فيفيكاكوداماني
| فيفيكاكوداماني | |
|---|---|
| مكتوبة | القرن الثامن أو بعده |
| لغة | السنسكريتية |
| الموضوع(المواضيع) | الفلسفة الهندوسية |
| متر | يختلف |
| تاريخ النشر | 1910 (الطبعة الأولى) [1] |
| جزء من سلسلة عن |
| الهندوسية |
|---|
 |
|
| Part of a series on |
| Advaita |
|---|
 |
 Hindu philosophy |
فيفيكاتشوداماني ( بالسنسكريتية : विवेकचूडामणि ، بالرومانية : vivekacūḍāmaṇi ، حرفيًا "جوهرة التاج للتمييز") هي أطروحة فلسفية ضمن تقليد أدفيتا فيدانتا الهندوسي ، تُنسب تقليديًا إلى الفيلسوف الفيداني آدي شانكارا ، [2] على الرغم من أن هذا الإسناد قد تم التشكيك فيه ورفضه في الغالب من قبل العلماء. [3] [4] [5] [6] [7] [2] [8] وهو في شكل قصيدة في مقياس شاردولا فيكريديتا . [9]
يناقش النص مفاهيم أساسية مثل viveka (التمييز أو التمييز) بين الحقيقي (غير المتغير، الأبدي) وغير الحقيقي (المتغير، الزمني)، و Prakriti و Atman ، ووحدة Atman و Brahman ، ومعرفة الذات كمهمة مركزية للحياة الروحية وللموكشا . [ 10] [3] [11] وهو يشرح فلسفة Advaita Vedanta في شكل دليل تعليمي ذاتي، مع العديد من الآيات في شكل حوار بين الطالب والمعلم الروحي.
مؤلف
[ملاحظة 1] وفقًا لمايكل كومانس، وهو باحث في أدفيتا فيدانتا، على الرغم من اعتقاد التقليد الهندوسي بشكل شائع أن آدي شانكارا هو مؤلف فيفيكاشوداماني ، فإن هذا "على الأرجح خاطئ". [5] يقدم كومانس الأسباب التالية لشكوكه: لا يوجد أسلوب شعري للغاية في فيفيكاشوداماني في أعمال أصلية أخرى لآدي شانكارا؛ هناك نقص في التعليقات الموسعة ( bhasya ) على فيفيكاشوداماني وهو أمر غير معتاد بالنظر إلى التعليقات الموسعة على أعماله الأخرى؛ وعلى عكس أعمال شانكارا الأصلية الأخرى التي تعطي أهمية ضئيلة لممارسات نيرفيكالبا سامادهي ، فإن فيفيكاشوداماني يعطيها أهمية خاصة. [5] على الرغم من أن فيفيكاشوداماني هو دليل شائع في فيدانتا، فمن المحتمل أن يكون عمل شانكارا لاحقًا، وليس آدي شانكارا، كما يقول كومانس. [5] هناك نظرية أخرى، كما يقول بيرغر، وهي أن "جوهرة التاج للتمييز ربما لم تكن مكتوبة أو غير مكتوبة بواسطة [آدي] شانكارا، بل ربما كانت عملاً من تأليف جماعي [لأديرة أدفايتا] خضع لمراجعات". [2]
وفقًا لناتاليا إيساييفا، وهي باحثة في أدفيتا فيدانتا، فمن "غير المحتمل كثيرًا" أن يكون آدي شانكارا هو مؤلف كتاب فيفيكاشوداماني . [6] يذكر سينجاكو مايدا، وهو باحث آخر في الفلسفة الهندية وأدفيتا فيدانتا، أنه على الرغم من قبول كتاب فيفيكاشوداماني على نطاق واسع باعتباره عملًا لشانكارا، فمن المرجح أنه ليس عمله. [7]
وضع بول هاكر، وهو عالم هنديات وباحث في الأدفايتا، منهجية لتحديد تأليف نصوص الأدفايتا وخلص إلى أنه على الرغم من أن كتاب فيفيكاتشودماني غير عادي في أجزاء، فمن المحتمل أن يكون من تأليف آدي شانكارا. [2] [8] صرح هاكر أن تعريفات المفاهيم الأساسية والمقدمات والأفكار الموجودة في فيفيكاتشودماني تتطابق مع تلك الموجودة في أعمال شانكارا الأصيلة الراسخة. [2] رفض دانيال إتش إتش إنجالز الأب ، وهو عالم هنديات مؤثر آخر، استنتاج هاكر بقبول منهجية هاكر وتقديم أدلة من مخطوطاته على أن بعض الأفكار الواردة في النص لا تتفق تمامًا مع أفكار آدي شانكارا. [2] [8]
وفقًا لجون غرايمز، أستاذ الهندوسية والبوذية المعروف بترجمته لـ Vivekachudamani ، "يميل العلماء المعاصرون إلى رفض أن آدي شانكارا هو مؤلف Vivekachudamani، بينما يميل التقليديون إلى قبول ذلك"، وهناك "حجج وحجج مضادة" لا تنتهي حول تأليفه. [12] يذكر غرايمز أن عمله يعزز القضية القائلة بأن "هناك احتمالًا لا يزال قائمًا بأن شانكارا هو مؤلف Vivekacūdāmaṇi " ، [12] مشيرًا إلى أنه "يمكن تقديم حجة قوية مفادها أن Vivekacūdāmaṇi هو عمل أصيل لشانكارا وأنه يختلف في جوانب معينة عن أعماله الأخرى في أنه يخاطب جمهورًا مختلفًا وله تركيز وغرض مختلفان". [13] [2]
بغض النظر عن الإسناد، فإن Vivekachudmani هو عمل مهم من أعمال Advaita . وفقًا لسوامي داياناندا ساراسواتي ، وهو معلم فيدانتا ، "لا أعتقد أننا نفقد أي شيء حتى لو نسب التأليف إلى أي شانكاراشاريا آخر لأحد الشانكارا ماثاس المختلفة." [14]
المخطوطات
تم العثور على العديد من المخطوطات التاريخية لـ Vivekachudamani في أديرة مختلفة من Advaita Vedanta. تحتوي هذه على اختلافات طفيفة، ولم يتم نشر طبعة نقدية منها بعد. [1] تم نشر أقدم مخطوطة سنسكريتية أصلية لـ Vivekachudamani من Srirangam (تاميل نادو) بواسطة TK Balasubramania Iyer في عام 1910. [1] اجتذبت هذه الطبعة الكثير من المنح الدراسية في القرنين العشرين والحادي والعشرين، وأعيد نشرها في عام 1983 بعد بعض المراجعة وإعادة الترتيب لتعكس الدراسات عليها منذ عام 1910. كانت الطبعات الأخرى أساسًا لبضعة ترجمات هندية. تم نشر المخطوطات الخمس الأكثر إحالة في منحة أدفايتا بواسطة ساماتا (تشيناي)، أدفايتا أشرما (كولكاتا)، سري راماكريشنا ماث (تشيناي)، بهاراتيا فيديا بهافان (مومباي)، تشينماياناندا أشرما (مومباي). [1]
محتويات
يتألف كتاب Vivekachudamani من 580 بيتًا باللغة السنسكريتية . وتغطي هذه الآيات مجموعة من المواضيع الروحية وإجاباتها وفقًا لتقليد Advaita Vedanta في الهندوسية.
| قسم | أبيات شعرية | المواضيع [15] |
|---|---|---|
| 1 | 1-31 | حياة الإنسان وسعيه وروحانيته وتحرره: جوانب أساسية |
| 2 | 32–71 | الحاجة إلى المعلم، صفات المعلم الجيد، صفات الطالب الجيد |
| 3 | 72–110 | الجسد المادي: التمييز بين الجوهر الثلاثة |
| 4 | 111–135 | الطبيعة والتأثيرات: خمسة أغماد وثلاثة غونا |
| 5 | 136–146 | هدف الروحانية، وطبيعة العبودية، وطبيعة الارتباك، وطبيعة الحزن |
| 6 | 147–153 | الأتما والأنتما: التمييز ومعرفة الذات والنعيم |
| 7 | 154–225 | الطريق إلى معرفة الذات |
| 154–164 | أنامايا كوشا ونفيها | |
| 165–166 | برانامايا كوشا ونفيها | |
| 167–183 | مانومايا كوشا ونفيها | |
| 184–188 | فيجنانامايا كوشا ونفيها | |
| 189–206 | الروح الحرة، ما هي الحرية والتحرر، لماذا معرفة الذات ضرورية | |
| 207–210 | أنامايا كوشا ونفيها | |
| 211–225 | أتمان، ما هو ليس كذلك؟ ما هو؟ | |
| 8 | 226–240 | البراهمان المطلق، الأتمان، الوحدانية، والمبادئ الفيدية |
| 9 | 240–249 | أنك أنت: أنت هو! |
| 10 | 250–266 | التأمل، هدفه، طريقته، أسئلة للتأمل والتأمل |
| 11 | 267–338 | الطريقة |
| 267–276 | فهم وإنهاء الفاساناس (الانطباعات، القصور الذاتي، المعتقدات والسلوكيات المحفوظة) | |
| 277–292 | فهم وإنهاء السفادياسا (الشعور المفرط بالذات) | |
| 293–309 | فهم وإنهاء الأنا الكاذبة | |
| 310–319 | التخلي عن العمل الأناني والرغبة في الأشياء الحسية | |
| 320–329 | كن صادقًا مع ذاتك العليا، وكن يقظًا ضد الوهم | |
| 330–338 | اعتز بالوحدة، فلا توجد ثنائية ولا تعددية؛ اسكن في الواقع، وليس في غير الواقع. | |
| 12 | 339–383 | النمو الروحي و نيرفيكالبا سامادهي، الكون بأكمله هو أنت، أنت ذات كل شيء |
| 13 | 384–406 | الاهتمام المستمر بطبيعة الإنسان الحقيقية |
| 14 | 407–425 | أتامْ-فِتْشَر: التحقيق الذاتي |
| 15 | 426–445 | علامات الرائي المحقق: جيفانموكتا |
| 16 | 446–471 | القديس بلا تعدد |
| 17 | 472–520 | تلميذ المعرفة وتجربة الذات |
| 18 | 521–575 | كلمات أخيرة من النصيحة من المعلم |
| 576–580 | الخاتمة: التلميذ المحرر والجوهر الأعمق للفيدانتا |
يبدأ النص بتحية إلى جوفيندا ، والتي يمكن تفسيرها إما على أنها تشير إلى الله أو إلى معلمه سري جوفيندا بهاجافاتبادا . [16] ثم يشرح أهمية تحقيق الذات، وطرق الوصول إليها، وخصائص المعلم . ينتقد التعلق بالجسد ويذهب إلى شرح الأجسام المختلفة ( شاريرا )، والأغماد ( كوسا )، والصفات ( غونا )، والحواس ، والطاقات ( برانا ) التي تشكل أناتمان . [17] يعلم التلميذ طرق تحقيق تحقيق الذات، وطرق التأمل (دهيانا) والتأمل الذاتي للأتمان. يصف فيفيكاشوداماني خصائص الإنسان المستنير ( جيفانموكتا ) [18] والشخص ذو الحكمة الثابتة ( ستيتابراجنا ) على غرار بهاجافاد جيتا. [19]
دلالة
لقد تم الاحتفاء بكتاب Vivekachudmani باعتباره أطروحة تمهيدية واضحة لـ Advaita Vedanta . [ 2] إنه، كما يقول بيرجر، ليس نصًا "فلسفيًا أو جدليًا". إنه في الأساس أطروحة تربوية، كمساعدة في الرحلة الروحية لـ Advaitin نحو التحرر وليس "فلسفة من أجل الفلسفة". إنه أحد نصوص "القوت الروحي" في تقليد Advaita. [2]
يعد Vivekachudmani واحدًا من العديد من أدلة التدريس التاريخية في تقليد Advaita، وهو أحد أكثرها شهرة. النصوص الأخرى التي توضح أفكار أدفايتا بطريقة تشبه إلى حد كبير فيفيكاتشودماني ولكنها ليست شاملة ولا متماثلة، تشمل إيكاسلوكي ، سفاتمابراكاسيكا ، مانيسابانكاكا ، نيرفانامانجاري ، تاتفوباديسا ، براسنوتاراراتناماليكا ، سفاتمانيروبانا ، برابودهاسودهاكارا وجيفانموكتاناندالاهاري . [20] هذه النصوص غير منسوبة إلى عدي شنكرا. Upadesasahasri ، دليل تعليمي آخر لـ Advaita، يُنسب إلى Adi Shankara. [21] [22]
التعليقات والترجمات
هناك تعليقان باللغة السنسكريتية على هذا العمل. كتب سري ساتشيداناندا شيفابينافا نروسيما بهاراتي ، بابا سرينجيري ، تعليقًا بعنوان فيفيكودايا (فجر التمييز) على الأبيات السبع الأولى من هذا العمل. كتب تلميذه سري شاندراسيخارا بهاراتي تعليقًا بعنوان فياكيا (Vyakhya) على أول 515 بيتًا من هذا العمل.
تمت ترجمة هذا العمل مرارًا وتكرارًا إلى لغات مختلفة، وغالبًا ما يكون مصحوبًا بتعليق باللغة نفسها. تشمل الترجمات والتعليقات الإنجليزية تلك التي كتبها سوامي برابهافاناندا وكريستوفر إيشروود وسوامي مادهافاناندا وسوامي تورياناندا وسوامي شينماياناندا . تشمل الترجمات والتعليقات التاميلية تلك التي كتبها رامانا ماهارشي . [23] قام سوامي جوتيهسواروباناندا بترجمة Vivekachudamani إلى اللغة الماراثية . [24]
وقد نُشرت ترجمة علمية حديثة للنص في عام 2004 بواسطة جون جرايمز - أستاذ الهندوسية والبوذية. وقد راجع دوجلاس بيرجر ترجمته، الذي صرح قائلاً: "إن ترجمة [ Vivekachudmani ] نفسها هي شهادة على مهارات جرايمز المتفوقة في السنسكريتية ومعرفته الشاملة بتفسير النصوص الفيدانتية. وقد تم تقديم العرض الواضح بشكل غير عادي للنصوص السنسكريتية بدقة ووضوح بليغ باللغة الإنجليزية. وسوف يثبت الإحالة المتقاطعة الأوبانيسادية المصاحبة ومعجم المصطلحات الرئيسية السنسكريتية الإنجليزية أنهما مفيدان للغاية للقراء العاديين والطلاب والعلماء". [25]
تتوفر مئات التعليقات بالعديد من اللغات على الإنترنت في شكل مقالات مدونة ومقاطع فيديو وما إلى ذلك.
أبيات مشهورة
- أساطير بروم فينيشيو. التعاون المشترك الخامس ( براهما ساتيا جاجات ميثيا، جيفو براهمايفا نابارا )
الترجمة: "إن الاقتناع الراسخ للعقل بأن براهمان حقيقي والكون غير حقيقي، يُشار إليه بالتمييز ( فيفيكا ) بين الحقيقي وغير الحقيقي." [26] [27]
- الوصول إلى المعرفة الأساسية | لا يوجد أي تغيير في التصميم أو ||س|| ( arthasya niścayo dṛṣṭo vicāreṇa hitoktitaḥ | na snānena na dānena praṇāyamaśatena vā ||13|| )
الترجمة: "بالتأمل والاستدلال وتعليمات المعلمين تُعرف الحقيقة، وليس بالوضوء، ولا بالتبرع، ولا بأداء مئات من تمارين التحكم في التنفس." [27]
انظر أيضا
ملحوظات
- ^ انظر أيضًا arshabodha.org، كتاب Vivekachudamani لسري شانكارا، ص 3-4، مسألة تأليف كتاب Vivekachudamani
مراجع
- ^ abcd Grimes 2004، ص 274-278.
- ^ abcdefghi بيرغر 2005.
- ^ ab Grimes 2004.
- ^ شاه كاظمي 2006، ص 4.
- ^ abcd Toṭakācārya (1996). استخراج جوهر السروتي. ترجمة كومانس، مايكل. موتيلال بانارسيداس. ص. xv-xvi. ISBN 978-81-208-1410-3.
- ^ ab Natalia Isayeva (1993). Shankara and Indian Philosophy. State University of New York Press. p. 98. ISBN 978-1-4384-0762-3.
- ^ أب سينجاكو مايدا (2006). ألف تعاليم: Upadesasahasri من سانكارا. موتيلال بانارسيداس. ص 10 الحاشية 33. ISBN 978-81-208-2771-4.
- ^ abc Govind Chandra Pande (1994). حياة وفكر شانكاراكاريا. موتيلال بانارسيداس. ص 117-119. ISBN 978-81-208-1104-1.
- ^ أوشا 1990
- ^ سري سانكارا فيفيكاتشوداماني، أشياريا برانيباتا تشيتانيا (مترجم) وساتندر ديمان، مهمة تيروتشينغود تشينمايا، تاميل نادو (2011)
- ^ اسبين وجيمس ب. نيكولوف 2007، ص. 1471
- ^ ab Grimes 2004، ص 23.
- ^ غرايمز 2004، ص 13.
- ^ سري سانكارا فيفيكاتشوداماني، آتشياريا برانيباتا تشيتانيا (مترجم) وساتندر ديمان، ص. 4
- ^ جرايمز 2004، ص 56-273 (انظر الصفحات 274-278 للقراءات المختلفة).
- ^ مادهافاناندا 1921، ص 1
- ^ سري شاندراشي هارا بهاراتي من سرينجيري (1973). سري سامكارا فيفيكاكوداماني. مومباي: بهاراتيا فيديا بهافان. ص. الحادي والعشرون.
- ^ "رجل الحكمة". الهندوسية . 29 يونيو 2005. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2006. استرجاع 22 مايو 2009 .
- ^ "حالة التحرير". الهندوسية . 18 فبراير 2009. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2009. استرجاع 22 مايو 2009 .
- ^ جوفيند تشاندرا باندي (1994). حياة وفكر شانكاراكاريا. موتيلال بانارسيداس. ص 117-121. ISBN 978-81-208-1104-1.
- ^ شانكاراكاريا (1979). ألف تعليم: تعاليم شانكارا. ترجمة سينجاكو مايدا. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 15-16. رقم ISBN 978-0-7914-0944-2.
- ^ NV Isaeva (1993). Shankara and Indian Philosophy. State University of New York Press. ص 220-221. ISBN 978-0-7914-1281-7.
- ^ "الأعمال المجمعة لسري رامانا ماهارشي" © Sri Ramanasramam Tiruvannamalai - 1959
- ^ ناجبور، الهند: راماكريشنا للرياضيات؛ 2009
- ^ بيرغر 2005، ص 619.
- ^ روزن، ستيفن (2007). أغنية كريشنا. مجموعة جرينوود للنشر. ص 70. رقم ISBN 978-0-313-34553-1.
- ^ أ ب انظر:
- د. داتا (1888)، موكشا، أو الإصدار الفيداني، مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا ، السلسلة الجديدة، المجلد 20، العدد 4 (أكتوبر 1888)، ص 513-539؛
- ترجمة مادهافاناندا لكتاب فيفيكاتشوداماني المنشورة عام 1921، سلسلة الهيمالايا 43
مصادر
برجر، دوغلاس ل. (2005). "Vivekacudamani في Sankaracarya Bhagavatpada: مقدمة وترجمة (مراجعة)". فلسفة الشرق والغرب . 55 (4): 616-619. doi :10.1353/pew.2005.0032. ISSN 1529-1898.
- غرايمز، جون (2004)، "مقدمة"، فيفيكاكوداماني من شانكاراكاريا بهاجافاتبادا: مقدمة وترجمة ، أشجيت، ISBN 978-0754633952
- أوشا، براهماشاريني (1990). قاموس موجز للهندوسية. مطبعة فيدانتا. رقم ISBN 978-0-87481-048-6.
- إسبين، أورلاندو أو.؛ جيمس ب. نيكولوف (2007). قاموس تمهيدي لعلم اللاهوت والدراسات الدينية. دار النشر الليتورجية. رقم ISBN 978-0-8146-5856-7.
- مادهافاناندا، سوامي (1921). فيفيكاتشوداماني من سري سانكاراشاريا. أدفايتا أشرما .
- شاه كاظمي، رضا (2006)، مسارات التعالي: وفقًا لشنكرا وابن عربي ومايستر إيكهارت ، حكمة العالم
- ماهارشي، رامانا (1959). الأعمال المجمعة لسري رامانا ماهارشي. سري راماناسرامام تيروفانامالاي.
قراءة إضافية
- برابهافاناندا؛ كريستوفر إيشروود (1978). جوهرة التمييز التي يتسم بها شانكارا (الطبعة الثالثة). دار فيدانتا للنشر. رقم ISBN 978-0-87481-038-7.
- شاترجي، موهيني م. (2004). فيفيكا تشوداماني أو قمة جوهرة حكمة سري سانكاراتشاريا. نشر كيسنجر. ص. 212. ردمك 978-1-4179-8207-3.
- ميشرا، د. سورياماني (2016). ترجمة فيفيكا تشوداماني الهندية. شينتان براكاشان. ص. 126. ردمك 978-93-85804-10-6.
روابط خارجية
- فيفيكاتشوداماني – ترجمات متعددة (جونستون، تشاترجي، مادهافاناندا)
- ملف صوتي كامل مع المعنى الإنجليزي – الجزء الأول
- الجزء الثاني
- الجزء الثالث
- الجزء الرابع
- فيفيكاتشوداماني مع ملاحظات إضافية ترجمة سوامي مادهافاناندا، كتاب إلكتروني متاح على الإنترنت
- جوهرة الحكمة: فيفيكاتشوداماني، بقلم شانكاراشاريا، ترجمة تشارلز جونستون
