الأمريكيون الأصليون في الولايات المتحدة

This article may be too long to read and navigate comfortably. Consider splitting content into sub-articles, condensing it, or adding subheadings. Please discuss this issue on the article's talk page. (October 2024)

الأمريكيون الأصليون

نسبة الأمريكيين الأصليين في كل مقاطعة حسب تعداد الولايات المتحدة لعام 2020
إجمالي السكان
وحدهم (عرق واحد) 3,727,135 ( تعداد 2020 ) [1] 1.12% من إجمالي سكان الولايات المتحدة مجتمعين ( متعددي الأعراق ) 5,938,923 ( تعداد 2020 ) [1] 1.79% من إجمالي سكان الولايات المتحدة وحدهم أو مجتمعين 9,666,058 ( تعداد 2020 ) [1] 2.92% من إجمالي سكان الولايات المتحدة
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
توجد بشكل رئيسي في ألاسكا ، غرب ووسط غرب الولايات المتحدة
كاليفورنيا	631,016 [1]
أوكلاهوما	332,791 [1]
أريزونا	319,512 [1]
تكساس	278,948 [1]
نيو مكسيكو	212,241 [1]
اللغات
الإنجليزية اللغات الأمريكية الأصلية (بما في ذلك نافاجو ، ألاسكا الوسطى يوبيك ، تلينجيت ، هيدا ، داكوتا ، سينيكا ، لاكوتا ، أباتشي الغربية ، كيريس ، شيروكي ، تشوكتاو ، كريك ، كيوا ، كومانتش ، أوسيدج ، زوني ، باوني ، شاوني ، وينيباغو ، أوجيبوي ، كري ، أودهام [2] ) لغة مبسطة أصلية إسبانية (منقرضة) فرنسية
دِين
الديانات الأمريكية الأصلية ذات الطابع التقليدي السائد ، والتي تقتصر على قبائل أو مجموعات محددة [3] الكنيسة الأمريكية الأصلية [4] مسيحي ، طائفة تعتمد على القبيلة بروتستانتي كاثوليكي الأرثوذكس الروس (معظمهم في ألاسكا ) [5]
المجموعات العرقية ذات الصلة
الشعوب الأصلية في الأمريكتين الشعوب الأصلية في كندا الشعوب الأصلية في المكسيك الشعوب الأصلية في أمريكا الجنوبية

Part of a series on
Native Americans in the United States
History Paleo-Indians Lithic stage Archaic period in the Americas Formative stage Classic stage Post-Classic stage Woodland period Age of Discovery European colonization of the Americas Population history of the Indigenous peoples of the Americas Genocide Paper genocide Slavery Slavery in the United States Partus sequitur ventrem Indian Removal Act Trail of Tears Native American slave ownership Indian Territory American Civil War Dawes Rolls Cultural assimilation of Native Americans Racism against Native Americans Indian Appropriations Act Racial Integrity Act Indian Citizenship Act of 1924 Indian Reorganization Act of 1934 Jim Crow laws Blood quantum laws Native Americans and World War II American Indian boarding schools Civil rights movement Red Power movement Native American rights Alcohol and Native Americans Native American temperance activists
Culture Mississippian culture Adena culture Hohokam culture Iroquois culture Art Food Music Pow wow Dance Native American Graves Protection and Repatriation Act Film Indigenous Peoples' Day Literature Fashion Neighborhoods Health Tribal sovereignty
Wars Beaver Wars Anglo-Powhatan Wars Pequot War Kieft's War Peach Tree War Esopus Wars King Philip's War Tuscarora War Yamasee War Dummer's War Pontiac's War Lord Dunmore's War American Revolutionary War Cherokee–American wars Northwest Indian War War of 1812 Creek War Arikara War Seminole Wars / Second Seminole War Osage Indian War American Civil War Texas–Indian wars (1836–1877) / Comanche Wars (1836–1877) / (1858)|Antelope Hills expedition / Comanche Campaign (1867–1875) / Red River War (1874–1875) / Buffalo Hunters' War (1876–1877) Cayuse War Apache Wars (1849–1924) / Jicarilla War (1849–1855) / Chiricahua Wars (1860–1886) / Tonto War (1871–1875) / Victorio's War (1879–1880) / Geronimo's War (1881–1886) / Post 1887 Apache Wars period (1887–1924) Yuma War Ute Wars(1850–1923) / Battle at Fort Utah (1850) / Walker War (1853–1854) / Tintic War (1856) / Black Hawk War (1865–1872) / White River War (1879) / Ute War (1887) / Bluff War (1914–1915) / Bluff Skirmish (1921) Posey War (1923) Sioux Wars (1854–1891) / First Sioux War (1854-1856) / Dakota War (1862) / Colorado War (1863–1865) / Powder River War (1865) / Red Cloud's War (1866–1868) / Great Sioux War (1876–1877) / Northern Cheyenne Exodus (1878-1879) / Ghost Dance War (1890–1891) Rogue River Wars (1855–1856) Yakima War (1855–1858) / Puget Sound War (1855–1856) / Coeur d'Alene War (1858) Mohave War(1858–1859) Navajo Wars (1849–1866) Paiute War(1860) Yavapai Wars(1861–1875) Snake War (1864–1869) Hualapai War (1865–1870) Modoc War (1872–1873) Nez Perce War (1877) Bannock War (1878) Crow War (1887) Bannock Uprising (1895) Yaqui Uprising (1896) Battle of Sugar Point (1898) Crazy Snake Rebellion (1909) Last Massacre (1911) Battle of Kelley Creek (1911) Battle of Bear Valley (1918)
Political movements Civil rights movement Self-determination Women in politics Nationalism American Indian Movement (AIM) Red Power Movement Occupation of Alcatraz Trail of Broken Treaties Occupation of Wounded Knee MMIW (Red handprint)
Religion American Indian Religious Freedom Act Christianity Eagle Feather law Mormonism Traditional religions Native American Church Longhouse Religion Sun Dance Keetoowah Society Midewiwin Wabunowin Wocekiye
Groups National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) Native American Rights Fund (NARF) National Congress of American Indians National Indian Youth Council (NIYC) Women of All Red Nations (WARN) The International Indian Treaty Council (IITC)
Ethnic subdivisions Black Indians Indigenous peoples of the Americas Louisiana Creole
Languages English American English Native American languages
Demographics Neighborhoods Societal statistics Reservations Tribal disenrollment Reservation poverty
Geography by region Great Basin Northeastern Woodlands Northwest Plateau Pacific Northwest The Great Plains Southeastern Woodlands Southwest by state Alaska Arizona California Colorado Florida Hawaii Iowa Maryland Michigan Nebraska North Carolina Oklahoma Oregon Virginia Wisconsin
Lists Native Americans artists actors war leaders musicians congressional politicians Native American Medal of Honor recipients List of federally recognized tribes List of federally recognized tribes by state List of Indian reservations in the United States
v t e

الأمريكيون الأصليون (يُطلق عليهم أيضًا الهنود الأمريكيون أو الأمريكيون الأوائل أو الأمريكيون الأصليون ) هم الشعوب الأصلية في الولايات المتحدة ، وخاصة في الولايات الثماني والأربعين السفلى وألاسكا . وقد يشملون أيضًا أي أمريكيين ترجع أصولهم إلى أي من الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية أو الجنوبية. ينشر مكتب الإحصاء الأمريكي بيانات حول "الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين "، الذين يعرّفهم على أنهم أي شخص "يرجع أصله إلى أي من الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية والجنوبية ... ويحافظ على الانتماء القبلي أو الارتباط المجتمعي". ^[6] ومع ذلك، لا يحصي التعداد "الأمريكيين الأصليين" على هذا النحو، مشيرًا إلى أن المصطلح الأخير يمكن أن يشمل مجموعة أوسع من المجموعات ، على سبيل المثال سكان هاواي الأصليين ، الذين يدرجهم بشكل منفصل. ^[7]

أدى الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين منذ عام 1492 إلى انخفاض حاد في حجم السكان الأمريكيين الأصليين بسبب الأمراض التي تم إدخالها حديثًا ، بما في ذلك الأمراض المسلحة والحرب البيولوجية من قبل المستعمرين، ^{[8] [9] [10] [11] [12]} والحروب والتطهير العرقي والاستعباد . صنف العديد من العلماء عناصر عملية الاستعمار على أنها تتألف من إبادة جماعية ضد الأمريكيين الأصليين. كجزء من سياسة الاستعمار الاستيطاني الأبيض ، واصل المستوطنون الأوروبيون شن الحرب وارتكاب المذابح ضد الشعوب الأمريكية الأصلية، وأخرجوهم من أراضيهم الأصلية ، وأخضعوهم لمعاهدات حكومية من جانب واحد وسياسات حكومية تمييزية. حتى القرن العشرين، ركزت هذه السياسات على الاستيعاب القسري . ^{[13] [14] [15]}

عندما تأسست الولايات المتحدة، كانت القبائل الأمريكية الأصلية تعتبر أممًا شبه مستقلة، لأنها كانت تعيش عمومًا في مجتمعات منفصلة عن مجتمعات المستوطنين البيض . وقعت الحكومة الفيدرالية معاهدات على مستوى الحكومة إلى الحكومة حتى أنهى قانون التخصيصات الهندية لعام 1871 الاعتراف بالأمم الأصلية المستقلة، وبدأت في التعامل معها باعتبارها "أممًا تابعة محلية" تخضع للقوانين الفيدرالية المعمول بها. حافظ هذا القانون على الحقوق والامتيازات، بما في ذلك درجة كبيرة من السيادة القبلية . لهذا السبب، لا تزال العديد من محميات الأمريكيين الأصليين مستقلة عن قانون الولاية ولا تخضع تصرفات المواطنين القبليين في هذه المحميات إلا للمحاكم القبلية والقانون الفيدرالي. منح قانون المواطنة الهندية لعام 1924 الجنسية الأمريكية لجميع الأمريكيين الأصليين المولودين في الولايات المتحدة والذين لم يحصلوا عليها بعد. أفرغ هذا فئة "الهنود غير الخاضعين للضريبة" التي أنشأها دستور الولايات المتحدة ، وسمح للسكان الأصليين بالتصويت في الانتخابات، ومدد حماية التعديل الرابع عشر الممنوحة للأشخاص "الخاضعين لولاية" الولايات المتحدة. ومع ذلك، استمرت بعض الولايات في حرمان الأمريكيين الأصليين من حق التصويت لعقود من الزمان. تتألف العناوين من الثاني إلى السابع من قانون الحقوق المدنية لعام 1968 من قانون الحقوق المدنية للهنود، والذي ينطبق على القبائل الأمريكية الأصلية ويجعل العديد من الضمانات الواردة في قانون الحقوق الأمريكي، ولكن ليس كلها، قابلة للتطبيق داخل القبائل. ^[16]

منذ ستينيات القرن العشرين، أدت حركات تقرير المصير الأمريكية الأصلية إلى تغييرات إيجابية في حياة العديد من الأمريكيين الأصليين، على الرغم من وجود العديد من القضايا المعاصرة التي يواجهونها . يوجد اليوم أكثر من خمسة ملايين أمريكي أصلي في الولايات المتحدة، يعيش حوالي 80 ٪ منهم خارج المحميات. اعتبارًا من عام 2020، فإن الولايات التي بها أعلى نسبة من الأمريكيين الأصليين هي ألاسكا وأوكلاهوما وأريزونا وكاليفورنيا ونيو مكسيكو وتكساس . [ 17 ^{] [18]}

بدءًا من نهاية القرن الخامس عشر، أدت هجرة الأوروبيين إلى الأمريكتين إلى قرون من الانتقال السكاني والثقافي والزراعي والتكيف بين مجتمعات العالم القديم والجديد ، وهي العملية المعروفة باسم التبادل الكولومبي . ولأن معظم مجموعات الأمريكيين الأصليين احتفظت بتاريخها من خلال التقاليد الشفوية والأعمال الفنية، فقد قدم الأوروبيون أول روايات مكتوبة عن الاتصال . ^[19]

يصنف علماء الإثنوغرافيا الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية إلى عشر مناطق جغرافية يسكنها مجموعات من الناس يشتركون في سمات ثقافية معينة ، تسمى المناطق الثقافية. ^[20] المناطق الثقافية العشر هي: ^{[ بحاجة لمصدر ]}

• القطب الشمالي ، بما في ذلك شعوب الأليوت والإنويت واليوبيك
• شبه القطب الشمالي
• الغابات الشمالية الشرقية
• الغابات الجنوبية الشرقية
• السهول الكبرى
• الحوض العظيم
• هضبة الشمال الغربي
• الساحل الشمالي الغربي
• كاليفورنيا
• الجنوب الغربي ( أواسيسا أمريكا )

في وقت الاتصال الأول، كانت الثقافات الأصلية مختلفة عن ثقافات المهاجرين المسيحيين في بدايات الصناعة . كانت بعض الثقافات في الشمال الشرقي والجنوب الغربي، على وجه الخصوص، أمومة وكانت منظمة وتعمل على أساس جماعي أكثر من الثقافة التي اعتاد عليها الأوروبيون. كانت معظم القبائل الأمريكية الأصلية تعامل مناطق الصيد والأراضي الزراعية باعتبارها أرضًا يمكن أن تستخدمها قبيلتها بأكملها. كان الأوروبيون قد طوروا مفاهيم لحقوق الملكية الفردية فيما يتعلق بالأرض كانت مختلفة للغاية. تسببت الاختلافات في الثقافات، فضلاً عن التحالفات المتغيرة بين الدول المختلفة خلال فترات الحرب، في توترات سياسية واسعة النطاق وعنف عرقي واضطرابات اجتماعية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

عانى الأمريكيون الأصليون من معدلات وفيات عالية بسبب الاتصال بالأمراض الأوروبية التي كانت جديدة عليهم ولم يكتسبوا مناعة ضدها . ^{[21] يُعتقد أن} أوبئة الجدري تسببت في أكبر خسارة في الأرواح للسكان الأصليين. "كان انحدار السكان الأمريكيين الأصليين سريعًا وشديدًا، وربما كان أكبر كارثة ديموغرافية على الإطلاق. كانت أمراض العالم القديم هي القاتل الأساسي. في العديد من المناطق، وخاصة الأراضي المنخفضة الاستوائية، انخفض عدد السكان بنسبة 90 في المائة أو أكثر في القرن الأول بعد الاتصال." ^{[22] [23]}

تتراوح تقديرات عدد سكان الولايات المتحدة قبل كولومبوس من 4 إلى 18 مليون نسمة. ^{[21] [22] [24] [25]} يكتب جيفري أوستلر: "لقد أصيبت معظم المجتمعات الأصلية في نهاية المطاف بمجموعة متنوعة من الأمراض، ولكن في كثير من الحالات حدث هذا بعد فترة طويلة من وصول الأوروبيين لأول مرة. وعندما ضربت الأوبئة الشديدة، كان ذلك غالبًا ليس بسبب افتقار أجسام السكان الأصليين إلى المناعة ولكن لأن الاستعمار الأوروبي عطل المجتمعات الأصلية وألحق الضرر بمواردها، مما جعلها أكثر عرضة لمسببات الأمراض". ^[26]

بعد أن ثارت المستعمرات البريطانية الثلاثة عشر ضد بريطانيا العظمى وأنشأت الولايات المتحدة، تصور الرئيس جورج واشنطن ووزير الحرب هنري نوكس فكرة " تحضر " الأمريكيين الأصليين استعدادًا لاستيعابهم كمواطنين أمريكيين. ^{[27] [28] [29] [30]} تم الحفاظ على الاستيعاب، سواء كان طوعيًا، كما كان الحال مع تشوكتاو ، [ ^{31] [32]} أو قسريًا ، باستمرار كمسألة سياسة من قبل الإدارات الأمريكية المتعاقبة.

خلال القرن التاسع عشر، أصبحت الأيديولوجية المعروفة باسم القدر الواضح جزءًا لا يتجزأ من الحركة القومية الأمريكية. أدى التوسع الغربي للسكان الأمريكيين الأوروبيين بعد الثورة الأمريكية إلى زيادة الضغوط على الأمريكيين الأصليين وأراضيهم، والحرب، وتصاعد التوترات. في عام 1830، أقر الكونجرس الأمريكي قانون إزالة الهنود ، الذي سمح للحكومة الفيدرالية بنقل الأمريكيين الأصليين من أوطانهم داخل الولايات القائمة إلى أراضٍ غرب نهر المسيسيبي ، من أجل استيعاب التوسع الأمريكي الأوروبي المستمر. أدى هذا إلى ما يعادل التطهير العرقي أو الإبادة الجماعية للعديد من القبائل، الذين تعرضوا لمسيرات قسرية وحشية . أصبح أكثرها شهرة يُعرف باسم درب الدموع .

يتمتع الأمريكيون الأصليون المعاصرون بعلاقة فريدة مع الولايات المتحدة لأنهم قد يكونون أعضاء في أمم أو قبائل أو مجموعات تتمتع بالسيادة وحقوق المعاهدات التي يستند إليها القانون الهندي الفيدرالي وعلاقة الثقة الفيدرالية الهندية. ^[33] لقد أدى النشاط الثقافي منذ أواخر الستينيات إلى زيادة مشاركة الشعوب الأصلية في السياسة الأمريكية. كما أدى إلى توسيع الجهود لتعليم اللغات الأصلية والحفاظ عليها للأجيال الأصغر سنًا، وإنشاء بنية تحتية ثقافية أكثر قوة: أسس الأمريكيون الأصليون صحفًا مستقلة ومنافذ إعلامية عبر الإنترنت، بما في ذلك First Nations Experience ، أول قناة تلفزيونية أمريكية أصلية؛ ^[34] أسسوا برامج دراسات الأمريكيين الأصليين والمدارس القبلية والجامعات والمتاحف وبرامج اللغة. الأدب في طليعة الدراسات الأمريكية الهندية في العديد من الأنواع، باستثناء الخيال الملحوظ - حيث يواجه بعض الهنود الأمريكيين التقليديين السرديات الخيالية على أنها مهينة عندما تتعارض مع السرديات القبلية الشفوية التقليدية. ^[35]

كانت المصطلحات المستخدمة للإشارة إلى الأمريكيين الأصليين مثيرة للجدل في بعض الأحيان . تختلف الطرق التي يشير بها الأمريكيون الأصليون إلى أنفسهم حسب المنطقة والجيل، حيث يحدد العديد من الأمريكيين الأصليين الأكبر سنًا ^{أنفسهم على} أنهم "هنود" أو "هنود أمريكيون"، بينما يحدد الأمريكيون الأصليون الأصغر سنًا ^{أنفسهم غالبًا على} أنهم "أصليون" أو "أبوريجينيون". لم يشمل مصطلح "أمريكي أصلي" تقليديًا ^سكان هاواي الأصليين أو بعض سكان ألاسكا الأصليين ، [ ^36] مثل شعوب أليوت أو يوبيك أو الإنويت . وبالمقارنة، يُعرف السكان الأصليون في كندا عمومًا باسم الأمم الأولى والإنويت والميتيس ( FNIM ). ^[ بحاجة ^{لمصدر ]}

بدأ تاريخ السكان الأصليين لأمريكا في الولايات المتحدة قبل تأسيس الولايات المتحدة، منذ عشرات الآلاف من السنين مع استيطان الهنود القدامى للأمريكيتين . حدثت الهجرة الأوراسية إلى الأمريكتين على مدى آلاف السنين عبر بيرينجيا ، وهو جسر بري بين سيبيريا وألاسكا ، حيث انتشر البشر الأوائل جنوبًا وشرقًا، وشكلوا ثقافات ومجتمعات متميزة. تشير الأدلة الأثرية إلى أن هذه الهجرات بدأت منذ 60.000 عام واستمرت حتى حوالي 12.000 عام. ربما وصل البعض قبل هذا الوقت لصيد الأسماك في قوارب الكاياك على طول ما يُعرف باسم " طريق عشب البحر " . تم تصنيف السكان الأوائل على الأرض على أنهم هنود باليو ، الذين انتشروا في جميع أنحاء الأمريكتين، وتنوعوا إلى العديد من الدول المتميزة ثقافيًا. تضمنت ثقافات الهنود القدامى الرئيسية تقاليد كلوفيس وفولسوم ، والتي تم تحديدها من خلال رؤوس الرماح الفريدة وطرق صيد الطرائد الكبيرة، خاصة خلال المرحلة الحجرية .

حوالي عام 8000 قبل الميلاد، ومع استقرار المناخ، نشأت فترات ثقافية جديدة مثل المرحلة القديمة ، حيث طورت مجتمعات الصيادين وجامعي الثمار مجتمعات معقدة في جميع أنحاء أمريكا الشمالية. أنشأ بناة التلال أعمالًا ترابية كبيرة، مثل تلك الموجودة في واتسون بريك وبوفرتي بوينت ، والتي يعود تاريخها إلى 3500 قبل الميلاد و2200 قبل الميلاد على التوالي، مما يشير إلى التعقيد الاجتماعي والتنظيمي المبكر. بحلول عام 1000 قبل الميلاد، طورت المجتمعات الأصلية في فترة الغابات هياكل اجتماعية وشبكات تجارية متقدمة، مع ربط تقليد هوبويل بين الغابات الشرقية والبحيرات العظمى وخليج المكسيك . أدت هذه الفترة إلى ظهور ثقافة المسيسيبي ، مع وجود مراكز حضرية كبيرة مثل كاهوكيا - وهي مدينة ذات تلال معقدة ويبلغ عدد سكانها أكثر من 20000 بحلول عام 1250 م.

منذ القرن الخامس عشر فصاعدًا، أعاد الاتصال الأوروبي تشكيل الأمريكتين بشكل جذري. أدخل المستكشفون والمستوطنون الأمراض، مما تسبب في انخفاض كبير في أعداد السكان الأصليين، وانخرطوا في صراعات عنيفة مع الجماعات الأصلية. بحلول القرن التاسع عشر، ضغط التوسع الأمريكي غربًا، الذي تم تبريره من خلال القدر الواضح ، على القبائل للانتقال القسري مثل درب الدموع ، الذي أهلك المجتمعات وأعاد تعريف أراضي السكان الأصليين. على الرغم من المقاومة في أحداث مثل انتفاضة السيوكس ومعركة ليتل بيغهورن ، استمرت أراضي الأمريكيين الأصليين في التقلص من خلال سياسات مثل قانون إزالة الهنود لعام 1830 وقانون دوز لاحقًا ، الذي قوض حيازة الأراضي الجماعية.

كان مبرر سياسة غزو واستعباد السكان الأصليين ناشئًا عن التصورات النمطية للأمريكيين الأصليين باعتبارهم "متوحشين هنودًا بلا رحمة" (كما هو موصوف في إعلان استقلال الولايات المتحدة ). ^[38] يكتب سام وولفسون في صحيفة الجارديان ، "غالبًا ما يُستشهد بفقرة الإعلان باعتبارها تجسيدًا للموقف اللاإنساني تجاه الأمريكيين الأصليين الذي تأسست عليه الولايات المتحدة". ^[39]

استمرت الأمم الأمريكية الأصلية في السهول في الغرب في الصراعات المسلحة مع الولايات المتحدة طوال القرن التاسع عشر، من خلال ما يسمى عمومًا بالحروب الهندية . ^[40] تشمل الصراعات البارزة في هذه الفترة حرب داكوتا ، وحرب السيوكس العظمى ، وحرب الثعبان ، وحرب كولورادو ، وحروب تكساس الهندية . وتعبيرًا عن المشاعر المناهضة للهنود في الحدود، اعتقد ثيودور روزفلت أن الهنود مقدر لهم أن يختفوا تحت ضغط الحضارة البيضاء، حيث صرح في محاضرة عام 1886:

لا أذهب إلى حد الاعتقاد بأن الهنود الصالحين الوحيدين هم الهنود الأموات، ولكنني أعتقد أن تسعة من كل عشرة هم كذلك، ولا أرغب في التحقيق عن كثب في حالة العاشر. ^[41]

كانت مذبحة الركبة الجريحة في عام 1890 واحدة من آخر الأحداث وأكثرها شهرة خلال الحروب الهندية. ^[42] في السنوات التي سبقت ذلك، استمرت حكومة الولايات المتحدة في الاستيلاء على أراضي لاكوتا . أدت طقوس رقصة الأشباح في محمية لاكوتا الشمالية في ووندد ني، ساوث داكوتا ، إلى محاولة الجيش الأمريكي إخضاع لاكوتا. كانت الرقصة جزءًا من حركة دينية أسسها الزعيم الروحي لبايوت الشمالية ووفوكا والتي تحدثت عن عودة المسيح لتخفيف معاناة الأمريكيين الأصليين ووعدت أنه إذا عاشوا حياة صالحة وأدوا رقصة الأشباح بشكل صحيح، فإن المستعمرين الأمريكيين الأوروبيين سيختفون، وسيعود البيسون، وسيجتمع الأحياء والأموات في عالم عدن . ^[42] في 29 ديسمبر، اندلع إطلاق نار في ووندد ني، وقتل جنود الولايات المتحدة ما يصل إلى 300 هندي، معظمهم من الرجال والنساء والأطفال. ^[42]

وبعد أيام من المذبحة، كتب المؤلف ل. فرانك باوم :

لقد أعلن الرائد من قبل أن سلامتنا الوحيدة تعتمد على الإبادة الكاملة للهنود. وبعد أن ظلمناهم لقرون من الزمان، فمن الأفضل لنا، من أجل حماية حضارتنا، أن نتبع ذلك بظلم آخر ونمحو هذه المخلوقات الجامحة التي لا يمكن ترويضها من على وجه الأرض. ^[43]

في القرن العشرين، خدم الأمريكيون الأصليون بأعداد كبيرة خلال الحرب العالمية الثانية، مما شكل نقطة تحول في رؤية السكان الأصليين ومشاركتهم في المجتمع الأمريكي الأوسع. بعد الحرب، نمت نشاط السكان الأصليين، مع حركات مثل حركة الهنود الأمريكيين (AIM) التي لفتت الانتباه إلى حقوق السكان الأصليين. اعترفت تشريعات بارزة مثل قانون تقرير المصير الهندي ومساعدة التعليم لعام 1975 بالاستقلال القبلي، مما أدى إلى إنشاء مدارس ومبادرات اقتصادية يديرها السكان الأصليون. استمرت السيادة القبلية في التطور، مع الانتصارات القانونية والاعترافات الفيدرالية التي تدعم الإحياء الثقافي.

بحلول القرن الحادي والعشرين، حقق الأمريكيون الأصليون سيطرة متزايدة على الأراضي والموارد القبلية، على الرغم من أن العديد من المجتمعات لا تزال تكافح إرث النزوح والتحديات الاقتصادية. كما نمت الهجرة الحضرية، حيث أقام أكثر من 70٪ من الأمريكيين الأصليين في المدن بحلول عام 2012، ويواجهون قضايا الحفاظ على الثقافة والتمييز. وتعالج الجهود القانونية والاجتماعية المستمرة هذه المخاوف، بناءً على قرون من المرونة والتكيف التي تميز تاريخ السكان الأصليين في جميع أنحاء الأمريكتين.

وفقًا لتعداد عام 2020، بلغ عدد سكان الولايات المتحدة 331.4 مليون نسمة. ومن بين هذا العدد، أفاد 3.7 مليون شخص، أو 1.1 في المائة، بأنهم من أصل أمريكي هندي أو من سكان ألاسكا الأصليين وحدهم. بالإضافة إلى ذلك، أفاد 5.9 مليون شخص (1.8 في المائة) بأنهم من أصل أمريكي هندي أو من سكان ألاسكا الأصليين إلى جانب عرق أو أكثر من الأعراق الأخرى. ^[44]

كان تعريف الهنود الأمريكيين أو سكان ألاسكا الأصليين المستخدم في تعداد عام 2010 على النحو التالي:

وفقًا لمكتب الإدارة والميزانية، يشير مصطلح "الهندي الأمريكي أو مواطن ألاسكا" إلى الشخص الذي ينحدر من أي من الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية والجنوبية (بما في ذلك أمريكا الوسطى) والذي يحافظ على الانتماء القبلي أو الارتباط المجتمعي. ^[45]

على الرغم من الإشارة عمومًا إلى المجموعات الأصلية في الولايات المتحدة القارية وألاسكا، فإن هذه التركيبة السكانية كما حددها مكتب الإحصاء الأمريكي تشمل جميع السكان الأصليين للأمريكتين ، بما في ذلك شعوب أمريكا الوسطى مثل المايا ، بالإضافة إلى السكان الأصليين الكنديين والأمريكيين الجنوبيين . ^[46] في عام 2022، تم تحديد 634503 من السكان الأصليين في الولايات المتحدة مع مجموعات السكان الأصليين في أمريكا الوسطى، و875183 تم تحديدهم مع السكان الأصليين في المكسيك ، و47518 تم تحديدهم مع الأمم الأولى الكندية . ^[47] من بين 3.2 مليون أمريكي تم تحديدهم على أنهم من الهنود الأمريكيين أو سكان ألاسكا الأصليين وحدهم في عام 2022، حوالي 45٪ هم من أصل إسباني أو لاتيني ، مع نمو هذا العدد مع زيادة أعداد السكان الأصليين من دول أمريكا اللاتينية الذين يهاجرون إلى الولايات المتحدة ويحدد المزيد من اللاتينيين أنفسهم بالتراث الأصلي. ^[48] ​​من بين مجموعات السكان الأصليين للولايات المتحدة، فإن أكبر القبائل المبلغ عنها ذاتيًا هي قبيلة شيروكي (1,449,888)، وقبائل نافاجو (434,910)، وقبائل تشوكتاو (295,373)، وقبائل بلاكفيت (288,255)، وقبائل سيوكس (220,739)، وقبائل أباتشي (191,823). ^[49] حدد 205,954 من المستجيبين هوية سكان ألاسكا الأصليين .

يتم إحصاء سكان هاواي الأصليين بشكل منفصل عن السكان الأصليين الأمريكيين من خلال التعداد السكاني، حيث يتم تصنيفهم على أنهم سكان جزر المحيط الهادئ . وفقًا لتقديرات عام 2022، أبلغ 714.847 أمريكيًا عن أصول هاوايية أصلية. ^[50]

سمح تعداد عام 2010 للمستجيبين بتحديد هويتهم باعتبارهم من عرق واحد أو أكثر. يرجع تاريخ تحديد الهوية الذاتية إلى تعداد عام 1960؛ قبل ذلك كان عرق المستجيب يتم تحديده من خلال رأي القائم بالتعداد. تم تقديم خيار اختيار أكثر من عرق واحد في عام 2000. ^[51] إذا تم اختيار الهنود الأمريكيين أو سكان ألاسكا الأصليين، فإن النموذج يطلب من الفرد تقديم اسم "القبيلة المسجلة أو الرئيسية".

أحصت إحصاءات السكان حوالي 346000 من السكان الأصليين لأمريكا في عام 1880 (بما في ذلك 33000 في ألاسكا و82000 في أوكلاهوما، والتي كانت تُعرف آنذاك باسم الأراضي الهندية )، وحوالي 274000 في عام 1890 (بما في ذلك 25500 في ألاسكا و64500 في أوكلاهوما)، و362500 في عام 1930 و366500 في عام 1940، بما في ذلك أولئك الذين يعيشون داخل وخارج المحميات في الولايات الـ48 وألاسكا. انتعش عدد السكان الأصليين لأمريكا بشكل حاد من عام 1950، عندما بلغ عددهم 377273؛ ووصل إلى 551669 في عام 1960، و827268 في عام 1970، بمعدل نمو سنوي قدره 5٪، أي أربعة أضعاف المتوسط ​​الوطني. ^[52] بلغ متوسط ​​الإنفاق الإجمالي على الأمريكيين الأصليين 38 مليون دولار سنويًا في أواخر عشرينيات القرن العشرين، ثم انخفض إلى أدنى مستوى له عند 23 مليون دولار في عام 1933، ثم عاد إلى 38 مليون دولار في عام 1940. وقد أحصى مكتب الشؤون الهندية عددًا من الهنود الأمريكيين أكبر من مكتب الإحصاء حتى عام 1930:

الهنود الأمريكيون وفقًا لمكتب الإحصاء ومكتب الشؤون الهندية 1890-1930

عقد	الهنود الأمريكيون، مكتب الإحصاء	الهنود الأمريكيون، مكتب الشؤون الهندية	سكان ألاسكا الأصليون
1890	248,253	249,278	25,354
1900	237,196	270,544	29,536
1910	265,683	304,950	25,331
1920	244,437	336,337	26,558
1930	332,397	340,541	29,983

السكان الأصليون الأمريكيون وسكان ألاسكا الأصليون كنسبة مئوية من إجمالي السكان بين عامي 1880 و2020:

السكان الأصليون الأمريكيون وسكان ألاسكا الأصليون كنسبة مئوية من السكان حسب الولايات والأقاليم الأمريكية (1880-2020) ^{[53] [54] [55 ] [56 ] [57] [ 58] [59] [60]}

الدولة/الإقليم	1880	1890	1900	1910	1920	1930	1940	1950	1960	1970	1980	1990	2000	2010	2020
ألاباما	0.0%	0.1%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.2%	0.4%	0.5%	0.6%	0.7%
ألاسكا	98.7%	79.1%	46.5%	39.4%	48.3%	50.6%	44.8%	26.3%	19.1%	16.8%	16.0%	15.6%	15.6%	14.8%	21.9%
أريزونا	37.5%	34.0%	21.5%	14.3%	9.9%	10.0%	11.0%	8.8%	6.4%	5.4%	5.6%	5.6%	5.0%	4.6%	6.3%
أركنساس	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.4%	0.5%	0.7%	0.8%	0.9%
كاليفورنيا	2.4%	1.4%	1.0%	0.7%	0.5%	0.3%	0.3%	0.2%	0.2%	0.5%	0.9%	0.8%	1.0%	1.0%	1.6%
كولورادو	1.4%	0.3%	0.3%	0.2%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.2%	0.4%	0.6%	0.8%	1.0%	1.1%	1.3%
كونيتيكت	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.3%	0.3%	0.4%
ديلاوير	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.3%	0.3%	0.5%	0.5%
فلوريدا	0.3%	0.0%	0.1%	0.0%	0.1%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.3%	0.3%	0.4%	0.4%
جورجيا	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.3%	0.3%	0.5%
هاواي	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.3%	0.5%	0.3%	0.3%	0.3%
أيداهو	10.0%	4.8%	2.6%	1.1%	0.7%	0.8%	0.7%	0.6%	0.8%	0.9%	1.1%	1.4%	1.4%	1.4%	1.4%
إلينوي	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%	0.3%	0.8%
إنديانا	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.3%	0.3%	0.4%
ايوا	0.1%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.3%	0.3%	0.4%	0.5%
كانساس	0.2%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.2%	0.4%	0.7%	0.9%	0.9%	1.0%	1.1%
كنتاكي	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.2%	0.2%	0.2%	0.3%
لويزيانا	0.1%	0.1%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.1%	0.0%	0.1%	0.1%	0.3%	0.4%	0.6%	0.7%	0.7%
ماين	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%	0.2%	0.4%	0.5%	0.6%	0.6%	0.6%
ميريلاند	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.2%	0.3%	0.3%	0.4%	0.5%
ماساتشوستس	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%	0.3%	0.3%
ميشيغان	1.1%	0.3%	0.3%	0.3%	0.2%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.2%	0.4%	0.6%	0.6%	0.6%	0.6%
مينيسوتا	1.1%	0.8%	0.5%	0.4%	0.4%	0.4%	0.4%	0.4%	0.5%	0.6%	0.9%	1.1%	1.1%	1.1%	1.2%
ميسيسيبي	0.2%	0.2%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%	0.3%	0.4%	0.5%	0.6%
ميسوري	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.3%	0.4%	0.4%	0.5%	0.5%
مونتانا	38.3%	7.8%	4.7%	0.8%	2.0%	2.8%	3.0%	2.8%	3.1%	3.9%	4.7%	6.0%	6.2%	6.3%	9.3%
نبراسكا	1.0%	0.6%	0.3%	0.3%	0.2%	0.2%	0.3%	0.3%	0.4%	0.4%	0.6%	0.8%	0.9%	1.2%	1.2%
نيفادا	13.9%	10.9%	12.3%	6.4%	6.3%	5.3%	4.3%	3.1%	2.3%	1.6%	1.7%	1.6%	1.3%	1.2%	1.4%
نيو هامبشاير	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.2%	0.2%	0.2%	0.2%
نيوجيرسي	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%	0.3%	0.6%
نيو مكسيكو	23.2%	9.4%	6.7%	6.3%	5.4%	6.8%	6.5%	6.2%	5.9%	7.2%	8.1%	8.9%	9.5%	9.4%	12.4%
نيويورك	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%	0.3%	0.4%	0.6%	0.7%
كارولينا الشمالية	0.1%	0.1%	0.3%	0.4%	0.5%	0.5%	0.6%	0.1%	0.8%	0.9%	1.1%	1.2%	1.2%	1.3%	1.2%
داكوتا الشمالية	13.0%	4.3%	2.2%	1.1%	1.0%	1.2%	1.6%	1.7%	1.9%	2.3%	3.1%	4.1%	4.9%	5.4%	7.2%
داكوتا الجنوبية	20.6%	5.7%	5.0%	3.3%	2.6%	3.2%	3.6%	3.6%	3.8%	4.9%	6.5%	7.3%	8.3%	8.8%	11.1%
أوهايو	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%	0.2%	0.3%
أوكلاهوما	100.0%	24.9%	8.2%	4.5%	2.8%	3.9%	2.7%	2.4%	2.8%	3.8%	5.6%	8.0%	7.9%	8.6%	16.0%
أوريغون	3.5%	1.6%	1.2%	0.8%	0.6%	0.5%	0.4%	0.4%	0.5%	0.6%	1.0%	1.4%	1.3%	1.4%	4.4%
بنسلفانيا	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%
رود آيلاند	0.0%	0.1%	0.0%	0.1%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.3%	0.4%	0.5%	0.6%	0.7%
كارولينا الجنوبية	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%	0.3%	0.4%	0.5%
تينيسي	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.3%	0.3%	0.4%
تكساس	0.1%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.2%	0.3%	0.4%	0.6%	0.7%	1.0%
يوتا	0.9%	1.6%	0.9%	0.8%	0.6%	0.6%	0.7%	0.6%	0.8%	1.1%	1.3%	1.4%	1.3%	1.2%	1.3%
فيرمونت	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.2%	0.3%	0.4%	0.4%	0.4%
فرجينيا	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%	0.3%	0.4%	0.5%
واشنطن	20.8%	3.1%	1.9%	1.0%	0.7%	0.7%	0.7%	0.6%	0.7%	1.0%	1.5%	1.7%	1.6%	1.5%	4.1%
فرجينيا الغربية	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%	0.2%
ويسكونسن	0.8%	0.6%	0.4%	0.4%	0.4%	0.4%	0.4%	0.4%	0.4%	0.4%	0.6%	0.8%	0.9%	1.0%	1.0%
وايومنغ	9.6%	2.9%	1.8%	1.0%	0.7%	0.8%	0.9%	1.1%	1.2%	1.5%	1.5%	2.1%	2.3%	2.4%	4.8%
واشنطن العاصمة	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.0%	0.1%	0.1%	0.2%	0.2%	0.3%	0.3%	0.5%
بورتوريكو													0.4%	0.5%	0.5%
الولايات المتحدة	0.7%	0.4%	0.3%	0.3%	0.2%	0.3%	0.3%	0.2%	0.3%	0.4%	0.6%	0.8%	0.9%	0.9%	1.1%

الأعداد المطلقة للسكان الأصليين الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين بين عامي 1880 و2020 (منذ عام 1890 وفقًا لمكتب الإحصاء ):

السكان الهنود الأمريكيون وسكان ألاسكا الأصليون حسب الولايات والأقاليم الأمريكية (1880–2020)

الدولة/الإقليم	1880	1890	1900	1910	1920	1930	1940	1950	1960	1970	1980	1990	2000	2010	2020
ألاباما	213	1143	177	909	405	465	464	928	1276	2443	9239	16506	22430	28218	33625
ألاسكا	32996	25354	29536	25331	26558	29983	32458	33863	42522	50814	64103	85698	98043	104871	111575
أريزونا	22199	29981	26480	29201	32989	43726	55076	65761	83387	95812	154175	203527	255879	296529	319512
أركنساس	195	250	66	460	106	408	278	533	580	2014	12713	12773	17808	22248	27177
كاليفورنيا	20385	16624	15377	16371	17360	19212	18675	19947	39014	91018	227757	242164	333346	362801	631016
كولورادو	2684	1092	1437	1482	1383	1395	1360	1567	4288	8836	20682	27776	44241	56010	74129
كونيتيكت	255	228	153	152	159	162	201	333	923	2222	4822	6654	9639	11256	16051
ديلاوير	5	4	9	5	2	5	14	0	597	656	1380	2019	2731	4181	5148
فلوريدا	780 [ملاحظة 1]	171	358	74	518	587	690	1011	2504	6677	24714	36335	53541	71458	94795
جورجيا	124	68	19	95	125	43	106	333	749	2347	9876	13348	21737	32151	50618
هاواي	0	0	0	0	0	0	0	0	472	1126	2833	5099	3535	4164	4370
أيداهو	3585	4223	4226	3488	3098	3638	3537	3800	5231	6687	10405	13780	17645	21441	25621
إلينوي	140	98	16	188	194	469	624	1443	4704	11413	19118	21836	31006	43963	96498
إنديانا	246	343	243	279	125	285	223	438	948	3887	9495	12720	15815	18462	26086
ايوا	821	457	382	471	529	660	733	1084	1708	2992	6311	7349	8989	11084	14486
كانساس	1499	1682	2130	2444	2276	2454	1165	2381	5069	8672	17829	21965	24936	28150	30995
كنتاكي	50	71	102	234	57	22	44	234	391	1531	4497	5769	8616	10120	12801
لويزيانا	848	628	593	780	1069	1536	1801	409	3587	5294	12841	18541	25477	30579	31657
ماين	625	559	798	892	830	1012	1251	1522	1879	2195	4360	5998	7098	8568	7885
ميريلاند	15	44	3	55	32	50	73	314	1538	4239	8946	12972	15423	20420	31845
ماساتشوستس	369	428	587	688	555	874	769	1201	2118	4475	8996	12241	15015	18850	24018
ميشيغان	17390	5625	6354	7519	5614	7080	6282	7000	9701	16854	44712	55638	58479	62007	61261
مينيسوتا	8498	10096	9182	9053	8761	11077	12528	12533	15496	23128	36527	49909	54967	60916	68641
ميسيسيبي	1857	2036	2203	1253	1105	1458	2134	2502	3119	4113	6836	8525	11652	15030	16450
ميسوري	113	128	130	313	171	578	330	547	1723	5405	14820	19835	25076	27376	30518
مونتانا	23313	11206	11343	10745	10956	14798	16841	16606	21181	27130	37623	47679	56068	62555	67612
نبراسكا	4541	6431	3322	3502	2888	3256	3401	3954	5545	6624	9059	12410	14896	18427	23102
نيفادا	9603	5156	5216	5240	4907	4871	4747	5025	6681	7933	14256	19637	26420	32062	43932
نيو هامبشاير	63	16	22	34	28	64	50	74	135	361	1342	2134	2964	3150	3031
نيوجيرسي	74	84	63	168	106	213	211	621	1699	4706	10028	14970	19492	29026	51186
نيو مكسيكو	33224	15044	13144	20573	19512	28941	34510	41901	56255	72788	106585	134355	173483	193222	212241
نيويورك	5958	6044	5257	6046	5503	6973	8651	10640	16491	28355	43508	62651	82461	106906	149690
كارولينا الشمالية	1230	1516	5687	7851	11824	16579	22546	3742	38129	44406	65808	80155	99551	122110	130032
داكوتا الشمالية	8329	8174	6968	6486	6254	8387	10114	10766	11736	14369	19905	25917	31329	36591	38914
أوهايو	130	206	42	127	151	435	338	1146	1910	6654	15300	20358	24486	25292	30720
أوكلاهوما	82334 [ملاحظة 2]	64456	64445	74825	57337	92725	63125	53769	64689	98468	171092	252420	273230	321687	332791
أوريغون	6249	4971	4951	5090	4590	4776	4594	5820	8026	13510	29783	38496	45211	53203	62993
بنسلفانيا	184	1081	1639	1503	337	523	441	1141	2122	5533	10928	14733	18348	26843	31052
رود آيلاند	77	180	35	284	110	318	196	385	932	1390	3186	4071	5121	6058	7385
كارولينا الجنوبية	131	173	121	331	304	959	1234	554	1098	2241	6655	8246	13718	19524	24303
داكوتا الجنوبية	20230	19854	20225	19137	16384	21833	23347	23344	25794	32365	45525	50575	62283	71817	77748
تينيسي	352	146	108	216	56	161	114	339	638	2276	6946	10039	15152	19994	28044
تكساس	992	708	470	702	2109	1001	1103	2736	5750	17957	50296	65877	118362	170972	278948
يوتا	1257	3456	2623	3123	2711	2869	3611	4201	6961	11273	19994	24283	29684	32927	41644
فيرمونت	11	34	5	26	24	36	16	30	57	229	1041	1696	2420	2207	2289
فرجينيا	85	349	354	539	824	779	198	1056	2155	4853	9867	15282	21172	29225	40007
واشنطن	18594	11181	10039	10997	9061	11253	11394	13816	21076	33386	61233	81483	93301	103869	121468
فرجينيا الغربية	29	9	12	36	7	18	25	160	181	751	2317	2458	3606	3787	3706
ويسكونسن	10798	9930	8372	10142	9611	11548	12265	12196	14297	18924	30553	39387	47228	54526	60428
وايومنغ	2203	1844	1686	1486	1343	1845	2349	3237	4020	4980	8192	9479	11133	13336	13898
واشنطن العاصمة	5	25	22	68	37	40	190	330	587	956	986	1466	1713	2079	3193
الولايات المتحدة	345,888	273,607	266,732	291,014	270,995	362,380	366,427	377,273	551,669	827,268	1,519,995	1,959,234	2,475,956	2,932,248	3,727,135
غير اسباني	345,888	273,607	266,732	291,014	270,995	362,380	366,427	377,273	551,669	800,409	1,425,250	1,793,773	2,068,883	2,247,098	2,251,699

يعيش 78% من الأمريكيين الأصليين خارج المحميات. ومن المرجح أن يعيش الأفراد من ذوي الدم الكامل في المحميات أكثر من الأفراد ذوي الدم المختلط. وتعد قبيلة نافاجو ، التي يبلغ عدد أفرادها من ذوي الدم الكامل 286000 فرد، أكبر قبيلة إذا تم حساب الأفراد من ذوي الدم الكامل فقط؛ وتعد قبيلة نافاجو هي القبيلة التي تضم أعلى نسبة من الأفراد من ذوي الدم الكامل، بنسبة 86.3%. أما قبيلة شيروكي فلديها تاريخ مختلف؛ فهي أكبر قبيلة، حيث يبلغ عدد أفرادها 819000 فرد، ويبلغ عدد أفرادها من ذوي الدم الكامل 284000 فرد. ^[61]

اعتبارًا من عام 2012، يعيش 70% من الأمريكيين الأصليين في المناطق الحضرية، مقارنة بـ 45% في عام 1970 و8% في عام 1940. وتشمل المناطق الحضرية التي تضم أعدادًا كبيرة من السكان الأمريكيين الأصليين مينيابوليس ودينفر وفينيكس وتوسون وشيكاغو وأوكلاهوما سيتي وهيوستن ومدينة نيويورك ولوس أنجلوس. ويعيش الكثير منهم في فقر. والعنصرية والبطالة والمخدرات والعصابات هي مشاكل شائعة تحاول منظمات الخدمة الاجتماعية الهندية مثل مجمع ليتل إيرث السكني في مينيابوليس معالجتها. ^[62]

فيما يلي أرقام للمواطنين الأميركيين الذين يحددون هويتهم إلى مجموعات قبلية مختارة، وفقًا لتعداد الولايات المتحدة لعام 2010. ^{[63] [64]}

توزيع السكان الأصليين لأمريكا حسب المجموعة القبلية في عام 2010

التجمع القبلي	العلم القبلي	ختم قبلي	تم الإبلاغ عن مجموعة قبلية واحدة فقط من الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين	الهنود الأمريكيون وسكان ألاسكا الأصليون وحدهم تم الإبلاغ عن أكثر من مجموعة قبلية واحدة	تم الإبلاغ عن مجموعة قبلية مختلطة من الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين	تم الإبلاغ عن وجود أكثر من مجموعة قبلية مختلطة بين الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين	مجموعة قبائل الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين بمفردهم أو مختلطين في أي مجموعة
المجموع			2,879,638	52,610	2,209,267	79,064	5,220,579
أباتشي			63,193	6,501	33,303	8,813	111,810
أراباهو			8,014	388	2,084	375	10,861
بلاكفيت			27,279	4,519	54,109	19,397	105,304
كندي وفرنسي أمريكي هندي			6,433	618	6,981	790	14,822
الهنود من أمريكا الوسطى			15,882	572	10,865	525	27,844
شيروكي			284,247	16,216	468,082	50,560	819,105
شايان (الشمالية والجنوبية)			11,375	1,118	5,311	1,247	19,051
تشيكاسو			27,973	2,233	19,220	2,852	52,278
شيبيوا			112,757	2,645	52,091	3,249	170,742
تشوكتاو			103,910	6,398	72,101	13,355	195,764
كولفيل			8,114	200	2,148	87	10,549
كومانشي			12,284	1,187	8,131	1,728	23,330
كري			2,211	739	4,023	1,010	7,983
خور			48,352	4,596	30,618	4,766	88,332
الغراب			10,332	528	3,309	1,034	15,203
ديلاوير (ليناب)			7,843	372	9,439	610	18,264
هوبي			12,580	2,054	3,013	680	18,327
هيوما			8,169	71	2,438	90	10,768
إيروكوا			40,570	1,891	34,490	4,051	81,002
كيوا			9,437	918	2,947	485	13,787
لومبي			62,306	651	10,039	695	73,691
مينوميني			8,374	253	2,330	176	11,133
مكسيكي أمريكي هندي			121,221	2,329	49,670	2,274	175,494
نافاجو			286,731	8,285	32,918	4,195	332,129
أوساج			8,938	1,125	7,090	1,423	18,576
أوتاوا			7,272	776	4,274	711	13,033
بايوت [65]			9,340	865	3,135	427	13,767
بيما			22,040	1,165	3,116	334	26,655
بوتاواتومي			20,412	462	12,249	648	33,771
بويبلو			49,695	2,331	9,568	946	62,540
بوغيت ساوند ساليش			14,320	215	5,540	185	20,260
سيمينول			14,080	2,368	12,447	3,076	31,971
شوشوني			7,852	610	3,969	571	13,002
السيوكس			112,176	4,301	46,964	6,669	170,110
الهنود من أمريكا الجنوبية			20,901	479	25,015	838	47,233
إسباني أمريكي هندي			13,460	298	6,012	181	19,951
توهونو أوودام			19,522	725	3,033	198	23,478
يوت			7,435	785	2,802	469	11,491
ياكاما			8,786	310	2,207	224	11,527
ياكي			21,679	1,516	8,183	1,217	32,595
يومان			7,727	551	1,642	169	10,089
جميع القبائل الهندية الأمريكية الأخرى			270,141	12,606	135,032	11,850	429,629
قبائل الهنود الأمريكيين، غير محددة			131,943	117	102,188	72	234,320
قبائل ألاسكا الأصلية، المحددة			98,892	4,194	32,992	2,772	138,850
الأثاباسكان الألاسكيون			15,623	804	5,531	526	22,484
أليوت			11,920	723	6,108	531	19,282
إينوبيات			24,859	877	7,051	573	33,360
تلينجيت هايدا			15,256	859	9,331	634	26,080
تسيمشيان			2,307	240	1,010	198	3,755
يوبيك			28,927	691	3,961	310	33,889
قبائل ألاسكا الأصلية، غير محددة			19,731	173	9,896	133	29,933
القبائل الأمريكية الهندية أو قبائل ألاسكا الأصلية، غير محددة			693,709	لا يوجد بيانات	852,253	1	1,545,963

هناك 573 حكومة قبلية معترف بها فيدراليًا ^[66] و326 محمية هندية ^[67] في الولايات المتحدة. تمتلك هذه القبائل الحق في تشكيل حكوماتها الخاصة، وإنفاذ القوانين (المدنية والجنائية) داخل أراضيها، وفرض الضرائب، وتحديد متطلبات العضوية، وترخيص الأنشطة وتنظيمها، وتقسيم المناطق، واستبعاد الأشخاص من الأراضي القبلية. تشمل القيود المفروضة على سلطات القبائل في الحكم الذاتي نفس القيود المطبقة على الولايات؛ على سبيل المثال، لا تملك القبائل ولا الولايات سلطة شن الحرب، أو الدخول في علاقات خارجية، أو سك النقود (يشمل هذا العملة الورقية). ^[68] بالإضافة إلى ذلك، هناك عدد من القبائل التي تعترف بها الولايات الفردية ، ولكن ليس من قبل الحكومة الفيدرالية. تختلف الحقوق والفوائد المرتبطة باعتراف الدولة من ولاية إلى أخرى.

يشير العديد من الأمريكيين الأصليين والمدافعين عن حقوق الأمريكيين الأصليين إلى أن ادعاء الحكومة الفيدرالية الأمريكية بالاعتراف "بسيادة" الشعوب الأمريكية الأصلية غير كاف، نظرًا لأن الولايات المتحدة ترغب في حكم الشعوب الأمريكية الأصلية ومعاملتها على أنها خاضعة للقانون الأمريكي. ^[69] يزعم هؤلاء المدافعون أن الاحترام الكامل لسيادة الأمريكيين الأصليين يتطلب من حكومة الولايات المتحدة التعامل مع الشعوب الأمريكية الأصلية بنفس الطريقة التي تتعامل بها مع أي دولة ذات سيادة أخرى، والتعامل مع الأمور المتعلقة بالعلاقات مع الأمريكيين الأصليين من خلال وزير الخارجية، وليس مكتب الشؤون الهندية . يذكر مكتب الشؤون الهندية على موقعه على الإنترنت أن "مسؤوليته هي إدارة وإدارة 55.700.000 فدان (225.000 كيلومتر ^مربع ) من الأراضي التي تحتفظ بها الولايات المتحدة في عهدة الهنود الأمريكيين والقبائل الهندية وسكان ألاسكا الأصليين ". ^[70] يعتقد العديد من الأمريكيين الأصليين والمدافعين عن حقوق الأمريكيين الأصليين أنه من الاستعلاء أن تُعتبر مثل هذه الأراضي "محتفظ بها في عهدة" ويتم تنظيمها بأي شكل من الأشكال من قبل أي كيان آخر غير قبائلهم.

لم تتمكن بعض المجموعات القبلية من توثيق الاستمرارية الثقافية المطلوبة للاعتراف الفيدرالي. لتحقيق الاعتراف الفيدرالي وفوائده، يجب على القبائل إثبات وجود مستمر منذ عام 1900. حافظت الحكومة الفيدرالية على هذا الشرط، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن القبائل المعترف بها فيدراليًا كانت مصرة على تلبية المجموعات لنفس المتطلبات التي فعلتها من خلال المشاركة في المجالس واللجان. ^[71] تسعى قبيلة مويكما أولوني في منطقة خليج سان فرانسيسكو إلى رفع دعاوى قضائية في نظام المحكمة الفيدرالية لتأسيس الاعتراف. ^[72] تحاول العديد من القبائل الشرقية الأصغر حجمًا، والتي كانت تعتبر منذ فترة طويلة بقايا شعوب منقرضة، الحصول على اعتراف رسمي بوضعها القبلي. حصلت العديد من القبائل في فيرجينيا وكارولينا الشمالية على اعتراف الولاية. يمنح الاعتراف الفيدرالي بعض الفوائد، بما في ذلك الحق في تصنيف الفنون والحرف اليدوية على أنها أمريكية أصلية والإذن بالتقدم بطلب للحصول على المنح المخصصة خصيصًا للأمريكيين الأصليين. لكن الحصول على اعتراف فيدرالي كقبيلة أمر صعب للغاية؛ لكي يتم تأسيس مجموعة قبلية، يجب على الأعضاء تقديم دليل أنساب واسع النطاق على النسب القبلي واستمرارية القبيلة كثقافة.

في يوليو 2000، اعتمد الحزب الجمهوري في ولاية واشنطن قرارًا يوصي الفروع الفيدرالية والتشريعية للحكومة الأمريكية بإنهاء الحكومات القبلية. ^[73] في عام 2007، قدمت مجموعة من أعضاء الكونجرس من الحزب الديمقراطي مشروع قانون في مجلس النواب الأمريكي لإنهاء الاعتراف الفيدرالي بأمة شيروكي . ^[74] كان هذا مرتبطًا بتصويتهم على استبعاد المحررين من شيروكي كأعضاء في القبيلة ما لم يكن لديهم سلف شيروكي في قوائم دوز، على الرغم من أن جميع المحررين من شيروكي وأحفادهم كانوا أعضاء منذ عام 1866.

اعتبارًا من عام 2004، أصبح العديد من الأمريكيين الأصليين حذرين من محاولات الآخرين للسيطرة على أراضي محمياتهم للحصول على الموارد الطبيعية، مثل الفحم واليورانيوم في الغرب. [ ^{75] [76]}

ولاية مين هي الهيئة التشريعية الوحيدة في الولاية التي تسمح بوجود ممثلين من القبائل الهندية. ويمثل الأعضاء الثلاثة غير المصوتين أمة بينوبسكوت، وفرقة هولتون من هنود ماليسيت، وقبيلة باساماكودي . ويمكن لهؤلاء الممثلين رعاية أي تشريع يتعلق بالشؤون الهندية الأمريكية أو المشاركة في رعاية أي تشريع معلق في ولاية مين. وتعتبر ولاية مين فريدة من نوعها فيما يتعلق بتمثيل القيادات الأصلية. ^[77]

في ولاية فرجينيا ، يواجه الأمريكيون الأصليون مشكلة فريدة من نوعها. فحتى عام 2017 لم يكن لدى فرجينيا أي قبائل معترف بها على المستوى الفيدرالي، لكن الولاية اعترفت بثماني قبائل. ويرتبط هذا تاريخيًا بالتأثير الأكبر للأمراض والحروب على سكان فرجينيا الهنود، فضلاً عن زواجهم من الأوروبيين والأفارقة. وقد خلط بعض الناس بين الأنساب والثقافة، لكن مجموعات من هنود فرجينيا حافظت على استمراريتها الثقافية. وانتهت معظم محمياتهم المبكرة تحت ضغط الاستيطان الأوروبي المبكر.

كما لاحظ بعض المؤرخين مشاكل الهنود في فيرجينيا في إثبات استمرارية الهوية الموثقة، وذلك بفضل عمل والتر آشبي بليكر (1912-1946). بصفته مسجلًا لمكتب الإحصاءات الحيوية بالولاية، فقد طبق تفسيره الخاص لقاعدة القطرة الواحدة ، التي تم سنها قانونًا في عام 1924 كقانون النزاهة العرقية للولاية. وقد اعترف بعرقين فقط: "الأبيض" و"الملون".

كان بليكر، وهو من دعاة الفصل العنصري ، يعتقد أن الهنود الحمر في الولاية قد "تحولوا إلى خليط" من خلال الزواج من الأمريكيين من أصل أفريقي؛ وبالنسبة له، فإن النسب يحدد الهوية وليس الثقافة. وكان يعتقد أن بعض الأشخاص من أصل أسود جزئي كانوا يحاولون " التظاهر " بأنهم من الهنود الحمر. وكان بليكر يعتقد أن أي شخص لديه أي تراث أفريقي يجب تصنيفه على أنه ملون، بغض النظر عن المظهر، أو مقدار الأصول الأوروبية أو الأمريكية الأصلية، أو الهوية الثقافية/المجتمعية. وضغط بليكر على الحكومات المحلية لإعادة تصنيف جميع الهنود الحمر في الولاية على أنهم "ملونون" وأعطاهم قوائم بألقاب العائلات لفحصها لإعادة التصنيف بناءً على تفسيره للبيانات والقانون. وقد أدى هذا إلى تدمير الولاية للسجلات الدقيقة المتعلقة بالعائلات والمجتمعات التي حددت هويتها على أنها أمريكية أصلية (كما هو الحال في سجلات الكنيسة والحياة اليومية). وبسبب أفعاله، انقسم أحيانًا أفراد مختلفون من نفس العائلة من خلال تصنيفهم على أنهم "بيض" أو "ملونون". ولم يسمح للناس بإدخال هويتهم الأساسية كأمريكيين أصليين في سجلات الولاية. ^[71] في عام 2009، أقرت لجنة الشؤون الهندية بمجلس الشيوخ مشروع قانون من شأنه منح الاعتراف الفيدرالي للقبائل في فيرجينيا. ^[78]

اعتبارًا من عام 2000 ^[update]، كانت أكبر المجموعات في الولايات المتحدة من حيث عدد السكان هي النافاجو ، والشيروكي ، والشوكتاو ، والسيو ، والشيبوا ، والأباتشي ، والبلاكفيت ، والإيروكوا ، والبويبلو . في عام 2000، كان ثمانية من كل عشرة أمريكيين من أصل أمريكي أصلي من أصول مختلطة. ومن المقدر أنه بحلول عام 2100 سيرتفع هذا الرقم إلى تسعة من كل عشرة. ^[79]

كانت حركة الحقوق المدنية لحظة مهمة للغاية لحقوق الأمريكيين الأصليين وغيرهم من الملونين. واجه الأمريكيون الأصليون العنصرية والتحيز لمئات السنين، وزاد هذا بعد الحرب الأهلية الأمريكية . تعرض الأمريكيون الأصليون، مثل الأمريكيين من أصل أفريقي، لقوانين جيم كرو والفصل العنصري في الجنوب العميق خاصة بعد أن أصبحوا مواطنين بموجب قانون المواطنة الهندية لعام 1924. وباعتبارها مجموعة من القوانين، أسس جيم كرو للعوائق الاقتصادية والتعليمية والاجتماعية للأمريكيين الأصليين وغيرهم من الملونين الذين يعيشون في الجنوب. ^{[80] [81] [82]} كانت الهوية الأمريكية الأصلية مستهدفة بشكل خاص من قبل نظام أراد فقط الاعتراف بالبيض أو الملونين، وبدأت الحكومة في التشكيك في شرعية بعض القبائل لأنها تزوجت من الأمريكيين من أصل أفريقي. ^{[80] [81]} كما تعرض الأمريكيون الأصليون للتمييز وتثبيطهم عن التصويت في الولايات الجنوبية والغربية. ^[82]

في الجنوب كان الفصل العنصري مشكلة رئيسية للأمريكيين الأصليين الذين يسعون للحصول على التعليم، لكن الاستراتيجية القانونية للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين ستغير هذا لاحقًا. ^[83] كانت حركات مثل براون ضد مجلس التعليم انتصارًا كبيرًا لحركة الحقوق المدنية التي ترأسها الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين ، وألهمت الأمريكيين الأصليين للبدء في المشاركة في حركة الحقوق المدنية. ^{[84] [85] بدأ} مارتن لوثر كينغ الابن في مساعدة الأمريكيين الأصليين في الجنوب في أواخر الخمسينيات بعد أن تواصلوا معه. ^[85] في ذلك الوقت، كان سكان كريك المتبقون في ألاباما يحاولون إلغاء الفصل العنصري تمامًا في المدارس في منطقتهم. في هذه الحالة، سُمح للأطفال الأصليين ذوي البشرة الفاتحة بركوب الحافلات المدرسية إلى المدارس التي كانت في السابق مخصصة للبيض فقط، بينما مُنع الأطفال الأصليون ذوي البشرة الداكنة من نفس المجموعة من ركوب نفس الحافلات. ^[85] اتصل زعماء القبائل به عند سماعهم بحملة كينغ لإلغاء الفصل العنصري في برمنغهام، ألاباما، طلبًا للمساعدة. استجاب على الفور، ومن خلال تدخله، تم حل المشكلة بسرعة. ^[85] قام كينج لاحقًا برحلات إلى أريزونا لزيارة الأمريكيين الأصليين في المحميات، وفي الكنائس لتشجيعهم على المشاركة في حركة الحقوق المدنية. ^[86] في كتاب كينج "لماذا لا نستطيع الانتظار" كتب:

لقد ولدت أمتنا في إبادة جماعية عندما تبنت العقيدة القائلة بأن السكان الأصليين الأميركيين، الهنود، هم عرق أدنى. وحتى قبل أن تستوطن أعداد كبيرة من الزنوج شواطئنا، كانت ندبة الكراهية العنصرية قد شوهت المجتمع الاستعماري بالفعل. ومنذ القرن السادس عشر فصاعداً، سالت الدماء في معارك حول التفوق العنصري. وربما كنا الأمة الوحيدة التي حاولت كسياسة وطنية إبادة سكانها الأصليين. فضلاً عن ذلك، فقد رفعنا من شأن هذه التجربة المأساوية إلى مستوى حملة صليبية نبيلة. والواقع أننا حتى اليوم لم نسمح لأنفسنا برفض هذه الحادثة المخزية أو الشعور بالندم عليها. بل إن أدبنا وأفلامنا ودرامانا وفولكلورنا كلها تمجدها. ^[87]

كان الأمريكيون الأصليون يشاركون بعد ذلك بنشاط ويدعمون NAACP وحركة الحقوق المدنية. ^[88] سرعان ما نشأ المجلس الوطني للشباب الهندي (NIYC) في عام 1961 للقتال من أجل حقوق الأمريكيين الأصليين أثناء حركة الحقوق المدنية، وكانوا من المؤيدين الأقوياء للملك. ^{[89] [90]} خلال مسيرة عام 1963 في واشنطن، كان هناك عدد كبير من الأمريكيين الأصليين، بما في ذلك العديد من داكوتا الجنوبية، والعديد من أمة نافاجو . ^{[85] [91]} شارك الأمريكيون الأصليون أيضًا في حملة الفقراء في عام 1968. ^[89] كان المجلس الوطني للشباب الهندي من المؤيدين النشطين للغاية لحملة الفقراء على عكس المؤتمر الوطني للهنود الأمريكيين (NCAI)؛ التقى المجلس الوطني للشباب الهندي والمنظمات الأصلية الأخرى مع كينج في مارس 1968 لكن المجلس الوطني للهنود الأمريكيين اختلف حول كيفية التعامل مع حملة مكافحة الفقر؛ قرر المجلس الوطني للهنود الأمريكيين عدم المشاركة في المسيرة. ^[90] كانت NCAI ترغب في متابعة معاركها في المحاكم ومع الكونجرس، على عكس NIYC. ^{[89] [90]} كما ألهمت NAACP إنشاء صندوق حقوق الأمريكيين الأصليين (NARF) الذي تم تصميمه على غرار صندوق الدفاع القانوني والتعليم التابع لـ NAACP. ^[85] علاوة على ذلك، استمرت NAACP في التنظيم لوقف السجن الجماعي وإنهاء تجريم الأمريكيين الأصليين والمجتمعات الأخرى من الملونين. ^[92] فيما يلي مقتطف من بيان من ميل توم في 1 مايو 1968، خلال اجتماع مع وزير الخارجية دين راسك : ^[90] (كتبه أعضاء ورشة العمل حول شؤون الأمريكيين الأصليين وNIYC)

لقد انضممنا إلى حملة الفقراء لأن أغلب أسرنا وقبائلنا ومجتمعاتنا من بين أكثر الفئات معاناة في هذا البلد. نحن لا نتسول. نحن نطالب بحقنا. وهذا لا يتعدى الحق في الحياة الكريمة في مجتمعاتنا. نحن بحاجة إلى وظائف مضمونة، ودخل مضمون، وإسكان، ومدارس، وتنمية اقتصادية، ولكن الأهم من ذلك كله أننا نريد كل ذلك بشروطنا الخاصة. لقد خذلنا المتحدث الرئيسي باسمنا في الحكومة الفيدرالية، وزارة الداخلية . في الواقع، لقد بدأت تخذلنا منذ البداية. لقد بدأت وزارة الداخلية تخذلنا لأنها بنيت على نظام عنصري وغير أخلاقي وأبوي واستعماري وتعمل في ظله. لا توجد وسيلة لتحسين العنصرية والفساد والاستعمار؛ لا يمكن إلا التخلص منها. إن النظام وبنية السلطة التي تخدم الشعوب الهندية مرض نما إلى أبعاد وبائية. النظام الهندي مريض. الأبوية هي الفيروس ووزير الداخلية هو حامله.

لقد أدت كفاحات السكان الأصليين في أمريكا وسط الفقر للحفاظ على الحياة في المحمية أو في المجتمع الأكبر إلى مجموعة متنوعة من المشكلات الصحية، بعضها مرتبط بالتغذية والممارسات الصحية. يعاني المجتمع من ضعف ومعدل مرتفع بشكل غير متناسب من إدمان الكحول : ^[93]

لقد أصبح من المعروف منذ فترة طويلة أن الأمريكيين الأصليين يموتون بسبب مرض السكري وإدمان الكحول والسل والانتحار وغيرها من الحالات الصحية بمعدلات صادمة. وبخلاف معدلات الوفيات المرتفعة بشكل مثير للقلق، يعاني الأمريكيون الأصليون أيضًا من حالة صحية أقل بكثير ومعدلات غير متناسبة من الأمراض مقارنة بجميع الأمريكيين الآخرين.

—  لجنة الحقوق المدنية الأمريكية ^[94] (سبتمبر 2004)

تشير الدراسات الحديثة أيضًا إلى ارتفاع معدلات الإصابة بالسكتة الدماغية ^[95] وأمراض القلب ^[96] والسكري ^[97] بين السكان الأمريكيين الأصليين.

لقد تعرض السكان الأصليون لأمريكا للتمييز على مدى قرون. وردًا على وصفهم بـ "المتوحشين الهنود عديمي الرحمة" في إعلان الاستقلال، صرح سيمون مويا سميث، محرر الثقافة في Indian Country Today ، "إن أي عطلة تشير إلى شعبي بهذه الطريقة البغيضة والعنصرية لا تستحق الاحتفال بالتأكيد. [الرابع من يوليو] هو يوم نحتفل فيه بقدرتنا على الصمود وثقافتنا ولغاتنا وأطفالنا ونحزن على الملايين - ملايين حرفيًا - من السكان الأصليين الذين ماتوا نتيجة للإمبريالية الأمريكية". ^[98]

في دراسة أجريت في عامي 2006 و2007، اعترف غير الأمريكيين الأصليين بأنهم نادرًا ما واجهوا الأمريكيين الأصليين في حياتهم اليومية. ويرجع هذا إلى حد كبير إلى انخفاض عدد الأمريكيين الأصليين منذ الاستعمار الاستيطاني الأبيض ، بينما تم نقل الناجين قسراً إلى المحميات؛ وقد أشار أدولف هتلر إلى هذين العاملين في عام 1928 عندما صرح بإعجاب أن الولايات المتحدة "أطلقت النار على الملايين من الهنود الحمر حتى بلغ عددهم بضع مئات الآلاف، والآن تحتفظ بالبقايا المتواضعة تحت المراقبة في قفص". ^{[99] [100]} وبينما يتعاطف معظم الناس مع الأمريكيين الأصليين ويعربون عن أسفهم على الماضي، لم يكن لديهم سوى فهم غامض للمشاكل التي يواجهها الأمريكيون الأصليون اليوم. من جانبهم، أخبر الأمريكيون الأصليون الباحثين أنهم يعتقدون أنهم ما زالوا يواجهون التحيز وسوء المعاملة وعدم المساواة في المجتمع الأوسع. ^[101]

يُطلب من المقاولين الفيدراليين والمقاولين من الباطن، مثل الشركات والمؤسسات التعليمية، قانونًا اعتماد تكافؤ الفرص في التوظيف وتدابير العمل الإيجابي التي تهدف إلى منع التمييز ضد الموظفين أو المتقدمين للوظائف على أساس "اللون أو الدين أو الجنس أو الأصل القومي". ^{[102] [103]} لهذا الغرض، يُعرَّف الأمريكي الأصلي بأنه "الشخص الذي له أصول في أي من الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية والجنوبية (بما في ذلك أمريكا الوسطى)، والذي يحافظ على انتماء قبلي أو ارتباط مجتمعي". شهد إقرار قانون نقل الهنود زيادة بنسبة 56٪ في سكان المدن الأمريكيين الأصليين على مدى 40 عامًا. ^[104] يتجاوز معدل الفقر الحضري بين الأمريكيين الأصليين معدلات الفقر في المحميات بسبب التمييز في عمليات التوظيف. ^[104] ومع ذلك، يُسمح بالإبلاغ الذاتي: "يجب على المؤسسات التعليمية والمستفيدين الآخرين السماح للطلاب والموظفين بتحديد عرقهم وانتماءهم العرقي ما لم يكن تحديد الهوية الذاتية غير عملي أو ممكن". ^[105]

يفتح الإبلاغ الذاتي الباب أمام "التحقق من المربع" من قبل الأشخاص الذين، على الرغم من عدم وجود علاقة جوهرية بينهم وبين الثقافة الأمريكية الأصلية، يقومون عن براءة أو احتيال بتحديد المربع الخاص بالأمريكيين الأصليين. ^[106]

تُعزى الصعوبات التي يواجهها الأمريكيون الأصليون في قوة العمل، على سبيل المثال، الافتقار إلى الترقيات والفصل غير العادل من العمل، إلى الصور النمطية العنصرية والتحيزات الضمنية. ونادرًا ما يُعرض على أصحاب الأعمال الأمريكيين الأصليين الموارد المساعدة التي تشكل أهمية بالغة لنجاحهم في ريادة الأعمال. ^[104]

لقد ظل الاستعمار الاستيطاني على مر التاريخ أداة عنيفة ومدمرة لتهجير وإبادة الشعوب الأمريكية الأصلية. واستخدام العنف الجنسي لإدامة هذا أمر شائع جدًا. تسلط سارة دير أستاذة القانون في موسوكي كريك الضوء على العدد الكبير من النساء الأصليات اللاتي لا زلن يعانين من هذا العنف: "منذ عام 1999، توصلت مجموعة متنوعة من التقارير والدراسات إلى نفس النتيجة - أي أن النساء الأصليات على وجه الخصوص يعانين من أعلى معدل اغتصاب للفرد في الولايات المتحدة". لقد استمرت أعمال العنف الجنسي المستمرة ضد النساء الأصليات بسبب الاستعمار وأفعال المستعمرين. تم تصوير النساء الأصليات عبر الزمن على أنهن جنسيات للغاية مما أدى فقط إلى فرض العنف الجنسي. تشرح دير: "لقد أدى تجريد الشعوب الأصلية ونقلها إلى هذه القارة إلى ضرورة وتسريع ديناميكية جنسية للغاية حيث أصبحت أجساد النساء الأصليات سلعًا - تُشترى وتُباع لأغراض الإشباع الجنسي (أو الربح)، ونقلهن بعيدًا عن منازلهن دائمًا". ^[107]

انتقد ناشطون أمريكيون من الهنود الحمر في الولايات المتحدة وكندا استخدام تميمة أمريكية أصلية في الرياضة، باعتبارها تخليدًا للصور النمطية. ويعتبر هذا استيلاءً ثقافيًا . كان هناك انخفاض مطرد في عدد فرق المدارس الثانوية والكليات التي تستخدم مثل هذه الأسماء والصور والتمائم. تمت الموافقة على بعض أسماء الفرق القبلية من قبل القبيلة المعنية، مثل مجلس السيمينول في فلوريدا الذي وافق على استخدام اسمهم لفرق جامعة ولاية فلوريدا . ^{[108] [109]} تسمح الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات باستخدامها على الرغم من أن الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات "لا تزال تعتقد أن الصورة النمطية للأمريكيين الأصليين خاطئة". ^[110]

بين الفرق المحترفة، توقف فريق Golden State Warriors التابع لرابطة كرة السلة الوطنية عن استخدام الشعارات ذات الطابع الأمريكي الأصلي في عام 1971. كما قام فريق Washington Commanders التابع لرابطة كرة القدم الأميركية ، والمعروف سابقًا باسم Washington Redskins ، بتغيير اسمه في عام 2020، حيث يُعتبر المصطلح إهانة عنصرية. ^[111]

كان فريق كليفلاند جارديانز التابع لـ MLB يُعرف سابقًا باسم كليفلاند إنديانز . وقد واجه استخدامهم لصورة كاريكاتورية تسمى Chief Wahoo احتجاجًا لعقود من الزمان. ^{[112] [113]} بدءًا من عام 2019، لم يعد Chief Wahoo شعارًا لفريق كليفلاند إنديانز، على الرغم من أنه لا يزال من الممكن بيع بضائع Chief Wahoo في منطقة كليفلاند. ^{[114] [115] [116] [117]} في 13 ديسمبر 2020، ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن كليفلاند ستغير اسمها رسميًا. ^[118] في 19 نوفمبر 2021، أصبح الفريق رسميًا Cleveland Guardians . ^{[119] [120]}

لقد صور الفنانون الأمريكيون السكان الأصليين لأمريكا بطرق مختلفة في فترات مختلفة. وقد تخصص عدد من الرسامين الأمريكيين والكنديين في القرنين التاسع عشر والعشرين في موضوعات السكان الأصليين لأمريكا، وكان الدافع وراء ذلك غالبًا هو الرغبة في توثيق الثقافة الأصلية والحفاظ عليها. ومن بين أبرز هؤلاء الرسامين إلبريدج آير بوربانك ، وجورج كاتلين ، وسيث إيستمان ، وبول كين ، و دبليو لانجدون كيهن ، وتشارلز بيرد كينج ، وجوزيف هنري شارب ، وجون ميكس ستانلي .

في القرن العشرين، تم تقديم التصوير المبكر للأمريكيين الأصليين في الأفلام والأدوار التلفزيونية لأول مرة من قبل الأمريكيين الأوروبيين الذين يرتدون ملابس تقليدية وهمية. وشملت الأمثلة The Last of the Mohicans (1920)، و Hawkeye and the Last of the Mohicans (1957)، و F Troop (1965-1967). في العقود اللاحقة، برز ممثلون أمريكيون أصليون مثل جاي سيلفر هيلز في المسلسل التلفزيوني The Lone Ranger (1949-1957). كانت أدوار الأمريكيين الأصليين محدودة ولا تعكس ثقافة الأمريكيين الأصليين. بحلول سبعينيات القرن العشرين، بدأت بعض أدوار الأفلام الأمريكية الأصلية تظهر المزيد من التعقيد، مثل تلك الموجودة في Little Big Man (1970)، و Billy Jack (1971)، و The Outlaw Josey Wales (1976)، والتي صورت الأمريكيين الأصليين في أدوار داعمة ثانوية.

لسنوات، تم تهميش الأشخاص الأصليين على التلفزيون الأمريكي إلى أدوار ثانوية تابعة. خلال سنوات مسلسل Bonanza (1959-1973)، لم تظهر أي شخصيات أصلية رئيسية أو ثانوية بشكل منتظم. كان لدى مسلسلات The Lone Ranger (1949-1957)، و Cheyenne (1955-1963)، و Law of the Plainsman (1959-1963) شخصيات أصلية كانت في الأساس مساعدين للشخصيات البيضاء المركزية. استمر هذا في مسلسلات مثل How the West Was Won . تشبه هذه البرامج الفيلم "المتعاطف" ولكن المتناقض Dances With Wolves لعام 1990، حيث كان الاختيار السردي، وفقًا لإيلا شوهات وروبرت ستام، هو سرد قصة لاكوتا كما رويت من خلال صوت أوروبي أمريكي، من أجل تأثير أوسع بين الجمهور العام. ^[121] مثل إعادة إنتاج فيلم The Last of the Mohicans و Geronimo: An American Legend (1993) عام 1992، استخدم فيلم Dances with Wolves عددًا من الممثلين الأمريكيين الأصليين، وبذل جهدًا لتصوير اللغات الأصلية. في عام 1996، لعب الممثل مايكل جراي آيز من قبيلة بلينز كري دور المحارب الأمريكي الأصلي الشهير كريزي هورس في فيلم Crazy Horse التلفزيوني لعام 1996 ، ^[122] كما لعب لاحقًا دور زعيم قبيلة سيوكس الشهير سيتنج بول في فيلم Woman Walks Ahead لعام 2017. ^[123]

فيلم إشارات الدخان لعام 1998 ، والذي تدور أحداثه في محمية كور دالين ويناقش الصعوبات التي تواجهها عائلات الهنود الأمريكيين الحالية التي تعيش في المحميات، ظهر فيه أيضًا العديد من الممثلين الأمريكيين الأصليين. ^[124] كان الفيلم أول فيلم روائي طويل يتم إنتاجه وإخراجه من قبل الأمريكيين الأصليين، وكان أيضًا أول فيلم يضم طاقمًا حصريًا من الأمريكيين الأصليين. ^[124] في مهرجان صندانس السينمائي السنوي، فاز فيلم إشارات الدخان بجائزة الجمهور وفاز منتجه كريس إير ، وهو عضو مسجل في قبائل شايان وأراباهو في أوكلاهوما، بكأس صانع الأفلام. ^[125] في عام 2009، قدم فيلم We Shall Remain (2009)، وهو فيلم وثائقي تلفزيوني من تأليف ريك بيرنز وجزء من سلسلة American Experience ، سلسلة من خمس حلقات "من منظور أمريكي أصلي". لقد مثل "تعاونًا غير مسبوق بين صانعي الأفلام الأصليين وغير الأصليين ويشرك مستشارين وعلماء أصليين على جميع مستويات المشروع". ^[126] تستكشف الحلقات الخمس تأثير حرب الملك فيليب على القبائل الشمالية الشرقية، و"اتحاد الأمريكيين الأصليين" في حرب تيكومسيه ، والنقل القسري الذي فرضته الولايات المتحدة للقبائل الجنوبية الشرقية المعروفة باسم درب الدموع ، وملاحقة جيرونيمو والقبض عليه وحروب الأباتشي ، وتنتهي بحادثة الركبة الجريحة ، ومشاركة حركة الهنود الأمريكيين ، والنهضة المتزايدة للثقافات الأصلية الحديثة منذ ذلك الحين.

أكثر المصطلحات الحديثة شيوعًا للإشارة إلى الشعوب الأصلية في الولايات المتحدة هي الهنود والهنود الأمريكيون والأمريكيون الأصليون . حتى أوائل القرن الثامن عشر وحتى منتصفه، لم يكن مصطلح الأمريكيين يُطبق على الأشخاص من التراث الأوروبي في أمريكا الشمالية. بدلاً من ذلك كان يعادل مصطلح الهنود . عندما بدأ الأشخاص من التراث الأوروبي في استخدام مصطلح الأمريكيين للإشارة إلى أنفسهم بدلاً من ذلك، أصبحت كلمة الهنود تاريخيًا المصطلح الأكثر استخدامًا. ^[127]

بدأ مصطلح الهنود ، الذي كان مثقلًا منذ فترة طويلة بالصور النمطية العنصرية، في الاستبدال على نطاق واسع في ستينيات القرن العشرين بمصطلح الأمريكيين الأصليين ، والذي اعترف بأصلية الأشخاص الذين جعلوا من الأمريكتين موطنًا لهم لأول مرة. ولكن مع انتشار مصطلح الأمريكيين الأصليين ، رأت حركة الهنود الأمريكيين دلالات مهينة في مصطلح الأصلي وأعادت تخصيص مصطلح الهندي ، واعتبرته شاهدًا على تاريخ العنف ضد العديد من الأمم التي عاشت في الأمريكتين قبل وصول الأوروبيين. ^[128]

تم تقديم مصطلح السكان الأصليين الأمريكيين في الولايات المتحدة بدلاً من المصطلح الأقدم الهندي للتمييز بين الشعوب الأصلية في الأمريكتين وشعب الهند . ربما تم صياغته من قبل الموهيكان ساشم جون وانواكون كويني ، في خطاب ألقاه عام 1852 أمام الكونجرس الأمريكي حيث جادل ضد إعادة التوطين المقترحة. ^[129]

تم صياغة مصطلح الهنود الحمر ، وهو مزيج من كلمة "الهنود الأمريكيين"، في عام 1902 من قبل الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية . ومع ذلك، فقد كان مثيرًا للجدل منذ إنشائه. فقد رفضه على الفور بعض الأعضاء البارزين في الجمعية، وعلى الرغم من تبنيه من قبل العديد، إلا أنه لم يتم قبوله عالميًا أبدًا. ^[130] على الرغم من أنه لم يكن شائعًا أبدًا في المجتمعات الأصلية نفسها، إلا أنه يظل مصطلحًا مفضلًا بين بعض علماء الأنثروبولوجيا، ولا سيما في بعض أجزاء من كندا ومنطقة البحر الكاريبي الناطقة باللغة الإنجليزية . ^{[131] [132] [133] [134]}

خلال الحرب العالمية الثانية، صنفت لجان التجنيد عادةً الهنود الأمريكيين من ولاية فرجينيا على أنهم زنوج . ^{[135] [136]}

في عام 1995، فضلت أغلبية من الأمريكيين الأصليين مصطلح " الهندي الأمريكي" ^[137] وتضم العديد من القبائل كلمة "هندي" في لقبها الرسمي.

يأتي النقد الموجه إلى المصطلح الجديد " الأمريكيون الأصليون" من مصادر متنوعة. عارض راسل مينز ، وهو ناشط من قبيلة أوغلالا لاكوتا، مصطلح " الأمريكيون الأصليون" لأنه كان يعتقد أنه تم فرضه من قبل الحكومة دون موافقة السكان الأصليين. ^[138]

وجد استطلاع أجراه مكتب الإحصاء الأمريكي عام 1995 أن المزيد من الأمريكيين الأصليين في الولايات المتحدة يفضلون الهنود الأمريكيين على الأمريكيين الأصليين . ^[137] يشعر معظم الهنود الأمريكيين بالراحة مع الهنود ، والهندي الأمريكي ، والأمريكي الأصلي . ^[139] ينعكس هذا المصطلح في الاسم المختار للمتحف الوطني للهنود الأمريكيين ، والذي افتتح في عام 2004 في ذا مول في واشنطن العاصمة .

ومن المصطلحات الأخرى المستخدمة بشكل شائع: الأمريكيون الأوائل ، والأمم الأولى ، والشعوب الأصلية . ^[140]

العنف البيئي الاستعماري، الذي عرّفه عالم الاجتماع جيه إم بيكون بأنه نتيجة للاضطرابات البيئية الاجتماعية التي "تولد العنف البيئي الاستعماري، وهو شكل فريد من أشكال العنف الذي ترتكبه الدولة الاستعمارية الاستيطانية، والصناعة الخاصة، والثقافة الاستعمارية الاستيطانية ككل". ^[141] إن نقل الشعوب الأصلية وتهجيرها هو نتيجة لعقلية المستعمر التي تعتبر الأرض سلعة. ومن خلال إزالة هذه المجتمعات من أراضيها الأصلية، يمنع المستوطنون أساليب الحياة واستخدام الموارد التي تؤكد الثقافة. تسلط جيليو وايتاكر الضوء على بعض الطرق التي يتم بها تعزيز هذه الممارسات، مع مفهوم الحرمان البيئي - "عمليات تاريخية لنزع ملكية الأراضي والموارد محسوبة لإحداث تدمير حياة وثقافات السكان الأصليين". السبب وراء أهمية هذه الأراضي للسكان الأصليين هو أن "العلاقة القوية بالمكان تشكل مكونًا قويًا للعديد من الثقافات الأصلية، ومن المنطقي أن عمليات الإزالة القسرية، واستيلاء المستوطنين على الموارد، والأضرار البيئية التي يخلفها المجتمع الاستعماري الاستيطاني الأمريكي تساهم في "صراع" كبير بين "القيم الثقافية التقليدية" و"قيم الثقافة الأغلبية". ^[142]

قبيلة كاروك في كلايمث، كاليفورنيا هي واحدة من العديد من الضحايا للعنف البيئي الاستعماري. أحد أهم طرق الحياة لقبيلة كاروك هو استخدام الحرائق للحفاظ على بيئتهم وتنظيمها. تتطرق عالمة الاجتماع كاري ماري نورجارد بالتفصيل إلى كيفية تعطيل الاستعمار لهذه الطرق الحياتية. كما تم استخدام هذه الحرائق لتصحيح طرق السفر وتحسين الصيد، وهو جزء رئيسي من حياة كاروك. في عام 1905، تم إنشاء غابة كلايمث الوطنية التي منعت إشعال الحرائق على أراضي كاروك - "إذن، أدى استبعاد الحرائق إلى استبعاد السكان الأصليين ومحوهم واستبدالهم في نفس الوقت". تشرح نورجارد أن هذه الأرض هي واحدة من أكثر المواقع ثراءً اقتصاديًا بسبب إنشاء الغابة، وهو ما يوضح فقط الطرق التي تمكن بها الاستعمار الاستيطاني ويستمر في التأثير سلبًا على الأرض التي يعيش عليها السكان الأصليون. ^[143]

كانت قبيلة بوتاواتومي تقطن منطقة البحيرات العظمى في أمريكا الشمالية منذ فترة طويلة، حتى تم تهجيرها وانتشارها في جميع أنحاء الولايات المتحدة. وقد عاشوا سابقًا على مساحة 30 مليون فدان من الأرض، وبنوا علاقات ثقافية وعائلية وغير إنسانية لأجيال. (وايت، 2016) يسلط الفيلسوف البيئي المواطن بوتاواتومي كايل باويس وايت الضوء على الطرق التي كان بها هذا النزوح له آثار عنيفة وضارة على القبيلة. "إن عواقب الاقتصاد الرأسمالي، مثل إزالة الغابات وتلوث المياه وتطهير الأراضي للزراعة على نطاق واسع والتحضر، تولد اضطرابات فورية في النظم البيئية" بسرعة "مما يجعلها مختلفة تمامًا عما كانت عليه من قبل، مما يقوض أنظمة المعرفة الأصلية وقدرة الشعوب الأصلية على زراعة المناظر الطبيعية والتكيف مع التغير البيئي". ^[144]

قبيلة ميامي ، التي تحتل الآن ولاية أوكلاهوما، كانت تقيم ذات يوم في أكسفورد، أوهايو، حيث توجد جامعة ميامي الآن. يقدم المؤرخ جيفري أوستلر نظرة ثاقبة على الحركة القسرية لقبيلة ميامي من أرضها. في عام 1818، وافقت القبيلة على التنازل عن مساحة كبيرة من الأرض لمسؤولين أمريكيين (ما يكفي لإنشاء اثنتين وعشرين مقاطعة في إنديانا. ولم يكن الأمر كذلك حتى عام 1826 عندما أبلغهم لويس كاس وقبيلة بوتاواتومي المجاورة، "يجب أن تزيلوا أو تموتوا". ^[26] لم تنجح هذه الخطة، لكن المسؤولين أصروا وفي النهاية أُجبرت قبيلة ميامي على مغادرة أرضها في عام 1846. تمتلك جامعة ميامي وثيقة إقرار بالأرض ومركزًا مخصصًا للعمل مع قبيلة ميامي في أوكلاهوما، على الرغم من أن هذه هي القبيلة الوحيدة من قبيلة ميامي الأصلية المعتمدة من قبل حكومة الولايات المتحدة. ^[145]

نظرًا لأن المحميات الهندية تتمتع بسيادة قبلية ، فإن قدرة الولايات على منع المقامرة هناك محدودة، كما هو منصوص عليه في قانون تنظيم المقامرة الهندية لعام 1988. تدير القبائل الكازينوهات وقاعات البنغو وعمليات المقامرة الأخرى ، واعتبارًا من عام 2011، كان هناك 460 عملية من هذا القبيل تديرها 240 قبيلة، ^[146] بإجمالي إيرادات سنوية تبلغ 27 مليار دولار. ^[147]

دخلت العديد من القبائل في جميع أنحاء البلاد سوق الخدمات المالية بما في ذلك أوتو ميسوريا وتونيكا بيلوكسي وروزبود سيوكس . ونظرًا للتحديات التي ينطوي عليها بدء أعمال الخدمات المالية من الصفر، فإن العديد من القبائل تستأجر مستشارين وبائعين خارجيين لمساعدتهم في إطلاق هذه الأعمال وإدارة القضايا التنظيمية المعنية. وعلى غرار مناقشات السيادة القبلية التي حدثت عندما دخلت القبائل لأول مرة صناعة الألعاب، فإن القبائل والولايات والحكومة الفيدرالية في خلاف حاليًا بشأن من يمتلك السلطة لتنظيم كيانات الأعمال التجارية الإلكترونية هذه. ^[148]

كان محاكمة الجرائم الخطيرة، المتفشية تاريخيًا في المحميات، ^{[149] [150]} مطلوبًا بموجب قانون الجرائم الكبرى لعام 1885، ^[151] 18 USC §§1153، 3242، وقرارات المحكمة التي يجب أن تحقق فيها الحكومة الفيدرالية، وعادةً ما يكون مكتب التحقيقات الفيدرالي ، وأن يلاحقها محامو الولايات المتحدة في المنطقة القضائية الفيدرالية للولايات المتحدة التي تقع فيها المحمية. ^{[152] [153] [154] [155] [156]}

في مقالة نشرتها صحيفة نيويورك تايمز في 13 ديسمبر 2009 حول تزايد عنف العصابات في محمية باين ريدج الهندية، قدرت الصحيفة عدد العصابات في تلك المحمية وحدها بنحو 39 عصابة تضم 5000 عضو. ^{[157] كما أفادت منطقة} نافاجو مؤخرًا بوجود 225 عصابة في أراضيها. ^[158]

اعتبارًا من عام 2012، استمر ارتفاع معدل الاغتصاب في التأثير على النساء الأمريكيات الأصليات والنساء الأصليات في ألاسكا. وفقًا لوزارة العدل، تعرضت واحدة من كل ثلاث نساء أصليات للاغتصاب أو محاولة الاغتصاب، وهو أكثر من ضعف المعدل الوطني. ^[159] تعرضت حوالي 46 في المائة من النساء الأمريكيات الأصليات للاغتصاب أو الضرب أو المطاردة من قبل شريك حميم، وفقًا لدراسة أجرتها مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها عام 2010. ^[160] وفقًا للأستاذ ن. بروس دوثو، "أكثر من 80 في المائة من الضحايا الهنود يحددون مهاجمهم على أنه غير هندي". ^{[161] [162]}

اليوم، بخلاف القبائل التي تدير الكازينوهات بنجاح، تكافح العديد من القبائل، حيث غالبًا ما تقع في محميات معزولة عن المراكز الاقتصادية الرئيسية في البلاد. يقدر عدد الأمريكيين الأصليين بنحو 2.1 مليون شخص، وهم الأكثر فقرًا بين جميع المجموعات العرقية. وفقًا لتعداد عام 2000 ، يقدر عدد الأمريكيين الأصليين المقيمين على أراضي المحميات بنحو 400000. في حين حققت بعض القبائل نجاحًا في المقامرة، فإن 40٪ فقط من 562 قبيلة معترف بها فيدراليًا تدير الكازينوهات . ^[163] وفقًا لمسح أجرته إدارة الأعمال الصغيرة الأمريكية عام 2007 ، فإن 1٪ فقط من الأمريكيين الأصليين يمتلكون ويديرون أعمالًا تجارية. ^[164]

تم تحديد الحواجز التي تحول دون التنمية الاقتصادية في المحميات الأمريكية الأصلية من قبل جوزيف كالت ^[165] وستيفن كورنيل ^[166] من مشروع هارفارد للتنمية الاقتصادية الأمريكية الهندية في جامعة هارفارد ، في تقريرهما: ماذا تستطيع القبائل أن تفعل؟ الاستراتيجيات والمؤسسات في التنمية الاقتصادية الأمريكية الهندية (2008)، ^[167] يمكن تلخيصها على النحو التالي:

• عدم القدرة على الوصول إلى رأس المال
• الافتقار إلى رأس المال البشري (التعليم والمهارات والخبرة الفنية) ووسائل تنميته
• الحجوزات تفتقر إلى التخطيط الفعال
• الاحتياطيات ضعيفة في الموارد الطبيعية
• تتمتع المحميات بموارد طبيعية ولكنها تفتقر إلى السيطرة الكافية عليها
• إن الحجوزات تعاني من بعد المسافة عن الأسواق وارتفاع تكاليف النقل
• لا تستطيع القبائل إقناع المستثمرين بالاستقرار في المحميات بسبب المنافسة الشديدة من المجتمعات غير الأمريكية الأصلية
• إن مكتب الشؤون الهندية غير كفء أو فاسد أو غير مهتم بتطوير المحميات
• السياسيون والبيروقراطيون القبليون غير أكفاء أو فاسدون
• النزعة الفئوية في المحميات تدمر الاستقرار في القرارات القبلية
• إن عدم استقرار الحكومة القبلية يمنع الغرباء من الاستثمار. كما أن الافتقار إلى الاعتراف الدولي بسيادة القبائل الأمريكية الأصلية يضعف شرعيتها السياسية والاقتصادية. ^[168] (تبنت العديد من القبائل الدساتير وفقًا لنموذج قانون إعادة تنظيم الهنود لعام 1934 ، حيث اعتبر المؤلفون أن مدة عامين للمناصب المنتخبة للزعماء وأعضاء المجلس قصيرة جدًا لإنجاز الأمور)
• المهارات والخبرة الريادية نادرة

إن الافتقار إلى المعرفة والخبرة في مجال ريادة الأعمال داخل المحميات الهندية يشكل عقبة رئيسية أمام التنمية . وقد جاء في تقرير ريادة الأعمال بين الهنود الحمر الصادر عن مؤسسة منطقة الشمال الغربي في عام 2004: "إن الافتقار العام إلى التعليم والخبرة في مجال الأعمال يشكل تحديًا كبيرًا أمام رواد الأعمال المحتملين. إن المجتمعات الأمريكية الأصلية التي تفتقر إلى التقاليد الريادية والخبرات الحديثة لا تقدم عادةً الدعم الذي يحتاجه رواد الأعمال للازدهار. وبالتالي، فإن تعليم ريادة الأعمال التجريبي لابد وأن يكون جزءًا من المناهج الدراسية والأنشطة المجتمعية بعد المدرسة وغيرها. وهذا من شأنه أن يسمح للطلاب بتعلم العناصر الأساسية لريادة الأعمال منذ سن مبكرة وتشجيعهم على تطبيق هذه العناصر طوال حياتهم". ^[169]

يزعم بعض العلماء أن النظريات والممارسات الحالية للتنمية الاقتصادية ليست مناسبة للمجتمعات الأمريكية الأصلية - نظرًا لأسلوب الحياة والاختلافات الاقتصادية والثقافية، فضلاً عن التاريخ الفريد للعلاقات بين الأمريكيين الأصليين والولايات المتحدة. ^[168] لم يتم إجراء سوى القليل من أبحاث التنمية الاقتصادية على المجتمعات الأمريكية الأصلية. تفشل الحكومة الفيدرالية في النظر في القضايا القائمة على المكان للفقر بين الهنود الأمريكيين من خلال تعميم التركيبة السكانية. ^{[168] [170]} بالإضافة إلى ذلك، يهدد مفهوم التنمية الاقتصادية بقلب تعدد أبعاد الثقافة الأمريكية الأصلية. ^[168] إن هيمنة مشاركة الحكومة الفيدرالية في أنشطة التنمية الأصلية تعمل على إدامة وتفاقم نموذج الإنقاذ. ^[168]

في بعض الأحيان، لا يمكن تطوير الأراضي الأصلية المملوكة لأفراد من الهنود الحمر بسبب التجزئة. تحدث التجزئة عندما يموت مالك الأرض، وترث أرضه من قبل أبنائه، ولكن لا يتم تقسيمها. وهذا يعني أن قطعة أرض واحدة قد يمتلكها 50 فردًا مختلفًا. يجب أن توافق أغلبية أصحاب المصلحة على أي اقتراح لتطوير الأرض، ويستغرق الحصول على هذه الموافقة وقتًا طويلاً، ويصعب الحصول عليها، وأحيانًا يكون من المستحيل.

هناك قضية أخرى تتعلق بملكية الأراضي في المحميات، وهي رقعة الشطرنج ، حيث تتخلل الأراضي القبلية الأراضي المملوكة للحكومة الفيدرالية نيابة عن السكان الأصليين، والأراضي المملوكة بشكل فردي، والأراضي المملوكة لأفراد غير أصليين. وهذا يمنع الحكومات القبلية من تأمين قطع من الأرض كبيرة بما يكفي للتنمية الاقتصادية أو الاستخدامات الزراعية. ^[171] ولأن أراضي المحميات مملوكة "بالأمانة" من قبل الحكومة الفيدرالية، فإن الأفراد الذين يعيشون في المحميات لا يمكنهم بناء حقوق ملكية في منازلهم. وهذا يمنع الأمريكيين الأصليين من الحصول على قروض، حيث لا يوجد شيء يمكن للبنك تحصيله إذا لم يتم سداد القرض. أسفرت الجهود السابقة لتشجيع ملكية الأراضي (مثل قانون دوز) عن خسارة صافية للأراضي القبلية. بعد أن تم تعريفهم بوضعهم كملاك صغار ، تم رفع قيود الثقة عن ملاك الأراضي الأمريكيين الأصليين وسيتم نقل أراضيهم إليهم مرة أخرى، بشرط فرض رسوم معاملات على الحكومة الفيدرالية. ثبطت رسوم النقل ملكية الأمريكيين الأصليين للأراضي، حيث تم بيع 65٪ من الأراضي المملوكة للقبائل إلى الأمريكيين غير الأصليين بحلول عشرينيات القرن العشرين. ^[172] يشير الناشطون ضد حقوق الملكية إلى أدلة تاريخية على الملكية الجماعية للأرض والموارد من قبل القبائل. ويزعمون أنه بسبب هذا التاريخ، فإن حقوق الملكية غريبة على السكان الأصليين وليس لها مكان في نظام المحميات الحديث. ويستشهد أولئك المؤيدون لحقوق الملكية بأمثلة لقبائل تتفاوض مع المجتمعات الاستعمارية أو القبائل الأخرى بشأن حقوق الصيد والصيد في منطقة ما. ^[173] كانت ملكية الأرض أيضًا تحديًا بسبب التعريفات المختلفة للأرض التي كان لدى السكان الأصليين والأوروبيين. ^[174] اعتقدت معظم القبائل الأمريكية الأصلية أن حقوق الملكية هي "استعارة" الأرض، بينما اعتقد أولئك القادمون من أوروبا أن الأرض ملكية فردية. ^[175]

كانت الجهود المبذولة على مستوى الولاية، مثل قانون رعاية الهنود في أوكلاهوما، محاولات لاحتواء الأراضي القبلية في أيدي الأمريكيين الأصليين. ومع ذلك، فإن القرارات الأكثر بيروقراطية لم تفعل سوى توسيع البيروقراطية. أدى انقطاع المعرفة بين البيروقراطية المتخذة للقرار وأصحاب المصلحة من الأمريكيين الأصليين إلى جهود تنمية غير فعالة. ^{[170] [172]}

لا تعطي ريادة الأعمال التقليدية الأمريكية الأصلية الأولوية لتعظيم الربح ؛ بل يجب أن تتوافق المعاملات التجارية مع القيم الاجتماعية والثقافية الأمريكية الأصلية. ^[176] واستجابة لفلسفة الأعمال الأمريكية الأصلية، أنشأت الحكومة الفيدرالية سياسات تهدف إلى إضفاء الطابع الرسمي على ممارساتهم التجارية، مما قوض الوضع الراهن الأمريكي الأصلي. ^[172] بالإضافة إلى ذلك، تداخلت النزاعات القانونية مع تأجير الأراضي القبلية، والتي تم تسويتها بالحكم ضد السيادة القبلية . ^[177]

في كثير من الأحيان، يكون المشرفون البيروقراطيون على التنمية بعيدين كل البعد عن مجتمعات الأمريكيين الأصليين ويفتقرون إلى المعرفة والفهم اللازمين لتطوير الخطط أو اتخاذ قرارات تخصيص الموارد. ^[170] إن المشاركة المكثفة من أعلى إلى أسفل في عمليات التنمية لا تخفف من الحوافز التي تدفع البيروقراطيين إلى التصرف وفقًا لمصالحهم الذاتية. وتشمل مثل هذه الحالات التقارير التي تبالغ في النتائج. ^[170]

في حين أن الفقر الحضري بين الأمريكيين الأصليين يُعزى إلى التمييز في التوظيف ومكان العمل في بيئة غير متجانسة، ^[104] فإن معدلات الفقر في الأراضي المحمية والمخصصة للثقة هي نتيجة مباشرة للفرص المهجورة في المناطق المعزولة. ^[178]

تُوصَف الصدمة التاريخية بأنها ضرر عاطفي ونفسي جماعي طوال حياة الشخص وعبر أجيال متعددة. ^[179] ويمكن رؤية أمثلة على الصدمة التاريخية من خلال مذبحة الركبة الجريحة عام 1890، حيث قُتل أكثر من 200 لاكوتا أعزل، ^[180] وقانون داوز لتخصيص الأراضي عام 1887، عندما فقد الهنود الأمريكيون أربعة أخماس أراضيهم. ^[181]

إن معدلات الوفيات الناجمة عن تعاطي المخدرات والكحول بين الشباب الهنود الأميركيين أعلى من المعدلات بين عامة السكان. ^[182] ويمكن للعديد من الهنود الأميركيين أن يرجعوا بداية تعاطيهم للمخدرات والكحول إلى حدث صادم يتعلق بتعاطي الجاني للمخدرات. ^[183] ​​ويمكن وصف تعاطي الشخص للمخدرات بأنه آلية دفاع ضد عواطف المستخدم وصدماته. ^[184] بالنسبة للهنود الأميركيين فإن إدمان الكحول هو أحد أعراض الصدمة التي تنتقل من جيل إلى جيل وتتأثر بالسلوكيات والسياسات القمعية للمجتمع الأوروبي الأميركي المهيمن. ^[185] وقد تم إنشاء المدارس الداخلية "لقتل الهندي وإنقاذ الرجل". ^[186] ويمكن أن يُعزى العار بين الهنود الأميركيين إلى مئات السنين من القمع والإبادة. ^[184]

تُجرى دراسات تُظهر أن الأمريكيين الأصليين غالبًا ما يعانون من معدلات أعلى من انعدام الأمن الغذائي مقارنة بالمجموعات العرقية الأخرى في الولايات المتحدة. ومع ذلك، لا تركز الدراسات على الصورة العامة للأسر الأمريكية الأصلية، وتميل إلى التركيز بدلاً من ذلك على أحجام العينات الأصغر في البحث المتاح. ^[187] في دراسة قامت بتقييم مستوى انعدام الأمن الغذائي بين الأمريكيين الأصليين، البيض، والسود، والأسبان، والآسيويين: ورد أنه على مدى فترة 10 سنوات من 2000 إلى 2010، ورد أن السكان الأصليين هم من أكثر الفئات المعرضة للخطر بسبب نقص القدرة على الوصول إلى الغذاء الكافي، حيث أفادت التقارير أن ما بين 20٪ إلى 30٪ من الأسر تعاني من هذا النوع من انعدام الأمن. هناك العديد من الأسباب التي تساهم في هذه القضية، ولكن بشكل عام، تكمن أكبر الأسباب في ارتفاع تكاليف الغذاء في المحميات أو بالقرب منها، ونقص القدرة على الوصول إلى وظائف ذات رواتب جيدة، والاستعداد لقضايا صحية تتعلق بالسمنة والصحة العقلية. ^[188]

تُعرَّف ثقافة أمريكا الشمالية ما قبل كولومبوس عادةً بمفهوم المنطقة الثقافية، وهي المنطقة الجغرافية التي توجد بها سمات ثقافية مشتركة. على سبيل المثال، كانت المنطقة الثقافية في الشمال الغربي تشترك في سمات مشتركة مثل صيد السلمون، والنجارة، والقرى أو المدن الكبيرة، والبنية الاجتماعية الهرمية. ^[189] يصنف علماء الإثنوغرافيا عمومًا الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية إلى عشر مناطق ثقافية بناءً على المنطقة الجغرافية.

على الرغم من أن السمات الثقافية واللغة والملابس والعادات تختلف بشكل كبير من قبيلة إلى أخرى، إلا أن هناك عناصر معينة يتم مواجهتها بشكل متكرر وتشترك فيها العديد من القبائل. وصف علماء أمريكا الأوروبيون الأوائل الأمريكيين الأصليين بأنهم يمتلكون مجتمعًا تهيمن عليه العشائر . [ ^190]

كان للاستعمار الأوروبي للأمريكيتين تأثير كبير على ثقافات الأمريكيين الأصليين من خلال ما يُعرف بالتبادل الكولومبي ، والمعروف أيضًا باسم التبادل الكولومبي ، والذي كان عبارة عن نقل واسع النطاق للنباتات والحيوانات والثقافة والسكان البشريين والتكنولوجيا والأفكار بين الأمريكتين وأوراسيا ( العالم القديم ) في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، بعد رحلة كريستوفر كولومبوس عام 1492. ^[191] كان للتبادل الكولومبي عمومًا تأثير مدمر على ثقافات الأمريكيين الأصليين من خلال المرض و"صراع الثقافات"، ^[192] حيث أدت القيم الأوروبية للملكية الخاصة للأراضي والأسرة وتقسيم العمل إلى الصراع والاستيلاء على الأراضي المشتركة التقليدية وتغيير طريقة ممارسة القبائل الأصلية للعبودية. ^[192]

ولكن تأثير التبادل الكولومبي لم يكن سلبياً بالكامل. على سبيل المثال، سمح إعادة إدخال الخيول إلى أمريكا الشمالية للهنود السهول بإحداث ثورة في أساليب حياتهم من خلال جعل الصيد والتجارة والحرب أكثر فعالية، وتحسين قدرتهم على نقل الممتلكات ونقل مستوطناتهم بشكل كبير. ^[193]

كانت قبائل السهول الكبرى لا تزال تصطاد البيسون عندما واجهت الأوروبيين لأول مرة. وقد أدى إعادة الإسبان للخيول إلى أمريكا الشمالية في القرن السابع عشر وتعلم الأمريكيين الأصليين استخدامها إلى تغيير ثقافات الأمريكيين الأصليين بشكل كبير، بما في ذلك تغيير الطريقة التي يصطادون بها الطرائد الكبيرة. أصبحت الخيول عنصرًا قيمًا ومركزيًا في حياة السكان الأصليين لدرجة أن العديد من القبائل اعتبرتها مقياسًا للثروة.

في السنوات الأولى، عندما التقى السكان الأصليون بالمستكشفين والمستوطنين الأوروبيين وانخرطوا في التجارة، قاموا بتبادل الطعام والحرف اليدوية والفراء مقابل البطانيات والأدوات المصنوعة من الحديد والصلب والخيول والحلي والأسلحة النارية والمشروبات الكحولية.

تعد عائلات Na-Dené و Algic و Uto-Aztecan هي الأكبر من حيث عدد اللغات. لدى Uto-Aztecan أكبر عدد من المتحدثين (1.95 مليون) إذا تم النظر في اللغات في المكسيك (يرجع ذلك في الغالب إلى 1.5 مليون متحدث من الناواتل ) ؛ تأتي Na-Dené في المرتبة الثانية بحوالي 200000 متحدث (حوالي 180.000 منهم متحدثون من النافاجو ) و Algic في المرتبة الثالثة بحوالي 180.000 متحدث (أساسًا كري وأوجيبوي ). تتمتع Na-Dené و Algic بأوسع توزيع جغرافي: تمتد Algic حاليًا من شمال شرق كندا عبر جزء كبير من القارة إلى شمال شرق المكسيك (بسبب الهجرات اللاحقة لـ Kickapoo ) مع وجود حالتين متطرفتين في كاليفورنيا ( Yurok و Wiyot ) ؛ تمتد لغة Na-Dené من ألاسكا وغرب كندا عبر واشنطن وأوريجون وكاليفورنيا إلى جنوب غرب الولايات المتحدة وشمال المكسيك (مع وجود حالة شاذة واحدة في السهول). تتكون العديد من العائلات من لغتين أو ثلاث لغات فقط. وقد ثبت أن إثبات العلاقات الجينية أمر صعب بسبب التنوع اللغوي الكبير الموجود في أمريكا الشمالية. هناك اقتراحان لعائلتين كبيرتين (فائقتي الحجم)، Penutian و Hokan، لديهما إمكانات. ومع ذلك، حتى بعد عقود من البحث، لا يزال عدد كبير من العائلات قائمًا. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

الكلمات المستخدمة في اللغة الإنجليزية مستمدة من اللغات الأمريكية الأصلية .

وللتصدي للتحول إلى اللغة الإنجليزية، بدأت بعض القبائل الأمريكية الأصلية في إنشاء مدارس لتعليم الغمر اللغوي للأطفال، حيث تكون لغة الأمريكيين الأصليين هي وسيلة التعليم. على سبيل المثال، بدأت أمة شيروكي خطة للحفاظ على اللغة لمدة 10 سنوات تضمنت تربية متحدثين جدد بطلاقة للغة شيروكي من الطفولة فصاعدًا من خلال برامج الغمر المدرسي بالإضافة إلى جهد مجتمعي تعاوني لمواصلة استخدام اللغة في المنزل. ^[194] كانت هذه الخطة جزءًا من هدف طموح من شأنه أن يؤدي في غضون 50 عامًا إلى أن يصبح 80٪ أو أكثر من شعب شيروكي طليقين في اللغة. ^[195] استثمرت مؤسسة الحفاظ على شيروكي 3 ملايين دولار في فتح المدارس وتدريب المعلمين وتطوير المناهج التعليمية لتعليم اللغة، بالإضافة إلى بدء التجمعات المجتمعية حيث يمكن استخدام اللغة بنشاط. ^[195] تأسس برنامج الحفاظ على كيتوواه والتعليم (KPEP) في عام 2006 على حدود كوالا ، ويركز على برامج الغمر اللغوي للأطفال من الولادة إلى الصف الخامس ، وتطوير الموارد الثقافية لعامة الناس وبرامج اللغة المجتمعية لتعزيز لغة شيروكي بين البالغين. ^[196]

توجد أيضًا مدرسة غمر لغة شيروكي في تاهليكوا، أوكلاهوما ، والتي تثقف الطلاب من مرحلة ما قبل المدرسة حتى الصف الثامن. ^[197] نظرًا لأن اللغة الإنجليزية هي اللغة الرسمية في أوكلاهوما، فإن طلاب الغمر شيروكي يواجهون صعوبات عند إجراء الاختبارات التي تفرضها الولاية لأن لديهم كفاءة قليلة في اللغة الإنجليزية. ^[198] قالت وزارة التعليم في أوكلاهوما أنه في اختبارات الولاية لعام 2012: أظهر 11٪ من طلاب الصف السادس في المدرسة كفاءة في الرياضيات، وأظهر 25٪ كفاءة في القراءة؛ أظهر 31٪ من طلاب الصف السابع كفاءة في الرياضيات، وأظهر 87٪ كفاءة في القراءة؛ أظهر 50٪ من طلاب الصف الثامن كفاءة في الرياضيات، وأظهر 78٪ كفاءة في القراءة. ^[198] أدرجت وزارة التعليم في أوكلاهوما المدرسة المستأجرة كمدرسة تدخل مستهدف، مما يعني أن المدرسة تم تحديدها كمدرسة منخفضة الأداء ولكنها لم تكن كذلك بحيث كانت مدرسة ذات أولوية. ^[198] في النهاية، حصلت المدرسة على درجة C، أو متوسط ​​درجات 2.33 على نظام بطاقة تقرير AF بالولاية. ^[198] تُظهر بطاقة التقرير حصول المدرسة على درجة F في إنجاز الرياضيات ونمو الرياضيات، ودرجة C في إنجاز الدراسات الاجتماعية، ودرجة D في إنجاز القراءة، ودرجة A في نمو القراءة وحضور الطلاب. ^[198] قالت مديرة المدرسة هولي ديفيس: "الدرجة C التي حصلنا عليها هائلة"، "لا يوجد تعليم باللغة الإنجليزية في الصفوف الأصغر سنًا في مدرستنا، وقد أجرينا لهم هذا الاختبار باللغة الإنجليزية". ^[198] قالت إنها توقعت الدرجة المنخفضة لأنها كانت السنة الأولى للمدرسة كمدرسة مستأجرة ممولة من الدولة ، وكان العديد من الطلاب يواجهون صعوبة في اللغة الإنجليزية. ^[198] طلاب الصف الثامن الذين يتخرجون من مدرسة تاهليكواه للغة يتحدثون بطلاقة، وعادة ما يذهبون إلى مدرسة سيكوياه الثانوية حيث يتم تدريس الفصول باللغتين الإنجليزية والشيروكية.

كانت الأنظمة الغذائية التاريخية للسكان الأصليين في أمريكا تختلف بشكل كبير من منطقة إلى أخرى. ربما اعتمدت الشعوب المختلفة بشكل أكبر على الزراعة أو البستنة أو الصيد أو صيد الأسماك أو جمع النباتات البرية والفطريات. طورت القبائل الأنظمة الغذائية الأكثر ملاءمة لبيئاتها.

كان سكان ألاسكا الأصليون من شعب إينوبيات ويوبييت وأونانجان يصطادون ويحصدون النباتات البرية، لكنهم لم يعتمدوا على الزراعة. واعتمد سكان المناطق الساحلية بشكل أكبر على الثدييات البحرية والأسماك وبيض الأسماك، بينما كان سكان المناطق الداخلية يصطادون حيوانات الرنة والأيائل . [ ^199] كان سكان ألاسكا الأصليون يعدون ويحفظون اللحوم والأسماك المجففة والمدخنة.

صنعت قبائل شمال غرب المحيط الهادئ زوارق بحرية يبلغ طولها من 40 إلى 50 قدمًا (12 إلى 15 مترًا) لصيد الأسماك. في الغابات الشرقية ، اخترع السكان الأوائل الزراعة بشكل مستقل وبحلول عام 1800 قبل الميلاد طوروا محاصيل المجمع الزراعي الشرقي ، والتي تشمل القرع ( Cucurbita pepo ssp. ovifera ) وعباد الشمس ( Helianthus annuus var. macrocarpus ) وساق الإوز ( Chenopodium berlandieri ) وشيخ المستنقعات ( Iva annua var. macrocarpa ). ^{[200] [201]}

اعتمدت منطقة صحراء سونوران، بما في ذلك أجزاء من أريزونا وكاليفورنيا ، وهي جزء من منطقة تُعرف باسم أريدوأمريكا ، بشكل كبير على الفاصولياء ( Phaseolus acutifolius ) كمحصول أساسي. يتم الترويج بنشاط لهذا وغيره من المحاصيل الصحراوية، قرون حبات المسكيت ، والتونة ( فاكهة الصبار الشائك )، وبراعم تشولا، وفاكهة الصبار الساجوارو ، والجوز اليوم من قبل منظمة توهونو أودهام للعمل المجتمعي. ^[202] في الجنوب الغربي، طورت بعض المجتمعات تقنيات الري بينما قامت مجتمعات أخرى، مثل الهوبي، بالزراعة الجافة. لقد ملأوا المخازن بالحبوب كحماية ضد الجفاف المتكرر في المنطقة .

الذرة أو الذرة الصفراء ، التي زرعت لأول مرة في ما يعرف الآن بالمكسيك ، تم تداولها شمالًا إلى أريدوأمريكا وأواسيس أمريكا ، في الجنوب الغربي . ومن هناك، انتشرت زراعة الذرة في جميع أنحاء السهول الكبرى والغابات الشرقية بحلول عام 200 بعد الميلاد. مارس المزارعون الأصليون زراعة الذرة والفاصوليا والقرع؛ تُعرف هذه المحاصيل باسم الأخوات الثلاث . كانت الفاصوليا تحل محل النيتروجين ، الذي امتصته الذرة من الأرض، بالإضافة إلى استخدام سيقان الذرة لدعم التسلق. تم التخفيف من أوجه القصور في النظام الغذائي المعتمد بشكل كبير على الذرة من خلال الممارسة الشائعة بين الأمريكيين الأصليين لتحويل حبات الذرة إلى هوميني في عملية تسمى نيكستماليزيشن . ^[203]

كانت الأدوار الجنسانية للزراعة لدى الأمريكيين الأصليين تختلف من منطقة إلى أخرى. ففي منطقة الجنوب الغربي ، كان الرجال يعدون التربة بالمعاول . وكانت النساء مسؤولات عن زراعة المحاصيل وإزالة الأعشاب الضارة وحصادها . وفي معظم المناطق الأخرى، كانت النساء مسؤولات عن معظم الزراعة، بما في ذلك تطهير الأرض. وكان تطهير الأرض مهمة شاقة للغاية لأن الأمريكيين الأصليين كانوا يتناوبون على الحقول.

لاحظ الأوروبيون في الجزء الشرقي من القارة أن الأمريكيين الأصليين قاموا بتطهير مساحات كبيرة من الأراضي الزراعية. وكانت حقولهم في نيو إنجلاند تغطي أحيانًا مئات الأفدنة. ولاحظ المستعمرون في فرجينيا وجود آلاف الأفدنة التي يزرعها الأمريكيون الأصليون. ^[204]

كان المزارعون الأوائل يستخدمون أدوات مثل الفأس والمِحراث والمِحراث . وكانت الفأس هي الأداة الرئيسية المستخدمة في حرث الأرض وإعدادها للزراعة؛ ثم استُخدمت لإزالة الأعشاب الضارة. وكانت الإصدارات الأولى مصنوعة من الخشب والحجر . وعندما جلب المستوطنون الحديد ، تحول الأمريكيون الأصليون إلى الفؤوس والمِحراث الحديدي . وكانت المِحراث عصا حفر تستخدم لزراعة البذور. وبمجرد حصاد النباتات، كانت النساء يعدن المنتجات للأكل. واستخدمن المِحراث لطحن الذرة إلى هريس. وكان يتم طهيها وتناولها بهذه الطريقة أو خبزها كخبز ذرة. ^[205]

تختلف الممارسات الدينية والمعتقدات والفلسفات الأمريكية الأصلية بشكل كبير عبر القبائل. وقد تصاحب هذه الروحانيات والممارسات والمعتقدات والفلسفات الالتزام بدين آخر أو قد تمثل الهوية الدينية أو الإيمانية أو الروحية أو الفلسفية الأساسية للشخص. يوجد الكثير من الروحانية الأمريكية الأصلية في استمرارية قبلية ثقافية، وبالتالي لا يمكن فصلها بسهولة عن الهوية القبلية نفسها.

تختلف الطرق الثقافية الروحانية والفلسفية والإيمانية من قبيلة إلى قبيلة ومن شخص إلى شخص. تستخدم بعض القبائل أوراقًا وأعشابًا مقدسة مثل التبغ أو العشب الحلو أو المريمية . لدى العديد من قبائل السهول مراسم كوخ العرق ، على الرغم من أن تفاصيل المراسم تختلف بين القبائل. الصيام والغناء والصلاة باللغات القديمة لشعبهم، وأحيانًا الطبول شائعة. ^[206]

Midewiwin Lodge هو مجتمع طبي مستوحى من التاريخ الشفوي ونبوءات قبيلة أوجيبوا (شيبيوا) والقبائل ذات الصلة.

هناك هيئة دينية مهمة أخرى بين الشعوب الأصلية تُعرف باسم الكنيسة الأمريكية الأصلية . وهي كنيسة توفيقية تجمع بين عناصر من الممارسات الروحية الأصلية من عدد من القبائل المختلفة بالإضافة إلى عناصر رمزية من المسيحية . طقوسها الرئيسية هي حفل البيوت . قبل عام 1890، كانت المعتقدات الدينية التقليدية تشمل واكان تانكا . في جنوب غرب أمريكا، وخاصة نيو مكسيكو ، يعد التوفيق بين الكاثوليكية التي جلبها المبشرون الإسبان والدين الأصلي أمرًا شائعًا؛ حيث تشكل الطبول الدينية والتراتيل والرقصات لشعب بويبلو جزءًا منتظمًا من القداس في كاتدرائية القديس فرانسيس في سانتا في . ^[207] كما يوجد التوفيق بين الأمريكيين الأصليين والكاثوليك في أماكن أخرى في الولايات المتحدة. (على سبيل المثال، ضريح كاتيري تيكاكويثا الوطني في فوندا، نيويورك ، والضريح الوطني لشهداء أمريكا الشمالية في أوريسفيل، نيويورك ). بعض القبائل الأمريكية الأصلية التي تمارس المسيحية، بما في ذلك لومبي ، نظمت طوائف، مثل مؤتمر نهر لامبر للكنيسة الميثودية المقدسة . ^[208]

ينص قانون ريش النسر (العنوان 50 الجزء 22 من قانون اللوائح الفيدرالية) على أن الأفراد من أصل أمريكي أصلي يمكن التحقق من هويتهم والمسجلين في قبيلة معترف بها فيدراليًا هم فقط المخولون قانونًا بالحصول على ريش النسر للاستخدام الديني أو الروحي. لا يسمح القانون للأمريكيين الأصليين بإعطاء ريش النسر للأمريكيين غير الأصليين. ^[209]

تختلف الأدوار الجنسانية في العديد من القبائل الأمريكية الأصلية. فقد احتفظ العديد من السكان الأصليين بالتوقعات التقليدية فيما يتعلق بالجنس والجنس ويستمرون في ذلك في الحياة المعاصرة على الرغم من الضغوط الاستعمارية المستمرة والمستمرة. ^[210]

سواء كانت قبيلة معينة ذات نظام أمومي أو أبوي في الغالب ، فغالبًا ما يتمتع كلا الجنسين بدرجة ما من سلطة اتخاذ القرار داخل القبيلة. تمتلك العديد من الأمم، مثل قبائل هاودنوسوني الخمس وقبائل جنوب شرق موسكوجيان، أنظمة أمومية أو أنظمة عشيرة الأم ، حيث يتم التحكم في الملكية والقيادة الوراثية من خلال الخطوط الأمومية وتنتقل عبرها. ^[211] في هذه الأمم، يُعتبر الأطفال ينتمون إلى عشيرة الأم. في ثقافة شيروكي ، تمتلك النساء ممتلكات الأسرة. عندما تتزوج الشابات التقليديات، يجوز لأزواجهن الانضمام إليهن في منزل أمهاتهن.

إن الهياكل الأمومية تمكن الشابات من الحصول على المساعدة في الولادة والتربية وحمايتهن في حالة حدوث نزاعات بين الزوجين. وإذا انفصل الزوجان أو توفي الرجل، فإن المرأة لديها أسرتها لمساعدتها. وفي الثقافات الأمومية يكون إخوة الأم عادة الشخصيات الذكورية الرائدة في حياة أطفالها؛ ولا يتمتع الآباء بمكانة في عشيرة زوجاتهم وأطفالهم، لأنهم ما زالوا ينتمون إلى عشيرة أمهم. وتنتقل مناصب رئيس العشيرة الوراثية عبر خط الأم، وكان يتم اختيار الرؤساء تاريخيًا بناءً على توصيات كبار السن من النساء، اللاتي قد يرفضن أيضًا رئيسًا. ^[211]

في القبائل الأبوية ، مثل أوماها وأوساج وبونكا ولاكوتا ، تنتقل القيادة الوراثية من خلال الخط الذكوري، ويُعتبر الأطفال ينتمون إلى الأب وعشيرته . في القبائل الأبوية، إذا تزوجت امرأة من غير السكان الأصليين، فإنها لم تعد تعتبر جزءًا من القبيلة ، ويُعتبر أطفالها يشتركون في عرقية وثقافة والدهم. ^[212]

في القبائل الأبوية، تميل الأدوار الجنسانية إلى أن تكون صارمة. فقد اعتاد الرجال تاريخيًا الصيد والتجارة وشن الحروب، بينما تتحمل النساء، بصفتهن مانحات للحياة، المسؤولية الأساسية عن بقاء ورفاهية الأسر (ومستقبل القبيلة). وعادةً ما تقوم النساء بجمع وزراعة النباتات، واستخدام النباتات والأعشاب لعلاج الأمراض، ورعاية الصغار وكبار السن، وصنع جميع الملابس والأدوات، ومعالجة اللحوم والجلود من الصيد. وتستخدم بعض الأمهات مهدًا لحمل الرضيع أثناء العمل أو السفر. ^[213] في الدول الأمومية والمساواتية، لا تكون الأدوار الجنسانية واضحة عادةً، بل إنها أقل وضوحًا في العصر الحديث. ^[210]

سمحت عشرات القبائل على الأقل بتعدد الزوجات للأخوات، مع وجود قيود إجرائية واقتصادية. ^[190]

يتم تشجيع الفتيات من قبائل لاكوتا وداكوتا وناكوتا على تعلم ركوب الخيل والصيد والقتال. ^[214] وعلى الرغم من أن القتال في الحرب كان في الغالب متروكًا للفتيان والرجال، إلا أن النساء قاتلن أحيانًا أيضًا، سواء في المعارك أو دفاعًا عن المنزل، خاصة إذا تعرضت القبيلة لتهديد خطير. ^[215]

اعتبارًا من عام 2020، ^[update]يذهب 90% من أطفال المدارس الأمريكية الأصلية إلى المدارس العامة التي تديرها المناطق المدرسية. ^[216] تستقبل المدارس التي تديرها القبائل بموجب عقود/منح مع مكتب التعليم الهندي (BIE) والمدارس التي تديرها BIE مباشرة حوالي 8% من الطلاب الأمريكيين الأصليين، ^[217] بما في ذلك الطلاب الذين يعيشون في مناطق ريفية نائية للغاية. ^[216]

في عام 1978، التحق 215000 (78%) من الأمريكيين الأصليين بالمدارس العامة التي تديرها المنطقة التعليمية، و47000 (17%) التحقوا بالمدارس التي تديرها مباشرة وكالة الشؤون الهندية، و2500 (1%) التحقوا بمدارس قبلية أو مدارس أخرى تعاقدت مع وكالة الشؤون الهندية، والتسعة آلاف المتبقين (3%) التحقوا بمدارس تبشيرية لأطفال الأمريكيين الأصليين أو مدارس خاصة أخرى. ^[218]

أدى وقت الفراغ لدى الهنود الحمر إلى ممارسة الرياضات الفردية والجماعية التنافسية. جيم ثورب ، ولويس تيوانيما ، وجو هيب ، ونوتا بيجاي الثالث ، وكريس ووندولوفسكي ، وجاكوبي إلسبيري ، وجوبا تشامبرلين ، وكايل لوهسي ، وسام برادفورد ، وجاك بريسكو ، وتومي موريسون ، وبيلي ميلز ، وأنجيل جودريتش ، وشوني شيميل ، وكايري إيرفينج من الرياضيين المحترفين المعروفين.

كانت الرياضات الكروية التي يمارسها الهنود الحمر، والتي يشار إليها أحيانًا باسم لاكروس أو ستيك بول أو باجاوا، تُستخدم غالبًا لتسوية النزاعات، بدلًا من اللجوء إلى الحرب، كطريقة مدنية لتسوية الصراعات المحتملة. أطلق عليها شعب تشوكتاو اسم إيزيتوبولي ("الأخ الصغير للحرب")؛ ^[219] أما شعب أونونداغا فكان اسمه ديهونتشيجوايس ("الرجال يضربون جسمًا مستديرًا"). وهناك ثلاثة إصدارات أساسية، مصنفة على أنها البحيرات العظمى، والإيروكوا، والجنوبية. ^[220]

تُلعب هذه اللعبة بمضرب أو اثنين أو عصا وكرة واحدة. ويتلخص هدف اللعبة في رمي الكرة في مرمى الفريق المنافس (سواء كان ذلك في عمود واحد أو شبكة) لإحراز هدف ومنع الفريق المنافس من إحراز هدف في مرمى الخصم. وتشتمل اللعبة على ما لا يقل عن 20 أو ما يصل إلى 300 لاعب دون قيود على الطول أو الوزن ودون معدات وقائية. ويمكن أن تكون المسافة بين المرمىين حوالي 200 قدم (61 مترًا) إلى حوالي 2 ميل (3.2 كم)؛ وفي لعبة لاكروس يبلغ طول الملعب 110 ياردات (100 متر).

كانت لعبة "تشونكي" عبارة عن قرص على شكل حجر يبلغ قطره حوالي 1-2 بوصة. كان يتم رمي القرص في ممر طوله 200 قدم (61 مترًا) حتى يتمكن من التدحرج أمام اللاعبين بسرعة كبيرة. كان القرص يتدحرج في الممر، وكان اللاعبون يرمون أعمدة خشبية على القرص المتحرك. كان هدف اللعبة هو ضرب القرص أو منع خصومك من ضربه.

كان جيم ثورب ، وهو من السكان الأصليين لأمريكا من قبيلتي سوك وفوكس ، رياضيًا متعدد المهارات يلعب كرة القدم والبيسبول في أوائل القرن العشرين. أصيب الرئيس المستقبلي دوايت أيزنهاور في ركبته أثناء محاولته التصدي لثورب الشاب. في خطاب ألقاه عام 1961، استذكر أيزنهاور ثورب: "هنا وهناك، هناك بعض الأشخاص الموهوبين بشكل كبير. تعود ذكرياتي إلى جيم ثورب. لم يتدرب قط في حياته، وكان بإمكانه أن يفعل أي شيء أفضل من أي لاعب كرة قدم آخر رأيته على الإطلاق". ^[221]

في أولمبياد 1912، تمكن ثورب من الركض لمسافة 100 ياردة في 10 ثوانٍ، و220 ياردة في 21.8 ثانية، و440 ياردة في 51.8 ثانية، و880 ياردة في 1:57، وميل في 4:35، و120 ياردة حواجز عالية في 15 ثانية، و220 ياردة حواجز منخفضة في 24 ثانية. ^[222] كان قادرًا على القفز الطويل 23 قدمًا و6 بوصات والقفز العالي 6 أقدام و5 بوصات. ^[222] كان قادرًا على القفز بالزانة 11 قدمًا (3.4 مترًا)، ووضع الكرة 47 قدمًا و9 بوصات (14.55 مترًا)، ورمي الرمح 163 قدمًا (50 مترًا)، ورمي القرص 136 قدمًا (41 مترًا). ^[222] دخل ثورب التجارب الأولمبية الأمريكية للخماسي الحديث والعشاري.

كان لويس تيوانيما ، من شعب الهوبي ، عداء مسافات طويلة أمريكيًا فاز مرتين بالميدالية الأولمبية والميدالية الفضية في سباق 10000 متر عام 1912. ركض لصالح مدرسة كارلايل الهندية حيث كان زميلًا لجيم ثورب. ظلت ميداليته الفضية في عام 1912 أفضل إنجاز أمريكي في هذا الحدث حتى فاز هندي آخر، بيلي ميلز، بالميدالية الذهبية عام 1964. تنافس تيوانيما أيضًا في أولمبياد 1908، حيث احتل المركز التاسع في الماراثون.[1]

فاز إليسون براون ، من شعب ناراجانست من رود آيلاند، والمعروف باسم "طرزان" براون، بماراثون بوسطن مرتين (1936، 1939) وتنافس ضمن فريق الولايات المتحدة الأوليمبي في دورة الألعاب الأوليمبية لعام 1936 في برلين، ألمانيا، لكنه لم يتمكن من إنهاء السباق بسبب الإصابة. تأهل لدورة الألعاب الأوليمبية لعام 1940 في هلسنكي، فنلندا، لكن الألعاب ألغيت بسبب اندلاع الحرب العالمية الثانية.

فاز بيلي ميلز ، ضابط لاكوتا وسلاح مشاة البحرية الأمريكي ، بالميدالية الذهبية في سباق 10000 متر في أولمبياد طوكيو عام 1964. وكان الأمريكي الوحيد الذي فاز بالميدالية الذهبية الأولمبية في هذا الحدث. وكان ميلز، الذي لم يكن معروفًا قبل الألعاب الأولمبية، قد احتل المركز الثاني في التجارب الأولمبية الأمريكية.

أصبح بيلي كيد ، وهو من أصل أبيناكي من فيرمونت ، أول رجل أمريكي يحصل على ميدالية في التزلج على جبال الألب في الألعاب الأولمبية، حيث حصل على الميدالية الفضية في سن العشرين في سباق التعرج في الألعاب الأولمبية الشتوية عام 1964 في إنسبروك ، النمسا . وبعد ست سنوات في بطولة العالم عام 1970، فاز كيد بالميدالية الذهبية في الحدث المشترك وحصل على الميدالية البرونزية في سباق التعرج.

كان آشتون لوكليار ( لومبي )، المتخصص في العارضتين غير المتوازيتين، بديلاً لفريق الجمباز الأمريكي في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2016 ، الفريق الخامس النهائي . ^[223] في عام 2016، ساعد كايري إيرفينج ( سيوكس ) أيضًا فريق الولايات المتحدة الأمريكية في الفوز بالميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2016. وبهذا الفوز، أصبح رابع عضو في فريق الولايات المتحدة الأمريكية يفوز ببطولة الدوري الاميركي للمحترفين والميدالية الذهبية الأولمبية في نفس العام، لينضم إلى ليبرون جيمس ومايكل جوردان وسكوتي بيبن . ^[224]

الأدب الأمريكي الأصلي، الذي يتألف من الأدب الشفهي والأدب المكتوب، له تاريخ طويل. ومن الجدير بالذكر أنه يُعتبر سلسلة من الأدب تعكس التقاليد والتاريخ المتنوع للقبائل المختلفة. يغطي المؤلفون المعاصرون مجموعة واسعة من الأنواع ومن بينهم تومي أورانج ، وجوي هارجو ، ولويز إردريتش ، وستيفن جراهام جونز ، وريبيكا روانهورس ، وتومي بيكو ، وغيرهم الكثير.

الموسيقى الأمريكية الأصلية التقليدية أحادية النغمة بالكامل تقريبًا ، ولكن هناك استثناءات ملحوظة. غالبًا ما تتضمن الموسيقى الأمريكية الأصلية قرع الطبول أو العزف على خشخيشات أو غيرها من آلات الإيقاع ولكن القليل من الآلات الأخرى. كما يتم العزف على الفلوت والصافرات المصنوعة من الخشب أو القصب أو العظام، بشكل عام من قبل الأفراد، ولكن في الأوقات السابقة كانت تُعزف أيضًا من قبل فرق كبيرة (كما لاحظ الفاتح الإسباني دي سوتو ). عادةً ما يكون ضبط الفلوت الحديث خماسي النغمات .

ظهر مؤدون من أصل أمريكي أصلي أحيانًا في الموسيقى الشعبية الأمريكية مثل ريتا كوليدج وواين نيوتن وجين كلارك وبلاكفوت وريدبون ( الأعضاء من أصل مكسيكي أيضًا). استخدم البعض، مثل جون تروديل ، الموسيقى للتعليق على الحياة في أمريكا الأصلية. يدمج موسيقيون آخرون مثل آر كارلوس ناكاي وجوان شيناندواه وروبرت " تري" كودي الأصوات التقليدية مع الأصوات الحديثة في التسجيلات الآلية، في حين أن موسيقى الفنان تشارلز ليتلليف مستمدة من التراث الأجداد وكذلك الطبيعة. تقدم مجموعة متنوعة من شركات التسجيل الصغيرة والمتوسطة الحجم وفرة من الموسيقى الحديثة لفنانين أمريكيين أصليين صغارًا وكبارًا، بدءًا من موسيقى الطبول باو واو إلى موسيقى الروك أند رول والراب القوية. في عالم رقص الباليه الدولي، كانت ماريا تالشيف تعتبر أول راقصة باليه رئيسية في أمريكا ، ^[225] وكانت أول شخص من أصل أمريكي أصلي يحمل هذه المرتبة. ^[226] أصبحت هي وأختها مارغوري تالشيف نجمتين في رقص الباليه.

الشكل الموسيقي العام الأكثر ممارسة على نطاق واسع بين الأمريكيين الأصليين في الولايات المتحدة هو باو واو . في باو واو، مثل التجمع السنوي للأمم في البوكيرك، نيو مكسيكو ، يجلس أعضاء مجموعات الطبول في دائرة حول طبلة كبيرة. تعزف مجموعات الطبول في انسجام بينما يغنون بلغة أصلية ويرقص الراقصون مرتدين ملابس ملونة في اتجاه عقارب الساعة حول مجموعات الطبول في المنتصف. تشمل أغاني باو واو المألوفة أغاني الشرف والأغاني بين القبائل والقفزات بين الغراب وأغاني التسلل ورقصات العشب والرقص بخطوتين وأغاني الترحيب وأغاني العودة إلى الوطن وأغاني الحرب. تحافظ معظم المجتمعات الأصلية في الولايات المتحدة أيضًا على الأغاني والاحتفالات التقليدية، والتي يتم مشاركة بعضها وممارستها حصريًا داخل المجتمع. ^[227]

كان شعب الإيروكوا ، الذي عاش حول البحيرات العظمى وامتد شرقًا وشمالًا، يستخدم خيوطًا أو أحزمة تسمى وامبوم والتي كانت تؤدي وظيفتين: العقد والتصاميم المصنوعة من الخرز كانت تسجل القصص والأساطير القبلية، وكانت أيضًا بمثابة وسيلة للتبادل ووحدة قياس. وكان يُنظر إلى حراس هذه الأشياء على أنهم من كبار الشخصيات القبلية. ^[228]

كان أهل بويبلو يصنعون أشياء رائعة مرتبطة بطقوسهم الدينية. كان راقصو الكاتشينا يرتدون أقنعة مرسومة ومزخرفة بشكل متقن أثناء تجسيدهم لأرواح الأجداد المختلفة. ^[229] اشتهر أهل بويبلو بشكل خاص بالفخار التقليدي عالي الجودة، والذي غالبًا ما يكون بتصميمات هندسية وزخارف نباتية وحيوانية وطيور. ^[230] لم يكن النحت متطورًا للغاية، ولكن تم صنع تماثيل منحوتة من الحجر والخشب للاستخدام الديني. تميزت فنون النسيج بالنسيج المتفوق والزخارف المطرزة والأصباغ الغنية. تم إنشاء كل من المجوهرات الفيروزية والأصداف، وكذلك الفنون التصويرية الرسمية. ^[231]

ركزت الروحانية النافاجوية على الحفاظ على علاقة متناغمة مع العالم الروحي، والتي غالبًا ما تتحقق من خلال الأعمال الاحتفالية، والتي تتضمن عادةً الرسم بالرمل . بالنسبة للنافاجو، فإن الرسم بالرمل ليس مجرد كائن تمثيلي، بل هو كيان روحي ديناميكي له حياة خاصة به، مما ساعد المريض في مركز الحفل على إعادة تأسيس اتصال بقوة الحياة. تم محو هذه الإبداعات الرملية الحية والمعقدة والملونة في نهاية حفل الشفاء. ^[232]

تشير التقديرات إلى أن صناعة الفنون والحرف اليدوية الأمريكية الأصلية تحقق أكثر من مليار دولار أمريكي من المبيعات الإجمالية سنويًا على مستوى البلاد. ^[233]

يشكل الفن الأمريكي الأصلي فئة رئيسية في مجموعة الفن العالمية. تشمل مساهمات الأمريكيين الأصليين الفخار واللوحات والمجوهرات والمنسوجات والمنحوتات والسلال والمنحوتات . كان فرانكلين جريتس فنانًا من قبيلة شيروكي قام بتدريس الطلاب من العديد من القبائل في معهد هاسكل (جامعة هاسكل الهندية للأمم حاليًا ) في أربعينيات القرن العشرين، العصر الذهبي لرسامي الأمريكيين الأصليين. تتم حماية سلامة بعض الأعمال الفنية الأمريكية الأصلية بموجب قانون الفنون والحرف اليدوية الهندية لعام 1990 ، والذي يحظر تصوير الفن باعتباره أمريكيًا أصليًا عندما لا يكون نتاجًا لفنان أمريكي أصلي مسجل. تدعي المحامية جيل شيفيلد وآخرون أن هذا القانون كان له "النتيجة غير المقصودة المتمثلة في فرض التمييز ضد الأمريكيين الأصليين الذين لم يتم الاعتراف رسميًا بانتمائهم القبلي". ^[234] كان الفنانون الأصليون مثل جين روريكس بريدجز ( إيكوتا شيروكي ) الذين لم يتم تسجيلهم معرضين لخطر الغرامات أو السجن إذا استمروا في بيع أعمالهم الفنية مع التأكيد على تراثهم الهندي. ^{[235] [236] [237]}

العلاقات بين الأمريكيين الأصليين والأوروبيين والأفارقة هي قضية معقدة تم إهمالها في الغالب مع "دراسات متعمقة قليلة حول العلاقات بين الأعراق". ^{[238] [239]}

كان التأثير الأوروبي مباشرًا ومنتشرًا وعميقًا بالفعل خلال السنوات الأولى من الاستعمار وإنشاء البلدان الموجودة حاليًا في الأمريكتين. غالبًا ما كان يُطلق على الأوروبيين الذين يعيشون بين الأمريكيين الأصليين اسم "الهنود البيض". لقد "عاشوا في مجتمعات أصلية لسنوات، وتعلموا اللغات الأصلية بطلاقة، وحضروا المجالس الأصلية، وغالبًا ما قاتلوا جنبًا إلى جنب مع رفاقهم الأصليين". ^[240]

غالبًا ما كانت الاتصالات المبكرة مشحونة بالتوتر والعاطفة، ولكنها كانت أيضًا مليئة بلحظات من الصداقة والتعاون والحميمية. ^[241] تمت الزيجات في المستعمرات الإنجليزية والفرنسية والروسية والإسبانية بين الأمريكيين الأصليين والأوروبيين، على الرغم من أن النساء الأمريكيات الأصليات كن أيضًا ضحايا للاغتصاب. ^[242]

كان هناك خوف على كلا الجانبين، حيث أدرك الشعوب المختلفة مدى اختلاف مجتمعاتهم. ^[241] اعتبر العديد من البيض السكان الأصليين "متوحشين" لأن السكان الأصليين لم يكونوا بروتستانت أو كاثوليك رومان وبالتالي لم يُعتبر السكان الأصليون بشرًا. ^[241] كتب المؤلف الأمريكي الأصلي، أندرو جيه بلاكبيرد، في كتابه تاريخ هنود أوتاوا وتشيبيوا في ميشيغان (1897)، أن المستوطنين البيض أدخلوا بعض الفجور إلى القبائل الأمريكية الأصلية. عانى العديد من السكان الأصليين لأن الأوروبيين أدخلوا الكحول . لا يتحلل العديد من السكان الأصليين الكحول بنفس الطريقة التي يتحلل بها الأشخاص من أصل أوراسي. كان العديد من السكان الأصليين يتعلمون ما يمكن أن يتحمله أجسامهم من هذه المادة الجديدة وماتوا نتيجة لشرب الكثير منها. ^[241]

كتب بلاكبيرد:

كان أهل أوتاوا وشيبوا فاضلين للغاية في حالتهم البدائية، حيث لم يتم الإبلاغ عن وجود أطفال غير شرعيين في تقاليدنا القديمة. ولكن في الآونة الأخيرة جدًا ظهر هذا الشر بين أهل أوتاوا - حتى أن الحالة الثانية بين أهل أوتاوا، "أربور كروشي"، لا تزال حية في عام 1897. ومنذ ذلك الوقت أصبح هذا الشر شائعًا جدًا، حيث تم إدخال الفساد الأخلاقي بين هؤلاء الناس من قبل أشخاص بيض أشرار يجلبون رذائلهم إلى القبائل. ^[241]

كان للحكومة الأمريكية غرضان عند إبرام اتفاقيات الأراضي مع الأمريكيين الأصليين: فتح المزيد من الأراضي لاستيطان البيض، ^[241] و"تخفيف التوترات" (بعبارة أخرى استيعاب السكان الأصليين للطرق الاجتماعية الأوراسية) بين البيض والأمريكيين الأصليين من خلال إجبار الأمريكيين الأصليين على استخدام الأرض بنفس الطريقة التي استخدمها البيض - للمزارع المعيشية. ^[241] استخدمت الحكومة مجموعة متنوعة من الاستراتيجيات لتحقيق هذه الأهداف؛ حيث تطلبت العديد من المعاهدات من الأمريكيين الأصليين أن يصبحوا مزارعين من أجل الاحتفاظ بأرضهم. ^[241] غالبًا ما لم يترجم المسؤولون الحكوميون الوثائق التي أُجبر الأمريكيون الأصليون على التوقيع عليها، وغالبًا ما كان لدى الزعماء الأصليين فكرة ضئيلة أو معدومة عما كانوا يوقعون عليه. ^[241]

لكي يتزوج رجل أمريكي أصلي من امرأة بيضاء، كان عليه الحصول على موافقة والديها، طالما "كان قادرًا على إثبات دعمه لها كامرأة بيضاء في منزل جيد". ^[245] في أوائل القرن التاسع عشر، كانت لدى شوني تيكومسيه ذات الشعر الأشقر والعيون الزرقاء ريبيكا جالواي علاقة بين عرقين مختلفين. في أواخر القرن التاسع عشر، تزوجت ثلاث معلمات أمريكيات من الطبقة المتوسطة من أصل أوروبي في معهد هامبتون من رجال أمريكيين أصليين قابلوهن كطلاب. ^[246]

مع بدء النساء الأمريكيات من أصل أوروبي في العمل بشكل مستقل في البعثات والمدارس الهندية في الولايات الغربية، كانت هناك المزيد من الفرص للقاء وتطوير علاقات مع الرجال الأمريكيين الأصليين. على سبيل المثال، حصل تشارلز إيستمان ، وهو رجل من أصل أوروبي ولاكوتا أرسل والده ولديه إلى كلية دارتموث ، على شهادته الطبية في جامعة بوسطن وعاد إلى الغرب لممارسة المهنة. تزوج من إلين جودال ، التي التقى بها في داكوتا الجنوبية. كان حفيد سيث إيستمان ، ضابط عسكري من ولاية مين، وابنة زعيم. كان جودال مدرسًا أمريكيًا أوروبيًا شابًا من ماساتشوستس ومصلحًا، تم تعيينه مشرفًا أمريكيًا على تعليم الأمريكيين الأصليين للمحميات في إقليم داكوتا. كان لديهما ستة أطفال معًا.

كانت أغلب قبائل الهنود الحمر تمارس بعض أشكال العبودية قبل أن يدخل الأوروبيون العبودية الأفريقية إلى أمريكا الشمالية، ولكن لم يستغل أي منهم عمالة العبيد على نطاق واسع. لم تقايض معظم قبائل الهنود الحمر الأسرى في حقبة ما قبل الاستعمار، على الرغم من أنهم كانوا يتبادلون أحيانًا أفرادًا مستعبدين مع قبائل أخرى في لفتات سلام أو في مقابل أعضائهم. ^[247] عندما وصل الأوروبيون كمستعمرين إلى أمريكا الشمالية، غيّر الهنود الحمر ممارستهم للعبودية بشكل كبير. بدأ الهنود الحمر في بيع أسرى الحرب للأوروبيين بدلاً من دمجهم في مجتمعاتهم كما فعلوا من قبل. ومع نمو الطلب على العمالة في جزر الهند الغربية مع زراعة قصب السكر ، استعبد الأوروبيون الهنود الحمر لصالح المستعمرات الثلاث عشرة ، وتم تصدير بعضهم إلى "جزر السكر". اشترى المستوطنون البريطانيون، وخاصة أولئك في المستعمرات الجنوبية، أو أسروا الهنود الحمر لاستخدامهم كعمالة قسرية في زراعة التبغ والأرز والنيلي. لا توجد سجلات دقيقة لأعداد المستعبدين لأن الإحصاءات الحيوية وتقارير التعداد كانت نادرة في أحسن الأحوال. ^[248] يقدر العلماء أن عشرات إلى مئات الآلاف من الأمريكيين الأصليين ربما استعبدهم الأوروبيون، حيث تم بيعهم من قبل الأمريكيين الأصليين أنفسهم أو الأوروبيين. ^{[249] [250]}

في أمريكا الاستعمارية، سرعان ما أصبحت العبودية عنصرية ، حيث كان المستعبدون من قبل المؤسسة يتألفون من مجموعات عرقية (الهنود الحمر غير المسيحيين والأفارقة) الذين كانوا غرباء عن المستعمرين المسيحيين الأوروبيين. حدد مجلس النواب شروط العبودية في فرجينيا في عام 1705:

"يجب أن يتم إحصاء جميع الخدم الذين تم جلبهم إلى البلاد ... والذين لم يكونوا مسيحيين في بلدهم الأصلي ... وأن يتم اعتبارهم عبيدًا. ويجب أن يتم اعتبار جميع العبيد الزنوج والمولاتو والهنود داخل هذه المنطقة ... من أصحاب العقارات. وإذا قاوم أي عبد سيده ... في تأديبه، وحدث أن قُتل أثناء تأديبه ... فسوف يُعفى السيد من أي عقوبة ... كما لو لم يحدث مثل هذا الحادث أبدًا."

—  إعلان الجمعية العامة لولاية فيرجينيا، 1705 ^[251]

استمرت تجارة الرقيق بين الهنود الحمر حتى حوالي عام 1750. وقد أدت إلى سلسلة من الحروب المدمرة بين القبائل، بما في ذلك حرب ياماسي . أدت حروب الهنود في أوائل القرن الثامن عشر، جنبًا إلى جنب مع الاستيراد المتزايد للعبيد الأفارقة، إلى إنهاء تجارة الرقيق بين الهنود الحمر بحلول عام 1750. وجد المستعمرون أن العبيد الهنود الحمر يمكنهم الهروب بسهولة، لأنهم يعرفون البلاد جيدًا. كلفت الحروب أرواح العديد من تجار الرقيق الاستعماريين وعطلت مجتمعاتهم المبكرة. اجتمعت مجموعات الهنود الحمر المتبقية معًا لمواجهة الأوروبيين من موقف قوة. عزز العديد من الشعوب الأمريكية الأصلية الباقية في الجنوب الشرقي تحالفاتهم الفضفاضة من مجموعات اللغة وانضموا إلى اتحادات مثل تشوكتاو وكريك وكاتاووبا للحماية . حتى بعد انتهاء تجارة الرقيق الهندية في عام 1750، استمر استعباد الهنود الحمر (معظمها من خلال عمليات الاختطاف) في الغرب والولايات الجنوبية . ^{[252] [253]} تعرضت كل من النساء الأمريكيات الأصليات والنساء الأفريقيات المستعبدات للاغتصاب والتحرش الجنسي من قبل مالكي العبيد الذكور وغيرهم من الرجال البيض. ^[242]

لقد تفاعل الأميركيون الأفارقة مع السكان الأصليين لقرون من الزمان. وقد حدث أقدم تسجيل للاتصال بين الأميركيين الأصليين والأفارقة في أبريل/نيسان 1502، عندما نقل المستعمرون الإسبان أول الأفارقة إلى هيسبانيولا للعمل كعبيد. ^[254]

في بعض الأحيان، كان الأمريكيون الأصليون يستاءون من وجود الأمريكيين الأفارقة. ^[255] "أظهرت قبيلة كاتاوابا في عام 1752 غضبًا شديدًا واستياءً مريرًا عندما جاء بينهم أمريكي من أصل أفريقي كتاجر". ^[255] لكسب ود الأوروبيين، أظهر الشروكي أقوى تحيز لوني بين جميع الأمريكيين الأصليين. ^[255] وبسبب المخاوف الأوروبية من ثورة موحدة بين الأمريكيين الأصليين والأمريكيين من أصل أفريقي، حاول المستعمرون تشجيع العداء بين المجموعات العرقية: "سعى البيض إلى إقناع الأمريكيين الأصليين بأن الأمريكيين من أصل أفريقي يعملون ضد مصالحهم الفضلى". ^[256] في عام 1751، نص قانون ولاية كارولينا الجنوبية على:

لقد كان يُعتقد دائمًا أن نقل الزنوج بين الهنود أمر ضار، وأن العلاقة الحميمة يجب تجنبها. ^[257]

بالإضافة إلى ذلك، كتب حاكم ولاية كارولينا الجنوبية جيمس جلين في عام 1758:

لقد كانت سياسة هذه الحكومة دائمًا هي خلق نفور في نفوسهم [الهنود] تجاه الزنوج. ^[258]

اعتبر الأوروبيون كلا العرقين أدنى وبذلوا جهودًا لجعل كل من الأمريكيين الأصليين والأفارقة أعداء. كان الأمريكيون الأصليون يكافأون إذا أعادوا العبيد الهاربين، وكان الأمريكيون الأفارقة يكافأون على القتال في حروب الهنود في أواخر القرن التاسع عشر . ^{[259] [260] [261]}

وفقًا لخدمة المتنزهات الوطنية ، "كان الأمريكيون الأصليون، خلال الفترة الانتقالية التي أصبح فيها الأفارقة العرق الأساسي المستعبد، مستعبدين في نفس الوقت وتقاسموا تجربة مشتركة للاستعباد. لقد عملوا معًا، وعاشوا معًا في أماكن مشتركة، وأنتجوا وصفات جماعية للطعام، وتشاركوا في العلاجات العشبية والأساطير والخرافات، وفي النهاية تزوجوا من بعضهم البعض". ^{[262] [263]} وبسبب نقص الرجال بسبب الحرب، شجعت العديد من القبائل الزواج بين المجموعتين، لإنجاب أطفال أقوى وأكثر صحة من الاتحادات. ^[264]

في القرن الثامن عشر، تزوجت العديد من النساء الأمريكيات الأصليات من رجال أفارقة محررين أو هاربين بسبب انخفاض عدد الرجال في قرى الأمريكيين الأصليين. ^[259] تُظهر السجلات أن العديد من النساء الأمريكيات الأصليات اشترين رجالاً أفارقة، ولكن، دون علم البائعين الأوروبيين، قامت النساء بتحرير الرجال وتزوجهم في قبيلتهن. ^[259] عندما تزوج الرجال الأفارقة أو أنجبوا أطفالاً من امرأة أمريكية أصلية، وُلِد أطفالهم أحرارًا، لأن الأم كانت حرة (وفقًا لمبدأ partus sequitur ventrem ، الذي أدرجه المستعمرون في القانون). ^[259]

في حين استخدمت العديد من القبائل الأعداء الأسرى كخدم وعبيد، فقد تبنوا أيضًا في كثير من الأحيان أسرى أصغر سنًا في قبائلهم ليحلوا محل الأعضاء الذين ماتوا. في الجنوب الشرقي، بدأت بعض قبائل الأمريكيين الأصليين في تبني نظام عبودية مشابه لنظام المستعمرين الأمريكيين، بشراء العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي، وخاصة شيروكي وتشوكتاو وكريك . على الرغم من أن أقل من 3٪ من الأمريكيين الأصليين يمتلكون عبيدًا، إلا أن الانقسامات نمت بين الأمريكيين الأصليين بشأن العبودية. ^[265] بين شيروكي، تُظهر السجلات أن مالكي العبيد في القبيلة كانوا في الغالب من أبناء الرجال الأوروبيين الذين أظهروا لأطفالهم اقتصاديات العبودية. ^[260] مع أخذ المستعمرين الأوروبيين للعبيد إلى مناطق الحدود، كانت هناك المزيد من الفرص للعلاقات بين الشعوب الأفريقية والأمريكية الأصلية. ^[259]

تتحدد هوية الأمريكيين الأصليين من خلال المجتمع القبلي الذي يسعى الفرد أو المجموعة إلى التعرف عليه. ^{[266] [267]} في حين أنه من الشائع أن يعتبرها غير الأمريكيين الأصليين هوية عرقية أو عنصرية، إلا أنها تعتبر من قبل الأمريكيين الأصليين في الولايات المتحدة هوية سياسية، تستند إلى المواطنة والعلاقات الأسرية المباشرة. ^{[266] [267]} نظرًا لأن الثقافة يمكن أن تختلف على نطاق واسع بين القبائل الخمسمائة وأربعة وسبعين المعترف بها فيدراليًا الموجودة في الولايات المتحدة ، فإن فكرة الهوية العرقية الموحدة "للأمريكيين الأصليين" هي بناء أوروبي ليس له ما يعادله في الفكر القبلي. ^[266]

في تعداد عام 2010، أشار ما يقرب من 3 ملايين شخص إلى أن "عرقهم" كان أمريكيًا أصليًا (بما في ذلك سكان ألاسكا الأصليين). ^[268] ومن بين هؤلاء، أشار أكثر من 27٪ على وجه التحديد إلى "شيروكي" كأصل عرقي لهم . ^{[269] [270]} يدعي العديد من العائلات الأولى في فرجينيا النسب إلى بوكاهونتاس أو بعض " الأميرات الهنديات " الأخرى. وقد أُطلق على هذه الظاهرة اسم " متلازمة شيروكي ". ^[271] في جميع أنحاء الولايات المتحدة، يزرع العديد من الأفراد هوية عرقية انتهازية كأمريكيين أصليين، في بعض الأحيان من خلال مجموعات تراث شيروكي أو بركات الزفاف الهندية . ^[272]

تتكون بعض القبائل (خاصة بعضها في شرق الولايات المتحدة ) في المقام الأول من أفراد لديهم هوية أمريكية أصلية لا لبس فيها ، على الرغم من وجود عدد كبير من المواطنين من أعراق مختلطة مع أصول بارزة غير أصلية. أكثر من 75٪ من المسجلين في أمة شيروكي لديهم أقل من ربع دم شيروكي، ^[273] والزعيم الرئيسي السابق لأمة شيروكي ، بيل جون بيكر ، هو 1/32 شيروكي، أي ما يعادل حوالي 3٪.

تاريخيًا، اندمج العديد من الأمريكيين الأصليين في المجتمع الاستعماري والأمريكي لاحقًا ، على سبيل المثال من خلال تبني اللغة الإنجليزية والتحول إلى المسيحية . في كثير من الحالات، حدثت هذه العملية من خلال الاستيعاب القسري للأطفال الذين أُرسلوا إلى مدارس داخلية أمريكية هندية بعيدة عن عائلاتهم. أولئك الذين يمكن أن يمروا في النهاية على أنهم بيض اكتسبوا ميزة الامتياز الأبيض ، لكنهم غالبًا ما دفعوا ثمن ذلك بفقدان الروابط المجتمعية. ^[272] مع إنفاذ قوانين كمية الدم ، يمكن تخفيف دم الهنود على مدى أجيال من خلال التزاوج مع السكان غير الأصليين، وكذلك التزاوج مع أفراد القبائل التي تتطلب أيضًا كمية دم عالية، من قبيلة واحدة فقط. ^[274] "اقتل الهندي، أنقذ الرجل" كان شعار سياسات الاستيعاب الأمريكية في القرن التاسع عشر. ^[275]

من المرجح أن يمارس الأمريكيون الأصليون أكثر من أي مجموعة عرقية أخرى الزواج بين الأعراق أو القبائل المختلفة وغير الأصليين، مما يؤدي إلى انخفاض نسبة الدم الأصلي بين أولئك الذين يدعون هوية أمريكية أصلية (غالبًا ما تحسب القبائل الدم الهندي فقط من خلفيتها القبلية في عملية التسجيل، متجاهلة التراث القبلي). ^[276] بعض القبائل تلغي تسجيل أولئك الذين لديهم كمية دم منخفضة. أصبح إلغاء التسجيل قضية مثيرة للجدل في سياسة حجز الأمريكيين الأصليين . ^{[277] [278]}

تختلف متطلبات المواطنة القبلية من قبيلة إلى أخرى، ولكنها تستند عمومًا إلى هوية الوالدين والأجداد، كما هو معروف وموثق من قبل أعضاء المجتمع والسجلات القبلية. بين الأمم القبلية، قد يعتمد تأهيل تسجيل أولئك الذين لم يسجلوا عند الولادة من قبل والديهم على نسبة مطلوبة من "دم" الأمريكيين الأصليين (أو " كمية الدم ") للفرد، أو على النسب الموثق من أحد الأسلاف في تعداد أو سجل معين.

تختلف القواعد القبلية فيما يتعلق بالاعتراف بالأعضاء الذين لديهم تراث من قبائل متعددة أيضًا، لكن معظمها لا تسمح بالمواطنة في قبائل متعددة في وقت واحد. بالنسبة لأولئك الذين يفعلون ذلك، عادةً ما يعتبر المواطنون إحدى جنسياتهم أساسية، وتراثهم الآخر "نسبًا". لا تقبل القبائل المعترف بها فيدراليًا نتائج النسب العرقية الجينية كدليل مناسب على هوية الأمريكيين الأصليين، حيث لا يمكنهم الإشارة إلى قبيلة معينة، أو حتى ما إذا كان شخص ما أمريكيًا أصليًا أم لا. ما لم يُطلب منهم إجراء اختبار الأبوة، فإنهم لا ينصحون المتقدمين بتقديم مثل هذه الأشياء. ^[275]

لتلقي الخدمات القبلية، يجب أن يكون الأمريكي الأصلي مواطنًا (أو مسجلاً) في قبيلة معترف بها فيدراليًا . وبينما تضع كل حكومة قبلية قواعدها الخاصة لأهلية المواطنين، فإن الحكومة الفيدرالية لديها مؤهلاتها الخاصة للخدمات الممولة فيدراليًا. تتطلب المنح الفيدرالية للأمريكيين الأصليين أن يكون الطالب مسجلاً في قبيلة معترف بها فيدراليًا وأن يكون من ربع كمية الدم الأمريكية الأصلية على الأقل ، كما هو موثق ببطاقة شهادة درجة الدم الهندي (CDIB) الصادرة عن الحكومة الفيدرالية.

أدت صراعات العضوية القبلية إلى عدد من النزاعات القانونية والقضايا القضائية وتشكيل مجموعات ناشطة. أحد الأمثلة على ذلك هو المحررون من قبيلة شيروكي . تتطلب أمة شيروكي وجود نسب مباشر موثق من شخص شيروكي مدرج في قوائم دوز في أوائل عام 1906. المحررون هم من نسل الأمريكيين الأفارقة الذين استعبدهم شيروكي ذات يوم، والذين مُنحوا، بموجب معاهدة فيدرالية، الجنسية في أمة شيروكي التاريخية كمحررين بعد الحرب الأهلية . أقرت أمة شيروكي الحديثة ، في أوائل الثمانينيات، قانونًا يتطلب من جميع الأعضاء إثبات النسب من أحد الأمريكيين الأصليين من قبيلة شيروكي (وليس المحررين من قبيلة شيروكي) المدرجين في قوائم دوز، مما أدى إلى استبعاد بعض الأفراد والعائلات الذين كانوا نشطين في ثقافة شيروكي لسنوات.

منذ تعداد عام 2000، يمكن للأشخاص تحديد هويتهم على أنهم من أكثر من عرق واحد. ^[45] منذ ستينيات القرن العشرين، نما عدد الأشخاص الذين يدعون أنهم من أصل أمريكي أصلي بشكل كبير، وبحلول تعداد عام 2000، تضاعف العدد أكثر من الضعف. يعزو علماء الاجتماع هذا التغيير الدرامي إلى "التحول العرقي" أو "التسوق العرقي"؛ فهم يعتقدون أنه يعكس استعداد الناس للتساؤل عن هوياتهم عند الولادة وتبني عرقيات جديدة يجدونها أكثر توافقًا.

يقول المؤلف جاك هيت :

إن ردود الفعل من جانب الهنود الذين عاشوا طيلة حياتهم في أمريكا تتراوح بين التباين والتباين. فمن السهل أن نجد هنوداً أمريكيين أصليين ينددون بالعديد من هؤلاء الهنود الجدد باعتبارهم أعضاء في قبيلة متطلعة إلى الانتماء إلى هذه القبيلة . ولكن من السهل أيضاً أن نجد هنوداً مثل كليم آيرون وينج، وهو أحد شيوخ قبيلة لاكوتا ، والذي يرى في هذا الطوفان من المطالبات العرقية الجديدة أمراً رائعاً، وهو عبارة عن موجة من الهنود "الذين يحاولون العودة إلى ديارهم". ولقد أعاد هؤلاء الهنود الذين يسخرون من شعور آيرون وينج المتهاون بالانتماء إلى القبيلة تكييف النظام القديم الذي كان يفرض نظاماً إبادياً قائماً على قياس نقاء العرق بالدم، ليشكل المعيار الجديد للهوية الهندية الحقيقية، وهو اختيار مليء بالمفارقات. ^[51]

تكتب الصحفية ماري أنيت بيمبر ( أوجيبوي ) أن هوية غير السكان الأصليين الذين يتماهون مع هوية السكان الأصليين لأمريكا قد تكون نتيجة لاهتمام الشخص المتزايد بعلم الأنساب ، ورومانسية ما يعتقدون أنه الثقافات، وتقاليد عائلة أسلاف السكان الأصليين لأمريكا في الماضي البعيد. ومع ذلك، هناك قضايا مختلفة إذا أراد الشخص متابعة التسجيل كمواطن من أمة قبلية. القبائل المختلفة لديها متطلبات مختلفة للمواطنة. غالبًا ما يقول أولئك الذين يعيشون كغير السكان الأصليين، لكنهم يدعون تراثًا بعيدًا، إنهم ببساطة مترددون في التسجيل، بحجة أنها طريقة للسيطرة بدأتها الحكومة الفيدرالية. ومع ذلك، فإن القبائل هي التي تحدد معايير التسجيل الخاصة بها، و"غالبًا ما تكون متطلبات التسجيل المختلفة عقبة لا يستطيع المتسوقون العرقيون تجاوزها". يقول جرايسون نولي (شوكتاو) من جامعة أوكلاهوما ، "إذا كان عليك البحث عن دليل على تراثك، فربما لا يكون موجودًا". ^[279] في حالات أخرى، هناك بعض الأفراد الذين هم من السكان الأصليين لأمريكا بنسبة 100%، ولكن إذا كان جميع أسلافهم الأخيرين من قبائل مختلفة، فإن قوانين كمية الدم قد تؤدي إلى عدم استيفائهم لمعايير المواطنة لأي من تلك القبائل الفردية. ويخلص بيمبر إلى:

إن موضوعات الدم الأمريكي الأصلي، والارتباط الثقافي، والاعتراف من جانب المجتمع، هي قضايا مثيرة للجدال إلى حد كبير، وتتم مناقشتها على نطاق واسع في مختلف أنحاء البلاد الهندية وخارجها. ويقول البعض إن الموقف برمته ناضج للتفسير الخاطئ، والارتباك، وفي نهاية المطاف الاستغلال. ^[279]

إن الزواج بين القبائل أمر شائع تاريخيًا بين العديد من القبائل الأمريكية الأصلية، سواء قبل الاتصال الأوروبي أو في الوقت الحاضر. تاريخيًا، قد تؤدي الصراعات القبلية إلى تبني الأسرى الذين تم أسرهم في الحرب أو الزواج منهم، حيث يصبح الأعداء السابقون أعضاءً كاملين في المجتمع. غالبًا ما يكون للأفراد أصول من أكثر من قبيلة واحدة، وقد أصبح هذا شائعًا بشكل متزايد بعد أن فقدت العديد من القبائل أفرادًا من عائلاتهم بسبب الغزوات الاستعمارية التي جلبت الأمراض والحرب والمذابح. غالبًا ما تم تقليص الفرق أو القبائل بأكملها إلى أعداد صغيرة جدًا، وفي بعض الأحيان انقسمت أو اندمجت لتكوين مجتمعات أقوى ردًا على هذه الضغوط. ^[281]

تظهر القبائل التي لديها تاريخ تجاري طويل مع الأوروبيين معدلًا أعلى من الاختلاط الأوروبي، مما يعكس أحداث الاختلاط بين النساء الأمريكيات الأصليات والرجال الأوروبيين. ^{[282] [281]}

كما قال مجلس الشعوب الأصلية للاستعمار البيولوجي إن اختبار المجموعة الفردية ليس وسيلة صالحة لتحديد أصل الأمريكيين الأصليين، وأن مفهوم استخدام الاختبارات الجينية لتحديد من هو أو ليس أمريكيًا أصليًا يهدد السيادة القبلية . ^{[283] [284]} يتفق مع ذلك مؤلف كتاب الحمض النووي الأمريكي الأصلي: الانتماء القبلي والوعد الكاذب للعلوم الوراثية ، كيم تال بير ( سيسيتون وهبتون أويات )، حيث صرح بأنه ليس فقط لا يوجد اختبار للحمض النووي يمكن أن يشير إلى قبيلة، ولكن "لا يوجد اختبار للحمض النووي لإثبات أنك أمريكي أصلي". ^{[285] [286]} كتبت تالبير في كتابها "الحمض النووي الأمريكي الأصلي" أنه في حين قد يكشف اختبار الحمض النووي عن بعض العلامات المرتبطة ببعض السكان الأصليين أو الآسيويين، فإن العلم في هذه الحالات إشكالي، ^[285] حيث أن الهوية الأصلية لا تتعلق بسلف بعيد (وربما غير موجود)، بل تتعلق بالمواطنة السياسية والثقافة والقرابة والخبرة اليومية المعاشة كجزء من مجتمع أصلي. ^[286] وتضيف أن الشخص "... قد يكون له ما يصل إلى جدين أمريكيين أصليين ولا يُظهر أي علامة على أصل أمريكي أصلي. على سبيل المثال، قد يكون للذكر الوراثي جد من جهة الأم (لم يرث منه كروموسوم Y) وجدة من جهة الأب (لم يرث منها mtDNA) ينحدران من مؤسسين أمريكيين أصليين، لكن تحليلات mtDNA وكروموسوم Y لن تكشف عنهما." ^[275]

ونظراً لكل هذه العوامل، فإن اختبار الحمض النووي لا يكفي لتأهيل الشخص لعضوية قبيلة معينة، حيث لا تستطيع اختبارات الاختلاط العرقي التمييز بين القبائل الأمريكية الأصلية. ولا يمكنها حتى الإشارة بشكل موثوق إلى أصل أمريكي أصلي: ^[287]

لا توجد "علامات أمريكية أصلية" فقط بين الأمريكيين الأصليين. على الرغم من أنها تحدث بشكل أكثر تكرارًا بين الأمريكيين الأصليين، إلا أنها توجد أيضًا بين الأشخاص في أجزاء أخرى من العالم. ^[287]

الاستخدام الوحيد لاختبارات الحمض النووي من قبل القبائل الشرعية هو أن بعضها، مثل قبيلة Meskwaki ، قد تستخدم الحمض النووي لاختبارات الأبوة، أو تأكيد مماثل على أن مقدم الطلب الذي لم يتم تسجيله عند الولادة هو الطفل البيولوجي لعضو قبلي مسجل. يتعلق الأمر فقط بتأكيد أو استبعاد الأبوة البيولوجية، وليس له علاقة بالعرق أو الإثنية. ^{[288] [289]}

قدمت اختبارات الحمض النووي والأبحاث بعض البيانات حول مدى انتشار الأصول الأمريكية الأصلية بين الأمريكيين من أصل أفريقي، والتي تختلف في عموم السكان. بناءً على عمل علماء الوراثة ، استضاف المؤرخ هنري لويس جيتس جونيور من جامعة هارفارد سلسلة PBS الشهيرة والمثيرة للجدل في بعض الأحيان، African American Lives ، حيث قال علماء الوراثة إن أدلة الحمض النووي تُظهر أن الأصول الأمريكية الأصلية أقل شيوعًا بين الأمريكيين من أصل أفريقي مما كان يُعتقد سابقًا. ^{[290] [291]} كانت استنتاجاتهم أنه في حين أن جميع الأمريكيين من أصل أفريقي تقريبًا مختلطون عرقيًا، ولدى الكثير منهم قصص عائلية عن التراث الأصلي، إلا أن هذه القصص عادةً ما تكون غير دقيقة، ^{[290] [291]} حيث يُظهر 5 في المائة فقط من الأمريكيين من أصل أفريقي أكثر من 2 في المائة من أصولهم الأمريكية الأصلية. ^[290]

لخص جيتس هذه الإحصائيات بمعنى أنه "إذا كان لديك 2 في المائة من أصل أمريكي أصلي، فهذا يعني أن لديك أحد أسلافك في شجرة عائلتك منذ خمسة إلى تسعة أجيال (منذ 150 إلى 270 عامًا)." ^[290] وخلصت نتائجهم أيضًا إلى أن المزيج "غير الأسود" الأكثر شيوعًا بين الأمريكيين من أصل أفريقي هو الإنجليز والاسكتلنديون الأيرلنديون . اعتقد بعض النقاد أن سلسلة PBS لم تشرح بشكل كافٍ حدود اختبار الحمض النووي لتقييم التراث. ^[292] أشارت دراسة أخرى نُشرت في المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية أيضًا إلى أنه على الرغم من مدى شيوع هذه القصص العائلية، إلا أن عددًا قليلاً نسبيًا من الأمريكيين من أصل أفريقي الذين لديهم هذه القصص تبين أنهم لديهم في الواقع أصل أمريكي أصلي يمكن اكتشافه. ^[293] ذكرت دراسة نُشرت في المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية ، "لقد قمنا بتحليل المساهمة الجينية الأوروبية في 10 مجموعات سكانية من أصل أفريقي في الولايات المتحدة (مايوود، إلينوي؛ ديترويت؛ نيويورك؛ فيلادلفيا؛ بيتسبرغ؛ بالتيمور؛ تشارلستون، ساوث كارولينا؛ نيو أورليانز؛ وهيوستن) ... لا يُظهر تحليل مجموعات هابلوغروبات الميتوكوندريا أي دليل على وجود مساهمة أمريكية هندية كبيرة من الأمهات في أي من المجموعات السكانية العشرة." ^[294] وعلى الرغم من هذا، لا يزال البعض يصرون على أن معظم الأمريكيين من أصل أفريقي لديهم على الأقل بعض التراث الأمريكي الأصلي. ^[295]

وجدت دراسة صبغية جسمية أجريت عام 2019 كميات صغيرة ولكن يمكن اكتشافها من أصول أمريكية أصلية بين الأمريكيين من أصل أفريقي، تتراوح من متوسط ​​1.2% في منطقة غرب جنوب وسط البلاد ، إلى 1.9% على الساحل الغربي . ووجد أن متوسط ​​كمية الأصول الأمريكية الأصلية بين الأمريكيين من أصل أفريقي 1% على مستوى البلاد. ^[296]

وجدت دراسة للحمض النووي الصبغي الجسدي نُشرت في عام 2019 أدلة على وجود أصول أمريكية أصلية ضئيلة بين الأمريكيين البيض غير اللاتينيين، تتراوح من متوسط ​​0.18% في منطقة وسط المحيط الأطلسي إلى 0.93% في منطقة المحيط الهادئ . ومع ذلك، وجد أن غالبية الأمريكيين البيض ليس لديهم أصول أمريكية أصلية يمكن اكتشافها، حيث بلغ متوسط ​​نسبة الأصول الأوروبية 99.8% بين المشاركين البيض. ^[297]

من ناحية أخرى، وجد أن الأمريكيين من أصل إسباني لديهم قدر كبير ومتفاوت من أصول الهنود الحمر، بمتوسط ​​38% على مستوى البلاد. وكان هذا الأصل هو الأعلى بين الهنود الحمر من منطقة غرب وجنوب وسط البلاد (تكساس وأوكلاهوما) بنسبة 43.2%، والساحل الغربي بنسبة 42.6%، مما يعكس السكان المكسيكيين الأمريكيين السائدين في هذه المناطق. من ناحية أخرى، بلغ متوسط ​​أصول الهنود الحمر من منطقة وسط المحيط الأطلسي 11.1% فقط، مما يعكس السكان البورتوريكيين والأمريكيين من أصل دومينيكاني السائدين بين الهنود الحمر من تلك المنطقة. ^[298]

يركز التاريخ الوراثي للشعوب الأصلية في الأمريكتين في المقام الأول على مجموعات هابلوغروب الحمض النووي للكروموسوم Y البشري ومجموعات هابلوغروب الحمض النووي للميتوكوندريا البشرية . "Y-DNA" ينتقل فقط على طول الخط الأبوي ، من الأب إلى الابن، بينما ينتقل "mtDNA" إلى أسفل الخط الأمومي ، من الأم إلى ذرية كلا الجنسين. لا يتحد أي منهما ، وبالتالي يتغير Y-DNA وmtDNA فقط عن طريق الطفرة العشوائية في كل جيل دون اختلاط بين المادة الوراثية للوالدين. ^{[299] تُستخدم أيضًا علامات "atDNA"} الجسدية ، ولكنها تختلف عن mtDNA أو Y-DNA في أنها تتداخل بشكل كبير. ^{[300] يستخدم الحمض النووي الجسدي عمومًا لقياس متوسط} ​​الخليط الجيني لقارة الأسلاف في الجينوم البشري بأكمله والسكان المعزولين ذوي الصلة . ^[300] اكتشف علماء الوراثة داخل الحمض النووي للميتوكوندريا تسلسلات نوكليوتيدات محددة صنفوها على أنها "علامات أمريكية أصلية" لأن هذه التسلسلات يُفهم أنها موروثة عبر أجيال من الإناث الجينيات ضمن السكان الذين تم العثور عليهم لأول مرة في "العالم الجديد". هناك خمس مجموعات هابلوغروب أساسية للميتوكوندريا لدى الأمريكيين الأصليين تحتوي على مجموعات من العلامات المرتبطة ارتباطًا وثيقًا والتي تم توريثها معًا. وقد حدد الباحثون المجموعات الخمس على أنها "عينات أمريكية شمالية أصلية ما قبل التاريخ"، ومن الشائع أن غالبية الأمريكيين الأصليين الأحياء يمتلكون واحدة من العلامات الخمس الشائعة لمجموعة هابلوغروب للميتوكوندريا. ^[275]

يشير النمط الجيني إلى أن الأمريكيين الأصليين مروا بحلقتين وراثيتين مميزتين للغاية؛ الأولى مع الاستيطان الأولي للأمريكتين، والثانية مع الاستعمار الأوروبي للأمريكتين . ^{[301] [302] [303]} والحلقة الأولى هي العامل الحاسم لعدد الأنساب الجينية والطفرات الزيجوتية والأنماط الوراثية المؤسسة الموجودة في السكان الأمريكيين الأصليين اليوم . ^[302]

النظرية الأكثر شيوعًا هي أن الاستيطان البشري للأمريكتين حدث على مراحل من خط ساحل بحر بيرنغ ، مع توقف أولي لمدة 15000 إلى 20000 عام على بيرينجيا للسكان المؤسسين الصغار . ^{[301] [304] [305]} يشير التنوع الدقيق للأقمار الصناعية وتوزيع سلالة Y الخاصة بأمريكا الجنوبية إلى أن بعض سكان الهنود الحمر كانوا معزولين منذ الاستعمار الأولي للمنطقة. ^[306] ومع ذلك، تُظهر سكان نا ديني والإنويت والألاسك الأصليين طفرات في المجموعة الفرعية Q-M242 (Y-DNA) ، والتي تختلف عن الهنود الحمر الأصليين الآخرين، والتي تحتوي على طفرات مختلفة في mtDNA وatDNA. ^{[307] [308] [309]} يشير هذا إلى أن المهاجرين الهنود القدامى إلى أقصى شمال أمريكا الشمالية وجرينلاند ينحدرون من سكان مهاجرين مستقلين في وقت لاحق. ^{[310] [311]}

تربط التحليلات الجينية لجينات HLA I وHLA II بالإضافة إلى ترددات جينات HLA-A و-B و-DRB1 بين شعب الآينو في شمال اليابان وجنوب شرق روسيا وبعض الشعوب الأصلية في الأمريكتين ، وخاصةً بالسكان على ساحل شمال غرب المحيط الهادئ مثل تلينجيت . يقترح العلماء أن السلف الرئيسي لشعب الآينو وبعض مجموعات الأمريكيين الأصليين يمكن إرجاعه إلى مجموعات العصر الحجري القديم في جنوب سيبيريا . ^[312]

• قائمة المحميات الهندية التاريخية في الولايات المتحدة
• قائمة المجازر الهندية في أمريكا الشمالية
• قائمة المحميات الهندية في الولايات المتحدة
• قائمة الأوائل من السكان الأصليين لأمريكا
• قائمة الأمريكيين الأصليين للولايات المتحدة (أشهر الأمريكيين الأصليين)
• العنصرية ضد السكان الأصليين لأمريكا في الولايات المتحدة
• قائمة المجتمعات الأمريكية ذات الأغلبية السكانية من السكان الأصليين الأمريكيين

• Official website of the Bureau of Indian Affairs, part of the US Department of the Interior
• Official website of the National Congress of American Indians
• American Indian Records from the National Archives and Records Administration
• Official website of the National Museum of the American Indian, part of the Smithsonian Institution
• National Indian Law Library of the Native American Rights Fund – a law library of federal Indian and tribal law