هانومان

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 42 صور
الموسوعة الحرة

هانومان
إله الحكمة والقوة والشجاعة والإخلاص والانضباط الذاتي [1]
عضو في تشيرانجيفي
هانومان يظهر راما وسيتا داخل قلبه، رسم توضيحي من دار نشر رافي فارما.
انتسابمحب راما ، ديفا ، شيرانجيفي ، فانارا ، الصورة الرمزية لشيفا ( الشيفية )، [2] ابن وصورة رمزية لفايو ( الفيشنافية ). [3]
مسكنكيشكيندا
مانتراॐ श्री हनुमते नमः (Oṁ Śrī Hanumate Namaḥ)
سلاحغادا (هراوة)
يوم
النصوصرامايانا ونسخها الأخرى
هانومان تشاليسا [4]
المهرجاناتهانومان جايانتي
ديوالي
علم الأنساب
آباءفاييو (الأب الروحي)
كيساري (الأب)
أنجانا (الأم)
إخوةماتيمان، شروتيمان، كيتومان، جاتيمان ودريتيمان (الإخوة)
جزء من سلسلة عن
الهندوسية
الأصول
تاريخي

تقليدي

التقاليد
التقاليد الرئيسية
الآلهة
الديفاس  / الديفيس الرئيسيون الآخرون
فيدي :
ما بعد الفيدية:
المفاهيم
نظرة عالمية
الأنطولوجيا
إله
المواضيع المتعلقة بالموكسا:
عقل
أخلاق مهنية
Practices
Worship, sacrifice, and charity
Meditation
Philosophical schools
Other schools
Gurus, sants, philosophers
Modern
Texts
Divisions
Rigveda:
Yajurveda:
Samaveda:
Atharvaveda:
Society
Four varnas:
Varna-less:
Varna-related topics:
Other society-related topics:
Other topics
Hindu culture
Hinduism and other religions
  • Hinduism portal
  • v
  • t
  • e

هانومان ( / ˈhʌnʊˌmɑːn / ؛ السنسكريتية : हनुमान् ، IAST : Hanumān )، [5] والمعروف أيضًا باسم ماروتي وباجرانجابالي وأنجانيا ، [6] هو إله في الهندوسية ، ويُبجل باعتباره فانارا إلهية ورفيقًا مخلصًا للإله راما . في مركز رامايانا ، يُحتفل بهانومان لتفانيه الذي لا يتزعزع لراما ويعتبر تشيرانجيفي . يُعتقد تقليديًا أنه النسل الروحي لإله الرياح فايو ، الذي يُقال إنه لعب دورًا مهمًا في ولادته. [7] [8] في تقاليد شيفا ، يُعتبر تجسيدًا لشيفا ، بينما في معظم تقاليد فايشنافا هو ابن وتجسيد لفايو . وقد تم سرد حكاياته ليس فقط في الرامايانا ولكن أيضًا في المهابهارتا ومختلف البورانات .

لم تكن الممارسات التعبدية التي تركز حول هانومان بارزة في هذه النصوص أو في الأدلة الأثرية المبكرة. ظهرت أهميته اللاهوتية وزراعة أتباع مخلصين بعد حوالي ألف عام من تأليف رامايانا ، خلال الألفية الثانية الميلادية ، بالتزامن مع ظهور الحكم الإسلامي في شبه القارة الهندية . [9] تُعزى قدرات هانومان جزئيًا إلى نسبه من فايو ، مما يرمز إلى الارتباط بالعناصر المادية والكونية. [10] صورت شخصيات من حركة باكتي ، مثل سامارث رامداس ، هانومان كرمز للقومية والتحدي ضد القمع. [11] وفقًا لتقاليد فايشنافا ، افترض الحكيم مادهفاشاريا أن فايو يساعد فيشنو في تجسيداته الأرضية، وهو دور يشبه مساعدة هانومان لراما. [12] في الآونة الأخيرة، زاد تبجيل هانومان من خلال الأيقونات وعبادة المعابد بشكل كبير. [13] إنه يجسد اندماج "القوة والمبادرة البطولية والتميز الحازم" مع "التفاني المحب والعاطفي" لسيده راما، ويجسد كل من شاكتي وبهاكتي . [14] وقد صورته الأدبيات اللاحقة أحيانًا على أنه الإله الراعي للفنون القتالية والتأمل والملاحقات العلمية. [ 15] يُبجل كمثال لضبط النفس والإيمان والالتزام بقضية ما، متجاوزًا مظهره الخارجي فانارا . [13] [16] [17] تقليديًا، يُحتفل بهانومان باعتباره عازبًا مدى الحياة ، يجسد فضائل العفة. [13] [18]

اقترح العديد من العلماء أن هانومان ربما أثر على مفهوم سون ووكونج ، الشخصية المركزية في الملحمة الصينية رحلة إلى الغرب . [19] [20]

الأسماء وأصولها

هانومان مع وضعية ناماستي (أنجالي مودرا).

إن معنى كلمة "هانومان" أو أصلها غير واضح. ففي البانتيون الهندوسي ، عادة ما يكون للآلهة العديد من الأسماء المرادفة، كل منها يستند إلى بعض السمات النبيلة أو الصفات أو التذكير بعمل قام به ذلك الإله. [21] أحد تفسيرات كلمة "هانومان" هو "شخص لديه فك مشوه". وتدعم هذه النسخة أسطورة بورانية حيث يخطئ هانومان الرضيع في اعتبار الشمس ثمرة، ويحاول الوصول إليها ببسالة، ويصاب في فكه بسبب محاولته من قبل إندرا ملك الآلهة. [21]

يجمع هانومان بين اثنتين من أكثر السمات العزيزة في تقاليد عبادة البهاكتي - الشاكتي الهندوسية : " التميز البطولي والقوي والحازم" و"التفاني المحب والعاطفي للإله الشخصي". [21]

تشمل الاختلافات اللغوية لـ "هانومان" هانومات وأنومان ( التاميلية ) وهانومانثا ( الكانادا ) وهانومانثودو ( التيلجو ) . أسماء أخرى تشمل:

  • أنجانيا ، [22] أنجانيبوترا (كانادا)، أنجانيار (تاميل)، أنجانيودو (تيلجو)، أنجانيسوتا كلها تعني "ابن أنجانا "
  • كيساري ناندانا أو كيساريستا ، على اسم والده، والذي يعني "ابن كيساري "
  • فايوبوترا/ بافانبوترا  : ابن فايو ديفا- إله الرياح [23]
  • فاجرانج بالي/باجرانج بالي ، "القوي ( بالي )، الذي كانت أطرافه ( أنجا ) صلبة أو قاسية مثل فاجرا ( الماس )"؛ يُستخدم هذا الاسم على نطاق واسع في المناطق الريفية في شمال الهند [21]
  • سانكاتا موكانا ، "مزيل الأخطار، أو الصعوبات، أو العقبات" ( سانكاتا ) [21]
  • ماروتي ، "ابن ماروتا" (اسم آخر لفاييو ديفا) [24]
  • كابيشوارا ، "سيد القرود".
  • راما دوتا ، "رسول ( دوتا ) راما "
  • ماهاكايا ، "عملاق"
  • فيرا ، ماهافيرا ، "الأكثر شجاعة"
  • ماهابالا/ماهابالي ، "الأقوى"
  • فاناركولاثين ثوندايمان ، "سليل عشيرة فانار " (تاميلية)
  • بانشافاكترا ، "الخمسة الوجوه"
  • موخيا برانا ديفارو ، "مانح الحياة البدائي" (أكثر شهرة بين أتباع دفايتا، مثل مادواس)

التطور التاريخي

تمثال هانومان الواقف، سلالة تشولا ، القرن الحادي عشر، تاميل نادو ، الهند

جذور فيدية

أقدم ذكر للقرد الإلهي موجود في الترنيمة 10.86 من الريجفيدا ، والتي يرجع تاريخها إلى ما بين 1500 و1200 قبل الميلاد. الآيات الثلاثة والعشرون من الترنيمة هي أسطورة مجازية ومليئة بالألغاز. يتم تقديمها كحوار بين شخصيات متعددة: الإله إندرا وزوجته إندراني وقرد نشيط يشار إليه باسم فريساكابي وزوجته كابي . [25] [26] [27] تبدأ الترنيمة بشكوى إندراني إلى إندرا من أن بعض عروض السوما لإندرا قد تم تخصيصها للقرد النشط والقوي، وأن الناس نسوا إندرا. يرد ملك الآلهة إندرا بإخبار زوجته أن الكائن الحي (القرد) الذي يزعجها يجب أن يُنظر إليه على أنه صديق، وأن عليهما بذل جهد للتعايش بسلام. ويختتم الترنيمة باتفاق الجميع على ضرورة التجمع في منزل إندرا ومشاركة ثروة العروض.

الملاحم والبورانا

شكوك سيتا


كيف

يمكن أن تكون
هناك
علاقة بين البشر والقردة ؟

— رامايانا فالميكي،
لقاء سيتا الأول مع هانومان
(المترجم: فيليب لوتجندورف) [28]

تم ذكر هانومان في الملحمتين الهندوسيتين رامايانا وماهابهاراتا . [ 29 ]

يُذكر هانومان في البورانات . [30] [31] يذكر بورانا شيفا هانومان باعتباره تجسيدًا لشيفا ؛ تذكره جميع البورانات والكتب المقدسة الأخرى بوضوح باعتباره الابن الروحي لفاييو أو تجسيدًا لفاييو أو أحيانًا تجسيدًا لرودرا (وهو أيضًا اسم آخر لفاييو). [31] [32] بشكل عام، لا يرتبط هانومان بشيفا في تقاليد فايشنافا ولكنه يُعرف باسم تجسيد شيفا أو شمسه في تقاليد شيفا. [33]

تقدم نصوص أخرى، مثل تلك الموجودة في جنوب الهند، هانومان ككائن يمثل اتحاد شيفا وفيشنو، أو مرتبطًا بأصل أيابا . [15] يستمر العمل الأوديا راسافينودا من تأليف ديناكريشناداسا في القرن السابع عشر في ذكر أن الآلهة الثلاثة - براهما وفيشنو وشيفا - اجتمعوا ليأخذوا شكل هانومان. [34]

أواخر العصور الوسطى والعصر الحديث

تم العثور على العديد من صور هانومان التي يعود تاريخها إلى القرن الرابع عشر وما بعده في أنقاض إمبراطورية فيجاياناجارا الهندوسية . [35]

في رامايانا فالميكي ، والتي يُقدَّر أنها كُتبت قبل أو في حوالي القرن الثالث قبل الميلاد، [36] يُعد هانومان شخصية مهمة ومبدعة كمساعد قردي ورسول لراما. ومع ذلك، في أواخر العصور الوسطى تطورت صورته إلى دور أكثر مركزية وهيمنة باعتباره المتعبد الروحي المثالي، وخاصة مع النص العامي الشعبي رامشاريتماناس لتولسيداس (~ 1575 م). [23] [37] وفقًا لعلماء مثل باتريك بيبلز وآخرين، خلال فترة الاضطرابات الدينية والحكم الإسلامي لشبه القارة الهندية، ظهرت حركة البهاكتي واليوغا البهاكتي الموجهة نحو التدين باعتبارها اتجاهًا رئيسيًا في الثقافة الهندوسية بحلول القرن السادس عشر، وقد قدم رامشاريتماناس راما باعتباره تجسيدًا لفيشنو، وكائنًا أعلى وإلهًا شخصيًا يستحق التفاني، مع هانومان باعتباره المريد المحب المثالي بشجاعة وقوة وقوى أسطورية. [11] [38]

خلال هذه الحقبة، تطور هانومان وبرز باعتباره المزيج المثالي بين الشاكتي والباكتي . [14] بدأت القصص والتقاليد الشعبية في القرن السابع عشر وما بعده في إعادة صياغة وتقديم هانومان ككائن إلهي، كسليل للآلهة، وكتجسيد لشيفا . [ 38] ظهر كبطل لأولئك المضطهدين دينيًا، معبرًا عن المقاومة، ويوجي، [ 39] ومصدر إلهام للفنانين العسكريين والمحاربين، [40] وشخصية ذات فراء أقل وبشرية بشكل متزايد، ترمز إلى الفضائل العزيزة والقيم الداخلية، وتستحق التفاني في حد ذاتها. [11] [41] استمر هذا التطور في مكانة هانومان الدينية، ودوره الثقافي بالإضافة إلى أيقوناته، خلال العصر الاستعماري وحتى عصور ما بعد الاستعمار. [42]

الأساطير

الولادة

وفقًا للأساطير الهندوسية، وُلد هانومان لأمه أنجانا وأبيه كيساري . [15] [43] يُطلق على هانومان أيضًا اسم ابن الإله فايو (إله الريح) بسبب الأساطير المرتبطة بدور فايو في ولادة هانومان ويقال إنه تجسيد لشيفا ( إله المدمر). تنص إحدى القصص المذكورة في بهافارتا رامايانا لإكناث ( القرن السادس عشر الميلادي) على أنه عندما كانت أنجانا تعبد فايو، كان الملك داشاراتا من أيوديا يؤدي أيضًا طقوس بوتراكاميشتي ياجنا من أجل إنجاب الأطفال. ونتيجة لذلك، حصل على بعض الحلوى المقدسة ( بياسام ) لتقاسمها زوجاته الثلاث، مما أدى إلى ولادة راما ولاكشمانا وبهاراتا وشاتروجنا . وبأمر إلهي ، انتزعت طائرة ورقية جزءًا من تلك الحلوى وأسقطتها أثناء تحليقها فوق الغابة حيث كانت أنجانا منخرطة في العبادة. سلم فاييو الحلوى المتساقطة إلى يدي أنجانا الممدودتين، التي استهلكتها، مما أدى إلى ولادة هانومان. [43] [ التحقق مطلوب ]

اقترح ماهارشي فيدا فياسا أن تلة أنجانادري في تيرومالا هي مسقط رأس هانومان. أنجانيري في ناسيك ، ماهاراشترا [44] [45] [46] إلى جانب أنجانيري أنجانادري (بالقرب من هامبي) في منطقة جانجافاتي تالوك كوبال، كارناتاكا هي واحدة من عدد من الأماكن التي تدعي أنها موقع كيشكيندا. [47] [48] [49]

طفولة

الطفل هانومان يمد يده إلى الشمس معتقدًا أنها ثمرة بقلم BSP Pratinidhi

وفقًا لرامايانا فالميكي، في صباح أحد أيام طفولته، كان هانومان جائعًا ورأى الشمس. أخطأ في اعتبارها ثمرة ناضجة، فقفز ليأكلها. في إحدى نسخ الأسطورة الهندوسية، تدخل ملك الآلهة إندرا وضرب هانومان بصاعقته. أصابت الصاعقة هانومان في فكه، وسقط على الأرض ميتًا بفك مكسور. انزعج والد هانومان، فايو، وسحب كل الهواء من الأرض. تسبب نقص الهواء في معاناة هائلة لجميع الكائنات الحية. دفع هذا شيفا إلى التدخل وإنعاش هانومان، مما دفع فايو بدوره إلى إعادة الهواء إلى الكائنات الحية. نظرًا لأن الخطأ كان من قبل الإله إندرا ، فقد منح هانومان أمنية بأن يكون جسده قويًا مثل فاجرا إندرا ، وأن فاجرا الخاص به لا يمكن أن يؤذيه أيضًا. جنبًا إلى جنب مع إندرا، منحه آلهة أخرى أمنيات أيضًا: منح الإله أجني هانومان أمنية بأن النار لن تؤذيه؛ لقد منح الإله فارونا هانومان أمنية بأن لا يؤذيه الماء؛ كما منح الإله فايو هانومان أمنية بأن يكون سريعًا مثل الريح وأن لا تؤذيه الريح. كما منح براهما هانومان أمنية بأن يتمكن من الانتقال إلى أي مكان لا يمكن إيقافه فيه. ومن ثم فإن هذه الرغبات تجعل هانومان خالدًا ، يتمتع بقوى وقوة فريدة. [50]

في نسخة هندوسية أخرى من أسطورة طفولته، والتي من المرجح أن تكون أقدم وتوجد أيضًا في نصوص جينية مثل Dhurtakhyana في القرن الثامن ، ثبت أن قفزة هانومان إلى الشمس كانت قاتلة واحترق إلى رماد من حرارة الشمس. سقط رماده على الأرض والمحيطات. [51] ثم جمع الآلهة الرماد وعظامه من الأرض، وبمساعدة الأسماك أعادوا تجميعه. وجدوا كل شيء باستثناء جزء واحد من عظم الفك. ثم طلب جده الأكبر من جانب والدته من سوريا إعادة الطفل إلى الحياة. أعاده سوريا إلى الحياة، لكن هانومان تُرك بفك مشوه. [51] يُقال أن هانومان قضى طفولته في كيشكيندا .

بعد مرور بعض الوقت على هذا الحدث، بدأ هانومان في استخدام قواه الخارقة الطبيعية على المارة الأبرياء كمقالب بسيطة، حتى قام ذات يوم بمقالب مع حكيم متأمل. في غضب، لعن الحكيم هانومان لينسى الغالبية العظمى من قواه. تظل اللعنة سارية المفعول، حتى يتم تذكيره بقواه في مرحلة البلوغ.

مرحلة البلوغ

رامايانا

بعد وصول راما وشقيقه لاكشمانا ، بحثًا عن زوجة راما المخطوفة، سيتا ، إلى كيشكيندا، وافق الملك الجديد وحليف راما الجديد ملك القرد سوجريفا على إرسال كشافة في جميع الاتجاهات الأربعة للبحث عن زوجة راما المفقودة. إلى الجنوب، أرسل سوجريفا هانومان وبعض الآخرين، بما في ذلك الدب الكبير جامبافان . سافرت هذه المجموعة طوال الطريق إلى أقصى جنوب الهند، حيث واجهوا المحيط مع جزيرة لانكا (يقال إنها سريلانكا الحديثة ) مرئية في الأفق. ترغب المجموعة في التحقيق في الجزيرة، لكن لا أحد يستطيع السباحة أو القفز إلى هذا الحد (كان من الشائع أن تكون مثل هذه القوى الخارقة للطبيعة شائعة بين الشخصيات في هذه الملاحم). ومع ذلك، يعرف جامبافان من الأحداث السابقة أن هانومان كان قادرًا على القيام بمثل هذا العمل الفذ بسهولة ورفع لعنته. [52]

رافانا يحرق ذيل هانومان.

رفعت اللعنة؛ يتذكر هانومان الآن كل قواه الإلهية الديناميكية. يُقال إنه تحول إلى حجم الجبل وطار عبر القناة الضيقة إلى لانكا. عند الهبوط، اكتشف مدينة يسكنها ملك لانكا رافانا وأتباعه الشياطين، لذلك انكمش إلى حجم نملة وتسلل إلى المدينة. بعد البحث في المدينة، اكتشف سيتا في بستان يحرسه محاربو الشياطين. عندما ناموا جميعًا، التقى بسيتا وناقش كيف وجدها. كشفت أن رافانا اختطفها وأجبرها على الزواج منه قريبًا. عرض عليها إنقاذها لكن سيتا رفضت، قائلة إن زوجها يجب أن يفعل ذلك. [52] [53]

تختلف الأحداث التي تلت ذلك من رواية إلى أخرى، ولكن هناك قصة شائعة تقول إنه بعد زيارة سيتا، بدأ في تدمير البستان، مما دفع إلى القبض عليه. وبغض النظر عن القصة، فإنه ينتهي به الأمر في بلاط رافانا نفسه، الذي يضحك عندما يخبره هانومان أن راما قادم لاستعادة سيتا. يأمر رافانا خدمه بإشعال النار في ذيل هانومان كنوع من التعذيب لتهديد سلامته. ومع ذلك، في كل مرة يضعون فيها قطعة قماش مبللة بالزيت لحرقها، يطيل ذيله بحيث يحتاج إلى إضافة المزيد من الملابس. يستمر هذا حتى يمل رافانا ويأمر بالبدء في إشعال النار. ومع ذلك، عندما يضاء ذيله، ينكمش ذيله للخلف ويتحرر من قيوده بقوته الخارقة. يقفز من النافذة ويقفز من سطح إلى سطح، ويحرق مبنى تلو الآخر، حتى اشتعلت النيران في معظم المدينة. عند رؤية هذا الانتصار، يغادر هانومان إلى الهند. [52] [53]

وعندما عاد، أخبر مجموعته الاستطلاعية بما حدث، وسارعوا بالعودة إلى كيشكيندا، حيث كان راما ينتظر طوال الوقت للحصول على الأخبار. وعندما سمع أن سيتا في أمان وأنها تنتظره، جمع راما دعم جيش سوجريفا وسار إلى لانكا. وهكذا بدأت معركة لانكا الأسطورية. [52]

خلال المعركة الطويلة، لعب هانومان دورًا كقائد في الجيش. وخلال إحدى المعارك العنيفة، أصيب لاكشمانا، شقيق راما، بجروح قاتلة؛ وكان يُعتقد أنه سيموت دون مساعدة عشب من جبل الهيمالايا. كان هانومان هو الوحيد الذي تمكن من القيام بالرحلة بهذه السرعة، وبالتالي تم إرساله إلى الجبل.

عند وصوله، اكتشف وجود العديد من الأعشاب على طول سفح الجبل، ولم يرغب في استعادة العشب الخطأ. لذلك، بدلاً من ذلك، نما إلى حجم الجبل، وانتزع الجبل من الأرض، وطار به عائداً إلى المعركة. ربما كان هذا الفعل هو الأكثر أسطورية بين الهندوس. [53] قيل إن جزءًا من هذا الجبل قد سقط ويُعتقد أن "حصون بوراندار وفاجراجاد" الحالية هي القطع المتساقطة.

في النهاية، كشف راما عن قواه الإلهية باعتباره تجسيدًا للإله فيشنو، وقتل رافانا وبقية جيش الشياطين. أخيرًا، عاد راما إلى موطنه في أيوديا ليعود إلى مكانه كملك. بعد أن بارك كل من ساعدوه في المعركة بالهدايا، أعطى راما هانومان هديته، التي ألقاها هانومان بعيدًا. أثار هذا الفعل غضب العديد من مسؤولي البلاط، الذين حيروا، فأجاب هانومان أنه بدلاً من الحاجة إلى هدية لتذكر راما، سيكون دائمًا في قلبه. طلب ​​منه بعض مسؤولي البلاط، الذين ما زالوا منزعجين، إثباتًا، فمزق هانومان صدره، الذي كان يحمل صورة راما وسيتا على قلبه. بعد أن أثبت الآن أنه مخلص حقيقي، شفاه راما وباركه بالخلود، لكن هانومان رفض هذا وطلب فقط مكانًا عند قدمي راما لعبادته. تأثر راما، وباركه بالخلود على أي حال. مثل شيشا ناغ، سوف يستمر هانومان في الحياة بعد الكالبا (تدمير الكون). [52] [53]

ماهابهارتا

يحاول بهيما رفع ذيل هانومان.

بعد قرون من أحداث رامايانا، وخلال أحداث ماهابهاراتا، أصبح هانومان الآن إلهًا شبه منسي يعيش حياته في الغابة. بعد مرور بعض الوقت، مر شقيقه الروحي من خلال الإله فايو ، بهيما ، بحثًا عن الزهور لزوجته. أحس هانومان بذلك وقرر أن يعلمه درسًا، حيث كان معروفًا عن بهيما أنه يتفاخر بقوته الخارقة (في هذه المرحلة من الزمن كانت القوى الخارقة نادرة جدًا مقارنة بالرامايانا ولكنها لا تزال تُرى في الملاحم الهندوسية). واجه بهيما هانومان ملقى على الأرض في شكل قرد عجوز ضعيف. طلب ​​من هانومان التحرك، لكنه لم يفعل. نظرًا لأن تجاوز فرد كان يُعتبر عدم احترام شديد في هذا الوقت، اقترح هانومان رفع ذيله لإنشاء ممر. قبل بهيما بحرارة، لكنه لم يستطع رفع الذيل بأي حال من الأحوال. [54]

أدرك بهيما، متواضعًا، أن القرد الضعيف كان نوعًا من الآلهة، وطلب منه أن يكشف عن نفسه. كشف هانومان عن نفسه، مما أثار دهشة بهيما، واحتضن الأخوان بعضهما البعض. تنبأ هانومان بأن بهيما سيكون قريبًا جزءًا من حرب رهيبة ، ووعد بهيما بأنه سيجلس على علم عربة أخيه أرجونا ويصرخ بصرخة معركة لبهيما من شأنها أن تضعف قلوب أعدائه. راضٍ، ترك هانومان أخاه يبحث عنه. [ بحاجة لمصدر ]

صفات

هانومان يحضر الجبل الذي يحمل الأعشاب ، في طبعة من مطبعة رافي فارما، عشرينيات القرن العشرين

هانومان لديه العديد من الصفات، بما في ذلك:

  • تشيرانجيفي (الخالد): تنص نسخ مختلفة من رامايانا وراما كاثا في نهايتها، قبل وفاة راما ولاكشمانا، على أن هانومان محظوظ لكونه خالدًا. وسوف يكون جزءًا من البشرية إلى الأبد، بينما تستمر قصة راما وستستمر القصة مع تلاوة الآلهة للقصة دائمًا. وبالتالي، سيعيش إلى الأبد. [55]
  • براهماشاري (المتحكم في نفسه): هو الشخص الذي يتحكم في شهواته من كل الأشياء المادية في العالم المادي. [56]
  • كوروب وسوندار : وُصِف في النصوص الهندوسية بأنه كوروب (قبيح) من الخارج، لكنه جميل من الداخل إلهيًا . [51] يصفه هانومان تشاليسا بأنه وسيم وله بشرة ذهبية منصهرة ( كانشانا بارانا بيراجا سوبيسا ). [57]
  • كاما-روبين : يمكنه تغيير شكله، ليصبح أصغر من الأصغر، وأكبر من أكبر خصم حسب إرادته. [58] يستخدم هذه الخاصية للتقلص والدخول إلى لانكا، أثناء بحثه عن سيتا المختطفة المسجونة في لانكا. لاحقًا، يتخذ حجم جبل، متوهجًا بالإشراق، لإظهار قوته الحقيقية لسيتا. [59]
  • القوة : هانومان قوي بشكل غير عادي، قادر على رفع وحمل أي عبء لقضية ما. يُدعى فيرا وماهافيرا وماهابالا وأسماء أخرى تدل على هذه الصفة. أثناء الحرب الملحمية بين راما ورافانا، جُرح شقيق راما لاكشمانا. لا يمكن شفاؤه ومنع وفاته إلا من خلال عشب موجود في جبل معين في جبال الهيمالايا. قفز هانومان ووجد الجبل. هناك، كما ورد في رامايانا ، وجد هانومان أن الجبل مليء بالعديد من الأعشاب. لا يعرف أيها سيأخذ. لذلك، رفع جبل الهيمالايا بأكمله وحمله عبر الهند إلى لانكا من أجل لاكشمانا. وبالتالي تساعد قوته الهائلة لاكشمانا على التعافي من جرحه. [60] هذه الأسطورة هي الأساس الشعبي للأيقونات حيث يظهر وهو يطير ويحمل جبلًا على راحة يده. [61]
  • مبتكر : يوصف هانومان بأنه شخص يواجه باستمرار احتمالات صعبة للغاية، حيث يهدد الخصم أو الظروف مهمته بالهزيمة المؤكدة ووجوده ذاته. ومع ذلك، يجد طريقة مبتكرة لقلب الاحتمالات. على سبيل المثال، بعد أن وجد سيتا، وأبلغها برسالة راما، وأقنعها بأنه في الواقع رسول راما الحقيقي، اكتشفه حراس السجن. ألقوا القبض على هانومان، وبأمر من رافانا أخذوه إلى إعدام علني. هناك، بدأ حراس رافانا تعذيبه بربط ذيله بقطعة قماش مدهونة بالزيت وإشعال النار فيه. ثم قفز هانومان من سطح قصر إلى آخر، وأحرق كل شيء في هذه العملية. [62]
  • باكتي : يُقدَّم هانومان باعتباره المتعبد المثالي ( باكتا ) لراما وسيتا. تُقدِّمه النصوص الهندوسية مثل بهاجافاتا بورانا وبهاكتا مالا وأناندا رامايانا وراماتشاريتماناس باعتباره شخصًا موهوبًا وقويًا وشجاعًا ومخلصًا روحانيًا لراما . [ 63] تُقدِّم قصص راما مثل رامايانا وراماتشاريتماناس بدورها مفهومًا دارميًا هندوسيًا للرجل المثالي والفاضل والرحيم (راما) والمرأة (سيتا) وبالتالي توفير السياق للصفات المخصصة لهانومان. [ 64] [65 ]
  • اليوغي المتعلم : في نصوص العصور الوسطى المتأخرة وما بعدها، مثل تلك التي كتبها تولاسيداس ، تشمل صفات هانومان المتعلم في فلسفة فيدانتا الهندوسية، والفيداس ، والشاعر، والموسوعي، والنحوي، والمغني والموسيقي بامتياز. [63] [15]
  • مُزيل العوائق : في الأدبيات التعبدية، هانومان هو مُزيل الصعوبات. [63]
  • معالج الأمراض والآلام والأحزان: يشفي جميع أنواع الأمراض والآلام والأحزان لدى المريدين.
  • قاتل الشياطين والطاقات الشريرة والسلبية: يُقدَّم هانومان للعبادة للتخلص من التأثيرات السلبية، مثل الأشباح والأرواح الشريرة والبشر ذوي النوايا السيئة. [66] تصف الأسماء التالية لهانومان بعض هذه الصفات، راكشوفيدهاناكاراكا، أكشاهانترا، داشاجريفاكولانتاكا، لانكينيبهانجانا، سيمهيكابرانا بهانجانا، ماهارافاناماردانا، كالانيميا براماثانا.
  • الحامي والمخلص للمريدين لشري راما ونفسه: حارس الباب وحارس محكمة راما، والحامي والمخلص للمريدين.
  • ذو الخمسة وجوه أو بانشاموكا عندما يتخذ شكله الشرس: وجه هانومان المواجه للشرق (أنجانيا) الذي يمنح نقاء العقل والنجاح. وجه الأسد المواجه للجنوب ناراسيمها الذي يواجه الغرب وجه جارودا ، وجه الخنزير المواجه للشمال فاراها ووجه الحصان ( هاياجريفا ) المواجه للسماء (لأعلى). [67]

النصوص

الهندوسية

رامايانا

يجد هانومان سيتا في بستان أشوكا ، ويسلمها خاتم راما.

يركز كتاب سوندارا كاندا ، وهو الكتاب الخامس في رامايانا، على هانومان. يلتقي هانومان براما في العام الأخير من نفي الأخير الذي دام 14 عامًا، بعد أن اختطف ملك الشياطين رافانا سيتا. يبحث راما مع شقيقه لاكشمانا عن زوجته سيتا . هذه الأساطير، وأساطير راما ذات الصلة، هي القصص الأكثر شمولاً عن هانومان. [68] [69]

توجد نسخ عديدة من ملحمة رامايانا في الهند. وتقدم هذه النسخ أساطير مختلفة عن هانومان وراما وسيتا ولاكشامانا ورافانا. وتختلف الشخصيات وأوصافها، وفي بعض الحالات تختلف بشكل كبير. [70]

ماهابهارتا

ضريح هانومان على جانب الطريق جنوب تشيناي ، تاميل نادو .

المهابهارتا هي ملحمة رئيسية أخرى بها ذكر قصير لهانومان. في الكتاب الثالث، فانا بارفا من المهابهارتا ، تم تقديمه على أنه الأخ غير الشقيق لبهيما ، الذي قابله بالصدفة في طريقه إلى جبل كايلاشا. رجل ذو قوة غير عادية، بهيما غير قادر على تحريك ذيل هانومان، مما جعله يدرك ويعترف بقوة هانومان. تشهد هذه القصة على التسلسل الزمني القديم لهانومان. وهي أيضًا جزء من الأعمال الفنية والنقوش البارزة مثل تلك الموجودة في أطلال فيجاياناجارا. [71] [72]

أدبيات أخرى

بصرف النظر عن رامايانا وماهابهاراتا، تم ذكر هانومان في العديد من النصوص الأخرى. بعض هذه القصص تضيف إلى مغامراته المذكورة في الملاحم السابقة، في حين تروي قصص أخرى قصصًا بديلة عن حياته. يذكر كتاب سكاندا بورانا هانومان في راميشوارام . [73]

في النسخة الهندية الجنوبية من شيفا بورانا ، يوصف هانومان بأنه ابن شيفا وموهيني ( الصورة الأنثوية لفيشنو)، أو بدلاً من ذلك تم ربطه أو دمجه مع أصل سوامي أيابا الذي يتمتع بشعبية في أجزاء من جنوب الهند. [15]

إن موكتيكا أوبانيشاد هو جزء من حوار بين راما وهانومان يتناول التحقيق في موكتي. [74]

هانومان تشاليسا

كتب الشاعر الهندي تولسيداس في القرن السادس عشر أغنية هانومان تشاليسا ، وهي أغنية دينية مخصصة لهانومان. وادعى أنه رأى رؤى التقى فيها وجهًا لوجه مع هانومان. واستنادًا إلى هذه اللقاءات، كتب رامشاريتماناس ، وهي نسخة من رامايانا بلغة أوادي . [75]

العلاقة مع ديفي أو شاكتي

تم ذكر العلاقة بين هانومان والإلهة كالي في ملحمة كريتيفاسي رامايانا . يحدث لقائهما في يودا كاندا من ملحمة رامايانا هذه ، في أسطورة ماهيرافانا . يُقال إن ماهيرافانا هو ملك باتالا ( العالم السفلي) وصديق/أخ موثوق به لرافانا. بعد مقتل ابنه إندراجيتا ، طلب رافانا مساعدة ماهيرافانا لقتل راما ولاكشمانا . في إحدى الليالي، استخدم ماهيرافانا ماياه الخاص به ، وأخذ شكل فيبهشانا ودخل معسكر راما. ألقى تعويذة نيدرا (تعويذة النوم) على جيش فانارا، واختطف راما ولاكشمانا ، وأخذهما إلى باتالا للتضحية بهما إلى ديفي، وفقًا لاقتراح رافانا. تعلم هانومان الطريق إلى باتالا من فيبهشانا وسارع لإنقاذ أسياده. في رحلته، التقى ماكاردواجا ، الذي ادعى أنه ابن هانومان. هزمه هانومان وقيده، ودخل القصر. التقى تشاندراسينا، الذي أخبره عن التضحية وطريقة قتل ماهيرافانا. تقلص حجم هانومان إلى حجم نحلة وصادف صنمًا ضخمًا لكالي . بعد الصلاة إليها، وافقت الإلهة على مساعدة هانومان في إنقاذ الأخوين، مما سمح له بأخذ مكانها بينما انزلقت إلى الأسفل. عندما طلبت ماهيرافانا من الأخوين الانحناء، رفضا، زاعمين عدم معرفتهما كيفية أداء الفعل. عندما قررت ماهيرافانا أن تثبت، اتخذ هانومان شكل بانشاموكا (خمسة وجوه) (يظهر الرؤوس الإضافية لغارودا وناراسيمها وفاراها وهاياجريفا)، ونفخ في المصابيح الزيتية الخمسة الموجودة في الغرفة في الاتجاهات الأساسية الخمسة. قطع رأس ماهيرافانا، وبالتالي قتله. حمل راما ولاكشمانا على كتفيه ليعيدهما إلى معسكرهما، وقبل ذلك أطلق سراح ماكارادفاجا وتوج ملكًا على باتالا. تجد قصة أهيرافان مكانها في رامايانا الشرق. يمكن العثور عليها في النسخة البنغالية من رامايانا، التي كتبها كريتيباش، في المقطع المعروف باسم ماهيرابونربالا . يُعتقد أن كالي، مسرورة بهانومان، باركته ليكون dvarapala (حارس البوابة). [76]

البوذية

يظهر هانومان في النسخ البوذية التبتية (جنوب غرب الصين) والخوتانية ( غرب الصين وآسيا الوسطى وشمال إيران) من رامايانا. تحتوي النسخ الخوتانية على موضوع يشبه حكايات جاتاكا ولكنها تشبه عمومًا النصوص الهندوسية في قصة هانومان. النسخة التبتية أكثر زخرفة، وبدون محاولات للإشارة إلى الجاتاكا. أيضًا، في النسخة التبتية، تظهر عناصر جديدة مثل هانومان يحمل رسائل حب بين راما وسيتا، بالإضافة إلى النسخة الهندوسية حيث يرسل راما خاتم الزواج معه كرسالة إلى سيتا. علاوة على ذلك، في النسخة التبتية، يوبخ راما هانومان لعدم مراسلته من خلال الرسائل في كثير من الأحيان، مما يعني أن الرسول القرد والمحارب هو كائن متعلم يمكنه القراءة والكتابة. [77] [78]

في اليابان، أيقونات القرد الإلهي (ساروتا بيكو)، يحرس المعابد مثل ساروغامي في ضريح هي . [79] [80]

في النسخ السريلانكية من رامايانا، والتي تحمل عنوان رافانا، فإن القصة أقل ميلودرامية من القصص الهندية. توجد العديد من الأساطير التي تروي شجاعة هانومان وقدرته الإبداعية في النسخ السنهالية. القصص التي تشارك فيها الشخصيات لها موضوعات بوذية، وتفتقر إلى بنية الأخلاق والقيم المضمنة وفقًا لدارما الهندوسية. [81] وفقًا لهيرا ووكر، تسعى بعض المجتمعات السنهالية إلى مساعدة هانومان من خلال الصلاة لأمه. [82] في النصوص البوذية الصينية، يذكر آرثر كوتيرال، أن الأساطير تذكر لقاء بوذا مع هانومان، وكذلك انتصارات هانومان العظيمة. [83] وفقًا لروزاليند ليفبير، قد يعود وصول هانومان إلى النصوص البوذية في شرق آسيا بجذوره إلى ترجمة رامايانا إلى الصينية والتبتية في القرن السادس الميلادي. [84]

في كل من الصين واليابان، كما هو الحال في الهند، لا يوجد انقسام جذري بين البشر والحيوانات، حيث يُفترض أن جميع الكائنات الحية والطبيعة مرتبطة بالبشر. لا يوجد تمجيد للبشر على الحيوانات أو الطبيعة، على عكس التقاليد الغربية. كان القرد الإلهي جزءًا من الأدب والثقافة التاريخيين للصين واليابان، ربما متأثرًا بالاتصال الثقافي الوثيق من خلال الرهبان البوذيين والحج إلى الهند على مدى ألفي عام. [79] على سبيل المثال، يصف النص الياباني Keiranshuyoshu ، أثناء تقديم أسطورته عن قرد إلهي، وهو شعار الشنتو المجسم لأضرحة هي ، قردًا أبيض طائرًا يحمل جبلًا من الهند إلى الصين، ثم من الصين إلى اليابان. [85] تستند هذه القصة إلى مقطع في رامايانا حيث يطلب البطل الجريح من هانومان إحضار دواء عشبي معين من جبال الهيمالايا. نظرًا لأن هانومان لا يعرف العشب، فإنه يحضر الجبل بالكامل ليختار منه البطل. بحلول ذلك الوقت، اكتشف رجل طب متعلم من سريلانكا العلاج وأعاد هانومان الجبل إلى المكان الذي حصل منه عليه. تتميز العديد من الأضرحة الشنتوية اليابانية وحدود القرى، التي يرجع تاريخها إلى القرنين الثامن والرابع عشر، بإله القرد كوصي أو وسيط بين البشر والآلهة (كامي). [79] [80]

تحتوي حكايات جاتاكا على قصص تشبه قصص هانومان. [86] على سبيل المثال، تم وصف بوذا بأنه ملك القرد في إحدى ولاداته السابقة في ماهاكابي جاتاكا ، حيث عانى كقرد عطوف وتعرض للإساءة، لكنه مع ذلك استمر في اتباع دارما في مساعدة إنسان ضائع وفي خطر. [87] [88]

الجاينية

يذكر باوماكاريا (المعروف أيضًا باسم باوما تشاريو أو بادماتشاريت )، النسخة الجينية من رامايانا التي كتبها فيمالاسوري، هانومان ليس كقرد إلهي، ولكن باعتباره فيديادهارا (كائن خارق للطبيعة، نصف إله في علم الكونيات الجيني). وهو ابن بافانجاتي (إلهة الرياح) وأنجانا سونداري . أنجبت أنجانا هانومان في كهف في الغابة، بعد أن نفاها أقارب زوجها. أنقذها خالها من الغابة؛ أثناء ركوبه فيمانا ، أسقطت أنجانا طفلها عن طريق الخطأ على صخرة. ومع ذلك، ظل الطفل سليمًا بينما تحطمت الصخرة. نشأ الطفل في هانوروها، وبالتالي حصل على اسم "هانومان".

هناك اختلافات كبيرة عن النص الهندوسي: هانومان هو كائن خارق للطبيعة في النصوص الجينية، وراما هو جايني متدين لا يقتل أحدًا أبدًا، ولاكشمانا هو الذي قتل رافانا. أصبح هانومان مؤيدًا لراما بعد لقائه ومعرفة اختطاف سيتا على يد رافانا. ذهب إلى لانكا نيابة عن راما لكنه لم يتمكن من إقناع رافانا بالتخلي عن سيتا. في النهاية، انضم إلى راما في الحرب ضد رافانا وقام بالعديد من الأعمال البطولية.

تحكي النصوص الجينية اللاحقة، مثل كتاب أوتارابورانا (القرن التاسع الميلادي) الذي كتبه جونابهادرا وأنجانا -بافانانجايا (القرن الثاني عشر الميلادي)، نفس القصة.

في العديد من إصدارات قصة رامايانا الجينية ، توجد مقاطع تشرح العلاقة بين هانومان وراما (المسمى باوما في الديانة الجاينية). في هذه الإصدارات، يتخلى هانومان في النهاية عن كل الحياة الاجتماعية ليصبح زاهدًا جاينيًا. [24]

السيخية

في السيخية ، يُشار إلى الإله الهندوسي راما باسم سري رام شاندار، وكانت قصة هانومان باعتباره سيدًا مؤثرة. بعد ولادة حركة السيخ الخالصة القتالية في عام 1699، خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كان هانومان مصدر إلهام وموضوع تبجيل من قبل الخالصة. [ بحاجة لمصدر ] أحضرت بعض أفواج الخالصة صورة هانومان إلى ساحة المعركة. تصف النصوص السيخية مثل هانومان ناتاك التي ألفها هيردا رام بهالا، وداس جور كاثا من تأليف كافي كانكان الأعمال البطولية لهانومان. [89] وفقًا للويس فينيش، تنص التقاليد السيخية على أن جورو جوبيند سينغ كان قارئًا مولعًا لنص هانومان ناتاك . [ بحاجة لمصدر ]

خلال العصر الاستعماري، في المعاهد السيخية في ما يعرف الآن بباكستان ، كان يُطلق على المعلمين السيخ اسم بهاي ، وكان مطلوبًا منهم دراسة هانومان ناتاك ، وهي قصة هانومان التي تحتوي على رامشاريتماناس ونصوص أخرى، وكلها كانت متوفرة بخط الجورموخي. [90]

يقول بهاجات كابير ، أحد أبرز كتاب الكتاب المقدس، صراحةً إن هانومان لا يعرف المجد الكامل للإله. يأتي هذا البيان في سياق الإلهي باعتباره غير محدود ومتسعًا على الدوام. لذا فإن أنانتا هو اسم للإله. في اللغة السنسكريتية ، تعني أنتا "النهاية". تمت إضافة البادئة -an لإنشاء كلمة أنانتا (والتي تعني "بلا نهاية" أو "غير محدود").

ما هو أفضل فندق في العالم؟

هانومان سار جارو سامانا.

كائنات مثل هانومان، جارورا،

ਸੁਰਪਤਿ ਨਰਪਤਿ ਨਹੀ ਗੁਨ ਜਾਨਾਂ Surpaṯ narpaṯ nahī gun jānāʼn.

إندرا ملك الآلهة وحكام البشر - لا أحد منهم يعرف مجدك يا ​​رب.

-  سري جورو جرانث صاحب صفحة 691

نصوص جنوب شرق آسيا

تمثال ماجاباهيت لهانومان مع يوني (أنديزيت؛ القرن الرابع عشر) من شرق جاوة ، إندونيسيا

توجد نسخ غير هندية من رامايانا ، مثل النسخة التايلاندية راماكيان . ووفقًا لهذه النسخ من رامايانا ، فإن ماتشانو هو ابن هانومان من سوفاناماتشا، ابنة رافانا .

تقول أسطورة أخرى أن نصف إله يُدعى ماتسياراجا (المعروف أيضًا باسم ماكاردواجا أو ماتسياجاربا) ادعى أنه ابنه. يمكن تفسير ولادة ماتسياراجا على النحو التالي: تشربت سمكة ( ماتسيا ) بقطرات عرق هانومان، بينما كان يستحم في المحيط. [31]

تختلف قصة هانومان في النصوص في جنوب شرق آسيا عن النسخة الهندوسية في شمال الهند بطرق مختلفة في رامايانا البورمية، مثل راما ياجان ، وألاونج راما ثاجين (بلهجة أراكان)، وراما فاتو وراما ثاجين ، ورامايانا الملايوية، مثل حكايا سري راما وحكايا ماهاراجا رافانا ، ورامايانا التايلاندية، مثل راماكيان . ومع ذلك، في بعض الحالات، تكون جوانب القصة مماثلة للنسخ الهندوسية والنسخ البوذية من رامايانا الموجودة في أماكن أخرى في شبه القارة الهندية.

الأهمية والتأثير

هانومان مورتي جالس في وضعية التأمل في وضعية اللوتس

اكتسب هانومان أهمية أكبر في العصور الوسطى وأصبح يُصوَّر باعتباره المتعبد المثالي ( باكتا ) لراما. [31] ألهمت حياة هانومان وتفانيه وقوته المصارعين في الهند. [91]

ظهرت عبادة هانومان وأهميته اللاهوتية بعد فترة طويلة من تأليف رامايانا ، في الألفية الثانية الميلادية. ازدادت شهرته بعد وصول الحكم الإسلامي إلى شبه القارة الهندية . [9] يُنظر إليه على أنه المزيج المثالي بين الشاكتي ("القوة والمبادرة البطولية والتميز الحازم") والبهاكتي ("التفاني المحب والعاطفي لإلهه الشخصي راما"). [14] وبصرف النظر عن المصارعين، كان إلهًا راعيًا لفنون قتالية أخرى. يُقال إنه عالم نحوي موهوب ويوغي متأمل وعالم مجتهد. إنه يجسد التميز البشري في الاعتدال والإيمان وخدمة قضية. [13] [16] [17]

"إن خادم رام أعظم من رام"

– تولسيداس ، رامشاريتماناس 7.120.14 [92]

في المناطق الشمالية والغربية من الهند في القرن السابع عشر، ظهر هانومان كتعبير عن المقاومة والتفاني ضد الاضطهاد الإسلامي. على سبيل المثال، قدم الشاعر والقديس البهكتي رامداس هانومان كرمز للقومية الماراثية والمقاومة للإمبراطورية المغولية. [11]

كان هانومان في العصر الاستعماري وما بعد الاستعمار رمزًا ثقافيًا، باعتباره مزيجًا مثاليًا رمزيًا بين الشاكتي والباكتي ، كحق للشعب الهندوسي للتعبير عن أشكال الروحانية والمعتقدات الدينية ( دارما ) وملاحقتها. [14] [93] وقد أطلقت المنظمات السياسية والدينية على نفسها اسمه أو مرادفاته مثل باجرانج . [94] [95] [96] وقد ظهرت في المسيرات السياسية أو المواكب الدينية رجال يرتدون زي هانومان، إلى جانب نساء يرتدين زي جوبيس (خادمات الحليب) للإله كريشنا، كتعبير عن فخرهم وحقهم في تراثهم وثقافتهم ومعتقداتهم الدينية. [97] [98] ووفقًا لبعض العلماء، فإن المنظمات الشبابية المرتبطة بهانومان تميل إلى أن يكون لها جناح شبه عسكري وعارضت الديانات الأخرى، بمهمة مقاومة "العيون الشريرة للإسلام والمسيحية والشيوعية"، أو كرمز للقومية الهندوسية. [99] [100]

الأيقونات

  • الاختلاف في الأيقونات التي تصور هانومان وهو يحمل جبل سانجيفاني
  • هانومان يجلب جبل جانداماردهانا أوديشا تالا باترا.jpg
  • هانومان يعود مع جبل سانجيفاني لحياة لاكشمانا.jpg
  • هانومان يحضر الجبل الذي يحمل الأعشاب، في مطبوعة من مطبعة رافي فارما، عشرينيات القرن العشرين.jpg
  • هانومان يحمل جبل الأعشاب الطبية (يسار)؛ راما يحارب رافانا (يمين)، لوحة معمارية مع مشاهد من رامايانا (مغامرات راما) LACMA M.89.159.1 (6 من 6).jpg
  • جبل هانومان العشبي.jpg
  • هانومان يحمل الجبل إلى لاكشمانا ويلكوم المصاب L0022499.jpg

يرجع تاريخ أقدم المنحوتات المعروفة لهانومان إلى إمبراطورية جوبتا حوالي عام 500 ميلادي. في هذه التمثيلات المبكرة جدًا، لم يظهر هانومان بعد كشخصية منفردة. ظهرت مورتيس أو تماثيل مستقلة لهانومان منذ حوالي عام 700 ميلادي فصاعدًا. صورت هذه المورتيس هانومان بيد مرفوعة ورجل واحدة تقمع شيطانًا وذيلًا منتصبًا. [103] في القرون اللاحقة، كانت يده المرفوعة تظهر أحيانًا وهي تدعم جبلًا من الأعشاب العلاجية. [104]

تستمد أيقونات هانومان من ملحمة رامايانا لفالميكي. وعادة ما يتم تصويره مع شخصيات مركزية أخرى من ملحمة رامايانا - راما وسيتا ولاكشمانا. وهو يحمل أسلحة مثل الغادا (الهراوة) والصاعقة ( فاجرا ). [15] [105]

تُعَد أيقوناته ومعابده شائعة اليوم. وعادةً ما يُظهَر مع راما وسيتا ولاكشمانا، بالقرب من معابد الفايشنافية أو داخلها، كما يُظهَر بمفرده عادةً وهو يفتح صدره لإظهار صور رمزية لراما وسيتا بالقرب من قلبه. وهو أيضًا مشهور بين أتباع الشيفية . [13]

في شمال الهند، يستخدم اليوغيون تمثيلًا رمزيًا لهانومان مثل الحجر المستدير ، كوسيلة للمساعدة في التركيز على الجوانب المجردة له. [106]

المعابد والأضرحة

نصب هانومان التذكاري الذي يبلغ ارتفاعه 41 مترًا (135 قدمًا) في باريتالا، أندرا براديش
معبد بانشموكي هانومان في كراتشي ، باكستان هو المعبد الوحيد في العالم الذي يحتوي على تمثال طبيعي لهانومان

غالبًا ما يُعبد هانومان جنبًا إلى جنب مع راما وسيتا في الفايشنافية ، وأحيانًا بشكل مستقل عنهما. [23] هناك العديد من التماثيل للاحتفال أو المعابد لعبادة هانومان في جميع أنحاء الهند. يقول فانامالي، " يعتقد الفايشنافيون أو أتباع فيشنو أن إله الرياح فايو خضع لثلاثة تجسيدات لمساعدة فيشنو. بصفته هانومان ساعد راما ، وبصفته بهيما ، ساعد كريشنا ، وبصفته مادهفاشاريا (1238 - 1317) أسس طائفة الفايشنافا المسماة دفايتا ". [107] يزعم الشيفيون أنه تجسيد لشيفا . [23] يكتب لوتجندورف، "قد يعكس التعريف اللاحق لهانومان كواحد من الرودرا الحادي عشر ادعاء طائفي شيفي بإله شعبي متزايد، كما يشير أيضًا إلى قرابته، وبالتالي السيطرة المحتملة على، فئة من الآلهة الرهيبة والمتناقضة". يكتب لوتجندورف أيضًا، "يبدو أن المهارات الأخرى في سيرة هانومان تنبع أيضًا جزئيًا من تراثه العاصف، مما يعكس دور فايو في كل من الجسد والكون". [12] وفقًا لمراجعة لوتجندورف، يذكر بعض العلماء أن أقدم مورتيس هانومان ظهرت في القرن الثامن، لكن الأدلة القابلة للتحقق من صور هانومان ونقوشه تظهر في القرن العاشر في الأديرة الهندية في وسط وشمال الهند. [108]

نقوش جدارية تصور عبادة هانومان في كهوف أوندافالي في منطقة غونتور .

يعتبر يوم الثلاثاء والسبت من كل أسبوع من الأيام المشهورة بشكل خاص في معابد هانومان. يصوم بعض الناس جزئيًا أو كليًا في أي من هذين اليومين ويتذكرون هانومان واللاهوت الذي يمثله لهم. [109]

تشمل المعابد والأضرحة الرئيسية لهانومان ما يلي:

  • أقدم معبد وتمثال هانومان مستقل معروف يقع في خاجوراهو ، ويرجع تاريخه إلى حوالي عام 922 ميلادي من نقش هانومان في خاجوراهو . [110] [111]
  • هانومانجارهي، أيوديا ، هو معبد يعود تاريخه إلى القرن العاشر مخصص لهانومان. [112]
  • معبد بانشموكي هانومان هو معبد عمره 1500 عام في باكستان. يقع في سوق الجندي في كراتشي ، باكستان . يحظى المعبد بتبجيل كبير من قبل الهندوس الباكستانيين لأنه المعبد الوحيد في العالم الذي يحتوي على تمثال طبيعي لهانومان ليس من صنع الإنسان ( سواامبو ). [113] [114]
  • يحتوي معبد جاكو في شيملا ، هيماشال براديش على تمثال ضخم لهانومان يبلغ ارتفاعه 108 قدمًا (33 مترًا) وهو أعلى نقطة في شيملا. [115]
  • أطول تمثال هانومان هو تمثال فيرا أبهايا أنجانيا سوامي ، الذي يبلغ ارتفاعه 135 قدمًا في باريتالا، على بعد 32 كم من فيجاياوادا في ولاية أندرا براديش ، وتم تركيبه في عام 2003. [116]
  • تتميز مدينة شيتراكوت في ماديا براديش بمعبد هانومان دارا، الذي يضم تمثالًا بانشموكي لهانومان. يقع المعبد داخل غابة، وهو إلى جانب رامغات التي تبعد بضعة كيلومترات، من مواقع الحج الهندوسية المهمة. [117]
  • لقد قدم حكام عصر بيشوا في مدينة بوني في القرن الثامن عشر هبات لعدد أكبر من معابد هانومان مقارنة بمعابد الآلهة الأخرى مثل شيفا أو جانيش أو فيتال . وحتى في الوقت الحاضر يوجد عدد أكبر من معابد هانومان في المدينة والمنطقة مقارنة بمعابد الآلهة الأخرى. [118]
  • أحد المعابد الرئيسية لهانومان هو معبد هانومان في سالانجبور ، جوجارات . [119] يوجد أيضًا تمثال لهانومان يبلغ ارتفاعه 54 قدمًا. [120]
في الهند، تتميز مسرحية رامليلا السنوية لموسم الخريف، والتي يتم تمثيلها خلال مهرجان نافراتري من قبل فنانين ريفيين (فوق).
  • خارج الهند، تم بناء تمثال هانومان كبير من قبل الهندوس التاميل بالقرب من كهوف باتو في ماليزيا، وتمثال كاريا سيدهي هانومان بطول 85 قدمًا (26 مترًا) من قبل أحفاد العمال الهندوس المتعاقدين في العصر الاستعماري في كارابيشايما في ترينيداد وتوباغو . تم بناء معبد كاريا سيدهي هانومان آخر في فريسكو، تكساس في الولايات المتحدة. [121] في عام 2024، تم افتتاح تمثال هانومان آخر في تكساس باسم تمثال الاتحاد ، وهو الآن ثالث أطول تمثال في الولايات المتحدة. [122]

المهرجانات والاحتفالات

هانومان هو شخصية محورية في احتفالات رامليلا السنوية في الهند، والفنون الدرامية الموسمية في جنوب شرق آسيا، وخاصة في تايلاند؛ وبالي وجاوة، إندونيسيا. رامليلا هي إعادة تمثيل درامية شعبية لحياة راما وفقًا للملحمة الهندوسية القديمة رامايانا أو الأدب الثانوي المستند إليها مثل رامشاريتماناس . [56] يشير بشكل خاص إلى الآلاف [123] من المسرحيات الدرامية وأحداث الرقص التي يتم عرضها خلال مهرجان نافراتري السنوي في الخريف في الهند. [124] يظهر هانومان في العديد من أجزاء المسرحية الشعبية للحرب الأسطورية بين الخير والشر، مع بلوغ الاحتفالات ذروتها في فيجاياداشامي . [125] [126]

أعلنت اليونسكو عن احتفالات رامليلا باعتبارها واحدة من "التراث الثقافي غير المادي للبشرية" في عام 2008. وتشتهر رامليلا بشكل خاص في المدن الهندوسية المهمة تاريخيًا أيوديا وفاراناسي وفريندافان وألمورا وساتنا ومادوباني - وهي مدن في أوتار براديش وأوتاراخاند وبيهار وماديا براديش. [125]

يحتفل بعض الهندوس بعيد ميلاد هانومان باعتباره عيد هانومان جايانتي . ويصادف هذا اليوم في أغلب أنحاء الهند في شهر تشايترا التقليدي في التقويم الهندوسي القمري الشمسي ، والذي يتداخل مع شهري مارس وأبريل. ومع ذلك، في أجزاء من ولاية كيرالا وتاميل نادو، يتم الاحتفال بعيد هانومان جايانتي في شهر مارغاي الهندوسي الإقليمي، والذي يتداخل مع شهري ديسمبر ويناير. ويتم الاحتفال بهذا اليوم الاحتفالي من خلال تجمع المصلين في معابد هانومان قبل شروق الشمس، وتلاوات روحية طوال اليوم وقراءة قصص عن انتصار الخير على الشر. [8]

هانومان في جنوب شرق آسيا

كمبوديا

رسم كمبودي لإله هانومان في أنغكور وات. يقف راما فوق إله هانومان في منتصف اللوحة الجدارية.

هانومان هو شخصية بطولية محترمة في تاريخ الخمير في جنوب شرق آسيا. يظهر بشكل رئيسي في Reamker ، وهي قصيدة ملحمية كمبودية، تستند إلى ملحمة Itihasa Ramayana السنسكريتية . [127] تصور المنحوتات المعقدة على جدران أنغكور وات مشاهد من رامايانا بما في ذلك مشاهد هانومان. [128]

في كمبوديا والعديد من الأجزاء الأخرى من جنوب شرق آسيا، تحتفل فنون الرقص بالأقنعة ومسرح الظل بهانومان مع ريام (مثل راما في الهند). يتم تمثيل هانومان بقناع أبيض. [129] [130] تحظى إنجازات هانومان كفنان قتالي رامايانا بشعبية خاصة في مسرح جنوب شرق آسيا . [131]

أندونيسيا

تمثال هانومان في بالي ، إندونيسيا

هانومان ( بالإندونيسية : Hanoman أو Anoman ) هو الشخصية المحورية في العديد من الأعمال الفنية التاريخية للرقص والدراما مثل Wayang Wong الموجودة في الثقافة الجاوية بإندونيسيا . يمكن تتبع فنون الأداء هذه إلى القرن العاشر على الأقل. [ 132] وقد كان مشهورًا، جنبًا إلى جنب مع الإصدارات المحلية من رامايانا في جزر أخرى في إندونيسيا مثل جاوة. [133] [134]

نقش هانومان في معبد برامبانان ، إندونيسيا

في المعابد الهندوسية الرئيسية التي تعود إلى العصور الوسطى والمواقع الأثرية والمخطوطات المكتشفة في الجزر الإندونيسية والماليزية، يظهر هانومان بشكل بارز إلى جانب راما وسيتا ولاكشمانا وفيشفاميترا وسوجريفا. [ 135] [136] تم العثور على الأعمال الفنية البارزة الأكثر دراسة وتفصيلاً في كانديس باناتاران وبرامبانان . [137] [138]

يعد هانومان، إلى جانب شخصيات أخرى من رامايانا ، مصدرًا مهمًا للمسرحيات ومسرح الرقص في احتفالات أودالان والمهرجانات الأخرى في بالي. [139]

قصة وايانج

هانومان وايانج (الدمى) في الثقافة الإندونيسية

هانومان في وايانغ الجاوية هو ابن باتارا جورو الذي أصبح تلميذًا وابنًا متبنى لباتارا بايو . هانومان نفسه هو شخصية عبر الأجيال من زمن راما إلى زمن جايابايا . أنجاني هي الابنة الكبرى لريشي غوتاما الذي لُعن حتى أصبح وجهها يشبه وجه قرد . بناءً على أوامر والده، سُجن عاريًا في بحيرة ماديردا. ذات مرة، طار باتارا جورو وباتارا نارادا عبر السماء. عندما رأى أنجاني، اندهش باتارا جورو لدرجة أنه أطلق السائل المنوي. فركه ملك الآلهة الدمى بأوراق التمر الهندي وألقاه في البحيرة. سقطت ورقة السينوم على حضن أنجاني. كما التقطتها وأكلتها حتى حملت. عندما حان وقت الولادة، ساعدت أنجاني الملائكة الذين أرسلهم باتارا جورو. أنجبت قردًا صغيرًا ذو شعر أبيض، بينما أصبح لها وجه جميل مرة أخرى وتم نقلها إلى الجنة كملاك.

أخذ باتارا بايو الطفل على هيئة قرد أبيض، وهو ابن أنجاني، وتبناه عندما كان طفلاً. بعد إكمال تعليمه، عاد هانومان إلى العالم وخدم عمه سوجريوا، ملك القرود في كهف كيسكيندا. في ذلك الوقت، كان سوجريوا قد هُزم للتو على يد شقيقه، سوبالي، عم آخر لهانومان. تمكن هانومان من مقابلة راما ولاكسمانا، زوج من الأمراء من أيوديا كانا يخضعان للنفي. ثم عمل الاثنان مع سوجريوا لهزيمة سوبالي، وهاجموا معًا أرض ألينجكا لتحرير سيتا، زوجة راما التي اختطفها رافانا، تلميذ سوبالي.

يتسلل هانومان إلى قصر ألينجكا للتحقيق في قوة رافانا ويشهد محنة سيتا. هناك أحدث فوضى لدرجة أنه تم القبض عليه وحرقه. بدلاً من ذلك، تمكن هانومان بالفعل من حرق أجزاء من العاصمة ألينجكا. يُعرف هذا الحدث باسم هانومان أوبونج. بعد عودة هانومان إلى مكان راما، انطلق جيش القردة لمهاجمة ألينجكا. يظهر هانومان كبطل يقتل العديد من قوات ألينجكا، على سبيل المثال سورباناكا (سارباكيناكا) شقيق رافانا الأصغر. في المعركة النهائية بين راما ورافانا، طغت عليه قدرة أجي بانكاسو، القدرة على العيش إلى الأبد. في كل مرة يقتل فيها سلاح راما رافانا، ينهض رافانا على الفور. طلبت ويبيسانا، أخت رافانا التي انحازت إلى راما، من هانومان على الفور المساعدة. كما رفع هانومان جبل أونغاران ليسقط على جثة رافانا عندما مات رافانا للتو على يد راما للمرة الألف. وحين رأى راما وقاحة هانومان، عاقبه أيضًا لحراسة قبر رافانا. ويعتقد راما أن رافانا لا يزال على قيد الحياة تحت سحق الجبل، ويمكنه في أي وقت إطلاق روحه لإحداث الفوضى في العالم.

بعد عدة سنوات من وفاة راما، هربت روح رافانا من جبل باتي وذهبت إلى جزيرة سومطرة للبحث عن تناسخ سيتا، أي سوبهادرا ، أخت كريشنا. كريشنا نفسه هو تناسخ راما. يطارد هانومان ويقابل بيما، شقيقه الأصغر وابن بايو المتبنى. ثم خدم هانومان كريشنا. كما تمكن من أسر روح رافانا وسجنه في جبل كنداليسادا. على الجبل يعمل هانومان كناسك.

على عكس النسخة الأصلية، هانومان في وايانج لديه طفلان. الأول يدعى تريجانجا وهو في هيئة قرد أبيض مثله. ويقال أنه عندما عاد إلى المنزل من حرق ألينجكا، كان هانومان يحمل صورة وجه تريجاتا، ابنة ويبيسانا، التي اعتنت بسيتا. فوق المحيط، سقط السائل المنوي لهانومان وتسبب في غليان مياه البحر. دون علمه، خلق بارونا الرغوة في تريجانجا. نشأ تريجانجا على الفور والتقى ببوكبيس، ابن رافانا. الاثنان صديقان وانحازا إلى ألينجكا ضد راما. في الحرب تمكن تريجانجا من اختطاف راما ولاكسمانا لكن هانومان طارده. نزل نارادا للتدخل وشرح علاقة الدم بين القردين الأبيضين. أخيرًا، انقلب تريجانجا ضد رافانا.

كان الابن الثاني لهانومان يُدعى بورواجانتي، والذي ظهر فقط في عصر الباندافاس. ويُنسب إليه العثور على إرث يودهيشتيرا المفقود المسمى كاليماسادا. وُلدت بورواجانتي لابنة كاهن تزوجها هانومان، واسمها بورواتي. عاش هانومان طويلاً حتى سئم العيش. نزل نارادا لتحقيق رغبته، وهي الموت، طالما أنه يستطيع إكمال المهمة الأخيرة، وهي التوفيق بين أحفاد أرجونا الستة المتورطين في حرب أهلية. تنكر هانومان في هيئة ريسي مايانجكارا ونجح في تزويج أسترادارما، ابن ساريوهانا، إلى براميستي، ابنة جايابايا. كانت عائلة ساريوهانا وجايابايا متورطة في نزاع على الرغم من أنهما من نسل أرجونا. ثم ظهر هانومان لمواجهة عدو جايابايا المسمى ياكسادوا، ملك سيلاهوما. في تلك الحرب، مات هانومان، موكشا مع جسده، بينما عاد ياكساديوا إلى شكله الأصلي، أي باتارا كالا ، إله الموت. [140]

تايلاند

الأيقونات التايلاندية لهانومان. وهو أحد أكثر الشخصيات شعبية في راماكيان . [141]

يلعب هانومان دورًا بارزًا بشكل ملحوظ في راماكيان . [142] وعلى النقيض من أسلوب الحياة الصارم المخلص لراما لنظيره الهندي، يُعرف هانومان في تايلاند بأنه شخصية متحررة ومغازلة. [143] في إحدى الحلقات الشهيرة من راماكيان ، وقع في حب حورية البحر سوفاناماتشا وأنجب منها ماتشانو . في حلقة أخرى، يتخذ هانومان شكل رافانا وينام مع ماندوداري ، زوجة رافانا، وبالتالي يدمر عفتها، التي كانت الحماية الأخيرة لحياة رافانا. [144]

كما هو الحال في التقليد الهندي، هانومان هو راعي الفنون القتالية ومثال للشجاعة والصمود والتميز في تايلاند. [145] تم تصويره وهو يرتدي تاجًا على رأسه ودرعًا . تم تصويره على أنه مهق ذو شخصية قوية وفم مفتوح، وأحيانًا يظهر وهو يحمل رمحًا ثلاثي الشعب.

هانومان هو تميمة دورة الألعاب الآسيوية الأولى للفنون القتالية في بانكوك ، تايلاند.

النسب

على الرغم من وصف هانومان بأنه كان عازبًا في الرامايانا ومعظم البورانات، إلا أنه وفقًا لبعض المصادر الإقليمية، تزوج هانومان من سوفارتشالا، ابنة سوريا (إله الشمس). [146]

ولكن ذات يوم طار هانومان فوق البحار ليذهب إلى لانكا ، وسقطت قطرة من عرقه في فم تمساح، فتحول في النهاية إلى طفل. وولد الطفل القرد بواسطة التمساح، الذي سرعان ما استعاده أهيرافانا ، ورباه، وأطلق عليه اسم ماكاردواجا ، وجعله حارسًا لبوابات باتالا، مملكة الأول. وفي أحد الأيام، عندما ذهب هانومان لإنقاذ راما ولاكشمانا من أهيرافانا، واجه ماكاردواجا وهزمه في القتال. وفي وقت لاحق، بعد معرفة الحقيقة وإنقاذه، جعل ابنه ملكًا لباتالا .

تدعي عشيرة جيثوا أنها من نسل ماكاردواجا، ووفقًا لهم، كان لديه ابن يُدعى مودهواجا، الذي بدوره كان لديه ابن يُدعى جيثهواجا، ومن هنا جاء اسم العشيرة.

في حين أن هانومان هو شخصية جوهرية في أي فيلم عن رامايانا ، فقد تم أيضًا إنتاج أفلام تركز على هانومان مع هانومان كشخصية محورية. في عام 1976، تم إصدار أول فيلم سيرة ذاتية عن هانومان باللغة الهندية مع المصارع دارا سينغ الذي لعب دور هانومان. أعاد تمثيل الشخصية مرة أخرى في المسلسل التلفزيوني رامايان لراماناند ساجار وماهابهاراتا لبي آر تشوبرا . [ 147] تم إصدار المسلسل التلفزيوني جاي هانومان في عام 1997 على دوردارشان.

في عام 2005، صدر فيلم رسوم متحركة يحمل نفس الاسم وكان شائعًا للغاية بين الأطفال. أدى الممثل موكيش خانا صوت شخصية هانومان في الفيلم. [148] بعد ذلك، تم إنتاج العديد من سلاسل الأفلام التي تضم الإله، على الرغم من أنها كانت جميعها رسوم متحركة، ومن أبرزها سلسلة Bal Hanuman 2006-2012. فيلم آخر، Maruti Mera dost، (2009) كان مقتبسًا معاصرًا من هانومان في العصر الحديث. [149]

في فيلم بوليوود Bajrangi Bhaijaan لعام 2015، لعب سلمان خان دور باوان كومار تشاتورفيدي، وهو من أتباع هانومان المتحمسين ويدعوه بانتظام لحمايته وشجاعته وقوته. [150]

كان لدى الرئيس الأمريكي باراك أوباما عادة حمل بعض الأشياء الصغيرة التي أهداها له الأشخاص الذين التقى بهم. وكانت هذه الأشياء تتضمن تمثالًا صغيرًا لهانومان. [151] [152]

تمت الإشارة إلى هانومان في فيلم Black Panther لعام 2018 من Marvel Cinematic Universe وتكملة له لعام 2022 Black Panther: Wakanda Forever ، والتي تدور أحداثها في دولة واكاندا الأفريقية الخيالية ؛ غالبًا ما يُرى قبيلة جاباري وهي تقول المجد لـ "هانومان" بينما تعبد القبيلة إله الغوريلا الأجداد. تمت إزالة الإشارة من الفيلم في عروض دور السينما في الهند. لكن الجزء غير الخاضع للرقابة ظهر لاحقًا على منصات البث الرقمي في البلاد. [153] [154]

أصدر الثنائي المكسيكي رودريجو واي غابرييلا أغنية منفردة ناجحة بعنوان "هانومان" من ألبومهما 11:11 . تم تأليف كل أغنية في الألبوم لتكريم موسيقي مختلف ألهم الفرقة، والأغنية هانومان مخصصة لكارلوس سانتانا . ليس من الواضح سبب استخدام الفرقة لاسم هانومان، لكن الفنانين صرحوا بأن سانتانا "كان قدوة للموسيقيين في المكسيك حيث كان من الممكن تقديم موسيقى رائعة وأن يكونوا موسيقيين عالميين". [155]

هانومان هو بطل فيلم هانومان وايت مونكي لعام 2022 ، وهو فيلم خيالي يجمع بين المؤثرات الخاصة وأسلوب أداء خون (البانتومايم التايلاندي المقنع). [156] في فيلم المغامرات والحركة رام سيتو لعام 2022 ، يُستدل من ذلك أن شخصية "AP" هي في الواقع هانومان. [157] في عام 2024، أخرج المخرج السينمائي التيلجو براسانث فارما فيلم هانو مان ، وهو فيلم خارق للطبيعة يعتمد على قوة هانومان. من المقرر إصدار تكملة الفيلم، جاي هانومان ، خلال سانكرانتي عام 2025 وسيُظهر هانومان بشكل مباشر وهو يفي بوعده لراما.

الأدب

Sapta Chiranjivi Stotram هو عبارة عن تعويذة ظهرت في الأدب الهندوسي :

تصنيف أشواثاما بليرفياسو هونومانشتش:.
نوع: إجابة واضحة:
تحالف السبعين ماركديماثام.
تعزيز القدرة على التحمل


aśvatthāmā balirvyāsō hanumāṁśca vibhīṣaṇaḥ.
kṛpaḥ paraśurāmaśca saptaitai cirañjīvinahล॥
saptaitān saṁsmarēnnityaṁ markaṇḍyamathāṭṭamam.
jīvēdvarṣaśataṁ sopi sarvavyādhivivarjitaḥ॥

—  سابتا تشيرانجيفي ستوترام

تنص المانترا على أن ذكرى الخالدين الثمانية ( أشواثاما ، ماهابالي ، فياسا ، هانومان، فيبهشانا ، كريبا ، باراشوراما ، وماركانديا ) توفر حرية واحدة من الأمراض وطول العمر.

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ "هانومان: رمز الوحدة". رجل الدولة . 21 يناير 2021. مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2021. اطلع عليه بتاريخ 21 يناير 2021 .
  2. ^ براون، ن.ر. (2011). أساطير ما وراء الطبيعة: العلامات والرموز وراء العرض التلفزيوني الشهير. مجموعة بنغوين للنشر. ص. 44. رقم ISBN 978-1-101-51752-9تم الاسترجاع بتاريخ 4 يناير 2024 .
  3. ^ ويليامز، جي إم (2008). دليل الأساطير الهندوسية. كتيبات الأساطير العالمية. دار نشر جامعة أكسفورد بالولايات المتحدة الأمريكية. ص 148. رقم ISBN 978-0-19-533261-2تم الاسترجاع بتاريخ 4 يناير 2024 .
  4. ^ بريان أ. هاتشر (2015). الهندوسية في العالم الحديث. روتليدج . رقم ISBN 978-1-135-04630-9.
  5. ^ "هانومان" أرشيف 26 سبتمبر 2020 على موقع واي باك مشين ، قاموس ويبستر غير المختصر من دار راندوم هاوس .
  6. ^ Wisdomlib.org (16 يناير 2019). "Anjaneya, Āñjaneya, Amjaneya: 9 definitions". www.wisdomlib.org . مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2022 . تم الاسترجاع 13 نوفمبر 2022 .
  7. ^ بيبيك ديبروي (2012). المهابهاراتا: المجلد 3. دار نشر بينجوين. ص 184 مع الحاشية رقم 686. رقم ISBN 978-0-14-310015-7.
  8. ^ ab J. Gordon Melton; Martin Baumann (2010). Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, 2nd Edition. ABC-CLIO. ص 1310-1311. ISBN 978-1-59884-204-3.
  9. ^ بواسطة باولا ريتشمان (2010)، مراجعة: لوتجندورف، حكاية هانومان لفيليب: رسائل قرد إلهي ، مجلة الدراسات الآسيوية؛ المجلد 69، العدد 4 (نوفمبر 2010)، الصفحة 32
  10. ^ لوتجندورف 2007، ص 44.
  11. ^ أ ب ج ج جايانت ليل (1981). التقليد والحداثة في الحركات البهكتي. بريل أكاديميك. ص 114-116. ISBN 978-90-04-06370-9.
  12. ^ ab Lutgendorf 2007، ص 67.
  13. ^ أ ب ج د كونستانس جونز؛ جيمس د. ريان (2006). موسوعة الهندوسية. قاعدة المعلومات. ص 177-178. رقم ISBN 978-0-8160-7564-5. مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2022 . استرجاع 26 مايو 2017 .
  14. ^ أ ب ج د لوتجندورف 2007، ص 26-32، 116، 257-259، 388-391.
  15. ^ abcdef George M. Williams (2008). Handbook of Hindu Mythology. Oxford University Press. pp. 146–148. ISBN 978-0-19-533261-2.
  16. ^ لوتجندورف، فيليب (1997). "القرد في الوسط: وضع هانومان في الهندوسية الشعبية". الدين . 27 (4): 311-332. doi :10.1006/reli.1997.0095.
  17. ^ أب كاثرين لودفيك (1994). هانومان في رامايانا فالميكي و راماكاريتاماناسا تولاسي داسا. موتيلال بانارسيداس. ص 2-9. رقم ISBN 978-81-208-1122-5.
  18. ^ لوتجندورف 2007، ص 223، 309، 320.
  19. ^ ويندي دونيجر، هانومان: الأساطير الهندوسية أرشيف 15 أبريل 2022 على موقع واي باك مشين ، موسوعة بريتانيكا؛ للحصول على ملخص للنص الصيني، انظر Xiyouji: NOVEL BY WU CHENG'EN
  20. ^ إتش إس ووكر (1998)، أصلي أم أجنبي؟ نظرة على أصول البطل القرد سون ووكونج، أوراق صينية أفلاطونية، العدد 81. سبتمبر 1998، المحرر: فيكتور إتش ماير ، جامعة بنسلفانيا
  21. ^ اي بي سي دي لوتجندورف 2007، ص 31-32.
  22. ^ جوبال، مادان (1990). كيه إس جوتام (محرر). الهند عبر العصور. قسم النشر، وزارة الإعلام والإذاعة، حكومة الهند. ص 68.
  23. ^ abcd بيتر جيه كلاوس؛ سارة دايموند؛ مارجريت آن ميلز (2003). الفولكلور في جنوب آسيا: موسوعة: أفغانستان، وبنجلاديش، والهند، ونيبال، وباكستان، وسريلانكا. تايلور وفرانسيس. ص 280-281. ISBN 978-0-415-93919-5.
  24. ^ ab Lutgendorf 2007، ص 50-53.
  25. ^ ऋग्वेम:_सूक्तं_१०.८६، ريجفيدا، ويكي مصدر
  26. ^ فيليب لوتجندورف (1999)، مثل الأم، مثل الابن، سيتا وهانومان، أرشيف 29 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين ، مانوشي، العدد 114، الصفحات 23-25
  27. ^ لوتجندورف 2007، ص 39-40.
  28. ^ فيليب لوتجندورف (1999)، مثل الأم، مثل الابن، سيتا وهانومان، أرشيف 29 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين ، مانوشي، العدد 114، الصفحات 22-23
  29. ^ نانديثا كريشنا (1 يناير 2010). الحيوانات المقدسة في الهند. دار نشر بينجوين بوكس ​​الهندية. ص 178-. رقم ISBN 978-0-14-306619-4.
  30. ^ سوامي بارمشواراناند (2001). القاموس الموسوعي للبورانا، المجلد 1. ساروب وأولاده. ص 411–. ISBN 978-81-7625-226-3تم الاسترجاع بتاريخ 14 يوليو 2012 .
  31. ^ abcd Camille Bulcke; Dineśvara Prasāda (2010). Rāmakathā and Other Essays. Vani Prakashan. ص 117-126. ISBN 978-93-5000-107-3تم الاسترجاع بتاريخ 14 يوليو 2012 .
  32. ^ الريجفيدا، مع تعليق داياناندا ساراسواتي، المجلد 1. سارفاديشيك آريا براتينيدي سابها. 1974. ص. 717. المعنى الثالث لرودرا هو فايو أو الهواء الذي يسبب الألم للأشرار بسبب أفعالهم الشريرة...... فايو أو الهواء يسمى رودرا لأنه يجعل الشخص يبكي مسبباً الألم نتيجة لأفعاله السيئة.
  33. ^ ديفدوت باتانايك (10 سبتمبر 2018). سيولة الجنس في الأساطير الهندوسية. دار نشر بنغوين راندوم هاوس. ص 11. رقم ISBN 9789353052720في تقاليد الفايشنافا ، لا يرتبط هانومان بشيفا. في تقاليد الشيفا، هانومان هو إما تجسيد لشيفا أو ابنه.
  34. ^ شانتي لال ناجار (1999). نشأة وتطور أسلوب راما كاثا في الفن والفكر والأدب والثقافة الهندية: من أقدم العصور إلى العصر الحديث. دار النشر بي آر. رقم ISBN 978-81-7646-082-8تم الاسترجاع بتاريخ 14 يوليو 2012 .
  35. ^ لوتجندورف 2007، ص 64-71.
  36. ^ كين، بي في (1966). "الملحمتان". حوليات معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية . 47 (1/4): 48. ISSN  0378-1143. JSTOR  41694199.
  37. ^ كاثرين لودفيك (1987). خس ينمو (محرر). رامايانا تولاسيداسا. موتيلال بانارسيداس. ص 723-725. رقم ISBN 978-81-208-0205-6.
  38. ^ ab Patrick Peebles (2015). Voices of South Asia: Essential Readings from Antiquity to the Present. Routledge. pp. 99–100. ISBN 978-1-317-45248-5.
  39. ^ لوتجندورف 2007، ص 85.
  40. ^ لوتجندورف 2007، ص 57-64.
  41. ^ توماس أ. جرين (2001). فنون القتال في العالم: موسوعة. ABC-CLIO. ص 467-468. ISBN 978-1-57607-150-2.
  42. ^ فيليب لوتجندورف (2002)، تطور القرد: هانومان، فن الملصقات والقلق ما بعد الاستعماري، مساهمات في علم الاجتماع الهندي، المجلد 36، العدد 1-2، الصفحات 71-112
  43. ^ ab القاموس الموسوعي لبوراناس المجلد 2.(DH) pp=628–631، Swami Parmeshwaranand، Sarup & Sons، 2001، ISBN 978-81-7625-226-3 
  44. ^ لوتجندورف 2007، ص 249.
  45. ^ ديسباندي، تشايتانيا (22 أبريل 2016). "مريدو هانومان يزورون أنجانيري اليوم". تايمز أوف إنديا . مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2016. تم الاسترجاع 16 أبريل 2021 .
  46. ^ Bose, Mrityunjay (7 نوفمبر 2020). "حكومة ولاية ماهاراشترا ستطور مسقط رأس هانومان أنجانيري". Deccan Herald . مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع 16 أبريل 2021 .
  47. ^ مالاجي، شيفاكومار ج. (20 ديسمبر 2018). "في هامبي، تبلغ الحماسة ذروتها في مسقط رأس هانومان". ديكان كرونيكل . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2019. تم الاسترجاع 4 ديسمبر 2020 .
  48. ^ "Anjaneya Hill". مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2019. اطلع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2020 .
  49. ^ "Anjeyanadri Hill | Sightseeing Hampi | Hampi". Karnataka.com . 22 أكتوبر 2014. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2023 . تم الاسترجاع 4 ديسمبر 2020 .
  50. ^ كاثرين لودفيك (1994). هانومان في رامايانا فالميكي و راماكاريتاماناسا تولاسي داسا. موتيلال بانارسيداس. ص 61-62. رقم ISBN 978-81-208-1122-5.
  51. ^ abc Lutgendorf 2007، ص 188-189.
  52. ^ abcde باي ، أنانت (1978). رامايانا فالميكي . الهند: عمار شيترا كاثا. ص 1-96.
  53. ^ اي بي سي دي باي ، أنانت (1971). هانومان . الهند: عمار شيترا كاثا. ص 1-32.
  54. ^ تشاندراكانت ، كامالا (1980). بهيما وهانومان . الهند: عمار شيترا كاثا. ص 1-32.
  55. ^ جوغيندر نارولا (1991). هانومان، الإله والبطل الملحمي: أصل ونمو هانومان في التقاليد الأدبية والشعبية الهندية. منشورات مانوهار. ص 19-21. ISBN 978-81-85054-84-1.
  56. ^ ab James G. Lochtefeld (2002). The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: NZ . The Rosen Publishing Group. ص 271-272. ISBN 978-0-8239-2287-1.
  57. ^ نيتياناندا ميسرا. مهافيري: هانومان تشاليسا منزوع الغموض . دار بلومزبري للنشر، 2018.
  58. ^ لوتجندورف 2007، ص 45-47، 287.
  59. ^ جولدمان، روبرت ب. (مقدمة وترجمة وتعليق) (1996). رامايانا فالميكي: ملحمة من الهند القديمة، المجلد الخامس: سونداراكاندا . مطبعة جامعة برينستون، نيوجيرسي. 0691066620. ص 45-47.
  60. ^ لوتجندورف 2007، ص 6، 44-45، 205-210.
  61. ^ لوتجندورف 2007، ص 61.
  62. ^ لوتجندورف 2007، ص 140-141، 201.
  63. ^ اي بي سي كاثرين لودفيك (1994). هانومان في رامايانا فالميكي و راماكاريتاماناسا تولاسي داسا. موتيلال بانارسيداس. ص 12-14. رقم ISBN 978-81-208-1122-5.
  64. ^ أ. كابور (1995). جيلبرت بوليت (محرر). القيم الملحمية الهندية: رامايانا وتأثيرها. دار بيترز للنشر. ص 181-186. رقم ISBN 978-90-6831-701-5.
  65. ^ رودريك هندري (1978). الأخلاق المقارنة في التقاليد الهندوسية والبوذية. موتيلال بانارسيداس. ص 100-107. ISBN 978-81-208-0866-9.
  66. ^ وولكوت، ليونارد ت. (1978). "هانومان: القرد الذي يوزع السلطة في الديانة الشعبية في شمال الهند" . مجلة الدراسات الآسيوية . 37 (4): 653-661. doi :10.2307/2054368. ISSN  0021-9118. JSTOR  2054368. S2CID  162908060 – عبر JSTOR.
  67. ^ لوتجندورف، فيليب (2001). "خمسة رؤوس ولا حكاية: هانومان وترويج التانترا". المجلة الدولية للدراسات الهندوسية . 5 (3): 269-296. doi :10.1007/s11407-001-0003-3. ISSN  1022-4556. JSTOR  20106778.
  68. ^ كاثرين لودفيك (1987). خس ينمو (محرر). رامايانا تولاسيداسا. موتيلال بانارسيداس. ص 723-728. رقم ISBN 978-81-208-0205-6.
  69. ^ كاثرين لودفيك (1994). هانومان في رامايانا فالميكي و راماكاريتاماناسا تولاسي داسا. موتيلال بانارسيداس. ص 1-16. رقم ISBN 978-81-208-1122-5.
  70. ^ بيتر جيه كلاوس؛ سارة دايموند؛ مارجريت آن ميلز (2003). الفولكلور في جنوب آسيا: موسوعة. تايلور وفرانسيس. ص 509-511. رقم ISBN 978-0-415-93919-5.
  71. ^ دالابيكولا، آل؛ فيرجيز، أنيلا (2002). "نقوش سردية لبهيما وبوروشامريجا في فيجاياناجارا". دراسات جنوب آسيا . 18 (1): 73-76. doi :10.1080/02666030.2002.9628609. S2CID  191646631.
  72. ^ JAB van Buitenen (1973). المهابهاراتا، المجلد 2: الكتاب 2: كتاب الجمعية؛ الكتاب 3: كتاب الغابة. مطبعة جامعة شيكاغو. ص 180، 371، 501-505. ISBN 978-0-226-84664-4.
  73. ^ ديانا إل. إيك (1991). التفاني الإلهي: تقاليد البهاكتي من مناطق الهند: دراسات تكريمًا لشارلوت فودفيل. إيجبرت فورستن. ص 63. ISBN 978-90-6980-045-5تم الاسترجاع بتاريخ 14 يوليو 2012 .
  74. ^ ديوسن، بول (سبتمبر 1997). ستون أوبانيشاد من الفيدا. موتيلال بانارسيداس للنشر. رقم ISBN 978-81-208-1467-7.
  75. ^ كاثرين لودفيك (1994). هانومان في رامايانا فالميكي و راماكاريتاماناسا تولاسي داسا. موتيلال باناراسيداس نشر. ص 164–. رقم ISBN 978-81-208-1122-5تم الاسترجاع بتاريخ 14 يوليو 2012 .
  76. ^ لغز هانومان - حكايات ملهمة من الفن والأساطير قصة أهيرافان فاده - هانومان ينقذ الرب
  77. ^ سوزان ويتفيلد ؛ أورسولا سيمز ويليامز (2004). طريق الحرير: التجارة والسفر والحرب والإيمان. منشورات سيرينديا. ص 212. ISBN 978-1-932476-13-2.
  78. ^ JL Brockington (1985). Righteous Rāma: The Evolution of an Epic. Oxford University Press. ص 264-267، 283-284، 300-303، 312 مع الحواشي السفلية. ISBN 978-0-19-815463-1.
  79. ^ abc Lutgendorf 2007، ص 353-354.
  80. ^ من تأليف إيميكو أونوكي-تيرني (1989). القرد كمرآة: التحولات الرمزية في التاريخ والطقوس اليابانية. مطبعة جامعة برينستون. ص 42-54. ISBN 978-0-691-02846-0.
  81. ^ جون سي هولت (2005). البوذية فيشنو: التحول الديني والسياسة والثقافة. مطبعة جامعة كولومبيا. ص 138-140. ISBN 978-0-231-50814-8.
  82. ^ هيرا س. ووكر (1998). أصلي أم أجنبي؟: نظرة على أصول البطل القرد سون ووكونج، أوراق صينية أفلاطونية، الأعداد 81-87. جامعة بنسلفانيا. ص 45.
  83. ^ آرثر كوتيرال (2012). قاموس بيمليكو للأساطير الكلاسيكية. دار راندوم هاوس. ص 45. رقم ISBN 978-1-4481-2996-6.
  84. ^ روزاليند ليفبير (1994). رامايانا فالميكي: ملحمة من الهند القديمة-كيسكيندهاكاندا. مطبعة جامعة برينستون. ص 29-31. ISBN 978-0-691-06661-5.
  85. ^ ريتشارد كارل باين (1998). إعادة تصور البوذية "كاماكورا". مطبعة جامعة هاواي. ص 65-66. ISBN 978-0-8248-2078-7.
  86. ^ لوتجندورف 2007، ص 38-41.
  87. ^ بيتر د. هيرشوك (2006). البوذية في المجال العام: إعادة توجيه الترابط العالمي. روتليدج. ص 18. ISBN 978-1-135-98674-2.
  88. ^ ريكو أونوما (2017). مصير مؤسف: الحيوانات في الخيال البوذي الهندي. دار نشر جامعة أكسفورد. ص 80-81. ISBN 978-0-19-063755-2.
  89. ^ لويس إي. فينيش (2013). السيخ ظفر ناماه لجورو جوبيند سينغ: سيف خطابي في قلب إمبراطورية المغول. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 149-150 مع الملاحظة 28. ISBN 978-0-19-993145-3.
  90. ^ جون ستراتون هاولي؛ جوريندر سينغ مان (1993). دراسة السيخ: قضايا لأمريكا الشمالية. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 98-99. ISBN 978-0-7914-1426-2.
  91. ^ ديفدوت باتانايك (1 سبتمبر 2000). الإلهة في الهند: الوجوه الخمسة للأنوثة الأبدية. التقاليد الداخلية * بير آند كومباني. ص 71. ISBN 978-0-89281-807-5تم الاسترجاع بتاريخ 18 يوليو 2012 .
  92. ^ لوتجندورف، فيليب (1997). "القرد في الوسط: مكانة هانومان في الهندوسية الشعبية". الدين . 27 (4): 311. doi :10.1006/reli.1997.0095.
  93. ^ فيليب لوتجندورف (2002)، تطور القرد: هانومان، فن الملصقات والقلق ما بعد الاستعماري، مساهمات في علم الاجتماع الهندي، المجلد 36، العدد 1-2، الصفحات 71-110
  94. ^ كريستوف جافريلوت (2010). الدين والطبقات والسياسة في الهند. دار بريموس للنشر. ص 183 ملاحظة 4. رقم ISBN 978-93-80607-04-7. مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2023 . استرجاع 28 مايو 2017 .
  95. ^ ويليام ر. بينش (1996). الفلاحون والرهبان في الهند البريطانية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 27-28، 64، 158-159. ISBN 978-0-520-91630-2.
  96. ^ سارفيبالي جوبال (1993). تشريح المواجهة: أيوديا وصعود السياسة الطائفية في الهند. بالجريف ماكميلان. ص 41-46، 135-137. ISBN 978-1-85649-050-4.
  97. ^ كريستوف جافريلوت (2010). الدين والطبقات والسياسة في الهند. دار بريموس للنشر. ص 332، 389-391. رقم ISBN 978-93-80607-04-7. مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2023 . استرجاع 28 مايو 2017 .
  98. ^ دارومير رودنيجك؛ فيليبو أوسيلا (2017). الدين وأخلاق السوق. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 75-82. ISBN 978-1-107-18605-7.
  99. ^ باتيك باثاك (2008). مستقبل بريطانيا المتعددة الثقافات: مواجهة المعضلة التقدمية: مواجهة المعضلة التقدمية. مطبعة جامعة إدنبرة. ص 18. ISBN 978-0-7486-3546-7.
  100. ^ تشيتان بهات (2001). القومية الهندوسية: الأصول والأيديولوجيات والأساطير الحديثة . بيرج. ص 180-192. رقم ISBN 978-1-85973-343-1.
  101. ^ لوتجندورف، فيليب (2001). "خمسة رؤوس ولا حكاية: هانومان وترويج التانترا". المجلة الدولية للدراسات الهندوسية . 5 (3): 269-296. doi :10.1007/s11407-001-0003-3. S2CID  144825928.
  102. ^ لوتجندورف 2007، ص 319، 380-388.
  103. ^ لوتجندورف 2007، ص 59-61.
  104. ^ هانومان يحمل قمة الجبل مع الأعشاب الطبية، متحف متروبوليتان بنيويورك، حوالي عام 1800. تم استرجاعه في 6 أبريل 2024.
  105. ^ تا جوبيناثا راو (1993). عناصر الأيقونات الهندوسية. موتيلال بانارسيداس. ص 58، 190-194. رقم ISBN 978-81-208-0878-2.
  106. ^ ديفيد ن. لورينزن (1995). الدين البهكتي في شمال الهند: الهوية المجتمعية والعمل السياسي. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 271. ISBN 978-0-7914-2025-6.
  107. ^ فانامالي 2010، ص 14.
  108. ^ لوتجندورف 2007، ص 60.
  109. ^ لوتجندورف 2007، ص 11-12، 101.
  110. ^ تقارير عن جولة في بوندلخاند وريفا في عامي 1883 و1884، وعن جولة في ريوا وبوندلخاند ومالوا وجواليور في عامي 1884 و1885، ألكسندر كانينجهام، 1885
  111. ^ لوتجندورف 2007، ص 59-60.
  112. ^ "Hanuman Garhi". www.uptourism.gov.in . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2020 . تم الاسترجاع 28 يوليو 2020 .
  113. ^ "خمسة معابد هندوسية تاريخية في باكستان". WION . مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2019 . تم الاسترجاع 4 ديسمبر 2020 .
  114. ^ أكاديمية الهيمالايا. "مجلة الهندوسية اليوم". www.hinduismtoday.com . مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2019 . تم الاسترجاع 4 ديسمبر 2020 .
  115. ^ The Indian Express ، شانديغار ، الثلاثاء، 2 نوفمبر 2010، ص 5.
  116. ^ لوتجندورف 2007.
  117. ^ Swati Mitra (2012). Temples of Madhya Pradesh. Eicher Goodearth and Government of Madhya Pradesh. p. 41. ISBN 978-93-80262-49-9.
  118. ^ لوتجندورف 2007، ص 239، 24.
  119. ^ رايموند برادي ويليامز (2001). مقدمة إلى الهندوسية السواميناراية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 128. ISBN 978-0-521-65422-7. تم الاسترجاع 14 مايو 2009 . هانومان سارانجبور.الصفحة 128
  120. ^ "أميت شاه يكشف عن تمثال يبلغ ارتفاعه 54 قدمًا للرب هانومان في معبد جوجارات". NDTV.com . تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2023 .
  121. ^ معبد هندوسي جديد يخدم السكان الهنود الآسيويين المتزايدين في فريسكو أرشيف 28 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين ، دالاس مورنينج نيوز، 6 أغسطس 2015
  122. ^ "كشف النقاب عن تمثال هانومان للاتحاد بارتفاع 90 قدمًا في تكساس، وهو ثالث أطول تمثال في الولايات المتحدة". تايمز أوف إنديا . 21 أغسطس 2024. ISSN  0971-8257 . تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2024 .
  123. ^ شيشنر، ريتشارد؛ هيس، ليندا (1977). "رامليلا رامناجار [الهند]". مراجعة الدراما: TDR . 21 (3): 51–82. doi :10.2307/1145152. JSTOR  1145152.
  124. ^ موسوعة بريتانيكا (2015). "Navratri – Hindu festival". مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2017. تم الاسترجاع 28 مايو 2017 .
  125. ^ ab Ramlila، الأداء التقليدي لرامايانا أرشيف 31 يناير 2017 على موقع واي باك مشين ، اليونسكو
  126. ^ Ramlila Pop Culture India!: Media, Arts, and Lifestyle ، بقلم Asha Kasbekar. نشرته ABC-CLIO، 2006. ISBN 1-85109-636-1 . صفحة 42 . 
  127. ^ توني شابيرو-فيلم، ريمكر، أرشيف 29 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين ، النسخة الكمبودية من رامايانا، جمعية آسيا
  128. ^ Marrison, G. E (1989). "Reamker (Rāmakerti), the Cambodian Version of the Rāmāyaṇa. A Review Article". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 121 (1): 122–129. doi :10.1017/S0035869X00167917. JSTOR  25212421. S2CID  161831703.
  129. ^ Jukka O. Miettinen (1992). Classical Dance and Theatre in South-East Asia. Oxford University Press. ص 120-122. ISBN 978-0-19-588595-8.
  130. ^ Leakthina Chau-Pech Ollier؛ Tim Winter (2006). Expressions of Cambodia: The Politics of Tradition, Identity and Change. Routledge. ص 140-141. ISBN 978-1-134-17196-5.
  131. ^ جيمس ر. براندون؛ مارتن بانهام (1997). دليل كامبريدج للمسرح الآسيوي. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 236-237. ISBN 978-0-521-58822-5.
  132. ^ مارغريت ميركل (2012). بالي: رقصات سحرية. epubli. ص 42-43. ISBN 978-3-8442-3298-1.[ رابط ميت دائم ]
  133. ^ ج. كاتس (1927)، رامايانا في إندونيسيا، أرشيف 26 يناير 2021 على موقع واي باك مشين ، نشرة مدرسة الدراسات الشرقية، مطبعة جامعة كامبريدج، المجلد 4، العدد 3 (1927)، ص 579-585
  134. ^ ماليني ساران (2005)، رامايانا في إندونيسيا: روايات بديلة، أرشيف 15 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين ، مجلة المركز الدولي الهندي، المجلد 31، العدد 4 (ربيع 2005)، ص 66-82
  135. ^ ويليم فريدريك ستوترهايم (1989). أساطير راما ونقوش راما في إندونيسيا. منشورات ابهيناف. الصفحات السابع عشر، 5-16 (إندونيسيا)، 17-21 (ماليزيا)، 34-37. رقم ISBN 978-81-7017-251-2.
  136. ^ ماريجكي كلوكي (2006). علم الآثار: المنظور الإندونيسي: RP Soejono's Festschrift. ياياسان أوبور إندونيسيا. ص 391-399. رقم ISBN 978-979-26-2499-1.
  137. ^ أندريا أكري؛ إتش إم كريس؛ أ. جريفثس (2010). من لانكا شرقًا: رامايانا في الأدب والفنون البصرية في إندونيسيا. بريل أكاديميك. ص 197-203، 209-213. رقم ISBN 978-90-04-25376-6.
  138. ^ مورتجيبتو (1991). نقوش رامايانا في برامبانان. بينيربيت كانيسيوس. ص 40-42. رقم ISBN 978-979-413-720-8.
  139. ^ هيلدريد جيرتز (2004). حياة معبد بالي: الفن والخيال والتاريخ في قرية فلاحية. مطبعة جامعة هاواي. ص 154-165. ISBN 978-0-8248-2533-1.
  140. ^ Pitoyo Amrih (2014)، هانومان، Akhir bisu sebuah perang besar، Pitoyo Ebook، أرشفة من النسخة الأصلية في 11 أبريل 2023 ، استرجاعها 19 مارس 2023
  141. ^ باولا ريتشمان (1991). العديد من رامايانا: تنوع التقاليد السردية في جنوب آسيا. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 38-39. ISBN 978-0-520-07589-4.
  142. ^ أمولوان كيروات (1997)، KHON: MASKED DANCE DRAMA OF THE THAI EPIC RAMAKIEN محفوظ في 4 مارس 2016 على موقع Wayback Machine ، جامعة مين، المشرف: ساندرا هاردي، الصفحات 3-4، 7
  143. ^ Planet, Lonely؛ Isalska, Anita؛ Bewer, Tim؛ Brash, Celeste؛ Bush, Austin؛ Eimer, David؛ Harper, Damian؛ Symington, Andy (2018). Lonely Planet Thailand. Lonely Planet. ص. 112. ISBN 978-1-78701-926-3تم الاسترجاع بتاريخ 1 فبراير 2020 .
  144. ^ لوتجندورف 2007، ص 211.
  145. ^ توني مور. تيم موسيل (2008). المواي تاي. نيو هولاند. ص 66-67. رقم ISBN 978-1-84773-151-7.[ رابط ميت دائم ]
  146. ^ "زوجات هانومان". مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2020 . اطلع عليه بتاريخ 3 يناير 2020 .
  147. ^ "هل تعلم كيف تم اختيار دارا سينغ لدور هانومان في رامايان؟". منتصف النهار . 30 مايو 2020. مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2020 . تم الاسترجاع 14 يونيو 2020 .
  148. ^ "هانومان: رحلة بطل خارق أسطوري". News18 . 21 أكتوبر 2005. مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2020. تم الاسترجاع 14 يونيو 2020 .
  149. ^ "5 أفلام بوليوود عن هانومان". BookMyShow . 2 يونيو 2017. مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2019 . تم الاسترجاع 29 مارس 2019 .
  150. ^ Bajrangi Bhaijaan (2015)، تم أرشفة النسخة الأصلية في 1 ديسمبر 2017 ، تم استرجاعها في 19 مارس 2019
  151. ^ "كشف: أوباما يحمل دائمًا تمثال هانومان في جيبه". الهندوسية . 16 يناير 2016. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2021. استرجاع 8 أبريل 2021 .
  152. ^ محفوظ في Ghostarchive وWayback Machine: "أوباما يكشف عن تعويذات الحظ خلال المقابلة". أسوشيتد برس . 16 يناير 2016. تم الاسترجاع في 8 أبريل 2021 .
  153. ^ أميش تريباثي (12 مارس 2018). "ما يمكن للهند أن تتعلمه من فيلم "النمر الأسود". washingtonpost.com . مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2018. تم الاسترجاع 17 مايو 2018 .
  154. ^ نيكول درام (20 فبراير 2018). "فيلم 'Black Panther' كان له كلمة ممنوعة في الهند". comicbook.com . مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2018. تم الاسترجاع 17 مايو 2018 .
  155. ^ "Rodrigo y Gabriela: دمج الفلامنكو والميتال". NPR.org . مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2020. تم الاسترجاع في 21 سبتمبر 2020 .
  156. ^ "فيلم أداء White Monkey' Khon سيُعرض في دور السينما في 5 ديسمبر". NNT . 8 نوفمبر 2022. مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع 5 ديسمبر 2022 .
  157. ^ سامرات، أوجوال (24 ديسمبر 2022). "من هو AP في Ram Setu؟". True Scoop News . مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2023 . تم الاسترجاع 16 يناير 2023 .

فهرس

  • كلاوس، بيتر جيه؛ سارة دايموند؛ مارجريت آن ميلز (2003). "هانومان". الفولكلور في جنوب آسيا . تايلور وفرانسيس. ص 280-281. ISBN 978-0-415-93919-5.
  • لوتجندورف، فيليب (2007). حكاية هانومان: رسائل قرد إلهي. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-530921-8تم الاسترجاع بتاريخ 14 يوليو 2012 .
  • فانامالي، ف. (2010). هانومان: تفاني وقوة إله القرد. سايمون وشوستر. ISBN 978-1-59477-914-5.
  • سري راماكريشنا ماث (1985): هانومان تشاليسا . تشيناي (الهند): سري راماكريشنا الرياضيات. ردمك 81-7120-086-9 . 
  • ماهابهارتا (1992). جوراخبور (الهند): جيتابريس.
  • أناند رامايان (1999). باريلي (الهند): راشتريا سانسكريتي سانستان.
  • سوامي ساتياناندا ساراواتي: هانومان بوجا . الهند: ديفي ماندير. ردمك 1-887472-91-6 . 
  • رامايانا سمت. كامالا سوبرامانيام. نشرته بهاراتيا فيديا بهافان (1995). ردمك 81-7276-406-5 
  • هانومان – في الفن والثقافة والفكر والأدب بقلم شانتي لال ناجار (1995). ISBN 81-7076-075-5 

قراءة إضافية

  • كاثرين لودفيك (1994). هانومان في رامايانا فالميكي و راماكاريتاماناسا تولاسي داسا. موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 978-81-208-1122-5.
  • هيلين م. جونسون (1931). ميلاد هانومات وخضوع فارونا (الفصل الثالث من رامايانا الجاينية لهيماشاندرا). معهد بارودا الشرقي.
  • لوتجندورف، فيليب (2007). حكاية هانومان: رسائل قرد إلهي. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-530921-8.
  • روبرت جولدمان؛ سالي جولدمان (2006). رامايانا فالميكي: ملحمة من الهند القديمة. المجلد الخامس: سونداراكاندا. موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 978-81-208-3166-7.
  • فانامالي، ماتاجي ديفي (2010). هانومان: تفاني وقوة إله القرد التقاليد الداخلية، الولايات المتحدة الأمريكية. ISBN 1-59477-337-8 . 
يحتوي موقع ويكي مصدر على نص أصلي مرتبط بهذه المقالة:
هانومان
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ هانومان .
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـ هانومان .
  • هانومان في موسوعة بريتانيكا


Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hanuman&oldid=1244797965"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate