الآلهة اليونانية البدائية

في الأساطير اليونانية والرومانية ، كانت الآلهة البدائية هي الجيل الأول من الآلهة والإلهات . كانت هذه الآلهة تمثل القوى الأساسية والأسس المادية للعالم ولم تكن تُعبد بشكل نشط بشكل عام، حيث لم تُمنح في الغالب خصائص بشرية؛ بل كانت بدلاً من ذلك تجسيدات لأماكن أو مفاهيم مجردة .

يرى هسيود في كتابه ثيوجوني أن الكائنات الأولى (بعد الفوضى ) هي إريبس وجايا وتارتاروس وإيروس ونيكس . وأنجبت جايا وأورانوس بدورهما التيتانوس والسايكلوب . ثم أنجب التيتان كرونوس وريا جيل الأولمبيين : زيوس وبوسيدون وهاديس وهيستيا وهيرا وديميتر . وأطاحوا بالتيتانوس ، وكان حكم زيوس بمثابة نهاية فترة الحرب والاغتصاب بين الآلهة .

سلسلة نسب هسيود البدائية

تحكي لنا قصة ثيوجوني لهسيود ( حوالي 700 قبل الميلاد ) والتي يمكن اعتبارها أسطورة الخلق "القياسية" في الأساطير اليونانية، ^[1] قصة نشأة الآلهة. بعد استحضار آلهة الموسيقى (II.1–116)، يقول هسيود إن العالم بدأ بالنشوء التلقائي لأربعة كائنات: نشأت أولاً الفوضى ( الهاوية)؛ ثم جاءت جايا (الأرض)، "الأساس الأكيد لكل شيء"؛ " تارتاروس " (العالم السفلي) "الخافت"، في أعماق الأرض؛ وإيروس ( الحب ) "الأجمل بين الآلهة الخالدين". ^[2] (على الرغم من أن إيروس في أساطير أخرى كان اسم ابن أفروديت وآريس .)

من الفوضى جاء إريبس (الظلام) ونيكس (الليل). ونيكس "من الاتحاد في الحب" مع إريبس أنتجت الأثير (النور) وهيميرا (النهار). ^[3] من جايا جاء أورانوس (السماء)، وأوريا (الجبال)، وبونتوس (البحر). ^[4]

فوضى

في أسطورة الخلق لهسيود ، الفوضى هي أول كائن وجد على الإطلاق. يُنظر إلى الفوضى على أنها إله وشيء، حيث ترى بعض المصادر الفوضى على أنها فراغ لا نهاية له من العدم نشأ منه الكون. ^[5] في بعض الروايات، وُجدت الفوضى أولاً إلى جانب إيروس ونيكس، ^[5] بينما في روايات أخرى ، الفوضى هي الشيء الأول والوحيد في الكون. في بعض القصص، يُنظر إلى الفوضى على أنها موجودة أسفل تارتاروس . ^[5] الفوضى هي والد الليل والظلام . ^[6]

جايا

كانت جايا هي الكائن الثاني الذي تم تشكيله، مباشرة بعد الفوضى، في ثيوجوني هسيود ، وأنجبت من خلال التوالد العذري أورانوس ، الذي سيصبح فيما بعد زوجها وندّها، والبحر ، والجبال العالية . ^[7]

جايا هي شخصية أم الأرض وهي أم العمالقة، كما أنها المقعد الذي يعيشون عليه. ^[5] جايا هي المعادل اليوناني للإلهة الرومانية، تيلوس / تيرا . يُنظر إلى قصة إخصاء أورانوس على يد كرونوس بسبب تورط جايا على أنها تفسير لسبب انفصال السماء والأرض. ^[8] في قصة هسيود، تسعى الأرض للانتقام من السماء لإخفائها أطفالها السيكلوب في أعماق تارتاروس. ثم تذهب جايا إلى أطفالها الآخرين وتطلب مساعدتهم للانتقام من والدهم القاسي؛ من بين أطفالها، وافق فقط كرونوس، الأصغر و"الأكثر رعبًا" منهم جميعًا، على القيام بذلك. تخطط جايا لكمين ضد أورانوس حيث تخفي كرونوس وتعطيه المنجل لإخصاء أورانوس. نمت البقع التي ضرب فيها دمه الأرض، والوحوش والمخلوقات بما في ذلك الغضب . العمالقة ، والحوريات الميلية . ^[9] أنجب كرونوس ستة أطفال من أخته ريا ، الذين أصبحوا الأوليمبيين . أطاح ابنه زيوس لاحقًا بكرونوس ، بنفس الطريقة التي أطاح بها بأبيه. جايا هي أم التيتانيين الاثني عشر ؛ أوقيانوس ، كويوس ، كريوس ، هايبريون ، إيابيتوس ، ثيا ، ريا ، ثيميس ، منيموسين ، فيبي ، تيثيس ، وكرونوس . [ ^6]

في وقت لاحق من الأسطورة، بعد خلافته، يلعن أورانوس كرونوس حتى يطيح به ابنه ( زيوس )، تمامًا كما فعل كرونوس بأورانوس. لمحاولة منع هذا، يبتلع كرونوس جميع أطفاله بمجرد ولادتهم. تطلب ريا المساعدة في إخفاء ابنها الأصغر، زيوس، تسمع جايا محنتها وتعطيها صخرة على شكل طفل تمامًا تزن وتبدو مثل الطفل لتعطيها لكرونوس. يواصل زيوس لاحقًا هزيمة والده ويصبح زعيم الأوليمبيين .

بعد خلافة زيوس للعرش، أنجبت جايا ابنًا آخر من تارتاروس ، تايفون ، الوحش الذي سيكون آخر من يتحدى عرش زيوس. ^[9]

لدى أورانوس وجايا ثلاث مجموعات من الأطفال: التيتانوس ، والسايكلوب ، والهيكاتونشاير .

تارتاروس

يصف هسيود تارتاروس بأنه إله بدائي ^[10] وأيضًا هاوية عظيمة حيث يتم سجن الجبابرة . يُنظر إلى تارتاروس على أنها سجن، ولكنها أيضًا المكان الذي يسكنه النهار والليل والنوم والموت ، ويُتصور أيضًا على أنه مضيق عظيم يشكل جزءًا مميزًا من العالم السفلي. يخبرنا هسيود أن الأمر استغرق تسعة أيام حتى سقط الجبابرة إلى قاع تارتاروس، واصفًا مدى عمق الهاوية. [ 11 ^] في بعض الإصدارات، يوصف تارتاروس بأنه "ظلام ضبابي" ^[8] حيث يقيم الموت وستيكس وإريبس.

ايروس

إيروس هو إله الحب في الأساطير اليونانية، وفي بعض الروايات هو أحد الكائنات البدائية التي جاءت بدون أبوين. وفي رواية هسيود، كان إيروس "الأجمل بين الآلهة الخالدين... الذي يقهر عقول وأفكار جميع الآلهة والبشر". ^[6]

نيكس

في بعض الاختلافات في ثيوجوني هسيود، يُقال إن نيكس (الليل) لها أجنحة سوداء؛ وفي إحدى الحكايات وضعت بيضة في إريبس نشأ منها إيروس . ^[12] تروي إحدى روايات حكاية هسيود أن الليل يتقاسم منزلها مع النهار في تارتاروس، لكنهما لا يكونان في المنزل في نفس الوقت أبدًا. ^[11] ومع ذلك، في بعض الروايات، يكون منزل نيكس هو المكان الذي تلتقي فيه الفوضى وتارتاروس ، مما يشير إلى فكرة أن الفوضى توجد تحت تارتاروس. ^[8]

كان العديد من أطفال نيكس أيضًا تجسيدًا لمفاهيم مجردة. إليك قائمة بهم، والتي تختلف حسب المصدر:

الاسم اليوناني	المعادل الروماني	وصف	هسيود ^[13]	شيشرون ^[14]	هيجينوس ^[15]
الأثير	الأثير	ضوء	✓	✓
أباتي	احتيال	خداع	✓	✓
دييموس	ميتوس	يخاف		✓
دولوس؟	دولوس	حيلة		✓
إليوس	رحمة	عطف			✓
إبيفرون	إبيفرون	تعقل			✓
ايريس	ديسكورديا	الخلاف	✓		✓
ايروس	كيوبيد	حب		✓	✓
يوفروسين	يوفروسين	هتاف جيد			✓
جيراس	سينيكتوس	الشيخوخة	✓	✓	✓
هيميرا	يموت	يوم	✓	✓
الهسبيريدس	هسبيريدس	حوريات المساء	✓	✓	✓
هيبريس	بيتولانتيا	الفجور			✓
التنويم المغناطيسي	سومنوس	ينام	✓		✓
كير	الخس	قدر	✓		✓
الكيريس	الظلمة	الموت العنيف	✓	✓
المويراي	باركاي	القدر	✓	✓	✓
موموس	كويرلا	لوم	✓	✓
موروس	فاتوم	الموت	✓	✓	✓
نيميسيس	إينفيدينتيا	الانتقام	✓	✓	✓
أويزيس	ميزيريا	ألم	✓	✓	✓
أونيروي	سومنيا	الاحلام	✓	✓	✓
فيلوتيس	الصداقة/المكافأة	حب	✓	✓	✓
بونوس	تَعَب	المشقة		✓
سوفروسين	قارة	الاعتدال			✓
ستيكس	ستيكس	الكراهية			✓
ثاناتوس	مورس	موت	✓	✓	✓

يذكر هيجينوس أيضًا أن إبافوس وبورفيريون من بين أطفال نيكس. كما تذكر بعض الروايات أيضًا هيكاتي (مفترق الطرق والسحر) من بين أطفال نيكس. ^[16]^[17]

الأثير وهيميرا وإيروس هم أبناء نيكس الوحيدون الذين كانوا من بين الآلهة البدائية. يقول هسيود إن نيكس وإريبوس أنجبا معًا الأثير وهيميرا، لكن نيكس أنجبت الأطفال الآخرين بمفردها. يقول شيشرون وهيجينوس إن نيكس أنجبت كل أطفالها من إريبوس.

في ملحمة الإنيادة لفيرجيل ، قيل أن نوكس هي أم الغضب التي أنشأها هاديس . ^[18]

جعل بعض المؤلفين نيكس أم إيوس ، إلهة الفجر ، والتي غالبًا ما تم الخلط بينها وبين ابنة نيكس هيميرا. ^[19] عندما قُتل ابن إيوس ممنون أثناء حرب طروادة ، جعلت إيوس هيليوس ( إله الشمس ) مكتئبًا، وطلبت من نيكس الخروج في وقت مبكر حتى تتمكن من جمع جثة ابنها الميت دون أن يكتشفها الجيشان اليوناني والطروادي. ^[20]

ايريس

أنجبت إيريس ابنة نيكس العديد من الأطفال الذين كانوا أيضًا تجسيدات لمفاهيم مجردة: ^[21]

الاسم اليوناني	المعادل الروماني	وصف
الخوارزميات	دولور	الآلام
أمفيلوجياي	مشادة كلامية	النزاعات
أندروكتاسياي	أندروكتاسياي	جرائم القتل غير العمد
أكل	أكل	يخرب
خلل في النوم	خلل في النوم	الفوضى
هوركوس	جوسوراندوم	القسم
هيسميني	بوجني	المعارك
ليثي	النسيان	النسيان
سيارات الليموزين	الشهرة	المجاعة
شعارات	شعارات	قصص
ماشاي	ماشاي	الحروب
نيكيا	مشادة كلامية	المشاجرات
فونوي	فونوي	جرائم القتل
بونوس	تَعَب	المشقة
زائفة	زائفة	يكذب

ثيوجونيات غير هسيودية

كان لدى الإغريق القدماء روايات مختلفة عن أصل الآلهة البدائية . ومن المحتمل أن بعض هذه القصص ورثتها من ثقافات بحر إيجة ما قبل اليونان. ^[22]

ثيوجونية هوميروس البدائية

الإلياذة ، قصيدة ملحمية منسوبة إلى هوميروس عن حرب طروادة (تقليد شفوي يعود إلى حوالي 700-600 قبل الميلاد)، تنص على أن أوقيانوس (وربما تيثيس أيضًا) هو والد جميع الآلهة. ^[23]

ثيوجونيات يونانية أخرى

أطلق ألكمان (القرن السابع قبل الميلاد) على ثيتيس لقب الإلهة الأولى، حيث أنتج البوروس (المسار)، والتيكمور (العلامة)، والسكوتوس (الظلام) على الفراغ الذي لا مسار له ولا ملامح. ^[24]^[25]
جعل الشعر الأورفي ( حوالي 530 قبل الميلاد) من نيكس المبدأ الأول، الليل ، وكان ذريتها كثيرين. أيضًا، في التقليد الأورفي، فإن فينيس ، إله النور والتناسل الأورفي الصوفي، والذي يُعرَّف أحيانًا بإيروس ، هو الحاكم الأصلي للكون، الذي فقس من البيضة الكونية. ^[26] يتضمن التقليد الأورفي أيضًا أنانكي "الإكراه" وكرونوس " الوقت" بين الآلهة البدائية.
كتب أريستوفانيس ( حوالي 446-386 قبل الميلاد) في مسرحيته الطيور أن نيكس كانت أيضًا أول إلهة، وأنها أنتجت إيروس من بيضة.

اللاهوت الفلسفي

كما قام فلاسفة اليونان الكلاسيكية ببناء نظرياتهم الخاصة في علم الكونيات الميتافيزيقي ، مع آلهتهم البدائية الخاصة بهم:

كتب فيرسيدس السيروسي ( حوالي 600-550 قبل الميلاد) في كتابه هيبتاميشيا أن هناك ثلاثة مبادئ إلهية، جاءت قبل كل شيء، وكانت موجودة دائمًا: زاس (Ζάς، زيوس )، وكثوني (Χθονίη، الأرض )، وكرونوس (Χρόνος، الزمن ). ^[27]^[28]^[29]^[30]
كتب إمبيدوكليس ( حوالي 490-430 قبل الميلاد) أن هناك أربعة عناصر تشكل في النهاية كل شيء: النار والهواء والماء والأرض . ^[31] وقال إن هناك قوتين إلهيتين، فيلوتيس ( الحب) ونيكوس (الصراع)، ^{[32] نسجتا}الكون من هذه العناصر .
قدم أفلاطون ( حوالي 428-347 قبل الميلاد) (في تيماوس ) مفهوم الخالق ، الذي صاغ الكون على أساس الأفكار .

تفسير الآلهة البدائية

يتنازع العلماء حول معنى الآلهة البدائية في قصائد هوميروس وهسيود. ^[33] بما أن الآلهة البدائية تلد التيتانيين، والتيتانيين يلدون الأولمبيين، فإن إحدى طرق تفسير الآلهة البدائية هي أنها الطبيعة الأعمق والأكثر جوهرية للكون.

على سبيل المثال، تزعم جيني شتراوس كلاي أن الرؤية الشعرية لهوميروس تركز على حكم زيوس، لكن رؤية هسيود للكائنات البدائية وضعت زيوس والأولمبيين في سياقهم. ^[22] وعلى نحو مماثل، يزعم فيرنانت أن البانتيون الأولمبي هو "نظام تصنيف، وطريقة معينة لتنظيم وتصور الكون من خلال التمييز بين أنواع مختلفة من القوى والقوى داخله". ^[34] ولكن حتى قبل البانتيون الأولمبي كان هناك الجبابرة والآلهة البدائية. يشير هوميروس إلى ماض أكثر اضطرابًا قبل أن يصبح زيوس الملك والأب بلا منازع. ^[35]

يزعم ميتشل ميلر أن الآلهة الأربعة البدائية الأولى تنشأ في علاقة ذات دلالة كبيرة. ويزعم أن الفوضى تمثل التمايز ، لأن الفوضى تميز (تفصل، تقسم) تارتاروس والأرض. ^[36] وعلى الرغم من أن الفوضى "أولاً وقبل كل شيء" بالنسبة لهسيود، إلا أن ميلر يزعم أن تارتاروس تمثل أولوية غير المتمايز، أو غير المحدود . ونظرًا لأن عدم التمايز أمر لا يمكن تصوره، فإن الفوضى هي "أولاً وقبل كل شيء" لأنها أول كائن يمكن تصوره . وبهذه الطريقة، فإن الفوضى (مبدأ الانقسام) هي النقيض الطبيعي لإيروس (مبدأ التوحيد). والأرض (الضوء، النهار، اليقظة، الحياة) هي النقيض الطبيعي لتارتاروس (الظلام، الليل، النوم، الموت). وهؤلاء الأربعة هم آباء جميع الجبابرة الآخرين.

انظر أيضا

ملحوظات

^ هارد، ص 21.
^ Theogony 116–122 (Most, pp. 12, 13). West 1966, p. 192 line 116 Χάος , "أفضل ترجمة هي Chasm"؛ Most, p. 13, يترجم Χάος إلى "Chasm"، ويلاحظ: (ملاحظة 7): "عادةً ما تُرجمت إلى "Chaos"؛ لكن هذا يوحي لنا، بشكل مضلل، بفوضى من المادة غير المنظمة، بينما يشير مصطلح هسيود بدلاً من ذلك إلى فجوة أو فتحة". تتبع الترجمات الأخرى الواردة في هذا القسم تلك التي قدمها كالدويل، ص 5-6.
^ Theogony 123–125 (معظم الصفحات 12 و 13).
^ Theogony 126–132 (معظم الصفحات 12 و 13).
^ abcd Bussanich, John (يوليو 1983). "تفسير نظري لفوضى هسيود". علم اللغة الكلاسيكي . 78 (3): 212-219. doi :10.1086/366783. JSTOR 269431. S2CID 161498892.
^ abc Van Kooten, George (2005). خلق السماء والأرض . بريل. ص 77-89.
^ جوتشالك، ريتشارد (2000). هوميروس وهسيود، الأسطورة والفلسفة . لانهام، ماريلاند: مطبعة جامعة أمريكا. ص 196.
^ abc Sale, William (Winter 1965). "الرؤية المزدوجة لـ ""Theogony""". أريون: مجلة العلوم الإنسانية والكلاسيكيات . 4 (4): 668-699. JSTOR 20162994.
^ ab Leftkowitz, Mary R. (سبتمبر 1989). "قوى الإلهة البدائية". American Scholar – عبر EBSCOhost.
^ هسيود، ثيوجوني، 119
^ ab Johnson, David (Spring–Summer 1999). "Hesiod's Description of Tartarus ("Theogony" 721-819)". Phoenix . 53 (1/2): 8–28. doi :10.2307/1088120. JSTOR 1088120.
^ Dietrich, BC (1997). "جوانب الأسطورة والدين". الجمعية الكلاسيكية لجنوب أفريقيا . 20 : 59–71. JSTOR 24591525.
^ هسيود ثيوجوني 221
^ شيشرون دي ناتورا ديوروم 3.17
^ مقدمة هيجينوس
^ Bacchylides Frag 1B
^ سكولاست عن أبولونيوس الرودسي ، أرجوناوتيكا 3.467 مع الترانيم الأورفية باعتبارها السلطة.
^ فيرجيل ، الإنيادة 6.250 (أم "الإيومينيدس" اسم آخر للفوريين)، 7.323–330 (أليكتو ابنة بلوتو والليل)، 12.845–846 (الليل أم الفوريين).
^ كوينتوس سميرنايوس ، 2.625–26؛ قارن إسخيلوس ، أجاممنون 265
^ فيلوستراتوس ليمنوس ، يتخيل 1.7.2
^ هسيود ثيوجوني 226
^ ab Clay, Jenny Strauss (26 May 2006). The Politics of Olympus: Form and Meaning in the Major Homeric Hymns (2 ed.). London, UK: Bristol Classical Press. p. 9. ISBN 9781853996924.
^ هوميروس . الإلياذة . الكتاب 14.
^ ألكمان، جزء 5 (من شوليا) = بردية أوكسيرينخوس 2390.
^ كامبل ، دا (1989). اليونانية الغنائية الثانية: أناكريون، أناكريونتيا، كورالي غنائي من أوليمبيس إلى ألكمان. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. ص 388-395. رقم ISBN 0-674-99158-3.
^ “فانيس”. ثيوي . بروتوجينوس.
^ كيرك، ج. س.؛ ف. ب. أ، أستاذ اللغة اليونانية الملكي ج. س. كيرك؛ رافين، ج. إي.؛ سكوفيلد، م. (1983-12-29). الفلاسفة ما قبل سقراط: تاريخ نقدي مع مجموعة مختارة من النصوص. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 56. ISBN 978-0-521-27455-5.
^ لايرتيوس، ديوجين (1925)، "الحكماء السبعة: فيرسيدس" ، حياة الفلاسفة البارزين ، المجلد 1:1، ترجمة هيكس، روبرت درو (محرر مجلدين)، مكتبة لويب الكلاسيكية، الفقرة 119
^ سميث، ويليام (1870). قاموس السيرة والأساطير اليونانية والرومانية. روبرتس - جامعة تورنتو. بوسطن، ليتل. ص 258.
^ داماسكيوس . الصعوبات والحلول فيما يتعلق بالمبادئ الأولى. 214.
^ والاس، ويليام (1911). "إمبيدوكليس" . في تشيشولم، هيو (محرر). موسوعة بريتانيكا . المجلد 09 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 344-345، انظر الفقرة الثالثة، الأسطر من الرابع إلى السادس. ... هناك، وفقًا لإمبيدوكليس، أربعة عناصر نهائية، أربعة آلهة أولية، منها جميع الهياكل في العالم - النار والهواء والماء والأرض.
^ رينولدز، فرانك؛ تريسي، ديفيد (1990-10-30). الأسطورة والفلسفة. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-0418-8.
^ ناجي، جريجوري (1992-01-01). الأساطير والشعر اليوناني. مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-0801480485.
^ فرنانت، جان بيير (1980-01-01). الأسطورة والمجتمع في اليونان القديمة. دار نشر هارفيستر. رقم ISBN 9780855279837.
^ "أرشيف كلاسيكيات الإنترنت | الإلياذة لهوميروس". classics.mit.edu . ص. الكتاب الأول (396–406)، الكتاب الثامن (477–83). مؤرشف من الأصل في 2011-07-14 . تم الاسترجاع في 2016-01-21 .
^ ميلر، ميتشل (أكتوبر 2001). "أولاً وقبل كل شيء": حول الدلالات والأخلاقيات في نظرية نشأة الكون لهسيود - ميتشل ميلر - الفلسفة القديمة (مركز توثيق الفلسفة)". الفلسفة القديمة . 21 (2): 251-276. doi :10.5840/ancientphil200121244 . تم الاسترجاع في 2016-01-21 .

مراجع

هارد، روبن، دليل روتليدج للأساطير اليونانية: استنادًا إلى "دليل الأساطير اليونانية" لـ HJ Rose ، مطبعة علم النفس، 2004، ISBN 9780415186360. كتب جوجل.
هسيود ، ثيوجوني ، في الترانيم الهوميرية وهوميريكا مع ترجمة إنجليزية بقلم هيو جي إيفلين وايت ، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1914. النسخة الإلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية.

روابط خارجية

الوسائط المتعلقة بالآلهة اليونانية البدائية على ويكيميديا كومنز
الآلهة اليونانية القديمة

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[1] هارد، ص 21.

[2] Theogony 116–122 (Most, pp. 12, 13). West 1966, p. 192 line 116 Χάος , "أفضل ترجمة هي Chasm"؛ Most, p. 13, يترجم Χάος إلى "Chasm"، ويلاحظ: (ملاحظة 7): "عادةً ما تُرجمت إلى "Chaos"؛ لكن هذا يوحي لنا، بشكل مضلل، بفوضى من المادة غير المنظمة، بينما يشير مصطلح هسيود بدلاً من ذلك إلى فجوة أو فتحة". تتبع الترجمات الأخرى الواردة في هذا القسم تلك التي قدمها كالدويل، ص 5-6.

[3] Theogony 123–125 (معظم الصفحات 12 و 13).

[4] Theogony 126–132 (معظم الصفحات 12 و 13).

[:3-5] Bussanich, John (يوليو 1983). "تفسير نظري لفوضى هسيود". علم اللغة الكلاسيكي . 78 (3): 212-219. doi :10.1086/366783. JSTOR 269431. S2CID 161498892.

[:5-6] Van Kooten, George (2005). خلق السماء والأرض . بريل. ص 77-89.

[:0-7] جوتشالك، ريتشارد (2000). هوميروس وهسيود، الأسطورة والفلسفة . لانهام، ماريلاند: مطبعة جامعة أمريكا. ص 196.

[:4-8] Sale, William (Winter 1965). "الرؤية المزدوجة لـ ""Theogony""". أريون: مجلة العلوم الإنسانية والكلاسيكيات . 4 (4): 668-699. JSTOR 20162994.

[:6-9] Leftkowitz, Mary R. (سبتمبر 1989). "قوى الإلهة البدائية". American Scholar – عبر EBSCOhost.

[10] هسيود، ثيوجوني، 119

[:2-11] Johnson, David (Spring–Summer 1999). "Hesiod's Description of Tartarus ("Theogony" 721-819)". Phoenix . 53 (1/2): 8–28. doi :10.2307/1088120. JSTOR 1088120.

[12] Dietrich, BC (1997). "جوانب الأسطورة والدين". الجمعية الكلاسيكية لجنوب أفريقيا . 20 : 59–71. JSTOR 24591525.

[13] هسيود ثيوجوني 221

[14] شيشرون دي ناتورا ديوروم 3.17

[15] مقدمة هيجينوس

[16] Bacchylides Frag 1B

[17] سكولاست عن أبولونيوس الرودسي ، أرجوناوتيكا 3.467 مع الترانيم الأورفية باعتبارها السلطة.

[18] فيرجيل ، الإنيادة 6.250 (أم "الإيومينيدس" اسم آخر للفوريين)، 7.323–330 (أليكتو ابنة بلوتو والليل)، 12.845–846 (الليل أم الفوريين).

[19] كوينتوس سميرنايوس ، 2.625–26؛ قارن إسخيلوس ، أجاممنون 265

[20] فيلوستراتوس ليمنوس ، يتخيل 1.7.2

[21] هسيود ثيوجوني 226

[Clay_9-22] Clay, Jenny Strauss (26 May 2006). The Politics of Olympus: Form and Meaning in the Major Homeric Hymns (2 ed.). London, UK: Bristol Classical Press. p. 9. ISBN 9781853996924.

[23] هوميروس . الإلياذة . الكتاب 14.

[24] ألكمان، جزء 5 (من شوليا) = بردية أوكسيرينخوس 2390.

[25] كامبل ، دا (1989). اليونانية الغنائية الثانية: أناكريون، أناكريونتيا، كورالي غنائي من أوليمبيس إلى ألكمان. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. ص 388-395. رقم ISBN 0-674-99158-3.

[26] “فانيس”. ثيوي . بروتوجينوس.

[27] كيرك، ج. س.؛ ف. ب. أ، أستاذ اللغة اليونانية الملكي ج. س. كيرك؛ رافين، ج. إي.؛ سكوفيلد، م. (1983-12-29). الفلاسفة ما قبل سقراط: تاريخ نقدي مع مجموعة مختارة من النصوص. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 56. ISBN 978-0-521-27455-5.

[28] لايرتيوس، ديوجين (1925)، "الحكماء السبعة: فيرسيدس" ، حياة الفلاسفة البارزين ، المجلد 1:1، ترجمة هيكس، روبرت درو (محرر مجلدين)، مكتبة لويب الكلاسيكية، الفقرة 119

[29] سميث، ويليام (1870). قاموس السيرة والأساطير اليونانية والرومانية. روبرتس - جامعة تورنتو. بوسطن، ليتل. ص 258.

[30] داماسكيوس . الصعوبات والحلول فيما يتعلق بالمبادئ الأولى. 214.

[31] والاس، ويليام (1911). "إمبيدوكليس" . في تشيشولم، هيو (محرر). موسوعة بريتانيكا . المجلد 09 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 344-345، انظر الفقرة الثالثة، الأسطر من الرابع إلى السادس. ... هناك، وفقًا لإمبيدوكليس، أربعة عناصر نهائية، أربعة آلهة أولية، منها جميع الهياكل في العالم - النار والهواء والماء والأرض.

[32] رينولدز، فرانك؛ تريسي، ديفيد (1990-10-30). الأسطورة والفلسفة. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-0418-8.

[33] ناجي، جريجوري (1992-01-01). الأساطير والشعر اليوناني. مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-0801480485.

[34] فرنانت، جان بيير (1980-01-01). الأسطورة والمجتمع في اليونان القديمة. دار نشر هارفيستر. رقم ISBN 9780855279837.

[35] "أرشيف كلاسيكيات الإنترنت | الإلياذة لهوميروس". classics.mit.edu . ص. الكتاب الأول (396–406)، الكتاب الثامن (477–83). مؤرشف من الأصل في 2011-07-14 . تم الاسترجاع في 2016-01-21 .

[36] ميلر، ميتشل (أكتوبر 2001). "أولاً وقبل كل شيء": حول الدلالات والأخلاقيات في نظرية نشأة الكون لهسيود - ميتشل ميلر - الفلسفة القديمة (مركز توثيق الفلسفة)". الفلسفة القديمة . 21 (2): 251-276. doi :10.5840/ancientphil200121244 . تم الاسترجاع في 2016-01-21 .

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗