد على الهجرة من أوروبا الشرقية. فالأشخاص الذين لا يجيدون التحدث أو الكتابة باللغة اليديشية يحضرون عروض المسرح اليديشي ويدفعون أسعار برودواي في الجادة الثانية ". وتذكر المقالة أيضًا جوانب أخرى من الحياة الثقافية اليهودية في نيويورك التي كانت "في أوج ازدهارها" آنذاك، ومنها حقيقة أن الصحافة اليديشية الواسعة النطاق في نيويورك آنذاك كانت تضم سبع صحف يومية. [ ٣٧ ]

في الواقع، مع ذلك، تحدث الجيل التالي من اليهود الأمريكيين باللغة الإنجليزية بشكل أساسي باستثناء اللغة اليديشية؛ لقد جلبوا الطاقة الفنية للمسرح اليديشي إلى التيار المسرحي الأمريكي السائد، ولكن عادة في شكل أقل تحديدًا يهوديًا.

لعب المسرح اليديشي، ولا سيما مسرح موسكو اليهودي الحكومي بإدارة سولومون ميخوئيلز ، دورًا بارزًا في المشهد الفني للاتحاد السوفيتي حتى انقلاب ستالين عام 1948 على سياسة الحكومة تجاه اليهود. (انظر: "العالمي بلا جذور" ، " ليلة الشعراء المقتولين ").

يستمر مسرح دورا واسرمان اليديشي في مونتريال بالازدهار بعد 50 عامًا من العروض.

المسرح الأوروبي

سارة برنارد ، 1864

منذ تحررهم وحتى الحرب العالمية الثانية، كان اليهود نشطين للغاية، بل ومهيمنين أحيانًا، في بعض أشكال المسرح الأوروبي، وبعد المحرقة، واصل العديد منهم المساهمة في هذا الفن الثقافي. فعلى سبيل المثال، علّق نيتشه على المسرح الألماني خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر قائلًا: "أي ممثل جيد اليوم ليس يهوديًا؟"، مشيرًا إلى أن العديد من وظائف التمثيل والإخراج والكتابة كانت تشغلها في الغالب شخصيات يهودية. [ 38 ] وبالمثل، يشير المتحف اليهودي إلى أنه في برلين خلال الحقبة الفيلهلمنية (1890-1918)، كان الفنانون اليهود "في طليعة فنون الأداء، من الدراما الراقية إلى الأشكال الشعبية كالكاباريه والاستعراضات ، وصولًا إلى السينما ". إضافةً إلى ذلك، "كان الجمهور اليهودي يرعى المسرح المبتكر، بغض النظر عن موافقتهم على ما يشاهدونه". [ 39 ] ويكتب المؤرخ البريطاني بول جونسون ، معلقًا على المساهمات اليهودية في الثقافة الأوروبية في نهاية القرن التاسع عشر ، أن

كان المسرح، وخاصة في برلين، المجال الذي بلغ فيه النفوذ اليهودي ذروته. فقد بدا أن كتّاب مسرحيين مثل كارل شترنهايم ، وآرثر شنيتزلر ، وإرنست تولر ، وإروين بيسكاتور ، ووالتر هاسنكليفر ، وفيرينك مولنار ، وكارل تسوكماير ، ومنتجين مؤثرين مثل ماكس راينهاردت ، يهيمنون أحيانًا على خشبة المسرح، الذي كان يميل إلى أن يكون عصريًا يساريًا، ومؤيدًا للجمهورية ، وتجريبيًا، وجريئًا جنسيًا. لكنه بالتأكيد لم يكن ثوريًا، وكان عالميًا أكثر منه يهوديًا. [ 40 ]

قدّم اليهود أيضًا إسهامات مماثلة، وإن لم تكن بنفس القدر من الضخامة، في المسرح والدراما في النمسا وبريطانيا وفرنسا وروسيا (باللغات الوطنية لتلك البلدان). وجد اليهود في فيينا وباريس والمدن الألمانية في الكاباريه وسيلة تعبير شائعة وفعّالة، إذ كان الكاباريه الألماني في جمهورية فايمار "فنًا يهوديًا في معظمه". [ 41 ] لم تشهد فترتا فيلهلم وفايمار مشاركة يهودية في المسرح الناطق بالألمانية فحسب، لا سيما في اتجاهات مثل الحداثة والكاباريه، بل شهدتا أيضًا تفاعلات حيوية بين المسرح الناطق بالألمانية والمسرح اليديشي في كل من ألمانيا والنمسا. [ 42 ] توقفت مشاركة اليهود في مسرح أوروبا الوسطى خلال صعود النازيين وتطهير اليهود من المناصب الثقافية، على الرغم من أن العديد منهم هاجروا إلى أوروبا الغربية أو الولايات المتحدة واستمروا في العمل هناك.

المسرح الناطق باللغة الإنجليزية

رودجرز (يسار) وهامرشتاين (يمين)، مع إيرفينغ برلين (وسط) وهيلين تاميريس ، يشاهدون تجارب الأداء في مسرح سانت جيمس عام 1948

في أوائل القرن العشرين، تنافست تقاليد حي المسرح اليديشي النابض بالحياة في نيويورك مع برودواي، بل وأثرت فيها. ففي المسرح الناطق بالإنجليزية، جلب المهاجرون اليهود أفكارًا مسرحية مبتكرة من أوروبا، مثل حركة الواقعية المسرحية وفلسفة قسطنطين ستانيسلافسكي ، التي أثرت تعاليمه في العديد من معلمي التمثيل اليهود الأمريكيين، مثل ستيلا أدلر ، منظّرة التمثيل التي تلقت تدريبها في المسرح اليديشي . وكان للمهاجرين اليهود دورٌ محوري في ابتكار وتطوير فن المسرح الموسيقي، وأشكال الترفيه المسرحي السابقة في أمريكا، كما ابتكروا شكلاً فنياً أمريكياً جديداً ومميزاً، وهو مسرحية برودواي الموسيقية. [ 43 ] وقد علّق البروفيسور ستيفن ج. ويتفيلد من جامعة برانديز قائلاً: "إن المواهب التي تقف وراء خشبة المسرح، أكثر من تلك التي تقف وراء الشاشة، كانت لأكثر من نصف قرن حكراً على مجموعة عرقية واحدة. وهذا... سمةٌ تجعل برودواي في قلب الثقافة اليهودية". [ 44 ] يقول لورانس ماسلون، أستاذ جامعة نيويورك : "ما كان ليوجد مسرح موسيقي أمريكي لولا اليهود... تأثيرهم مكمل لتأثير الموسيقيين السود على موسيقى الجاز؛ فقد كان هناك عدد مماثل من اليهود منخرطين في هذا الفن". [ 45 ] وقد لاحظ كتّاب آخرون، مثل جيروم كارين، أن المسرح الموسيقي وغيره من أشكال الترفيه الأمريكية مدين بشكل فريد لمساهمات اليهود الأمريكيين، إذ "ربما لم يكن ليوجد مسرح برودواي الحديث لولا "الحشد الآسيوي" من الكوميديين وكتاب الأعمدة وكتاب الأغاني والمغنين الذين نشأوا في الأحياء اليهودية ، سواء أكان ذلك في الجانب الشرقي الأدنى ، أو هارلم (حي يهودي قبل أن يصبح حيًا للسود)، أو نيوارك ، أو واشنطن العاصمة". [ 46 ] وبالمثل، في تحليل آرون كولا، مدير فرقة كليزمر،

لطالما عبّرت الموسيقى عن التجربة اليهودية بأفضل صورة، وكان مسرح برودواي جزءًا لا يتجزأ من التجربة اليهودية الأمريكية... والفرق يكمن في إمكانية توسيع تعريف "برودواي اليهودية" ليشمل مسارًا متعدد التخصصات يضم طيفًا واسعًا من الأنشطة الفنية المتنوعة - المسرح، والأوبرا، والأوركسترا السيمفونية، والباليه، ودور النشر، والجوقات، والمعابد اليهودية، وغيرها. ويعكس هذا المشهد النابض بالحياة حياة الفنان اليهودي الأمريكي وعصره وإبداعاته. [ 47 ]

في القرنين التاسع عشر والعشرين، كانت الأوبريت الأوروبية ، وهي سلف للمسرحية الغنائية، تُعرض فيها أعمال ملحنين يهود مثل بول أبراهام ، وليو آشر ، وإدموند إيسلر ، وليو فال ، وبرونو غرانششتيدتن ، وجاك أوفنباخ ، وإمريش كالمان ، وسيغموند رومبرغ ، وأوسكار شتراوس ، ورودولف فريمل ؛ وقد انتقل الأربعة الأخيرون لاحقًا إلى الولايات المتحدة وقدموا أعمالهم على مسارح نيويورك. وكانت لودوفيك هاليفي ، ابنة أخت الملحن فرومنتال هاليفي ، إحدى كاتبات نص أوبرا كارمن لبيزيه (وهي ليست أوبريت بالمعنى الدقيق، بل عمل من أعمال الأوبرا الكوميدية السابقة ). (لم يكن بيزيه نفسه يهوديًا، لكنه تزوج ابنة هاليفي الأكبر، وقد شكك الكثيرون في أنه كان من نسل يهود اعتنقوا المسيحية، ولاحظ آخرون وجود فواصل موسيقية ذات طابع يهودي في موسيقاه). [ 48 ] ​​لخص كاتب الأوبريت النمساوي فيكتور ليون العلاقة بين الملحنين والكتاب اليهود وفن الأوبريت قائلاً: "جمهور الأوبريت يريد أن يضحك وهو يذرف الدموع، وهذا بالضبط ما يفعله اليهود منذ ألفي عام، منذ تدمير القدس". [ 49 ] كان الفودفيل عاملاً آخر في تطور المسرح الموسيقي ، وخلال أوائل القرن العشرين، استكشف هذا الفن ووسعه ممثلون كوميديون يهود مثل جاك بيني ، وفاني برايس ، وإيدي كانتور ، والأخوة ماركس ، وآنا هيلد ، وآل جولسون ، ومولي بيكون ، وصوفي تاكر ، وإد وين . وفي الفترة التي احتكرت فيها العروض الاستعراضية وما شابهها مسارح برودواي، هيمن المنتج اليهودي فلورنز زيغفيلد على المشهد المسرحي بمسرحيته "فوليز" .

لي ستراسبرغ

بحلول عام ١٩١٠، كان اليهود (غالبيتهم العظمى من المهاجرين من أوروبا الشرقية) يشكلون ربع سكان مدينة نيويورك، وسرعان ما بدأ الفنانون والمثقفون اليهود في إظهار تأثيرهم على الحياة الثقافية للمدينة، ومع مرور الوقت، على البلاد ككل. وبالمثل، فبينما يمكن وصف المسرحية الموسيقية الحديثة بأنها مزيج من الأوبريت، والترفيه الأمريكي القديم، والثقافة والموسيقى الأمريكية الأفريقية، بالإضافة إلى الثقافة والموسيقى اليهودية، فإن المؤلفين الفعليين لأولى "المسرحيات الموسيقية المكتوبة" كانوا اليهود جيروم كيرن ، وأوسكار هامرشتاين الثاني ، وجورج وإيرا غيرشوين ، وجورج إس. كوفمان ، وموري ريسكيند . ومنذ ذلك الحين وحتى ثمانينيات القرن العشرين، كانت الغالبية العظمى من ملحني المسرح الموسيقي الناجحين، وكتاب الأغاني، وكتاب النصوص من اليهود (باستثناء ملحوظ هو البروتستانتي كول بورتر ، الذي أقر بأن سبب نجاحه الكبير في برودواي هو أنه كتب ما أسماه "الموسيقى اليهودية"). [ ٥٠ ] كان رودجرز وهامرشتاين ، وفرانك لوسر ، وليرنر ولووي ، وستيفن سوندهايم ، وليونارد برنشتاين ، وستيفن شوارتز ، وكاندير وإيب ، وعشرات غيرهم خلال "العصر الذهبي" للمسرح الموسيقي من اليهود. منذ تأسيس جائزة توني لأفضل موسيقى أصلية عام ١٩٤٧، كانت حوالي ٧٠٪ من الأعمال المرشحة و٦٠٪ من الأعمال الفائزة من تأليف ملحنين يهود. ومن بين مؤلفي الموسيقى البريطانيين والفرنسيين الناجحين في كل من ويست إند وبرودواي، يُعد كلود ميشيل شونبيرغ وليونيل بارت من اليهود، إلى جانب آخرين.

أحد تفسيرات انجذاب الملحنين والمسرحيين اليهود إلى المسرحيات الغنائية هو أن " الموسيقى الدينية اليهودية التقليدية كانت في أغلب الأحيان بقيادة مغنٍ منفرد، وهو المنشد، بينما يركز المسيحيون على الغناء الجماعي". [ 51 ] استخدم العديد من هؤلاء الكتاب المسرحيات الغنائية لاستكشاف قضايا تتعلق بالاندماج ، وقبول الغريب في المجتمع، والوضع العنصري في الولايات المتحدة، وتجاوز العقبات بالمثابرة، ومواضيع أخرى تهم اليهود الأمريكيين واليهود الغربيين عمومًا، وغالبًا ما استخدموا قصصًا دقيقة ومُقنّعة لإيصال هذه الفكرة. [ 52 ] على سبيل المثال، كتب كيرن، ورودجرز، وهامرشتاين، والأخوين غيرشوين، وهارولد آرلين ، وييب هاربورغ مسرحيات غنائية وأوبرات تهدف إلى ترسيخ التسامح المجتمعي مع الأقليات والحث على الوئام العرقي؛ وشملت هذه الأعمال "شو بوت" ، و"بورغي وبيس" ، و "قوس قزح فينيان" ، و "جنوب المحيط الهادئ" ، و "الملك وأنا" . مع اقتراب نهاية العصر الذهبي، بدأ الكتّاب أيضاً بتناول المواضيع والقضايا اليهودية بشكل صريح وواضح، كما في مسرحيتي " عازف الكمان على السطح" و "راغز "؛ وتتناول مسرحية "بارتس بليتز!" أيضاً العلاقات بين اليهود وغير اليهود. أما مسرحية "باريد" لجيسون روبرت براون وألفريد أوهري ، فهي استكشاف دقيق لكل من معاداة السامية والعنصرية الأمريكية التاريخية. تدور أحداث الفكرة الأصلية التي أصبحت فيما بعد "قصة الحي الغربي" في الجانب الشرقي الأدنى من مانهاتن خلال احتفالات عيد الفصح اليهودي؛ وكان من المفترض أن تكون العصابات المتنافسة يهودية وإيطالية كاثوليكية . [ 53 ]

تضم قائمة المنتجين والمخرجين والمصممين والممثلين اليهود البارزين أسماءً لامعة مثل بوريس آرونسون ، وديفيد بيلاسكو ، وجويل غراي ، وعائلة مينسكوف، وزيرو موستيل ، وجوزيف باب ، وماندي باتينكين ، وعائلة نيدرلاند، وهارولد برينس ، وماكس راينهارت ، وجيروم روبينز ، وعائلة شوبرت ، وجولي تايمور . كما ساهم كتّاب المسرح اليهود في الأعمال الدرامية والمسرحية غير الموسيقية، سواءً في برودواي أو على المستوى الإقليمي. إدنا فيربر ، وموس هارت ، وليليان هيلمان ، وآرثر ميلر ، ونيل سيمون، ليسوا سوى أمثلة قليلة من كتّاب المسرح اليهود البارزين في تاريخ المسرح الأمريكي. وقد كُتبت ولُحّنت حوالي 34% من المسرحيات والمسرحيات الموسيقية التي فازت بجائزة بوليتزر للدراما على يد أمريكيين يهود. [ 54 ]

رابطة المسرح اليهودي هي منظمة معاصرة تضم مسارح أمريكية وعالمية تركز على المسرح ذي المحتوى اليهودي. وقد توسعت لتشمل أيضاً كتاب المسرح اليهود.

المسرح العبري والإسرائيلي

مسرح هابيما ، 2021

كُتبت أقدم مسرحية معروفة باللغة العبرية حوالي عام 1550 على يد كاتب يهودي إيطالي من مانتوا . [ 55 ] وكتب بعض الأعمال حاخامات وقباليون في أمستردام خلال القرن السابع عشر ، حيث كان اليهود يتمتعون بحرية نسبية من الاضطهاد، وكانت لديهم ثقافات يهودية دينية وعلمانية مزدهرة. [ 56 ] تناولت جميع هذه المسرحيات العبرية المبكرة مواضيع توراتية أو صوفية، وغالبًا ما كانت على شكل أمثال تلمودية . وخلال فترة ما بعد التحرر في أوروبا في القرن التاسع عشر، ترجم العديد من اليهود مسرحيات أوروبية عظيمة ، مثل مسرحيات شكسبير وموليير وشيلر ، مُطلقين على الشخصيات أسماءً يهودية ، ومُعيدين صياغة الحبكة والمكان في سياق يهودي.

بدأ المسرح والدراما العبرية الحديثة مع تطور اللغة العبرية الحديثة في أوروبا (حيث عُرض أول عرض مسرحي عبري احترافي في موسكو عام ١٩١٨) [ ٥٧ ] ، وكان "مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بحركة النهضة القومية اليهودية في القرن العشرين. وقد حدد الوعي التاريخي والشعور بالأهمية الذي رافق المسرح العبري في سنواته الأولى مسار تطوره الفني والجمالي". [ ٥٨ ] وسرعان ما انتقلت هذه التقاليد إلى إسرائيل . وقد كتب مسرحيون مثل ناتان ألترمان ، وحاييم نحمان بياليك ، وليا غولدبرغ ، وإفرايم كيشون ، وحانوخ ليفين ، وأهارون ميغيد ، وموشيه شامير ، وأفراهام شلونسكي ، ويهوشوا سوبول ، وإيه بي يهوشوا مسرحيات باللغة العبرية. ومن بين المواضيع المشتركة في هذه الأعمال: المحرقة ، والصراع العربي الإسرائيلي ، ومعنى الهوية اليهودية، والتوترات الدينية العلمانية المعاصرة داخل إسرائيل اليهودية. تُعد فرقة هابيما (وتعني "المسرح" بالعبرية) أشهر فرقة مسرحية عبرية، وهي المسرح الوطني لإسرائيل ، وقد تأسست عام 1913 في ليتوانيا ، وأعيد تأسيسها عام 1917 في روسيا؛ ومن الفرق المسرحية الإسرائيلية البارزة الأخرى مسرح كاميري ، وهو "أول مسرح ريبيرتوري رائد في إسرائيل". [ 59 ]

مسرح جوديو-تات

"فرقة تمثيلية في مسرحية عاشق غريب. مسرح جوديو تات. ديربنت، الاتحاد السوفيتي. 1984."
فرقة تمثيلية في مسرحية "عاشق غريب" . مسرح جوديو تات. ديربنت، الاتحاد السوفيتي. ١٩٨٤. الصف الأول - من اليسار إلى اليمين: كاتيا، بيكل ماتاتوفا. الصف الثاني - من اليسار إلى اليمين: الموسيقي إسرائيل إزرايلوف، رومان إيزيايف ، أفشالوم ناخشونوف، رازيل إلياغويف، أبرام أفداليموف . الصف الثالث - من اليسار إلى اليمين: إيليزير أبراموف، أناتولي يوسوبوف، إسرائيل تسفايغنبوم .

أُقيم أول حدث مسرحي ليهود الجبال في ديسمبر 1903، [ 60 ] عندما قام آصاف أغارونوف، وهو مدرس وصهيوني ، بإخراج قصة لناوم شويكوفيتش، مترجمة من العبرية ، بعنوان "الحرق مقابل الحرق"، وقدمها تكريماً لزفاف المعلمة ناجديمونا بن سيمونا (شيمونوف). [ 60 ]

في عام 1918، تم افتتاح استوديو درامي في ديربنت بالاتحاد السوفيتي برئاسة الحاخام ياشايو رابينوفيتش. [ 60 ]

في عام ١٩٣٥، افتُتح أول مسرح للاتحاد السوفيتي في دربنت، وضمّ ثلاث فرق مسرحية: الروسية ، ويهود الجبال، والتركية . واعتمد المسرح على حلقات درامية، بقيادة ماناشير وخانوم شالوموف. في البداية، كان الرجال يؤدون الأدوار النسائية في هذه الحلقات، ثم بدأت النساء بالمشاركة لاحقًا. [ ٦١ ] وفي عام ١٩٣٩، فاز مسرح "جوديو-تات" بجائزة مهرجان المسارح في داغستان .

خلال الحرب العالمية الثانية ، تم تجنيد معظم الممثلين في الجيش. وتوفي العديد من ممثلي المسرح في الحرب. [ 62 ] في عام 1943، استأنف المسرح عمله، وفي عام 1948 أُغلق. وكان السبب الرسمي هو عدم ربحيته. [ 62 ]

في ستينيات القرن العشرين، استأنف المسرح نشاطه وشهد عصره الذهبي الثاني. وعادت الممثلة، أخسو إلياغيفنا شالوموفا (1909-1985)، "فنانة جمهورية داغستان الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي " ، إلى المسرح. وقد أدت دور شاهنوغور ( زوجة شيمي دربندي) ، المقتبس من قصص الكاتب حزجيل أفشالوموف . [ 62 ]

في سبعينيات القرن العشرين، تأسس مسرح الشعب اليهودي. ولأعوام عديدة، تولى إدارته أبرام أفداليموف ، "العامل الثقافي المكرم في جمهورية داغستان الاشتراكية السوفيتية ذاتية الحكم"، وهو مغنٍ وممثل وكاتب مسرحي. وخلفه رومان إيزيايف ، الذي مُنح وسام شارة الشرف تقديرًا لخدماته الجليلة. [ 62 ]

في تسعينيات القرن الماضي، واجه مسرح جوديو-تات أزمة أخرى: إذ نادراً ما كان يُقيم عروضاً ولم يشهد أي عروض أولى. ولم يتمكن من استئناف نشاطه إلا في عام 2000، عندما أصبح مسرحاً بلدياً. ومن عام 2000 إلى عام 2002، ترأس المسرح الممثل والموسيقي رازيل سيمينوفيتش إيلياغويف (1945-2016)، الحائز على لقب "عامل الثقافة المُكرّم في جمهورية داغستان". وفي العامين التاليين، تولت أليسيا إيساكوفا إدارة المسرح.

في عام ٢٠٠٤، أصبح ليف ياكوفليفيتش ماناخيموف (١٩٥٠-٢٠٢١)، "الفنان المُكرّم لجمهورية داغستان"، المدير الفني للمسرح. وبعد وفاة ماناخيموف، تولى بوريس يوداييف إدارة المسرح.

سينما

في الحقبة التي كان فيها المسرح اليديشي قوةً مؤثرةً في عالم المسرح، أُنتج أكثر من مئة فيلم باللغة اليديشية. وقد فُقد الكثير منها الآن. ومن أبرز هذه الأفلام: شولاميث (1931)، وهو أول فيلم موسيقي يديشي يُعرض على الشاشة، وعشيق زوجته (1931)، وابنة شعبها (1932)، والفيلم المناهض للنازية اليهودي التائه (1933)، والملك لير اليديشي (1934)، ونشيد الأناشيد (1935)، وهو الفيلم اليديشي الأكثر نجاحًا على الإطلاق، ويدل ميتن فيدل (1936)، وأين طفلي؟ (1937)، والحقول الخضراء (1937)، وديبوك (1937)، والحداد المغني (1938)، وتيفيا (1939)، وميريل إفروس (1939)، ولانغ إيست دير فيغ (1948)، والله والإنسان والشيطان (1950).

ستيفن سبيلبرغ في العرض الأول لفيلم في اليابان

تضم قائمة رواد الأعمال اليهود في صناعة السينما الأمريكية الناطقة بالإنجليزية أسماءً لامعة، منهم على سبيل المثال لا الحصر: صامويل غولدوين ، ولويس بي. ماير ، ووارنر براذرز ، وديفيد أو. سيلزنيك ، وماركوس لوي ، وأدولف زوكور ، وفوكس ، وصولاً إلى العصر الحديث مع عمالقة الصناعة مثل الوكيل الشهير مايكل أوفيتز ، ومايكل إيسنر ، ولو واسرمان ، وجيفري كاتزنبرغ ، وستيفن سبيلبرغ ، وديفيد جيفن . مع ذلك، لم يُضفِ سوى قلة منهم حساسية يهودية خاصة إلى فن السينما، أو إلى اختيارهم لمواضيع الأفلام، باستثناء سبيلبرغ في بعض الأحيان. وقد وصف المؤرخ إريك هوبسباوم الوضع على النحو التالي: [ 63 ]

سيكون من ... عديم الجدوى البحث عن عناصر يهودية واعية في أغاني إيرفينغ برلين أو أفلام هوليوود في عصر الاستوديوهات الكبرى، والتي كان يديرها جميعًا يهود مهاجرون: كان هدفهم، الذي نجحوا فيه، هو صنع أغاني أو أفلام تجد تعبيرًا محددًا عن الهوية الأمريكية بنسبة 100%.

تتجلى حساسية يهودية أكثر وضوحًا في أفلام الأخوة ماركس ، وميل بروكس ، ووودي آلن ؛ ومن الأمثلة الأخرى على الأفلام اليهودية في هوليوود فيلم " ينتل" (1983) من بطولة باربرا سترايساند ، وفيلم "المُصلِح" (1968) للمخرج جون فرانكنهايمر . وفي الآونة الأخيرة، يُمكن اعتبار فيلم "نادني باسمك " (2017) مثالًا على فيلم ذي حساسية يهودية. وتُقام اليوم مهرجانات الأفلام اليهودية في العديد من المدن الكبرى حول العالم كوسيلة لعرض هذه الأفلام على جمهور أوسع، ومنها مهرجان بوسطن للأفلام اليهودية ، ومهرجان سان فرانسيسكو للأفلام اليهودية ، ومهرجان القدس للأفلام اليهودية، وغيرها.

الإذاعة والتلفزيون

استوديوهات راديو IBA Kol Israel Heleni

أُنشئت أولى سلاسل الإذاعة، وهما شركة راديو أمريكا (Radio Corporation of America) ونظام كولومبيا للبث (CBC) ، على يد الأمريكيين اليهود ديفيد سارنوف وويليام إس. بالي على التوالي. وكان هذان المبتكران اليهوديان من أوائل منتجي أجهزة التلفزيون، بنوعيها الأبيض والأسود والملون . [ 64 ] كما ازدهرت الإذاعة باللغة اليديشية بين الجاليات اليهودية المهاجرة في أمريكا ، وشهدت "عصرها الذهبي" من ثلاثينيات إلى خمسينيات القرن العشرين.

على الرغم من قلة البرامج التلفزيونية اليهودية المتخصصة في الولايات المتحدة (إذ تبث قناة التلفزيون اليهودي الوطني ، ذات الطابع الديني في الغالب، ثلاث ساعات فقط أسبوعيًا)، فقد كان لليهود دور بارز في التلفزيون الأمريكي منذ بداياته. فمن سيد سيزار وميلتون بيرل إلى جوان ريفرز وجيلدا رادنر وآندي كوفمان ، ومن بيلي كريستال إلى جيري ساينفيلد ، كان الكوميديون اليهود رموزًا بارزة في التلفزيون الأمريكي. ومن اليهود الآخرين الذين لعبوا دورًا بارزًا في بدايات الإذاعة والتلفزيون إيدي كانتور وآل جولسون وجاك بيني ووالتر وينشل وديفيد ساسكيند . ومن الشخصيات البارزة الأخرى لاري كينغ ومايكل سافاج وهوارد ستيرن . وفي تحليل بول جونسون، "كانت مسرحيات برودواي الموسيقية والإذاعة والتلفزيون أمثلة على مبدأ أساسي في تاريخ الشتات اليهودي : فتح اليهود مجالًا جديدًا تمامًا في الأعمال والثقافة، صفحة بيضاء ليضعوا بصمتهم عليها، قبل أن تتاح الفرصة لمصالح أخرى للاستحواذ عليها، أو بناء حصون نقابية أو مهنية تمنعهم من الدخول." [ 65 ]

يُعدّ مسلسل "ذا غولدبيرغز" من أوائل المسلسلات الكوميدية التلفزيونية ، وتدور أحداثه في بيئة يهودية محددة في حي برونكس . ورغم أن البيئة اليهودية الصريحة في " ذا غولدبيرغز" كانت غير مألوفة في المسلسلات التلفزيونية الأمريكية، إلا أن هناك أمثلة أخرى قليلة، مثل "بروكلين بريدج" (1991-1993) و "بريدجيت لوفز بيرني" . كما لعب اليهود دورًا بارزًا بين مبدعي وكتّاب المسلسلات الكوميدية التلفزيونية: فقد كتب كل من وودي آلن ، وميل بروكس ، وسيلما دايموند ، ولاري غيلبارت ، وكارل راينر ، ونيل سيمون لسيد سيزار؛ وعمل روب راينر، نجل راينر، مع نورمان لير في مسلسل "آل إن ذا فاميلي" (الذي تناول في كثير من الأحيان معاداة السامية وقضايا أخرى تتعلق بالتحيز )؛ كما ابتكر لاري ديفيد وجيري ساينفيلد المسلسل الكوميدي الشهير "ساينفيلد ". لقد بثّ كل من لورن مايكلز ، وآل فرانكن ، وروزي شوستر ، وآلان زويبل من برنامج Saturday Night Live حياة جديدة في عروض المنوعات في السبعينيات.

استوديو تلفزيوني إسرائيلي في خمسينيات القرن العشرين

في الآونة الأخيرة، كان لليهود الأمريكيين دورٌ محوري في المسلسلات التلفزيونية ذات الطابع الروائي، مثل " ذا واير " و "ذا سوبرانوز" . يُعتبر "ذا واير" من أعظم المسلسلات التلفزيونية على الإطلاق، وقد ابتكره ديفيد سيمون ، الذي شغل أيضًا منصب المنتج التنفيذي، وكاتب السيناريو الرئيسي، والمسؤول عن إدارة الإنتاج . أنتج ماثيو واينر الموسمين الخامس والسادس من " ذا سوبرانوز" ، ثم ابتكر لاحقًا مسلسل "ماد مين" . ومن بين المساهمين البارزين الآخرين: ديفيد بينيوف ودي بي وايس ، مبتكرا مسلسل " صراع العروش "؛ ورون ليفيت، المشارك في ابتكار مسلسل " متزوج... ولديه أطفال" ؛ ودامون ليندلوف وجاي جاي أبرامز ، المشاركان في ابتكار مسلسل "لوست" ؛ وديفيد كرين ومارتا كوفمان ، مبتكرا مسلسل "فريندز" ؛ وتيم كرينغ، مبتكر مسلسل "هيروز" ؛ وسيدني نيومان، المشاركة في ابتكار مسلسل "دكتور هو" ؛ ودارين ستار ، مبتكر مسلسلي "سكس أند ذا سيتي" و "ميلروز بليس" ؛ وآرون سبيلينغ ، المشارك في ابتكار مسلسل " بيفرلي هيلز، 90210 ". تشاك لوري ، أحد مبتكري مسلسلي "نظرية الانفجار العظيم" و "رجلان ونصف" ؛ جيديون راف ، مبتكر فيلم " أسرى الحرب" الذي استوحي منه مسلسل "هوملاند" ؛ آرون روبن وشيلدون ليونارد، مبتكرا مسلسل "عرض آندي غريفيث" ؛ دون هيويت، مبتكر برنامج "60 دقيقة" ؛ غاري شاندلينغ ، أحد مبتكري مسلسل "عرض لاري ساندرز" ؛ إد واينبرغر ، أحد مبتكري مسلسل "عرض كوسبي" ؛ ديفيد ميلش ، مبتكر مسلسل "ديدوود" ؛ ستيفن ليفيتان ، أحد مبتكري مسلسل " العائلة الحديثة" ؛ ديك وولف ، مبتكر مسلسل "القانون والنظام" ؛ ديفيد شور ، مبتكر مسلسل "هاوس" ؛ ماكس موتشنك وديفيد كوهان، مبتكرا مسلسل " ويل وغريس" ؛ آدم هورويتز وإدوارد كيتسيس، مبتكرا مسلسل "كان يا مكان" (مسلسل تلفزيوني).كما أن لليهود دوراً هاماً في التمثيل من خلال ممثلين مثل سارة جيسيكا باركر ، وويليام شاتنر ، وليونارد نيموي ، وميلا كونيس ، وزاك إيفرون ، وهانك أزاريا ، وديفيد دوشوفني ، وفريد ​​سافاج ، وزاك براف ، ونوح وايل ، وآدم برودي ، وكيتي ساغال ، وسارة ميشيل غيلار ، وأليسون هانيغان ، وميشيل تراشتنبرغ ، وديفيد شويمر ، وليزا كودرو ، ومايم بياليك .

موسيقى

تميل المساهمات الموسيقية اليهودية أيضاً إلى عكس ثقافات البلدان التي يعيش فيها اليهود، وأبرز الأمثلة على ذلك الموسيقى الكلاسيكية والشعبية في الولايات المتحدة وأوروبا. مع ذلك، تتميز بعض الموسيقى بخصوصيتها لمجتمعات يهودية معينة، مثل الموسيقى الإسرائيلية ، والموسيقى الشعبية الإسرائيلية ، وموسيقى الكليزمر ، والموسيقى السفاردية واللادينو ، والموسيقى المزراحية .

الموسيقى الكلاسيكية

الذكرى السبعون لتأسيس أوركسترا إسرائيل الفيلهارمونية

قبل التحرر ، كانت الموسيقى اليهودية في أوروبا موسيقى دينية في معظمها ، باستثناء عزف آلات الكليزموريم في حفلات الزفاف والمناسبات الأخرى. ونتيجةً لذلك، غاب الوجود اليهودي عن الموسيقى الكلاسيكية الأوروبية حتى القرن التاسع عشر، باستثناءات قليلة جدًا، كانت تُتاح عادةً بفضل حماية خاصة من الطبقة الأرستقراطية، مثل سالامون روسي وكلود داكين (يُعتبر عمل الأول بداية "الموسيقى الفنية اليهودية"). [ 66 ] بعد اندماج اليهود في المجتمع السائد في إنجلترا (تدريجيًا بعد عودتهم في القرن السابع عشر)، وفرنسا ، والنمسا-المجر ، والإمبراطورية الألمانية ، وروسيا (بهذا الترتيب)، ازدادت المساهمة اليهودية في المشهد الموسيقي الأوروبي باطراد، ولكن في شكل موسيقى أوروبية سائدة، وليس موسيقى يهودية على وجه التحديد. من أبرز الأمثلة على الملحنين اليهود الرومانسيين (بحسب البلد): شارل فالنتين ألكان ، وبول دوكاس ، وفرومنتال هاليفي من فرنسا، وجوزيف ديساور ، وكارل غولد مارك، وغوستاف مالر من بوهيميا (كان معظم اليهود النمساويين في ذلك الوقت من سكان المقاطعات الخارجية للإمبراطورية، وليس من النمسا الحالية )، وفيليكس مندلسون ، وجياكومو مايربير من ألمانيا، وأنطون ونيكولاي روبنشتاين من روسيا. ومن بين المغنين: جون برهام وجوديتا باستا . كما برز العديد من عازفي الكمان والبيانو اليهود الموهوبين، من بينهم: جوزيف يواكيم ، وفرديناند ديفيد ، وكارل تاوسيج ، وهنري هيرتس ، وليوبولد أوير ، وجاشا هايفيتز ، وإغناز موشيلس . وخلال القرن العشرين، ازداد عدد الملحنين اليهود والعازفين البارزين، كما اتسع نطاق انتشارهم الجغرافي. من بين الملحنين اليهود البارزين في القرن العشرين: أرنولد شوينبيرج وألكسندر فون زملينسكي من النمسا، وهانس آيسلر وكورت ويل من ألمانيا، وفيكتور أولمان ويارومير واينبرجر من بوهيميا ولاحقًا من جمهورية التشيك (حيث لقي الأول حتفه في معسكرات الإبادة أوشفيتز )، وجورج غيرشوين .آرون كوبلاند من الولايات المتحدة، وداريوس ميلهاود وألكسندر تانسمان من فرنسا، وألفريد شنيتك وليرا أورباخ من روسيا، ولالو شيفرين وماريو دافيدوفسكي من الأرجنتين، وبول بن حاييم وشولاميت ران من إسرائيل. هناك بعض الأنواع والأشكال الموسيقية الكلاسيكية التي ارتبط بها الملحنون اليهود، ولا سيما خلال العصر الرومانسي، الأوبرا الفرنسية الكبرى . ومن أبرز ملحني هذا النوع جياكومو مايربير ، وفرومنتال هاليفي ، وجاك أوفنباخ في مراحله اللاحقة ؛ وقد استندت أوبرا "اليهودية" لهاليفي إلى نص سكريب، الذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتجربة اليهودية.

على الرغم من أن الأعمال الموسيقية الأوركسترالية والأوبرالية للمؤلفين اليهود تُعتبر عمومًا أعمالًا علمانية، إلا أن العديد من المؤلفين اليهود (وغير اليهود) قد أدرجوا مواضيع ودوافع يهودية في موسيقاهم. أحيانًا يتم ذلك بشكل غير مباشر، كما هو الحال في موسيقى فرق الكليزمر التي يعتقد العديد من النقاد والمراقبين أنها موجودة في الحركة الثالثة من سيمفونية مالر رقم 1 ، وكان هذا النوع من الإشارات اليهودية شائعًا خلال القرن التاسع عشر، حيث كان إظهار المرء لهويته اليهودية علنًا يُعيق على الأرجح فرص اندماجه في المجتمع . خلال القرن العشرين، كتب العديد من الملحنين اليهود موسيقى ذات إشارات ومواضيع يهودية مباشرة، على سبيل المثال ديفيد أمرام ( السيمفونية - "أغاني الروح" )، ليونارد برنشتاين ( سيمفونية كاديش ، مزامير تشيتشستر )، إرنست بلوخ ( شلومو )، أرنولد شوينبيرج ، ماريو كاستلنوفو-تيديسكو ( كونشيرتو الكمان رقم 2 ) ، كورت ويل ( الطريق الأبدي )، وهوجو فايسجال ( مزمور الحمامة الفورية ).

جياكومو مايربير (1791–1864)فاني هينسل (1805–1847)فيليكس مندلسون (1809–1847)تشارلز فالنتين ألكان (1813–1888)جاك أوفنباخ (1819-1880)أنطون روبنشتاين (1829–1894)غوستاف مالر (1860–1911)كلارا هاسكيل (1895–1960)

في أواخر القرن العشرين، قدم ملحنون بارزون مثل مورتون فيلدمان ، وجيورجي ليجيتي ، وألفريد شنيتك مساهمات كبيرة في تاريخ الموسيقى المعاصرة.

عمر آدم خلال عرض في عام 2020

كان معظم كتّاب الأغاني وشعراء الكلمات العظماء في الموسيقى الشعبية الأمريكية التقليدية ومعايير موسيقى الجاز من اليهود، ومنهم هارولد آرلين ، وجيروم كيرن ، وجورج غيرشوين ، وفرانك لوسر ، وريتشارد رودجرز ، وإيرفينغ برلين . أما الموسيقى الشعبية اليوم في العالم اليهودي عمومًا، فتستمد في الغالب من الموسيقى الإسرائيلية، وتحديدًا موسيقى المزراحي . ومن بين الفنانين اليهود المشهورين اليوم: عمر آدم ، ونوا كيريل ، وأفيور مالاسا ، وفرقة A-WA ، وإيدن ألين ، وإيال غولان ، وديبي فريدمان ، وباربرا سترايساند، وغيرهم.

الرقص

رقصة يهودية بخارية يؤديها أعضاء فرقة باليه رينا نيكوفا في قلعة القدس - 1 مايو 1946.

انطلاقًا من التقاليد التوراتية، لطالما استخدم اليهود الرقص كوسيلة للتعبير عن الفرح والمشاعر الجماعية الأخرى. [ 67 ] وقد طوّرت كل جالية يهودية في الشتات تقاليدها الراقصة الخاصة باحتفالات الزفاف والمناسبات المميزة الأخرى. فعلى سبيل المثال، بالنسبة لليهود الأشكناز في أوروبا الشرقية، كانت الرقصات، التي تتوافق أسماؤها مع مختلف أنواع موسيقى الكليزمر التي تُعزف، عنصرًا أساسيًا في مراسم زفاف الشتيتل . [ 68 ] وقد تأثرت الرقصات اليهودية بتقاليد غير اليهود المحيطة بها وبالمصادر اليهودية التي حُفظت عبر الزمن. "ومع ذلك، مارس اليهود لغة تعبيرية جسدية تختلف اختلافًا كبيرًا عن لغة الشعوب غير اليهودية في جوارهم، وذلك بشكل رئيسي من خلال حركات اليدين والذراعين، مع حركات أكثر تعقيدًا للأرجل من قِبل الشباب." [ 69 ] ولكن بشكل عام، في معظم المجتمعات الدينية التقليدية، كان يُنظر باستياء إلى رقص الجنسين معًا أو الرقص في غير هذه المناسبات.

رياضة

تاريخيًا، كان يُنظر إلى اليهود غالبًا على أنهم غير رياضيين. [ 70 ] ومع ذلك، لعبت الرياضة دورًا في دمج الشتات اليهودي في مجتمعاته المحلية. على سبيل المثال، في الولايات المتحدة، كان للوجود اليهودي في لعبة البيسبول أهمية بالغة خلال موجة هجرة كبيرة في أوائل القرن العشرين، [ 71 ] واستُخدمت الرياضة لتشكيل عملية الاندماج وتكوين المجتمع لكل من اليهود الأمريكيين والبريطانيين. [ 72 ] [ 73 ] وقد هيمن اليهود على لعبة الشطرنج .

مزاح

جيري ساينفيلد يؤدي عرضاً في يوليو 2019

الفكاهة اليهودية هي تقليد عريق للفكاهة في اليهودية يعود إلى التوراة والميدراش ، ولكنها تشير عمومًا إلى التيار الأحدث من الفكاهة اللفظية، التي غالبًا ما تتسم بالسخرية من الذات وكثيرًا ما تكون قصصية، والتي نشأت في أوروبا. [ 74 ] ترسخت الفكاهة اليهودية في الولايات المتحدة على مدى المئة عام الماضية، بدءًا من عروض الفودفيل ، مرورًا بالإذاعة، والكوميديا ​​الارتجالية، والسينما، والتلفزيون. [ 75 ] عدد كبير من الكوميديين الأمريكيين كانوا أو ما زالوا يهودًا. من أبرز الكوميديين اليهود الأمريكيين: ميل بروكس ، وودي آلن ، جيري ساينفيلد ، لاري ديفيد ، سامي ديفيس جونيور ، رودني دانجرفيلد ، راشيل دراتش ، جيلبرت جوتفريد ، إيلانا جلازر ، جان موراي ، جولي كلاوسنر ، دون ريكلز ، آندي سامبيرج ، جين وايلدر ، جروشو ماركس ، جيانماركو سوريسي ، بن شوارتز ، وغيرهم الكثير.

الفنون البصرية

"موت الملك شاول" ، للفنان إيلي ماركوز (1848). ( متحف تل أبيب للفنون )

على الرغم من مخاوف الجماعات الدينية المبكرة من استخدام الفن لأغراض وثنية، فقد سُجّل الفن اليهودي المقدس في التناخ ، وامتدّ عبر العصور اليهودية القديمة والوسطى . [ 76 ] ويُعدّ كلٌّ من خيمة الاجتماع والهيكلين في القدس من أوائل الأمثلة المعروفة على "الفن اليهودي". خلال القرون الأولى للميلاد ، أُبدع الفن الديني اليهودي أيضًا في مناطق مُحيطة بالبحر الأبيض المتوسط ، مثل سوريا واليونان، بما في ذلك اللوحات الجدارية على جدران المعابد اليهودية، والتي كان معبد دورا أوروباس الوحيد الباقي منها، [ 77 ] قبل تدميره على يد تنظيم داعش عام 2017، بالإضافة إلى سراديب الموتى اليهودية في روما. [ 78 ] [ 79 ]

فسيفساء عجلة الأبراج في الكنيس الكبير في تسيبوري (القرن الخامس) في الجليل، إسرائيل

تحتوي العديد من القطع الفاخرة من الزجاج الذهبي، التي تعود إلى أواخر العصر الروماني، على زخارف يهودية. كما تم اكتشاف العديد من الفسيفساء الأرضية ذات الطراز الهلنستي في معابد يهودية من أواخر العصور القديمة في إسرائيل وفلسطين، وخاصةً تلك التي تحمل رموز الأبراج ، والتي كان من المقبول على ما يبدو وضعها في مكانة متدنية على الأرض. وتُظهر بعض هذه الفسيفساء، مثل تلك الموجودة في ناعاران ، دليلاً على ردة فعل ضد صور الكائنات الحية حوالي عام 600 ميلادي. أما زخارف التوابيت والجدران في مقبرة الكهوف في بيت شعاريم، فتُظهر مزيجًا من الزخارف اليهودية والهلنستية.

تحتوي أدبيات العصور الوسطى الحاخامية والقبالية أيضًا على فنون نصية ورسومية ، أشهرها كتب الهاغادة المزخرفة مثل هاغادة سراييفو ، ومخطوطات أخرى مثل محزور نورمبرغ . وقد قام فنانون يهود برسم بعض هذه الكتب، بينما قام مسيحيون برسم بعضها الآخر؛ كما عمل فنانون وحرفيون يهود في مختلف الوسائط على مشاريع مسيحية. [ 80 ] خارج أوروبا، طور صائغو الفضة اليهود اليمنيون أسلوبًا مميزًا في صناعة الفضة بدقة متناهية، وهو أسلوب يحظى بالإعجاب لفنه. ويلخص جونسون مرة أخرى هذا التحول المفاجئ من مشاركة محدودة لليهود في الفنون البصرية (كما هو الحال في العديد من الفنون الأخرى) إلى حركة واسعة النطاق لهم في هذا الفرع من الحياة الثقافية الأوروبية:

مرة أخرى، كان ظهور الفنان اليهودي ظاهرة غريبة. صحيح أنه على مر القرون، صُوِّرت العديد من الحيوانات (وإن كان عدد البشر قليلاً) في الفن اليهودي: الأسود على ستائر التوراة ، والبوم على العملات اليهودية، والحيوانات على تيجان كفرناحوم ، والطيور على حافة قاعدة النافورة في كنيس نارو الذي يعود للقرن الخامس في تونس ؛ كما وُجدت حيوانات منحوتة على معابد خشبية في أوروبا الشرقية - بل إن النحات اليهودي على الخشب كان النموذج الأولي للفنان التشكيلي اليهودي الحديث . كان كتاب عن الزخارف الشعبية اليديشية ، طُبع في فيتيبسك عام 1920، مشابهًا لكتاب شاغال عن الحيوانات . لكن مقاومة اليهود المتدينين لتصوير الإنسان الحي ظلت قوية في بداية القرن العشرين. [ 81 ]

لوحة جدارية في كنيس دورا أوروبوس ، حوالي عام 250 ميلادي

كان عدد الفنانين اليهود العلمانيين في أوروبا قليلًا قبل التحرر الذي انتشر في جميع أنحاء القارة مع الفتوحات النابليونية. كانت هناك استثناءات، وكان سالومون أدلر رسام بورتريه بارزًا في ميلانو في القرن الثامن عشر . ويتوازى تأخر مشاركة اليهود في الفنون البصرية مع غياب مشاركتهم في الموسيقى الكلاسيكية الأوروبية حتى القرن التاسع عشر، وهو ما تم تجاوزه تدريجيًا مع صعود الحداثة في القرن العشرين. كان هناك العديد من الفنانين اليهود في القرن التاسع عشر، لكن النشاط الفني اليهودي ازدهر بشكل كبير خلال نهاية الحرب العالمية الأولى. تعود جذور النهضة الفنية اليهودية إلى المؤتمر الصهيوني الخامس عام 1901، والذي تضمن معرضًا فنيًا ضم أعمال الفنانين اليهود إي إم ليليان وهيرمان ستراك. ساهم المعرض في إضفاء الشرعية على الفن كتعبير عن الثقافة اليهودية. [ 82 ] ووفقًا لنادين نيشاوير، "حتى عام 1905، كان اليهود منغمسين في كتبهم، ولكن منذ الثورة الروسية الأولى، تحرروا، وانخرطوا في السياسة، وأصبحوا فنانين. كانت تلك نهضة ثقافية يهودية حقيقية". [ 83 ] برز اليهود الأفراد في الحركات الفنية الحديثة في أوروبا - باستثناء أولئك الذين يعيشون في مجتمعات يهودية معزولة، فإن معظم اليهود المذكورين هنا كمساهمين في الثقافة اليهودية العلمانية شاركوا أيضًا في ثقافات الشعوب التي عاشوا معها والأمم التي عاشوا فيها. ومع ذلك، في معظم الحالات، لم يكن عمل وحياة هؤلاء الأشخاص موجودين في مجالين ثقافيين منفصلين، بل في مجال واحد يضم عناصر من كليهما.

يتسحاق دانزيغر " النمرود" ، 1939 متحف إسرائيل ، مجموعة القدس

خلال أوائل القرن العشرين، برز اليهود بشكل خاص في مدرسة باريس ، وتحديدًا في حركة مونبارناس (بما في ذلك حاييم سوتين ، ومارك شاغال ، وجول باسكين ، وإسحاق فرينكل فرينيل ، وميشيل كيكوين )، [ 84 ] وبعد الحرب العالمية الثانية بين التعبيريين التجريديين : ألكسندر بوغن ، وهيلين فرانكنثالر ، وأدولف غوتليب ، وفيليب غوستون ، وآل هيلد ، ولي كراسنر ، وبارنيت نيومان ، وميلتون ريسنيك ، وجاك توركوف ، ومارك روثكو ، ولويس شانكر ، بالإضافة إلى الفنانين المعاصرين والحداثيين وما بعد الحداثيين . [ 85 ] وبرز العديد من اليهود الروس في فن تصميم المناظر ، ولا سيما شاغال وأرونسون المذكورين آنفًا، بالإضافة إلى ليون باكست الثوري ، الذي مارس الرسم أيضًا، مثلهما. كان بيدرو فريدبيرغ أحد الفنانين اليهود المكسيكيين ؛ ويختلف المؤرخون حول ما إذا كان والد فريدا كاهلو يهوديًا أم لوثريًا. كما كان الفنان السلوفاكي البارز دومينيك سكوتيكي يهوديًا أيضًا. ولعل شاغال، من بين كبار الفنانين، هو الأكثر تحديدًا في تناوله للمواضيع اليهودية. ولكن مع انحسار الفن نحو التصميم الجرافيكي ، برزت أسماء ومواضيع يهودية، مثل: ليونارد باسكن ، وآل هيرشفيلد ، وبيتر ماكس ، وبن شاهن ، وآرت سبيجلمان، وساول شتاينبرغ .

عكست علاقة فنان الكولاج والاس بيرمان باللغة العبرية استكشاف جيل بيت الأوسع للممارسات الروحية الباطنية، مثل الزن وقراءة الكف والتنجيم والقبالة والمخدرات المهلوسة. وُلد بيرمان في جزيرة ستاتن، ثم انتقل إلى لوس أنجلوس [ 86 ] حيث أسرتْه الحروف العبرية على واجهات المحلات وفي الصحف اليديشية. ووفقًا للمؤرخ ريتشارد كانديدا سميث، "كان اهتمام بيرمان بالأبجدية العبرية ووظائفها في التصوف اليهودي جزءًا من مسعى لاستعادة هويته العرقية." [ 87 ] في عام 1989، نشر الرسام آر بي كيتاج "بيان الشتات الأول"، وهو كتاب قصير حلل فيه كيف استند فنه إلى اغترابه كيهودي وُلد في كليفلاند، أوهايو، ويعيش في لندن. وفي عام 2007، صدر كتاب ثانٍ مصور بأسلوب تيار الوعي، بعنوان "بيان الشتات الثاني". [ 88 ]

لعب اليهود أيضاً دوراً بالغ الأهمية في مجالات أخرى غير الرسم؛ أما انخراطهم في النحت فقد جاء لاحقاً، ربما بسبب المشاعر الراسخة تجاه "التماثيل المنحوتة". لكن برز العديد من النحاتين اليهود البارزين في أواخر القرنين التاسع عشر والعشرين، من بينهم موسى يعقوب حزقيال (أمريكي، توفي عام 1917)، والسير يعقوب إبستين (أمريكي-بريطاني، توفي عام 1959)، وأوسيب زادكين (فرنسي، توفي عام 1967) ، ونعوم غابو (روسي، توفي عام 1977)، وأوسكار نيمون (كرواتي، توفي عام 1985)، ولويز نيفيلسون (أمريكية، توفيت عام 1988)، وهربرت فيربر (أمريكي، توفي عام 1991).

كاميل بيسارو (1830–1903)أميديو موديلياني (1884–1920)دييغو ريفيرا (1886–1957)ألكسندر بوجن (1916-2010)مارك شاغال (1887–1985)إسحاق فرينكل فرينيل (1899–1981)حاييم سوتين

1893–1943

التصوير الفوتوغرافي

في مجال التصوير الفوتوغرافي، من بين الشخصيات البارزة أندريه كيرتيس ، وروبرت فرانك ، وهيلموت نيوتن ، وغاري وينوغراند ، وسيندي شيرمان ، وستيف ليمان ، [ 89 ] وآدي نيس ؛ وفي فن التركيب وفن الشارع، من بين الشخصيات البارزة سيغاليت لاندو ، [ 90 ] ديدي ، [ 91 ] وميشال روفنر .

القصص المصورة، والرسوم المتحركة، والرسوم المتحركة

لطالما شكّل الفن التصويري ، كما يتجلى في فن القصص المصورة، مجالاً رئيسياً للفنانين اليهود أيضاً. ففي العصرين الذهبي والفضي للقصص المصورة الأمريكية، كان الدور اليهودي طاغياً، وكان عدد كبير من أبرز مبدعي هذا الفن من اليهود. [ 92 ]

كان ماكس غينز شخصية رائدة في مجال القصص المصورة الحديثة، حيث نشر أول قصة مصورة بعنوان " Famous Funnies " عام 1935. [ 93 ] وفي عام 1939، أسس مع جاك ليبويتز وهاري دونينفيلد شركة " All-American Publications " (مجموعة AA). [ 94 ] اشتهرت هذه الشركة بابتكارها العديد من الأبطال الخارقين، مثل أتوم الأصلي ، وفلاش ، وغرين لانترن ، وهوكمان ، ووندر وومان . كما امتلك دونينفيلد وليبويتز شركة "National Allied Publications" التي وزعت مجلتي "Detective Comics" و "Action Comics" . وكانت هذه الشركة أيضًا نواة شركة "DC Comics" .

في عام ١٩٣٩، أسس مارتن غودمان، ناشر مجلات القصص المصورة الرخيصة ، شركة "تايملي بابليكيشنز" [ ٩٥ ] ، التي عُرفت منذ ستينيات القرن العشرين باسم "مارفل كوميكس" . في مارفل، ابتكر فنانون مثل ستان لي ، وجاك كيربي [ ٩٦ ] ، ولاري ليبر ، وجو سايمون، مجموعة واسعة من الشخصيات والرموز الثقافية، بما في ذلك سبايدرمان ، وهالك ، وكابتن أمريكا ، وآيرون مان ، وثور ، ودارديفيل ، وفرق "فانتاستيك فور" ، و "أفينجرز" ، و"إكس-من" (بما في ذلك العديد من شخصياتها)، و "شيلد" . وقد عزا ستان لي الدور اليهودي في القصص المصورة إلى الثقافة اليهودية. [ ٩٧ ]

كان للدور اليهودي أهمية بالغة في شركة دي سي كوميكس ؛ فشخصية سوبرمان ، التي ابتكرها الفنانان اليهوديان جو شوستر وجيري سيجل ، [ 92 ] مستوحاة جزئيًا من شخصية شمشون التوراتية . [ 98 ] كما أشير إلى أن سوبرمان متأثر جزئيًا بموسى ، [ 99 ] [ 100 ] وعناصر يهودية أخرى. ومن بين الشخصيات الأخرى في دي سي كوميكس بوب كين ، وبيل فينغر، ومارتن نوديل ، مبتكرو غرين لانترن وباتمان [ 92 ] والعديد من الشخصيات المشابهة مثل روبن ، والجوكر ، وريدلر ، وسكيركرو، وكات وومان ؛ وجيل كين ، المشارك في ابتكار أتوم وآيرون فيست . كما أن العديد من المشاركين في المراحل اللاحقة من صناعة القصص المصورة هم من اليهود، مثل جوليوس شوارتز ، وجو كوبيرت ، وجانيت كان ، ولين واين ، وبيتر ديفيد ، ونيل غيمان ، وكريس كليرمونت ، وبرايان مايكل بينديس . يوجد أيضاً عدد كبير من الشخصيات اليهودية بين أبطال القصص المصورة الخارقين مثل ماغنيتو ، وكويك سيلفر ، وكيتي برايد ، وذا ثينغ ، وساسكواتش ، وسابرا ، وراغمان ، وليجن ، ومون نايت ، والذين تأثروا ولا يزالون تأثروا بأحداث في التاريخ اليهودي وعناصر من الحياة اليهودية. [ 101 ]

في عام ١٩٤٤، أسس ماكس غينز دار نشر إي سي كوميكس . [ ١٠٢ ] اشتهرت الشركة بتخصصها في أدب الرعب، وأدب الجريمة، والهجاء، والأدب العسكري، والخيال العلمي، وذلك من أربعينيات القرن العشرين وحتى منتصف خمسينياته، ولا سيما سلسلة " حكايات من القبو" ، و "مسكن الخوف" ، و"قبو الرعب" ، و "قصص التشويق الإجرامية" ، و "قصص التشويق الصادمة ". ومن بين الفنانين اليهود المرتبطين بالدار: آل فيلدشتاين ، وديف بيرغ ، وجاك كامين .

كان ويل إيسنر رسام كاريكاتير أمريكيًا، ويُعرف بأنه من أوائل رسامي الكاريكاتير الذين عملوا في صناعة القصص المصورة الأمريكية. وهو مبتكر سلسلة قصص " سبيريت" المصورة والرواية المصورة " عقد مع الله" . [ 103 ] سُميت جائزة إيسنر تكريمًا له، وتُمنح سنويًا تقديرًا لإنجازاته في مجال القصص المصورة.

رالف باكشي هو مخرج أفلام الرسوم المتحركة والأفلام الحية ، ويشتهر بأفلام مثل Wizards (1977) و The Lord of the Rings (1978) و Fire and Ice (1983).

في عام ١٩٥٢، أسس ويليام غينز وهارفي كورتزمان مجلة "ماد" ، وهي مجلة فكاهية أمريكية. لاقت المجلة رواجًا واسعًا وأثرت تأثيرًا كبيرًا، إذ طالت وسائل الإعلام الساخرة والمشهد الثقافي للقرن العشرين، حيث رفع رئيس تحريرها آل فيلدشتاين عدد قرائها إلى أكثر من مليوني قارئ خلال ذروة توزيعها في سبعينيات القرن الماضي. [ ١٠٤ ] ومن رسامي الكاريكاتير المعروفين الآخرين: لي فالك، مبتكر "الشبح" و "ماندريك الساحر" ؛ ورسوم مايكل نتزر الهزلية، مبتكر " أوري-أون" و "أوري فينك" ، مبتكر "زبنغ!" ؛ وويليام ستيغ ، مبتكر "شريك!" ؛ ودانيال كلوز ، مبتكر "إيتبول" ؛ وآرت سبيجلمان، مبتكر الرواية المصورة "ماوس" و "راو" (بالاشتراك مع فرانسواز مولي ).

في مجال الرسوم المتحركة، كان هناك العديد من الرسامين اليهود: جيندي تارتكوفسكي هو مبتكر العديد من المسلسلات التلفزيونية للرسوم المتحركة مثل مختبر دكستر وساموراي جاك ؛ [ 105 ] مات ستون، المشارك في ابتكار ساوث بارك ؛ ديفيد هيلبرمان ، الذي ساعد في تحريك بامبي وسنو وايت والأقزام السبعة ؛ فريز فريلينج ، لوني تونز ؛ سي إتش جرينبلات ، تشودر ؛ وهارفي بيكس ؛ رالف باكشي ، فريتز ذا كات ، مايتي ماوس: المغامرات الجديدة ، ويزردز ، سيد الخواتم ، هيفي ترافيك ، كونسكين ، هاي جود لوكين ، فاير آند آيس ، وكول وورلد ؛ [ 106 ] أليكس هيرش ، مبتكر جرافيتي فولز ؛ ديف فليشر ولو فليشر ، مؤسسا استوديوهات فليشر ؛ ماكس فليشر ، مبتكر شخصيات بيتي بوب وبوباي وسوبرمان ؛ ريبيكا شوغر ، مبتكرة ستيفن يونيفرس . [ 107 ] أسس اليهود العديد من شركات إنتاج الرسوم المتحركة، مثل دريم ووركس ، التي تشمل منتجاتها شريك ، مدغشقر ، كونغ فو باندا ، وأمير مصر ؛ ووارنر براذرز ، التي يشتهر قسم الرسوم المتحركة فيها بمسلسلات كرتونية مثل لوني تونز ، تايني تون أدفنتشرز ، أنيماينياكس ، بينكي وبرين ، وفريكازويد !

مطبخ

حساء خامين - نوع يهودي سفاردي من حساء تشولنت

يجمع المطبخ اليهودي بين أطعمة العديد من الثقافات التي عاش فيها اليهود، بما في ذلك مطابخ الشرق الأوسط ، والبحر الأبيض المتوسط، وإسبانيا ، وألمانيا ، وشرق أوروبا ، وكلها متأثرة بضرورة أن يكون الطعام كوشير (حلال) . وهكذا، فإن الأطعمة اليهودية مثل الخبز المحلى (البيغل ) [ 108 ] ، والحمص [ 109 ] ، والملفوف المحشو [ 110 ] ، والفطائر المحشوة (البلينتز) تتأثر جميعها بالتفضيلات الغذائية للمجتمعات التي استقر فيها اليهود. [ 111 ] ويُشكل مزيج هذه الأطعمة، بالإضافة إلى إضافات يهودية فريدة مثل التزيميس [ 112 ] ، والتشولنت ، والمالاواتش [ 113 ] ، وكرات الماتزا [ 114 ] ، مجموعة متنوعة من المأكولات اليهودية .

محبة السامية

المحبة للسامية ( أو المحبة لليهودية ) هي الاهتمام والاحترام والتقدير، أو في بعض الحالات التعلّق الشديد ، بالشعب اليهودي وتاريخه وثقافته وتأثير اليهودية، لا سيما من جانب غير اليهودي . [ 115 ] وفي المجتمع اليهودي، تشمل المحبة للسامية الاهتمام بالثقافة اليهودية وحب كل ما يُعتبر يهوديًا. [ 116 ]

يعيش عدد قليل جدًا من اليهود في دول شرق آسيا ، لكن يُنظر إلى اليهود بنظرة إيجابية خاصة في بعضها، ويعود ذلك جزئيًا إلى تجاربهم المشتركة خلال الحرب العالمية الثانية . ومن الأمثلة على ذلك كوريا الجنوبية [ 117 ] والصين [ 118 ] . عمومًا، يُنظر إلى اليهود بنظرة إيجابية ، فهم أذكياء، وبارعون في مجال الأعمال، وملتزمون بالقيم والمسؤوليات العائلية، لكن في العالم الغربي ، غالبًا ما تُفسَّر الصفة الأولى من الصفتين السابقتين تفسيرًا سلبيًا، كالدهاء والجشع. في المدارس الابتدائية في كوريا الجنوبية، يُطلب من الطلاب قراءة التلمود [ 117 ] .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ لورانس شيفمان ، فهم الهيكل الثاني واليهودية الحاخامية . دار نشر KTAV ، 2003. ص 3.
  2. ↑ بيال، ديفيد ، ليس في السماوات: تقاليد الفكر اليهودي العلماني ، مطبعة جامعة برينستون، 2011، ص 5-6، 15
  3. ↑ تورستريك، ريبيكا ل.، ثقافة وعادات إسرائيل ، دار غرينوود للنشر، 2004
  4. ↑ "نبذة عن البحث: IGdJ" . www.igdj-hh.de . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2026 .
  5. ↑ ليفي، حاييم ف. "المدونات: من مملكة سليمان إلى إسرائيل الحديثة: الأثر الدائم للانقسام" . تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2026 .
  6. ↑ "موسوعة ييفو لليهود في أوروبا الشرقية" . encyclopedia.yivo.org . تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2026 .
  7. ↑ كوبلمان، نعمة م.؛ ستون، ليفي؛ هيرنانديز، دينا ج.؛ جيفيل، دوف؛ سينغلتون، أندرو ب.؛ هاير، إيفلين؛ فيلدمان، ماركوس و.؛ هليل، جوسي؛ روزنبرغ، نوح أ. (1 يونيو 2020). " استدلال عالي الدقة للعلاقات الجينية بين السكان اليهود" . المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية . 28 (6): 804-814 . doi : 10.1038/s41431-019-0542-y . ISSN 1476-5438 . PMC 7253422. PMID 31919450 .   
  8. ↑ أتزمون، جيل؛ هاو، لي؛ بير، إيتسيك؛ فيليز، كريستوفر؛ بيرلمان، ألكسندر؛ بالامارا، بيير فرانشيسكو؛ مورو، بيرنيس؛ فريدمان، إيتان؛ أودو، كارول؛ بيرنز، إدوارد؛ أوسترر، هاري (11 يونيو/حزيران 2010). "أبناء إبراهيم في عصر الجينوم: تجمعات سكانية يهودية رئيسية في الشتات تضم مجموعات جينية متميزة ذات أصول شرق أوسطية مشتركة" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 86 (6): 850-859 . doi : 10.1016/j.ajhg.2010.04.015 . ISSN 0002-9297 . PMC 3032072. PMID 20560205 .   
  9. ↑ كلولو، آدم (15 مارس 2021). "صراع عائلي على مضيق البوسفور: اليهود الأشكناز في الإمبراطورية العثمانية" . ليس حتى الماضي . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2026 .
  10. ↑ "يهود الهند" . www.csueastbay.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2026 .
  11. ↑ Măciucă، قسطنطين، مقدمة لبيركوفيتشي، إسرائيل ، O sută de ani de Teatru evriesc în România ("مائة عام من المسرح اليديشي / اليهودي في رومانيا")، الطبعة الثانية باللغة الرومانية، تمت مراجعتها وزيادتها بواسطة قسطنطين Măciucă. Editura Integral (بصمة Editurile Universala)، بوخارست (1998). رقم ISBN 973-98272-2-5للمزيد من المعلومات ، راجع المقال الخاص بالمؤلف .
  12. ↑ ميديم، فلاديمير (1 نوفمبر 1950). "أرز لبنان: شباب أحد أعضاء حزب البوند" . مجلة كومنتري . تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2026 .
  13. ↑ "التاريخ اليهودي الحديث: حركة التنوير اليهودية" . المكتبة اليهودية الافتراضية . تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2026 .
  14. ↑ "شعب مُعرّض للخطر | البولنديون/الروس | الهجرة وإعادة التوطين في تاريخ الولايات المتحدة | مواد تعليمية في مكتبة الكونغرس | مكتبة الكونغرس" . مكتبة الكونغرس، واشنطن العاصمة 20540، الولايات المتحدة الأمريكية . تاريخ الاطلاع: 9 فبراير 2026 .
  15. ↑ ليفيت، لورا (11 مارس 2008)، "الفصل الرابع. معاصرون آخرون، يهود آخرون: إعادة النظر في العلمانية اليهودية في أمريكا" ، في جاكوبسن، جانيت ر.؛ بيليغريني، آن (محرران)، العلمانيات ، مطبعة جامعة ديوك، ص 108-138 ، doi : 10.1515/9780822388890-006 ، ISBN  978-0-8223-8889-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2026
  16. ↑ ظهور هوية ثقافية يهودية. مؤرشف بتاريخ 28 أكتوبر 2005 على موقع Wayback Machine ، بدون تاريخ (2002 أو ما بعده) على موقع MyJewishLearning.com، معاد طباعته من المؤسسة الوطنية للثقافة اليهودية. تاريخ الوصول: 11 فبراير 2006.
  17. ↑ "Meitar.org" . meitar.org.il . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2006. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2017 .
  18. 1 2 مالكين، ي. "اليهودية الإنسانية والعلمانية". اليهودية الحديثة: دليل أكسفورد ، ص 107.
  19. ↑ «الفلسفة في العصور الوسطى والتقاليد الكلاسيكية: في الإسلام واليهودية والمسيحية» بقلم جون إنجليس، الصفحة 3
  20. ↑ "مقدمة في الفلسفة" للدكتور توم كيرنز
  21. ↑ مور، إدوارد (28 يونيو 2005). "الأفلاطونية الوسطى - فيلو الإسكندري" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . ISSN 2161-0002 . تاريخ الاسترجاع: 20 ديسمبر 2012 . 
  22. ↑ كينر، كريج س (2003). إنجيل يوحنا: تعليق . المجلد 1. بيبودي، ماساتشوستس: هندريكسون. الصفحات 343-347 .  
  23. ↑ يالوم، إيرفين (21 فبراير 2012). "مشكلة سبينوزا" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2013.
  24. ↑ "مندلسون" . JewishEncyclopedia.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2012 .
  25. ↑ واين (1997)، ص 44. ( كتب جوجل )
  26. ↑ دانيال ج. إلعازار، اليهودية والديمقراطية: الواقع . بدون تاريخ. مركز القدس للشؤون العامة. تاريخ الاطلاع: 11 فبراير 2006.
  27. ↑ "نضال يهودي من أجل التعليم العام" . 2 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2014 .
  28. ↑ "اليهود الأمريكيون" . بي بي إس . تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2014 .
  29. ↑ "الأدب اليهودي" . تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2015 .
  30. ↑ "الأدب الكتابي" . britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2017 .
  31. ↑ «وفاة الكاتب الهولندي البارز موليش» . صحيفة جلف ديلي نيوز . 1 نوفمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2010 .
  32. ↑ كامين، ديبرا (20 مايو 2014). "الإرث اليهودي وراء مسلسل صراع العروش " . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2015 .
  33. ↑ مارتن، جورج آر آر (3 أبريل 2013). "بطلي: موريس دروون بقلم جورج آر آر مارتن" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2015 .
  34. ↑ ميلن، بن (4 أبريل 2014). " لعبة العروش : الرواية الفرنسية الشهيرة التي ألهمت جورج آر آر مارتن" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2014 .
  35. ↑ جينفو. "الفائزون اليهود بجائزة نوبل في الأدب" . www.jinfo.org .
  36. ↑ كلاوسن، جيفري د. (أبريل 2022). موسار الحديث: فضائل متنازع عليها في الفكر اليهودي . مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 978-0-8276-1887-9.
  37. ↑ ميلاميد، إس إم، "المسرح اليديشي"، نيويورك تايمز ، 27 سبتمبر 1925 (X2).
  38. ↑ نيتشه، فريدريك (1974) [1887]. "الكتاب الخامس، الفقرة 361، "مشكلة الفاعل"« العلم المرح » . ترجمة والتر كوفمان. دار فينتج للنشر. ص  316. ISBN 978-0394719856.
  39. ↑ برلين العاصمة: اليهود والثقافة الجديدة، 1890-1918. مؤرشف في 5 نوفمبر 2005، على موقع Wayback Machine ، على موقع المتحف اليهودي، نيويورك. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2006.
  40. ↑ جونسون، بول (1987). تاريخ اليهود ، ص 479. نيويورك: هاربر بيرنيال. – كان إروين بيسكاتور بروتستانتيًا لوثريًا ( على الرغم من أن دعاة الدعاية النازية زعموا منذ عام 1927 أنه كان "بلشفيًا يهوديًا").
  41. ↑ سوزان فايس، مغنية كباريه يهودية تقدم أغاني برلين إلى بيركلي ، صحيفة الأخبار اليهودية الأسبوعية لشمال كاليفورنيا ، 27 سبتمبر 1996. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2006.
  42. ↑ بيشتل، دلفين (2010). "المسرح اليديشي وتأثيره على المسرح الألماني والنمساوي". في مالكين، جانيت ر.؛ روكيم، فريدي (محرران). اليهود وصناعة المسرح الألماني الحديث . مدينة آيوا: مطبعة جامعة آيوا. ص 77-98 . ISBN  978-1-58729-868-4.
  43. ↑ "برودواي تحتفل بمرور 100 عام على تأسيس المسرح اليديشي الوطني الليلة - بلايبيل" . بلايبيل . 5 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2017 .
  44. ↑ ستيفن ج. ويتفيلد، المسرح الموسيقي ( ملف PDF ). مجلة برانديز ريفيو ، شتاء/ربيع 2000. تاريخ الوصول: 11 فبراير 2006.
  45. ↑ سامانثا م. شابيرو، الفنون: شارع يهودي يُدعى برودواي. مؤرشف في 6 ديسمبر 2008 على موقع Wayback Machine . مجلة هداسا ، أكتوبر 2004، المجلد 86، العدد 2. تاريخ الوصول: 11 فبراير 2006.
  46. ↑ تشارين، جيروم. "اليهود غير اليهود في بدايات برودواي". ميدستريم 50.1 (يناير 2004): 19(7). منشورات أكاديمية موسعة ASAP . تومسون غيل. جامعة كاليفورنيا في إرفاين (CDL). 9 مارس 2006
  47. ↑ فرقة كليزمر تفتتح آفاقًا جديدة بعرضها الأوركسترالي "برودواي اليهودية مع أوركسترا وجوقة" في جامعة فلوريدا أتلانتيك . مؤرشف بتاريخ 9 سبتمبر 2006 في أرشيف الإنترنت . بيان صحفي صادر عن جامعة فلوريدا أتلانتيك، 8 فبراير 2005. تاريخ الاطلاع: 11 فبراير 2006.
  48. ↑ رافائيل موستيل، كارمن تعود إلى المنزل. مؤرشف في 17 مايو 2006، في Wayback Machine ، The Forward ، 7 مايو 2004. تم الوصول إليه في 12 فبراير 2006.
  49. ↑ د. كينيث ليبو، الحاصل على درجة الدكتوراه، ومايكل سكاكون، اضطهاد الإبداع: اليهود والموسيقى وفيينا. مؤرشف في 26 سبتمبر 2005 على موقع Wayback Machine ، مركز التاريخ اليهودي، 16 أبريل 2004. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2006.
  50. ↑ مايكل بيليج، "صناعة المسرحية الموسيقية الأمريكية"، مؤرشف في 28 سبتمبر 2005 على موقع Wayback Machine . نُشر أصلاً في كتاب "يهود الروك أند رول " (منشورات فايف ليفز)، وتم استخراجه من موقع myjewishlearning.com. تاريخ الوصول: 12 فبراير 2006.
  51. ↑ جاكوب بارون، مؤلفون موسيقيون يهود، مؤرشف في 28 ديسمبر 2004، في Wayback Machine ، ماخار، جماعة واشنطن لليهودية الإنسانية العلمانية ، 2 يونيو 2005. تم الوصول إليه في 15 فبراير 2006.
  52. ↑ آلان غومبرغ، المرجع السابق.
  53. ↑ آرثر لورنتس، المسرح: قصة الحي الغربي؛ نمو فكرة ، نيويورك هيرالد تريبيون ، 4 أغسطس 1957. نُشر على موقع leonardbernstein.com. تاريخ الوصول: 12 فبراير 2006.
  54. ↑ جينفو. "الفائزون اليهود بجائزة بوليتزر للدراما" . www.jinfo.org .
  55. ↑ شيمون ليفي، تطور المسرح الإسرائيلي - لمحة موجزة. مؤرشف في 16 أغسطس 2005 على موقع Wayback Machine . يُنسب إلى وزارة الخارجية، القدس، 2000. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2006.
  56. ↑ Jewishencyclopedia.com ، الموسوعة اليهودية . تعذر الوصول إليها في 12 فبراير 2006.
  57. ↑ شيمون ليفي، مرجع سابق. مؤرشف في 16 أغسطس 2005، في أرشيف الإنترنت
  58. ↑ أورنا بن مئير، المواضيع الكتابية في تصميم المسرح للمسرح العبري. مؤرشف في 15 أبريل 2005، في Wayback Machine ، آساف ، القسم ج، العدد 11 (يوليو 1999)، ص 141 وما يليها . تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2006.
  59. ↑ تاريخ المسرح الإسرائيلي ، على موقع GeoCities ، حقوق النشر محفوظة لـ habima.org.il. مؤرشف في 24 نوفمبر 2005، في Wayback Machine و cameri.co.il .
  60. 1 2 3 موساخانوفا جي بي الأدب اليهودي تات. محج قلعة: دار داغستان للنشر، 1993.
  61. ↑ ب. أغارونوف. الفن المسرحي ليهود الجبال. // مجلة "مينيان"، العدد 5.
  62. 1 2 3 4 كتاب (ru:«Самородки داغستان») - «موهوب داغستان». المؤلف: آي ميخائيلوفا. ماخاتشكالا، روسيا. 2014.
  63. ↑ هوبسباوم، إي جيه (2003)، أوقات مثيرة للاهتمام : حياة من القرن العشرين ، مجموعة كنوبف للنشر، الصفحات 10-11 ، رقم ISBN   9780375422348
  64. ^ جونسون، مرجع سابق. المرجع السابق.' ص. 462-463.
  65. ^ جونسون، مرجع سابق. سيتي. ص. 462-463.
  66. ↑ "معهد الموسيقى اليهودية - الموسيقى الكلاسيكية الغربية" . www.jmi.org.uk. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2017 .
  67. ↑ لاندا، إم جيه (1926). اليهودي في الدراما ، ص 17. نيويورك: دار نشر كتاف (1969). طورت كل جالية يهودية في الشتات تقاليدها الراقصة الخاصة بها للاحتفالات بالأعراس وغيرها من المناسبات المتميزة.
  68. ↑ رقصات اليديشية، والكليزمر، والأشكنازية، أو رقصات "شتيتل". مؤرشفة في 12 أغسطس 2011، في موقع Wayback Machine ، موقع جنيف لموسيقى الكليزمر. تم الاطلاع عليها في 12 فبراير 2006.
  69. ↑ رقصات اليديشية أو الكليزمر أو الأشكنازية أو "شتيتل" ، Le Site Genevois de la Musique Klezmer. تم الوصول إليه في 12 فبراير 2006.
  70. ↑ اليهود في الصالات الرياضية: اليهودية والرياضة وألعاب القوى . مطبعة جامعة بيردو. 2012. doi : 10.2307/j.ctt6wq5xt . ISBN 978-1-55753-629-7JSTOR j.ctt6wq5xt .​ 
  71. ↑ "معرض يروي قصة دور البيسبول في حياة اليهود الأمريكيين" . أخبار إن بي سي . 15 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2025 .
  72. ↑ جيمس، جيرالد ر. (1 يناير 2015)، "اليهود والرياضة وبناء الهوية الأمريكية" ، ضمن سلسلة "التدخل في عوالم جديدة " ، بريل، ص 85-100 ، ISBN  978-90-04-28449-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يناير 2025
  73. ↑ دي، ديفيد (2012). "«إشراقة الرياضات والهوايات الرجولية»: الرياضة واندماج اللاجئين اليهود في بريطانيا، 1895-1914 . المهاجرون والأقليات . 30 ( 2-3 ): 318-342 . doi : 10.1080/02619288.2010.502722 . ISSN 0261-9288 . 
  74. ↑ تاني، جارود (2015). "الإنجيل المضاد لليني ولاري وسارة: الفكاهة اليهودية وتدنيس المسيحية" . التاريخ اليهودي الأمريكي . 99 (2): 167-193 . doi : 10.1353/ajh.2015.0023 . S2CID 162195868. مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 12 يناير 2021 . 
  75. ↑ ليو روستن ، متعة اللغة الإنجليزية
  76. ↑ "ليست صورة جميلة" . هآرتس . 27 يونيو 2002. مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2017 .
  77. ↑ جيسيكا سبيتالنيك بروكمان، تاريخ موجز للفن اليهودي، مؤرشف في 14 يناير 2006، على موقع Wayback Machine على MyJewishLearning.com. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2006.
  78. ↑ مايكل شيربر، هل قام المسيحيون بنسخ سراديب الموتى اليهودية؟، أخبار إن بي سي، 20 يوليو 2005. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2006.
  79. ↑ جونا ليندرينغ، الشتات اليهودي: روما. مؤرشف في 18 أبريل 2016، على موقع Wayback Machine . Livius.org. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2006.
  80. ↑ روزا بيلياوسكين وفيليكس تارم، تاريخ موجز للفن اليهودي ، شبكة الفن اليهودي. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2010.
  81. ↑ جونسون، مرجع سابق. ، ص. 411.
  82. ↑ "مكتبات جامعة جورج واشنطن - مكتبات جامعة جورج واشنطن" . www.gwu.edu . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2017 .
  83. ↑ ريبيكا أسون، فنانون يهود في مونبارناس. مؤرشف في 29 سبتمبر 2007، على موقع Wayback Machine . الصحافة اليهودية الأوروبية، 19 يوليو 2005. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2006.
  84. ↑ "معارض آرت نت: منزل في صفد للفنان يتسحاق فرينكل-فرينيل من معرض جوردان-ديلهايز" . 3 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2023 .
  85. ↑ الفنانون اليهود ، المكتبة اليهودية الافتراضية، 2005. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2006.
  86. ↑ مارك بلوخ (2007). "ثقافة سيمينا: والاس بيرمان ودائرته في معرض غراي للفنون، جامعة نيويورك" . مجلة وايت هوت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2023 .
  87. ↑ كانديدا سميث، ريتشارد. (2023). "المدينة الفاضلة والمعارضة"، الفصل 9 والاس بيرمان عن الثقافة العامة في سنوات كينيدي.
  88. ^ توم تيكولز (2003). "كتاج الشتات"" . صحيفة يهودية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2023 .
  89. ↑ foto8.com ، جون ليفي، "مراجعة كتاب التبتيين"، صورة 8، amazon.com ، ليمان، ستيف، التبتيون: صراع من أجل البقاء (نيويورك: هاو تاون / أمبريج)، 1998.
  90. ↑ انظر: أوهاد ميرومي في المعرض الإلكتروني "الوقت الحقيقي" < http://www.imj.org.il/exhibitions/2008/realtime/Meromi_e.html مؤرشف في 14 أبريل 2012، في Wayback Machine >.
  91. ↑ بولس، نيك (5 أكتوبر/تشرين الأول 2013). "شو وتل أبيب: المدينة الساحلية الفنية في إسرائيل" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 8 يونيو/حزيران 2022. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل/نيسان 2014 .
  92. 1 2 3 بوكر، م. كيث (2012). موسوعة الكتب المصورة والروايات المصورة . ABC-Clio. الصفحات 504-505 . ISBN  9780313357473تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مارس 2015 .
  93. ^ ماركستين ، دونالد د. “Toonopedia لدون ماركشتاين: المضحكات الشهيرة” . www.toonopedia.com . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .
  94. ↑ "مجلة UAHC - مجلة اليهودية الإصلاحية" . reformjudaismmag.net . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 13 مارس 2016. تم الاطلاع عليها بتاريخ 18 سبتمبر 2017 .
  95. ↑ برود، هاري (2012). هل سوبرمان يهودي؟: كيف أصبح أبطال القصص المصورة الخارقون يخدمون الحقيقة والعدالة والطريقة اليهودية الأمريكية . سيمون وشوستر. ص 66. ISBN  9781416598459تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مارس 2015 .
  96. ↑ غروث، غاري (23 مايو 2012). "مقابلة مع جاك كيربي" . مجلة القصص المصورة . تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2015 .
  97. ↑ هوفمان، جوردان (29 أبريل 2012). "معجزة في عالم القصص المصورة" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2015 .
  98. ↑ بيترو، ديفيد مايكل (1978). صناعة فيلم سوبرمان، نيويورك: وارنر بوكس
  99. ↑ جاكوبسون، هوارد (5 مارس 2005). "إلى الأعلى، إلى الأعلى، يا إلهي". صحيفة التايمز (المملكة المتحدة). ص 5.
  100. ↑ أساطير سوبرمان (DVD). وارنر بروس 2006.
  101. ↑ بايلن، آشلي (5 مايو 2012). "أفضل 10 أبطال خارقين يهود من مارفل ودي سي كوميكس" . شالوم لايف. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2015 .
  102. ^ ماركستين ، دونالد د. “Toonopedia لدون ماركشتاين: كاريكاتير EC” . www.toonopedia.com . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2017 .
  103. ↑ استوديوهات ويل إيسنر، "سيرة ذاتية مختصرة - WillEisner.com" . willeisner.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2017 .
  104. ↑ وين، ماري (25 يناير 1981). "ماذا حلّ ببراءة الطفولة؟" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2011 .
  105. ↑ "طريق الساموراي" . صحيفة ذا جويش جورنال . 3 أغسطس 2001. مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2007 .
  106. ↑ "فيلموغرافيا" . ralphbakshi.com . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2017 .
  107. ↑ لقطة شاشة (11 أكتوبر 2017). "التاريخ اليهودي السري لستيفن يونيفرس" . ذا فورورد . تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2021 .
  108. ↑ رودن، كلوديا (1996). "كتاب الطعام اليهودي: رحلة من سمرقند إلى نيويورك". مقتطف ، تم استرجاعه في 7 أبريل 2015، من موقع "ماي جويش ليرنينج".
  109. ↑ فيريد، رونيت (13 مايو 2017). "لماذا يُفتن اليهود الإسرائيليون بالحمص؟" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2018.
  110. ↑ إيلين م. لافين (سبتمبر-أكتوبر 2011). "الملفوف المحشو: طعام مريح لجميع الأعمار" . مجلة مومنت . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2011 .
  111. ↑ "الفصل 4: 1980-2015 المجتمعات اليهودية المستقرة والمزدهرة" ، الحياة اليهودية في النمسا وألمانيا منذ عام 1945 ، مطبعة جامعة أوروبا الوسطى، 1 أكتوبر 2016، الصفحات 177-334 ، doi : 10.1515/9789633860809-007 ، ISBN  978-963-386-080-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2025
  112. ↑ زيلديس، ليا أ. (1 سبتمبر 2010). "تناولوا هذا! تسيمس، بداية حلوة للعام اليهودي الجديد" . داينينغ شيكاغو . دليل مطاعم وترفيه شيكاغو. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2010 .
  113. ↑ ماركس، جيل. موسوعة الطعام اليهودي . هوتون ميفلين.
  114. ↑ رومان، أليسون (2 أبريل 2014). "كيفية إتقان حساء كرات الماتزو" . بون أبيتيت .
  115. ↑ «أصل الأخلاق»، الجزء الأول، القسم 16، ترجمة والتر كوفمان
  116. ↑ موسوعة المسيحية ، المجلد 4، بقلم إروين فالبوش وجيفري ويليام بروميلي
  117. 1 2 ألبر، تيم. " لماذا يعشق الكوريون الجنوبيون اليهودية ؟". صحيفة ذا جويش كرونيكل . 12 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2014.
  118. ↑ ناغلر-كوهين، ليرون. " الصينيون: 'اليهود يجنون المال' ". Ynetnews . 23 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2014.

مصادر

  • ألكسندروف، بافيل س. (1981). "في ذكرى إيمي نوثر". في: بروير، جيمس و؛ سميث، مارثا ك. (محرران). إيمي نوثر: تكريم لحياتها وعملها . نيويورك: مارسيل ديكر. ص 99-111 . ISBN  978-0-8247-1550-2. OCLC 7837628 . 

للمزيد من القراءة

  • لاندا، إم جيه (1926). اليهودي في الدراما . نيويورك: دار نشر كتاف (1969).
  • ستيفنز، ماثيو. دليل الأفلام اليهودية: دليل لأكثر من 1200 فيلم ذي أهمية يهودية من 32 دولة على مدى 85 عامًا . تروبريدج: فليكس بوكس، 1992. رقم ISBN 0-9489117-2-7298 صفحة.
  • غابلر، نيل . إمبراطورية خاصة بهم: كيف اخترع اليهود هوليوود . مجموعة كراون للنشر، 1988. ISBN 0-385-26557-3.
  • فيدلينجر، جيفري. الثقافة العامة اليهودية في أواخر الإمبراطورية الروسية. بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا، 2009.