مذبحة الأبرياء

الأبرياء المقدسون
العذراء والطفل محاطين بالأبرياء القديسين بقلم بيتر بول روبنز
أول الشهداء
وُلِدّ	مختلفة، ربما قريبة من ميلاد يسوع بيت لحم ، يهودا
مات	حوالي  7-2 ق.م بيت لحم ، يهودا (استشهد على يد الملك هيرودس الكبير )
سبب الوفاة	قتل الأطفال
مُبجل في	الكنيسة الكاثوليكية الأرثوذكسية الشرقية الأرثوذكسية الشرقية اللوثرية الأنجليكانية
تم تقديسه	ما قبل الجماعة
وليمة	27 كانون الأول ( السريانية الغربية ) 28 ديسمبر (الكنيسة الكاثوليكية، الكنيسة اللوثرية، الطائفة الأنجليكانية) 29 ديسمبر (الأرثوذكسية الشرقية) 10 كانون الثاني ( السريانية الشرقية )
صفات	كف الشهيد إكليل الشهادة
رعاية	اللقطاء الأطفال جوقات الأطفال [1]

الأحداث في
حياة يسوع حسب الأناجيل الكنسية
وقت مبكر من الحياة البشارة الزيارة أحلام يوسف الميلاد ولادة عذراء البشارة للرعاة عبادة الرعاة ختان عبادة المجوس رحلة إلى مصر مذبحة الأبرياء عرض تقديمي العودة إلى الناصرة العثور في المعبد
وزارة المعمودية إغواء تكليف الرسل الاثني عشر عظة الجبل / السهل التطويبات صلاة الرب المعجزات الأمثال الصلاة الرفض التجلي
عاطفة الدخول المنتصر إلى القدس تطهير المعبد نبوءة المجيء الثاني مسحة العشاء الأخير خطاب الوداع الباراقليط الموعود عذاب في الحديقة قبلة يهوذا اعتقال محاكمة السنهدرين السخرية محكمة هيرودس محكمة بيلاطس جلد تاج الشوك طريق الآلام صلب النزول عن الصليب الدفن ترويع الجحيم
القيامة قبر فارغ المظاهر لا تلمسني الطريق إلى عمواس الرسالة العظمى الصعود
في بقية العهد الجديد الطريق إلى دمشق رؤية جون
البوابات: المسيحية الكتاب المقدس
ف ت هـ

مذبحة الأبرياء هي قصة توراتية، في حين يعتبرها العديد من علماء الكتاب المقدس السائدين أسطورة ، [2] وردت في قصة الميلاد في إنجيل متى ( 2 : 16-18 ⁾ حيث أمر هيرودس الكبير ، ملك يهودا ، بإعدام جميع الأطفال الذكور الذين تبلغ أعمارهم عامين وما دون في محيط بيت لحم . ^[3] يقدس بعض المسيحيين الأبرياء المقدسين باعتبارهم أول شهداء مسيحيين ، ^[4] لكن الدراسات الحديثة لم تجد أي دليل على حدوث ذلك خارج المقاطع الموجودة في إنجيل متى، على الرغم من أنها تتوافق مع شخصية هيرودس. ^{[5] [6]}

يتم الاحتفال بعيد الأطفال الأبرياء ، المعروف أيضًا باسم Childermas ، في الكنائس المسيحية الغربية في 28 ديسمبر، وهو اليوم الرابع من عيد الميلاد . في المسيحية الشرقية ، يتم الاحتفال بالعيد في تواريخ مختلفة، اعتمادًا على الطائفة. ^[7]

يخبرنا إنجيل متى كيف زار المجوس أورشليم ليطلبوا التوجيه بشأن مكان ولادة ملك اليهود؛ فأمرهم الملك هيرودس بالذهاب إلى بيت لحم وطلب منهم أن يعودوا إليه ويبلغوه، ولكنهم تلقوا تحذيرًا في الحلم بأن هيرودس يريد العثور على الطفل وقتله، فلم يفعلوا ذلك. ويتابع متى:

ولما رأى هيرودس أن المجوس سخروا به غضب، وأمر بقتل جميع الصبيان في بيت لحم وما حولها من ابن سنتين فما دون، حسب الزمان الذي تحققه من المجوس.

—  متى 2: 16 ^[8]

يتبع ذلك إشارة إلى واقتباس من سفر إرميا ( إرميا 31:15 ) (إرميا 31:14 في الكتاب المقدس العبري): "ثم تم ما قيل من خلال النبي إرميا: صوت سمع في الرامة ، بكاء ونحيب عظيم، راحيل تبكي على أولادها وترفض التعزية، لأنهم ليسوا بموجودين." ( متى 2: 17-18 ). لا تتضح أهمية هذا الأمر للمذبحة على الفور، حيث تستمر الآيات التالية لإرميا في الحديث عن الأمل والاستعادة. [ 9 ^]

لا يقبل معظم العلماء تاريخية رواية متى. ^{[2] [3] [10]} لم يتم العثور على قصة المذبحة في أي إنجيل آخر غير إنجيل متى، ولا تم ذكرها في الأعمال الباقية لنيكولاس الدمشقي (الذي كان صديقًا شخصيًا لهيرودس الكبير)، ولا في كتاب آثار اليهود ليوسيفوس ، على الرغم من تسجيله للعديد من جرائم هيرودس، بما في ذلك قتل ثلاثة من أبنائه. ^[4] رواية ماكروبيوس في أوائل القرن الخامس - أنه "عند سماعه أن ابن هيرودس، ملك اليهود، قد قُتل عندما أمر هيرودس بقتل جميع الأولاد في سوريا دون سن الثانية، قال [أغسطس]،" من الأفضل أن تكون خنزير هيرودس من ابنه "- تم رفضها كدليل خارج الكتاب المقدس على الحدث بسبب تأليفها لاحقًا، والتأثير المحتمل لسرد الإنجيل، والطبيعة المربكة للرواية. ^[11] ونظرًا لعدم وجود تأكيد مستقل على وقوع الحدث على الإطلاق، فإن التفسير الأكثر ترجيحًا للقصة هو أنها فولكلور مستوحى من سمعة هيرودس. ^[10]

يبدو أن المؤلف قد صاغ الحلقة على غرار القصة التوراتية لمحاولة فرعون قتل أطفال بني إسرائيل في سفر الخروج ، كما رويت في نسخة موسعة كانت شائعة في القرن الأول. ^[12] في تلك القصة الموسعة، يقتل فرعون الأطفال العبرانيين بعد أن حذره كتبة من الولادة الوشيكة للتهديد لتاجه (أي موسى )، لكن والد موسى ووالدته حذرا في الحلم من أن حياة الطفل في خطر وتصرفا لإنقاذه. ^[13] في وقت لاحق من حياته، بعد أن اضطر موسى إلى الفرار، مثل يسوع، عاد عندما مات أولئك الذين سعوا إلى موته. ^[13]

من أجل فهم ما تحاول الأسطورة توصيله، فإن افتقارها إلى التاريخية ليس مفاجئًا نظرًا لأن الأناجيل كتبت في المقام الأول كوثائق لاهوتية وليس كتسلسل زمني. ^{[14] [15] [16] [17]}

تؤكد القداس اليوناني أن عدد القتلى بلغ 14000 قتيل، بينما تؤكد قائمة القديسين السريانية المبكرة أن عدد القتلى بلغ 64000 قتيل. وتؤكد المصادر القبطية أن عدد القتلى بلغ 144000 قتيل وأن الحادث وقع في 29 ديسمبر. ^{[18] وقد أشار} فريدريك جورج هولويك في مقاله حول هذا الموضوع في الموسوعة الكاثوليكية في عام 1910 إلى تقديرات مفادها أن الحادث وقع بالفعل وأن بيت لحم كانت بلدة صغيرة للغاية بحيث لا يمكن تقديم مثل هذه الأرقام، مما أدى إلى تقليص عدد الضحايا إلى ما بين ستة وعشرين طفلاً في البلدة. ^[أ]

تروي الدراما الليتورجية في العصور الوسطى أحداثًا توراتية، بما في ذلك مذبحة هيرودس للأبرياء. تضمنت موكب الجزازين والخياطين ، الذي تم عرضه في كوفنتري بإنجلترا، أغنية مؤثرة حول الحلقة المعروفة الآن باسم ترنيمة كوفنتري . يتضمن تقليد أوردو راشيلس المكون من أربع مسرحيات الهروب إلى مصر، وخلافة هيرودس بواسطة أرخيلاوس ، والعودة من مصر، بالإضافة إلى المذبحة، وكلها تركز على بكاء راشيل تحقيقًا لنبوءة إرميا. كانت هذه الأحداث أيضًا في إحدى مسرحيات إن تاون في العصور الوسطى . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

" ترنيمة كوفنتري " هي ترنيمة عيد الميلاد التي يرجع تاريخها إلى القرن السادس عشر. تم أداء الترنيمة في كوفنتري في إنجلترا كجزء من مسرحية غامضة تسمى موكب الجزازين والخياطين . تصور المسرحية قصة عيد الميلاد من الفصل الثاني في إنجيل متى . تشير الترنيمة إلى مذبحة الأبرياء، حيث أمر هيرودس بقتل جميع الأطفال الذكور الذين تبلغ أعمارهم عامين وما دون في بيت لحم . ^[19] تمثل كلمات هذه الترنيمة المؤثرة رثاء الأم لطفلها المحكوم عليه بالموت. المؤلف غير معروف. أقدم نص معروف كتبه روبرت كرو في عام 1534، ويرجع تاريخ اللحن إلى عام 1591. ^[20] تُغنى الترنيمة تقليديًا بدون موسيقى . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

أغنية عيد الميلاد الهولندية التي تعود إلى القرن السابع عشر بعنوان O Kerstnacht, schoner dan de dagen ، على الرغم من أنها تبدأ بالإشارة إلى ليلة عيد الميلاد ، إلا أنها تتحدث عن مذبحة الأبرياء. في عام 1974، سجلت فرقة الروك التقدمية الهولندية Focus أول مقطعين من الأغنية لألبومها Hamburger Concerto . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

لقد أتاح موضوع "مذبحة الأبرياء" للفنانين من العديد من الجنسيات الفرصة لتأليف صور معقدة لأجساد متجمعة في أعمال عنيفة. لقد كان بديلاً للهروب إلى مصر في دورات حياة العذراء . لقد انخفضت شعبيته في الفن القوطي ، لكنه انتعش في الأعمال الأكبر في عصر النهضة ، عندما استلهم الفنانون "مذابحهم" من النقوش الرومانية لمعركة لابيث وسنتورس إلى الحد الذي أظهروا فيه الشخصيات عارية بشكل بطولي. ^[21] كما قدم موضوع مذبحة الأبرياء المروع مقارنة بين الوحشية القديمة ووحشية العصر الحديث المبكر ، خلال فترة الحروب الدينية التي أعقبت الإصلاح - تُظهر إصدارات بروغل الجنود يحملون لافتات مع نسر هابسبورغ ذي الرأسين. ^[22]

يبدو أن نسخة عام 1590 لكورنيليس فان هارلم تعكس أيضًا عنف الثورة الهولندية . توجد مذبحة الأبرياء المبكرة لغيدو ريني (1611) ، بتنسيق عمودي غير عادي، في بولونيا. ^[23] رسم الرسام الفلمنكي بيتر بول روبنز الموضوع أكثر من مرة. تم نقش نسخة واحدة، موجودة الآن في ميونيخ، وإعادة إنتاجها كلوحة في أماكن بعيدة مثل بيرو الاستعمارية. ^[24]

• مذبحة الأبرياء على يد الأخوين بروغل . قام الأخوين بيتر بروغل الأكبر (حوالي 1565-1567) وابنه بيتر بروغل الأصغر (حتى القرن السابع عشر)برسم عدة نسخ من مذبحة الأبرياء .
• مذبحة الأبرياء بواسطة جويدو ريني ، تم إنشاؤها في عام 1611 لكاتدرائية سان دومينيكو في بولونيا ، ولكنها الآن في بيناكوتيكا ناسيونالي في تلك المدينة
• نسختان من عمل بيتر بول روبنز ، رسمتا في الفترة من 1611 إلى 1612 و1636 إلى 1638
• مذبحة الأبرياء لنيكولا بوسان ،رسمت بين عامي 1625 و1632
• مذبحة الأبرياء بقلم ماتيو دي جيوفاني ^{[ بحاجة لمصدر غير أساسي ]}

إن موتيت التناول لعيد الأطفال الأبرياء هو النص من متى 2:18 (مستشهدًا بإرميا 31:15) Vox in Rama . وقد تم ضبطه بشكل متعدد الأصوات من قبل عدد من ملحني عصر النهضة والباروك ، بما في ذلك Jacob Clemens non Papa و Giaches de Wert و Heinrich Schütz (بالألمانية).

قام مارك أنطوان شاربنتييه بتأليف خطابة بعنوان Caedes saintorum Innocentium H.411 للعازفين المنفردين والكورس واثنين من الكمان والمتواصل (1683-1685).

اليوم، يختلف تاريخ يوم الأطفال الأبرياء ، والذي يُسمى أيضًا عيد الأطفال الأبرياء ، أو قداس الأطفال ، ^{[ يحتاج إلى توضيح ]} .

• 27 كانون الأول للسريان الغربيين ( الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، وكنيسة السريان الملنكارا الكاثوليكية ، والكنيسة المارونية )
• 28 ديسمبر في كنيسة إنجلترا ( مهرجان )، ^[25] والكنيسة اللوثرية ، والطقوس الرومانية للكنيسة الكاثوليكية ، حيث تحتفل هذه الطوائف المسيحية الغربية بعيد تشيلدرماس باعتباره اليوم الرابع من عيد الميلاد ^[26]
• 29 ديسمبر للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ^[27]
• 10 كانون الثاني للسريان الشرقيين ( كنيسة الكلدان والسريان الملبار الكاثوليك )

إن إحياء ذكرى مذبحة الأبرياء القديسين، الذين يُنظر إليهم تقليديًا على أنهم أول شهداء مسيحيين ، وإن كان ذلك عن غير قصد، ^{[28] [ب]} يظهر لأول مرة كعيد للكنيسة الغربية في كتاب ليونين المقدس ، الذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 485. كانت أقدم الاحتفالات ^{[ بحاجة لتوضيح ]} مرتبطة بعيد الغطاس ، 6 يناير: يذكر برودينتيوس الأبرياء في ترنيمته في عيد الغطاس. ويتحدث ليون في عظاته في عيد الغطاس عن الأبرياء. يقدم فولجينتيوس من روسبي (القرن السادس) عظة بعنوان De Epiphania, deque Innocentum nece et muneribus magorum ("في عيد الغطاس، ومقتل الأبرياء وهدايا المجوس"). ^[ج]

منذ عهد شارلمان ، كان سيكاريوس بيت لحم يحظى بالتبجيل في برانتوم، دوردوني باعتباره أحد الضحايا المزعومين للمذبحة. ^[29]

في العصور الوسطى ، وخاصة شمال جبال الألب ، كان اليوم مهرجانًا للانعكاس يتضمن عكس الأدوار بين الأطفال والبالغين مثل المعلمين والكهنة، مع أساقفة من الصبية يرأسون بعض الخدمات الكنسية. ^[30] يقترح بوني بلاكبيرن وليفرانك هولفورد ستريفنز أن هذا كان نسخة مسيحية من العيد الروماني السنوي لعيد زحل (عندما لعب العبيد دور "الأسياد" ليوم واحد). في بعض المناطق، مثل إنجلترا وفرنسا في العصور الوسطى، قيل إنه يوم سيئ الحظ حيث لا ينبغي البدء في أي مشروع جديد. ^[31]

كانت هناك عادة في العصور الوسطى تقضي بالامتناع عن العمل قدر الإمكان في يوم الأسبوع الذي يوافق عيد "يوم الأبرياء" طوال العام التالي حتى يوم الأبرياء التالي. يروي فيليب دي كومينيس ، وزير الملك لويس الحادي عشر ملك فرنسا ، في مذكراته كيف التزم الملك بهذه العادة، ويصف الخوف الذي شعر به عندما اضطر إلى إبلاغ الملك بحالة طوارئ في ذلك اليوم. ^[32]

في طوائف المسيحية الغربية ، مثل الكاثوليكية واللوثرية، يحضر بعض المسيحيين القداس في يوم الطفل لتذكر استشهاد الأطفال الأبرياء. ^{[7] [33]}

في إنجلترا، يُشار إلى النصب التذكاري باسم Childermas أو قداس الأطفال حيث "يُمنح الأطفال البركة؛ ويغنون في الجوقة ويتولون أدوارًا خاصة أخرى في خدمة الكنيسة". ^[34]

في إسبانيا وأمريكا اللاتينية والفلبين ، ^{[35] لا يزال} يوم 28 ديسمبر يومًا للمقالب ، وهو ما يعادل يوم كذبة أبريل في العديد من البلدان. ​​تُعرف المقالب ( bromas ) أيضًا باسم inocentadas ويطلق على ضحاياها اسم inocentes ؛ بدلاً من ذلك، فإن المخادعين هم inocentes ولا ينبغي للضحايا أن يغضبوا منهم، لأنهم لا يمكن أن يرتكبوا أي خطيئة . أحد أشهر هذه التقاليد هو مهرجان " Els Enfarinats " السنوي في Ibi في Alacant ، حيث يرتدي inocentes ملابس عسكرية كاملة ويثيرون قتالًا بالدقيق. ^[36]

في ترينيداد وتوباغو ، يتم مباركة ألعاب الأطفال الكاثوليك أثناء القداس. ^[37]

في الطقوس الرومانية قبل عام 1955، كانت السمة الفريدة لهذا العيد هي استخدام العناصر الليتورجية المنسوبة عادةً إلى أيام التوبة - بما في ذلك الملابس البنفسجية، وحذف المجد ، واستبدال رسالة بدلاً من الهللويا - ما لم يصادف العيد يوم الأحد، وفي هذه الحالة تتطلب القواعد الاحتفال بالعيد كما في يومه الثامن، مع الملابس الحمراء، والمجد، والهللويا. تم قمع أوكتاف هذا العيد من قبل البابا بيوس الثاني عشر في عام 1955، حيث يتم الاحتفال بالعيد الآن باستخدام الميزات المنسوبة سابقًا إلى يومه الثامن، وهي ممارسة عززتها مجموعة القواعد لعام 1960 .

• 
  هيرودس يأمر بمذبحة الأبرياء؛ هروب إليزابيث؛ استشهاد زكريا (زخرفة من مخطوطة تعود إلى القرن التاسع)
• 
  مخطوطة مزخرفة من القرن العاشر
• 
  جيوتو ، مذبحة الأبرياء
• 
  لوحة من Dreikönigsaltar بواسطة هانز بليدينفورف 1460-1465
• 
  مذبحة الأبرياء في بيت لحم ، بقلم ماتيو دي جيوفاني
• 
  بيتر بروغل الأكبر ، مذبحة الأبرياء
• 
  كورنيليس فان هارلم ، مذبحة الأبرياء ، 1590، متحف ريكس
• 
  روبنز ، مذبحة الأبرياء ، 1610-1611، تورنتو
• 
  جويدو ريني ، مذبحة الأبرياء
• 
  جاكوبو تينتوريتو ، مذبحة الأبرياء
• 
  فرانسوا جوزيف نافيز ، مذبحة الأبرياء ، 1824
• 
  انتصار الأبرياء بقلم ويليام هولمان هانت
• 
  صرخة من راما ، طابع بريدي من جزر فارو صدر سنة 2001

• كنيسة مغارة الحليب
• كنيسة المهد § المقابر
• كوفنتري كارول
• رحلة إلى مصر
• يسوع والنبوة المسيحانية § إرميا 31: 15
• نجمة بيت لحم

مذبحة الأبرياء حياة يسوع
سبقه رحلة إلى مصر	أحداث العهد الجديد	نجح من قبل موت هيرودس وعودة يسوع الصغير إلى الناصرة