حركة الحقوق المدنية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 31 صور
الموسوعة الحرة

حركة الحقوق المدنية
المشاركون والقادة في مسيرة واشنطن عام 1963 يسيرون من نصب واشنطن التذكاري إلى نصب لنكولن التذكاري
تاريخ17 مايو 1954 – 11 أبريل 1968 (المرحلة الرئيسية) [أ]
موقع
الولايات المتحدة
سببها
طُرق
نتج عن ذلك

حركة الحقوق المدنية [ب] كانت حركة اجتماعية وحملة من عام 1954 إلى عام 1968 في الولايات المتحدة لإلغاء الفصل العنصري القانوني والتمييز والحرمان من حق التصويت في البلاد. تعود أصول الحركة إلى عصر إعادة الإعمار في أواخر القرن التاسع عشر وتعود جذورها الحديثة إلى أربعينيات القرن العشرين. [1] بعد سنوات من العمل المباشر والاحتجاجات الشعبية، حققت الحركة أكبر مكاسبها التشريعية في الستينيات. وفي النهاية، ضمنت حملات المقاومة اللاعنفية والعصيان المدني الرئيسية للحركة الاجتماعية حماية جديدة في القانون الفيدرالي للحقوق المدنية لجميع الأمريكيين . يُطلق على فترة الحركة الاجتماعية عصر الحقوق المدنية .

بعد الحرب الأهلية الأمريكية وإلغاء العبودية لاحقًا في ستينيات القرن التاسع عشر، منحت تعديلات إعادة الإعمار لدستور الولايات المتحدة التحرر وحقوق المواطنة الدستورية لجميع الأمريكيين من أصل أفريقي ، والذين كان معظمهم قد استعبدوا مؤخرًا. لفترة قصيرة من الزمن، صوت الرجال الأمريكيون من أصل أفريقي وشغلوا مناصب سياسية، ولكن مع مرور الوقت حُرم السود بشكل متزايد من الحقوق المدنية ، غالبًا بموجب قوانين جيم كرو العنصرية ، وتعرض الأمريكيون من أصل أفريقي للتمييز والعنف المستمر من قبل المتفوقين البيض في الجنوب. على مدار القرن التالي، بذل الأمريكيون من أصل أفريقي جهودًا مختلفة لتأمين حقوقهم القانونية والمدنية، مثل حركات الحقوق المدنية في الفترة 1865-1896 و1896-1954 . تميزت الحركة بالاحتجاجات الجماهيرية غير العنيفة والعصيان المدني في أعقاب الأحداث التي حظيت بتغطية إعلامية كبيرة مثل إعدام إيميت تيل . وشملت هذه المقاطعات مقاطعة حافلات مونتغمري ، و" الاعتصامات " في جرينسبورو وناشفيل ، وسلسلة من الاحتجاجات خلال حملة برمنغهام ، ومسيرة من سيلما إلى مونتغمري . [2] [3]

في ذروة الاستراتيجية القانونية التي اتبعها الأمريكيون من أصل أفريقي، ألغت المحكمة العليا في عام 1954 أسس القوانين التي سمحت بقانونية الفصل العنصري والتمييز في الولايات المتحدة باعتبارها غير دستورية. [4] [5] [6] [7] أصدرت محكمة وارن سلسلة من الأحكام التاريخية ضد التمييز العنصري، بما في ذلك مبدأ منفصل ولكن متساوٍ ، مثل قضية براون ضد مجلس التعليم (1954)، وقضية هارت أوف أتلانتا موتيل ضد الولايات المتحدة (1964)، وقضية لوفينج ضد فرجينيا (1967) التي حظرت الفصل العنصري في المدارس العامة والأماكن العامة، وألغت جميع قوانين الولايات التي تحظر الزواج بين الأعراق . [8] [9] [10] لعبت الأحكام دورًا حاسمًا في إنهاء قوانين جيم كرو العنصرية السائدة في الولايات الجنوبية. [11] في الستينيات، عمل المعتدلون في الحركة مع الكونجرس الأمريكي لتحقيق إقرار العديد من التشريعات الفيدرالية المهمة التي سمحت بالإشراف على قوانين الحقوق المدنية وإنفاذها. حظر قانون الحقوق المدنية لعام 1964 [12] [13] صراحةً جميع أشكال التمييز على أساس العرق، بما في ذلك الفصل العنصري في المدارس والشركات والأماكن العامة . أعاد قانون حقوق التصويت لعام 1965 حقوق التصويت وحمايتها من خلال السماح بالإشراف الفيدرالي على التسجيل والانتخابات في المناطق التي تعاني من نقص تاريخي في تمثيل الناخبين من الأقليات. حظر قانون الإسكان العادل لعام 1968 التمييز في بيع أو تأجير المساكن.

عاد الأمريكيون من أصل أفريقي إلى السياسة في الجنوب، وبدأ الشباب في جميع أنحاء البلاد في اتخاذ الإجراءات. من عام 1964 حتى عام 1970، أدت موجة من أعمال الشغب والاحتجاجات في المجتمعات السوداء إلى إضعاف الدعم من الطبقة المتوسطة البيضاء، ولكنها زادت من الدعم من المؤسسات الخاصة . [14] [ بحاجة لتوضيح ] أدى ظهور حركة القوة السوداء ، التي استمرت من عام 1965 إلى عام 1975، إلى تحدي القادة السود للحركة لموقفها التعاوني وتمسكها بالقانونية واللاعنف . لم يطالب قادتها بالمساواة القانونية فحسب، بل طالبوا أيضًا بالاكتفاء الذاتي الاقتصادي للمجتمع. جاء دعم حركة القوة السوداء من الأمريكيين من أصل أفريقي الذين لم يشهدوا تحسنًا ماديًا يذكر منذ ذروة حركة الحقوق المدنية في منتصف الستينيات، وما زالوا يواجهون التمييز في الوظائف والإسكان والتعليم والسياسة.

تركز العديد من التمثيلات الشعبية لحركة الحقوق المدنية على القيادة الكاريزمية وفلسفة مارتن لوثر كينج الابن ، الذي فاز بجائزة نوبل للسلام عام 1964 لمكافحته التفاوت العنصري من خلال المقاومة اللاعنفية. ومع ذلك، يلاحظ بعض العلماء أن الحركة كانت متنوعة للغاية بحيث لا يمكن نسبها إلى أي شخص أو منظمة أو استراتيجية معينة. [15]

خلفية

الحرب الأهلية الأمريكية وعصر إعادة الإعمار

التعديل الثالث عشر في الأرشيف الوطني ، يحمل توقيع أبراهام لينكولن

قبل الحرب الأهلية الأمريكية ، كان ثمانية رؤساء في الخدمة يمتلكون عبيدًا ، وظل ما يقرب من أربعة ملايين أسود مستعبدين في الجنوب ، وبشكل عام كان الرجال البيض فقط هم من يملكون الممتلكات هم من يمكنهم التصويت، كما حدد قانون التجنس لعام 1790 الجنسية الأمريكية للبيض . [16] [17] [18] بعد الحرب الأهلية، تم تمرير ثلاثة تعديلات دستورية، بما في ذلك التعديل الثالث عشر (1865) الذي أنهى العبودية؛ والتعديل الرابع عشر (1869) الذي منح السود الجنسية، مضيفًا إجماليهم للتخصيص في الكونجرس ؛ والتعديل الخامس عشر (1870) الذي أعطى الذكور السود الحق في التصويت (كان الذكور فقط هم من يمكنهم التصويت في الولايات المتحدة في ذلك الوقت). [19] من عام 1865 إلى عام 1877، خضعت الولايات المتحدة لعصر إعادة الإعمار المضطرب الذي حاولت خلاله الحكومة الفيدرالية تأسيس العمالة الحرة والحقوق المدنية للمحررين في الجنوب بعد نهاية العبودية. قاوم العديد من البيض التغيرات الاجتماعية، مما أدى إلى تشكيل حركات متمردة مثل كو كلوكس كلان (KKK)، التي هاجم أعضاؤها الجمهوريين السود والبيض من أجل الحفاظ على تفوق البيض . في عام 1871، بدأ الرئيس يوليسيس س. جرانت والجيش الأمريكي والمدعي العام الأمريكي آموس ت. أكرمان حملة لقمع كو كلوكس كلان بموجب قوانين الإنفاذ . [20] كانت بعض الولايات مترددة في فرض التدابير الفيدرالية للقانون. بالإضافة إلى ذلك، بحلول أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر، نشأت مجموعات شبه عسكرية متمردة وعنصرية بيضاء أخرى عارضت بعنف المساواة القانونية وحق الاقتراع للأمريكيين من أصل أفريقي، وترهيب وقمع الناخبين السود، واغتيال شاغلي المناصب الجمهورية. [21] [22] ومع ذلك، إذا فشلت الولايات في تنفيذ القوانين، سمحت القوانين للحكومة الفيدرالية بالتدخل. [22] كان العديد من حكام الجمهوريين خائفين من إرسال قوات ميليشيا سوداء لمحاربة كو كلوكس كلان خوفًا من الحرب. [22]

الحرمان من الحقوق بعد إعادة الإعمار

بعد الانتخابات المتنازع عليها في عام 1876، والتي أسفرت عن نهاية إعادة الإعمار وانسحاب القوات الفيدرالية، استعاد البيض في الجنوب السيطرة السياسية على الهيئات التشريعية للولايات في المنطقة. واستمروا في ترهيب السود ومهاجمتهم بعنف قبل وأثناء الانتخابات لقمع تصويتهم، ولكن تم انتخاب آخر الأميركيين من أصل أفريقي للكونجرس من الجنوب قبل حرمان السود من حقهم في التصويت من قبل الولايات في جميع أنحاء المنطقة، كما هو موضح أدناه.

إعدام ويل جيمس على يد الغوغاء ، كايرو، إلينوي ، 1909

من عام 1890 إلى عام 1908، أقرت الولايات الجنوبية دساتير وقوانين جديدة لحرمان الأمريكيين من أصل أفريقي والعديد من البيض الفقراء من حقهم في التصويت من خلال إنشاء حواجز أمام تسجيل الناخبين؛ تم تقليص قوائم التصويت بشكل كبير حيث أُجبر السود والبيض الفقراء على الخروج من السياسة الانتخابية. بعد قضية المحكمة العليا التاريخية سميث ضد أولرايت (1944)، والتي حظرت الانتخابات التمهيدية البيضاء ، تم إحراز تقدم في زيادة المشاركة السياسية السوداء في ريم ساوث وأكاديانا - على الرغم من أنها كانت بالكامل تقريبًا في المناطق الحضرية [23] وعدد قليل من المناطق الريفية حيث عمل معظم السود خارج المزارع. [24] استمر الوضع الراهن السابق لاستبعاد الأمريكيين من أصل أفريقي من النظام السياسي في بقية الجنوب، وخاصة شمال لويزيانا وميسيسيبي وألاباما، حتى تم تمرير تشريع الحقوق المدنية الوطنية في منتصف الستينيات لتوفير إنفاذ فيدرالي لحقوق التصويت الدستورية. لأكثر من ستين عامًا، تم استبعاد السود في الجنوب بشكل أساسي من السياسة، وغير قادرين على انتخاب أي شخص لتمثيل مصالحهم في الكونجرس أو الحكومة المحلية. [22] نظرًا لعدم تمكنهم من التصويت، لم يتمكنوا من الخدمة في هيئات المحلفين المحلية.

خلال هذه الفترة، حافظ الحزب الديمقراطي الذي يهيمن عليه البيض على السيطرة السياسية على الجنوب. ومع سيطرة البيض على جميع المقاعد التي تمثل إجمالي سكان الجنوب، كان لديهم كتلة تصويتية قوية في الكونجرس. انكمش الحزب الجمهوري - "حزب لينكولن" والحزب الذي ينتمي إليه معظم السود - إلى حد التفاهة باستثناء المناطق النائية التابعة للاتحاد في أبالاتشيا وأوزاركس حيث تم قمع تسجيل الناخبين السود. اكتسبت حركة الجمهوريين البيض أيضًا قوة من خلال استبعاد السود. حتى عام 1965، كان " الجنوب الصلب " نظامًا أحادي الحزب تحت حكم الديمقراطيين البيض. باستثناء معاقل الاتحاد التاريخية المذكورة سابقًا، كان ترشيح الحزب الديمقراطي بمثابة انتخاب لمنصب على مستوى الولاية والمحلية. [25] في عام 1901، دعا الرئيس ثيودور روزفلت بوكر تي واشنطن ، رئيس معهد توسكيجي ، لتناول العشاء في البيت الأبيض ، مما جعله أول أمريكي من أصل أفريقي يحضر عشاءً رسميًا هناك. "انتقد الساسة والصحف الجنوبية الدعوة بشدة". [26] أقنع واشنطن الرئيس بتعيين المزيد من السود في المناصب الفيدرالية في الجنوب ومحاولة تعزيز القيادة الأمريكية الأفريقية في المنظمات الجمهورية في الولاية. ومع ذلك، قاوم كل من الديمقراطيين البيض والجمهوريين البيض هذه الإجراءات باعتبارها تدخلاً فيدراليًا غير مرغوب فيه في السياسة في الولاية. [26]

ضحية الإعدام بدون محاكمة ويل براون، الذي تعرض للتشويه والحرق أثناء أعمال الشغب العنصرية في أوماها، نبراسكا عام 1919. كانت البطاقات البريدية والصور الفوتوغرافية لعمليات الإعدام بدون محاكمة من الهدايا التذكارية الشائعة في الولايات المتحدة [27]

خلال نفس الوقت الذي تم فيه حرمان الأمريكيين من أصل أفريقي من حقهم في التصويت، فرض الجنوبيون البيض الفصل العنصري بالقانون. وزادت أعمال العنف ضد السود، مع العديد من عمليات الإعدام بدون محاكمة خلال مطلع القرن. أصبح نظام التمييز العنصري والقمع الذي ترعاه الدولة بحكم القانون والذي نشأ في الجنوب بعد إعادة الإعمار يُعرف باسم نظام " جيم كرو ". أيدت المحكمة العليا للولايات المتحدة، والتي كانت تتألف بالكامل تقريبًا من الشماليين، دستورية قوانين الولاية التي تتطلب الفصل العنصري في المرافق العامة في قرارها لعام 1896 في قضية بليسي ضد فيرجسون ، مما أضفى الشرعية عليها من خلال مبدأ " منفصل ولكن متساوٍ ". [28] استمر الفصل العنصري، الذي بدأ بالعبودية، مع قوانين جيم كرو، مع استخدام اللافتات لإظهار السود حيث يمكنهم المشي أو التحدث أو الشرب أو الراحة أو الأكل بشكل قانوني. [29] بالنسبة لتلك الأماكن المختلطة عرقيًا، كان على غير البيض الانتظار حتى يتم تقديم الخدمة لجميع العملاء البيض أولاً. [29] استسلم الرئيس وودرو ويلسون ، الذي انتُخب في عام 1912، لمطالب الأعضاء الجنوبيين في حكومته وأمر بالفصل بين أماكن العمل في جميع أنحاء الحكومة الفيدرالية. [30]

غالبًا ما يشار إلى أوائل القرن العشرين باسم " الحضيض في العلاقات العرقية الأمريكية "، عندما كان عدد عمليات الإعدام بدون محاكمة في أعلى مستوياته. وفي حين كانت التوترات وانتهاكات الحقوق المدنية أكثر شدة في الجنوب، فقد أثر التمييز الاجتماعي على الأمريكيين من أصل أفريقي في مناطق أخرى أيضًا. [31] وعلى المستوى الوطني، سيطرت الكتلة الجنوبية على لجان مهمة في الكونجرس، وهزمت تمرير القوانين الفيدرالية ضد الإعدام بدون محاكمة، ومارست سلطة كبيرة تتجاوز عدد البيض في الجنوب.

خصائص فترة ما بعد إعادة الإعمار:

  • الفصل العنصري . بموجب القانون، تم تقسيم المرافق العامة والخدمات الحكومية مثل التعليم إلى مجالات منفصلة "للبيض" و"للملونين". [32] ومن المعتاد أن تكون المرافق المخصصة للملونين تعاني من نقص التمويل ومن جودة رديئة.
  • حرمان الأمريكيين من حق التصويت . عندما استعاد الديمقراطيون البيض السلطة، أصدروا قوانين جعلت تسجيل الناخبين أكثر تقييدًا، مما أجبر الناخبين السود على الخروج من قوائم التصويت. انخفض عدد الناخبين الأمريكيين من أصل أفريقي بشكل كبير، ولم يعد بإمكانهم انتخاب ممثلين. من عام 1890 إلى عام 1908، أنشأت الولايات الجنوبية من الكونفدرالية السابقة دساتير تحتوي على أحكام حرمت عشرات الآلاف من الأمريكيين من أصل أفريقي من حق التصويت، كما حرمت ولايات أمريكية مثل ألاباما البيض الفقراء من حق التصويت أيضًا.
  • الاستغلال . زيادة القمع الاقتصادي للسود من خلال نظام إيجار السجناء ، واللاتينيين ، والآسيويين ، [ بحاجة لتوضيح ]، وحرمانهم من الفرص الاقتصادية، والتمييز الواسع النطاق في التوظيف.
  • العنف. العنف العنصري الذي تمارسه الأفراد والشرطة وشبه العسكرية والمنظمات والجماعات الغوغائية ضد السود (واللاتينيين في الجنوب الغربي ، والآسيويين في الساحل الغربي ).
تجمع ليلي لـ KKK بالقرب من شيكاغو ، في عشرينيات القرن العشرين

رفض الأمريكيون من أصل أفريقي والأقليات العرقية الأخرى هذا النظام. لقد قاوموه بطرق عديدة وسعوا إلى فرص أفضل من خلال الدعاوى القضائية والمنظمات الجديدة والإنصاف السياسي وتنظيم العمالة (انظر حركة الحقوق المدنية (1896-1954) ). تأسست الجمعية الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) في عام 1909. وقد ناضلت لإنهاء التمييز العنصري من خلال التقاضي والتعليم وجهود الضغط . وكان إنجازها التتويج هو انتصارها القانوني في قرار المحكمة العليا براون ضد مجلس التعليم (1954)، عندما قضت محكمة وارن بأن الفصل العنصري في المدارس العامة في الولايات المتحدة غير دستوري، وبالتالي، ألغت مبدأ " منفصل ولكن متساوٍ " الذي تأسس في قضية بليسي ضد فيرجسون عام 1896. [8] [33] بعد حكم المحكمة العليا بالإجماع، بدأت العديد من الولايات في دمج مدارسها تدريجيًا، لكن بعض مناطق الجنوب قاومت بإغلاق المدارس العامة تمامًا. [8] [33]

أعقب دمج المكتبات العامة الجنوبية مظاهرات واحتجاجات استخدمت تقنيات شوهدت في عناصر أخرى من حركة الحقوق المدنية الأكبر. [34] وشمل ذلك الاعتصامات والضرب والمقاومة البيضاء. [34] على سبيل المثال، في عام 1963 في مدينة أنيستون بولاية ألاباما ، تعرض وزيران أسودان للضرب المبرح لمحاولتهما دمج المكتبة العامة. [34] وعلى الرغم من وجود مقاومة وعنف، إلا أن دمج المكتبات كان أسرع عمومًا من دمج المؤسسات العامة الأخرى. [34]

القضايا الوطنية

غرفة البحارة الملونة في الحرب العالمية الأولى

كان وضع السود خارج الجنوب أفضل إلى حد ما (في معظم الولايات، كان بإمكانهم التصويت وتعليم أطفالهم، على الرغم من أنهم ما زالوا يواجهون التمييز في السكن والوظائف). في عام 1900، قال القس ماثيو أندرسون، متحدثًا في مؤتمر هامبتون الزنجي السنوي في فرجينيا، "... إن الخطوط على طول معظم طرق كسب الأجر أكثر صرامة في الشمال منها في الجنوب. يبدو أن هناك جهدًا واضحًا في جميع أنحاء الشمال، وخاصة في المدن، لمنع العامل الملون من جميع طرق العمل الأعلى أجراً، مما يجعل من الصعب تحسين حالته الاقتصادية حتى مقارنة بالجنوب ". [35] من عام 1910 إلى عام 1970، سعى السود إلى حياة أفضل من خلال الهجرة شمالاً وغربًا من الجنوب. غادر ما يقرب من سبعة ملايين أسود الجنوب في ما عُرف بالهجرة الكبرى ، معظمهم أثناء وبعد الحرب العالمية الثانية. هاجر الكثير من الناس لدرجة أن التركيبة السكانية لبعض الولايات ذات الأغلبية السوداء سابقًا تغيرت إلى أغلبية بيضاء (بالتزامن مع تطورات أخرى). لقد أدى التدفق السريع للسود إلى تغيير التركيبة السكانية للمدن الشمالية والغربية؛ حيث حدث ذلك في فترة توسع الهجرة الأوروبية والإسبانية والآسيوية، مما أضاف إلى المنافسة الاجتماعية والتوترات، حيث كان المهاجرون الجدد والمهاجرون يتنافسون على مكان في الوظائف والإسكان.

عصابة بيضاء تبحث عن السود أثناء أعمال الشغب العنصرية في شيكاغو عام 1919

في انعكاس للتوترات الاجتماعية بعد الحرب العالمية الأولى، حيث كافح المحاربون القدامى للعودة إلى القوى العاملة وكانت النقابات العمالية تنظم صفوفها، تميز الصيف الأحمر لعام 1919 بمئات الوفيات وارتفاع عدد الضحايا في جميع أنحاء الولايات المتحدة نتيجة لأعمال الشغب العرقية البيضاء ضد السود التي وقعت في أكثر من ثلاثين مدينة، مثل أعمال الشغب العرقية في شيكاغو عام 1919 وأعمال الشغب العرقية في أوماها عام 1919. تم إلقاء اللوم في المشاكل الحضرية مثل الجريمة والمرض على التدفق الكبير للسود الجنوبيين إلى المدن في الشمال والغرب، بناءً على الصور النمطية للأمريكيين الأفارقة الجنوبيين الريفيين. بشكل عام، عانى السود في المدن الشمالية والغربية من التمييز المنهجي في عدد كبير من جوانب الحياة. داخل التوظيف، تم توجيه الفرص الاقتصادية للسود إلى أدنى مكانة وتقييدها في القدرة على التنقل. داخل سوق الإسكان، تم استخدام تدابير تمييزية أقوى فيما يتعلق بالتدفق، مما أدى إلى مزيج من "العنف المستهدف والعهود التقييدية والتمييز العنصري " . [36] أدت الهجرة الكبرى إلى تحضر العديد من الأمريكيين من أصل أفريقي، وبدأوا في إعادة تنظيم صفوفهم من الحزب الجمهوري إلى الحزب الديمقراطي، وخاصة بسبب الفرص المتاحة في ظل الصفقة الجديدة لإدارة فرانكلين د. روزفلت خلال فترة الكساد الأعظم في ثلاثينيات القرن العشرين. [37] تحت ضغط كبير من أنصار الأمريكيين من أصل أفريقي الذين بدأوا حركة مسيرة واشنطن ، أصدر الرئيس روزفلت أول أمر فيدرالي يحظر التمييز وأنشأ لجنة ممارسات التوظيف العادلة . بعد الحربين العالميتين، ضغط قدامى المحاربين السود في الجيش من أجل الحصول على الحقوق المدنية الكاملة وغالبًا ما قادوا حركات ناشطة. في عام 1948، أصدر الرئيس هاري ترومان الأمر التنفيذي 9981 ، الذي أنهى الفصل العنصري في الجيش . [38]

قام المستأجرون البيض بنصب هذه اللافتة في ديترويت عام 1942، سعياً لمنع السود من الانتقال إلى مشروع الإسكان.

أصبح الفصل العنصري في الإسكان مشكلة وطنية في أعقاب الهجرة الكبرى للسود من الجنوب. وقد استخدم العديد من مطوري العقارات العهود العنصرية "لحماية" أقسام فرعية بأكملها ، مع النية الأساسية للحفاظ على الأحياء " البيضاء ". كانت تسعين بالمائة من مشاريع الإسكان التي تم بناؤها في السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الثانية مقيدة عنصريًا بمثل هذه العهود. [ 39] تشمل المدن المعروفة باستخدامها الواسع النطاق للعهود العنصرية شيكاغو وبالتيمور وديترويت وميلووكي [40] ولوس أنجلوس وسياتل وسانت لويس . [ 41 ]

لا يجوز تأجير هذه المباني أو تأجيرها أو نقلها أو شغلها من قبل أي شخص غير من العرق الأبيض أو القوقازي.

-  العهد العنصري للحصول على منزل في بيفرلي هيلز، كاليفورنيا. [42]

في حين دافع العديد من البيض عن مساحتهم بالعنف أو الترهيب أو التكتيكات القانونية تجاه السود، هاجر العديد من البيض الآخرين إلى مناطق ضواحي أو ضواحي أكثر تجانسًا عنصريًا ، وهي العملية المعروفة باسم هروب البيض . [43] من ثلاثينيات القرن العشرين إلى ستينياته، أصدرت الجمعية الوطنية لمجالس العقارات (NAREB) إرشادات حددت أن السمسار "لا ينبغي له أبدًا أن يكون أداة في تقديم شخصية أو عقار أو إشغال إلى الحي، أو أعضاء من أي عرق أو جنسية، أو أي فرد سيكون وجوده ضارًا بشكل واضح بقيم الممتلكات في الحي". وكانت النتيجة تطوير الأحياء الفقيرة السوداء بالكامل في الشمال والغرب، حيث كان الكثير من المساكن أقدم، وكذلك الجنوب. [44]

أقرت الجمعية العامة لولاية ماريلاند أول قانون لمكافحة التزاوج بين الأعراق في عام 1691، والذي جرّم الزواج بين الأعراق المختلفة . [45] وفي خطاب ألقاه في تشارلستون بولاية إلينوي عام 1858، صرح أبراهام لنكولن ، "أنا لست، ولم أكن أبدًا، مؤيدًا لتكوين ناخبين أو محلفين من الزنوج، ولا تأهيلهم لتولي مناصب عامة، ولا الزواج من البيض". [46] وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، كان لدى 38 ولاية أمريكية قوانين لمكافحة التزاوج بين الأعراق المختلفة. [45] وبحلول عام 1924، كان الحظر المفروض على الزواج بين الأعراق المختلفة لا يزال ساريًا في 29 ولاية. [45] وبينما كان الزواج بين الأعراق المختلفة قانونيًا في كاليفورنيا منذ عام 1948، واجه الممثل سامي ديفيس جونيور في عام 1957 رد فعل عنيف بسبب تورطه مع الممثلة البيضاء كيم نوفاك . [47] تزوج ديفيس لفترة وجيزة من راقصة سوداء في عام 1958 لحماية نفسه من عنف الغوغاء. [47] في عام 1958، دخل ضباط في ولاية فرجينيا منزل ميلدريد وريتشارد لوفينج وسحبوهما من السرير بسبب عيشهما معًا كزوجين من أعراق مختلفة، على أساس أن "أي شخص أبيض يتزوج من شخص ملون" - أو العكس - كل طرف "سيكون مذنبًا بجناية" ويواجه عقوبة بالسجن لمدة خمس سنوات. [45]

بعد أن اكتسب المواطنون العاديون القوة والحيوية بعد فوز براون ، وشعروا بالإحباط بسبب الافتقار إلى التأثير العملي الفوري، رفضوا بشكل متزايد الأساليب التدريجية القانونية كأداة أساسية لتحقيق إلغاء الفصل العنصري . وواجهوا " مقاومة هائلة " في الجنوب من قبل أنصار الفصل العنصري وقمع الناخبين . وفي تحدٍ، تبنى الناشطون الأميركيون من أصل أفريقي استراتيجية مشتركة من العمل المباشر ، واللاعنف ، والمقاومة اللاعنفية ، والعديد من الأحداث التي وصفت بالعصيان المدني ، مما أدى إلى ظهور حركة الحقوق المدنية من عام 1954 إلى عام 1968.

كان أ. فيليب راندولف قد خطط لمسيرة إلى واشنطن العاصمة في عام 1941 لدعم المطالبات بإلغاء التمييز في التوظيف في صناعة الدفاع ؛ وقد ألغى المسيرة عندما استجابت إدارة روزفلت للمطالب بإصدار الأمر التنفيذي رقم 8802 ، الذي حظر التمييز العنصري وأنشأ وكالة للإشراف على الامتثال للأمر. [48]

بدء الاحتجاجات

إن استراتيجية التعليم العام، والضغط التشريعي، والتقاضي التي كانت تميز حركة الحقوق المدنية خلال النصف الأول من القرن العشرين، اتسعت بعد براون لتشمل استراتيجية تؤكد على " العمل المباشر ": المقاطعات، والاعتصامات ، ومسيرات الحرية ، والمسيرات أو المشي، والتكتيكات المماثلة التي اعتمدت على التعبئة الجماهيرية، والمقاومة اللاعنفية، والوقوف في الطوابير، وفي بعض الأحيان العصيان المدني. [49]

لقد قامت الكنائس والمنظمات الشعبية المحلية والجمعيات الأخوية والشركات المملوكة للسود بحشد المتطوعين للمشاركة في أنشطة واسعة النطاق. وكانت هذه وسيلة أكثر مباشرة وأسرع لإحداث التغيير من النهج التقليدي المتمثل في رفع الطعون القضائية التي تستخدمها الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين وغيرها.

في عام 1952، نظم المجلس الإقليمي للزعامة الزنجية (RCNL)، بقيادة تي آر إم هوارد ، وهو جراح أسود ورجل أعمال ومزارع، مقاطعة ناجحة لمحطات الوقود في ولاية ميسيسيبي التي رفضت توفير دورات مياه للسود. ومن خلال المجلس الإقليمي للزعامة الزنجية، قاد هوارد حملات لكشف وحشية دورية الطرق السريعة في ولاية ميسيسيبي وتشجيع السود على إيداع أموالهم في بنك تري ستيت ناشفيل المملوك للسود والذي قدم بدوره قروضًا لنشطاء الحقوق المدنية الذين كانوا ضحايا "الضغط الائتماني" من قبل مجالس المواطنين البيض . [50]

بعد اعتقال كلوديت كولفين لعدم تخليها عن مقعدها في حافلة مونتغمري، ألاباما في مارس 1955، تم النظر في مقاطعة الحافلات ورفضها. ولكن عندما اعتقلت روزا باركس في ديسمبر، وضعت جو آن جيبسون روبنسون من المجلس السياسي النسائي في مونتغمري احتجاج مقاطعة الحافلات في الحركة. في وقت متأخر من تلك الليلة، قامت هي وجون كانون (رئيس قسم الأعمال في جامعة ولاية ألاباما ) وآخرون بنسخ وتوزيع آلاف المنشورات التي تدعو إلى المقاطعة. [51] [52] أدى نجاح المقاطعة في النهاية إلى جعل المتحدث باسمها مارتن لوثر كينج جونيور ، شخصية معروفة على المستوى الوطني. كما ألهمت مقاطعة الحافلات الأخرى، مثل مقاطعة تالاهاسي الناجحة بولاية فلوريدا في عامي 1956-1957. [53] أشعلت هذه الحركة أيضًا أعمال شغب شوغر بول عام 1956 في أتلانتا والتي أصبحت فيما بعد مركزًا تنظيميًا رئيسيًا لحركة الحقوق المدنية، مع مارتن لوثر كينج جونيور. [54] [55]

في عام 1957، انضم كينج ورالف أبيرناثي ، زعيما جمعية تحسين مونتغمري، إلى قادة الكنيسة الآخرين الذين قادوا جهود مقاطعة مماثلة، مثل سي كيه ستيل من تالاهاسي وتي جيه جيميسون من باتون روج، ونشطاء آخرين مثل فريد شاتلزوورث وإيلا بيكر وأيه فيليب راندولف وبايارد رستين وستانلي ليفيسون ، لتشكيل مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC). لم يحاول مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، الذي يقع مقره الرئيسي في أتلانتا بولاية جورجيا ، إنشاء شبكة من الفروع كما فعلت الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين. لقد عرض التدريب والمساعدة القيادية للجهود المحلية لمحاربة الفصل العنصري. جمعت منظمة المقر الرئيسي الأموال، ومعظمها من مصادر شمالية، لدعم مثل هذه الحملات. لقد جعلت اللاعنف مبدأها المركزي ووسيلة أساسية لمواجهة العنصرية.

في عام 1959، بدأت سبتيما كلارك وبرنيس روبنسون وإيساو جينكينز ، بمساعدة مدرسة هايلاندر فولك التابعة لمايلز هورتون في تينيسي ، أولى مدارس المواطنة في جزر سي آيلاند في ساوث كارولينا . وقد قاموا بتدريس محو الأمية لتمكين السود من اجتياز اختبارات التصويت. وكان البرنامج ناجحًا للغاية وضاعف عدد الناخبين السود في جزيرة جونز ثلاث مرات . ثم تولت لجنة القيادة المسيحية الجنوبية البرنامج وكررت نتائجه في أماكن أخرى.

تاريخ

من عام 1954 إلى عام 1968، قطعت حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة خطوات كبيرة في تحدي الفصل العنصري والتمييز. وقد حفز الحركة قرار المحكمة العليا التاريخي في قضية براون ضد مجلس التعليم (1954)، الذي أعلن أن الفصل العنصري في المدارس العامة غير دستوري. مهد هذا الحكم الطريق لمزيد من النشاط، بما في ذلك مقاطعة حافلات مونتغمري (1955-1956) بقيادة روزا باركس ومارتن لوثر كينج الابن ، ورحلات الحرية (1961) التي تحدت الفصل العنصري في السفر بالحافلات بين الولايات. سلطت هذه الاحتجاجات السلمية الضوء على الظلم العنصري المنهجي الذي يواجهه الأمريكيون من أصل أفريقي وحظيت باهتمام وطني ودولي.

حققت الحركة انتصارات تشريعية، وأبرزها إقرار قانون الحقوق المدنية لعام 1964 وقانون حقوق التصويت لعام 1965. حظر قانون الحقوق المدنية التمييز على أساس العرق أو اللون أو الدين أو الجنس أو الأصل القومي في التوظيف والأماكن العامة، بينما سعى قانون حقوق التصويت إلى إزالة الحواجز أمام التصويت للأمريكيين من أصل أفريقي، وخاصة في الولايات الجنوبية. كانت هذه القوانين حاسمة في تفكيك الإطار القانوني للفصل العنصري وتمكين الأمريكيين من أصل أفريقي من المشاركة الكاملة في الحياة المدنية الأمريكية.

كان اغتيال مارتن لوثر كينج الابن في عام 1968 بمثابة نقطة تحول في حركة الحقوق المدنية. أشعلت وفاته أعمال شغب في أكثر من 100 مدينة وأدت إلى إقرار قانون الحقوق المدنية لعام 1968 ، المعروف أيضًا باسم قانون الإسكان العادل، والذي كان يهدف إلى إنهاء التمييز في بيع وتأجير وتمويل الإسكان. وعلى الرغم من هذه النجاحات التشريعية، واجهت الحركة تحديات كبيرة، بما في ذلك العنف العنصري المستمر واستمرار الفصل العنصري الفعلي في الإسكان والتعليم. أكد اغتيال كينج على المقاومة العميقة للمساواة العرقية التي استمرت في تغلغل المجتمع الأمريكي.

صفات

فاني لو هامر من حزب الحرية الديمقراطي في ولاية ميسيسيبي (ومنظمات أخرى مقرها في ولاية ميسيسيبي) هي مثال للقيادة الشعبية المحلية في الحركة.

النساء الأمريكيات من أصل أفريقي

كانت النساء الأمريكيات من أصل أفريقي في حركة الحقوق المدنية محورية لنجاحها. [56] لقد تطوعن كناشطات ومدافعات ومعلمات ورجال دين وكاتبات ومرشدات روحيات ومشرفات وسياسيات لحركة الحقوق المدنية؛ حيث قادن وشاركن في المنظمات التي ساهمت في قضية الحقوق المدنية. [56] أدى رفض روزا باركس الجلوس في الجزء الخلفي من حافلة عامة إلى مقاطعة حافلات مونتغمري لمدة عام ، [56] وفي النهاية إلغاء الفصل العنصري في السفر بين الولايات في الولايات المتحدة . [57] كانت النساء عضوات في NAACP لأنهن اعتقدن أنها يمكن أن تساعدهن في المساهمة في قضية الحقوق المدنية. [56] تم الاعتراف ببعض المشاركين مع الفهود السود على المستوى الوطني كقادة، ولا تزال أخريات قمن بعمل تحريري في صحيفة الفهود السود مما حفز المناقشات الداخلية حول قضايا النوع الاجتماعي. [58] أسست إيلا بيكر لجنة التنسيق اللاعنفية اللاعنفية وكانت شخصية بارزة في حركة الحقوق المدنية. [59] [60] ساعدت الطالبات المشاركات في لجنة التنسيق اللاعنفية اللاعنفية في تنظيم الاعتصامات ورحلات الحرية. [59] وفي الوقت نفسه، اهتمت العديد من النساء السود المسنات في المدن في جميع أنحاء جنوب الولايات المتحدة بمتطوعي المنظمة في منازلهم، حيث وفروا للطلاب الطعام والسرير ومساعدات الشفاء وحب الأم. [59] كما شكلت نساء أخريات مشاركات مجموعات كنسية ونوادي جسر ومنظمات مهنية، مثل المجلس الوطني للنساء الزنوج ، للمساعدة في تحقيق الحرية لأنفسهن وعرقهن. [58] فقدت العديد من المشاركات في هذه المنظمات وظائفهن بسبب مشاركتهن. [58]

التمييز الجنسي

لقد تعرضت العديد من النساء اللاتي شاركن في الحركة للتمييز على أساس الجنس والتحرش الجنسي . [61] وفي مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، تم تثبيط مساهمة إيلا بيكر على الرغم من كونها الشخص الأكبر سنًا والأكثر خبرة في الموظفين. [62] هناك العديد من الروايات والأمثلة الأخرى. [63] [64] [65] [66]

تجنب تسمية "الشيوعي"

في 17 ديسمبر 1951، قدم مؤتمر الحقوق المدنية التابع للحزب الشيوعي عريضة " نتهم بالإبادة الجماعية : جريمة الحكومة ضد الشعب الزنجي" إلى الأمم المتحدة، بحجة أن الحكومة الفيدرالية الأمريكية، بسبب فشلها في التصرف ضد الإعدام خارج نطاق القانون في الولايات المتحدة ، كانت مذنبة بالإبادة الجماعية بموجب المادة الثانية من اتفاقية الأمم المتحدة للإبادة الجماعية (انظر الإبادة الجماعية للسود ). [67] تم تقديم العريضة إلى الأمم المتحدة في مكانين منفصلين: قدمها بول روبسون ، المغني والناشط، إلى مسؤول بالأمم المتحدة في مدينة نيويورك، بينما سلم ويليام إل باترسون ، المدير التنفيذي لـ CRC، نسخًا من العريضة المصاغة إلى وفد الأمم المتحدة في باريس. [68]

كان باترسون، محرر العريضة، زعيمًا للحزب الشيوعي الأمريكي ورئيسًا لمنظمة الدفاع عن العمل الدولي ، وهي مجموعة عرضت التمثيل القانوني للشيوعيين والنقابيين والأمريكيين من أصل أفريقي الذين تورطوا في قضايا تتعلق بقضايا الاضطهاد السياسي أو العنصري. اشتهرت منظمة الدفاع عن العمل الدولي بقيادة الدفاع عن فتيان سكوتسبورو في ألاباما عام 1931، حيث كان للحزب الشيوعي قدر كبير من النفوذ بين الأمريكيين من أصل أفريقي في ثلاثينيات القرن العشرين. وقد تراجع هذا النفوذ إلى حد كبير بحلول أواخر الخمسينيات، على الرغم من أنه كان قادرًا على جذب الانتباه الدولي. ومع تزايد تطرف شخصيات الحقوق المدنية السابقة مثل روبسون ودو بوا وباترسون سياسيًا (وبالتالي أهدافًا لمناهضة الشيوعية في الحرب الباردة من قبل حكومة الولايات المتحدة)، فقد فقدوا التأييد لدى التيار السائد في أمريكا السوداء وكذلك لدى الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين. [68]

من أجل تأمين مكان في التيار السياسي الرئيسي والحصول على أوسع قاعدة من الدعم، اعتقد الجيل الجديد من نشطاء الحقوق المدنية أنه يجب عليهم أن ينأوا بأنفسهم علنًا عن أي شيء وأي شخص مرتبط بالحزب الشيوعي. وفقًا لإيلا بيكر ، أضاف مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية كلمة "مسيحي" إلى اسمه من أجل ردع الاتهامات بارتباطه بالشيوعية . [69] في عهد ج. إدغار هوفر ، كان مكتب التحقيقات الفيدرالي قلقًا بشأن الشيوعية منذ أوائل القرن العشرين، وأبقى نشطاء الحقوق المدنية تحت المراقبة الدقيقة ووصف بعضهم بـ "الشيوعيين" أو "المخربين"، وهي ممارسة استمرت خلال حركة الحقوق المدنية. في أوائل الستينيات، تم تحدي ممارسة إبعاد حركة الحقوق المدنية عن "الشيوعيين" من قبل لجنة تنسيق الطلاب اللاعنفية التي تبنت سياسة قبول المساعدة والمشاركة من أي شخص يدعم البرنامج السياسي لـ SNCC وكان على استعداد "لوضع جسده على المحك، بغض النظر عن الانتماء السياسي". في بعض الأحيان، كانت سياسة الانفتاح السياسي التي تنتهجها لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية تضعها في خلاف مع الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين. [68]

القيادة الشعبية

في حين أن معظم التمثيلات الشعبية للحركة تركز على قيادة وفلسفة مارتن لوثر كينج الابن، يلاحظ بعض العلماء أن الحركة كانت متنوعة للغاية بحيث لا يمكن نسبها إلى شخص واحد أو منظمة أو استراتيجية واحدة. صرح عالم الاجتماع دوج ماك آدم أنه "في حالة كينج، سيكون من غير الدقيق القول إنه كان زعيم حركة الحقوق المدنية الحديثة ... ولكن الأهم من ذلك، لم تكن هناك حركة حقوق مدنية واحدة. كانت الحركة في الواقع تحالفًا لآلاف الجهود المحلية على مستوى البلاد، امتدت لعدة عقود، ومئات المجموعات المنفصلة، ​​وجميع أنواع الاستراتيجيات والتكتيكات - القانونية وغير القانونية والمؤسسية وغير المؤسسية والعنيفة وغير العنيفة. دون التقليل من أهمية كينج، سيكون من الخيال المحض أن نطلق عليه زعيم ما كان في الأساس حركة غير متبلورة وسائلة ومشتتة ". [70] كانت القيادة الشعبية اللامركزية محورًا رئيسيًا لدراسات الحركة في العقود الأخيرة من خلال عمل المؤرخين جون ديتمير وتشارلز باين وباربرا رانسبي وآخرين.

التكتيكات واللاعنف

الهنود اللومبي المسلحون يواجهون أعضاء كو كلوكس كلان بقوة في معركة هايز بوند

استخدم نظام جيم كرو "الإرهاب كوسيلة للسيطرة الاجتماعية"، [71] وكانت أكثر مظاهره تنظيمًا هي كو كلوكس كلان والمتعاونون معهم في أقسام الشرطة المحلية. لعب هذا العنف دورًا رئيسيًا في عرقلة تقدم حركة الحقوق المدنية في أواخر الخمسينيات. بدأت بعض المنظمات السوداء في الجنوب في ممارسة الدفاع عن النفس المسلح. كان أول من فعل ذلك علنًا هو فرع مونرو بولاية نورث كارولينا التابع للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين بقيادة روبرت ف. ويليامز . أعاد ويليامز بناء الفرع بعد أن تم إرهاب أعضائه وإبعادهم عن الحياة العامة من قبل كو كلوكس كلان. لقد فعل ذلك من خلال تشجيع عضوية جديدة من الطبقة العاملة على تسليح نفسها تمامًا والدفاع ضد الهجوم. [72] عندما هاجم فرسان الليل من كو كلوكس كلان منزل عضو الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين ألبرت بيري في أكتوبر 1957، تبادلت ميليشيا ويليامز إطلاق النار مع أعضاء كو كلوكس كلان المذهولين، الذين تراجعوا بسرعة. في اليوم التالي، عقد مجلس المدينة جلسة طارئة وأصدر مرسومًا يحظر مواكب سيارات كو كلوكس كلان. [73] بعد عام واحد، خاض هنود لومبي في ولاية كارولينا الشمالية مواجهة مسلحة ناجحة مماثلة مع الكوكلوكس كلان (المعروفة باسم معركة هايز بوند ) والتي أسفرت عن إدانة زعيم الكوكلوكس كلان جيمس دبليو "كاتفيش" كول بتهمة التحريض على الشغب. [74]

بعد تبرئة العديد من الرجال البيض المتهمين بالاعتداء الجنسي على النساء السود في مونرو، أعلن ويليامز لمراسلي وكالة يونايتد برس إنترناشيونال أنه "سيقابل العنف بالعنف" كسياسة. تم اقتباس إعلان ويليامز على الصفحة الأولى من صحيفة نيويورك تايمز ، واعتبرته صحيفة كارولينا تايمز "أكبر قصة حقوق مدنية لعام 1959". [75] أوقف رئيس NAACP الوطني روي ويلكنز ويليامز عن منصبه على الفور، لكن منظم مونرو نال دعمًا من العديد من فروع NAACP في جميع أنحاء البلاد. في النهاية، لجأ ويلكنز إلى رشوة المنظمة المؤثرة ديزي بيتس للحملة ضد ويليامز في المؤتمر الوطني لـ NAACP وتم تأييد الإيقاف. ومع ذلك، أقر المؤتمر قرارًا ينص على: "نحن لا ننكر، بل نؤكد على حق الدفاع الفردي والجماعي عن النفس ضد الاعتداءات غير القانونية". [76] دافع مارتن لوثر كينج الابن عن إقالة ويليامز، [77] لكن إيلا بيكر [78] ووي بي دوبوا [15] أشادوا علنًا بموقف زعيم مونرو.

استمر ويليامز -مع زوجته مابل ويليامز- في لعب دور قيادي في حركة مونرو، وإلى حد ما، في الحركة الوطنية. نشر الزوجان ويليامز مجلة الصليبي ، وهي نشرة إخبارية تم توزيعها على المستوى الوطني، بدءًا من عام 1960، والكتاب المؤثر الزنوج بالبنادق في عام 1962. لم يدعو ويليامز إلى العسكرة الكاملة في هذه الفترة، بل "المرونة في النضال من أجل الحرية". [79] كان ويليامز على دراية جيدة بالتكتيكات القانونية والدعاية، والتي استخدمها بنجاح في " قضية التقبيل " المعروفة دوليًا عام 1958، بالإضافة إلى الأساليب اللاعنفية، التي استخدمها في اعتصامات الغداء في مونرو - كل ذلك مع الدفاع عن النفس المسلح كتكتيك مكمل.

قاد ويليامز حركة مونرو في مواجهة مسلحة أخرى مع العنصريين البيض خلال مسيرة الحرية في أغسطس 1961؛ وقد تمت دعوته للمشاركة في الحملة من قبل إيلا بيكر وجيمس فورمان من لجنة تنسيق الطلاب اللاعنفية (SNCC). أسفر الحادث (إلى جانب حملاته من أجل السلام مع كوبا) عن استهدافه من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي ومحاكمته بتهمة الاختطاف؛ وتم تبرئته من جميع التهم في عام 1976. [80] وفي الوقت نفسه، استمرت الدفاع عن النفس المسلح بشكل سري في الحركة الجنوبية مع شخصيات مثل أمزي مور من SNCC ، [80] هارتمان تورنبو ، [81] وفاني لو هامر [82] جميعهم على استعداد لاستخدام الأسلحة للدفاع عن حياتهم من الرحلات الليلية. لجأ آل ويليامز إلى كوبا هربًا من مكتب التحقيقات الفيدرالي، وبدأوا في بث برنامج راديو فري ديكسي الإذاعي في جميع أنحاء شرق الولايات المتحدة عبر راديو بروجريسو بدءًا من عام 1962. في هذه الفترة، دعا ويليامز إلى حرب العصابات ضد المؤسسات العنصرية ورأى أن أعمال الشغب الكبيرة في الأحياء الفقيرة في ذلك العصر كانت بمثابة مظهر من مظاهر استراتيجيته.

كتب المؤرخ والتر روكر من جامعة نورث كارولينا أن "ظهور روبرت ف. ويليامز ساهم في التراجع الملحوظ في العنف العنصري ضد السود في الولايات المتحدة... بعد قرون من العنف ضد السود، بدأ الأمريكيون من أصل أفريقي في جميع أنحاء البلاد في الدفاع عن مجتمعاتهم بقوة - باستخدام القوة العلنية عند الضرورة. وهذا بدوره أثار في البيض خوفًا حقيقيًا من انتقام السود ... " وقد فتح هذا المجال للأمريكيين من أصل أفريقي لاستخدام المظاهرات غير العنيفة مع خوف أقل من الانتقام المميت. [83] من بين العديد من نشطاء الحقوق المدنية الذين يشاركون هذا الرأي، كانت روزا باركس الأكثر شهرة. ألقت باركس خطاب التأبين في جنازة ويليامز في عام 1996، وأشادت به على "شجاعته والتزامه بالحرية"، وخلصت إلى أن "التضحيات التي قدمها، وما فعله، يجب أن يُخلد في التاريخ ولا يُنسى أبدًا". [84]

الدعم اليهودي للحركة

لعب اليهود الأميركيون دورًا نشطًا في دعم حركة الحقوق المدنية وكانوا مشاركين بشكل نشط في إنشاء ودعم عدد من أهم منظمات الحقوق المدنية، بما في ذلك NAACP، ومؤتمر القيادة بشأن الحقوق المدنية وحقوق الإنسان، ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC)، ولجنة تنسيق الطلاب اللاعنفية (SNCC). لعبت هذه المنظمات أدوارًا محورية في حركة الحقوق المدنية، حيث دافعت عن المساواة العرقية والعدالة. [85]

على الرغم من أنهم يمثلون أقل من 2% من سكان الولايات المتحدة، إلا أن اليهود شكلوا ما يقرب من نصف جميع محامي الحقوق المدنية في الجنوب خلال الستينيات ونصف المتطوعين البيض الشماليين المشاركين في مشروع صيف الحرية في ميسيسيبي عام 1964. [86]

الاستجابات السياسية

إدارة ترومان: 1945-1953

استجابة جزئيًا لحركة مسيرة واشنطن في عهد سلف ترومان، فرانكلين د. روزفلت، تم إنشاء لجنة ممارسات التوظيف العادلة لمعالجة التمييز العنصري في التوظيف، [87] وفي عام 1946، أنشأ ترومان لجنة الرئيس للحقوق المدنية . في 29 يونيو 1947، أصبح ترومان أول رئيس يتناول مطالب الجمعية الوطنية لتقدم الملونين (NAACP). أُلقي الخطاب في نصب لنكولن التذكاري خلال مؤتمر NAACP وتم بثه على المستوى الوطني عبر الراديو. في ذلك الخطاب، وضع ترومان اتفاقه على الحاجة إلى إنهاء التمييز، والذي سيتم تعزيزه من خلال أول تشريع شامل للحقوق المدنية مقترح رئاسيًا. أعلن ترومان عن "الحقوق المدنية والحريات الإنسانية": [88]

... إن مهمتنا المباشرة هي إزالة آخر بقايا الحواجز التي تقف بين ملايين مواطنينا وحقوقهم المكتسبة بالولادة. فليس هناك أي سبب مبرر للتمييز على أساس النسب أو الدين أو العرق أو اللون. ولا ينبغي لنا أن نتسامح مع مثل هذه القيود المفروضة على حرية أي فرد من أفراد شعبنا وعلى تمتعه بالحقوق الأساسية التي يجب أن يتمتع بها كل مواطن في مجتمع ديمقراطي حقيقي.

في فبراير 1948، أرسل ترومان رسالة رسمية إلى الكونجرس يطلب فيها اعتماد برنامجه المكون من 10 نقاط لتأمين الحقوق المدنية، بما في ذلك مكافحة الإعدام بدون محاكمة، وحقوق الناخبين، والقضاء على الفصل العنصري. "لم يحدث أي عمل سياسي منذ تسوية عام 1877 ،" كما زعم كاتب السيرة الذاتية تايلور برانش ، "أنه كان له تأثير عميق على العلاقات العرقية؛ بمعنى ما كان بمثابة إلغاء لاتفاقية عام 1877." [89] عارض التحالف المحافظ ترومان في الكونجرس، لذا أصدر بدلاً من ذلك الأمرين التنفيذيين 9980 و9981 لإنهاء التمييز في التوظيف الفيدرالي وفي القوات المسلحة. [89]

إدارة أيزنهاور: 1953-1961

على الرغم من أن هذا لم يكن محورًا رئيسيًا لإدارته، فقد قطع الرئيس أيزنهاور عدة خطوات محافظة نحو جعل أمريكا دولة متكاملة عرقيًا. في العام الذي انتُخب فيه، ألغى أيزنهاور الفصل العنصري في واشنطن العاصمة بعد سماع قصة عن رجل أمريكي من أصل أفريقي لم يتمكن من استئجار غرفة في فندق، أو شراء وجبة، أو الوصول إلى مياه الشرب، أو حضور فيلم. [90] بعد وقت قصير من هذا الفعل، استخدم أيزنهاور شخصيات هوليوود للضغط على دور السينما لإلغاء الفصل العنصري أيضًا. [91]

في ظل الإدارة السابقة، وقع الرئيس ترومان على الأمر التنفيذي 9981 لإلغاء الفصل العنصري في الجيش . ومع ذلك، لم يتم تنفيذ الأمر التنفيذي لترومان تقريبًا. جعل الرئيس أيزنهاور من تنفيذ الأمر التنفيذي نقطة مهمة. بحلول 30 أكتوبر 1954، لم تكن هناك وحدات قتالية منفصلة في الولايات المتحدة. [90] ليس هذا فحسب، بل قام أيزنهاور أيضًا بإلغاء الفصل العنصري في إدارة المحاربين القدامى والقواعد العسكرية في الجنوب، بما في ذلك المدارس الفيدرالية للمعالين العسكريين. ووسع أيزنهاور عمله خارج الجيش، فشكل لجنتين لعدم التمييز، واحدة للتوسط في اتفاقيات عدم التمييز مع المتعاقدين الحكوميين، والثانية لإنهاء التمييز داخل الإدارات والوكالات الحكومية. [90]

كما تم إقرار أول تشريع رئيسي للحقوق المدنية منذ قانون الحقوق المدنية لعام 1875 في عهد إدارة أيزنهاور. اقترح الرئيس أيزنهاور ودافع عن ووقع قانون الحقوق المدنية لعام 1957. أنشأ التشريع لجنة الحقوق المدنية وقسم الحقوق المدنية التابع لوزارة العدل وحظر الترهيب والإكراه وغير ذلك من وسائل التدخل في حق المواطن في التصويت. كما كان عمل أيزنهاور في إلغاء الفصل العنصري في النظام القضائي جديرًا بالملاحظة. كان القضاة الذين عينهم ليبراليين عندما يتعلق الأمر بموضوع الحقوق المدنية / إلغاء الفصل العنصري، وتجنب بنشاط وضع دعاة الفصل العنصري في المحاكم الفيدرالية. [90]

إدارة كينيدي: 1961–1963

النائب العام روبرت ف. كينيدي يتحدث أمام حشد معادٍ من المدافعين عن الحقوق المدنية يحتج على انخفاض توظيف الأقليات في وزارة العدل التابعة له في 14 يونيو 1963 [92]

خلال العامين الأولين من إدارة كينيدي، كانت آراء نشطاء الحقوق المدنية متباينة بشأن كل من الرئيس وشقيقه الأصغر روبرت ف. كينيدي ، النائب العام . كتب المؤرخ ديفيد هالبرستام أن مسألة العرق كانت لفترة طويلة قضية سياسية عرقية ثانوية في ماساتشوستس حيث جاء الأخوان كينيدي، ولو كانوا من جزء آخر من البلاد، "لربما كانوا أكثر حساسية لتعقيدات وعمق مشاعر السود". [93] لقد ترك بئر من الشكوك التاريخية تجاه السياسة الليبرالية الأميركيين من أصل أفريقي مع شعور بالازدراء المضطرب لأي سياسي أبيض يدعي مشاركتهم مخاوفهم بشأن الحرية، وخاصة تلك المرتبطة بالحزب الديمقراطي المؤيد للفصل العنصري تاريخيًا. ومع ذلك، فقد شجع الكثيرون الدعم الرصين الذي قدمه كينيدي للملك، واستعداد الإدارة، بعد ضغوط دراماتيكية من العصيان المدني، لطرح مبادرات المساواة العرقية.

نتجت العديد من المبادرات عن شغف روبرت كينيدي. اكتسب كينيدي الأصغر تعليمًا سريعًا في حقائق العنصرية من خلال أحداث مثل اجتماع بالدوين-كينيدي . جاء الرئيس لمشاركة شعور شقيقه بالإلحاح بشأن هذه المسألة، مما أدى إلى خطاب الحقوق المدنية التاريخي في يونيو 1963 وتقديم أول قانون رئيسي للحقوق المدنية في العقد. [94] [95]

أعرب روبرت كينيدي عن التزام الإدارة بالحقوق المدنية خلال خطاب ألقاه في 6 مايو 1961 في كلية الحقوق بجامعة جورجيا :

إن موقفنا واضح للغاية. فنحن ندعم القانون. ولن تدير الحكومة الفيدرالية المدارس في مقاطعة برينس إدوارد أكثر من إدارتها لجامعة جورجيا أو المدارس في ولايتي ماساتشوستس . وفي هذه الحالة، وفي جميع الحالات، أقول لكم اليوم إنه إذا تم التحايل على أوامر المحكمة، فإن وزارة العدل ستتحرك. ولن نقف مكتوفي الأيدي أو نتجاهل الأمر ـ بل سنتحرك. وأنا أعتقد أن قرار عام 1954 كان صائباً. ولكن اعتقادي لا يهم. فهو الآن القانون. وقد يعتقد بعضكم أن القرار كان خاطئاً. وهذا لا يهم. فهو القانون. [96]

في نفس الشهر، أثناء رحلات الحرية ، أصبح روبرت كينيدي مهتمًا بالقضية عندما تم بث صور الحافلة المحترقة والضرب الوحشي في أنيستون وبرمنغهام في جميع أنحاء العالم. جاءت في وقت محرج بشكل خاص، حيث كان الرئيس كينيدي على وشك عقد قمة مع رئيس الوزراء السوفييتي في فيينا. كان البيت الأبيض مهتمًا بصورته بين شعوب الدول المستقلة حديثًا في إفريقيا وآسيا، ورد روبرت كينيدي بخطاب لصوت أمريكا ذكر فيه أنه تم تحقيق تقدم كبير في قضية العلاقات العرقية. وفي الوقت نفسه، عملت الإدارة خلف الكواليس على حل الأزمة بأقل قدر من العنف ومنع فرسان الحرية من توليد مجموعة جديدة من العناوين الرئيسية التي قد تصرف الانتباه عن أجندة الرئيس الدولية. يشير الفيلم الوثائقي فرسان الحرية إلى أن "قضية الحقوق المدنية الخلفية اصطدمت بالمطالب العاجلة للسياسة الواقعية في الحرب الباردة ". [97]

في الحادي والعشرين من مايو/أيار، عندما هاجم حشد من البيض الكنيسة المعمدانية الأولى في مونتغمري بولاية ألاباما وأحرقوها، حيث كان كينج يقاوم مع المحتجين، اتصل روبرت كينيدي بكينج هاتفياً ليطلب منه البقاء في المبنى حتى يتمكن المارشال الأمريكي والحرس الوطني من تأمين المنطقة. وشرع كينج في توبيخ كينيدي لأنه "سمح باستمرار الوضع". وفي وقت لاحق، شكر كينج علناً كينيدي لنشره القوة لفض هجوم كان من الممكن أن ينهي حياة كينج لولا ذلك.

في ظل أغلبية ضئيلة للغاية في الكونجرس، كانت قدرة الرئيس على المضي قدماً في التشريع تعتمد إلى حد كبير على لعبة التوازن مع أعضاء مجلس الشيوخ والنواب في الجنوب. وبدون دعم نائب الرئيس جونسون، وهو عضو سابق في مجلس الشيوخ يتمتع بخبرة سنوات في الكونجرس وعلاقات طويلة الأمد هناك، لما كان العديد من برامج النائب العام قد أحرزت تقدماً.

بحلول أواخر عام 1962، كان الإحباط من بطء وتيرة التغيير السياسي متوازنًا بدعم الحركة القوي للمبادرات التشريعية، بما في ذلك التمثيل الإداري في جميع إدارات الحكومة الأمريكية وزيادة الوصول إلى صناديق الاقتراع. من مواجهة الحاكم جورج والاس ، إلى "تمزيق" نائب الرئيس جونسون (لفشله في إلغاء الفصل العنصري في مناطق الإدارة)، إلى تهديد القضاة البيض الجنوبيين الفاسدين بالشطب من نقابة المحامين، إلى إلغاء الفصل العنصري في وسائل النقل بين الولايات، أصبح روبرت كينيدي مستهلكًا بحركة الحقوق المدنية. واصل العمل على قضايا العدالة الاجتماعية هذه في محاولته للرئاسة في عام 1968.

في ليلة استسلام الحاكم والاس لتسجيل الأميركيين من أصل أفريقي في جامعة ألاباما ، ألقى الرئيس كينيدي خطابًا إلى الأمة، والذي أشار إلى المد المتغير، وهو الخطاب الذي أصبح معلمًا للتغيير اللاحق في السياسة السياسية فيما يتعلق بالحقوق المدنية. في عام 1966، زار روبرت كينيدي جنوب أفريقيا وأعرب عن اعتراضاته على نظام الفصل العنصري ، وهي المرة الأولى التي يقوم فيها سياسي أميركي بارز بذلك:

في جامعة ناتال في ديربان، قيل لي إن الكنيسة التي ينتمي إليها أغلب السكان البيض تنادي بالفصل العنصري باعتباره ضرورة أخلاقية. وصرح أحد السائلين بأن عدداً قليلاً من الكنائس تسمح للأفارقة السود بالصلاة مع البيض لأن الكتاب المقدس يقول إن هذا هو ما ينبغي أن يكون عليه الحال، لأن الله خلق الزنوج ليخدموهم. فأجبته: "ولكن لنفترض أن الله أسود. ماذا لو ذهبنا إلى الجنة وعاملنا الزنوج طيلة حياتنا على أنهم أدنى مرتبة، وكان الله هناك، فرفعنا رؤوسنا فوجدناه ليس أبيض؟ فما هو ردنا إذن؟". لم يكن هناك إجابة. كان الصمت هو سيد الموقف.

—  مجلة LOOK [98]

لم تكن علاقة روبرت كينيدي بالحركة إيجابية دائمًا. بصفته المدعي العام، تمت محاسبته من قبل النشطاء - الذين استهجنوه في خطاب ألقاه في يونيو 1963 - على السجل السيئ لوزارة العدل في توظيف السود. [92] كما ترأس مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي ج. إدغار هوفر وبرنامج COINTELPRO الخاص به . أمر هذا البرنامج عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي "بكشف أو تعطيل أو تضليل أو تشويه سمعة أو تحييد" أنشطة الجماعات الشيوعية الأمامية، وهي الفئة التي ضم فيها هوفر المصاب بجنون العظمة معظم منظمات الحقوق المدنية. [99] [100] أذن كينيدي شخصيًا ببعض البرامج. [101] وفقًا لتيم وينر ، "كان روبرت كينيدي يعرف الكثير عن هذه المراقبة أكثر مما اعترف به على الإطلاق". على الرغم من أن كينيدي أعطى موافقته فقط على التنصت المحدود على هواتف كينج "على أساس تجريبي، لمدة شهر أو نحو ذلك". مدد هوفر التصريح حتى أصبح رجاله "غير مقيدين" للبحث عن أدلة في أي مجالات من حياة الزعيم الأسود اعتبروها مهمة؛ ثم استخدموا هذه المعلومات لمضايقة الملك. [102] أمر كينيدي بشكل مباشر بمراقبة جيمس بالدوين بعد قمتهم العنصرية العدائية في عام 1963. [103] [104]

إدارة جونسون: 1963–1969

جعل ليندون جونسون الحقوق المدنية واحدة من أعلى أولوياته، وربطها بـ " الحرب على الفقر ". ومع ذلك، فإن المعارضة المتزايدة لحرب فيتنام، إلى جانب تكلفة الحرب، قوضت الدعم لبرامجه المحلية. [105]

في عهد كينيدي، تعطلت التشريعات الرئيسية المتعلقة بالحقوق المدنية في الكونجرس. وقد غير اغتياله كل شيء. فمن ناحية، كان الرئيس ليندون جونسون مفاوضًا أكثر مهارة من كينيدي، لكنه كان يتمتع بزخم وطني قوي يطالب باتخاذ إجراءات فورية على أسس أخلاقية وعاطفية. وقد نشأت المطالبات باتخاذ إجراءات فورية من اتجاهات غير متوقعة، وخاصة مجموعات الكنيسة البروتستانتية البيضاء. وانتقلت وزارة العدل، بقيادة روبرت كينيدي، من موقف الدفاع عن كينيدي من حقل ألغام السياسة العنصرية إلى العمل على تحقيق إرثه. وقد حرك الموت العنيف وردود الفعل العامة بشكل كبير الجمهوريين المحافظين، بقيادة السيناتور إيفرت ماكينلي ديركسين ، الذي كان دعمه هو هامش النصر لقانون الحقوق المدنية لعام 1964. أنهى القانون على الفور الفصل العنصري بحكم القانون وعصر جيم كرو. [106]

مع انطلاق حركة الحقوق المدنية، ربط ليندون جونسون بين ريادة الأعمال السوداء وحربه ضد الفقر، فأنشأ برامج خاصة في إدارة الأعمال الصغيرة، ومكتب الفرص الاقتصادية، ووكالات أخرى. [107] هذه المرة كانت هناك أموال للقروض المصممة لتعزيز ملكية الأقليات للأعمال التجارية. قام ريتشارد نيكسون بتوسيع البرنامج بشكل كبير، حيث أنشأ مكتب مشاريع الأعمال التجارية للأقليات (OMBE) على أمل أن يساعد رواد الأعمال السود في نزع فتيل التوترات العنصرية وربما دعم إعادة انتخابه. [108]

ردود الفعل السياسية الخارجية

الصين

في الصين، أعرب ماو تسي تونج في أغسطس 1963 عن دعمه لحركة الحقوق المدنية الأمريكية، مشيرًا إلى أن "الفظائع الفاشية" التي ارتكبت ضد السود في الولايات المتحدة أظهرت الصلة بين السياسات الأمريكية المحلية الرجعية وسياساتها العدوانية في الخارج. [109] : 34  في عام 1968، أدان تجمع حاشد في الصين اغتيال مارتن لوثر كينغ جونيور. [110] : 91  صرح ماو أن التمييز العنصري في الولايات المتحدة نتج عن نظامها الاستعماري وأن نضال السود في الولايات المتحدة كان نضالًا مناهضًا للإمبريالية . [109] : 34  ردد الحزب الشيوعي الصيني هذا الرأي بشأن حركة الحقوق المدنية. [110] : 91  أثناء الثورة الثقافية ، كررت صحيفة الشعب اليومية الاستشهاد بمثال أن كينغ دعا إلى اللاعنف، لكنه قُتل بعنف، كمثال على وجهة نظرها بأن النضال العنيف ضروري للجماهير المضطهدة في العالم لتحرير أنفسهم. [111]

أثرت الماوية على بعض مكونات حركة التحرير السوداء، بما في ذلك حزب الفهود السوداء والمدافع الأسود عن الدفاع عن النفس روبرت ف. ويليامز . [109] : 34 

علاقة مالكولم إكس بالحركة، 1964-1965

في مارس 1964، انفصل مالكولم إكس (الحاج مالك الشباز)، الممثل الوطني لأمة الإسلام ، رسميًا عن تلك المنظمة، وقدم عرضًا عامًا للتعاون مع أي منظمة حقوق مدنية تقبل حق الدفاع عن النفس وفلسفة القومية السوداء (التي قال مالكولم إنها لم تعد تتطلب الانفصالية السوداء ). غلوريا ريتشاردسون ، رئيسة فرع كامبريدج بولاية ماريلاند للجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية ، وزعيمة تمرد كامبريدج، [112] وضيفة شرف في مسيرة واشنطن، تبنت على الفور عرض مالكولم. قالت السيدة ريتشاردسون، "أبرز زعيمة [حقوق مدنية] في البلاد"، [113] لصحيفة بالتيمور أفرو أمريكان إن "مالكولم عملي للغاية... لم تنتقل الحكومة الفيدرالية إلى مواقف الصراع إلا عندما تقترب الأمور من مستوى التمرد. قد يجبر الدفاع عن النفس واشنطن على التدخل في وقت أقرب". [113] في وقت سابق، في مايو 1963، صرح الكاتب والناشط جيمس بالدوين علنًا أن "حركة المسلمين السود هي الحركة الوحيدة في البلاد التي يمكننا أن نسميها حركة شعبية ، أكره أن أقول ذلك... يتحدث مالكولم نيابة عن الزنوج ومعاناتهم... إنه يؤكد واقعهم..." [114] على المستوى المحلي، تحالف مالكولم ومنظمة أمة الإسلام مع فرع هارلم لمؤتمر المساواة العرقية (CORE) منذ عام 1962 على الأقل. [115]

يتحدث مالكولم إكس ومارتن لوثر كينغ جونيور مع بعضهما البعض بعمق بينما ينظر الآخرون إليهما.
مالكولم إكس يلتقي مارتن لوثر كينغ جونيور ، 26 مارس 1964

في 26 مارس 1964، وبينما كان قانون الحقوق المدنية يواجه معارضة شديدة في الكونجرس، عقد مالكولم اجتماعًا عامًا مع مارتن لوثر كينج الابن في مبنى الكابيتول. حاول مالكولم بدء حوار مع كينج منذ عام 1957، لكن كينج رفضه. ورد مالكولم بوصف كينج بـ " العم توم "، قائلاً إنه أدار ظهره للنشاط الأسود من أجل استرضاء هيكل السلطة البيضاء. لكن الرجلين كانا على علاقة جيدة في اجتماعهما وجهاً لوجه. [116] هناك أدلة على أن كينج كان يستعد لدعم خطة مالكولم لتقديم حكومة الولايات المتحدة رسميًا أمام الأمم المتحدة بتهمة انتهاك حقوق الإنسان ضد الأمريكيين من أصل أفريقي. [117] شجع مالكولم الآن القوميين السود على المشاركة في حملات تسجيل الناخبين وأشكال أخرى من التنظيم المجتمعي لإعادة تعريف الحركة وتوسيعها. [118]

أصبح نشطاء الحقوق المدنية أكثر عدوانية في الفترة من 1963 إلى 1964، سعياً لتحدي أحداث مثل إحباط حملة ألباني، وقمع الشرطة وإرهاب كو كلوكس كلان في برمنغهام ، واغتيال ميدغار إيفرز . أخبر شقيق الأخير تشارلز إيفرز، الذي تولى منصب مدير ميداني في ولاية ميسيسيبي، مؤتمرًا عامًا للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين في 15 فبراير 1964، أن "اللاعنف لن ينجح في ولاية ميسيسيبي... لقد اتخذنا قرارنا... أنه إذا أطلق رجل أبيض النار على رجل أسود في ولاية ميسيسيبي، فسنرد بإطلاق النار". [119] أثار قمع الاعتصامات في جاكسونفيل بولاية فلوريدا أعمال شغب ألقى فيها الشباب السود زجاجات مولوتوف على الشرطة في 24 مارس 1964. [120] ألقى مالكولم إكس العديد من الخطب في هذه الفترة محذرًا من أن مثل هذا النشاط النضالي سيتصاعد أكثر إذا لم يتم الاعتراف بحقوق الأمريكيين من أصل أفريقي بشكل كامل. في خطابه التاريخي الذي ألقاه في أبريل/نيسان 1964 تحت عنوان " التصويت أو الرصاصة "، وجه مالكولم إنذاراً نهائياً إلى أميركا البيضاء: "هناك استراتيجية جديدة قادمة. ستكون قنابل المولوتوف هذا الشهر، والقنابل اليدوية الشهر المقبل، وشيء آخر الشهر المقبل. ستكون صناديق الاقتراع، أو ستكون الرصاص". [121]

كما هو مذكور في الفيلم الوثائقي Eyes on the Prize على قناة PBS ، "كان لمالكولم إكس تأثير بعيد المدى على حركة الحقوق المدنية. في الجنوب، كان هناك تقليد طويل من الاعتماد على الذات. لقد لامست أفكار مالكولم إكس الآن هذا التقليد". [122] أصبح الاعتماد على الذات أمرًا بالغ الأهمية في ضوء قرار المؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 1964 برفض جلوس حزب الحرية الديمقراطي في ولاية ميسيسيبي (MFDP) وبدلًا من ذلك جلوس وفد الولاية العادي، الذي تم انتخابه في انتهاك لقواعد الحزب نفسه، وبموجب قانون جيم كرو بدلاً من ذلك. [123] تحركت لجنة التنسيق اللاعنفية في اتجاه متزايد التشدد وعملت مع مالكولم إكس في حملتين لجمع التبرعات لحزب الحرية الديمقراطي في ولاية ميسيسيبي في ديسمبر 1964.

عندما تحدثت فاني لو هامر إلى سكان هارلم عن عنف جيم كرو الذي عانت منه في ولاية ميسيسيبي، ربطته بشكل مباشر بوحشية الشرطة الشمالية ضد السود التي احتج عليها مالكولم؛ [124] عندما أكد مالكولم أن الأمريكيين من أصل أفريقي يجب أن يحاكيوا جيش الماو ماو في كينيا في الجهود المبذولة للحصول على استقلالهم، صفق العديد من أعضاء لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية. [125]

خلال حملة سيلما من أجل حقوق التصويت في عام 1965، أعلن مالكولم أنه سمع تقارير عن زيادة التهديدات بالشنق في جميع أنحاء سيلما. في أواخر يناير، أرسل برقية مفتوحة إلى جورج لينكولن روكويل ، رئيس الحزب النازي الأمريكي ، قال فيها:

"إذا تسببت تحريضاتك العنصرية الحالية ضد شعبنا هناك في ألاباما في إيذاء القس كينج أو أي أمريكي أسود آخر... فسوف تقابل أنت وأصدقاؤك من كو كلوكس كلان بأقصى درجات الانتقام الجسدي من جانب أولئك منا الذين لا يتقيدون بفلسفة اللاعنف المجردة من السلاح." [126]

في الشهر التالي، دعت لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية في سيلما مالكولم لإلقاء كلمة في اجتماع حاشد هناك. وفي يوم ظهور مالكولم، أدلى الرئيس جونسون بأول بيان عام له لدعم حملة سيلما. [127] وينسب بول ريان هايجود، المدير المشارك لصندوق الدفاع القانوني التابع للرابطة الوطنية للنهوض بالملونين ، إلى مالكولم دورًا في الحصول على دعم الحكومة الفيدرالية. وأشار هايجود إلى أنه "بعد فترة وجيزة من زيارة مالكولم إلى سيلما، طلب قاضٍ فيدرالي، ردًا على دعوى رفعتها وزارة العدل ، من مسجلي مقاطعة دالاس في ألاباما معالجة ما لا يقل عن 100 طلب أسود كل يوم تكون مكاتبهم مفتوحة". [128]

اليهود الامريكيون

ناشط الحقوق المدنية اليهودي جوزيف ل. راو الابن يسير مع مارتن لوثر كينغ الابن في عام 1963

لقد دعم العديد من أفراد المجتمع اليهودي حركة الحقوق المدنية. وفي الواقع، من الناحية الإحصائية، كان اليهود من أكثر المجموعات غير السوداء مشاركة بنشاط في الحركة. فقد عمل العديد من الطلاب اليهود بالتعاون مع الأميركيين الأفارقة من أجل CORE وSCLC وSNCC كمنظمين بدوام كامل ومتطوعين في الصيف خلال عصر الحقوق المدنية. وقد شكل اليهود ما يقرب من نصف المتطوعين البيض الشماليين والغربيين المشاركين في مشروع صيف الحرية في ميسيسيبي عام 1964 وحوالي نصف محامي الحقوق المدنية النشطين في الجنوب خلال الستينيات. [129]

تم القبض على القادة اليهود أثناء استجابتهم لدعوة من مارتن لوثر كينغ جونيور في سانت أوغسطين بولاية فلوريدا في يونيو 1964، حيث حدث أكبر اعتقال جماعي للحاخامات في تاريخ أمريكا في مونسون موتور لودج. كان أبراهام جوشوا هيسشيل ، الكاتب والحاخام وأستاذ اللاهوت في المعهد اللاهوتي اليهودي الأمريكي في نيويورك، صريحًا بشأن موضوع الحقوق المدنية. سار جنبًا إلى جنب مع كينغ في مسيرة سيلما إلى مونتغمري عام 1965. في جرائم قتل تشاني وجودمان وشويرنر عام 1964 ، كان الناشطان الأبيضان اللذان قُتلا، أندرو جودمان ومايكل شويرنر ، يهوديين.

أنشأت جامعة برانديز ، الجامعة الوحيدة غير الطائفية التي ترعاها يهود في العالم، برنامج السنة الانتقالية في عام 1968، جزئيًا استجابة لاغتيال مارتن لوثر كينج الابن. أنشأ أعضاء هيئة التدريس هذا البرنامج لتجديد التزام الجامعة بالعدالة الاجتماعية. واعترافًا بجامعة برانديز كجامعة ملتزمة بالتميز الأكاديمي، خلق أعضاء هيئة التدريس هؤلاء فرصة للطلاب المحرومين للمشاركة في تجربة تعليمية تمكينية.

عملت اللجنة اليهودية الأمريكية والمؤتمر اليهودي الأمريكي ورابطة مكافحة التشهير (ADL) بنشاط على تعزيز الحقوق المدنية. وبينما كان اليهود نشطين للغاية في حركة الحقوق المدنية في الجنوب، إلا أن العديد منهم في الشمال واجهوا علاقة أكثر توتراً مع الأمريكيين من أصل أفريقي. وقد قيل إنه مع تصاعد النشاط المسلح الأسود وحركات القوة السوداء ، زادت "معاداة السامية السوداء" مما أدى إلى توتر العلاقات بين السود واليهود في المجتمعات الشمالية. وفي مدينة نيويورك، على وجه الخصوص، كان هناك اختلاف كبير في الطبقة الاجتماعية والاقتصادية في تصور الأمريكيين من أصل أفريقي من قبل اليهود. [130] كان اليهود من خلفيات الطبقة المتوسطة العليا المتعلمة غالبًا داعمين جدًا لأنشطة الحقوق المدنية الأمريكية من أصل أفريقي بينما كان اليهود في المجتمعات الحضرية الأكثر فقراً والتي أصبحت أقلية بشكل متزايد أقل دعمًا في كثير من الأحيان ويرجع ذلك جزئيًا إلى التفاعلات الأكثر سلبية وعنفًا بين المجموعتين.

وفقًا لعالم السياسة مايكل روجين ، كان العداء بين اليهود والسود طريقًا ذا اتجاهين يمتد إلى عقود سابقة. في حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية، مُنح اليهود امتيازًا أبيض وانتقل معظمهم إلى الطبقة المتوسطة بينما تُرك السود في الحي اليهودي. [131] انخرط اليهود الحضريون في نفس النوع من الصراعات مع السود - حول التكامل والسيطرة المحلية على المدارس والإسكان والجريمة والهوية المجتمعية والانقسامات الطبقية - التي خاضتها العرقيات البيضاء الأخرى ، مما أدى إلى مشاركة اليهود في هروب البيض . بلغت هذه الأحداث ذروتها في إضراب معلمي مدينة نيويورك عام 1968 ، حيث واجه معلمو المدارس اليهود في الغالب الآباء السود في براونزفيل، نيويورك . [132]

الملف الشخصي العام

كان العديد من اليهود في الولايات الجنوبية الذين دعموا الحقوق المدنية للأمريكيين من أصل أفريقي يميلون إلى الحفاظ على مستوى منخفض فيما يتعلق بـ "قضية العرق"، من أجل تجنب جذب انتباه منظمة كو كلوكس كلان المعادية للسود والمعادية للسامية. [133] ومع ذلك، استغلت مجموعات كو كلوكس كلان قضية تكامل الأمريكيين من أصل أفريقي والمشاركة اليهودية في النضال من أجل ارتكاب جرائم كراهية معادية للسامية بعنف . كمثال على هذه الكراهية، في عام واحد فقط، من نوفمبر 1957 إلى أكتوبر 1958، تم تفجير المعابد والتجمعات الطائفية اليهودية الأخرى وتدنيسها في أتلانتا وناشفيل وجاكسونفيل وميامي ، وتم العثور على الديناميت تحت المعابد اليهودية في برمنغهام وشارلوت وجاستونيا بولاية نورث كارولينا . تلقى بعض الحاخامات تهديدات بالقتل ، لكن لم تقع إصابات في أعقاب هذه النوبات من العنف . [ 133 ]

العنصريون السود

على الرغم من الفكرة الشائعة بأن أفكار مارتن لوثر كينغ جونيور ومالكولم إكس والقوة السوداء كانت متعارضة مع بعضها البعض وكانت الأيديولوجيات الوحيدة لحركة الحقوق المدنية، إلا أن هناك مشاعر أخرى شعر بها العديد من السود. خوفًا من أن الأحداث أثناء الحركة كانت تحدث بسرعة كبيرة، كان هناك بعض السود الذين شعروا أن القادة يجب أن يأخذوا نشاطهم بوتيرة تدريجية. كان لدى آخرين تحفظات على مدى تركيز السود على الحركة وشعروا أنه من الأفضل إنفاق هذا الاهتمام على إصلاح القضايا داخل المجتمع الأسود.

في حين أيد المحافظون بشكل عام التكامل، دافع بعضهم عن التخلص التدريجي من الفصل العنصري كإجراء وقائي ضد الاستيعاب. واستنادًا إلى تفسيرها لدراسة أجراها دونالد ماثيوز وجيمس بروثرو في عام 1966 والتي توضح النسبة المئوية النسبية للسود المؤيدين للتكامل أو المعارضين له أو الذين يشعرون بشيء آخر، تؤكد لورين وينر أن:

يبدو المدافعون السود عن الفصل العنصري، للوهلة الأولى، أشبه بالقوميين السود، وخاصة في تفضيلهم للمؤسسات السوداء بالكامل؛ لكن المدافعين السود عن الفصل العنصري يختلفون عن القوميين في طريقتين رئيسيتين. أولاً، في حين تنتقد كلتا المجموعتين التكامل على غرار الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين ، فإن القوميين يعبرون عن بديل ثالث للتكامل وقوانين جيم كرو ، في حين فضل أنصار الفصل العنصري التمسك بالوضع الراهن. ثانياً، غاب عن المفردات السياسية للمدافعين السود عن الفصل العنصري مطلب تقرير المصير . لقد دعوا إلى إنشاء مؤسسات سوداء بالكامل، ولكن ليس مؤسسات سوداء بالكامل مستقلة؛ والواقع أن بعض المدافعين عن الفصل العنصري أكدوا أن السود يحتاجون إلى الأبوية والإشراف الأبيض من أجل الازدهار. [134]

في كثير من الأحيان، كان زعماء المجتمع الأمريكي الأفريقي مدافعين شرسين عن الفصل العنصري. وكان قساوسة الكنيسة ورجال الأعمال والمعلمون من بين أولئك الذين رغبوا في الحفاظ على الفصل العنصري ومُثُل الفصل العنصري من أجل الاحتفاظ بالامتيازات التي اكتسبوها من رعاية البيض، مثل المكاسب النقدية. بالإضافة إلى ذلك، اعتمدوا على الفصل العنصري للحفاظ على وظائفهم واقتصادات مجتمعاتهم مزدهرة. كان هناك خوف من أنه إذا انتشر التكامل على نطاق واسع في الجنوب، فإن الشركات المملوكة للسود وغيرها من المؤسسات ستفقد جزءًا كبيرًا من قاعدة عملائها للشركات المملوكة للبيض، وسيفقد العديد من السود فرص العمل التي كانت حصرية لمصالحهم في الوقت الحاضر. [135] من ناحية أخرى، كان هناك السود العاديون العاديون الذين انتقدوا التكامل أيضًا. بالنسبة لهم، فقد اعترضوا على أجزاء مختلفة من حركة الحقوق المدنية وإمكانية ممارسة السود لنزعة الاستهلاك والحرية الاقتصادية دون عائق من البيض. [136]

بالنسبة لمارتن لوثر كينج الابن ومالكولم إكس وغيرهما من النشطاء والجماعات الرائدة أثناء الحركة، كانت وجهات النظر المتعارضة هذه بمثابة عقبة أمام أفكارهم. جعلت هذه الآراء المختلفة عمل هؤلاء القادة أكثر صعوبة في الإنجاز، لكنها كانت مع ذلك مهمة في النطاق العام للحركة. في الغالب، لم يتمكن الأفراد السود الذين كانت لديهم تحفظات على جوانب مختلفة من الحركة وأيديولوجيات النشطاء من إحداث تغيير جذري في جهودهم، لكن وجود هذه الأفكار البديلة أعطى بعض السود منفذًا للتعبير عن مخاوفهم بشأن البنية الاجتماعية المتغيرة.

نشطاء "القوة السوداء"

الحائز على الميدالية الذهبية تومي سميث (وسط) والحائز على الميدالية البرونزية جون كارلوس (يمين) يرفعان قبضتيهما على المنصة بعد سباق 200 متر في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1968 ؛ وكلاهما يرتديان شارات المشروع الأولمبي لحقوق الإنسان . يرتدي بيتر نورمان (الحائز على الميدالية الفضية، يسار) من أستراليا أيضًا شارة المشروع الأولمبي لحقوق الإنسان تضامنًا مع سميث وكارلوس.

خلال حملة صيف الحرية عام 1964، برزت العديد من التوترات داخل حركة الحقوق المدنية إلى الواجهة. أبدى العديد من السود في لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية مخاوفهم من استيلاء النشطاء البيض من الشمال والغرب على الحركة. لم تقلل مشاركة العديد من الطلاب البيض من مقدار العنف الذي عانت منه لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية، بل بدا أنها أدت إلى تفاقمه. بالإضافة إلى ذلك، كان هناك خيبة أمل عميقة في رفض ليندون جونسون منح حزب الحرية الديمقراطي في ولاية ميسيسيبي حق التصويت في المؤتمر الوطني الديمقراطي. [137] [138] وفي الوقت نفسه، خلال عمل CORE في لويزيانا في ذلك الصيف، وجدت تلك المجموعة أن الحكومة الفيدرالية لن تستجيب لطلبات فرض أحكام قانون الحقوق المدنية لعام 1964، أو لحماية أرواح النشطاء الذين تحدوا الفصل العنصري. نجت حملة لويزيانا من خلال الاعتماد على ميليشيا محلية من أصل أفريقي تسمى الشمامسة للدفاع والعدالة ، والتي استخدمت الأسلحة لصد عنف العنصريين البيض وقمع الشرطة. كان تعاون CORE مع Deacons فعالاً في تعطيل قوانين جيم كرو في العديد من مناطق لويزيانا. [139] [140]

في عام 1965، ساعدت لجنة التنسيق اللاعنفية اللاعنفية في تنظيم حزب سياسي مستقل، منظمة حرية مقاطعة لوندز (LCFO)، في قلب الحزام الأسود في ألاباما، وهي أيضًا منطقة كو كلوكس كلان. وقد سمحت لزعمائها السود بالترويج علنًا لاستخدام الدفاع عن النفس المسلح. وفي الوقت نفسه، توسعت منظمة الشمامسة من أجل الدفاع والعدالة في ولاية ميسيسيبي وساعدت فرع تشارلز إيفرز في الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين في حملة ناجحة في ناتشيز . تولى تشارلز زمام المبادرة بعد اغتيال شقيقه ميدغار إيفرز في عام 1963. [141] وفي نفس العام، اندلعت ثورة واتس عام 1965 في لوس أنجلوس. كان العديد من الشباب السود ملتزمين باستخدام العنف للاحتجاج على عدم المساواة والقمع. [142]

خلال مسيرة ضد الخوف في عام 1966، التي بدأها جيمس ميريديث ، تبنت لجنة التنسيق اللاعنفية اللاعنفية ومنظمة CORE شعار "القوة السوداء" لوصف هذه الاتجاهات نحو النضال والاعتماد على الذات. في ولاية ميسيسيبي، أعلن ستوكلي كارمايكل، "لن أتوسل إلى الرجل الأبيض من أجل أي شيء أستحقه، سأقبله. نحن بحاجة إلى القوة". [143]

ادعى بعض الأشخاص المشاركين في حركة القوة السوداء أنهم أصبحوا يشعرون بفخر السود وهويتهم. وفي اكتساب المزيد من الشعور بالهوية الثقافية، طالب السود البيض بالتوقف عن الإشارة إليهم باعتبارهم "زنوجًا" ولكن باعتبارهم "أمريكيين من أصل أفريقي"، على غرار المجموعات العرقية الأخرى، مثل الأمريكيين الأيرلنديين والأمريكيين من أصل إيطالي. وحتى منتصف الستينيات، كان السود يرتدون ملابس مشابهة للبيض وغالبًا ما كانوا يقوّمون شعرهم . وكجزء من تأكيد هويتهم، بدأ السود في ارتداء داشيكي ذات أساس أفريقي وإطالة شعرهم كشعر أفريقي طبيعي . وظل الشعر الأفريقي، الذي يُطلق عليه أحيانًا اسم "'fro"، تسريحة شعر سوداء شائعة حتى أواخر السبعينيات. أصبحت أشكال أخرى من الأنماط الأفريقية التقليدية شائعة، وغالبًا ما تتميز بالضفائر والإضافات والضفائر.

اكتسب حزب الفهود السوداء (BPP)، الذي أسسه هيوي نيوتن وبوبي سيل في أوكلاند، كاليفورنيا ، عام 1966، أكبر قدر من الاهتمام بحركة القوة السوداء على المستوى الوطني. بدأت المجموعة في اتباع الوحدة الأفريقية الثورية لمالكولم إكس في أواخر فترة حكمه ، باستخدام نهج "بأي وسيلة ضرورية" لوقف التفاوت العنصري. لقد سعوا إلى تطهير الأحياء الأمريكية الأفريقية من وحشية الشرطة وإقامة سيطرة مجتمعية اشتراكية في الأحياء الفقيرة. وبينما كانوا يخوضون مواجهات مسلحة مع الشرطة، فقد أقاموا أيضًا برامج إفطار مجانية ورعاية صحية للأطفال. [144] بين عامي 1968 و1971، كان حزب الفهود السوداء واحدًا من أهم المنظمات السوداء في البلاد وحصل على دعم من الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين، ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، وحزب السلام والحرية ، وغيرها. [145]

انتقلت القوة السوداء إلى مستوى آخر داخل جدران السجن. في عام 1966، شكل جورج جاكسون عائلة حرب العصابات السوداء في سجن ولاية سان كوينتين في كاليفورنيا . كان هدف هذه المجموعة هو الإطاحة بالحكومة التي يديرها البيض في أمريكا ونظام السجون. في عام 1970، أظهرت هذه المجموعة تفانيها بعد أن ثبتت تبرئة حارس سجن أبيض من إطلاق النار وقتل ثلاثة سجناء سود من برج السجن. انتقموا بقتل حارس سجن أبيض.

"قلها بصوت عالٍ - أنا أسود وأفتخر"
" قلها بصوت عالٍ - أنا أسود وفخور " لجيمس براون (1968)
هل تواجه مشاكل في تشغيل هذا الملف؟ راجع مساعدة الوسائط .

ظهرت العديد من التعبيرات الثقافية الشعبية المرتبطة بالقوة السوداء في هذا الوقت. تم إصدار أغنية " Say It Loud - I'm Black and I'm Proud " لجيمس براون في أغسطس 1968، وكانت الأغنية الأولى في قائمة Billboard Year-End هي. [146] في أكتوبر 1968، ارتدى تومي سميث وجون كارلوس ، أثناء حصولهما على الميداليات الذهبية والبرونزية على التوالي، في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1968 ، شارات حقوق الإنسان ورفع كل منهما تحية القوة السوداء بالقفازات السوداء أثناء حفل التتويج.

لم يكن كينج مرتاحاً لشعار "القوة السوداء"، الذي بدا له أشبه بالقومية السوداء . وعندما اغتيل كينج في عام 1968، قال ستوكلي كارمايكل إن البيض قتلوا الشخص الوحيد الذي كان سيمنع أعمال الشغب المتفشية وأن السود سيحرقون كل المدن الكبرى حتى تصبح رماداً. اندلعت أعمال الشغب في أكثر من 100 مدينة في مختلف أنحاء البلاد. ولم تتعاف بعض المدن من الأضرار التي لحقت بها لأكثر من جيل؛ ولم تتعاف أحياء أخرى من المدينة أبداً.

الأمريكيون الأصليون

ألهم كينج وحركة الحقوق المدنية حركة حقوق الأمريكيين الأصليين في الستينيات والعديد من قادتها. [147] تم تجريد الأمريكيين الأصليين من إنسانيتهم ​​باعتبارهم "متوحشين هنود بلا رحمة" في إعلان استقلال الولايات المتحدة ، [148] وفي كتاب كينج عام 1964 لماذا لا نستطيع الانتظار كتب: "ولدت أمتنا في إبادة جماعية عندما تبنت العقيدة القائلة بأن الأمريكيين الأصليين، الهنود، كانوا عرقًا أدنى". [149] صرح جون إيكوهاوك، أحد أفراد قبيلة بوني والمدير التنفيذي وأحد مؤسسي صندوق حقوق الأمريكيين الأصليين ، قائلًا: "بإلهام من الدكتور كينج، الذي كان يعزز أجندة الحقوق المدنية للمساواة بموجب قوانين هذا البلد، اعتقدنا أنه يمكننا أيضًا استخدام القوانين لتعزيز هويتنا الهندية، والعيش كقبائل في أراضينا التي تحكمها قوانيننا الخاصة بموجب مبادئ السيادة القبلية التي كانت معنا منذ عام 1831. كنا نعتقد أنه يمكننا النضال من أجل سياسة تقرير المصير التي كانت متسقة مع القانون الأمريكي وأننا نستطيع إدارة شؤوننا الخاصة وتحديد طرقنا الخاصة والاستمرار في البقاء في هذا المجتمع". [150] كان الأمريكيون الأصليون أيضًا من المؤيدين النشطين لحركة كينج طوال الستينيات، والتي تضمنت فرقة أمريكية أصلية كبيرة في مسيرة واشنطن عام 1963 من أجل الوظائف والحرية. [147]

أيرلندا الشمالية

جدارية لمالكولم إكس في بلفاست

بسبب سياسات الفصل العنصري والحرمان من حق التصويت في أيرلندا الشمالية، استلهم العديد من الناشطين الأيرلنديين من نشطاء الحقوق المدنية الأمريكيين. نظمت الديمقراطية الشعبية "مسيرة طويلة" من بلفاست إلى ديري مستوحاة من مسيرات سيلما إلى مونتغمري . [151] أثناء حركة الحقوق المدنية في أيرلندا الشمالية، غالبًا ما غنى المتظاهرون أغنية الاحتجاج الأمريكية We Shall Overcome وأحيانًا أشاروا إلى أنفسهم باسم "زنوج أيرلندا الشمالية". [152]

الاتحاد السوفياتي

كان هناك سياق دولي لتصرفات الحكومة الفيدرالية الأمريكية خلال هذه السنوات. فقد غطت وسائل الإعلام السوفييتية بشكل متكرر التمييز العنصري في الولايات المتحدة [153] واعتبرت الحكومة السوفييتية الانتقادات الأمريكية لانتهاكاتها لحقوق الإنسان منافقة، وكانت ترد بالقول " وأنتم تشنقون الزنوج ". [154] في كتابه الصادر عام 1934 بعنوان روسيا اليوم: ما الذي يمكننا أن نتعلمه من ذلك؟ كتب شيروود إيدي : "في أكثر القرى النائية في روسيا اليوم ، يُسأل الأمريكيون كثيرًا عما سيفعلونه بأولاد الزنوج في سكوتسبورو ولماذا يشنقون الزنوج". [155]

في كتابها "الحقوق المدنية في الحرب الباردة: العِرق وصورة الديمقراطية الأمريكية "، كتبت المؤرخة ماري إل. دودزياك أن الشيوعيين الذين انتقدوا الولايات المتحدة اتهموها بممارسة النفاق عندما صورت نفسها على أنها "زعيمة العالم الحر"، في حين كان العديد من مواطنيها يتعرضون للتمييز العنصري الشديد والعنف؛ وزعمت أن هذا كان عاملاً رئيسيًا في تحريك الحكومة لدعم تشريعات الحقوق المدنية. [156]

المعتدلون البيض

وقد قُدِّر أن أغلبية الجنوبيين البيض لم يدعموا أو يقاوموا حركة الحقوق المدنية. [157] لم يستمتع الكثيرون بفكرة توسيع الحقوق المدنية ولكنهم كانوا غير مرتاحين للغة والتكتيكات العنيفة التي استخدمها أولئك الذين قاوموا حركة الحقوق المدنية كجزء من المقاومة الجماعية . [158] لم يتفاعل الكثيرون مع الحركة إلا عندما أجبرتهم بيئتهم المتغيرة على ذلك، وعندما فعلوا ذلك كانت استجابتهم عادةً ما شعروا أنه سيزعج حياتهم اليومية على أقل تقدير. لم تكن معظم ردود أفعالهم الشخصية، سواء في النهاية دعمًا أو مقاومة، متطرفة. [157]

العنصريون البيض

مظاهرة كو كلوكس كلان في سانت أوغسطين، فلوريدا في عام 1964

بلغ كينج ذروة الاستحسان الشعبي خلال حياته في عام 1964، عندما حصل على جائزة نوبل للسلام . بعد تلك النقطة، كانت حياته المهنية مليئة بالتحديات المحبطة. بدأ التحالف الليبرالي الذي حصل على إقرار قانون الحقوق المدنية لعام 1964 وقانون حقوق التصويت لعام 1965 في التفكك.

كان كينج يزداد تباعدًا عن إدارة جونسون. وفي عام 1965، انفصل عنها بالدعوة إلى مفاوضات السلام ووقف قصف فيتنام . ثم اتجه إلى اليسار أكثر في السنوات التالية، وتحدث عن الحاجة إلى العدالة الاقتصادية والتغييرات الشاملة في المجتمع الأمريكي. وكان يعتقد أن التغيير كان مطلوبًا بما يتجاوز الحقوق المدنية التي اكتسبتها الحركة.

ومع ذلك، كانت محاولات كينج لتوسيع نطاق حركة الحقوق المدنية متعثرة وغير ناجحة إلى حد كبير. في عام 1965، قام كينج بعدة محاولات لقيادة الحركة شمالاً من أجل معالجة التمييز في الإسكان . فشلت حملة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية في شيكاغو علنًا، لأن عمدة شيكاغو ريتشارد جيه دالي همش حملة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية من خلال الوعد "بدراسة" مشاكل المدينة. في عام 1966، حمل المتظاهرون البيض في شيشرون ، إحدى ضواحي شيكاغو، لافتات "القوة البيضاء" وألقوا الحجارة على المتظاهرين الذين كانوا يتظاهرون ضد الفصل العنصري في الإسكان . [159]

سارع الساسة والصحفيون إلى إلقاء اللوم على رد الفعل العنيف من جانب البيض على تحول الحركة نحو القوة السوداء في منتصف الستينيات؛ ويعتقد معظم العلماء اليوم أن رد الفعل العنيف كان ظاهرة كانت تتطور بالفعل في منتصف الخمسينيات، وقد تجسدت في حركة " المقاومة الجماعية " في الجنوب حيث تحول حتى القلائل من القادة البيض المعتدلين (بما في ذلك جورج والاس ، الذي أيدته ذات يوم الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين) إلى مواقف عنصرية صريحة. [160] [161] عارض العنصريون الشماليون والغربيون الجنوبيين على أساس إقليمي وثقافي، لكنهم تبنوا أيضًا مواقف فصل عنصري أصبحت أكثر وضوحًا مع توجه حركة الحقوق المدنية شمالاً وغربًا. على سبيل المثال، قبل أعمال شغب واتس، كان البيض في كاليفورنيا قد حشدوا بالفعل لإلغاء قانون الإسكان العادل لعام 1963 في الولاية . [159]

ورغم ذلك فإن رد الفعل العنيف الذي حدث في ذلك الوقت لم يكن قادراً على إرجاع الانتصارات الكبرى في مجال الحقوق المدنية التي تحققت أو دفع البلاد إلى رد فعل عنيف. ويشير المؤرخان الاجتماعيان ماثيو لاسيتر وباربرا إيرينرايش إلى أن الدائرة الانتخابية الأساسية لرد الفعل العنيف كانت من سكان الضواحي والطبقة المتوسطة، وليس البيض من الطبقة العاملة: "من بين الناخبين البيض، أدلى نصف الناخبين من ذوي الياقات الزرقاء بأصواتهم لصالح [المرشح الرئاسي الليبرالي] هيوبرت همفري في عام 1968... وفي الجنوب فقط اكتسب جورج والاس دعماً أكبر كثيراً من ذوي الياقات الزرقاء مقارنة بدعم ذوي الياقات البيضاء". [162]

ساهمت حركة الحقوق المدنية من عام 1954 إلى عام 1968 في إضافة خيوط ثقافية قوية إلى المسرح والأغاني والأفلام والتلفزيون والفنون الأمريكية والدولية.

المنظمات الناشطة

منظمات الحقوق المدنية الوطنية/الإقليمية

منظمات التمكين الاقتصادي الوطني

منظمات الحقوق المدنية المحلية

الناشطون الأفراد

انظر أيضا

الحفاظ على التاريخ

حركة ما بعد الحقوق المدنية

مراجع

ملاحظات إعلامية

  1. ^ تم اقتراح تواريخ أخرى مختلفة كتاريخ لبدء أو انتهاء حركة الحقوق المدنية.
  2. ^ الحركة الاجتماعية أُطلق عليها أيضًا حركة الحقوق المدنية في الستينيات ، وحركة الحقوق المدنية للأمريكيين من أصل أفريقي ، وحركة الحقوق المدنية للأمريكيين من أصل أفريقي ، وحركة الحقوق المدنية الأمريكية ، وحركة الحرية الأمريكية ، وحركة الحقوق المدنية للسود ، والثورة السوداء ، وحركة حقوق السود ، وثورة الحقوق المدنية ، ونضال الحقوق المدنية ، وحركة الحقوق المدنية الحديثة ، وثورة الأمريكيين الزنوج ، وحركة الحرية للزنوج ، وحركة الزنوج ، وثورة الزنوج ، والتحرر الثاني ، وإعادة الإعمار الثانية ، وحركة الحرية الجنوبية ، وحركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة . يمكن أن تشير نضالات الحقوق المدنية إلى هذه الحركة الاجتماعية أو غيرها من الحركات الاجتماعية التي حدثت في الولايات المتحدة خلال نفس الفترة. يُطلق على فترة الحركة الاجتماعية عصر الحقوق المدنية .

الاستشهادات

  1. ^ ويليامز، هيذر أندريا (2014) العبودية الأمريكية: مقدمة قصيرة جدًا . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 118. ISBN  978-0-19-992268-0
  2. ^ Newkirk II, Vann R. (16 فبراير 2017). "كيف لا يزال دم إيميت تيل يلطخ أمريكا اليوم". الأطلسي . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2017. تم الاسترجاع في 3 يوليو 2017 .
  3. ^ "Brown v. Board of Education". History.com . تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2019 .
  4. ^ هورويتز، مورتون ج. (شتاء 1993). "محكمة وارن وملاحقة العدالة". مجلة واشنطن ولي للقانون . 50 .
  5. ^ باو، لوكاس أ. الابن. (2002). محكمة وارن والسياسة الأمريكية . مطبعة جامعة هارفارد.
  6. ^ سويندلر، ويليام ف. (1970). "محكمة وارن: استكمال الثورة الدستورية" (PDF) . مجلة فاندربيلت للقانون . 23. مؤرشف من الأصل (PDF) في 3 أكتوبر 2019.
  7. ^ Driver, Justin (أكتوبر 2012). "المحافظة الدستورية لمحكمة وارن". California Law Review . 100 (5): 1101–1167. JSTOR  23408735.
  8. ^ abc "Brown v. Board of Education of Topeka (1)". Oyez . تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2019 .
  9. ^ “Heart of Atlanta Motel, Inc. ضد الولايات المتحدة”. أويز . تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2019 .
  10. ^ “المحبة ضد فرجينيا”. أويز . تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2019 .
  11. ^ "النضال من أجل الحقوق المدنية". مركز ميلر . 5 يناير 2018. تم استرجاعه في 3 أكتوبر 2019 .
  12. ^ "قانون الحقوق المدنية لعام 1964 – CRA – العنوان السابع – تكافؤ فرص العمل – الفصل 21 من قانون الولايات المتحدة رقم 42 – findUSlaw". مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2010. تم الاسترجاع في 29 يوليو 2016 .
  13. ^ "حركة الحقوق المدنية | الولايات المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية، 1945-1968 | الجدول الزمني للمصادر الأساسية لتاريخ الولايات المتحدة | المواد الدراسية في مكتبة الكونجرس | مكتبة الكونجرس". مكتبة الكونجرس، واشنطن العاصمة 20540 الولايات المتحدة الأمريكية . تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2024 .
  14. ^ هاينز، هربرت هـ. (1995). السود المتطرفون والتيار الرئيسي للحقوق المدنية، 1954-1970. مطبعة جامعة تينيسي. ص 98-118. رقم ISBN 978-1-57233-260-7.
  15. ^ ab Tyson, Timothy B. (سبتمبر 1998). "Robert F. Williams, 'Black Power', and the Roots of the African American Freedom Struggle" (PDF) . مجلة التاريخ الأمريكي . 85 (2): 540–570. doi :10.2307/2567750. ISSN  0021-8723. JSTOR  2567750.
  16. ^ "كيف أدى انتهاء العبودية إلى المجاعة والموت لملايين الأمريكيين السود". الغارديان . 30 أغسطس 2015.
  17. ^ شولتز، جيفري د. (2002). موسوعة الأقليات في السياسة الأمريكية: الأميركيون من أصل أفريقي والأميركيون من أصل آسيوي. دار أوريكس للنشر. ص 284. رقم ISBN 978-1-57356-148-8تم الاسترجاع بتاريخ 25 مارس 2010 .
  18. ^ ليلاند ت. سايتو (1998). العرق والسياسة: الأميركيون الآسيويون واللاتينيون والبيض في إحدى ضواحي لوس أنجلوس . ص 154. مطبعة جامعة إلينوي
  19. ^ جيرفيس، ريك (3 فبراير 2020). "حقوق التصويت للسود، التعديل الخامس عشر لا يزال محل نزاع بعد 150 عامًا". يو إس إيه توداي . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2020 .
  20. ^ سميث، جان إدوارد (2001). جرانت . سايمون وشوستر. ص 244-247. ISBN 978-0-7432-1701-9.
  21. ^ Wormser, Richard. "The Enforcement Acts (1870–71)". PBS: Jim Crow Stories . تم الاسترجاع في 12 مايو 2012 .
  22. ^ abcd ممثلو وأعضاء مجلس الشيوخ السود الأمريكيون حسب الكونجرس، 1870–الآن محفوظ في 1 يناير 2009، على موقع Wayback Machine —مجلس النواب الأمريكي
  23. ^ كلارمان، مايكل جيه؛ "الأحكام التمهيدية البيضاء: دراسة حالة في عواقب اتخاذ القرارات في المحكمة العليا"؛ مراجعة قانون جامعة ولاية فلوريدا ، المجلد 29، العدد 55، ص 55-107
  24. ^ والتون، هانز (طالب في السنة الثالثة)؛ بوكيت، شيرمان وديسكينز دونالد ر. (طالب في السنة الثالثة)؛ الناخبون الأميركيون من أصل أفريقي: تاريخ إحصائي ، ص 539 ISBN 0872895084 
  25. ^ أوتيس إتش ستيفنز الابن؛ جون إم شيب الثاني (2007). القانون الدستوري الأمريكي: الحقوق والحريات المدنية. سينجيج ليرنينج. ص 528. رقم ISBN 978-0-495-09705-1.
  26. ^ ab Paul Finkelman, ed. (2009). Encyclopedia of African American History. Oxford University Press. pp. 199–200 of vol. 4. ISBN 978-0-19-516779-5.
  27. ^ مويرز، بيل. "إرث الإعدام بدون محاكمة" أرشيف 29 أغسطس 2017، على موقع واي باك مشين . بي بي إس. تم استرجاعه في 28 يوليو 2016
  28. ^ رايفورد لوجان ، خيانة الزنجي من رذرفورد ب. هايز إلى وودرو ويلسون ، ص 97-98. نيويورك: مطبعة دا كابو، 1997.
  29. ^ من قبل ليون ليتواك، جيم كرو بلوز ، مجلة التاريخ (منشورات OAH، 2004)
  30. ^ مايكل كازين، ريبيكا إدواردز، آدم روثمان (2009). موسوعة برينستون للتاريخ السياسي الأمريكي . ص 245. مطبعة جامعة برينستون.
  31. ^ سي. فان وودوارد، المهنة الغريبة لجيم كرو ، الطبعة الثالثة المنقحة (دار نشر جامعة أكسفورد، 1974)، ص 67-109.
  32. ^ قوانين الفصل العنصري في برمنغهام أرشيف 4 فبراير 2011، على موقع واي باك مشين  – أرشيف حركة الحقوق المدنية
  33. ^ "قرار المحكمة – منفصل ليس متساويًا". americanhistory.si.edu . تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2019 .
  34. ^ abcd Fultz, M. (2006). "المكتبات العامة السوداء في الجنوب في عصر الفصل العنصري القانوني"، المكتبات والسجل الثقافي ، 41(3)، 338-346.
  35. ^ ماثيو، أندرسون (1900). "الجانب الاقتصادي لمشكلة الزنوج". في براون، هيو؛ كروس، إدينا؛ ووكر، توماس سي؛ موتون، روبرت روسا ؛ ويلوك، فريدريك دي (المحررون). التقرير السنوي لمؤتمر هامبتون الزنجي . نشرة هامبتون. 9-10، 12-16. المجلد 4. هامبتون، فيرجينيا : مطبعة معهد هامبتون. ص 39. hdl :2027/chi.14025588.
  36. ^ تولناي، ستيوارت (2003). "الهجرة الكبرى للأميركيين من أصل أفريقي وما بعدها". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 29 : 218-221. doi :10.1146/annurev.soc.29.010202.100009. JSTOR  30036966. S2CID  145520215.
  37. ^ "إعادة تنظيم الحزب والصفقة الجديدة". مجلس النواب الأمريكي: التاريخ والفن والأرشيف. مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2018. تم الاسترجاع في 31 مايو 2018 .
  38. ^ "الأمر التنفيذي 9981". مكتبة ومتحف هاري إس ترومان. مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2019. تم الاسترجاع في 18 مايو 2019 .
  39. ^ كينيدي، ستيتسون (1959). "من يحق له العيش في أي مكان". دليل جيم كرو: كما كان.
  40. ^ ميشيل ماتيرنوسكي؛ جوي باورز (3 مارس 2017). "كيف أصبحت منطقة مترو ميلووكي منقسمة إلى هذا الحد؟". WUWM.com .
  41. ^ "العهود التقييدية العنصرية: فرض الفصل بين الأحياء في سياتل – مشروع سياتل للحقوق المدنية وتاريخ العمل". جامعة واشنطن . تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2020 .
  42. ^ وات، نيك؛ جاك هانا (15 فبراير 2020). "لا تزال اللغة العنصرية منسوجة في الأفعال المنزلية في جميع أنحاء أمريكا. محوها ليس بالأمر السهل، وبعض الناس لا يريدون ذلك". سي إن إن . تم الاسترجاع في 26 يناير 2021 .
  43. ^ سليجمان، أماندا (2005). كتلة تلو الأخرى: الأحياء والسياسات العامة في الجانب الغربي من شيكاغو . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 213-214. ISBN 978-0-226-74663-0.
  44. ^ "مستقبل الإسكان العادل: كيف وصلنا إلى هنا". مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2016. تم الاسترجاع في 29 يوليو 2016 .
  45. ^ abcd "تحسين النسل والعرق والزواج". Facing History.org . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2021 .
  46. ^ دوغلاس، ستيفن أ. (1991). المناظرات الكاملة بين لينكولن ودوغلاس عام 1858. مطبعة جامعة شيكاغو. ص 235.
  47. ^ بواسطة Lanzendorfer, Joy (9 أغسطس 2017) "أحب هوليوود سامي ديفيس جونيور حتى واعد نجمة سينمائية بيضاء"، سميثسونيان، تم استرجاعه في 23 فبراير 2021.
  48. ^ كلوسون، لورا (28 أغسطس/آب 2013). "أ. فيليب راندولف، زعيم النقابات الذي قاد مسيرة واشنطن". ديلي كوس . مجموعة ديلي كوس . تم الاسترجاع في 6 مايو/أيار 2015 .
  49. ^ كارتر، أبريل (14 يناير 2005). العمل المباشر والديمقراطية اليوم. السياسة. ص. 10. رقم ISBN 978-0-7456-2936-0.
  50. ^ ديفيد ت. بيتو وليندا رويستر بيتو، بلاك مافريك: نضال تي آر إم هوارد من أجل الحقوق المدنية والقوة الاقتصادية ، أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي، 2009، ص 81، 99-100.
  51. ^ "روبنسون، جو آن جيبسون". معهد مارتن لوثر كينغ جونيور للأبحاث والتعليم . جامعة ستانفورد. 22 يونيو 2017. تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2019 .
  52. ^ روبنسون، جو آن وجارو، ديفيد جيه. (مقدمة بقلم كوريتا سكوت كينج) مقاطعة حافلات مونتغمري والنساء اللاتي بدأنها (1986) ISBN 0-394-75623-1 مطبعة جامعة تينيسي في نوكسفيل 
  53. ^ "مقاطعة حافلات تالاهاسي - بعد خمسين عامًا"، صحيفة تالاهاسي ديموكرات ، 21 مايو 2006، أرشيف 10 ديسمبر 2007، على موقع واي باك مشين
  54. ^ سيل، جاك (30 ديسمبر 1955). "الفهود تهزم الأنفلونزا؛ وتواجه جورجيا تيك في المرة القادمة". صحيفة بيتسبرغ بوست جازيت . ص 1.
  55. ^ كيفن مايكل كروس (1 فبراير 2008). الفرار الأبيض: أتلانتا وتكوين المحافظية الحديثة. مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-09260-7.
  56. ^ abcd Gyant, LaVerne (1996). "Passing the Torch: African American Women in the Civil Rights Movement". مجلة الدراسات السوداء . 26 (5): 629–647. doi :10.1177/002193479602600508. JSTOR  2784888. S2CID  143581432.
  57. ^ "تاريخ حركة الحقوق المدنية والجدول الزمني، 1955". www.crmvet.org .
  58. ^ abc Greene, Christina (22 نوفمبر 2016). "النساء في حركات الحقوق المدنية والقوة السوداء". موسوعة أكسفورد للأبحاث في التاريخ الأمريكي . doi :10.1093/acrefore/9780199329175.013.212. ISBN 978-0-19-932917-5. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2018 . استرجاع 3 مارس 2018 .
  59. ^ abc Urban, Dennis J. (2002). "نساء لجنة التنسيق اللاعنفية اللاعنفية: النضال، والتمييز على أساس الجنس، وظهور الوعي النسوي، 1960-1966". مجلة العلوم الاجتماعية الدولية . 77 (3/4): 185-190. JSTOR  41887103.
  60. ^ رانسبي، باربرا (20 يناير 2020). "رأي: إرث إيلا بيكر عميق. تعرف على اسمها" . نيويورك تايمز . ISSN  0362-4331. مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2020. تم الاسترجاع في 24 أبريل 2020 .
  61. ^ "النساء في حركة الحقوق المدنية – مشروع تاريخ الحقوق المدنية". مكتبة الكونجرس . مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2018. تم الاسترجاع في 3 مارس 2018 .
  62. ^ "في يوم مارتن لوثر كينج، تكريم أم حركة الحقوق المدنية". تايم . مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2018. تم الاسترجاع في 3 مارس 2018 .
  63. ^ هولاداي، جينيفر (2009). "التمييز على أساس الجنس في حركة الحقوق المدنية: دليل للمناقشة".
  64. ^ لينج، بيتر جيه؛ مونتيث، شارون، محرران (2004). النوع الاجتماعي وحركة الحقوق المدنية . مطبعة جامعة روتجرز. رقم ISBN 978-0-8135-3438-1.
  65. ^ "المرأة في حركة الحقوق المدنية". مكتبة الكونجرس .
  66. ^ ديلاني، بول (12 مايو 2010). "دوروثي هايت والتمييز الجنسي في حركة الحقوق المدنية". The Root .
  67. ^ نحن نتهم بالإبادة الجماعية أرشيف 2 أبريل 2008، على موقع واي باك مشين  – أرشيف حركة الحقوق المدنية
  68. ^ abc Carson, Clayborne (1981). In Struggle: SNCC and the Black Awakening of the 1960s . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-44726-4.
  69. ^ بيكر، إيلا . "مقابلة تاريخية شفوية مع إيلا بيكر، 4 سبتمبر 1974. المقابلة G-0007. مجموعة برنامج التاريخ الشفوي الجنوبي (#4007): الطبعة الإلكترونية. تصف إيلا بيكر دورها في تشكيل مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ولجنة تنسيق الطلاب اللاعنفية" (مقابلة).
  70. ^ "كيف ينبغي أن تبدو الحركة المستدامة؟". بوسطن ريفيو . 26 يونيو 2012.
  71. ^ فرانسيس فوكس بيفن وريتشارد كلوارد، حركات الفقراء: كيف تنجح وكيف تفشل (دار راندوم هاوس، 1977)، ص 182.
  72. ^ "تيموثي ب. تايسون، راديو ديكسي الحرة: روبرت ف. ويليامز وجذور "القوة السوداء" (مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1999)، 79-80". مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2014. تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2013 .
  73. ^ تايسون، راديو فري ديكسي، 88-89
  74. ^ نيكولاس جراهام، "يناير 1958: لومبيس يواجهون كو كلوكس كلان" محفوظ في 6 فبراير 2018، على موقع واي باك مشين ، هذا الشهر في تاريخ ولاية كارولينا الشمالية
  75. ^ تايسون، راديو فري ديكسي، 149
  76. ^ تايسون، راديو فري ديكسي، 159-164
  77. ^ "وليامز، روبرت فرانكلين". 13 يوليو 2017. تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2019 .
  78. ^ رانسبي، باربرا (20 نوفمبر/تشرين الثاني 2003). إيلا بيكر وحركة الحرية السوداء: رؤية ديمقراطية راديكالية. مطبعة جامعة نورث كارولينا. رقم ISBN 978-0-8078-6270-4- عبر كتب Google.
  79. ^ "حركة القوة السوداء، الجزء الثاني: أوراق روبرت ف. ويليامز" دليل لإصدارات الميكروفيلم لمصادر أبحاث الدراسات السوداء (منشورات جامعة أمريكا) محفوظ في 8 يناير 2013، على موقع واي باك مشين
  80. ^ ab Tyson, Journal of American History (سبتمبر 1998)
  81. ^ تايلور برانش ، شق المياه: أمريكا في عهد الملك 1954-1963 (سايمون وشوستر، 1988)، 781
  82. ^ ماركوسي، مايك (17 يونيو 2004). "بأي وسيلة ضرورية". ذا نيشن . ISSN  0027-8378. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2014. تم الاسترجاع في 1 أكتوبر 2021 .
  83. ^ والتر روكر، "صليبي في المنفى: روبرت ف. ويليامز والنضال الدولي من أجل الحرية السوداء في أمريكا" الباحث الأسود 36، العدد 2-3 (صيف-خريف 2006): 19-33. تم أرشفة الرابط في 27 يوليو 2017، على موقع واي باك مشين
  84. ^ تيموثي ب. تايسون، "روبرت فرانكلين ويليامز: محارب من أجل الحرية، 1925-1996" محفوظ في 8 يوليو 2013، على موقع واي باك مشين ، Southern Exposure، شتاء 1996، التحقيق في تاريخ الولايات المتحدة (جامعة مدينة نيويورك)
  85. ^ "تاريخ موجز لليهود وحركة الحقوق المدنية في الستينيات | مركز العمل الديني لليهودية الإصلاحية". rac.org . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2023 .
  86. ^ "اليهود الأمريكيون وحركة الحقوق المدنية". www.jewishvirtuallibrary.org . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2023 .
  87. ^ "لجنة ممارسات التوظيف العادلة". الموسوعة البريطانية . 20 مارس 2023.
  88. ^ جلاس، أندرو (29 يونيو 2018). "ترومان يلقي كلمة أمام الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين، 29 يونيو 1947". بوليتيكو . تم الاسترجاع في 27 يوليو 2021 .
  89. ^ ab Milkis, Sidney M.; Nelson, Michael (2021). The American Presidency: Origins and Development, 1776–2021. CQ Press. p. 1946. ISBN 978-1-0718-2463-4.
  90. ^ abcd Nichols, David A. (June 8, 2020). "'ما لم نتقدم، فإننا نتراجع': كيف وضع أيزنهاور الأساس لإلغاء الفصل العنصري". HistoryNet . تم الاسترجاع في 4 مارس 2021 .
  91. ^ بايبس، كيسي (4 أبريل 2016). "إرث آيك المنسي في مجال الحقوق المدنية: درس في القيادة لليوم". RiponSociety . تم الاسترجاع في 4 مارس 2021 .
  92. ^ ab Risen, Clay (2014). مشروع قانون القرن: المعركة الملحمية من أجل قانون الحقوق المدنية. دار بلومزبري للنشر بالولايات المتحدة الأمريكية. ص 76. ISBN 978-1-60819-824-5.
  93. ^ هالبرستام، ديفيد (1968). الأوديسة غير المكتملة لروبرت كينيدي . دار راندوم هاوس. ص 142.
  94. ^ جيمس هيلتي، روبرت كينيدي: الأخ الحامي (دار نشر جامعة تيمبل، 2000)، ص 350-361.
  95. ^ شليزنجر، آرثر جونيور، روبرت كينيدي وعصره (2002)
  96. ^ "خطاب يوم القانون في كلية الحقوق بجامعة جورجيا". American Rhetoric. مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2016. تم الاسترجاع في 23 أغسطس 2016 .
  97. ^ "الحرب الباردة | التجربة الأمريكية | PBS". www.pbs.org .
  98. ^ "موجة أمل في أرض الفصل العنصري: روبرت كينيدي في جنوب أفريقيا، يونيو 1966". مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2005.
  99. ^ "إعادة النظر في برنامج مكافحة الإستخبارات – التجسس والتخريب – بالأبيض والأسود: أوراق مكتب التحقيقات الفيدرالي". ما حدث بالفعل .
  100. ^ "قصة هيوي ب. نيوتن – الإجراءات – COINTELPRO". PBS . مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2008 . تم الاسترجاع في 23 يونيو 2008 .
  101. ^ وينر، تيم (2012). الأعداء: تاريخ مكتب التحقيقات الفيدرالي (الطبعة الأولى). نيويورك: دار راندوم هاوس. ISBN 978-1-4000-6748-0 . OCLC 1001918388 
  102. ^ هيرش، بيرتون (2007). بوبي وجيه إدغار: المواجهة التاريخية بين آل كينيدي وجيه إدغار هوفر التي غيرت أمريكا . كتب أساسية. ISBN 978-0-7867-1982-2 . OCLC 493616276 
  103. ^ كامبل، جيمس (1999). "جيمس بالدوين ومكتب التحقيقات الفيدرالي". مراجعة ثري بيني (77): 11. جيستور  4384813.
  104. ^ تاليا وايت، "بالدوين: معيار أدبي محفوظ في 2 أبريل 2015، على موقع واي باك مشين "، التاريخ الأسود 43 (27)، 14 فبراير 2009.
  105. ^ ديفيد زارفسكي ، حرب الرئيس جونسون على الفقر: الخطابة والتاريخ (2005).
  106. ^ بيتر جيه لينج، "ما الفرق الذي يحدثه الموت: جون كينيدي، ليندون جونسون، وقانون الحقوق المدنية لعام 1964". الستينيات 8#2 (2015): 121-137.
  107. ^ روبرت إي. ويمز جونيور، الأعمال بالأبيض والأسود: الرؤساء الأمريكيون ورجال الأعمال السود (2009).
  108. ^ دوغلاس شون (2015). تأثير نيكسون: كيف غيرت رئاسته السياسة الأمريكية. دار إنكاونتر للنشر. ص 34-35. رقم ISBN 978-1-59403-800-6.
  109. ^ abc Minami, Kazushi (2024). People's Diplomacy: How Americans and Chinese Transformed US-China Relations during the Cold War . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل . ISBN 9781501774157.
  110. ^ ab Reinders, Eric (2024). قراءة تولكين باللغة الصينية: الدين والخيال والترجمة . سلسلة وجهات نظر حول الخيال. لندن، المملكة المتحدة: بلومزبري أكاديميك. ISBN 9781350374645.
  111. ^ جاو، يون شيانغ (2021). انهضي يا أفريقيا! زئيري يا الصين! المواطنون السود والصينيون في العالم في القرن العشرين . تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية . ص. 66. ISBN 9781469664606.
  112. ^ "كامبريدج، ماريلاند، ناشطون يشنون حملة من أجل إلغاء الفصل العنصري، الولايات المتحدة الأمريكية، 1962-1963". قاعدة بيانات العمل اللاعنفي العالمية . كلية سوارثمور . تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 .
  113. ^ ab Worthy, Wliliam (10 مارس 1964). "السيدة ريتشاردسون توافق على مالكولم إكس". Baltimore Afro-American . تم الاسترجاع في 29 يوليو 2016 – عبر بحث أرشيف أخبار جوجل.
  114. ^ "الزنجي والوعد الأمريكي"، أرشيف 25 ديسمبر 2016، على موقع واي باك مشين، أنتجته محطة تلفزيون بوسطن العامة دبليو جي بي إتش في عام 1963
  115. ^ Harlem CORE, "مقطع فيلم لرئيسة Harlem CORE جلاديس هارينجتون تتحدث عن مالكولم إكس" محفوظ في 4 مارس 2016، على موقع واي باك مشين .
  116. ^ "مالكولم إكس". معهد مارتن لوثر كينغ جونيور للأبحاث والتعليم . 29 يونيو 2017.
  117. ^ مارابل، مانينغ (2011). مالكولم إكس: حياة إعادة الاختراع. بنغوين. رقم ISBN 978-1-101-44527-3- عبر كتب Google.
  118. ^ وسائل الإعلام، الجمهور الأمريكي. "قلها بوضوح، قلها بصوت عالٍ – American RadioWorks" . تم الاسترجاع في 29 يوليو 2016 .
  119. ^ أكينييلي أوموجا، سوف نطلق النار مرة أخرى: المقاومة المسلحة في حركة تحرير المسيسيبي (نيويورك يونيفرستي برس، 2013)، ص 126
  120. ^ فرانسيس فوكس بيفن وريتشارد كلوارد، تنظيم الفقراء (دار راندوم هاوس للنشر، 1971)، ص 238؛ آبل أ. بارتلي، الحفاظ على الإيمان: العِرق والسياسة والتنمية الاجتماعية في جاكسونفيل، 1940-1970 (مجموعة جرينوود للنشر، 2000)، ص 111.
  121. ^ "الورقة الانتخابية أو الرصاصة". مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2015. اطلع عليه بتاريخ 29 يوليو 2016 .
  122. ^ إنتاجات بلاكسايد، عيون على الجائزة: حركة الحقوق المدنية الأمريكية 1954-1985 ، "تم أرشفة 23 أبريل 2010، على موقع واي باك مشين ، لقد حان الوقت"، نظام البث العام
  123. ^ لويس، جون (1998). المشي مع الريح . سايمون وشوستر. ISBN 978-0-684-81065-2.
  124. ^ فاني لو هامر، خطاب ألقته مع مالكولم إكس في كنيسة ويليامز المؤسسية للتعليم الطبي المستمر، هارلم، نيويورك، 20 ديسمبر 1964، محفوظ في 14 يناير 2016، على موقع واي باك مشين .
  125. ^ جورج بريتمان، محرر. مالكولم إكس يتحدث: خطب وتصريحات مختارة (جروف برس، 1965)، ص 106-109
  126. ^ سترين، كريستوفر ب. (2005). النار النقية: الدفاع عن النفس كنشاط في عصر الحقوق المدنية. مطبعة جامعة جورجيا. رقم ISBN 978-0-8203-2687-0- عبر كتب Google.
  127. ^ خوان ويليامز وآخرون، عيون على الجائزة: سنوات الحقوق المدنية في أمريكا 1954-1965 (مجموعة بنغوين، 1988)، ص 262
  128. ^ بول ريان هايجود، "مساهمة مالكولم في حقوق التصويت للسود" محفوظ في 4 مارس 2016، على موقع واي باك مشين ، المعلق الأسود
  129. ^ من الصليب المعقوف إلى قوانين جيم كرو أرشيف 22 يوليو 2015، على موقع واي باك مشين —فيلم وثائقي من إنتاج بي بي إس
  130. ^ كاناتو، فينسنت "المدينة غير القابلة للحكم: جون ليندسي ونضاله لإنقاذ نيويورك" Better Books، 2001. ISBN 0-465-00843-7 
  131. ^ كارين برودكين (2000). كيف أصبح اليهود من البيض وماذا يعني ذلك عن العرق في أمريكا . مطبعة جامعة روتجرز.
  132. ^ روجين، مايكل (29 مايو 1998). Blackface, White Noise: Jewish Immigrants in the Hollywood Melting Pot. University of California Press. pp. 262–267. ISBN 978-0-520-21380-7.
  133. ^ ab Sachar, Howard (2 نوفمبر 1993). "تاريخ اليهود في أمريكا". My Jewish Learning . Vintage Books. مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2014. تم الاسترجاع في 1 مارس 2015 .
  134. ^ Winner, Lauren F. "Doubtless Sincere: New Characters in the Civil Rights Cast." في دور الأفكار في الجنوب المؤيد للحقوق المدنية، تحرير تيد أونبي. جاكسون: مطبعة جامعة ميسيسيبي، 2002، ص 158-159.
  135. ^ وينر، لورين ف.، 164-165.
  136. ^ وينر، لورين ف.، 166-167.
  137. ^ ديفيز، توم آدم. "SNCC، الحكومة الفيدرالية والطريق إلى القوة السوداء" . تم الاسترجاع في 29 يوليو 2016 .
  138. ^ "آلن جيه ماتوسو" من الحقوق المدنية إلى القوة السوداء: حالة لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية "، في أمريكا في القرن العشرين: التفسيرات الأخيرة (دار هاركورت للنشر، 1972)، ص 367-378" (PDF) .
  139. ^ ماركوسي، مايك (18 يونيو 2004). "بأي وسيلة ضرورية". ذا نيشن . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2015. تم الاسترجاع في 29 يوليو 2016 .
  140. ^ مارتن، دوغلاس (24 أبريل/نيسان 2010). "روبرت هيكس، زعيم جماعة الحقوق المسلحة، يموت عن عمر ناهز 81 عاماً" . نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 27 أبريل/نيسان 2010.
  141. ^ هيل، لانس (1 فبراير 2006). الشمامسة من أجل الدفاع: المقاومة المسلحة وحركة الحقوق المدنية. مطبعة جامعة نورث كارولينا. رقم ISBN 978-0-8078-5702-1- عبر كتب Google.
  142. ^ "Watts Rebellion (Los Angeles)". جامعة ستانفورد. 12 يونيو 2017. تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2019 .
  143. ^ "التجربة الأمريكية. العيون على الجائزة. نص مكتوب". بي بي إس. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2010. تم الاسترجاع في 29 يوليو 2016 .
  144. ^ ريكفورد، راسل (14 يناير 2016). نحن شعب أفريقي: التعليم المستقل، والقوة السوداء، والخيال الراديكالي. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-986148-4.
  145. ^ بلوم، جوشوا؛ مارتن، والدو إي. (25 أكتوبر/تشرين الأول 2016). السود ضد الإمبراطورية: تاريخ وسياسات حزب الفهود السود. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 223-236. رقم ISBN 978-0-520-29328-1.
  146. ^ "مخططات نهاية العام – أغاني نهاية العام – أغاني R&B/Hip-Hop الأكثر رواجًا". Billboard . مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2007 . تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2009 .
  147. ^ ab Bender, Albert (13 فبراير 2014). "الدكتور كينج تحدث ضد الإبادة الجماعية للأمريكيين الأصليين". People's World . تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2018 .
  148. ^ "فيسبوك يصف إعلان الاستقلال بأنه "خطاب كراهية". الغارديان . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2020 .
  149. ^ ريكرت، ليفي (16 يناير 2017). "دكتور مارتن لوثر كينغ الابن: ولدت أمتنا في إبادة جماعية". Native News Online . مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2018. تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2018 .
  150. ^ كوك، روي. ""لدي حلم لجميع أطفال الله، يوم مارتن لوثر كينغ جونيور". مصدر أمريكي هندي . تم استرجاعه في 25 نوفمبر 2018 .
  151. ^ "كيف ألهم مارتن لوثر كينج انتفاضة أيرلندا الشمالية". irishcentral.com . تم الاسترجاع في 11 سبتمبر 2020 .
  152. ^ "تأثير الدكتور كينغ على النضال من أجل الحقوق المدنية في أيرلندا الشمالية". إن بي سي نيوز . 18 يناير 2016. تم الاسترجاع في 11 سبتمبر 2020 .
  153. ^ كوين، أليسون (27 نوفمبر 2014)، "الدعاية السوفييتية تعود للعب مع تغطية فيرجسون"، صحيفة موسكو تايمز ، تم استرجاعها في 17 ديسمبر 2016
  154. ^ فولودزكو، ديفيد (12 مايو 2015)، "التاريخ وراء استجابة الصين لأعمال الشغب في بالتيمور"، الدبلوماسي ، أرشيف من الأصل في 28 أبريل 2016 ، تم استرجاعه في 17 ديسمبر 2016 ، وسرعان ما تم الرد على الأميركيين الذين انتقدوا الاتحاد السوفييتي بسبب انتهاكاته لحقوق الإنسان بالحجة الشهيرة "أنت مثلي تمامًا": "أنت تقتل الزنوج بدون محاكمة".
  155. ^ إيدي، شيروود (1934)، روسيا اليوم: ماذا يمكننا أن نتعلم منها؟، نيويورك: فارار ورينيه، ص 73، 151، OCLC  1617454
  156. ^ دودزياك، ماري إل. (31 يوليو/تموز 2011). حقوق الإنسان في الحرب الباردة: العِرق وصورة الديمقراطية الأميركية. مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-15243-1تم الاسترجاع في 13 يوليو 2019 .
  157. ^ "دور الجنوبيين البيض في الحقوق المدنية". NPR . تم الاسترجاع في 19 أبريل 2020 .
  158. ^ "الجنوبيون البيض الذين حاربوا الفصل العنصري في الولايات المتحدة". بي بي سي نيوز . 12 مارس 2019. تم الاسترجاع في 19 أبريل 2020 .
  159. ^ ab Zelizer, Julian E. (8 يناير 2015). "الفصل السابع". الإلحاح الشديد الآن: ليندون جونسون، الكونجرس، والمعركة من أجل المجتمع العظيم . بنغوين. ISBN 978-1-101-60549-3.
  160. ^ "Gillman on Klarman, 'From Jim Crow to Civil Rights: The Supreme Court and the Struggle for Racial Equality' | H-Law | H-Net". networks.h-net.org . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2018 . تم الاسترجاع في 26 مارس 2018 .
  161. ^ "العنصرية من أجل الخلاص". الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية . مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2017. تم الاسترجاع في 26 مارس 2018 .
  162. ^ لاسيتر، ماثيو د. (24 أكتوبر/تشرين الأول 2013). الأغلبية الصامتة: السياسة في الضواحي في جنوب حزام الشمس. مطبعة جامعة برينستون. ص 6-7، 302-304. رقم ISBN 978-1-4008-4942-0.

فهرس

  • أرسينو، رايموند (2006). فرسان الحرية: 1961 والنضال من أجل العدالة العرقية . مطبعة أكسفورد.
  • العودة إلى "كشف أسطورة الفصل العنصري برمتها: حي هارلم التسعة ومدارس مدينة نيويورك" في كتاب " حرية الشمال: نضالات الحرية السوداء خارج الجنوب، 1940-1980" ، جين ثيوهاريس، كوموزي وودارد، المحرران (بالجريف ماكميلان، 2003).
  • بارتلي، آبل أ. الحفاظ على الإيمان: العِرق والسياسة والتنمية الاجتماعية في جاكسونفيل، 1940-1970 (مجموعة جرينوود للنشر، 2000)
  • باس، س. جوناثان (2001) طوبى لصانعي السلام: مارتن لوثر كينج الابن، وثمانية من الزعماء الدينيين البيض، و"رسالة من سجن برمنجهام" . باتون روج: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. رقم ISBN 0-8071-2655-1 
  • بيتو، ديفيد ت. وبيتو، ليندا رويستر، بلاك مافريك: نضال تي آر إم هوارد من أجل الحقوق المدنية والقوة الاقتصادية ، مطبعة جامعة إلينوي، 2009. ISBN 978-0-252-03420-6 
  • برانش، تايلور. شق المياه: أميركا في عهد الملك، 1954-1963 . نيويورك: سايمون وشوستر، 1988
  • بريتمان، جورج محرر. مالكولم إكس يتحدث: خطب وتصريحات مختارة (جروف برس، 1965)
  • براون، جيني ميدغار إيفرز ، دار هولواي للنشر، 1994
  • براينت، نيكولاس أندرو، المتفرج: جون ف. كينيدي والنضال من أجل المساواة بين السود (كتب أساسية، 2006)
  • كاناتو، فينسنت "المدينة غير القابلة للحكم: جون ليندسي ونضاله لإنقاذ نيويورك" دار بيتر بوكس، 2001. ISBN 0-465-00843-7 
  • كارسون، كلايبورن (1981). في النضال: لجنة التنسيق اللاعنفية الطلابية والصحوة السوداء في ستينيات القرن العشرين. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-44727-1.
  • تشافي، ويليام هنري (1980). الأخلاق والحقوق المدنية: جرينسبورو، نورث كارولينا، والنضال الأسود من أجل الحرية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-502625-2.
  • تشافي، ويليام هنري (2003). الرحلة غير المكتملة: أميركا منذ الحرب العالمية الثانية . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-515049-0.
  • كليفر، إلدريدج (1967). الروح على الجليد . نيويورك: ماكجرو هيل.
  • كرومب، سبنسر بلاك أعمال شغب في لوس أنجلوس: قصة مأساة واتس (1966)
  • ديفيس، مايك ؛ وينر، جون (2020). أشعلوا النار في الليل: لوس أنجلوس في الستينيات . نيويورك: فيرسو بوكس.
  • ديفيس، تاونسند (1998). أقدام متعبة وأرواح مستريحة: تاريخ موجه لحركة الحقوق المدنية . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. رقم ISBN 978-0-393-04592-5.
  • دودزياك، إم إل: حقوق الإنسان في الحرب الباردة: العِرق وصورة الديمقراطية الأميركية
  • إريكسون، إريك (1969). حقيقة غاندي: حول أصول اللاعنف النضالي. نيويورك: نورتون. رقم ISBN 978-0-393-31034-4.
  • إسكيو، جلين ت. ولكن بالنسبة لبرمنغهام: النضالات المحلية والوطنية في حركة الحقوق المدنية (مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1997)
  • فاين، سيدني توسيع حدود الحقوق المدنية: ميشيغان، 1948-1968 (مطبعة جامعة ولاية وين، 2000)
  • فينكلمان، بول، محرر (2009). موسوعة التاريخ الأفريقي الأمريكي. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-516779-5.
  • فورمان، جيمس (1972). صناعة الثوار السود . نيويورك: ماكميلان. ISBN 978-0-940880-10-8.
  • فريدمان، مايكل جاي (2008). أحرار أخيراً: حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة (PDF) . وزارة الخارجية الأميركية .
  • جارو، ديفيد ج. حمل الصليب: مارتن لوثر كينغ الابن ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (هاربر كولينز، 1987)
  • جيرشنهورن، جيري (2018). لويس أوستن وكارولينا تايمز : حياة في النضال الطويل من أجل الحرية السوداء . تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية .
  • جولوبوف، ريسا ل. الوعد المفقود بالحقوق المدنية ، مطبعة جامعة هارفارد، ماساتشوستس: كامبريدج، 2007.
  • جريج، خيري. تاريخ موجز لتجربة الشعب الأمريكي من أصل أفريقي في أمريكا . هنري إبز.
  • هاج، إيوان؛ سيبيستا، إدوارد إتش؛ بيريتش، هايدي (2008). الكونفدرالية الجديدة: مقدمة نقدية. مطبعة جامعة تكساس. رقم ISBN 978-0-292-71837-1.
  • هيل، لانس، الشمامسة من أجل الدفاع: المقاومة المسلحة وحركة الحقوق المدنية (منشورات جامعة نورث كارولينا، 2006)
  • هيلتي، جيمس (2000). روبرت كينيدي: الأخ الحامي. مطبعة جامعة تيمبل. رقم ISBN 978-1-4399-0519-7.
  • هوز، فيليب (2009). كلوديت كولفين: مرتين نحو العدالة . نيويورك: ميلاني كروبا بوكس/فارار شتراوس جيرو. رقم ISBN 978-0-312-66105-2.
  • هيوستن، بنيامين (2012). طريقة ناشفيل: آداب السلوك العنصري والنضال من أجل العدالة الاجتماعية في مدينة جنوبية . أثينا: مطبعة جامعة جورجيا. ISBN 978-0-8203-4326-6.
  • جاكسون، توماس ف. (17 يوليو 2013). من الحقوق المدنية إلى حقوق الإنسان. فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0-8122-0000-3.
  • كلارمان، مايكل جيه، براون ضد مجلس التعليم وحركة الحقوق المدنية [مورد إلكتروني]: طبعة مختصرة من من جيم كرو إلى الحقوق المدنية: المحكمة العليا والنضال من أجل المساواة العرقية ، أكسفورد؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2007.
  • ليفي، بيتر ب. "الحلم المؤجل: اغتيال مارتن لوثر كينغ الابن، وانتفاضات الأسبوع المقدس عام 1968" في بالتيمور 1968: أعمال شغب ونهضة في مدينة أمريكية (دار نشر جامعة تيمبل، 2011)
  • لويس، جون (1998). المشي مع الريح . سايمون وشوستر. ISBN 978-0-684-81065-2.
  • لوك، هيوبرت ج. أعمال شغب ديترويت عام 1967 (مطبعة جامعة ولاية وين، 1969)
  • لوغان، رايفورد ، خيانة الزنجي من رذرفورد ب. هايز إلى وودرو ويلسون . نيويورك: مطبعة دا كابو، 1997.
  • ماك آدم، دوج (1988). صيف الحرية. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-504367-9.
  • مارابل، مانينغ مالكولم إكس: حياة إعادة الاختراع (كتب بنغوين، 2011)
  • ماتوسو، ألين جيه. "من الحقوق المدنية إلى القوة السوداء: حالة لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية" في أميركا في القرن العشرين: التفسيرات الحديثة (دار هاركورت للنشر، 1972)
  • بينكني، ألفنسو وووك، روجر الفقر والسياسة في هارلم ، خدمات الصحافة الجامعية والكليات، 1970
  • بيفن، فرانسيس فوكس وكلوارد، ريتشارد تنظيم الفقراء (دار نشر راندوم هاوس 1971)
  • بيفن، فرانسيس فوكس وكلوارد، ريتشارد حركات الفقراء: كيف تنجح وكيف تفشل (دار نشر راندوم هاوس، 1977)
  • رانسبي، باربرا إيلا بيكر وحركة الحرية السوداء: رؤية ديمقراطية جذرية (مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2003).
  • ريفز، ريتشارد (1993). الرئيس كينيدي: لمحة عن السلطة. نيويورك: سايمون وشوستر. رقم ISBN 978-0-671-64879-4.
  • روبنسون، جو آن وجارو، ديفيد جيه. (مقدمة بقلم كوريتا سكوت كينج) مقاطعة حافلات مونتغمري والنساء اللاتي بدأنها (1986) ISBN 0-394-75623-1 مطبعة جامعة تينيسي، نوكسفيل. 
  • روزنبرج، جوناثان؛ كارابيل، زاكاري (2003). كينيدي، جونسون، والسعي إلى العدالة: شرائط الحقوق المدنية. دبليو دبليو نورتون وشركاه. رقم ISBN 978-0-393-05122-3.
  • سايتو، ليلاند ت. (1998). العرق والسياسة: الأميركيون الآسيويون واللاتينيون والبيض في إحدى ضواحي لوس أنجلوس . مطبعة جامعة إلينوي.
  • شولتز، جيفري د. (2002). موسوعة الأقليات في السياسة الأمريكية: الأمريكيون من أصل أفريقي والأمريكيون من أصل آسيوي. دار أوريكس للنشر. رقم ISBN 978-1-57356-148-8.
  • شليزنجر، آرثر م. الابن. (2002) [1978]. روبرت كينيدي وعصره . كتب هوتون ميفلين. رقم ISBN 978-0-618-21928-5.
  • شون، دوغلاس (2015). تأثير نيكسون: كيف غيرت رئاسته السياسة الأمريكية. دار إنكاونتر للنشر. رقم ISBN 978-1-59403-800-6.
  • سيلف، روبرت أو. (2005). بابل الأمريكية: العِرق والنضال من أجل أوكلاند بعد الحرب. مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-1-4008-4417-3.
  • سميث، جان إدوارد (2001). جرانت . سايمون وشوستر. ص 544. ISBN 978-0-7432-1701-9.
  • ستيفنز، أوتيس إتش. الابن؛ شيب، جون إم. الثاني (2007). القانون الدستوري الأمريكي: الحقوق والحريات المدنية. سينجيج ليرنينج. رقم ISBN 978-0-495-09705-1.
  • سترين، كريستوفر بيور فاير: الدفاع عن النفس كنشاط في عصر الحقوق المدنية (منشورات جامعة جورجيا، 2005)
  • سوجرو، توماس ج. سويت لاند أوف ليبرتي: النضال المنسي من أجل الحقوق المدنية في الشمال (2008). 720 صفحة تاريخ شامل لقضية الحقوق المدنية في الشمال، من ثلاثينيات القرن العشرين إلى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين على الإنترنت
  • سوجرو، توماس ج. أصول الأزمة الحضرية: العِرق وعدم المساواة في ديترويت بعد الحرب (2014) على الإنترنت
  • تكر، ويليام هـ. تمويل العنصرية العلمية: ويكليف درابر وصندوق بايونير ، مطبعة جامعة إلينوي (2007)
  • تايسون، تيموثي ب. راديو فري ديكسي: روبرت ف. ويليامز وجذور "القوة السوداء" (مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1999)
  • أوموجا، أكينييلي سوف نطلق النار مرة أخرى: المقاومة المسلحة في حركة تحرير المسيسيبي (نيويورك يونيفرستي برس، 2013)
  • ويمز، روبرت إي. جونيور، الأعمال بالأبيض والأسود: الرؤساء الأميركيون ورجال الأعمال السود (2009)
  • وينر، ميليسا ف. (2010). السلطة والاحتجاج والمدارس العامة: النضالات اليهودية والأفريقية الأمريكية في مدينة نيويورك. مطبعة جامعة روتجرز. رقم ISBN 978-0-8135-4772-5.
  • ويندت، سيمون الروح والبندقية: المقاومة المسلحة والنضال من أجل الحقوق المدنية (صحافة جامعة فلوريدا، 2007).
  • ويليامز، خوان . "العيون على الجائزة: سنوات الحقوق المدنية في أميركا، 1954-1965" . دار نشر بينجوين، 1987. رقم ISBN 0-14-009653-1 . 
  • الفائزة، لورين ف. "صدق بلا شك: شخصيات جديدة في فريق الحقوق المدنية". في كتاب "دور الأفكار في الجنوب المنتمي للحقوق المدنية"، تحرير تيد أونبي. جاكسون: مطبعة جامعة ميسيسيبي، 2002
  • وودوارد، سي. فان، المهنة الغريبة لجيم كرو ، الطبعة الثالثة المنقحة (دار نشر جامعة أكسفورد، 1974).
  • يونغ، كولمان، الأشياء الصعبة: السيرة الذاتية لرئيس البلدية كولمان يونغ (1994)
  • زارفسكي، ديفيد حرب الرئيس جونسون على الفقر: الخطابة والتاريخ (2005)

قراءة إضافية

  • آبل، إليزابيث . علامات العصر: السياسة البصرية لجيم كرو . (مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2010).
  • بدر، مايكل دي إم، وسيري واركنتين. "التطور المجزأ للتكامل العنصري منذ حركة الحقوق المدنية". مجلة العلوم الاجتماعية 3 (2016): 135-166. متاح على الإنترنت
  • بارنز، كاثرين أ. رحلة من جيم كرو: إلغاء الفصل العنصري في وسائل النقل الجنوبية (جامعة كولومبيا، 1983).
  • بينيت، ليرون الابن (1965). المواجهة بين الأسود والأبيض. شيكاغو: شركة جونسون للنشر.
  • بلوم، جاك م. الطبقة والعرق وحركة الحقوق المدنية (مطبعة جامعة إنديانا، 2019).
  • برانش، تايلور. عمود النار: أميركا في عهد الملك، 1963-1965 . (1998)
  • برانش، تايلور . على حافة كنعان: أميركا في عهد الملك، 1965-1968 . نيويورك: سايمون وشوستر، 2006. ISBN 0-684-85712-X 
  • تشاندرا، سيدهارث وأنجيلا ويليامز فوستر. "ثورة التوقعات المتزايدة، والحرمان النسبي، والاضطرابات الاجتماعية الحضرية في ستينيات القرن العشرين: الأدلة من البيانات على مستوى الدولة". تاريخ العلوم الاجتماعية ، (2005) 29#2 ص: 299-332، في JSTOR
  • كوكس، جوليان. الطريق إلى الحرية: صور لحركة الحقوق المدنية، 1956-1968، أتلانتا: المتحف العالي للفنون، 2008.
  • إيج، جوناثان. كتاب الملك: حياة (دار نشر فارار، شتراوس وجيرو، 2023)، فاز بجائزة بوليتسر.
  • إليس، سيلفيا. براجماتي الحرية: ليندون جونسون والحقوق المدنية (مطبعة جامعة فلوريدا، 2013).
  • فيركلو، آدم. من أجل خلاص روح أمريكا: مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ومارتن لوثر كينج . مطبعة جامعة جورجيا، 1987.
  • فولكنبيري، إيفان. قوة استطلاعات الرأي: مشروع تثقيف الناخبين وحركة الاقتراع في الجنوب الأمريكي. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2019.
  • جارو، ديفيد جيه . مكتب التحقيقات الفيدرالي ومارتن لوثر كينج . نيويورك: دبليو دبليو نورتون. 1981. طبعة إعادة طباعة من دار فايكنج للنشر. 1983. رقم ISBN 0-14-006486-9 . دار نشر جامعة ييل؛ طبعة منقحة وموسعة. 2006. رقم ISBN 0-300-08731-4 .  
  • غرين، كريستينا. طرقنا المنفصلة: المرأة وحركة الحرية السوداء في دورهام . نورث كارولينا. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2005.
  • هاين، دارلين كلارك، محررة. النساء السود في أمريكا (3 مجلدات، الطبعة الثانية 2005؛ عدة طبعات متعددة المجلدات). سيرة ذاتية قصيرة لباحثين.
  • هورن، جيرالد. النار هذه المرة: انتفاضة واتس والستينيات . شارلوتسفيل: مطبعة جامعة فرجينيا. 1995. مطبعة دا كابو؛ الطبعة الأولى لمطبعة دا كابو. 1997. ISBN 0-306-80792-0 
  • جونز، جاكلين. عمل الحب، عمل الحزن: النساء السود، العمل، والأسرة، من العبودية إلى الوقت الحاضر (2009).
  • كاشير، ستيفن. حركة الحقوق المدنية: تاريخ التصوير الفوتوغرافي ، نيويورك: مطبعة أبفيل، 1996.
  • كيبل، بن. قضية براون ضد مجلس الإدارة وتحول الثقافة الأمريكية (LSU Press، 2016). xiv، 225 صفحة.
  • كيرك، جون أ. إعادة تعريف الخط اللوني: النشاط الأسود في ليتل روك، أركنساس، 1940-1970 . جينزفيل: مطبعة جامعة فلوريدا، 2002. ISBN 0-8130-2496-X 
  • كيرك، جون أ. مارتن لوثر كينغ الابن. لندن: لونجمان، 2005. ISBN 0-582-41431-8 . 
  • كوسير، ج. مورجان، "المحكمة العليا وإلغاء إعادة الإعمار الثانية"، المنتدى الوطني، (ربيع 2000).
  • كرين، راندال إل. "جيمس إل. بيفيل، استراتيجي حركة الحقوق المدنية في الستينيات"، ورقة بحثية عام 1984 مع ملحق عام 1988، مطبوعة في كتاب " سوف ننتصر"، المجلد الثاني ، تحرير ديفيد جارو، نيويورك: شركة كارلسون للنشر، 1989.
  • ليفي، بيتر ب. حركة الحقوق المدنية: دليل مرجعي (ABC-CLIO، 2019).
  • لوري، تشارلز د. موسوعة الحقوق المدنية للأميركيين من أصل أفريقي: من التحرر إلى الوقت الحاضر (جرينوود، 1992).
  • مارابل، مانينغ . العِرق والإصلاح والتمرد: إعادة الإعمار الثانية في أميركا السوداء، 1945-1982 . 249 صفحة. مطبعة جامعة ميسيسيبي، 1984. ISBN 0-87805-225-9 . 
  • ماك آدم، دوج . العملية السياسية وتطور التمرد الأسود، 1930-1970 ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. 1982.
  • ماك آدم، دوج ، "حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة: القوة من الأسفل ومن الأعلى، 1945-1970"، في آدم روبرتس وتيموثي جارتون آش (المحرران)، المقاومة المدنية وسياسات القوة: تجربة العمل اللاعنفي من غاندي إلى الوقت الحاضر . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2009. ISBN 978-0-19-955201-6 . 
  • مينشين، تيموثي جيه. توظيف العامل الأسود: التكامل العنصري لصناعة النسيج الجنوبية، 1960-1980 . مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1999. ISBN 0-8078-2470-4 . 
  • موريس، ألدون د. أصول حركة الحقوق المدنية: المجتمعات السوداء تنظم نفسها من أجل التغيير . نيويورك: ذا فري برس، 1984. ISBN 0-02-922130-7 
  • أوجليتري، تشارلز جيه. جونيور (2004). السرعة المتعمدة: تأملات في النصف الأول من القرن العشرين لقضية براون ضد مجلس التعليم. نيويورك: دبليو دبليو نورتون. رقم ISBN 978-0-393-05897-0.
  • باين، تشارلز م. لقد حصلت على نور الحرية: التقليد التنظيمي ونضال الحرية في ولاية ميسيسيبي . مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1995.
  • باترسون، جيمس ت. براون ضد مجلس التعليم: معلم في مجال الحقوق المدنية وإرثه المضطرب براون ضد مجلس التعليم ، معلم في مجال الحقوق المدنية وإرثه المضطرب] . مطبعة جامعة أكسفورد، 2002. ISBN 0-19-515632-3 . 
  • رافيل، جيفري. القاموس التاريخي للفصل العنصري في المدارس وإلغاء الفصل العنصري: التجربة الأمريكية (بلومزبري، 1998) متاح على الإنترنت
  • رايفورد، لي. مسجون في وهج مضيء: التصوير الفوتوغرافي ونضال الأميركيين من أصل أفريقي من أجل الحرية محفوظ في 22 أغسطس 2016، على موقع واي باك مشين . (مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2011).
  • ريد، توماس فيرنون. فن الاحتجاج: الثقافة والنشاط من حركة الحقوق المدنية إلى الوقت الحاضر (مطبعة جامعة مينيسوتا، 2019).
  • ريتشاردسون، كريستوفر م.؛ رالف إي. لوكر، محرران (2014). القاموس التاريخي لحركة الحقوق المدنية (الطبعة الثانية). رومان وليتل فيلد. رقم ISBN 978-0-8108-8037-5.
  • ريتشيز، ويليام. حركة الحقوق المدنية: النضال والمقاومة (دار بلومزبري للنشر، 2017)، دراسة استقصائية قصيرة
  • سيتكوف، هوارد. النضال من أجل المساواة بين السود (الطبعة الثانية، 2008)
  • سميث، جيسي كارني، محرر موسوعة الأعمال التجارية الأمريكية الأفريقية (مجلدان، جرينوود 2006). مقتطف
  • سوكول، جيسون. لقد ذهب كل شيء بالنسبة لي: الجنوبيون البيض في عصر الحقوق المدنية، 1945-1975 . (نوبف، 2006).
  • تسيس، ألكسندر . سوف ننتصر: تاريخ الحقوق المدنية والقانون . (دار نشر جامعة ييل، 2008). ISBN 978-0-300-11837-7 
  • تاك، ستيفن . نحن لسنا ما ينبغي لنا أن نكون: نضال السود من أجل الحرية من التحرر إلى أوباما (2011).

التأريخ والذاكرة

  • أرمسترونج، جولي بوكنر، محررة (2015). دليل كامبريدج لأدب الحقوق المدنية الأمريكية. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. xxiv، 209. ISBN 978-1-316-24038-0.
  • بيرجر، مارتن أ. الرؤية من خلال العِرق: إعادة تفسير تصوير الحقوق المدنية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2011.
  • برجر، موريس. " لكي يراه العالم أجمع: الثقافة البصرية والنضال من أجل الحقوق المدنية" . نيوهافين ولندن: مطبعة جامعة ييل، 2010.
  • كاراوان، كاندي. الغناء من أجل الحرية: قصة حركة الحقوق المدنية من خلال أغانيها (نيوساوث بوكس، 2021).
  • كاتسام، ديريك (يناير 2008). "حركة الحقوق المدنية والرئاسة في سنوات الحرب الباردة الحارة: تقييم تاريخي وتأريخي". مجلة التاريخ . 6 (1): 314-344. doi :10.1111/j.1478-0542.2007.00486.x.
  • تشا-جوا، سوندياتا كيتا؛ لانج، كلارنس (ربيع 2007). "الحركة الطويلة" كمصاص دماء: المغالطات الزمنية والمكانية في دراسات الحرية السوداء الحديثة". مجلة التاريخ الأفريقي الأمريكي . 92 (2): 265-288. doi :10.1086/JAAHv92n2p265. S2CID  140436349.
  • كلايتون، ديوي م. "حياة السود مهمة وحركة الحقوق المدنية: تحليل مقارن لحركتين اجتماعيتين في الولايات المتحدة". مجلة الدراسات السوداء 49.5 (2018): 448-480.
  • إيجلز، تشارلز دبليو. (نوفمبر 2000). "نحو تواريخ جديدة لعصر الحقوق المدنية". مجلة التاريخ الجنوبي . 66 (4): 815-848. doi :10.2307/2588012. JSTOR  2588012.
  • فيركلو، آدم (ديسمبر 1990). "المؤرخون وحركة الحقوق المدنية". مجلة الدراسات الأمريكية . 24 (3): 387-398. doi : 10.1017/S0021875800033697 .
  • فروست، جينيفر (مايو 2012). "استخدام "السرديات الرئيسية" لتدريس التاريخ: حالة حركة الحقوق المدنية" (PDF) . مدرس التاريخ . 45 (3): 437-446. مؤرشف (PDF) من الأصل في 12 أبريل 2015.
  • هال، جاكلين داود (مارس 2005). "حركة الحقوق المدنية الطويلة والاستخدامات السياسية للماضي" (PDF) . مجلة التاريخ الأمريكي . 91 (4): 1233-1263. doi :10.2307/3660172. JSTOR  3660172. مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 16 مايو 2016 .
  • لانج، كلارنس. "تحديد موقع حركة الحقوق المدنية: مقال عن الجنوب العميق والغرب الأوسط والجنوب الحدودي في دراسات الحرية السوداء". مجلة التاريخ الاجتماعي 47.2 (2013): 371-400. متاح على الإنترنت
  • لوسون، ستيفن ف. (أبريل 1991). "الحرية آنذاك والحرية الآن: تأريخ حركة الحقوق المدنية". المراجعة التاريخية الأمريكية . 96 (2): 456-471. doi :10.2307/2163219. JSTOR  2163219.
  • لوسون، ستيفن ف.؛ باين، تشارلز م. (1998). مناقشة حركة الحقوق المدنية، 1945-1968 . رومان وليتل فيلد. رقم ISBN 978-0-8476-9053-4.
  • لوسون، ستيفن ف. (2003). مفترق طرق الحقوق المدنية: الأمة والمجتمع والنضال من أجل الحرية السوداء . مطبعة جامعة كنتاكي. رقم ISBN 978-0-8131-2693-7.
  • باين، تشارلز م. (2007). "مقالة ببليوغرافية: البناء الاجتماعي للتاريخ". لقد حصلت على نور الحرية: التقليد التنظيمي ونضال الحرية في ولاية ميسيسيبي. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 413-442. رقم ISBN 978-0-520-25176-2.
  • روبنسون، أرمستيد إل.؛ سوليفان، باتريشيا، محرران (1991). اتجاهات جديدة في دراسات الحقوق المدنية. مطبعة جامعة فرجينيا. رقم ISBN 978-0-8139-1319-3.
  • سانداج، سكوت أ. (يونيو 1993). "بيت رخامي منقسم: نصب لنكولن التذكاري، وحركة الحقوق المدنية، وسياسات الذاكرة، 1939-1963" (PDF) . مجلة التاريخ الأمريكي . 80 (1): 135-167. doi :10.2307/2079700. JSTOR  2079700. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2 أبريل 2015.
  • ستريك لاند، أرفاره إي؛ ويمز، روبرت إي، محرران (2001). التجربة الأمريكية الأفريقية: دليل تاريخي وببليوغرافي . مطبعة جرينوود. رقم ISBN 978-0-313-29838-7.
  • زامالين، أليكس (2015). الفكر السياسي الأمريكي الأفريقي والثقافة الأمريكية: كفاح الأمة من أجل العدالة العرقية. سبرينغر. ص. 12، 192. ISBN 978-1-137-52810-0.

السير الذاتية والمذكرات

  • كارسون، كلايبورن؛ جارو، ديفيد جيه؛ كوفاتش، بيل؛ بولسجروف، كارول، محررون. الإبلاغ عن الحقوق المدنية: الصحافة الأمريكية 1941-1963 والإبلاغ عن الحقوق المدنية: الصحافة الأمريكية 1963-1973 . نيويورك: مكتبة أمريكا ، 2003. ISBN 1-931082-28-6 ، 1-931082-29-4 . 
  • دان، جيم. تحدي القنابل النارية في ميسيسيبي، ذكريات ميسيسيبي 1964-1965 . كتب بركة، 2013. ISBN 978-1-926824-87-1 . 
  • هولسارت، فيث وآخرون. Hands on the Freedom Plow: Personal Accounts by Women in SNCC . مطبعة جامعة إلينوي، 2010. ISBN 978-0-252-03557-9 . 
  • مالكوم إكس (بمساعدة أليكس هالي ). السيرة الذاتية لمالكولم إكس . نيويورك: دار راندوم هاوس، 1965. غلاف ورقي ISBN 0-345-35068-5 . غلاف مقوى ISBN 0-345-37975-6 .  
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على الوسائط المتعلقة بـ حركة الحقوق المدنية .
  • حركة الحقوق المدنية الحديثة، 1954-1964 معلومات من دائرة المتنزهات الوطنية
  • حقوق الإنسان في أمريكا معلومات من دائرة المتنزهات الوطنية
  • معرض أصوات من حركة الحقوق المدنية الجنوبية – مقدم من الأرشيف الأمريكي للإذاعة العامة
  • المكتبة الرقمية للحقوق المدنية - مقدمة من المكتبة الرقمية لجورجيا .
  • أرشيف حركة الحقوق المدنية – يوفر تاريخ الحركة، والقصص الشخصية، والوثائق، والصور (يستضيفه كلية توجالو )
  • الجدول الزمني لحركة الحقوق المدنية – قدمه موقع History.com في 4 ديسمبر 2017، وتم تحديثه في 19 يناير 2021. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2021
  • أخبار التلفزيون في عصر الحقوق المدنية 1950–1970 – مقدمة من جامعة فيرجينيا .
  • مقدمة من مكتبة الكونجرس :
    • الحقوق المدنية في أمريكا: دليل الموارد
    • عصر الحقوق المدنية - جزء من ملحمة الأميركيين الأفارقة: السعي إلى المواطنة الكاملة .
    • أصوات الحقوق المدنية – مشروع بالتعاون مع AARP ومؤتمر القيادة حول الحقوق المدنية (LCCR).
  • سوف نتغلب: الأماكن التاريخية لحركة الحقوق المدنية - مقدمة من هيئة المتنزهات الوطنية .
  • مقدم من مركز قانون الفقر الجنوبي :
    • "تعليم الحركة: المعايير الحكومية التي نستحقها" – جزء من مشروع "تعليم التسامح" الذي نشر في 19 سبتمبر/أيلول 2011.
    • "تعليم التسامح ينشر دليلاً لتدريس حركة الحقوق المدنية" - جزء من مشروع "تعليم التسامح" الذي نُشر في 26 مارس 2014.
    • "تعليم الحركة 2014: حالة تعليم الحقوق المدنية في الولايات المتحدة" - جزء من مشروع "تعليم التسامح" الذي نُشر في عام 2014.
  • تدريس الحقوق المدنية - مقدم من منظمة التدريس من أجل التغيير ، وهي منظمة 501(c)(3) .
  • البوابة الرقمية للجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية – ملفات تعريف ووثائق أساسية عن اللجنة التنسيقية الطلابية اللاعنفية (SNCC)، وهي منظمة حركة الحقوق المدنية الوطنية التي يقودها الشباب. مشروع مشروع Legacy Project للجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية، ومركز دراسات الوثائق بجامعة ديوك، ومكتبات جامعة ديوك .
  • المجموعة: "حركة الحقوق المدنية الأمريكية" من متحف جامعة ميشيغان للفنون
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=حركة_الحقوق_المدنية&oldid=1253178126"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate