الفوضوية الفردية في أوروبا

انطلقت الفوضوية الفردية في أوروبا من الجذور التي أرساها ويليام جودوين ^[1] وسرعان ما توسعت وتنوعت في جميع أنحاء أوروبا، حيث تضمنت تأثيرات من الفوضوية الفردية في الولايات المتحدة . الفوضوية الفردية هي تقليد فكري داخل الحركة الفوضوية يؤكد على الفرد وإرادته على العوامل الخارجية مثل المجموعات والمجتمع والتقاليد والأنظمة الإيديولوجية. ^[2]^{[3] في حين}أن معظم الفوضويين الفرديين الأمريكيين يدافعون عن التبادلية ، وهو شكل اشتراكي ليبرالي من الاشتراكية السوقية ، أو شكل اشتراكي للسوق الحرة للاقتصاد الكلاسيكي ، فإن الفوضويين الفرديين الأوروبيين هم من التعدديين الذين يدافعون عن الفوضوية بدون صفات وفوضوية تركيبية ، تتراوح من الشيوعية الأناركية إلى الأنواع الاقتصادية التبادلية. ^[4]

تأثرت الفوضوية الفردية الأوروبية المبكرة بالعديد من الفلاسفة، بما في ذلك بيير جوزيف برودون وماكس شتيرنر وهنري ديفيد ثورو . ^[5] كان برودون رائدًا مبكرًا للفوضوية وكذلك التيار الفوضوي الفردي المهم للتبادلية. ^[6]^[7] أصبح شتيرنر شخصية محورية في الفوضوية الفردية من خلال نشر عمله الرائد الأنا وذاته والذي يُعتبر "نصًا مؤسسًا في تقليد الفوضوية الفردية". ^[8] تدعم فلسفة ماكس شتيرنر الفرد الذي يفعل بالضبط ما يحلو له، دون مراعاة الله أو الدولة أو القواعد الأخلاقية. ^[9] بالنسبة لستيرنر، كانت الحقوق أشباحًا في العقل واعتبر أن المجتمع غير موجود ولكن "الأفراد هم واقعه". دعم شتيرنر الملكية بقوة القوة بدلاً من الحق الأخلاقي، ^[10] دعا إلى تأكيد الذات وتوقع اتحاد الأنانيين معًا من خلال احترام ملكية كل منهم لنفسه. ^[11] كان تركيز ثورو على تعزيز الحياة البسيطة والمسؤولية البيئية والعصيان المدني مؤثرًا في الأناركيين الفرديين الأوروبيين. ^[5] يشمل الأناركيون الفرديون الأوروبيون المؤثرون ألبرت ليبيرتاد وأنسيلم بيليجاريج وأوسكار وايلد وإميل أرماند وليف تشيرني وجون هنري ماكاي وهان راينر وأدولف براند وميغيل جيمينيز إيجوالادا ورينزو نوفاتور وميشيل أونفراي . ^[12]^[13]

إن أحد الاتجاهات المهمة في الفوضوية الفردية الأوروبية بشكل عام هو التأكيد على الاستكشاف الذاتي الفردي وتحدي الأعراف الاجتماعية. وقد اجتذبت الفلسفة الفوضوية الفردية "بين الفنانين والمثقفين والطبقة المتوسطة الحضرية المثقفة بشكل عام". ^{[14] يصف} موراي بوكتشين الكثير من الفوضوية الفردية بأنهم أشخاص "عبروا عن معارضتهم بأشكال شخصية فريدة، وخاصة في المنشورات النارية والسلوك الفاضح وأنماط الحياة الشاذة في الأحياء الثقافية في نهاية القرن في نيويورك وباريس ولندن. وباعتبارها عقيدة، ظلت الفوضوية الفردية إلى حد كبير أسلوب حياة بوهيمي ، وهو الأكثر وضوحًا في مطالبه بالحرية الجنسية ("الحب الحر") وفتنة بالابتكارات في الفن والسلوك والملابس". ^[15] وبهذه الطريقة، كانت تيارات الحب الحر ^[16]^[17] وأنماط الحياة الراديكالية الأخرى مثل العري ^[17]^[18] تحظى بشعبية بين الفوضويين الفرديين. تشمل التيارات المهمة الأخرى المشتركة داخل الفوضوية الفردية الأوروبية الحب الحر ، ^[19] واللاشرعية ^[20] والفكر الحر . ^[21]

التأثيرات المبكرة

وليام جودوين

ويليام جودوين ، وهو ليبرالي راديكالي ومنفعي ، وكان من أوائل من تبنوا ما أصبح يُعرف بالفوضوية الفردية

كان ويليام جودوين أناركيًا فرديًا ^[1] وأناركيًا فلسفيًا تأثر بأفكار عصر التنوير ، ^[22] وطور ما يعتبره الكثيرون أول تعبير عن الفكر الأناركي الحديث . ^[23] كان جودوين، وفقًا لبيتر كروبوتكين ، "أول من صاغ المفاهيم السياسية والاقتصادية للفوضوية، على الرغم من أنه لم يطلق هذا الاسم على الأفكار التي طورها في عمله". ^[24]^[25] دعا جودوين إلى الفردية المتطرفة، واقترح القضاء على كل أشكال التعاون في العمل. ^[26] كان جودوين، وهو من أتباع المذهب النفعي، يعتقد أن الأفراد ليسوا متساوين في القيمة، وأن بعضنا "أكثر قيمة وأهمية" من غيرنا اعتمادًا على فائدتنا في تحقيق الخير الاجتماعي. وكان جودوين يعتقد أن الشخص الذي كانت حياته أكثر ملاءمة للخير العام يجب أن يحظى بالتفضيل، متجنبًا المساواة في الحقوق. ^[27] عارض جودوين الحكومة لأنها تنتهك حق الفرد في "الحكم الخاص" لتحديد الأفعال التي تعظم المنفعة إلى أقصى حد، لكنه اعترض أيضًا على كل سلطة على حكم الفرد. وقد تطور هذا الجانب من فلسفة جودوين، باستثناء المذهب النفعي، إلى شكل أكثر تطرفًا في وقت لاحق على يد شتيرنر. ^[28]

لقد عارض جودوين حتى قيام الأفراد بالعزف معًا في فرق الأوركسترا، وكتب في العدالة السياسية أن "كل ما يُفهم من مصطلح التعاون هو في بعض المعاني شر". ^[26] والاستثناء الواضح الوحيد لهذه المعارضة للتعاون هو الارتباط التلقائي الذي قد ينشأ عندما يتعرض المجتمع للتهديد بالقوة العنيفة. أحد الأسباب التي جعلته يعارض التعاون هو اعتقاده أنه يتدخل في قدرة الفرد على أن يكون خيرًا من أجل الصالح العام. يعارض جودوين فكرة الحكومة، لكنه كتب أن الدولة الدنيا هي "شر ضروري" حالي ^[29] سيصبح غير ذي صلة وعاجزًا بشكل متزايد بسبب الانتشار التدريجي للمعرفة. ^[23]

صفحة العنوان من الطبعة الثالثة من كتاب *العدالة السياسية* لجودوين

أيد جودوين الملكية الفردية للممتلكات، وعرّفها بأنها "الإمبراطورية التي يحق لكل رجل أن يمتلكها على إنتاج صناعته الخاصة". ^[29] لكنه اقترح أيضًا أن يعطي الأفراد لبعضهم البعض ممتلكاتهم الزائدة عندما يحتاجها الآخرون، دون إشراك التجارة (على سبيل المثال اقتصاد الهدايا ). وبالتالي، في حين أن للناس الحق في الملكية الخاصة ، فيجب عليهم التخلي عنها كأشخاص إيثاريين مستنيرين . شرح جودوين هذا النهج قائلاً: "لكل رجل الحق في ذلك، وإذا مُنح امتلاكه الحصري، فسوف ينتج عنه قدر أكبر من الفائدة أو المتعة مما كان لينشأ عن تخصيصه بطريقة أخرى". ^[29]

كانت آراء جودوين السياسية متنوعة ولا تتفق تمامًا مع أي من الأيديولوجيات التي تدعي تأثيره؛ يعتبر كتاب Socialist Standard ، لسان حال الحزب الاشتراكي في بريطانيا العظمى ، جودوين فردانيًا وشيوعيًا في نفس الوقت؛ ^{[30] لم يعتبر} الأناركي الرأسمالي موراي روثبارد جودوين فردانيًا، مشيرًا إليه باعتباره "مؤسس الفوضوية الشيوعية"؛ ^[31] ويعتبره المؤرخ ألبرت ويزبورد أناركيًا فرديًا دون تحفظ. ^[32] يرى بعض الكتاب تعارضًا بين دعوة جودوين إلى "الحكم الخاص" والنفعية، حيث يقول إن الأخلاق تتطلب أن يعطي الأفراد ممتلكاتهم الزائدة لبعضهم البعض مما يؤدي إلى مجتمع متساوٍ، لكنه في الوقت نفسه يصر على ترك كل شيء للاختيار الفردي. ^[23]

بيير جوزيف برودون

كان بيير جوزيف برودون أول فيلسوف يطلق على نفسه لقب "فوضوي". ^[33] يعتبر البعض برودون فوضويًا فرديًا، ^[6]^[7]^[34] بينما يعتبره آخرون فوضويًا اجتماعيًا . ^[35]^[36] يرفض بعض المعلقين هذا، مشيرين إلى تفضيله للارتباط في الصناعات الكبيرة، بدلاً من السيطرة الفردية. ^[37] ومع ذلك، كان مؤثرًا بين الأفراد الأمريكيين؛ في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر، قدم تشارلز أ. دانا ، ^[38] وويليام ب. جرين أعمال برودون إلى الولايات المتحدة. قام جرين بتكييف مذهب برودون التكافلي مع الظروف الأمريكية وقدمه إلى بنيامين ر. تاكر . ^[39]

أكد برودون أن العمال يجب أن يحتفظوا بكل ما ينتجونه، وأن الاحتكارات على الائتمان والأرض هي القوى التي تمنع ذلك. دعا إلى نظام اقتصادي أطلق عليه التبادلية والذي يتضمن حيازة وتبادل الممتلكات الخاصة ولكن دون ربح. رفض جوزيف ديجاك فلسفة برودون صراحةً، مفضلًا بدلاً من ذلك الشيوعية الأناركية ، مؤكدًا لبرودون مباشرة في رسالة أن "العامل ليس له الحق في نتاج عمله، ولكن في إشباع احتياجاته، أياً كانت طبيعتها". شيوعي فردي وليس ^أناركي، قال برودون أن "الشيوعية ... هي إنكار المجتمع في أساسه ..." ^[40]^وأعلن^بشكل مشهور أن " الملكية سرقة! " في إشارة إلى رفضه منح حقوق الملكية للأرض لشخص لا يستخدم تلك الأرض.

التبادلية

التبادلية هي مدرسة فكرية فوضوية يمكن إرجاعها إلى كتابات بيير جوزيف برودون ، الذي تصور مجتمعًا حيث قد يمتلك كل شخص وسيلة إنتاج ، إما بشكل فردي أو جماعي، مع تمثيل التجارة لكميات مكافئة من العمل في السوق الحرة . ^[41] كان إنشاء بنك ائتماني متبادل جزءًا لا يتجزأ من المخطط والذي سيقرض المنتجين بسعر فائدة ضئيل مرتفع بما يكفي لتغطية تكاليف الإدارة فقط. ^[42] تستند التبادلية إلى نظرية العمل للقيمة والتي تنص على أنه عندما يتم بيع العمل أو منتجه، فيجب أن يتلقى في المقابل سلعًا أو خدمات تجسد "كمية العمل اللازمة لإنتاج منتج ذي فائدة مماثلة ومتساوية تمامًا". ^[43] يعتقد بعض المتبادلين أنه إذا لم تتدخل الدولة، فلن يتلقى الأفراد دخلاً أكبر من ذلك المتناسب مع كمية العمل الذي يمارسونه نتيجة لزيادة المنافسة في السوق. ^[44]^[45] يعارض أتباع مبدأ التبادلية فكرة حصول الأفراد على دخل من خلال القروض والاستثمارات والإيجار لأنهم يعتقدون أن هؤلاء الأفراد لا يعملون. ويزعم بعضهم أنه إذا توقف تدخل الدولة، فإن هذه الأنواع من الدخول ستختفي بسبب زيادة المنافسة في رأس المال. ^[46]^[47] وعلى الرغم من معارضة برودون لهذا النوع من الدخل، إلا أنه أعرب عن أنه "لم يقصد أبدًا [...] منع أو قمع، بموجب مرسوم سيادي، الإيجار الأرضي والفائدة على رأس المال. أعتقد أن كل هذه الأشكال من النشاط البشري يجب أن تظل مجانية واختيارية للجميع". ^[48]

*ما هي الملكية؟* (1840) بقلم بيير جوزيف برودون

يزعم أصحاب مبدأ التبادلية أن الملكية الخاصة للأرض مشروطة، وأن ملكيتها الخاصة لا تكون شرعية إلا ما دامت قيد الاستخدام أو الاحتلال (وهو ما أطلق عليه برودون "الحيازة"). ^[49] وتدعم مذهب التبادلية لدى برودون الشركات والجمعيات التعاونية المملوكة للعمال ^[50] لأن "ليس لدينا ما نتردد فيه، لأننا لا نملك خيارًا [...] فمن الضروري تشكيل جمعية بين العمال [...] لأنه بدون ذلك، سيظلون مرتبطين كمرؤوسين ورؤساء، وسينتج عن ذلك طبقتان [...] من السادة والعمال المأجورين، وهو ما يتنافى مع المجتمع الحر والديمقراطي" وبالتالي "يصبح من الضروري للعمال أن يشكلوا أنفسهم في مجتمعات ديمقراطية، مع ظروف متساوية لجميع الأعضاء، وإلا فإنهم سيعودون إلى الإقطاع". ^[51] أما بالنسبة للسلع الرأسمالية (الصناعية وغير الأرضية، وسائل الإنتاج)، فإن الرأي المتبادل يختلف حول ما إذا كانت هذه يجب أن تكون ملكية مشتركة وأصول عامة يتم إدارتها بشكل مشترك أو ملكية خاصة في شكل تعاونيات عمالية ، طالما أنها تضمن حق العامل في المنتج الكامل لعمله، يدعم المتبادلون الأسواق والملكية في منتج العمل، ويفرقون بين الملكية الخاصة الرأسمالية (الملكية الإنتاجية) والملكية الشخصية (الملكية الخاصة). ^[52]^[53]

وعلى غرار برودون، فإن المتبادلين هم اشتراكيون ليبراليون يعتبرون أنفسهم جزءًا من تقاليد الاشتراكية السوقية والحركة الاشتراكية . ومع ذلك، فإن بعض المتبادلين المعاصرين خارج التقاليد الأناركية الكلاسيكية تخلوا عن نظرية العمل للقيمة ويفضلون تجنب مصطلح الاشتراكي بسبب ارتباطه بالاشتراكية الحكومية طوال القرن العشرين. ومع ذلك، فإن هؤلاء المتبادلين المعاصرين "لا يزالون يحتفظون ببعض المواقف الثقافية، في الغالب، التي تميزهم عن اليمين الليبرالي . ينظر معظمهم إلى التبادلية كبديل للرأسمالية، ويعتقدون أن الرأسمالية كما هي موجودة هي نظام دولة ذو سمات استغلالية". ^[54] وقد ميز المتبادلون أنفسهم عن اشتراكية الدولة ولا يدافعون عن ملكية الدولة لوسائل الإنتاج. قال بنيامين تاكر عن برودون أنه "على الرغم من معارضته لتأميم ملكية رأس المال، إلا أن برودون كان يهدف مع ذلك إلى تأميم آثاره من خلال جعل استخدامه مفيدًا للجميع بدلاً من كونه وسيلة لإفقار الكثيرين لإثراء القليل [...] من خلال إخضاع رأس المال للقانون الطبيعي للمنافسة، وبالتالي خفض سعر استخدامه إلى مستوى التكلفة ". ^[55]

الأنانية

إن فلسفة ماكس شتيرنر ، والتي يطلق عليها أحيانًا "الأنانية"، هي الشكل الأكثر تطرفًا ^[56] للأنانية. كان فيلسوفًا هيجليًا "يظهر اسمه بانتظام في الدراسات الاستقصائية ذات التوجه التاريخي للفكر الأناركي باعتباره أحد أقدم وأشهر ممثلي الأنانية". ^[8] لا يوصي شتيرنر بأن يحاول الفرد القضاء على الدولة، بل يستغلها ببساطة لتعزيز مصالح الفرد. ^[57] يقول إن الأناني يرفض السعي إلى التفاني في "فكرة عظيمة، أو قضية جيدة، أو عقيدة، أو نظام، أو دعوة نبيلة"، قائلاً إن الأناني ليس لديه دعوة سياسية بل "يعيش نفسه" دون مراعاة "مدى نجاح أو فشل البشرية". ^[58] يعتقد شتيرنر أن القيد الوحيد على حقوق الفرد هو قدرته على الحصول على ما يرغب فيه. ^[59] يقترح شتيرنر أن أغلب المؤسسات الاجتماعية المقبولة على نطاق واسع ـ بما في ذلك فكرة الدولة، والملكية كحق، والحقوق الطبيعية بشكل عام، وفكرة المجتمع ذاتها ـ كانت مجرد أشباح في العقل. أراد شتيرنر "إلغاء ليس فقط الدولة بل وأيضاً المجتمع كمؤسسة مسؤولة عن أعضائها". ^[60] كما دعا إلى تأكيد الذات وتوقع "جمعيات الأنانيين" حيث يعمل احترام القسوة على جمع الناس معاً. ^[1] وحتى القتل مسموح به "إذا كان ذلك مناسباً لي". ^[61]

لقد زعم شتيرنر أن الملكية تأتي من خلال القوة: "كل من يعرف كيف يأخذ الشيء ويدافع عنه، فهو ملك له". "ما أملكه في سلطتي، هو ملكي. وطالما أؤكد نفسي كحامل، فأنا مالك الشيء". "أنا لا أتراجع بخجل عن ممتلكاتك، بل أنظر إليها دائمًا على أنها ملكي، ولا أحترم شيئًا فيها. أرجوك افعل الشيء نفسه مع ما تسميه ملكيتي!". ^{[62] إن مفهومه عن "الملكية الأنانية" لا يرفض فقط القيود الأخلاقية على كيفية حصول المرء على}الأشياء واستخدامها ، بل يشمل أيضًا أشخاصًا آخرين. ^[63]

في روسيا، اجتمعت الذكاء الاصطناعي المستوحى من شتيرنر مع التقدير لفريدريك نيتشه لجذب مجموعة صغيرة من الفنانين والمثقفين البوهيميين مثل ليف تشيرني ، بالإضافة إلى عدد قليل من الذئاب المنفردة الذين وجدوا التعبير عن أنفسهم في الجريمة والعنف. ^[64] لقد رفضوا التنظيم، معتقدين أن الأفراد غير المنظمين فقط هم في مأمن من الإكراه والهيمنة. لقد زعموا أن هذا الاعتقاد أساسي للفوضوية. ^[65] ألهم هذا النوع من الذكاء الاصطناعي النسوية الأناركية إيما جولدمان ^[64]

على الرغم من أن فلسفة شتيرنر فردية، إلا أنها أثرت على بعض الشيوعيين الليبرتاريين والشيوعيين الأناركيين . يناقش "مجلس الإدارة الذاتية المعممة من أجل أنفسنا" شتيرنر ويتحدث عن "الأنانية الشيوعية"، والتي يقال إنها "تركيبة من الفردية والجماعية"، ويقول إن "الجشع بالمعنى الكامل هو الأساس الوحيد الممكن للمجتمع الشيوعي". ^[66] تتأثر أشكال الشيوعية الليبرتارية مثل الوضعية بشتيرنر. ^[67] تأثرت الشيوعية الأناركية إيما جولدمان بشتيرنر وبيتر كروبوتكين ومزجت فلسفتهما معًا في فلسفتها الخاصة. ^[68]

التنمية حسب البلد

فرنسا

أثار برودون وشتيرنر استجابة قوية في فرنسا. وكان أنسيلم بيلجاريج أحد الأمثلة المهمة المبكرة . فقد شارك في الثورة الفرنسية عام 1848، وكان مؤلفًا ومحررًا لمجلات Anarchie وJournal de l'Ordre و Au fait ! Au fait ! Interprétation de l'idée démocratique ^[69] وكتب البيان الأناركي المبكر المهم في عام 1850. يذكر المؤرخ الكاتالوني للفوضوية الفردية كزافييه دييز أنه خلال رحلاته في الولايات المتحدة "اتصل على الأقل بـ (هنري ديفيد) ثورو ، وربما (جوشيا) وارن ". ^[70] كما حرر جان بابتيست لويش وتشارلز شيفر وجورج ديهرمي المنشور الأناركي الفردي Autonomie Individuelle الذي استمر من عام 1887 إلى عام 1888. ^[71]

قام مثقفون مثل ألبرت ليبرتاد ، وأندريه لورولو، وإميل أرماند ، وفيكتور سيرج ، وزو داكسا ، وريريت ميتريجان بتوسيع النظرية في المجلة الأناركية الفردية الرئيسية في فرنسا، لاناركي . ^[72]

أظهرت الدوائر الفردية الفرنسية حسًا قويًا بالتحرر الشخصي والتجريب. أثرت مفاهيم العري الأناركية والحب الحر على الدوائر الأناركية الفردية في فرنسا وأسبانيا وانتشرت إلى بقية الأناركية. ^[17]

كان هنري زيسلي وإميل جرافيل وجورج بوتو من رواد الحركة التحررية الفوضوية . ^[73] وكان بوتو من أنصار "الوسط الحر" الفرديين ، حيث نشر كتاب "فلامبو" ("عدو السلطة") في عام 1901 في فيينا . وركز على إنشاء المستعمرات الفوضوية والمشاركة فيها. ^[74]

"بهذا المعنى، فإن المواقف النظرية والتجارب الحيوية للفردانية الفرنسية تتعارض مع التقاليد والأعراف إلى حد كبير، حتى داخل الدوائر الليبرالية. إن الدعوة إلى التعري ، والدفاع القوي عن وسائل منع الحمل ، وفكرة " اتحاد الأنانيين " بتبرير وحيد هو الممارسات الجنسية، والتي ستحاول تطبيقها عمليًا، ليس من دون صعوبات، ستؤسس لطريقة تفكير وعمل، وستؤدي إلى التعاطف بين البعض، والرفض القوي بين آخرين." ^[17]

غير شرعية

تطورت اللاشرعية ^[75] في المقام الأول في فرنسا وإيطاليا وبلجيكا وسويسرا خلال أوائل القرن العشرين كنتيجة لنظرية شتيرنر للإرهاب. ^[20] لم يسعَ اللاشرعيون عادةً إلى إيجاد أساس أخلاقي لأفعالهم، بل اعترفوا فقط بحقيقة "القوة" وليس "الحق". لقد دافعوا عن الأفعال غير القانونية لإشباع الرغبات الشخصية، وليس المثل الأعلى الأكبر، ^[76] على الرغم من أن بعضهم ارتكب جرائم كشكل من أشكال العمل المباشر أو الدعاية للفعل . ^[75]^[77]

برزت اللاشرعية لأول مرة بين جيل من الأوروبيين المستوحى من اضطرابات تسعينيات القرن التاسع عشر. ارتكب رافاشول وإميل هنري وأوغست فايانت وكاسيريو جرائم جريئة باسم اللاسلطوية. ^{[78] كانت}عصابة بونو الفرنسية هي المجموعة الأكثر شهرة التي تبنت اللاشرعية.

ألبرت ليبيرتاد

كان جوزيف ألبرت، المعروف باسم ألبرت ليبيرتاد أو ليبيرتاد، ^{[79] مناضلا}أناركيا فرديا وكاتبا من فرنسا قام بتحرير النشرة الأناركي المؤثرة لانارشي . ^[80] أثناء قضية دريفوس ، أسس الرابطة المناهضة للعسكرة (1902) "وأسس مع باراف جافال "المناقشات الشعبية"، وهي مناقشات عامة لاقت اهتماما كبيرا في جميع أنحاء البلاد، مما ساهم في افتتاح مكتبة ونوادي مختلفة في أحياء مختلفة من باريس". ^[81] بمناسبة ذكرى الرابع عشر من يوليو، قامت منظمة لاناركي "بطباعة وتوزيع بيان "باستيل السلطة" في مائة ألف نسخة. وإلى جانب النشاط المحموم ضد النظام الاجتماعي، كان ليبرتاد ينظم عادة الأعياد والرقصات والرحلات الريفية، نتيجة لرؤيته للفوضوية باعتبارها " متعة الحياة " وليس التضحية النضالية وغريزة الموت، سعياً إلى التوفيق بين متطلبات الفرد (في حاجته إلى الحكم الذاتي) والحاجة إلى تدمير المجتمع الاستبدادي. في الواقع، تغلب ليبرتاد على الثنائية الزائفة بين الثورة الفردية والثورة الاجتماعية، مؤكداً أن الأولى هي ببساطة لحظة من الثانية، وبالتأكيد ليست نفيها. لا يمكن للثورة أن تولد إلا من التوتر المحدد للفرد، والذي في توسعه لا يمكن أن يؤدي إلا إلى مشروع للتحرر الاجتماعي. بالنسبة إلى ليبرتاد، لا تتكون الفوضوية في العيش منفصلاً عن أي سياق اجتماعي في برج عاجي بارد أو في جزيرة مجتمعية سعيدة، ولا في العيش في مجتمعات مترابطة، ولا في مجتمعات مترابطة، ولا في مجتمعات مترابطة. "إن الخضوع للأدوار الاجتماعية، وتأجيل اللحظة التي يضع فيها المرء أفكاره موضع التنفيذ حتى النهاية المريرة، ولكن من خلال العيش كفوضويين هنا والآن، دون أي تنازلات، بالطريقة الوحيدة الممكنة: من خلال التمرد. ولهذا السبب، في هذا المنظور، لم تعد الثورة الفردية والثورة الاجتماعية تستبعد بعضها البعض، بل تكمل بعضها البعض." ^[81]

إميل أرماند

كان إميل أرماند أناركيًا فرديًا فرنسيًا مؤثرًا ، ومؤيدًا للحب الحر ، ومؤيدًا لتعدد الزوجات ، وداعيًا مسالمًا ومناهضًا للعسكرة وناشطًا . كتب لمجلات أناركية مثل L'Anarchie و L'En-Dehors . تأثر فكره بشكل أساسي بمفكرين مثل شتيرنر، وبنجامين تاكر ، والنزعة المتعالية الأمريكية . كان له تأثير مهم خارج فرنسا في الحركات الأناركية الإسبانية، وخاصة في المنشورات الفردية Iniciales و Al Margen و Nosotros . ^[19]

لقد قارن أرماند بين الفكر الفردي والفكر الفوضوي الاجتماعي، رافضًا الثورة. لقد زعم أن انتظار الثورة يعني تأخير التمتع بالحرية حتى تكتسب الجماهير الوعي والإرادة. وبدلاً من ذلك، دعا إلى العيش وفقًا لظروف المرء الخاصة في الوقت الحاضر، والثورة ضد التكييف الاجتماعي في الحياة اليومية والعيش مع أولئك الذين لديهم قرابة مع الذات وفقًا للقيم والرغبة التي يتقاسمونها . ^[82] ويقول إن الفرداني هو "حاضر" و"لا يمكنه، دون تفكير سيئ وغير منطقي، أن يفكر في التضحية بوجوده، أو وجوده، من أجل قدوم حالة من الأشياء لن يتمتع بها على الفور ". ^[83] وهو يطبق هذه القاعدة على الصداقة والحب واللقاءات الجنسية والمعاملات الاقتصادية. وهو يلتزم بأخلاقيات المعاملة بالمثل ويدعو إلى الترويج لقيم المرء لتمكين الارتباط بالآخرين لتحسين فرص تحقيق الذات. ^[82]

دعا أرماند إلى الحب الحر ، والعري ، والتعدد الزوجي في ما أسماه la camaraderie amoureuse . ^[84] وكتب العديد من المقالات الدعائية حول هذا الموضوع، داعيًا ليس فقط إلى الحب الحر الغامض ولكن أيضًا إلى الشركاء المتعددين، والذي أسماه "الحب المتعدد". ^[84] "أطروحة camaraderie amoureuse،" أوضح، "تتضمن عقد ارتباط حر (يمكن إلغاؤه دون إشعار، بعد اتفاق مسبق) تم التوصل إليه بين الأفراد الأناركيين من الجنسين المختلفين، والالتزام بالمعايير الضرورية للنظافة الجنسية، بهدف حماية الأطراف الأخرى في العقد من بعض مخاطر التجربة الغرامية، مثل الرفض، والقطيعة، والحصرية، والتملك، والتفرد، والدلال، والأهواء، واللامبالاة، والمغازلة، وتجاهل الآخرين، والدعارة. ". ^[84]

هان راينر

كان هان راينر فيلسوفًا فرديًا فوضويًا فرنسيًا عرَّف الفردية بأنها "المذهب الأخلاقي الذي لا يعتمد على عقيدة أو تقاليد أو تحديد خارجي، بل يناشد الضمير الفردي فقط". ^[85] وهو يميز بين "الأنانية المنتصرة والعدوانية التي تعلن نفسها فردانية" وبين ما أسماه "الفردانية التوافقية" التي تحترم الآخرين. لقد أعجب باعتدال أبيقور وأنه "أظهر أن القليل جدًا مطلوب لإشباع الجوع والعطش، والدفاع عن النفس ضد الحرارة والبرد. وحرر نفسه من جميع الاحتياجات الأخرى، أي كل الرغبات تقريبًا وكل المخاوف التي تستعبد البشر". ^[85] كما احتفل بكيفية "عيش يسوع حرًا ومتجولًا، غريبًا عن أي روابط اجتماعية. كان عدوًا للكهنة والطوائف الخارجية، وبشكل عام، كل المنظمات". ^[85]

فترة ما بعد الحرب والأوقات المعاصرة

تجمع الفوضويون الفرديون الفرنسيون خلف إميل أرماند ، ونشروا مجلة L'Unique بعد الحرب العالمية الثانية. استمرت L'Unique من عام 1945 إلى عام 1956 بإجمالي 110 أعداد. ^[86]^{[87] كان} جيرارد دي لاكاز دوثيرز (26 يناير 1876 - 3 مايو 1958) كاتبًا فرنسيًا وناقدًا فنيًا ومسالمًا وفوضويًا. تأثر لاكاز دوثيرز، الناقد الفني لمجلة المراجعة الرمزية لا بلوم ، بأوسكار وايلد ونيتشه وماكس شتيرنر . ساعد كتابه L'Ideal Humain de l'Art (1906) في تأسيس حركة "Artistocracy" - وهي حركة تدعو إلى الحياة في خدمة الفن. [ 88 ^] كان مثله الأعلى هو الجمالية المناهضة للنخبوية: "يجب أن يكون جميع الرجال فنانين". ^[89] أسس مع أندريه كولومر ومانويل ديفالديز مجلة L'Action d'Art ، وهي مجلة أدبية أناركية، في عام 1913. ^[90] وكان مساهمًا في الموسوعة الأناركية . وبعد الحرب العالمية الثانية ساهم في مجلة L'Unique . ^[91]

داخل المنظمة الأناركية التركيبية ، الاتحاد الأناركي ، كان هناك اتجاه أناركي فردي إلى جانب التيارات الأناركية الشيوعية والفوضوية النقابية. ^[92] شمل الأناركيون الفرديون المشاركون داخل الاتحاد الأناركي شارل أوغست بونتيمبس وجورج فينسي وأندريه أرو . ^[93] كتب شارل أوغست بونتيمبس والشيوعي الأناركي موريس جويو المبادئ الأساسية الجديدة للاتحاد الأناركي والتي أسست منظمة ذات تعددية في الاتجاهات واستقلالية المجموعات الفيدرالية المنظمة حول المبادئ التركيبية . ^[94] كان تشارلز أوغست بونتيمبس مؤلفًا غزير الإنتاج بشكل رئيسي في الصحافة الأناركية والحرة والمسالمة والطبيعية في ذلك الوقت. ^[94] كانت وجهة نظره في الأناركية مبنية على مفهومه "الفردية الاجتماعية" التي كتب عنها على نطاق واسع. ^[94] دافع عن وجهة نظر فوضوية تتألف من "جماعية الأشياء وفردانية الأشخاص". ^[95]

كان الفيلسوف الفرنسي المعاصر الغزير الإنتاج ميشيل أونفراي يكتب من منظور فردي فوضوي ^[12]^[13] متأثرًا بنيتشه ومفكري ما بعد البنيوية الفرنسيين مثل ميشيل فوكو وجيل دولوز ؛ والمدارس الفلسفية الكلاسيكية اليونانية مثل الكلبيين والقيروانيين . من بين الكتب التي تكشف بشكل أفضل عن المنظور الفردي الأناركي لأونفري تشمل La sculpture de soi : la morale esthétique (نحت الذات: الأخلاق الجمالية)، La philosophie féroce : exercices anarchistes ، La puissance d'exister و Physiologie de Georges Palante، portrait d'un nietzchéen de gauche الذي يركز على الفيلسوف الفردي الفرنسي جورج بالانت .

إيطاليا

في إيطاليا، كان لدى الفوضوية الفردية ميل قوي نحو اللاشرعية والدعاية العنيفة من خلال الفعل، ربما أكثر تطرفًا مما كانت عليه في فرنسا ^[96]^[97] التي أكدت على انتقاد التنظيم سواء كان أناركيًا أو من نوع آخر. ^[98] تضمنت الأفعال عمليات قتل مغناطيسي سيئة السمعة نفذها أو حاولها الفردانيون جيوفاني باسانانتي وسانت كاسيريو وميشيل أنجيوليلو ولويجي لوتشيني وغايتانو بريشي الذين قتلوا الملك أومبرتو الأول . عاش كاسيريو في فرنسا واغتال لاحقًا الرئيس الفرنسي سادي كارنو . وُضعت البذور النظرية للفوضوية التمردية الحالية في نهاية القرن التاسع عشر في إيطاليا من خلال الجمع بين انتقاد الفوضوية التمردية للمجموعات الدائمة والتنظيم مع نظرة عالمية للصراع الطبقي الاشتراكي. ^[99] حفز هذا الفكر أيضًا جينو لوسيتي وميشيل شيرو وأنجيلو سبارديلو في محاولة اغتيال بينيتو موسوليني . نشر بييترو بروزي مجلة L'Individualista في عشرينيات القرن العشرين جنبًا إلى جنب مع أوغو فيديلي وفرانشيسكو جيزي، لكنه سقط في أيدي القوات الفاشية لاحقًا. ^[100]^{[101] كما تعاون بييترو بروزي مع مجلة}Eresia الأناركية الفردية الإيطالية الأمريكية في مدينة نيويورك. ^[101]

رينزو نوفاتورى

لقد أعلن رينزو نوفاتوري أن "الثورة هي نار إرادتنا وحاجة عقولنا المنعزلة؛ وهي التزام على عاتق الأرستقراطية الليبرالية. وهي تهدف إلى خلق قيم أخلاقية جديدة. وإلى خلق قيم جمالية جديدة. وإلى جعل الثروة المادية مشتركة. وإلى جعل الثروة الروحية فردية. ولأننا نحتفل بالعنف ونتحلى بالعاطفية العاطفية في نفس الوقت ـ فإننا ندرك ونعرف أن الثورة ضرورة للحزن الصامت الذي يعاني في القاع وحاجة للأرواح الحرة التي تعاني في الأعالي". ^[102] وهو يلخص الخيارات الثلاثة في الحياة على النحو التالي: "تيار العبودية، وتيار الطغيان، وتيار الحرية! ومع الثورة، لابد أن ينفجر آخر هذه التيارات على التيارين الآخرين ويغمرهما. إنها تحتاج إلى خلق الجمال الروحي، وتعليم الفقراء عار فقرهم، وتعليم الأغنياء عار ثروتهم". ^[102]

تعاون نوفاتور في المجلة الأناركية الفردية Iconoclasta! إلى جانب الشاب الشتيرني غير الشرعي برونو فيليبي ^[103]

كان نوفاتور أيضًا شاعرًا، وينتمي إلى القسم اليساري من حركة الطليعة المستقبلية . ^[104]

فترة ما بعد الحرب والأوقات المعاصرة

في إيطاليا، قاد سيزار زاكاريا الفوضويين الفرديين خلال المؤتمر التأسيسي للاتحاد الأناركي الإيطالي في عام 1945. ^[105]^[106] خلال المؤتمر التاسع للاتحاد الأناركي الإيطالي في كارارا عام 1965 ، أنشأت مجموعة منشقة مجموعة إنيزياتيفا أنارشيكا . في السبعينيات، كانت تتألف في الغالب من "فوضويين فرديين قدامى ذوي توجه سلمي ، وطبيعي ، وما إلى ذلك، ...". ^[107]

كان للأنانية تأثير قوي على الفوضوية التمردية ، كما يمكن رؤيته في أعمال ألفريدو بونانو وميشيل فابياني. ^[108] كتب بونانو عن شتيرنر في أعمال مثل ماكس شتيرنر و"ماكس شتيرنر والفوضوية". ^[109]

في مقالته الشهيرة التي كتبها أحد الفوضويين الإيطاليين تحت عنوان "في مواجهة الوجود، ومدافعيه ومنتقديه الكاذبين"، يقول الكاتب: "لقد أدرك العمال الذين حملوا أثناء إضرابهم لافتة مكتوب عليها: "نحن لا نطلب أي شيء" أن الهزيمة تكمن في المطالبة نفسها ("المطالبة ضد العدو أبدية"). لا يوجد بديل سوى أخذ كل شيء. وكما قال شتيرنر: "بغض النظر عن مقدار ما تعطيه لهم، فإنهم سيطلبون دائمًا المزيد، لأن ما يريدونه ليس أقل من نهاية كل تنازل". ^[110] هورست فانتازيني (4 مارس 1939 ألتينكيسل، سارلاند ، ألمانيا الغربية - 24 ديسمبر 2001، بولونيا ، إيطاليا)، ^{[111] كان}أناركيًا فرديًا إيطاليًا ألمانيًا ^[112] اتبع أسلوب حياة وممارسة غير قانونية حتى وفاته في عام 2001. اكتسب شهرة إعلامية بشكل أساسي بسبب العديد من سرقات البنوك في جميع أنحاء إيطاليا ودول أخرى. ^[111] في عام 1999 ظهر فيلم Ormai è fatta! استنادًا إلى حياته. ^[113]

إسبانيا

تأثر الأناركيون الفرديون الإسبان بالأناركية الفردية الأمريكية ولكنهم كانوا مرتبطين بشكل أساسي بالتيارات الفرنسية. ^[17] في مطلع القرن العشرين، قام أشخاص مثل دورادو مونتيرو وريكاردو ميلا وفيديريكو أوراليس وماريانو جالاردو وجيه إليزالدي بترجمة الفرديين الفرنسيين والأمريكيين. [ ^17] كانت المجلات مثل لا إيديا ليبر ولا ريفيستا بلانكا وإيتيكا وإينياليس وأل مارجين وإستوديوس ونوسوتروس مهمة في هذا الصدد أيضًا . وكان المفكرون الأكثر تأثيرًا هناك هم شتيرنر وإميل أرماند وهان راينر . وكما هو الحال في فرنسا، كانت الإسبرانتو واللاقومية واللاسلطوية الطبيعية والحب الحر حاضرين. ^{[17] في وقت لاحق، بدأ أرماند وراينر النشر في الصحافة الفردية}الإسبانية . كان لمفهوم أرماند عن الرفقة الغرامية دورًا مهمًا في تحفيز تعدد الزوجات كإدراك للفرد. ^[17]

كتب المؤرخ كزافييه دييز مؤخرًا عن هذا الموضوع في كتابه "الأناركية الفردية في إسبانيا: 1923-1938" ^[114] واليوتوبيا الجنسية في ظل الأناركية الكاتالونية. وتتناول مجلة "لا ريفيستا إيتيكا إنيسياليس" (1927-1937) فكرة الحب الحر في كتابها "الإناركية الداخلية" . ^[115] ويذكر دييز أن الصحافة الأناركية الفردية الإسبانية كانت تُقرأ على نطاق واسع من قبل أعضاء الجماعات الأناركية الشيوعية وأعضاء النقابة الأناركية النقابية CNT . وكانت هناك أيضًا حالات لأناركيين فرديين بارزين مثل فيديريكو أوراليس وميغيل جيمينيز إيجوالادا اللذين كانا عضوين في CNT وجيه إليزالدي الذي كان عضوًا مؤسسًا وأول أمين عام للاتحاد الأناركي الإيبيري . ^[116]

كان فيديريكو أوراليس أناركيًا فرديًا كتالونيًا مهمًا قام بتحرير مجلة لا ريفيستا بلانكا . ^[5] تأثرت الفوضوية الفردية ^{[5] لأوراليس}بأوغست كونت وتشارلز داروين . رأى العلم والعقل كدفاع ضد العبودية العمياء للسلطة. كان ينتقد المفكرين الفرديين المؤثرين مثل نيتشه وشتيرنر لترويجهم للفردية الأنانية اللااجتماعية وبدلاً من ذلك روج للفردية مع التضامن كوسيلة لضمان المساواة الاجتماعية والوئام. ^[5] في موضوع التنظيم، كان ينتقد بشدة النقابية الأناركية لأنه رأى أنها تعاني من الكثير من البيروقراطية ويعتقد أنها تميل نحو الإصلاحية. [ ^5] كان يفضل المجموعات الصغيرة القائمة على المحاذاة الإيديولوجية. ^[5] أيد إنشاء الاتحاد الأناركي الأيبيري في عام 1927 وشارك فيه. ^[5]

في عام 2000، قامت Ateneo Libertario Ricardo Mella و Ateneo Libertario Al Margen و Ateneo Enciclopèdic Popular و Ateneo Libertario de Sant Boi و Ateneu Llibertari Poble Sec y Fundació D'Estudis Llibertaris i Anarcosindicalistes بإعادة نشر كتابات إميل أرماند عن الحب الحر والفوضوية الفردية في مجموعة بعنوان الفوضوية الفردية والصداقة الحميمة الغرامية . ^[117]

ميغيل جيمينيز إيجوالادا

كان ميغيل جيمينيز إيجوالادا أحد أهم الفوضويين الإسبان، حيث كتب كتابًا نظريًا مطولًا بعنوان الأناركية يتبنى فيه أناركيته الفردية. ^[118] بين أكتوبر 1937 وفبراير 1938، بدأ كمحرر لمجلة الأناركية الفردية Nosotros ، ^[119] والتي ظهرت فيها العديد من أعمال هان راينر وإميل أرماند ، كما شارك أيضًا في نشر مجلة أناركية فردية أخرى Al Margen: Publicación quincenal individualista . ^[120] في شبابه، انخرط في أنشطة غير قانونية . ^[121] تأثر فكره بشدة بماكس شتيرنر ، والذي كان من أهم رواج له في إسبانيا من خلال كتاباته. ينشر ويكتب المقدمة ^[119] للطبعة الرابعة باللغة الإسبانية من الأنا وذاتها من عام 1900. سيقترح إنشاء اتحاد للأنانيين ، والذي سيكون اتحادًا للأناركيين الفرديين في إسبانيا، لكنه لم ينجح. ^[122] في عام 1956 ينشر أطروحة موسعة عن شتيرنر والتي يهديها إلى زميله الأناركي الفردي إميل أرماند ^[123] بعد ذلك سيسافر ويعيش في الأرجنتين وأوروغواي والمكسيك. ^[121]

في عمله الرئيسي الأناركية ^[124] يذكر إيغوالادا أن " الإنسانية أو الفوضوية،... بالنسبة لي هما نفس الشيء". ^[125] يرى أن الفوضوي هو ذلك الشخص الذي "لا يقبل فرض فكرة علينا ولا يسمح بفرض فكره على عقل آخر، فيضطهدها... لأن الفوضى بالنسبة لي ليست مجرد نفي، بل هي نشاط مزدوج للوعي؛ في المقام الأول وعي الفرد بمعناها داخل العالم البشري، والدفاع عن شخصيته ضد كل فرض خارجي؛ وفي المقام الثاني، وهنا حاضر الجمال العظيم لأخلاقها، فهي تدافع عن شخصية الآخر وتحفزها وتعززها.... ^[126] يكشف إيغوالادا عن وجهة نظر مسالمة جذرية عندما يعتقد أنه "عندما أقول إن البشرية لن تجد السلام أبدًا من خلال الحرب، فأنا أؤيد تأكيدي على حقيقة أن أولئك الأكثر سلمية هم الأقل إيمانًا، وبالتالي... يمكن للمرء أن يؤكد أن يوم السعادة الذي يتم فيه استئصال الحرب (التدين عدواني) من الوعي، سوف يوجد السلام في منزل الرجال، وبما أن هذه المعتقدات من الوعي سوف لا يمكن استخراجها ولكن فقط من خلال فعل التعليم المتسامي، فإن عملنا ليس القتل، بل التعليم مع العلم أن التعليم ليس في أي حال من الأحوال تدجينًا . ^[127]

الفكر الحر

كان الفكر الحر كموقف فلسفي وكنشاط مهم في الفوضوية الفردية الأوروبية. "إن معاداة رجال الدين، كما هو الحال في بقية الحركة الليبرالية، هي عنصر آخر متكرر سوف يكتسب أهمية فيما يتعلق بالتدبير الذي تبدأ به الجمهورية (الفرنسية) في الصراع مع الكنيسة... الخطاب المعادي لرجال الدين، الذي دعا إليه الفرد الفرنسي أندريه لورولوت بشكل متكرر ، سوف يكون له تأثيره في Estudios (منشور أناركي فردي إسباني). سيكون هناك هجوم على الدين المؤسسي بسبب المسؤولية التي كان يتحملها في الماضي عن التطورات السلبية، بسبب عدم عقلانيته التي تجعله نقطة مقابلة للتقدم الفلسفي والعلمي. سيكون هناك انتقاد للتبشير والتلاعب الإيديولوجي الذي يحدث لكل من المؤمنين واللاأدريين". ^[128] ستستمر هذه الاتجاهات في الفوضوية الفردية الفرنسية في عمل ونشاط تشارلز أوغست بونتيمبس وآخرين. في المجلة الأناركية الفردية الإسبانية Ética and Iniciales "هناك اهتمام قوي بنشر الأخبار العلمية، والتي ترتبط عادة بهوس معين بالإلحاد ومناهضة الإيمان ، والفلسفة التي ستعمل أيضًا على الإشارة إلى عدم التوافق بين العلم والدين، والإيمان والعقل. وبهذه الطريقة سيكون هناك الكثير من الحديث عن نظريات داروين أو عن نفي وجود الروح". ^[21]

النزعة الأناركية الطبيعية

كان التيار الآخر المهم، وخاصة داخل الجماعات الأناركية الفردية الفرنسية والإسبانية ^[18]^{[129] هو}العُري . روج العُري لنظرة عالمية بيئية، وقرى بيئية صغيرة ، وأبرزها العُري كوسيلة لتجنب اصطناعية المجتمع الجماهيري الصناعي في الحداثة. رأى الأناركيون الفرديون العُري الفرد في جوانبه البيولوجية والجسدية والنفسية وتجنبوا، وحاولوا القضاء على، التحديدات الاجتماعية. ^{[130] كان}هنري ديفيد ثورو وكتابه الشهير والدن من التأثيرات المبكرة في هذا السياق ^[131] وكان من المروجين المهمين لهذا هنري زيسلي وإميل جرافيل اللذين تعاونا في لا نوفيل هيومانيتي تلاهما لو ناتورين ، لو سوفاج ، لودر ناتوريل ، ولا في ناتوريل . ^[73]^[132]

كانت العلاقة بين الفوضوية والطبيعية مهمة للغاية في نهاية عشرينيات القرن العشرين في إسبانيا . ^[133] "كان الدور الرابط الذي لعبته مجموعة "الشمس والحياة" مهمًا للغاية. كان هدف هذه المجموعة هو القيام برحلات والاستمتاع بالهواء الطلق. كان الأثينيوم العاري "إكليكتيكو" في برشلونة هو القاعدة التي انطلقت منها أنشطة المجموعة. أولاً Etica ثم Iniciales ، التي بدأت في عام 1929 ، كانت منشورات المجموعة ، والتي استمرت حتى الحرب الأهلية الإسبانية . يجب أن ندرك أن الأفكار العُرائية المعبر عنها فيها كانت تتوافق مع الرغبات التي كانت لدى الشباب الليبرالي في الانفصال عن تقاليد البرجوازية في ذلك الوقت. هذا ما أوضحه عامل شاب في رسالة إلى "Iniciales" يكتبها تحت الاسم المستعار الغريب "سيلفستر ديل كامبو" (الرجل البري في الريف). "أجد متعة كبيرة في أن أكون عاريًا في الغابة ، مغمورًا بالضوء والهواء ، وهما عنصران طبيعيان لا يمكننا الاستغناء عنهما. "إننا عندما نتجنب الملابس المتواضعة التي يرتديها شخص مستغل (والتي أرى أنها نتيجة لكل القوانين التي وضعت لجعل حياتنا مريرة)، فإننا نشعر بأننا لم نعد نملك ملابس أخرى سوى القوانين الطبيعية. فالملابس تعني العبودية لبعض الناس والطغيان لبعضهم الآخر. إن الرجل العاري الذي يتمرد على كل الأعراف هو الوحيد الذي يقف إلى جانب الفوضوية، وهو خالٍ من الأحكام المسبقة التي يفرضها علينا مجتمعنا الذي يركز على المال." ^[133] "لقد أفسح العلاقة بين الفوضوية والطبيعية المجال لاتحاد الفوضويين في يوليو 1928، ومؤتمر الفوضويين الإسباني الخامس عشر في سبتمبر 1929، وكلاهما مدعوم من الحركة الليبرالية. ومع ذلك، في الأمد القريب، نمت الحركة الفوضوية والليبرالية بشكل منفصل في تصوراتها للحياة اليومية. شعرت الحركة الفوضوية بأنها أقرب إلى الفردية الليبرالية لبعض المنظرين الفرنسيين مثل هنري نير منها إلى الأهداف الثورية التي اقترحتها بعض المنظمات الفوضوية مثل FAI ( Federación Anarquista Ibérica )". ^[133]

ألمانيا

الفوضوية الفردية وفريدريك نيتشه

كان فكر الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه مؤثرًا في الفوضوية الفردية، وخاصة بين مفكرين مثل الفرنسي إميل أرماند ، ^[134] والإيطالي رينزو نوفاتوري ، ^[135] والروسي ليف تشيرني ، ^[136] والكولومبي بيوفيلو بانكلاستا ، كما أن "ترجمات كتابات نيتشه في الولايات المتحدة ظهرت على الأرجح لأول مرة في مجلة ليبرتي ، وهي المجلة الفوضوية التي حررها بنيامين تاكر ". ^[137]

جون هنري ماكاي

في ألمانيا، أصبح الألماني جون هنري ماكاي، المولود في اسكتلندا، أهم دعاة الدعاية الأناركي الفردي. لقد دمج الأنانية الشتيرنية مع مواقف بنيامين تاكر وترجم تاكر إلى الألمانية. ساهمت كتاباته شبه الخيالية Die Anarchisten و Der Freiheitsucher في النظرية الفردية، وتحديث موضوعات الأنانية فيما يتعلق بالحركة الأناركية. تُرجمت كتاباته إلى اللغة الإنجليزية أيضًا. ^[138] ماكاي هو أيضًا ناشط أوروبي مهم في وقت مبكر من أجل حقوق المثليين .

أدولف براند

كان أدولف براند كاتبًا ألمانيًا وأناركيًا شتيرنريًا ورائدًا في مجال الدعوة إلى قبول المثلية الجنسية والازدواجية الجنسية لدى الذكور. نشر براند أول منشور مستمر للمثليين في العالم، Der Eigene في عام 1896. ^[139] تم أخذ الاسم من شتيرنر، الذي أثر بشكل كبير على براند الشاب، ويشير إلى مفهوم شتيرنر " للملكية الذاتية " للفرد. ركزت Der Eigene على المواد الثقافية والعلمية ، وربما بلغ متوسط عدد المشتركين في كل إصدار خلال فترة حياتها حوالي 1500 مشترك. شمل المساهمون إريك موهسام وكورت هيلر وجون هنري ماكاي (تحت الاسم المستعار ساجيتا) والفنانين فيلهلم فون جلودن وفيدوس وساشا شنايدر . ساهم براند بالعديد من القصائد والمقالات بنفسه. تابع بنيامين تاكر هذه المجلة من الولايات المتحدة. ^[140]

أنسيلم رويست وسالومو فريدلاندر

كانت Der Einzige عنوان مجلة أناركية فردية ألمانية . ظهرت في عام 1919، كأسبوعية، ثم بشكل متقطع حتى عام 1925 وتم تحريرها من قبل أبناء العم أنسيلم رويست (المستعار لإرنست صموئيل) وماينونا (المستعارة لسالومو فريدلاندر ). تم تبني عنوانها من كتاب Der Einzige und sein Eigentum (الترجمة الإنجليزية: الأنا وخاصتها ) لماكس شتيرنر . وكان تأثير آخر هو فكر الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه . ^[141] ارتبط المنشور بالتيار الفني التعبيري المحلي والانتقال منه نحو الدادائية . ^[142]

روسيا

كانت الفوضوية الفردية واحدة من الفئات الثلاث للفوضوية في روسيا ، جنبًا إلى جنب مع الشيوعية الفوضوية الأكثر بروزًا والفوضوية النقابية . ^[143] كانت صفوف الفوضويين الفرديين الروس مستمدة في الغالب من المثقفين والطبقة العاملة. ^[143] بالنسبة للمؤرخ الأناركي بول أفريتش "كان الممثلان الرئيسيان للفوضوية الفردية، وكلاهما مقرهما في موسكو، ألكسي ألكسيفيتش بوروفوي وليف تشيرني (بافيل دميترييفيتش تورشانينوف). من نيتشه ، ورثوا الرغبة في الانقلاب الكامل على جميع القيم التي يقبلها المجتمع البرجوازي - السياسية والأخلاقية والثقافية. علاوة على ذلك، تحت تأثير قوي من ماكس شتيرنر وبنجامين تاكر ، المنظرين الألمان والأمريكيين للفوضوية الفردية، طالبوا بالتحرير الكامل للشخصية البشرية من قيود المجتمع المنظم." ^[143]

وجد بعض الأناركيين الفرديين الروس "التعبير النهائي عن اغترابهم الاجتماعي في العنف والجريمة ، بينما ارتبط آخرون بدوائر أدبية وفنية طليعية، لكن الأغلبية ظلت أناركيين "فلسفيين" أجروا مناقشات حية في الصالونات وشرحوا نظرياتهم الفردية في المجلات والكتب الثقيلة". ^[143]

ليف تشيرني

كان ليف تشيرني أحد أهم الفوضويين الفرديين الذين شاركوا في المقاومة ضد صعود حزب البلاشفة إلى السلطة. وكان من أتباع شتيرنر وأفكار بنيامين تاكر بشكل أساسي . وفي عام 1907، نشر كتابًا بعنوان "الفوضوية التشاركية" ، حيث دعا فيه إلى "التجمع الحر للأفراد المستقلين". ^[144] وعند عودته من سيبيريا في عام 1917، تمتع بشعبية كبيرة بين عمال موسكو كمحاضر. وكان تشيرني أيضًا سكرتيرًا لاتحاد موسكو للجماعات الفوضوية، الذي تأسس في مارس 1917. ^[144] وكان من دعاة "الاستيلاء على المنازل الخاصة"، ^[144] وهو النشاط الذي اعتبره الفوضويون بعد ثورة أكتوبر استيلاءً مباشرًا على ممتلكات البرجوازيين. وتوفي بعد اتهامه بالمشاركة في حلقة قصفت فيها هذه المجموعة مقر لجنة موسكو للحزب الشيوعي. ورغم أنه من غير المرجح أن يكون متورطًا حقًا في القصف، إلا أنه ربما مات تحت التعذيب. ^[144]

دعا تشيرني إلى الإطاحة النيتشوية بقيم المجتمع الروسي البرجوازي، ورفض الكوميونات الطوعية للشيوعي الأناركي بيتر كروبوتكين باعتبارها تهديدًا لحرية الفرد. ^[136]^[145]^[146] فسر علماء بما في ذلك أفريتش وآلان أنتليف هذه الرؤية للمجتمع على أنها تأثرت بشكل كبير بالفوضويين الفرديين ماكس شتيرنر وبنجامين تاكر . ^[147] بعد نشر الكتاب، سُجن تشيرني في سيبيريا تحت حكم النظام القيصري الروسي بسبب أنشطته الثورية. ^[148]

أليكسي بوروفوي

كان أليكسي بوروفوي ^[149] أستاذًا للفلسفة في جامعة موسكو، "خطيبًا موهوبًا ومؤلفًا للعديد من الكتب والكتيبات والمقالات التي حاولت التوفيق بين الفوضوية الفردية وعقائد النقابية". ^[144] كتب من بين أعمال نظرية أخرى، الأناركية في عام 1918 بعد ثورة أكتوبر مباشرة ^[144] والفوضوية والقانون . ^[149] بالنسبة له "لا تُعطى الأهمية الرئيسية للأناركية كهدف ولكن للفوضوية باعتبارها السعي المستمر لتحقيق الهدف". ^[150] يوضح هناك أنه "لا يمكن الإشارة إلى أي مثال اجتماعي، من وجهة نظر الفوضوية، على أنه مطلق بمعنى يفترض أنه تاج الحكمة البشرية، وغاية السعي الاجتماعي والأخلاقي للإنسان". ^[150]

المملكة المتحدة وأيرلندا

كان المنظر السياسي الإنجليزي في عصر التنوير ويليام جودوين مؤثرًا مهمًا في وقت مبكر كما ذكرنا سابقًا. ^[1]

في أواخر القرن التاسع عشر، كان الفوضويون الفرديون مثل وردزورث دونسثورب ، وجوزيف هيام ليفي، وجوزيف جريفز فيشر، وجون بادكوك الابن، وألبرت تارن، وهنري سيمور ^{[151] قريبين من مجلة تاكر}Liberty . في منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر، نشر سيمور مجلة تسمى The Anarchist . ^[151] كما اهتم لاحقًا بشكل خاص بالحب الحر حيث شارك في مجلة The Adult: مجلة لتقدم الحرية في العلاقات الجنسية . ^[151] " The Serpent ، الصادرة من لندن... أبرز مجلة أنانية باللغة الإنجليزية، نُشرت من عام 1898 إلى عام 1900 بعنوان فرعي "مجلة الفلسفة وعلم الاجتماع الأناني". ^[152]

كتب الفيلسوف والكاتب هربرت ريد عن جودوين ^[153]^[154] وأعمال مثل To Hell With Culture و The Paradox of Anarchism ^[155] Philosophy of Anarchism [ ^156] Anarchy & Order; Poetry & Anarchism و My Anarchism . اشتهر هنري مولين بدعمه للمصارف الحرة . سيدني باركر هو أناني بريطاني كتب مقالات وحرر مجلات أناركية من عام 1963 إلى عام 1993 مثل Minus One و Egoist و Ego . ^[157]

دونالد رووم هو رسام كاريكاتير وكاتب أناركي إنجليزي له ارتباط طويل بجريدة فريدوم برس . صرح رووم أن "المصدر الأكثر تأثيرًا في أفكاره هو ماكس شتيرنر . يسعدني أن أُدعى أناركيًا شتيرنريًا، بشرط أن تعني كلمة "أناركي شتيرنر" الشخص الذي يتفق مع التوجه العام لستيرنر، وليس الشخص الذي يتفق مع كل كلمة يقولها شتيرنر." ^{[158] يذكر} أحد الأسئلة الشائعة عن الفوضويين أن "من خلال لقاء الأناركيين في جلاسكو أثناء الحرب العالمية الثانية، جمع الناشط والفنان الأناركي دونالد رووم أيضًا بين شتيرنر والشيوعية الأناركية." ^[159]

في الهجين بين ما بعد البنيوية والفوضوية المسمى ما بعد الفوضوية، كتب البريطاني سول نيومان الكثير عن شتيرنر وأوجه التشابه بينه وبين ما بعد البنيوية. وكتب:

غالبًا ما يتم إهمال تأثير ماكس شتيرنر على النظرية السياسية المعاصرة. ومع ذلك، يمكننا أن نجد في فكر شتيرنر السياسي تقاربًا مدهشًا مع نظرية ما بعد البنيوية، وخاصة فيما يتعلق بوظيفة السلطة. على سبيل المثال، يرى أندرو كوخ أن شتيرنر مفكر يتجاوز التقليد الهيجلي الذي يُوضع فيه عادةً، ويزعم أن عمله يمثل مقدمة لأفكار ما بعد البنيوية حول أسس المعرفة والحقيقة. ^[160]

نشر نيومان عدة مقالات عن شتيرنر. "الحرب على الدولة: الفوضوية عند شتيرنر ودولوز" ^[160] و"التجريبية والتعددية والسياسة عند دولوز وشتيرنر" ^[161] يناقش ما يراه من أوجه تشابه بين فكر شتيرنر وفكر جيل دولوز . في "أشباح شتيرنر: نقد معاصر للأيديولوجية" يناقش مفهوم الأيديولوجية عند شتيرنر. ^[162] في "شتيرنر وفوكو: نحو حرية ما بعد كانط" يحدد أوجه التشابه بين شتيرنر وميشيل فوكو . ^[163] كما كتب "سياسة الأنا: نقد شتيرنر لليبرالية". ^[164]

أوسكار وايلد

أوسكار وايلد، الكاتب الأناركي الأيرلندي لحركة الانحطاط ، أثّر على الأناركيين الفرديين مثل رينزو نوفاتوري ^[165] ونال إعجاب بنيامين تاكر . ^[166] في مقالته المهمة روح الإنسان في ظل الاشتراكية من عام 1891، دافع عن الاشتراكية باعتبارها الوسيلة لضمان الفردية ولذلك رأى أنه "مع إلغاء الملكية الخاصة، سيكون لدينا فردانية حقيقية وجميلة وصحية. لن يهدر أحد حياته في تجميع الأشياء ورموز الأشياء. سيعيش المرء. العيش هو أندر شيء في العالم. معظم الناس موجودون، هذا كل شيء." ^[167] بالنسبة للمؤرخ الأناركي جورج وودكوك "هدف وايلد في روح الإنسان في ظل الاشتراكية هو البحث عن المجتمع الأكثر ملاءمة للفنان ... بالنسبة لوايلد، الفن هو الغاية العليا، التي تحتوي في داخلها على التنوير والتجديد، والتي يجب أن يخضع لها كل شيء آخر في المجتمع ... يمثل وايلد الأناركي باعتباره جماليًا ." ^[168] يجد وودوكوك أن "المساهمة الأكثر طموحًا في الفوضوية الأدبية خلال تسعينيات القرن التاسع عشر كانت بلا شك كتاب أوسكار وايلد " روح الإنسان في ظل الاشتراكية " ويجد أنها متأثرة بشكل أساسي بفكر ويليام جودوين. ^[168]

انظر أيضا

الفوضوية الفردية في الولايات المتحدة

مراجع

^ أ ب ج د وودكوك، جورج . 2004. الأناركية: تاريخ الأفكار والحركات الليبرالية . مطبعة بروادفيو. ص 20.
^ "ماذا أقصد بالفردانية؟ أقصد بالفردانية العقيدة الأخلاقية التي لا تعتمد على أي عقيدة أو تقاليد أو تحديد خارجي، بل تلجأ فقط إلى الضمير الفردي." دليل مصغر للفردانية بقلم هان راينر محفوظ في 27 سبتمبر 2011، على موقع واي باك مشين
^ "لا أعترف بأي شيء سوى وجود الفرد، كشرط لسيادته. إن القول بأن سيادة الفرد مشروطة بالحرية هو ببساطة طريقة أخرى للقول بأنها مشروطة بذاتها." "الفوضوية والدولة" في الحرية الفردية
^ ماكاي، إيان، محرر. (2012) [2008]. أسئلة وأجوبة أناركية . المجلد الأول/الثاني. ستيرلنغ: دار نشر أيه كيه. رقم ISBN 9781849351225.
^ abcdefgh كزافييه دييز. اللاناركية الفردية في إسبانيا 1923-1938
^ abc George Edward Rines, ed. (1918), Encyclopedia Americana , New York: Encyclopedia Americana Corp., p. 624, OCLC 7308909
^ abc هاملتون، بيتر (1995)، إميل دوركهايم ، نيويورك: روتليدج، ص 79، ISBN 978-0-415-11047-1
^ ليوبولد، ديفيد (4 أغسطس 2006). "ماكس شتيرنر". في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة .
^ ميلر، ديفيد (1987). موسوعة بلاكويل للفكر السياسي . دار بلاكويل للنشر. ص 11.
^ "إن ما تصل إليه قوتي هو ملكي؛ ودعني أطالب بكل ما أشعر أنني قوي بما يكفي لتحقيقه، ودعني أمد ملكيتي الفعلية بقدر ما أستحق ، أي أمنح نفسي القدرة على الاستيلاء على..." من الأنا وملكيتها ، مقتبس من أوسار، مايكل (1980). الفوضوية في دراما إرنست تولر . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 27.
^ وودكوك، جورج (2004). الفوضوية: تاريخ الأفكار والحركات الليبرالية . دار نشر بروادفيو. ص 20.
^ ab Onfray يقول في مقابلة “L’individualisme anarchiste part de cette logique. بار ماريون روسيت | 1 أبريل 2005 أرشفة 4 أبريل 2012 في آلة Wayback .
^ ab "Au-delà، l'éthique and la politique de Michel Onfray Font Signe vers l'anarchisme الفردية de la Belle Epoque التي تعد من المراجع الصريحة." Rapports al Engageme".. par : Pereira Irène أرشفة 24 أبريل 2012 في آلة Wayback .
^ ريتشارد باري. عصابة بونو: قصة المهاجرين غير الشرعيين الفرنسيين
^ "2. الفوضوية الفردية وردود الفعل" في الفوضوية الاجتماعية أو الفوضوية في أسلوب الحياة - هوة لا يمكن جسرها". مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2020. تم الاسترجاع في 3 يناير 2011 .
^ "حركة الحب الحر والفردية الراديكالية بقلم ويندي ماك إلروي". مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 6 مارس 2011 .
^ abcdefgh ""القبول الطوعي. "الفوضوية الفردية الإسبانية خلال الإملاء والجمهورية الثانية" بقلم كزافييه دييز. أرشفة من الإصدار الأصلي في 20 كانون الأول 2019 . تم استرجاعه في 21 مايو 2009 .
^ ab “انتشرت مجموعات مختلفة تمارس النزهة، أو الطبيعة، أو العري، أو التحرر الجنسي أو التطرف، بالإضافة إلى الارتباطات غير الرسمية بطريقة أو بأخرى من الفوضوية. على وجه التحديد القيود المفروضة على الارتباطات التي تفرض ضغوطًا من القانون سيون خاصة أن الإملاء يمكن أن يكون بشكل غير مباشر نوعًا من الارتباط غير الرسمي الذي يدمج الحركة الفوضوية مع هذا التنوع في الممارسات والاتجاهات، وهو ما سيكون الدافع للمراجعة الفردية . Ateneo Naturista Ecléctico، يقع في برشلونة، مع أقسامه المختلفة، الأكثر انفصالًا عن الطلاب، سيكون مجموعة المستكشفين Sol y Vida."[ "Ekintza Zuzena || ملف: EL NATURISMO LIBERTARIO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA (1890-1939)”. مؤرشفة من الأصلي في 20 آذار (مارس) 2012. تم الاسترجاع 3 يونيو، 2014 . "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) في 23 يوليو 2011 . تم الاسترجاع في 6 مايو 2011 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)"القبول الطوعي: الفوضوية الفردية الإسبانية خلال الديكتادورا والجمهورية الثانية (1923-1938)" بقلم كزافييه دييز
^ ab "عدم الخضوع الطوعي. الفوضوية الفردية الإسبانية أثناء الدكتاتورية والجمهورية الثانية (1923-1938)" بقلم Xavier Diez محفوظ في 26 مايو 2006، على موقع Wayback Machine
^ ab "بالتوازي مع التيار الأناركي الاجتماعي الجماعي كان هناك تيار فردي أكد أنصاره على حريتهم الفردية ونصحوا الأفراد الآخرين بفعل الشيء نفسه. امتد النشاط الأناركي الفردي عبر الطيف الكامل للبدائل للمجتمع الاستبدادي ، وهدمه من خلال تقويض أسلوب حياته جانبًا تلو الآخر." وبالتالي أصبحت السرقة والتزوير والاحتيال والسطو أسلوب حياة لمئات الأفراد، كما كانت بالفعل لآلاف لا حصر لها من البروليتاريين . كانت موجة التفجيرات والاغتيالات الأناركية في تسعينيات القرن التاسع عشر ( أوغست فايانت ، رافاشول، إميل هنري ، سانتي كاسيريو ) وممارسة اللاشرعية من منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى بداية الحرب العالمية الأولى ( كليمان دوفال ، بيني، ماريوس جاكوب ، عصابة بونو ) وجهين توأمين لنفس الهجوم البروليتاري، لكنهما تم التعبير عنهما في ممارسة فردية، وهي ممارسة تكمل النضالات الجماعية العظيمة ضد رأس المال."
^ أب كزافييه دييز. الأناركية الفردية في إسبانيا (1923-1939) افتتاحية الفيروس. 2007. ص. 152
^ "الفوضوية"، موسوعة إنكارتا الإلكترونية 2006 (النسخة البريطانية)
^ abc زالتا، إدوارد ن. (محرر). "ويليام جودوين". موسوعة ستانفورد للفلسفة .
^ بيتر كروبوتكين، "الفوضوية" أرشيف 5 مارس 2018، على موقع واي باك مشين ، موسوعة بريتانيكا ، 1910
^ نسب جودوين نفسه أول كتابات أناركية إلى كتاب إدموند بيرك "الدفاع عن المجتمع الطبيعي ". "يمكن العثور على معظم الحجج المذكورة أعلاه بشكل أكثر تفصيلاً في كتاب بيرك " الدفاع عن المجتمع الطبيعي" ؛ وهي أطروحة تعرض فيها شرور المؤسسات السياسية القائمة بقوة لا تضاهى من المنطق وبريق البلاغة..." - حاشية، الفصل الثاني، العدالة السياسية، بقلم ويليام جودوين.
^ "Godwin, William Archived October 16, 2007, at the Wayback Machine ". (2006). في موسوعة بريتانيكا المختصرة. تم استرجاعه في 7 ديسمبر 2006 من Encyclopædia Britannica Online.
^ ماكلولين، بول (2007)، الأناركية والسلطة: مقدمة فلسفية للأناركية الكلاسيكية ، دار نشر أشجيت، ص 119
^ ماكلولين، بول (2007)، الأناركية والسلطة: مقدمة فلسفية للأناركية الكلاسيكية ، دار نشر أشجيت، ص 123
^ abc Godwin, William (1796) [1793], Enquiry Concerning Political Justice and its Influence on Modern Morals and Manners , GG and J. Robinson, OCLC 2340417
^ "وليام جودوين، شيلي والشيوعية" بقلم ALB، المعيار الاشتراكي
^ روثبارد، موراي. "إدموند بيرك، أناركي محفوظ في 12 يناير 2014، على archive.today ."
^ Weisbord, Albert (1937), "Libertarianism", The Conquest of Power , New York: Covici-Friede, OCLC 1019295, تم أرشفته من الأصل في 23 مايو 2018 , تم استرجاعه في 5 أغسطس 2008
^ "الفوضوية" أرشيف 16 فبراير 2009، على موقع واي باك مشين ، برنامج في عصرنا على راديو بي بي سي 4 ، الخميس 7 ديسمبر 2006. يقدمه ملفين براج من بي بي سي، مع جون كين، أستاذ السياسة في جامعة وستمنستر ، وروث كينا ، محاضر أول في السياسة في جامعة لوفبورو ، وبيتر مارشال ، الفيلسوف والمؤرخ.
^ ab Faguet, Émile (1970), Politicians & Moralists of the Nineteenth Century , Freeport: Books for Libraries Press, p. 147, ISBN 978-0-8369-1828-1
^ بوين، جيمس وبوركس، جون. 2004. تغيير الأناركية: النظرية والممارسة الأناركية في العصر العالمي . مطبعة جامعة مانشستر . ص. 24
^ نولز، روب. "الاقتصاد السياسي من الأسفل: الفوضوية المجتمعية كخطاب مهمل في تاريخ الفكر الاقتصادي". مراجعة تاريخ الاقتصاد ، العدد 31 شتاء 2000.
^ وودكوك، جورج. الفوضوية: تاريخ الأفكار والحركات الليبرالية ، دار نشر بروادفيو، 2004، ص 20
^ دانا، تشارلز أ. برودون و"بنك الشعب" الخاص به، أرشيف 13 فبراير 2017، على موقع واي باك مشين (1848).
^ تاكر، بنيامين ر.، "في واجب الاعتصام"، الحرية (ليست الابنة بل أم النظام) (1881-1908)؛ 5 يناير 1889؛ 6، 10؛ APS Online pg. 1
^ برودون، بيير جوزيف. فلسفة البؤس: تطور الرأسمالية . ببليو بازار، ذ م م (2006). ISBN 1-4264-0908-7 ص 217
^ "مقدمة" أرشيف 23 نوفمبر 2020، على موقع واي باك مشين . المتبادلون: مناهضة الرأسمالية في السوق الحرة. تم استرجاعه في 27 سبتمبر 2020.
^ ميلر، ديفيد. 1987. "التبادلية". موسوعة بلاكويل للفكر السياسي. دار بلاكويل للنشر. ص 11
^ تاندي، فرانسيس د.، 1896، الاشتراكية الطوعية ، الفصل 6، الفقرة 15.
^ تاندي، فرانسيس د.، 1896، الاشتراكية الطوعية ، الفصل 6، الفقرات 9 و10 و22.
^ كارسون، كيفن، 2004، دراسات في الاقتصاد السياسي التبادلي ، الفصل الثاني (بعد ميك وأوبنهايمر).
^ تاندي، فرانسيس د.، 1896، الاشتراكية الطوعية ، الفصل 6، الفقرة 19.
^ كارسون، كيفن، 2004، دراسات في الاقتصاد السياسي التبادلي ، الفصل الثاني (بعد ريكاردو، دوب وأوبنهايمر).
^ حل المشكلة الاجتماعية ، 1848-1849.
^ شوارتز، كلارنس لي. ما هي التبادلية؟ السادس. الأرض والإيجار محفوظ في 4 ديسمبر 2020، على موقع واي باك مشين
^ هايمانز، إي.، بيير جوزيف برودون ، ص. 190-191،
وودكوك، جورج. الفوضوية: تاريخ الأفكار والحركات الليبرالية ، مطبعة برودفيو، 2004، ص. 110، 112
^ الفكرة العامة للثورة ، مطبعة بلوتو، ص 215-216، 277
^ كراودر، جورج (1991). الفوضوية الكلاسيكية: الفكر السياسي لغودوين، وبرودون، وباكونين، وكروبوتكين . أكسفورد: دار كلارندون للنشر. ص 85-86. ISBN 9780198277446. "الملكية [التي يعارضها الفوضويون] هي في الأساس ما لا يُكتسب [...] بما في ذلك أشياء مثل الفائدة على القروض والدخل من الإيجار. ويتناقض هذا مع حقوق الملكية في تلك السلع التي ينتجها عمل المالك أو الضرورية لذلك العمل، على سبيل المثال منزله وأرضه وأدواته. يشير برودون في البداية إلى الحقوق المشروعة لملكية هذه السلع باعتبارها "حيازة"، ورغم أنه في عمله الأخير يسميها "ملكية"، فإن التمييز المفاهيمي يظل كما هو".
^ هارجريفز، ديفيد هـ. (2019). ما وراء التعليم: تحدي أناركي . لندن: روتليدج. ص 90-91. ISBN 9780429582363. "من عجيب المفارقات أن برودون لم يقصد حرفيًا ما قاله. كانت جرأته في التعبير تهدف إلى التأكيد، وكان يود أن يُفهم من خلال "الملكية" ما أسماه لاحقًا "مجموع انتهاكاتها". كان يندد بملكية الرجل الذي يستخدمها لاستغلال عمل الآخرين دون أي جهد من جانبه، الملكية التي تتميز بالفائدة والإيجار، من خلال فرض غير المنتج على المنتج. تجاه الملكية التي تعتبر "حيازة" حق الرجل في التحكم في مسكنه والأرض والأدوات التي يحتاجها للعيش، لم يكن برودون عدائيًا؛ في الواقع، اعتبرها حجر الزاوية للحرية، وكان انتقاده الرئيسي للشيوعيين هو أنهم كانوا يرغبون في تدميرها ".
^ "أسئلة وأجوبة شائعة حول التبادلية: أ.4. هل التبادلية اشتراكية؟". التبادلية: مناهضة الرأسمالية في ظل السوق الحرة. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2009 على موقع واي باك مشين . تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2020.
^ تاكر، بنيامين (1926) [1890]. الحرية الفردية: مختارات من كتابات بنيامين ر. تاكر. نيويورك: دار فانجارد للنشر. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 1999 على موقع واي باك مشين . تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2020 – عبر موقع Flag.Blackened.Net.
^ جودواي، ديفيد (2006)، بذور أناركية تحت الثلج ، مطبعة جامعة ليفربول، ص 99
^ موغاش، دوغلاس. الهيجليون الجدد. مطبعة جامعة كامبريدج، 2006، ص 190.
^ موغاش، دوغلاس. الهيجليون الجدد. مطبعة جامعة كامبريدج، 2006، ص 183.
^ الموسوعة الأمريكية: مكتبة المعرفة العالمية. مؤسسة الموسوعة. ص 176
^ هايدر، أولريك. الفوضوية: اليسار واليمين والخضراء ، سان فرانسيسكو: سيتي لايتس بوكس، 1994، ص 95-96
^ موغاش، دوغلاس. الهيجليون الجدد. مطبعة جامعة كامبريدج، 2006، ص 191.
^ شتيرنر، ماكس. الأنا وذاتها، ص 248
^ موغاش، دوغلاس. الهيجليون الجدد. مطبعة جامعة كامبريدج، 2006، ص 194.
^ ab Levy, Carl. "Anarchism". Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2007. Archived May 9, 2008, at the Wayback Machine 2009-10-31.
^ أفريتش، بول. "الفوضويون في الثورة الروسية". مجلة المراجعة الروسية ، المجلد 26، العدد 4. (أكتوبر 1967). ص 343.
^ من أجل أنفسنا، "الحق في الجشع-v1_2_5-ar". مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2008. تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2008 . الحق في الجشع: أطروحات حول الضرورة العملية للمطالبة بكل شيء ، 1974.
^ انظر، على سبيل المثال، كريستوفر جراي، مغادرة القرن العشرين ، ص 88.
^ إيما جولدمان، الفوضوية ومقالات أخرى ، ص 50.
^ إلى النقطة! إلى العمل!! تفسير للفكرة الديمقراطية محفوظ في 25 سبتمبر 2011، على موقع واي باك مشين بقلم أنسلم بيلجاريج
^ كزافييه دييز. اللاسلطوية الفردية في إسبانيا (1923–1938). افتتاحية الفيروس. برشلونة. 2007. ص. 60
^ "الاستقلال الفردي (1887–1888)". مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2015. تم الاسترجاع في 17 فبراير 2010 .
^ "على هامش الحركة، وخاصة في الفصيل الفردي الذي أصبح قويًا نسبيًا بعد عام 1900 وبدأ في نشر صحيفته الطائفية الخاصة، −315- L'Anarchie (1905–14)، كانت هناك مجموعات وأفراد يعيشون إلى حد كبير على الجريمة. ومن بينهم بعض الشخصيات الأكثر أصالة وكذلك بعض أكثر الشخصيات مأساوية في تاريخ الأناركية". وودكوك، جورج. الأناركية: تاريخ الأفكار والحركات الليبرالية. 1962
^ ab "1855 - فرنسا: يعيش إميل جرافيل في دوي. فوضوي مناضل وعالم طبيعة. نشر المراجعة "L'État Naturel." بالتعاون مع هنري زيسلي وهنري بيلي في "La Nouvelle Humanité"، تليها "Le Naturien"، " "Le Sauvage"، "L'Ordre Naturel"، و"La Vie Naturelle." "النزيف اليومي أرشفة 1 تموز (يوليو) 2016 في آلة Wayback .
^ "1926 – فرنسا: وفاة جورج بوتود (1868–1926) في إيرمونت." مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2010. تم الاسترجاع في 17 فبراير 2010 .
^ ab "الخارجون عن القانون" أرشيف 8 سبتمبر 2015، على موقع واي باك مشين ، بقلم دوج إمري (نشرته مجلة Anarchy: A Journal of Desire armed )
^ باري، ريتشارد. عصابة بونو. دار نشر ريبيل، 1987. ص 15.
^ "The Illegalists - by Doug Imrie". مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2015 .
^ "كانت فرنسا قبل الحرب العالمية الأولى مسرحًا للحركة الثورية الأناركية الوحيدة الموثقة التي تبنت كل الأنشطة غير القانونية باعتبارها ممارسة ثورية. فقد تم الإشادة بالنشاط غير القانوني، مثل السرقة من أماكن العمل، والسطو، والاحتيال على الثقة، والفرار من القوات المسلحة، وغير ذلك من أشكال النشاط غير القانوني، باعتباره جانبًا مبررًا وضروريًا للصراع الطبقي.""اللاقانونية" بقلم روب لوس ريكوس محفوظ في 20 نوفمبر 2008، على موقع واي باك مشين
^ ليبرتاد، Le Culte de la charogne. الأناركية ، حالة الثورة الدائمة (1897–1908)، Éditions Agone، 2006. ISBN 2-7489-0022-7 (انظر أيضًا [1] أرشفة 17 يوليو 2011 في آلة Wayback ..
^ ""Libertad (1875–1908)" at marxists.org". مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2011 .
^ من ""Machete" #1. ""Bonnot and the Evangelists"". مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2012. تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2011 .
^ ""الفردية الأناركية كحياة ونشاط" بقلم إميل أرماند". مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 21 مايو 2009 .
^ ""المجتمع المستقبلي"" لإميل أرماند". مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2009. اطلع عليه بتاريخ 21 مايو 2009 .
^ abc إميل أرماند والرفقة العاطفية. الثورة الجنسية والنضال ضد الغيرة. بقلم فرانسيس روسين محفوظ في 14 مايو 2011، على موقع واي باك مشين
^ abc ""Mini-Manual of Individualism" by Han Ryner". مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2010. تم الاسترجاع في 21 مايو 2009 .
^ "إميل أرماند في A las barricadas.com". مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 16 فبراير 2010 .
^ http://www.la-presse-anarchiste.net/spip.php?rubrique1 أرشيف 7 أكتوبر 2011، على موقع واي باك مشين Unique, L' (1945–1956)
^ جوزيف دبليو بيترسون، جيرارد دي لاكاز-دوثيرسم تشارلز بيجوي، وإدوارد كاربنتر: فحص للتطرف الرومانسي الجديد قبل الحرب العظمى، أرشيف 23 يناير 2021، على موقع واي باك مشين ، أطروحة ماجستير، جامعة كليمسون، 2010، ص 8، 15-30
^ لاكازي-دوثيرز، L'Ideal Humain de l'Art ، pp.57–8.
^ ريتشارد ديفيد سون (2010). الجنس والعنف والطليعة: الفوضوية في فرنسا بين الحربين العالميتين. دار نشر ولاية بنسلفانيا. ص 199. رقم ISBN 978-0-271-03663-2. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2 يوليو 2014 . تم استرجاعها في 27 يناير 2013 .
^ "L'Unique (1945–1956)". مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2011. تم الاسترجاع في 27 يناير 2011 .
^ “Pensée et action des anarchistes en France: 1950–1970” بقلم سيدريك جويرين
^ "العقل الفردي، الذي كان يتمتع بقدر كبير من العلاقة مع نظريات تشارلز أوغست بونتيمبس ، هو اتجاه ممثل في عصر جورج فينسي ومع الفروق الدقيقة التي كتبها A.Arru""Pensée et action des anarchistes in France : 1950-1970" بقلم سيدريك جويرين
^ abc ""Charles-Auguste Bontemps" at Ephemeride Anarchiste". مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2012. تم الاسترجاع في 23 مايو 2011 .
^ ""بونتمبس أوغست، تشارلز، مارسيل قال "تشارلز أوغست"؛ "الشاب" ؛ ""MINXIT"" في القاموس الدولي للمسلحين الفوضويين". مؤرشفة من الأصلي في 4 أبريل 2019 . تم الاسترجاع 31 أكتوبر، 2011 .
^ “أناركو الفردية” في الأناركوبيدية الإيطالية
^ "عند هذه النقطة، وبتشجيع من خيبة الأمل التي أعقبت انهيار الإضراب العام، تدخل الأفراد الإرهابيون الذين نجوا دائمًا - على الرغم من نفوذ مالاتيستا - كأقلية صغيرة بين الأناركيين الإيطاليين، بشكل مخيف ومأساوي". جورج وودكوك . الأناركية: تاريخ الأفكار والحركات الليبرالية . 1962.
^ "في نزاع مع الفوضويين الفرديين في باترسون ، الذين أصرّوا على أن الفوضوية لا تعني أي تنظيم على الإطلاق، وأن كل رجل يجب أن يتصرف فقط بناءً على دوافعه. وفي النهاية، في مناقشة صاخبة، وجهت الدوافع الفردية لسيانكابيلا معينه إلى إطلاق النار على مالاتيستا، الذي أصيب بجروح بالغة لكنه رفض بإصرار تسمية مهاجمه". جورج وودكوك . الفوضوية: تاريخ الأفكار والحركات الليبرالية. 1962
^ “وجدت هذه المقالة سوبراتوتو في أمريكا ديل نورد، وهي ملاحظة تتبعها أوبرا جالياني، وهي ترتكز على مبدأ فردي خالص من الطابع الإنجليزي والأمريكي (بن إسبرسا لم يكتبه تاكر) وما هو الاشتراكي العميق للحركة الفوضوية للغة الإيطالية. هذه اللجنة من العناصر الفردية والشيوعية - التي تميزها من خلال التيار المناهض للتنظيم - تمثل القوة الدافعة للقدرة على التحرر بطريقة حساسة للغاية للبيروقراطية الغازية التي تدمر حركة العمل والاشتراكية. “anarchismo insurrezionale” في الأناركوبيدية الإيطالية أرشفة 9 يوليو 2012، في archive.is
^ [http://recollectionbooks.com/bleed/gallery/galleryindex.htm#Indivi-dualista "L'Indivi-dualista"�] محفوظ في 2 مايو 2015، على موقع Wayback Machine
^ ""بييترو بروزي"" في أناركوبيديا الإيطالية". مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2012. تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2011 .
^ "نحو العدم الإبداعي" بقلم رينزو نوفاتوري. مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2007. اطلع عليه بتاريخ 21 مايو 2009 .
^ الضحك المظلم للمتمرد: كتابات برونو فيليبي
^ "Novatore: una biografia". مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 12 فبراير 2010 .
^ ""تاريخ الحركة التحررية في إيطاليا"" في أناركوبيديا باللغة الإيطالية. مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2018. تم الاسترجاع في 23 فبراير 2010 .
^ http://www.katesharpleylibrary.net/73n6nh أرشيف 13 فبراير 2018، على موقع Wayback Machine سيزار زاكاريا (19 أغسطس 1897 – أكتوبر 1961) بير كارلو ماسيني وبول شاركي
^ “الأفراد اللاسلطويون، الجماعة الإسلامية المسلحة.. تم إنشاء إحدى نتاجات FAI في المؤتمر التاسع (كارارا، 1965) عندما تم إنشاء قطاع من الفوضويين في الاتجاه الإنساني أعاد تفسير تفسيرهم لتخصصات “الحلف الاشتراكي” الكلاسيكي، وإنشاء GIA (Gruppi di Iniziativa Anarchica) هو اتحاد صغير للمجموعات، يتغذى على جميع المحاربين القدامى الأفراد من دعاة السلام، والطبيعة، وما إلى ذلك الذين يدافعون عن الاستقلالية الشخصية ويتخلصون من كل أشكال التدخل في عمليات النظام). ، كسلسلة على سبيل المثال el sindicalismo. يسافر الدولي إلى أنكونا. La escisión de los GIA prefiguraba، en Sensido Contrario، el النقاش الكبير الذي سرعان ما بدأ في سياق الحركة ("الحركة التحريرية في إيطاليا" بقلم Bicicleta. REVISTA DE COMUNICACIONES LIBERTARIAS Year 1 Noviembre، 1 1977 أرشفة 12 أكتوبر ، 2013، في آلة Wayback.
^ ““Criticaفرديستا أناركيكا ألا مودرنيتا “بقلم ميشيل فابياني”. مؤرشفة من الأصلي في 9 سبتمبر 2009 . تم الاسترجاع 16 فبراير، 2010 .
^ "BONANNO, Alfredo Maria". مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2009. تم الاسترجاع في 16 فبراير 2010 .
^ ""في خناجر مرسومة مع الموجود، ومدافعيه ومنتقديه الكاذبين"" بقلم مجهول. مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 28 فبراير 2010 .
^ "سيرة هورست". مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2012. اطلع عليه بتاريخ 24 يوليو 2012 .
^ "كان يعتبر نفسه دائمًا أناركيًا فرديًا." "سيرة هورست" أرشيف 1 مارس 2012، على موقع Wayback Machine
^ ""Ormai è fatta!" (1999) على موقع IMDB". أرشيف من الأصل في 14 سبتمبر 2021. تم الاسترجاع في 30 يونيو 2018 .
^ خافيير دييز الفوضوية الفردية في إسبانيا. بواسطة كزافييه دييز. رقم ISBN 978-84-96044-87-6. مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2021 . تم الاسترجاع 14 سبتمبر 2021 .
^ دييز، كزافييه (2001). المدينة الفاضلة الجنسية على طريقة la premsa anarquista de Catalunya: la revista Ética-Iniciales، 1927–1937 (بالإسبانية). رقم ISBN 978-84-7935-715-3. OCLC 46683274.
^ كزافييه دييز. الأناركية الفردية في إسبانيا: 1923-1938. ص. 161 ردمك 978-84-96044-87-6
^ “Individualismo anarquista y camaradería amorosa بقلم إميل أرماند”. مؤرشفة من الأصلي في 19 يوليو 2009 . تم الاسترجاع 16 فبراير، 2010 .
^ أناركويزمو أرشفة 11 مارس 2012 في آلة Wayback . بقلم ميغيل جيمينيز إيغوالادا
^ ab “La insumisión voluntaira: El anarquismo الفردية الإسبانية خلال الإملاء والجمهورية الثانية (1923–1938) بواسطة Xavier Diez أرشفة 26 مايو 2006 في آلة Wayback .
^ “Entre los redactores y colaboradores de Al Margen، que trasladará su redacción a Elda، en Alicante، encontraremos a Miguel Giménez Igualada...” La insumisión voluntaira: El anarquismo الفردية الإسبانية خلال الإملاء والجمهورية الثانية (1923–1938) بواسطة Xavier Diez أرشفة 26 مايو 2006 في آلة Wayback .
^ أب كزافييه دييز. اللاناركية الفردية في إسبانيا 1923-1938
^ “منذ عقد من الثلاثينيات، بدأ تفكيره في اشتقاق النزعة الفردية، وكيف عمل إستيرنيرياني عميقًا على دفع اتحاد الأفراد””التحريض الطوعي: الفوضوية الفردية الإسبانية خلال الديكتادور والجمهورية الثانية (1923) –1938) بواسطة Xavier Diez أرشفة 26 مايو 2006 في آلة Wayback .
^ ""Stirner"" por Miguel Gimenez Igualada"" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 17 سبتمبر 2011 . تم الاسترجاع في 16 فبراير 2010 .
^ "أناركويزمو بقلم ميغيل جيمينيز إيغوالادا" (PDF) . أرشفة (PDF) من الإصدار الأصلي في 31 كانون الثاني 2017 . تم الاسترجاع 3 نوفمبر، 2011 .
^ "الإنسانية أو اللاسلطوية، التي، بالنسبة لي، هي نفس الشيء." pg.36 Anarquismo بقلم ميغيل جيمينيز إيغوالادا أرشفة 31 يناير 2017 في آلة Wayback .
^ "لأننا لا نقبل أن لدينا تفكيرًا عميقًا ولا يسمح لعقلنا بأن يكون دماغيًا، مبدئيًا، هو ما نسميه فوضى، لأن الفوضى ليست لي فقط سلبًا، بل هي نشاط مزدوج للضمير: من البداية، وعي الفرد بما هو عليه ويعنيه في إدراك العالم الإنساني، والدفاع عن شخصيته في مواجهة كل الفرض الخارجي، والدفاع عن نفسه بشكل جذري؛ y ampara y estimula y realza la الشخصية التي لا تحتاج إلى استفسار imponérsele. “Anarquismo بقلم ميغيل جيمينيز إيغوالادا أرشفة 31 يناير 2017 في آلة Wayback .
^ “عندما أقول إن الحرب لا تسمح بسلام الإنسانية، فإن تأكيدي الأساسي هو أن أكبر عدد من المحيطات هو أقل سكانها مخلوقات، لأنه، يستنتج، أنه يمكنك التأكد من أن اليوم سعيد ويتحدث عنه إن العمل البليغ (الدين هو الخير) الذي يتوسع من الضمائر، والسلام موجود في منزل الرجل، ولأن الضمائر لا يمكنها ترتيب القدرات الصينية من خلال عمل تعليمي متعالي، فإن عملنا ليس من العمل، بل هو من التعليم، Teniendo Bien Presente que Educar ليس أون ningún caso localisar."Anarquismo بقلم ميغيل جيمينيز إيغوالادا أرشفة 31 يناير 2017 في آلة Wayback .
^ كزافييه دييز. الأناركية الفردية في إسبانيا (1923-1939) افتتاحية الفيروس. 2007. ص. 143
^ "كانت الفوضوية ووجهات النظر المختلفة للعراة مرتبطة دائمًا.""الفوضوية – العري، العري" بقلم كارلوس أورتيجا في رابطة تنمية العراة في مجتمع مدريد. نُشر في مجلة Revista ADN. شتاء 2003 محفوظ في 3 مارس 2016، على موقع Wayback Machine
^ "ينظر الفرد إلى البعد البيولوجي -الفيزيائي والنفسي- من خلال البعد الاجتماعي."
"EL NATURISMO LIBERTARIO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA (1890–1939)" بقلم جوزيب ماريا روسيل
^ “هنري ديفيد ثورو (1817–1862)، أحد الكتبة التاليين لحركة الفلسفة التجاوزية، هو واحد من أكثر الشخصيات شهرة. العمل الأكثر تمثيلاً هو والدن، ظهر في عام 1854، وتم تنقيحه بين عامي 1845 و1847، عندما قام ثورو قرر تثبيت كابينة في البحر، والعيش بشكل داخلي مع الطبيعة، في حياة متماسكة ورصينة من هذه التجربة، تعمل فلسفتك على نقل فكرة ما يتطلبه الأمر من عودة احترام إلى الطبيعة. ، وما هي السعادة الفائقة Todo fruto de la riqueza Interior y de laarmonía de los individuos con el Entorno Natural. في آلة Wayback
^ "يعتبر هنري زيسلي، الذي أطلق على نفسه لقب الفوضوي الفردي، أحد رواد ومنظمي الحركة العراة في فرنسا وأحد أكثر المدافعين عنها قدرة وصراحة في جميع أنحاء العالم.""زيسلي، هنري (1872–1945)" بقلم ستيفانو بوني أرشيف 27 يوليو 2011، على موقع واي باك مشين
^ abc ““الفوضوية – العري ، الطبيعة “بقلم كارلوس أورتيجا في Asociacion para el Desarrollo Naturista de la Comunidad de Madrid. نشرت في Revista ADN. شتاء 2003”. أرشفة من الإصدار الأصلي في 3 آذار (مارس) 2016 . تم الاسترجاع 6 مايو، 2011 .
^ "امتدت حياة إميل أرماند (1872-1963) عبر تاريخ الفوضوية. وقد تأثر بليو تولستوي وبنجامين تاكر، وبدرجة أقل بويتمان وإيمرسون. وفي وقت لاحق من حياته، أصبح نيتشه وشتيرنر مهمين لطريقة تفكيره." مقدمة لكتاب الفوضوية لإميل أرماند بقلم إميل أرماند
^ نحو اللاشيء الإبداعي محفوظ في 28 نوفمبر 2010، على موقع واي باك مشين بقلم رينزو نوفاتور
^ ab Avrich 2006، ص 180
^ روبرت سي هولوب، نيتشه: اشتراكي، أناركي، نسوي محفوظ في 21 يونيو 2007، على موقع واي باك مشين
^ "الفوضوية في إنجلترا الجديدة في ألمانيا" بقلم توماس أ. رايلي محفوظ في 2012-02-07 على موقع واي باك مشين
^ بدأ كارل هاينريش أولريشس في إصدار مجلة تسمى بروميثيوس في عام 1870، ولكن لم يتم نشر سوى عدد واحد منها. كينيدي، هوبرت، كارل هاينريش أولريشس: أول منظّر للمثلية الجنسية ، في: "العلم والمثلية الجنسية"، تحرير فيرنون روزاريو (ص 26-45). نيويورك: روتليدج، 1997.
^ "من بين الأوراق الأنانية التي تابعها تاكر كانت المجلة الألمانية Der Eigene ، التي حررها أدولف براند ..." - "بنيامين تاكر والحرية: مقال ببليوغرافي" بقلم ويندي ماك إلروي
^ كونستانتين بارفولسكو. "الوحدات" وصناعة اليسار الراديكالي في ألمانيا في فترة ما بعد الحرب العالمية الأولى في وقت مبكر أرشيف 25 يوليو 2019، على موقع واي باك مشين . جامعة مينيسوتا. 2006]
^ "... كانت اعتراضات الدادائيين على نشاط هيلر حاضرة في التعبيرية كما يتضح من الأدوار المحورية التي لعبتها فلسفات أوتو جروس وسالومو فريدلاندر". سيث تايلور. النيتشويون اليساريون: سياسات التعبيرية الألمانية، 1910-1920 . والتر دي جرويتر إنك. 1990
^ abcd Avrich, Paul (2006), The Russian Anarchists , Stirling: AK Press , p. 56, ISBN 978-1-904859-48-2
^ abcdef "الفوضويون البارزون والليبراليون اليساريون". مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2010. تم الاسترجاع في 21 مايو 2009 .
^ أفريتش 2006، ص 254
^ تشيرني، ليف (1923) [1907]، نوفو نابرافليني ضد أنارخيزمي: Asosiatsionnii Anarchism (موسكو؛ الطبعة الثانية)، نيويورك
^ أنتليف، ألان (2007)، "الفوضى والسلطة وما بعد البنيوية" (PDF) ، ساب ستانس ، 36 (113): 56–66، doi :10.1353/sub.2007.0026، S2CID 146156609، مؤرشف (PDF) من الأصل في 8 أبريل 2016 ، تم استرجاعه في 10 مارس 2008 .
^ فيليبس، تيري (خريف 1984)، "ليف تشيرني"، المباراة! (79)، مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2008 ، تم استرجاعه في 10 مارس 2008 .
^ ab http://quod.lib.umich.edu/cgi/t/text/text-idx?c=labadie;cc=labadie;view=toc;idno=2917084.0001.001 محفوظ في 1 فبراير 2014، على موقع Wayback Machine "الفوضوية والقانون". حول منشورات الفوضوية في مجموعة لابادي
^ من "أليكسي بوروفوي (من الفردية إلى المنصة)" بقلم أناتولي دوبوفيك. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011. تم استرجاعه في 29 أكتوبر 2010 .
^ abc ""الفرديون الإنجليز كما يظهرون في الحرية" بقلم كارل واتنر". مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2009. تم الاسترجاع في 26 مايو 2009 .
^ McElroy, Wendy. "Benjamin Tucker and Liberty: A Bibliographical Essay by Wendy McElroy" Archived June 1, 2002, at the Wayback Machine
^ "Godwin". مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2008. تم الاسترجاع في 26 مايو 2009 .
^ "Stirner". مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2008. تم الاسترجاع في 26 مايو 2009 .
^ "مفارقة الفوضوية". مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2008. تم الاسترجاع في 26 مايو 2009 .
^ "فلسفة الفوضوية". مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2011. اطلع عليه بتاريخ 26 مايو 2009 .
^ "سيد باركر" بواسطة nonserviam.com محفوظ في 27 يناير 2004، على موقع Wayback Machine
^ دونالد روم: الفوضوية والأنانية. في: الغراب. مجلة الفوضوية الفصلية (لندن)، المجلد 1، العدد 3 (نوفمبر 1987)، ص 251-259 (هنا 259)
^ "G.6. ما هي أفكار ماكس شتيرنر" محفوظ في 10 سبتمبر 2014، على موقع Wayback Machine في An Anarchist FAQ
^ "الحرب على الدولة: الفوضوية عند شتيرنر ودولوز" أرشيف 26 أبريل 2010، على موقع واي باك مشين بقلم سول نيومان
^ "التجريبية والتعددية والسياسة عند دولوز وشتيرنر" بقلم سول نيومان
^ "أشباح شتيرنر: نقد معاصر للأيديولوجية"
^ "ستيرنر وفوكو: نحو حرية ما بعد كانط"
^ "سياسة الأنا: نقد شتيرنر لليبرالية"
^ "يجب علينا أن نقتل الفلسفة المسيحية بالمعنى الأكثر تطرفًا للكلمة. فكم من الأشياء تذهب إلى داخل الحضارة الديمقراطية (هذا الشكل الأكثر شراسة من الفساد المسيحي) وتذهب أكثر نحو النفي القاطع للفردية البشرية. "الديمقراطية! لقد أدركنا الآن أنها تعني كل ما يقوله أوسكار وايلد الديمقراطية هي الشعب الذي يحكم الشعب بضربات الهراوة من أجل حب الشعب". "نحو الإعصار" بقلم رينزو نوفاتوري
^ "عندما تعرضت دعوة أوسكار وايلد لإصلاح نظام العقوبات، قصيدة سجن ريدنج، لانتقادات واسعة النطاق، أيد تاكر القصيدة بحماس، وحث جميع المشتركين على قراءتها. في الواقع، نشر تاكر طبعة أمريكية. من دعمه المبكر لقصيدة أوراق العشب لوالت ويتمان إلى سلسلة من القصص القصيرة لفرانسيس دو بوسك في إصداراتها الأخيرة، كانت الحرية بمثابة وسيلة للأدب الطليعي المثير للجدل.""بنيامين تاكر، الفردية، والحرية: ليست الابنة بل أم النظام" بقلم ويندي ماك إلروي أرشيف 30 يناير 2019، على موقع واي باك مشين
^ روح الإنسان في ظل الاشتراكية أرشيف 14 سبتمبر 2013، على موقع واي باك مشين بقلم أوسكار وايلد
^ من تأليف جورج وودكوك . الفوضوية: تاريخ الأفكار والحركات الليبرالية. 1962. (ص 447)

فهرس

دييز، خافيير الفوضوية الفردية في إسبانيا (1923–1939) . افتتاحية الفيروسات، 2007.
باري، ريتشارد. عصابة بونو: قصة المهاجرين غير الشرعيين الفرنسيين . دار ريبيل للنشر، 1987.
سون، ريتشارد د. الجنس والعنف والطليعة: الفوضوية في فرنسا بين الحربين العالميتين. مطبعة ولاية بنسلفانيا. 2010.
بارفولسكو، كونستانتين. المجلة الأناركية الفردية "الوحيدة" وتكوين اليسار الراديكالي في ألمانيا في وقت مبكر بعد الحرب العالمية الأولى .
تحقيق حول العدالة السياسية وأثرها على الأخلاق والسعادة بقلم ويليام جودوين
ما هي الملكية؟ بقلم بيير جوزيف برودون
الفكرة العامة للثورة في القرن التاسع عشر (1851) أرشيف 21 أبريل 2009، على موقع واي باك مشين بقلم بيير جوزيف برودون
الأنا والأنا الخاص - ماكس شتيرنر
"الفردية الأناركية كحياة ونشاط" بقلم إميل أرماند
دليل مصغر عن الفردية بقلم هان راينر
عدم الخضوع الطوعي. الفوضوية الفردية الإسبانية أثناء الدكتاتورية والجمهورية الثانية (1923-1938) بقلم كزافييه دييز بصيغة PDF باللغة الإسبانية
"الخارجون عن القانون" بقلم دوج إيمري
نحو العدم الإبداعي بقلم رينزو نوفاتوري
"هان راينر أو الفكر الاجتماعي للفردانيين في أوائل القرن العشرين" بقلم جيرارد ليكا بالفرنسية
إميل أرماند، بيتي مانويل، أناركي فردي
الفوضوية الاجتماعية أو الفوضوية في أسلوب الحياة – هوة لا يمكن ردمها بقلم موراي بوكتشين
"وسيلة أكيدة لانتزاع الفرح على الفور: التدمير بشغف" بقلم زو داكسا
"يسقط القانون!" بقلم ألبرت ليبيرتاد
"لماذا كنت لصًا" بقلم ماريوس جاكوب
"من نحن؟ ماذا نريد؟" (1911) بقلم أندريه لورولو
"الفوضوية والفردية" لجورج بالانت
فوضوي الحب: الحياة السرية لجون هنري ماكاي بقلم هيوبرت كينيدي
"الفرديون الإنجليز كما يظهرون في الحرية" بقلم كارل واتنر

روابط خارجية

مجلة L'En Dehors، وهي مجلة أناركية فردية فرنسية حالية وموقع إلكتروني يستعيد ميراث مجلة L'En-Dehors التي كتبها زو داكسا وإميل أرماند
مدونة هان راينر
أرشيف هان راينر
NovAtore.it موقع مخصص لذكرى رينزو نوفاتور، معظمه باللغة الإيطالية مع قسم صغير باللغة الإنجليزية، ويتضمن العديد من أعمال نوفاتور المترجمة إلى الإنجليزية
أرشيف إميل أرماند
"إي. أرماند و"الرفقة العاشق" الثورة الجنسية والنضال ضد الغيرة" بقلم فرانسيس رونسين
فوضوية إميل أرماند - سيرة ذاتية وبعض مقالات أرماند
أرشيف زو داكسا
أرشيف ألبرت ليبيرتاد
أرشيف مرجعي لأندريه لورولو
ضحكة الثائر المظلم: كتابات برونو فيليبي

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[woodcock20-1] أ ب ج د وودكوك، جورج . 2004. الأناركية: تاريخ الأفكار والحركات الليبرالية . مطبعة بروادفيو. ص 20.

[ryner-2] "ماذا أقصد بالفردانية؟ أقصد بالفردانية العقيدة الأخلاقية التي لا تعتمد على أي عقيدة أو تقاليد أو تحديد خارجي، بل تلجأ فقط إلى الضمير الفردي." دليل مصغر للفردانية بقلم هان راينر محفوظ في 27 سبتمبر 2011، على موقع واي باك مشين

[tucker-3] "لا أعترف بأي شيء سوى وجود الفرد، كشرط لسيادته. إن القول بأن سيادة الفرد مشروطة بالحرية هو ببساطة طريقة أخرى للقول بأنها مشروطة بذاتها." "الفوضوية والدولة" في الحرية الفردية

[4] ماكاي، إيان، محرر. (2012) [2008]. أسئلة وأجوبة أناركية . المجلد الأول/الثاني. ستيرلنغ: دار نشر أيه كيه. رقم ISBN 9781849351225.

[tesisenxarxa1923-5] كزافييه دييز. اللاناركية الفردية في إسبانيا 1923-1938

[Encyclopedia_Americana-6] George Edward Rines, ed. (1918), Encyclopedia Americana , New York: Encyclopedia Americana Corp., p. 624, OCLC 7308909

[Hamilton_1995_79-7] هاملتون، بيتر (1995)، إميل دوركهايم ، نيويورك: روتليدج، ص 79، ISBN 978-0-415-11047-1

[stirnersep-8] ليوبولد، ديفيد (4 أغسطس 2006). "ماكس شتيرنر". في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة .

[9] ميلر، ديفيد (1987). موسوعة بلاكويل للفكر السياسي . دار بلاكويل للنشر. ص 11.

[10] "إن ما تصل إليه قوتي هو ملكي؛ ودعني أطالب بكل ما أشعر أنني قوي بما يكفي لتحقيقه، ودعني أمد ملكيتي الفعلية بقدر ما أستحق ، أي أمنح نفسي القدرة على الاستيلاء على..." من الأنا وملكيتها ، مقتبس من أوسار، مايكل (1980). الفوضوية في دراما إرنست تولر . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 27.

[11] وودكوك، جورج (2004). الفوضوية: تاريخ الأفكار والحركات الليبرالية . دار نشر بروادفيو. ص 20.

[regards.fr-12] Onfray يقول في مقابلة “L’individualisme anarchiste part de cette logique. بار ماريون روسيت | 1 أبريل 2005 أرشفة 4 أبريل 2012 في آلة Wayback .

[revue-interrogations.org-13] "Au-delà، l'éthique and la politique de Michel Onfray Font Signe vers l'anarchisme الفردية de la Belle Epoque التي تعد من المراجع الصريحة." Rapports al Engageme".. par : Pereira Irène أرشفة 24 أبريل 2012 في آلة Wayback .

[archive.org-14] ريتشارد باري. عصابة بونو: قصة المهاجرين غير الشرعيين الفرنسيين

[bohemian_individualism-15] "2. الفوضوية الفردية وردود الفعل" في الفوضوية الاجتماعية أو الفوضوية في أسلوب الحياة - هوة لا يمكن جسرها". مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2020. تم الاسترجاع في 3 يناير 2011 .

[freelove-16] "حركة الحب الحر والفردية الراديكالية بقلم ويندي ماك إلروي". مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 6 مارس 2011 .

[frenchexperimentation-17] ""القبول الطوعي. "الفوضوية الفردية الإسبانية خلال الإملاء والجمهورية الثانية" بقلم كزافييه دييز. أرشفة من الإصدار الأصلي في 20 كانون الأول 2019 . تم استرجاعه في 21 مايو 2009 .

[naturismo-18] “انتشرت مجموعات مختلفة تمارس النزهة، أو الطبيعة، أو العري، أو التحرر الجنسي أو التطرف، بالإضافة إلى الارتباطات غير الرسمية بطريقة أو بأخرى من الفوضوية. على وجه التحديد القيود المفروضة على الارتباطات التي تفرض ضغوطًا من القانون سيون خاصة أن الإملاء يمكن أن يكون بشكل غير مباشر نوعًا من الارتباط غير الرسمي الذي يدمج الحركة الفوضوية مع هذا التنوع في الممارسات والاتجاهات، وهو ما سيكون الدافع للمراجعة الفردية . Ateneo Naturista Ecléctico، يقع في برشلونة، مع أقسامه المختلفة، الأكثر انفصالًا عن الطلاب، سيكون مجموعة المستكشفين Sol y Vida."[ "Ekintza Zuzena || ملف: EL NATURISMO LIBERTARIO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA (1890-1939)”. مؤرشفة من الأصلي في 20 آذار (مارس) 2012. تم الاسترجاع 3 يونيو، 2014 . "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) في 23 يوليو 2011 . تم الاسترجاع في 6 مايو 2011 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)"القبول الطوعي: الفوضوية الفردية الإسبانية خلال الديكتادورا والجمهورية الثانية (1923-1938)" بقلم كزافييه دييز

[spain-19] "عدم الخضوع الطوعي. الفوضوية الفردية الإسبانية أثناء الدكتاتورية والجمهورية الثانية (1923-1938)" بقلم Xavier Diez محفوظ في 26 مايو 2006، على موقع Wayback Machine

[inanrcillegal-20] "بالتوازي مع التيار الأناركي الاجتماعي الجماعي كان هناك تيار فردي أكد أنصاره على حريتهم الفردية ونصحوا الأفراد الآخرين بفعل الشيء نفسه. امتد النشاط الأناركي الفردي عبر الطيف الكامل للبدائل للمجتمع الاستبدادي ، وهدمه من خلال تقويض أسلوب حياته جانبًا تلو الآخر." وبالتالي أصبحت السرقة والتزوير والاحتيال والسطو أسلوب حياة لمئات الأفراد، كما كانت بالفعل لآلاف لا حصر لها من البروليتاريين . كانت موجة التفجيرات والاغتيالات الأناركية في تسعينيات القرن التاسع عشر ( أوغست فايانت ، رافاشول، إميل هنري ، سانتي كاسيريو ) وممارسة اللاشرعية من منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى بداية الحرب العالمية الأولى ( كليمان دوفال ، بيني، ماريوس جاكوب ، عصابة بونو ) وجهين توأمين لنفس الهجوم البروليتاري، لكنهما تم التعبير عنهما في ممارسة فردية، وهي ممارسة تكمل النضالات الجماعية العظيمة ضد رأس المال."

[viruseditorial.net-21] أب كزافييه دييز. الأناركية الفردية في إسبانيا (1923-1939) افتتاحية الفيروس. 2007. ص. 152

[Encarta-22] "الفوضوية"، موسوعة إنكارتا الإلكترونية 2006 (النسخة البريطانية)

[godwinsep-23] زالتا، إدوارد ن. (محرر). "ويليام جودوين". موسوعة ستانفورد للفلسفة .

[EB1910-24] بيتر كروبوتكين، "الفوضوية" أرشيف 5 مارس 2018، على موقع واي باك مشين ، موسوعة بريتانيكا ، 1910

[25] نسب جودوين نفسه أول كتابات أناركية إلى كتاب إدموند بيرك "الدفاع عن المجتمع الطبيعي ". "يمكن العثور على معظم الحجج المذكورة أعلاه بشكل أكثر تفصيلاً في كتاب بيرك " الدفاع عن المجتمع الطبيعي" ؛ وهي أطروحة تعرض فيها شرور المؤسسات السياسية القائمة بقوة لا تضاهى من المنطق وبريق البلاغة..." - حاشية، الفصل الثاني، العدالة السياسية، بقلم ويليام جودوين.

[godwineb-26] "Godwin, William Archived October 16, 2007, at the Wayback Machine ". (2006). في موسوعة بريتانيكا المختصرة. تم استرجاعه في 7 ديسمبر 2006 من Encyclopædia Britannica Online.

[27] ماكلولين، بول (2007)، الأناركية والسلطة: مقدمة فلسفية للأناركية الكلاسيكية ، دار نشر أشجيت، ص 119

[28] ماكلولين، بول (2007)، الأناركية والسلطة: مقدمة فلسفية للأناركية الكلاسيكية ، دار نشر أشجيت، ص 123

[pj-29] Godwin, William (1796) [1793], Enquiry Concerning Political Justice and its Influence on Modern Morals and Manners , GG and J. Robinson, OCLC 2340417

[Godwin-30] "وليام جودوين، شيلي والشيوعية" بقلم ALB، المعيار الاشتراكي

[rothbard/burke-31] روثبارد، موراي. "إدموند بيرك، أناركي محفوظ في 12 يناير 2014، على archive.today ."

[conquest8-32] Weisbord, Albert (1937), "Libertarianism", The Conquest of Power , New York: Covici-Friede, OCLC 1019295, تم أرشفته من الأصل في 23 مايو 2018 , تم استرجاعه في 5 أغسطس 2008

[bbc-33] "الفوضوية" أرشيف 16 فبراير 2009، على موقع واي باك مشين ، برنامج في عصرنا على راديو بي بي سي 4 ، الخميس 7 ديسمبر 2006. يقدمه ملفين براج من بي بي سي، مع جون كين، أستاذ السياسة في جامعة وستمنستر ، وروث كينا ، محاضر أول في السياسة في جامعة لوفبورو ، وبيتر مارشال ، الفيلسوف والمؤرخ.

[Faguet_1970_147-34] Faguet, Émile (1970), Politicians & Moralists of the Nineteenth Century , Freeport: Books for Libraries Press, p. 147, ISBN 978-0-8369-1828-1

[35] بوين، جيمس وبوركس، جون. 2004. تغيير الأناركية: النظرية والممارسة الأناركية في العصر العالمي . مطبعة جامعة مانشستر . ص. 24

[36] نولز، روب. "الاقتصاد السياسي من الأسفل: الفوضوية المجتمعية كخطاب مهمل في تاريخ الفكر الاقتصادي". مراجعة تاريخ الاقتصاد ، العدد 31 شتاء 2000.

[37] وودكوك، جورج. الفوضوية: تاريخ الأفكار والحركات الليبرالية ، دار نشر بروادفيو، 2004، ص 20

[38] دانا، تشارلز أ. برودون و"بنك الشعب" الخاص به، أرشيف 13 فبراير 2017، على موقع واي باك مشين (1848).

[39] تاكر، بنيامين ر.، "في واجب الاعتصام"، الحرية (ليست الابنة بل أم النظام) (1881-1908)؛ 5 يناير 1889؛ 6، 10؛ APS Online pg. 1

[40] برودون، بيير جوزيف. فلسفة البؤس: تطور الرأسمالية . ببليو بازار، ذ م م (2006). ISBN 1-4264-0908-7 ص 217

[41] "مقدمة" أرشيف 23 نوفمبر 2020، على موقع واي باك مشين . المتبادلون: مناهضة الرأسمالية في السوق الحرة. تم استرجاعه في 27 سبتمبر 2020.

[42] ميلر، ديفيد. 1987. "التبادلية". موسوعة بلاكويل للفكر السياسي. دار بلاكويل للنشر. ص 11

[43] تاندي، فرانسيس د.، 1896، الاشتراكية الطوعية ، الفصل 6، الفقرة 15.

[44] تاندي، فرانسيس د.، 1896، الاشتراكية الطوعية ، الفصل 6، الفقرات 9 و10 و22.

[45] كارسون، كيفن، 2004، دراسات في الاقتصاد السياسي التبادلي ، الفصل الثاني (بعد ميك وأوبنهايمر).

[46] تاندي، فرانسيس د.، 1896، الاشتراكية الطوعية ، الفصل 6، الفقرة 19.

[47] كارسون، كيفن، 2004، دراسات في الاقتصاد السياسي التبادلي ، الفصل الثاني (بعد ريكاردو، دوب وأوبنهايمر).

[48] حل المشكلة الاجتماعية ، 1848-1849.

[49] شوارتز، كلارنس لي. ما هي التبادلية؟ السادس. الأرض والإيجار محفوظ في 4 ديسمبر 2020، على موقع واي باك مشين

[50] هايمانز، إي.، بيير جوزيف برودون ، ص. 190-191،
وودكوك، جورج. الفوضوية: تاريخ الأفكار والحركات الليبرالية ، مطبعة برودفيو، 2004، ص. 110، 112

[51] الفكرة العامة للثورة ، مطبعة بلوتو، ص 215-216، 277

[52] كراودر، جورج (1991). الفوضوية الكلاسيكية: الفكر السياسي لغودوين، وبرودون، وباكونين، وكروبوتكين . أكسفورد: دار كلارندون للنشر. ص 85-86. ISBN 9780198277446. "الملكية [التي يعارضها الفوضويون] هي في الأساس ما لا يُكتسب [...] بما في ذلك أشياء مثل الفائدة على القروض والدخل من الإيجار. ويتناقض هذا مع حقوق الملكية في تلك السلع التي ينتجها عمل المالك أو الضرورية لذلك العمل، على سبيل المثال منزله وأرضه وأدواته. يشير برودون في البداية إلى الحقوق المشروعة لملكية هذه السلع باعتبارها "حيازة"، ورغم أنه في عمله الأخير يسميها "ملكية"، فإن التمييز المفاهيمي يظل كما هو".

[53] هارجريفز، ديفيد هـ. (2019). ما وراء التعليم: تحدي أناركي . لندن: روتليدج. ص 90-91. ISBN 9780429582363. "من عجيب المفارقات أن برودون لم يقصد حرفيًا ما قاله. كانت جرأته في التعبير تهدف إلى التأكيد، وكان يود أن يُفهم من خلال "الملكية" ما أسماه لاحقًا "مجموع انتهاكاتها". كان يندد بملكية الرجل الذي يستخدمها لاستغلال عمل الآخرين دون أي جهد من جانبه، الملكية التي تتميز بالفائدة والإيجار، من خلال فرض غير المنتج على المنتج. تجاه الملكية التي تعتبر "حيازة" حق الرجل في التحكم في مسكنه والأرض والأدوات التي يحتاجها للعيش، لم يكن برودون عدائيًا؛ في الواقع، اعتبرها حجر الزاوية للحرية، وكان انتقاده الرئيسي للشيوعيين هو أنهم كانوا يرغبون في تدميرها ".

[mutualist.org-54] "أسئلة وأجوبة شائعة حول التبادلية: أ.4. هل التبادلية اشتراكية؟". التبادلية: مناهضة الرأسمالية في ظل السوق الحرة. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2009 على موقع واي باك مشين . تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2020.

[55] تاكر، بنيامين (1926) [1890]. الحرية الفردية: مختارات من كتابات بنيامين ر. تاكر. نيويورك: دار فانجارد للنشر. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 1999 على موقع واي باك مشين . تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2020 – عبر موقع Flag.Blackened.Net.

[56] جودواي، ديفيد (2006)، بذور أناركية تحت الثلج ، مطبعة جامعة ليفربول، ص 99

[57] موغاش، دوغلاس. الهيجليون الجدد. مطبعة جامعة كامبريدج، 2006، ص 190.

[58] موغاش، دوغلاس. الهيجليون الجدد. مطبعة جامعة كامبريدج، 2006، ص 183.

[59] الموسوعة الأمريكية: مكتبة المعرفة العالمية. مؤسسة الموسوعة. ص 176

[60] هايدر، أولريك. الفوضوية: اليسار واليمين والخضراء ، سان فرانسيسكو: سيتي لايتس بوكس، 1994، ص 95-96

[61] موغاش، دوغلاس. الهيجليون الجدد. مطبعة جامعة كامبريدج، 2006، ص 191.

[62] شتيرنر، ماكس. الأنا وذاتها، ص 248

[63] موغاش، دوغلاس. الهيجليون الجدد. مطبعة جامعة كامبريدج، 2006، ص 194.

[levy-64] Levy, Carl. "Anarchism". Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2007. Archived May 9, 2008, at the Wayback Machine 2009-10-31.

[65] أفريتش، بول. "الفوضويون في الثورة الروسية". مجلة المراجعة الروسية ، المجلد 26، العدد 4. (أكتوبر 1967). ص 343.

[66] من أجل أنفسنا، "الحق في الجشع-v1_2_5-ar". مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2008. تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2008 . الحق في الجشع: أطروحات حول الضرورة العملية للمطالبة بكل شيء ، 1974.

[67] انظر، على سبيل المثال، كريستوفر جراي، مغادرة القرن العشرين ، ص 88.

[68] إيما جولدمان، الفوضوية ومقالات أخرى ، ص 50.

[69] إلى النقطة! إلى العمل!! تفسير للفكرة الديمقراطية محفوظ في 25 سبتمبر 2011، على موقع واي باك مشين بقلم أنسلم بيلجاريج

[70] كزافييه دييز. اللاسلطوية الفردية في إسبانيا (1923–1938). افتتاحية الفيروس. برشلونة. 2007. ص. 60

[71] "الاستقلال الفردي (1887–1888)". مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2015. تم الاسترجاع في 17 فبراير 2010 .

[72] "على هامش الحركة، وخاصة في الفصيل الفردي الذي أصبح قويًا نسبيًا بعد عام 1900 وبدأ في نشر صحيفته الطائفية الخاصة، −315- L'Anarchie (1905–14)، كانت هناك مجموعات وأفراد يعيشون إلى حد كبير على الجريمة. ومن بينهم بعض الشخصيات الأكثر أصالة وكذلك بعض أكثر الشخصيات مأساوية في تاريخ الأناركية". وودكوك، جورج. الأناركية: تاريخ الأفكار والحركات الليبرالية. 1962

[naturismo2-73] "1855 - فرنسا: يعيش إميل جرافيل في دوي. فوضوي مناضل وعالم طبيعة. نشر المراجعة "L'État Naturel." بالتعاون مع هنري زيسلي وهنري بيلي في "La Nouvelle Humanité"، تليها "Le Naturien"، " "Le Sauvage"، "L'Ordre Naturel"، و"La Vie Naturelle." "النزيف اليومي أرشفة 1 تموز (يوليو) 2016 في آلة Wayback .

[74] "1926 – فرنسا: وفاة جورج بوتود (1868–1926) في إيرمونت." مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2010. تم الاسترجاع في 17 فبراير 2010 .

[The_Illegalists-75] "الخارجون عن القانون" أرشيف 8 سبتمبر 2015، على موقع واي باك مشين ، بقلم دوج إمري (نشرته مجلة Anarchy: A Journal of Desire armed )

[Parry,_Richard_1987._p._15-76] باري، ريتشارد. عصابة بونو. دار نشر ريبيل، 1987. ص 15.

[77] "The Illegalists - by Doug Imrie". مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2015 .

[illegalanticap-78] "كانت فرنسا قبل الحرب العالمية الأولى مسرحًا للحركة الثورية الأناركية الوحيدة الموثقة التي تبنت كل الأنشطة غير القانونية باعتبارها ممارسة ثورية. فقد تم الإشادة بالنشاط غير القانوني، مثل السرقة من أماكن العمل، والسطو، والاحتيال على الثقة، والفرار من القوات المسلحة، وغير ذلك من أشكال النشاط غير القانوني، باعتباره جانبًا مبررًا وضروريًا للصراع الطبقي.""اللاقانونية" بقلم روب لوس ريكوس محفوظ في 20 نوفمبر 2008، على موقع واي باك مشين

[79] ليبرتاد، Le Culte de la charogne. الأناركية ، حالة الثورة الدائمة (1897–1908)، Éditions Agone، 2006. ISBN 2-7489-0022-7 (انظر أيضًا [1] أرشفة 17 يوليو 2011 في آلة Wayback ..

[80] ""Libertad (1875–1908)" at marxists.org". مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2011 .

[theanarchistlibrary.org-81] من ""Machete" #1. ""Bonnot and the Evangelists"". مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2012. تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2011 .

[lifeactivity-82] ""الفردية الأناركية كحياة ونشاط" بقلم إميل أرماند". مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 21 مايو 2009 .

[immediatism-83] ""المجتمع المستقبلي"" لإميل أرماند". مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2009. اطلع عليه بتاريخ 21 مايو 2009 .

[armand-84] إميل أرماند والرفقة العاطفية. الثورة الجنسية والنضال ضد الغيرة. بقلم فرانسيس روسين محفوظ في 14 مايو 2011، على موقع واي باك مشين

[manual-85] ""Mini-Manual of Individualism" by Han Ryner". مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2010. تم الاسترجاع في 21 مايو 2009 .

[86] "إميل أرماند في A las barricadas.com". مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 16 فبراير 2010 .

[87] ttp://www.la-presse-anarchiste.net/spip.php?rubrique1 أرشيف 7 أكتوبر 2011، على موقع واي باك مشين Unique, L' (1945–1956)

[88] جوزيف دبليو بيترسون، جيرارد دي لاكاز-دوثيرسم تشارلز بيجوي، وإدوارد كاربنتر: فحص للتطرف الرومانسي الجديد قبل الحرب العظمى، أرشيف 23 يناير 2021، على موقع واي باك مشين ، أطروحة ماجستير، جامعة كليمسون، 2010، ص 8، 15-30

[89] لاكازي-دوثيرز، L'Ideal Humain de l'Art ، pp.57–8.

[Sonn2010-90] ريتشارد ديفيد سون (2010). الجنس والعنف والطليعة: الفوضوية في فرنسا بين الحربين العالميتين. دار نشر ولاية بنسلفانيا. ص 199. رقم ISBN 978-0-271-03663-2. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2 يوليو 2014 . تم استرجاعها في 27 يناير 2013 .

[91] "L'Unique (1945–1956)". مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2011. تم الاسترجاع في 27 يناير 2011 .

[92] “Pensée et action des anarchistes en France: 1950–1970” بقلم سيدريك جويرين

[93] "العقل الفردي، الذي كان يتمتع بقدر كبير من العلاقة مع نظريات تشارلز أوغست بونتيمبس ، هو اتجاه ممثل في عصر جورج فينسي ومع الفروق الدقيقة التي كتبها A.Arru""Pensée et action des anarchistes in France : 1950-1970" بقلم سيدريك جويرين

[ephemanar.net-94] ""Charles-Auguste Bontemps" at Ephemeride Anarchiste". مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2012. تم الاسترجاع في 23 مايو 2011 .

[95] ""بونتمبس أوغست، تشارلز، مارسيل قال "تشارلز أوغست"؛ "الشاب" ؛ ""MINXIT"" في القاموس الدولي للمسلحين الفوضويين". مؤرشفة من الأصلي في 4 أبريل 2019 . تم الاسترجاع 31 أكتوبر، 2011 .

[italyindiv-96] “أناركو الفردية” في الأناركوبيدية الإيطالية

[97] "عند هذه النقطة، وبتشجيع من خيبة الأمل التي أعقبت انهيار الإضراب العام، تدخل الأفراد الإرهابيون الذين نجوا دائمًا - على الرغم من نفوذ مالاتيستا - كأقلية صغيرة بين الأناركيين الإيطاليين، بشكل مخيف ومأساوي". جورج وودكوك . الأناركية: تاريخ الأفكار والحركات الليبرالية . 1962.

[98] "في نزاع مع الفوضويين الفرديين في باترسون ، الذين أصرّوا على أن الفوضوية لا تعني أي تنظيم على الإطلاق، وأن كل رجل يجب أن يتصرف فقط بناءً على دوافعه. وفي النهاية، في مناقشة صاخبة، وجهت الدوافع الفردية لسيانكابيلا معينه إلى إطلاق النار على مالاتيستا، الذي أصيب بجروح بالغة لكنه رفض بإصرار تسمية مهاجمه". جورج وودكوك . الفوضوية: تاريخ الأفكار والحركات الليبرالية. 1962

[indinss-99] “وجدت هذه المقالة سوبراتوتو في أمريكا ديل نورد، وهي ملاحظة تتبعها أوبرا جالياني، وهي ترتكز على مبدأ فردي خالص من الطابع الإنجليزي والأمريكي (بن إسبرسا لم يكتبه تاكر) وما هو الاشتراكي العميق للحركة الفوضوية للغة الإيطالية. هذه اللجنة من العناصر الفردية والشيوعية - التي تميزها من خلال التيار المناهض للتنظيم - تمثل القوة الدافعة للقدرة على التحرر بطريقة حساسة للغاية للبيروقراطية الغازية التي تدمر حركة العمل والاشتراكية. “anarchismo insurrezionale” في الأناركوبيدية الإيطالية أرشفة 9 يوليو 2012، في archive.is

[100] [http://recollectionbooks.com/bleed/gallery/galleryindex.htm#Indivi-dualista "L'Indivi-dualista"�] محفوظ في 2 مايو 2015، على موقع Wayback Machine

[ita.anarchopedia.org-101] ""بييترو بروزي"" في أناركوبيديا الإيطالية". مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2012. تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2011 .

[creativenothing-102] "نحو العدم الإبداعي" بقلم رينزو نوفاتوري. مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2007. اطلع عليه بتاريخ 21 مايو 2009 .

[wolfi-103] الضحك المظلم للمتمرد: كتابات برونو فيليبي

[104] "Novatore: una biografia". مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 12 فبراير 2010 .

[105] ""تاريخ الحركة التحررية في إيطاليا"" في أناركوبيديا باللغة الإيطالية. مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2018. تم الاسترجاع في 23 فبراير 2010 .

[106] ttp://www.katesharpleylibrary.net/73n6nh أرشيف 13 فبراير 2018، على موقع Wayback Machine سيزار زاكاريا (19 أغسطس 1897 – أكتوبر 1961) بير كارلو ماسيني وبول شاركي

[107] “الأفراد اللاسلطويون، الجماعة الإسلامية المسلحة.. تم إنشاء إحدى نتاجات FAI في المؤتمر التاسع (كارارا، 1965) عندما تم إنشاء قطاع من الفوضويين في الاتجاه الإنساني أعاد تفسير تفسيرهم لتخصصات “الحلف الاشتراكي” الكلاسيكي، وإنشاء GIA (Gruppi di Iniziativa Anarchica) هو اتحاد صغير للمجموعات، يتغذى على جميع المحاربين القدامى الأفراد من دعاة السلام، والطبيعة، وما إلى ذلك الذين يدافعون عن الاستقلالية الشخصية ويتخلصون من كل أشكال التدخل في عمليات النظام). ، كسلسلة على سبيل المثال el sindicalismo. يسافر الدولي إلى أنكونا. La escisión de los GIA prefiguraba، en Sensido Contrario، el النقاش الكبير الذي سرعان ما بدأ في سياق الحركة ("الحركة التحريرية في إيطاليا" بقلم Bicicleta. REVISTA DE COMUNICACIONES LIBERTARIAS Year 1 Noviembre، 1 1977 أرشفة 12 أكتوبر ، 2013، في آلة Wayback.

[108] ““Criticaفرديستا أناركيكا ألا مودرنيتا “بقلم ميشيل فابياني”. مؤرشفة من الأصلي في 9 سبتمبر 2009 . تم الاسترجاع 16 فبراير، 2010 .

[109] "BONANNO, Alfredo Maria". مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2009. تم الاسترجاع في 16 فبراير 2010 .

[ai_ferri_corti-110] ""في خناجر مرسومة مع الموجود، ومدافعيه ومنتقديه الكاذبين"" بقلم مجهول. مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 28 فبراير 2010 .

[Horst_Biography-111] "سيرة هورست". مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2012. اطلع عليه بتاريخ 24 يوليو 2012 .

[112] "كان يعتبر نفسه دائمًا أناركيًا فرديًا." "سيرة هورست" أرشيف 1 مارس 2012، على موقع Wayback Machine

[113] ""Ormai è fatta!" (1999) على موقع IMDB". أرشيف من الأصل في 14 سبتمبر 2021. تم الاسترجاع في 30 يونيو 2018 .

[spanish-114] خافيير دييز الفوضوية الفردية في إسبانيا. بواسطة كزافييه دييز. رقم ISBN 978-84-96044-87-6. مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2021 . تم الاسترجاع 14 سبتمبر 2021 .

[iniciales-115] دييز، كزافييه (2001). المدينة الفاضلة الجنسية على طريقة la premsa anarquista de Catalunya: la revista Ética-Iniciales، 1927–1937 (بالإسبانية). رقم ISBN 978-84-7935-715-3. OCLC 46683274.

[116] كزافييه دييز. الأناركية الفردية في إسبانيا: 1923-1938. ص. 161 ردمك 978-84-96044-87-6

[117] “Individualismo anarquista y camaradería amorosa بقلم إميل أرماند”. مؤرشفة من الأصلي في 19 يوليو 2009 . تم الاسترجاع 16 فبراير، 2010 .

[118] أناركويزمو أرشفة 11 مارس 2012 في آلة Wayback . بقلم ميغيل جيمينيز إيغوالادا

[spainx-119] “La insumisión voluntaira: El anarquismo الفردية الإسبانية خلال الإملاء والجمهورية الثانية (1923–1938) بواسطة Xavier Diez أرشفة 26 مايو 2006 في آلة Wayback .

[120] “Entre los redactores y colaboradores de Al Margen، que trasladará su redacción a Elda، en Alicante، encontraremos a Miguel Giménez Igualada...” La insumisión voluntaira: El anarquismo الفردية الإسبانية خلال الإملاء والجمهورية الثانية (1923–1938) بواسطة Xavier Diez أرشفة 26 مايو 2006 في آلة Wayback .

[tesisenxarxa.net-121] أب كزافييه دييز. اللاناركية الفردية في إسبانيا 1923-1938

[122] “منذ عقد من الثلاثينيات، بدأ تفكيره في اشتقاق النزعة الفردية، وكيف عمل إستيرنيرياني عميقًا على دفع اتحاد الأفراد””التحريض الطوعي: الفوضوية الفردية الإسبانية خلال الديكتادور والجمهورية الثانية (1923) –1938) بواسطة Xavier Diez أرشفة 26 مايو 2006 في آلة Wayback .

[comyr1-123] ""Stirner"" por Miguel Gimenez Igualada"" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 17 سبتمبر 2011 . تم الاسترجاع في 16 فبراير 2010 .

[124] "أناركويزمو بقلم ميغيل جيمينيز إيغوالادا" (PDF) . أرشفة (PDF) من الإصدار الأصلي في 31 كانون الثاني 2017 . تم الاسترجاع 3 نوفمبر، 2011 .

[125] "الإنسانية أو اللاسلطوية، التي، بالنسبة لي، هي نفس الشيء." pg.36 Anarquismo بقلم ميغيل جيمينيز إيغوالادا أرشفة 31 يناير 2017 في آلة Wayback .

[126] "لأننا لا نقبل أن لدينا تفكيرًا عميقًا ولا يسمح لعقلنا بأن يكون دماغيًا، مبدئيًا، هو ما نسميه فوضى، لأن الفوضى ليست لي فقط سلبًا، بل هي نشاط مزدوج للضمير: من البداية، وعي الفرد بما هو عليه ويعنيه في إدراك العالم الإنساني، والدفاع عن شخصيته في مواجهة كل الفرض الخارجي، والدفاع عن نفسه بشكل جذري؛ y ampara y estimula y realza la الشخصية التي لا تحتاج إلى استفسار imponérsele. “Anarquismo بقلم ميغيل جيمينيز إيغوالادا أرشفة 31 يناير 2017 في آلة Wayback .

[127] “عندما أقول إن الحرب لا تسمح بسلام الإنسانية، فإن تأكيدي الأساسي هو أن أكبر عدد من المحيطات هو أقل سكانها مخلوقات، لأنه، يستنتج، أنه يمكنك التأكد من أن اليوم سعيد ويتحدث عنه إن العمل البليغ (الدين هو الخير) الذي يتوسع من الضمائر، والسلام موجود في منزل الرجل، ولأن الضمائر لا يمكنها ترتيب القدرات الصينية من خلال عمل تعليمي متعالي، فإن عملنا ليس من العمل، بل هو من التعليم، Teniendo Bien Presente que Educar ليس أون ningún caso localisar."Anarquismo بقلم ميغيل جيمينيز إيغوالادا أرشفة 31 يناير 2017 في آلة Wayback .

[128] كزافييه دييز. الأناركية الفردية في إسبانيا (1923-1939) افتتاحية الفيروس. 2007. ص. 143

[129] "كانت الفوضوية ووجهات النظر المختلفة للعراة مرتبطة دائمًا.""الفوضوية – العري، العري" بقلم كارلوس أورتيجا في رابطة تنمية العراة في مجتمع مدريد. نُشر في مجلة Revista ADN. شتاء 2003 محفوظ في 3 مارس 2016، على موقع Wayback Machine

[130] "ينظر الفرد إلى البعد البيولوجي -الفيزيائي والنفسي- من خلال البعد الاجتماعي."
"EL NATURISMO LIBERTARIO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA (1890–1939)" بقلم جوزيب ماريا روسيل

[131] “هنري ديفيد ثورو (1817–1862)، أحد الكتبة التاليين لحركة الفلسفة التجاوزية، هو واحد من أكثر الشخصيات شهرة. العمل الأكثر تمثيلاً هو والدن، ظهر في عام 1854، وتم تنقيحه بين عامي 1845 و1847، عندما قام ثورو قرر تثبيت كابينة في البحر، والعيش بشكل داخلي مع الطبيعة، في حياة متماسكة ورصينة من هذه التجربة، تعمل فلسفتك على نقل فكرة ما يتطلبه الأمر من عودة احترام إلى الطبيعة. ، وما هي السعادة الفائقة Todo fruto de la riqueza Interior y de laarmonía de los individuos con el Entorno Natural. في آلة Wayback

[132] "يعتبر هنري زيسلي، الذي أطلق على نفسه لقب الفوضوي الفردي، أحد رواد ومنظمي الحركة العراة في فرنسا وأحد أكثر المدافعين عنها قدرة وصراحة في جميع أنحاء العالم.""زيسلي، هنري (1872–1945)" بقلم ستيفانو بوني أرشيف 27 يوليو 2011، على موقع واي باك مشين

[naturismo.org-133] ““الفوضوية – العري ، الطبيعة “بقلم كارلوس أورتيجا في Asociacion para el Desarrollo Naturista de la Comunidad de Madrid. نشرت في Revista ADN. شتاء 2003”. أرشفة من الإصدار الأصلي في 3 آذار (مارس) 2016 . تم الاسترجاع 6 مايو، 2011 .

[134] "امتدت حياة إميل أرماند (1872-1963) عبر تاريخ الفوضوية. وقد تأثر بليو تولستوي وبنجامين تاكر، وبدرجة أقل بويتمان وإيمرسون. وفي وقت لاحق من حياته، أصبح نيتشه وشتيرنر مهمين لطريقة تفكيره." مقدمة لكتاب الفوضوية لإميل أرماند بقلم إميل أرماند

[novatore-135] نحو اللاشيء الإبداعي محفوظ في 28 نوفمبر 2010، على موقع واي باك مشين بقلم رينزو نوفاتور

[Avrich180-136] Avrich 2006، ص 180

[137] روبرت سي هولوب، نيتشه: اشتراكي، أناركي، نسوي محفوظ في 21 يونيو 2007، على موقع واي باك مشين

[138] "الفوضوية في إنجلترا الجديدة في ألمانيا" بقلم توماس أ. رايلي محفوظ في 2012-02-07 على موقع واي باك مشين

[139] ^ بدأ كارل هاينريش أولريشس في إصدار مجلة تسمى بروميثيوس في عام 1870، ولكن لم يتم نشر سوى عدد واحد منها. كينيدي، هوبرت، كارل هاينريش أولريشس: أول منظّر للمثلية الجنسية ، في: "العلم والمثلية الجنسية"، تحرير فيرنون روزاريو (ص 26-45). نيويورك: روتليدج، 1997.

[140] "من بين الأوراق الأنانية التي تابعها تاكر كانت المجلة الألمانية Der Eigene ، التي حررها أدولف براند ..." - "بنيامين تاكر والحرية: مقال ببليوغرافي" بقلم ويندي ماك إلروي

[141] كونستانتين بارفولسكو. "الوحدات" وصناعة اليسار الراديكالي في ألمانيا في فترة ما بعد الحرب العالمية الأولى في وقت مبكر أرشيف 25 يوليو 2019، على موقع واي باك مشين . جامعة مينيسوتا. 2006]

[142] "... كانت اعتراضات الدادائيين على نشاط هيلر حاضرة في التعبيرية كما يتضح من الأدوار المحورية التي لعبتها فلسفات أوتو جروس وسالومو فريدلاندر". سيث تايلور. النيتشويون اليساريون: سياسات التعبيرية الألمانية، 1910-1920 . والتر دي جرويتر إنك. 1990

[avruss-143] Avrich, Paul (2006), The Russian Anarchists , Stirling: AK Press , p. 56, ISBN 978-1-904859-48-2

[chernyi-144] "الفوضويون البارزون والليبراليون اليساريون". مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2010. تم الاسترجاع في 21 مايو 2009 .

[145] أفريتش 2006، ص 254

[aa-146] تشيرني، ليف (1923) [1907]، نوفو نابرافليني ضد أنارخيزمي: Asosiatsionnii Anarchism (موسكو؛ الطبعة الثانية)، نيويورك

[sub-147] أنتليف، ألان (2007)، "الفوضى والسلطة وما بعد البنيوية" (PDF) ، ساب ستانس ، 36 (113): 56–66، doi :10.1353/sub.2007.0026، S2CID 146156609، مؤرشف (PDF) من الأصل في 8 أبريل 2016 ، تم استرجاعه في 10 مارس 2008 .

[match-148] فيليبس، تيري (خريف 1984)، "ليف تشيرني"، المباراة! (79)، مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2008 ، تم استرجاعه في 10 مارس 2008 .

[quod.lib.umich.edu-149] ttp://quod.lib.umich.edu/cgi/t/text/text-idx?c=labadie;cc=labadie;view=toc;idno=2917084.0001.001 محفوظ في 1 فبراير 2014، على موقع Wayback Machine "الفوضوية والقانون". حول منشورات الفوضوية في مجموعة لابادي

[katesharpleylibrary.net-150] من "أليكسي بوروفوي (من الفردية إلى المنصة)" بقلم أناتولي دوبوفيك. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011. تم استرجاعه في 29 أكتوبر 2010 .

[UK-151] ""الفرديون الإنجليز كما يظهرون في الحرية" بقلم كارل واتنر". مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2009. تم الاسترجاع في 26 مايو 2009 .

[mcelroy-152] McElroy, Wendy. "Benjamin Tucker and Liberty: A Bibliographical Essay by Wendy McElroy" Archived June 1, 2002, at the Wayback Machine

[153] "Godwin". مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2008. تم الاسترجاع في 26 مايو 2009 .

[154] "Stirner". مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2008. تم الاسترجاع في 26 مايو 2009 .

[155] "مفارقة الفوضوية". مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2008. تم الاسترجاع في 26 مايو 2009 .

[156] "فلسفة الفوضوية". مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2011. اطلع عليه بتاريخ 26 مايو 2009 .

[157] "سيد باركر" بواسطة nonserviam.com محفوظ في 27 يناير 2004، على موقع Wayback Machine

[158] دونالد روم: الفوضوية والأنانية. في: الغراب. مجلة الفوضوية الفصلية (لندن)، المجلد 1، العدد 3 (نوفمبر 1987)، ص 251-259 (هنا 259)

[159] "G.6. ما هي أفكار ماكس شتيرنر" محفوظ في 10 سبتمبر 2014، على موقع Wayback Machine في An Anarchist FAQ

[newman-160] "الحرب على الدولة: الفوضوية عند شتيرنر ودولوز" أرشيف 26 أبريل 2010، على موقع واي باك مشين بقلم سول نيومان

[stirnerdeleuze-161] "التجريبية والتعددية والسياسة عند دولوز وشتيرنر" بقلم سول نيومان

[ideology-162] "أشباح شتيرنر: نقد معاصر للأيديولوجية"

[163] "ستيرنر وفوكو: نحو حرية ما بعد كانط"

[164] "سياسة الأنا: نقد شتيرنر لليبرالية"

[165] "يجب علينا أن نقتل الفلسفة المسيحية بالمعنى الأكثر تطرفًا للكلمة. فكم من الأشياء تذهب إلى داخل الحضارة الديمقراطية (هذا الشكل الأكثر شراسة من الفساد المسيحي) وتذهب أكثر نحو النفي القاطع للفردية البشرية. "الديمقراطية! لقد أدركنا الآن أنها تعني كل ما يقوله أوسكار وايلد الديمقراطية هي الشعب الذي يحكم الشعب بضربات الهراوة من أجل حب الشعب". "نحو الإعصار" بقلم رينزو نوفاتوري

[166] "عندما تعرضت دعوة أوسكار وايلد لإصلاح نظام العقوبات، قصيدة سجن ريدنج، لانتقادات واسعة النطاق، أيد تاكر القصيدة بحماس، وحث جميع المشتركين على قراءتها. في الواقع، نشر تاكر طبعة أمريكية. من دعمه المبكر لقصيدة أوراق العشب لوالت ويتمان إلى سلسلة من القصص القصيرة لفرانسيس دو بوسك في إصداراتها الأخيرة، كانت الحرية بمثابة وسيلة للأدب الطليعي المثير للجدل.""بنيامين تاكر، الفردية، والحرية: ليست الابنة بل أم النظام" بقلم ويندي ماك إلروي أرشيف 30 يناير 2019، على موقع واي باك مشين

[167] روح الإنسان في ظل الاشتراكية أرشيف 14 سبتمبر 2013، على موقع واي باك مشين بقلم أوسكار وايلد

[autogenerated447-168] من تأليف جورج وودكوك . الفوضوية: تاريخ الأفكار والحركات الليبرالية. 1962. (ص 447)

ف ت هـ الفوضوية حسب المنطقة
أفريقيا	الجزائر مصر المغرب نيجيريا جنوب أفريقيا تونس
آسيا	أرمينيا أذربيجان بنجلاديش الصين هونج كونج تيمور الشرقية مصر جورجيا الهند أندونيسيا إيران إسرائيل اليابان كوريا ماليزيا منغوليا فيلبيني سنغافورة سوريا تايوان ديك رومى فيتنام
أوروبا	ألبانيا أندورا النمسا بيلاروسيا بلجيكا البوسنة والهرسك بلغاريا كرواتيا الجمهورية التشيكية الدنمارك استونيا فنلندا فرنسا ألمانيا اليونان هنغاريا أيسلندا أيرلندا إيطاليا لاتفيا موناكو هولندا النرويج بولندا البرتغال رومانيا روسيا صربيا إسبانيا السويد سويسرا ديك رومى أوكرانيا المملكة المتحدة
أمريكا الشمالية	كندا كوستاريكا كوبا جمهورية الدومينيكان السلفادور جواتيمالا المكسيك نيكاراجوا بنما الولايات المتحدة بورتوريكو
أوقيانوسيا	أستراليا نيوزيلندا
أمريكا الجنوبية	الأرجنتين بوليفيا البرازيل تشيلي كولومبيا الإكوادور غويانا الفرنسية باراغواي بيرو أوروغواي فنزويلا
الفوضوية الفردية	أوروبا الولايات المتحدة

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗