فكر جديد

حركة الفكر الجديد (وتسمى أيضًا الفكر الأعلى ) ^[1] هي حركة دينية جديدة نشأت في الولايات المتحدة في أوائل القرن التاسع عشر. وقد اعتبر أتباع الفكر الجديد أن الفكر الجديد هو خليفة "الفكر القديم"، الذي جمع الحكمة والفلسفة من مجموعة متنوعة من الأصول، مثل الثقافات اليونانية القديمة والرومانية والمصرية والصينية والطاوية والهندوسية والبوذية [ ^بحاجة^لمصدر^{] وأنظمة المعتقدات المرتبطة بها،}في المقام الأول فيما يتعلق بالتفاعل بين الفكر والمعتقد والوعي في العقل البشري وتأثيرات هذه الأمور داخل وخارج العقل البشري. وعلى الرغم من عدم وجود خط انتقال مباشر يمكن تتبعه، إلا أن العديد من أتباع الفكر الجديد في القرنين التاسع عشر والعشرين ادعوا أنهم من نسل مباشر لتلك الأنظمة. ^[^{بحاجة لمصدر}^]

على الرغم من وجود العديد من القادة والفروع المختلفة لفلسفة الفكر الجديد، إلا أن أصول الفكر الجديد غالبًا ما تعود إلى فينياس كويمبي ، أو حتى إلى فرانز ميسمر ، الذي كان أحد أوائل المفكرين الأوروبيين الذين ربطوا الحالة العقلية بالحالة الجسدية. ^[2] تم دمج العديد من هذه المجموعات في التحالف الدولي للفكر الجديد . [ ^3]^[4] حركة الفكر الجديد المعاصرة هي مجموعة متحالفة بشكل فضفاض من الطوائف الدينية والمؤلفين والفلاسفة والأفراد الذين يتشاركون مجموعة من المعتقدات المتعلقة بالميتافيزيقيا والتفكير الإيجابي وقانون الجذب والشفاء وقوة الحياة والتصور الإبداعي والقوة الشخصية . [ ^5]^[^{فشل التحقق}^]

يعتقد الفكر الجديد أن الذكاء اللانهائي ، أو الله، موجود في كل مكان ، والروح هي مجموع الأشياء الحقيقية ، والذات البشرية الحقيقية إلهية، والفكر الإلهي هو قوة من أجل الخير، والمرض ينشأ في العقل ، و"التفكير الصحيح" له تأثير علاجي. ^[6]^{[ تحقق فاشل ]}^[7]^{[ مصدر غير موثوق؟ ]} على الرغم من أن الفكر الجديد ليس متجانسًا ولا عقائديًا ، إلا أن أتباع الفكر الجديد في العصر الحديث يشتركون بشكل عام في بعض المعتقدات الأساسية:

الله أو الذكاء اللانهائي هو "الأعلى، والعالمي، والأبدي"؛
إن الألوهية تسكن داخل كل شخص، وأن جميع الناس هم كائنات روحية؛
"إن المبدأ الروحي الأعلى هو حب بعضنا البعض دون شروط... وتعليم وشفاء بعضنا البعض"؛ و
" تنتقل حالاتنا العقلية إلى التظاهر وتصبح خبرتنا في الحياة اليومية". ^[6]^[7]

استخدم ويليام جيمس مصطلح "الفكر الجديد" كمرادف لـ"حركة علاج العقل"، والتي ضمت العديد من الطوائف ذات الأصول المتنوعة، مثل المثالية والهندوسية. ^[8]

ملخص

وقد وصف ويليام جيمس الفكر الجديد في كتابه "أصناف التجربة الدينية" (1902):

[من أجل] اختصار التسمية، سأطلق عليها اسم "حركة علاج العقل". هناك طوائف مختلفة من هذه "الفكر الجديد"، لاستخدام اسم آخر يطلق على نفسه؛ لكن اتفاقاتهم عميقة للغاية لدرجة أنه يمكن إهمال اختلافاتهم في غرضي الحالي، وسأتعامل مع الحركة، دون اعتذار، كما لو كانت شيئًا بسيطًا.
إن الدين هو عبارة عن مخطط متفائل للحياة، له جانبان: التكهن والعمل. وفي تطوره التدريجي خلال الربع الأخير من القرن الماضي، استوعب عدداً من العناصر المساهمة فيه، ولابد وأن نعتبره الآن قوة دينية حقيقية. فقد وصل الدين إلى المرحلة التي بلغ فيها الطلب على أدبه حداً كافياً لتوفير مواد غير صادقة، يتم إنتاجها ميكانيكياً للسوق، من قِبَل الناشرين إلى حد ما ـ وهي الظاهرة التي لم نلاحظها قط، على حد تصوري، إلا بعد أن تجاوز الدين بداياته غير المستقرة.
إن أحد المصادر العقائدية لشفاء العقل هو الأناجيل الأربعة ؛ وهناك مصدر آخر هو إمرسونية أو التجاوزية في نيو إنجلاند ؛ وهناك مصدر آخر هو المثالية البركليانية ؛ وهناك مصدر ثالث هو الروحانية ، برسائلها عن "القانون" و"التقدم" و"التطور"؛ وهناك مصدر ثالث هو التطور العلمي الشعبي المتفائل الذي تحدثت عنه مؤخرًا؛ وأخيرًا، ساهمت الهندوسية في إضفاء بعض القوة. ولكن السمة الأكثر تميزًا لحركة شفاء العقل هي الإلهام الأكثر مباشرة. كان لدى قادة هذا الدين اعتقاد بديهي في القوة المنقذة للمواقف العقلية السليمة بحد ذاتها، وفي الفعالية الساحقة للشجاعة والأمل والثقة، واحتقار مصاحب للشك والخوف والقلق وجميع حالات العقل الحذرة. وقد تم تأكيد إيمانهم بشكل عام من خلال الخبرة العملية لتلاميذهم؛ وتشكل هذه الخبرة اليوم كتلة ضخمة في الحجم. ^[9]

تاريخ

الأصول

كانت حركة الفكر الجديد مبنية على تعاليم فينياس كويمبي (1802-1866)، وهو منوم مغناطيسي ومعالج أمريكي. كان كويمبي قد طور نظام اعتقادي يتضمن مبدأ مفاده أن المرض ينشأ في العقل نتيجة لمعتقدات خاطئة وأن العقل المنفتح على حكمة الله يمكنه التغلب على أي مرض. ^[10] كانت فرضيته الأساسية هي:

"إن المشكلة تكمن في العقل، فالجسد ليس سوى بيت يسكنه العقل [...] لذلك، إذا خدعك عدو غير مرئي في اعتقاد ما، فقد وضعته في شكل مرض، سواء بعلمك أو بدون علمك. من خلال نظريتي أو حقيقتي، أتواصل مع عدوك، وأعيد لك الصحة والسعادة. أفعل هذا جزئيًا عقليًا، وجزئيًا بالتحدث حتى أصحح الانطباع الخاطئ وأثبت الحقيقة، والحقيقة هي العلاج. ^[11]^[12]

خلال أواخر القرن التاسع عشر، اختلطت ممارسات الشفاء الميتافيزيقية لكويمبي مع "العلم العقلي" لوورين فيلت إيفانز ، وهو قس سويدنبورجي . ^{[ بحاجة لمصدر ] يُستشهد أحيانًا} بماري بيكر إيدي ، مؤسسة العلوم المسيحية ، على أنها استخدمت كويمبي كمصدر إلهام لعلم اللاهوت. كانت إيدي مريضة لكويمبي وشاركت وجهة نظره بأن المرض متجذر في سبب عقلي. بسبب إيمانها بالله، تختلف العلوم المسيحية عن تعاليم كويمبي. ^[13]

في أواخر القرن التاسع عشر، تم دفع الفكر الجديد من قبل عدد من المفكرين والفلاسفة الروحيين وظهر من خلال مجموعة متنوعة من الطوائف الدينية والكنائس، وخاصة كنيسة الوحدة وكنيسة العلوم الإلهية (التي تأسست في عامي 1889 و1888 على التوالي)، تليها العلوم الدينية ( تأسس معهد العلوم الدينية والفلسفة في عام 1927). ^[14] كان العديد من معلميها وطلابها الأوائل من النساء؛ ومن بين مؤسسي الحركة إيما كيرتس هوبكنز ، المعروفة باسم "معلمة المعلمين"، وميرتل فيلمور ، وماليندا كريمر ، ونونا إل بروكس ؛ ^[14] حيث كانت العديد من كنائسها ومراكزها المجتمعية بقيادة النساء، من ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى اليوم. ^[15]^[16]

نمو

الفكر الجديد هو أيضًا إلى حد كبير حركة الكلمة المطبوعة. ^[17]

كان برنتيس مولفورد ، من خلال تأليف كتاب "قواك وكيفية استخدامها" ، ^[18] وهي سلسلة من المقالات نُشرت خلال الفترة 1886-1892، محوريًا في تطوير تفكير الفكر الجديد، بما في ذلك قانون الجذب .

في عام 1906، كتب ويليام ووكر أتكينسون (1862-1932) ونشر كتاب اهتزاز الفكر أو قانون الجذب في عالم الفكر . ^[19] كان أتكينسون محرر مجلة نيو ثوت ومؤلف أكثر من 100 كتاب حول مجموعة متنوعة من الموضوعات الدينية والروحية والغامضة . ^[20] في العام التالي، نشرت إليزابيث تاون ، محررة ذا نوتيلوس ، كتاب بروس ماكليلاند بعنوان الرخاء من خلال قوة الفكر ، والذي لخص فيه "قانون الجذب" كمبدأ من مبادئ نيو ثوت، قائلًا "أنت ما تفكر فيه، وليس ما تعتقد أنك عليه". ^[21]

كانت هذه المجلات تُستخدم للوصول إلى جمهور كبير آنذاك، كما هو الحال مع غيرها الآن. على سبيل المثال، كان لمجلة Nautilus 45000 مشترك وبلغ إجمالي تداولها 150000 نسخة. ^[17] كانت إحدى مجلات كنيسة Unity ، Wee Wisdom ، أطول مجلة للأطفال عمرًا في الولايات المتحدة، حيث نُشرت من عام 1893 حتى عام 1991. ^[22] واليوم، تشمل مجلات New Thought مجلة Daily Word ، التي نشرتها Unity (Unity.org) ومجلة Religious Science؛ ومجلة Science of Mind ، التي نشرتها مراكز الحياة الروحية .

التجمعات الكبرى

مؤتمر التحالف الدولي للفكر الجديد (INTA) لعام 1915 - الذي عقد بالتزامن مع معرض بنما والمحيط الهادئ الدولي ، وهو معرض عالمي أقيم في سان فرانسيسكو - استضاف متحدثين من الفكر الجديد من كل حدب وصوب. وقد أعجب منظمو PPIE بشكل إيجابي بمؤتمر INTA لدرجة أنهم أعلنوا عن "يوم الفكر الجديد" الخاص في المعرض وضربوا ميدالية برونزية تذكارية لهذه المناسبة، والتي تم تقديمها إلى مندوبي INTA، بقيادة آني ريكس ميليتز . ^[23] بحلول عام 1916، ضم التحالف الدولي للفكر الجديد العديد من المجموعات الأصغر حجمًا في جميع أنحاء العالم، وتبنى عقيدة تُعرف باسم "إعلان المبادئ". ^[14] يتمسك التحالف معًا بتعاليم مركزية واحدة: أن الناس، من خلال الاستخدام البناء لعقولهم، يمكنهم تحقيق الحرية والقوة والصحة والازدهار وكل الخير، وتشكيل أجسادهم وكذلك ظروف حياتهم. تم تعديل الإعلان في عام 1957، مع إزالة جميع الإشارات إلى المسيحية، وبيان جديد يرتكز على "الوحدة غير القابلة للفصل بين الله والإنسان". ^[14]

المعتقدات

المبادئ الرئيسية للفكر الجديد هي: ^[24]

الذكاء اللانهائي أو الله هو كلي القدرة وموجود في كل مكان.
الروح هي الحقيقة النهائية.
إن الذات الإنسانية الحقيقية هي إلهية.
إن الفكر المتناغم مع الله هو قوة إيجابية من أجل الخير.
جميع الأمراض ذات أصل عقلي.
إن التفكير الصحيح له تأثير علاجي.

تطور الفكر

يعتقد أتباع هذه الحركة أيضًا بشكل عام أنه مع اكتساب البشر لفهم أكبر للعالم، فإن الفكر الجديد نفسه سوف يتطور لاستيعاب المعرفة الجديدة. وقد وصف آلان أندرسون وديب وايتهاوس الفكر الجديد بأنه "عملية" حيث يكون كل فرد وحتى حركة الفكر الجديد نفسها "جديدة في كل لحظة". وقد ادعى توماس ماكفول "الكشف المستمر"، حيث يتلقى الأفراد رؤى جديدة باستمرار بمرور الوقت. وتحدثت جين هيوستن عن "الإنسان الممكن"، أو ما نحن قادرون على أن نصبح عليه. ^[25]

الشمولية اللاهوتية

لقد قامت منظمة بيت الحقيقة ، منذ إنشائها كمكتب ميتافيزيقي على ساحل المحيط الهادئ في ثمانينيات القرن التاسع عشر، تحت قيادة آني ريكس ميليتز ، بنشر تعاليم المعلم الهندوسي سوامي فيفيكاناندا . ^[26] وهي واحدة من أكثر المنظمات صراحةً في مجال الفكر الجديد، حيث تؤكد على الالتزام "بمبدأ أن الحقيقة هي الحقيقة أينما وجدت ومن يشاركها". ^[27]^{[ فشل في التحقق ] يشتمل كتاب} جويل إس جولدسميث " الطريق اللانهائي " على تعاليم من العلوم المسيحية أيضًا.

أفكار علاجية

العلم الإلهي، وكنيسة الوحدة، والعلوم الدينية هي منظمات نشأت من حركة الفكر الجديد. كل منها تعلم أن الذكاء اللانهائي، أو الله، هو الحقيقة الوحيدة. يعتقد أتباع الفكر الجديد أن المرض هو نتيجة الفشل في إدراك هذه الحقيقة. ^{[ بحاجة لمصدر ]} في هذا الخط من التفكير، يتم تحقيق الشفاء من خلال التأكيد على الوحدة مع الذكاء اللانهائي أو الله. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كتب جون بوفي دودز (1795-1862)، وهو أحد الممارسين الأوائل للفكر الجديد، عدة كتب حول فكرة أن المرض ينشأ في النبضات الكهربائية للجهاز العصبي وبالتالي يمكن علاجه بتغيير المعتقد. ^{[ بحاجة لمصدر ] وقد قبل معلمو الفكر الجديد اللاحقون، مثل المؤلف والمحرر والناشر}ويليام ووكر أتكينسون في أوائل القرن العشرين ، هذه الفرضية. لقد ربط فكرته عن الحالات العقلية للوجود بفهمه للاكتشافات العلمية الجديدة في الكهرومغناطيسية والعمليات العصبية . ^[28]

نقد

تعرضت حركة الفكر الجديد لانتقادات باعتبارها " مخططًا للثراء السريع " نظرًا لأن الكثير من أدبياتها تحتوي على نصائح غامضة لكسب المال. ^[29]

^{على الرغم من} أن الحركة بدأت بجذور في النسوية والاشتراكية، ^إلا^أنها ارتبطت بشكل متزايد بالإيديولوجية اليمينية المتطرفة والعنصرية، ^بحجة^{أن الفقر} علامة على الضعف الروحي، وأنه "من أجل تحسين العرق... لا ينبغي للدولة أن تخفف من حدة الفقر والمعاناة". ^[30]

حركة

تصل أنشطة النشر والتعليم في الفكر الجديد إلى ما يقرب من 2.5 مليون شخص سنويًا. ^[31] أكبر طائفة موجهة نحو الفكر الجديد هي Seicho-no-Ie اليابانية . [ 32 ^] تشمل أنظمة المعتقدات الأخرى داخل حركة الفكر الجديد العلوم اليهودية والعلوم الدينية / مراكز الحياة الروحية والوحدة . تضمنت الطوائف السابقة Psychiana و Father Divine .

تعمل العلوم الدينية تحت ثلاث منظمات رئيسية: مراكز الحياة الروحية ؛ وشبكة الفكر الجديد التابعة ؛ ووزارات العلوم الدينية العالمية . صرح إرنست هولمز ، مؤسس العلوم الدينية، أن العلوم الدينية لا تستند إلى أي "سلطة" من المعتقدات الراسخة، بل على "ما يمكن أن تحققه" للأشخاص الذين يمارسونها. ^{[33] يركز} علم العقل ، الذي ألفه إرنست هولمز، على الرغم من أنه يستند إلى فلسفة "الانفتاح في القمة"، بشكل مكثف على تعاليم يسوع المسيح . ^[34] تحدد الوحدة، التي أسسها تشارلز وميرتل فيلمور ، نفسها على أنها "فكر مسيحي جديد"، وتركز على "المثالية المسيحية"، مع الكتاب المقدس كأحد نصوصها الرئيسية، على الرغم من عدم تفسيره حرفيًا. النص الأساسي الآخر هو دروس في الحقيقة بقلم إتش إميلي كادي . تأسست مؤسسة الحياة الأفضل العالمية، أو UFBL، في عام 1974 على يد جوني كوليمون في شيكاغو ، إلينوي، بعد الانفصال عن كنيسة الوحدة بسبب "العنصرية الصارخة". ^[35]

انظر أيضا

المثالية – وجهة نظر فلسفية
وحدة الوجود – الاعتقاد بأن الإله يملأ كل المكان والزمان ويمتد إلى ما هو أبعد منهما
لاهوت الرخاء – الإيمان المسيحي القائم على الثروة المادية
السر : فيلم وكتاب 2006
الثيوصوفية – الدين الذي تأسس في الولايات المتحدة
العالمية – مفهوم مفاده أن بعض الأفكار لها قابلية تطبيق عالمية
قائمة كتاب الفكر الجديد

الاستشهادات

^ Dresser, Horatio Willis (1919), A History of the New Thought Movement , TY Crowell Co, p. 154, في إنجلترا كان مصطلح الفكر الأعلى مفضلًا في البداية، وقد تم اختيار هذا الاسم لمركز الفكر الأعلى، أول منظمة من نوعها في إنجلترا. ومع ذلك، لم يمثل هذا الاسم تغييرًا في وجهة النظر، وكانت الحركة في إنجلترا مماثلة للحركة العلاجية في أماكن أخرى.
^ برينتيس، كريج ر. (فبراير 2014). ""التحقيق الكامل لهذه الرغبة"": جارلاند أندرسون، والعرق، وحدود الفكر الجديد في عصر جيم كرو". نوفا ريلجيو: مجلة الأديان البديلة والناشئة . 17 (3): 87. doi :10.1525/nr.2014.17.3.84. JSTOR 10.1525/nr.2014.17.3.84 . تم الاسترجاع في 21 يونيو 2023 .
^ ميلتون، ج. جوردون ؛ كلارك، جيروم وكيلي، أيدان أ. تقويم العصر الجديد ؛ نيويورك: مطبعة فيزيبل إنك (1991)؛ ص. 343. "تحالف الفكر الجديد الدولي، وهو رابطة فضفاضة من مؤسسات وأفراد الفكر الجديد (حوالي 350 عضوًا مؤسسيًا)، موجود كمنظمة عضوية تطوعية [للترويج لمُثُل الفكر الجديد]."
^ كونكين، بول ك. أصول أمريكية: أصناف محلية الصنع من المسيحية ، مطبعة جامعة نورث كارولينا: تشابل هيل، نورث كارولينا (1997)؛ ص 269. "لا يزال تحالف الفكر الجديد الدولي موجودًا، وله مكاتب في أريزونا، ودورية، ونحو 200 جمعية تابعة، بعضها لا يزال يستخدم تسمية "كنيسة".
^ لويس، جيمس ر .؛ بيترسن، جيسبر آجارد، محرران (2004). الأديان الجديدة المثيرة للجدل (الطبعة الأولى). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 226. رقم ISBN 978-0-19-515682-9.
^ إعلان المبادئ، التحالف الدولي للفكر الجديد ، 2008-2009.
^ "بيان المعتقدات"، معلومات الفكر الجديد، 2008-2009.
^ جيمس، ويليام (1929)، أصناف التجربة الدينية، نيويورك: جامعة فرجينيا، ص 92-93، تم أرشفته من الأصل في 9 يوليو 2012
^ جيمس، ويليام (1902)، أصناف التجربة الدينية، نيويورك: جامعة فرجينيا، ص 92-93، تم أرشفته من الأصل في 9 يوليو 2012.
^ "Phineas Parkhurt Quimby"، MSN Encarta ، تم أرشفته من الأصل في 29 أغسطس 2009 ، تم استرجاعه في 16 نوفمبر 2007
^ فينياس، كويمبي (2008)، "المسيح أو العلم"، مخطوطات كويمبي، كتب منسية، ص 183، ISBN 978-1-60506-915-9تم استرجاعه في 8 مايو 2011
^ مخطوطات كويمبي، مكتبة الفكر الجديد ، تم استرجاعها في 3 يونيو 2015
^ "قال ابن كويمبي ومدافعه بشكل قاطع، "إن الدين الذي تعلمه [السيدة إيدي] هو دينها بالتأكيد، ولا يسعني إلا أن أكون شاكراً للغاية؛ لأنني سأكره النزول إلى قبري وأنا أشعر بأن والدي كان مرتبطًا بأي شكل من الأشكال بـ "العلم المسيحي". ... في [طريقة كويمبي] لعلاج المرضى، لم يلعب الدين أي دور. لم تكن هناك صلوات، ولم يكن هناك طلب للمساعدة من الله أو أي إله آخر. لقد شفى بحكمته". ( دريسر، هوراشيو دبليو، محرر مخطوطات كويمبي . نيويورك: دار نشر توماس واي كرويل، 1921. - ص 436). "العلم المسيحي هو تعليم ديني وطريقة علاج عرضية فقط. كانت كويمبي طريقة علاجية وطريقة علاجية عرضية فقط. إذا فحص المرء الدلالات أو الجوانب الدينية لفكر كويمبي، فمن الواضح أنه من هذه الناحية لا يوجد لديه أي شيء مشترك مع العلم المسيحي". (جوتشالك، ستيفن. ظهور العلوم المسيحية في الحياة الدينية الأمريكية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1973. ص. 130). يمكن العثور على تركيبة جيدة لكل من كويمبي، وعدم توافق أفكاره وممارساته مع أفكار وممارسات إيدي، في هذه المصادر: تافيس، آن ، النوبات والغيبوبة والرؤى: تجربة الدين وشرح التجربة من ويسلي إلى جيمس . مطبعة جامعة برينستون 1999 (ص 212-218)؛ بيل، روبرت. ماري بيكر إيدي: سنوات الاكتشاف . بوسطن: هولت، رينهارت ووينستون، 1966 (الفصل: "بورتلاند 1862")؛ جيل، جيليان. ماري بيكر إيدي . كامبريدج، ماساتشوستس: كتب بيرسيوس، 1998 (ص 131-146 و230-233).
^ abcd Lewis, James R.; J. Gordon Melton (1992), Perspectives on the New Age , SUNY Press, pp. 16–18, ISBN 0-7914-1213-X
^ هارلي، جيل م.؛ داني إل. جورجنسن (2002)، إيما كورتيس هوبكنز: المؤسس المنسي للفكر الجديد ، مطبعة جامعة سيراكيوز ، ص. 79، ISBN 0-8156-2933-8
^ بيدناروفسكي، ماري فاريل (1999)، الخيال الديني للمرأة الأمريكية ، مطبعة جامعة إنديانا، ص 81، ISBN 0-253-21338-X
^ ab Moskowitz, Eva S. (2001) في العلاج نثق ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، ISBN 978-0-8018-6403-2 ، ص 19.
^ قواتك وكيفية استخدامها، المجلد الأول، نيويورك، ف. ج. نيدهام، 1888
^ ويليام ووكر أتكينسون. اهتزاز الفكر أو قانون الجذب. دار نشر الفكر المتقدم. 1906. النص الكامل متاح في نسخة المجال العام على الإنترنت.
^ "William Walter Atkinson"، WorldCat. تم استرجاعه في 10 يونيو 2011.
^ ماكليلاند، بروس، الرخاء من خلال قوة الفكر ، إليزابيث تاون، 1907
^ ميلر، تيموثي (1995) الديانات البديلة في أمريكا ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-0-7914-2397-4 ، ص 327.
^ هوراشيو ويليس دريسر (1919)، تاريخ حركة الفكر الجديد، جامعة هارفارد، شركة تي واي كرويل
^ "فكر جديد"، MSN Encarta ، تم أرشفته من الأصل في 2 نوفمبر 2009 ، تم استرجاعه في 16 نوفمبر 2007
^ هيوستن، جان. الإنسان الممكن . 1997.
^ "تاريخنا"، thehomeoftruth.org ، تم الاسترجاع في 31 يناير 2023
^ الصفحة الرئيسية لموقع Home of Truth. تم استرجاعها في 2007-09-20 من http://thehomeoftruth.org/.
^ دومون، ثيرون، كيو. [اسم مستعار لويليام ووكر أتكينسون . العلاج العقلي، أو كيف تشفي نفسك والآخرين . شركة نشر الفكر المتقدم. شيكاغو. 1916.
^ جريسوولد، ألفريد ويتني (1938). "الفكر الجديد: عبادة النجاح". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 40 (3): 309-318. doi :10.1086/216744. JSTOR 2768263.
^ جيل، جيليان (1999). "العقول فوق المادة". مجلة مراجعة الكتب النسائية . 17 (2): 27-28. doi :10.2307/4023353. ISSN 0738-1433. JSTOR 4023353.
^ جولدبرج، ب. (2010) الفيدا الأمريكية: من إيمرسون والبيتلز إلى اليوجا والتأمل كيف غيرت الروحانية الهندية الغرب. دار راندوم هاوس الرقمية ، ص 62.
^ "Masaharu Taniguchi." Religious Leaders of America، الطبعة الثانية. Gale Group ، 1999. أعيد نشره في Biography Resource Center. Farmington Hills, Mich.: Gale، 2008.
^ فالي، نيل (1993). مفتوح من الأعلى: حياة إرنست هولمز ، دار نشر أوبن فيو، 190 صفحة، ص7.
^ هولمز، إرنست (1926) علم العقل ISBN 0-87477-865-4 ، ص 327-346 "ما علمه الصوفيون".
^ DuPree, SS (1996) حركة الخمسينية المقدسة الأمريكية الأفريقية: قائمة ببليوغرافية موثقة. تايلور وفرانسيس. ص 380.

الببليوغرافيا العامة

ألبانيز، كاثرين (2007)، جمهورية العقل والروح: تاريخ ثقافي للدين الميتافيزيقي الأمريكي ، مطبعة جامعة ييل.
ألبانيز، كاثرين (2016)، المجلات الروحية لوورين فيلت إيفانز: من الميثودية إلى علاج العقل ، مطبعة جامعة إنديانا.
أندرسون، آلان وديب وايتهاوس. الفكر الجديد: الروحانية الأمريكية العملية . 2003.
برادن، تشارلز س. الأرواح المتمردة: صعود وتطور الفكر الجديد ، مطبعة جامعة ساوثرن ميثوديست، 1963.
هارلي، جيل م. (2002). إيما كيرتس هوبكنز: المؤسِّسة المنسية للفكر الجديد . مطبعة جامعة سيراكيوز. رقم ISBN 0-8156-2933-8. OCLC 606778962.
يهوذا، ج. ستيلسون. تاريخ وفلسفة الحركات الميتافيزيقية في أمريكا . فيلادلفيا: مطبعة وستمنستر. 1967. مراجعة نيل دودي.
ماكفول، توماس ر. (سبتمبر-أكتوبر 2006)، "الدين في الحضارة العالمية المستقبلية"، المستقبلي.
ميلتون، ج. جوردون (2009). موسوعة ميلتون للأديان الأمريكية (الطبعة الثامنة). ديترويت: جيل سينجاج ليرنينج. رقم ISBN 978-0-7876-9696-2.
ميشيل، ديدري (2002). "تفكير جديد، فكر جديد، عصر جديد: اللاهوت وتأثير إيما كيرتس هوبكنز (1849-1925)". نقاط مضادة: مجلة جامعة فليندرز الإلكترونية لأوراق المؤتمرات متعددة التخصصات . 2 (1): 6-18.
موزلي، جلين ر. (2006)، الفكر الجديد، الحكمة القديمة: تاريخ ومستقبل حركة الفكر الجديد ، مطبعة مؤسسة تمبلتون، رقم ISBN 1-59947-089-6
ساتر، بيريل (1999). كل عقل مملكة: المرأة الأمريكية، والنقاء الجنسي، وحركة الفكر الجديد، 1875-1920. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-21765-2.
فوريس، إيمي ب. (2021). هوية مسيحية جديدة: أصول العلوم المسيحية وخبرتها في الثقافة الأمريكية . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. رقم ISBN 9781469662350.
وايت، رونالد م (1980)، "الملخص"، تأثيرات الفكر الجديد على الآب الإلهي (أطروحة الماجستير)، أكسفورد، أوهايو : جامعة ميامي.

روابط خارجية

جمعية الفكر العالمي الجديد.
مخطط تاريخ الفكر الجديد التابع لـ INTA، موقع الويب، تم أرشفته من الأصل في 24 أغسطس 2000 ، تم استرجاعه في 18 سبتمبر 2007.
كتابات في الفكر الجديد عن الوحدة والعلم الإلهي، خدمة برج الحوت وبرج الدلو.

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[1] Dresser, Horatio Willis (1919), A History of the New Thought Movement , TY Crowell Co, p. 154, في إنجلترا كان مصطلح الفكر الأعلى مفضلًا في البداية، وقد تم اختيار هذا الاسم لمركز الفكر الأعلى، أول منظمة من نوعها في إنجلترا. ومع ذلك، لم يمثل هذا الاسم تغييرًا في وجهة النظر، وكانت الحركة في إنجلترا مماثلة للحركة العلاجية في أماكن أخرى.

[2] برينتيس، كريج ر. (فبراير 2014). ""التحقيق الكامل لهذه الرغبة"": جارلاند أندرسون، والعرق، وحدود الفكر الجديد في عصر جيم كرو". نوفا ريلجيو: مجلة الأديان البديلة والناشئة . 17 (3): 87. doi :10.1525/nr.2014.17.3.84. JSTOR 10.1525/nr.2014.17.3.84 . تم الاسترجاع في 21 يونيو 2023 .

[3] ميلتون، ج. جوردون ؛ كلارك، جيروم وكيلي، أيدان أ. تقويم العصر الجديد ؛ نيويورك: مطبعة فيزيبل إنك (1991)؛ ص. 343. "تحالف الفكر الجديد الدولي، وهو رابطة فضفاضة من مؤسسات وأفراد الفكر الجديد (حوالي 350 عضوًا مؤسسيًا)، موجود كمنظمة عضوية تطوعية [للترويج لمُثُل الفكر الجديد]."

[4] كونكين، بول ك. أصول أمريكية: أصناف محلية الصنع من المسيحية ، مطبعة جامعة نورث كارولينا: تشابل هيل، نورث كارولينا (1997)؛ ص 269. "لا يزال تحالف الفكر الجديد الدولي موجودًا، وله مكاتب في أريزونا، ودورية، ونحو 200 جمعية تابعة، بعضها لا يزال يستخدم تسمية "كنيسة".

[5] لويس، جيمس ر .؛ بيترسن، جيسبر آجارد، محرران (2004). الأديان الجديدة المثيرة للجدل (الطبعة الأولى). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 226. رقم ISBN 978-0-19-515682-9.

[newthoughtalliance.org-6] إعلان المبادئ، التحالف الدولي للفكر الجديد ، 2008-2009.

[newthought.info-7] "بيان المعتقدات"، معلومات الفكر الجديد، 2008-2009.

[8] جيمس، ويليام (1929)، أصناف التجربة الدينية، نيويورك: جامعة فرجينيا، ص 92-93، تم أرشفته من الأصل في 9 يوليو 2012

[9] جيمس، ويليام (1902)، أصناف التجربة الدينية، نيويورك: جامعة فرجينيا، ص 92-93، تم أرشفته من الأصل في 9 يوليو 2012.

[10] "Phineas Parkhurt Quimby"، MSN Encarta ، تم أرشفته من الأصل في 29 أغسطس 2009 ، تم استرجاعه في 16 نوفمبر 2007

[11] فينياس، كويمبي (2008)، "المسيح أو العلم"، مخطوطات كويمبي، كتب منسية، ص 183، ISBN 978-1-60506-915-9تم استرجاعه في 8 مايو 2011

[12] مخطوطات كويمبي، مكتبة الفكر الجديد ، تم استرجاعها في 3 يونيو 2015

[13] "قال ابن كويمبي ومدافعه بشكل قاطع، "إن الدين الذي تعلمه [السيدة إيدي] هو دينها بالتأكيد، ولا يسعني إلا أن أكون شاكراً للغاية؛ لأنني سأكره النزول إلى قبري وأنا أشعر بأن والدي كان مرتبطًا بأي شكل من الأشكال بـ "العلم المسيحي". ... في [طريقة كويمبي] لعلاج المرضى، لم يلعب الدين أي دور. لم تكن هناك صلوات، ولم يكن هناك طلب للمساعدة من الله أو أي إله آخر. لقد شفى بحكمته". ( دريسر، هوراشيو دبليو، محرر مخطوطات كويمبي . نيويورك: دار نشر توماس واي كرويل، 1921. - ص 436). "العلم المسيحي هو تعليم ديني وطريقة علاج عرضية فقط. كانت كويمبي طريقة علاجية وطريقة علاجية عرضية فقط. إذا فحص المرء الدلالات أو الجوانب الدينية لفكر كويمبي، فمن الواضح أنه من هذه الناحية لا يوجد لديه أي شيء مشترك مع العلم المسيحي". (جوتشالك، ستيفن. ظهور العلوم المسيحية في الحياة الدينية الأمريكية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1973. ص. 130). يمكن العثور على تركيبة جيدة لكل من كويمبي، وعدم توافق أفكاره وممارساته مع أفكار وممارسات إيدي، في هذه المصادر: تافيس، آن ، النوبات والغيبوبة والرؤى: تجربة الدين وشرح التجربة من ويسلي إلى جيمس . مطبعة جامعة برينستون 1999 (ص 212-218)؛ بيل، روبرت. ماري بيكر إيدي: سنوات الاكتشاف . بوسطن: هولت، رينهارت ووينستون، 1966 (الفصل: "بورتلاند 1862")؛ جيل، جيليان. ماري بيكر إيدي . كامبريدج، ماساتشوستس: كتب بيرسيوس، 1998 (ص 131-146 و230-233).

[lewis16-14] Lewis, James R.; J. Gordon Melton (1992), Perspectives on the New Age , SUNY Press, pp. 16–18, ISBN 0-7914-1213-X

[Harley-15] هارلي، جيل م.؛ داني إل. جورجنسن (2002)، إيما كورتيس هوبكنز: المؤسس المنسي للفكر الجديد ، مطبعة جامعة سيراكيوز ، ص. 79، ISBN 0-8156-2933-8

[16] بيدناروفسكي، ماري فاريل (1999)، الخيال الديني للمرأة الأمريكية ، مطبعة جامعة إنديانا، ص 81، ISBN 0-253-21338-X

[Moskowitz-17] Moskowitz, Eva S. (2001) في العلاج نثق ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، ISBN 978-0-8018-6403-2 ، ص 19.

[18] قواتك وكيفية استخدامها، المجلد الأول، نيويورك، ف. ج. نيدهام، 1888

[atkinson-19] ويليام ووكر أتكينسون. اهتزاز الفكر أو قانون الجذب. دار نشر الفكر المتقدم. 1906. النص الكامل متاح في نسخة المجال العام على الإنترنت.

[20] "William Walter Atkinson"، WorldCat. تم استرجاعه في 10 يونيو 2011.

[maclelland-21] ماكليلاند، بروس، الرخاء من خلال قوة الفكر ، إليزابيث تاون، 1907

[Miller-22] ميلر، تيموثي (1995) الديانات البديلة في أمريكا ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-0-7914-2397-4 ، ص 327.

[dresser-23] هوراشيو ويليس دريسر (1919)، تاريخ حركة الفكر الجديد، جامعة هارفارد، شركة تي واي كرويل

[NewThought-24] "فكر جديد"، MSN Encarta ، تم أرشفته من الأصل في 2 نوفمبر 2009 ، تم استرجاعه في 16 نوفمبر 2007

[25] هيوستن، جان. الإنسان الممكن . 1997.

[26] "تاريخنا"، thehomeoftruth.org ، تم الاسترجاع في 31 يناير 2023

[27] الصفحة الرئيسية لموقع Home of Truth. تم استرجاعها في 2007-09-20 من http://thehomeoftruth.org/.

[Atkinson-28] دومون، ثيرون، كيو. [اسم مستعار لويليام ووكر أتكينسون . العلاج العقلي، أو كيف تشفي نفسك والآخرين . شركة نشر الفكر المتقدم. شيكاغو. 1916.

[29] جريسوولد، ألفريد ويتني (1938). "الفكر الجديد: عبادة النجاح". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 40 (3): 309-318. doi :10.1086/216744. JSTOR 2768263.

[30] جيل، جيليان (1999). "العقول فوق المادة". مجلة مراجعة الكتب النسائية . 17 (2): 27-28. doi :10.2307/4023353. ISSN 0738-1433. JSTOR 4023353.

[31] جولدبرج، ب. (2010) الفيدا الأمريكية: من إيمرسون والبيتلز إلى اليوجا والتأمل كيف غيرت الروحانية الهندية الغرب. دار راندوم هاوس الرقمية ، ص 62.

[32] "Masaharu Taniguchi." Religious Leaders of America، الطبعة الثانية. Gale Group ، 1999. أعيد نشره في Biography Resource Center. Farmington Hills, Mich.: Gale، 2008.

[33] فالي، نيل (1993). مفتوح من الأعلى: حياة إرنست هولمز ، دار نشر أوبن فيو، 190 صفحة، ص7.

[34] هولمز، إرنست (1926) علم العقل ISBN 0-87477-865-4 ، ص 327-346 "ما علمه الصوفيون".

[35] DuPree, SS (1996) حركة الخمسينية المقدسة الأمريكية الأفريقية: قائمة ببليوغرافية موثقة. تايلور وفرانسيس. ص 380.

ف ت هـ العلوم الدينية / علم العقل
المعتقدات	العلاج الروحي للعقل
مؤسس	إرنست هولمز
وزراء بارزون	فينويك هولمز ريموند تشارلز باركر ستيوارت جرايسون لويز هاي مايكل بيكويث جوزيف مورفي جين هيوستن تيري كول وايتاكر وليام هورنادي
أكبر المجموعات	مراكز الحياة الروحية سيتشو نو إي شبكة الفكر الجديد التابعة وزارة العلوم الدينية العالمية
التأثيرات	رالف والدو إيمرسون إيما كيرتس هوبكنز توماس تروارد ماري بيكر إيدي فينياس كويمبي إيميت فوكس كنيسة العلوم الإلهية
آخر	فكر جديد علم العقل علم العقل

ف ت هـ كنيسة الوحدة
المؤسسون	تشارلز فيلمور ميرتل فيلمور
الناس	هـ. إميلي كادي تشارلز ر. فيلمور جيمس ديليت فريمان
خلفية	إيما كيرتس هوبكنز جمعية الوحدة المسيحية العملية مدرسة الوحدة المسيحية جمعية الكنائس الوحدوية
آخر	الكلمة اليومية فكر جديد قرية الوحدة

ف ت هـ كنيسة العلوم الإلهية
المؤسسون	ماليندا كرامر نونا إل بروكس فاني بروكس
التأثيرات	فكر جديد إيما كيرتس هوبكنز فينياس باركهورست كويمبي
الوزراء	جوزيف مورفي إرنست هولمز فينويك هولمز إيميت فوكس
المجموعات البارزة	رابطة العلوم الإلهية الدولية

ف ت هـ الحركات الدينية الجديدة
المجموعات الرئيسية	آدي دارم / البراهموية السبتية كوج7 السبتيون جمعية أثيريوس الأحمدية أحمدية لاهور أناندا مارغا النظام الغامض القديم Rosae Crucis الأنثروبولوجيا الأنطونية أرمسترونجية البابوية الديانة البهائية طلاب الكتاب المقدس / شهود يهوه الإسرائيليون العبرانيون السود براهما كوماريس فرع الداووديين أخوة الصليب والنجمة الكاوداية حباد النوحية المسيحية الكاريزماتية الخمسينية ( الوحدانية ) كاريزماتي نيوكاريزماتي الديانات الخلاصية الصينية بعثة تشينمايا المسيحيون الأدلفيون العلوم المسيحية كنيسة العلوم الإلهية كنيسة السيانتولوجيا كنيسة شعب الغوانشي إِبداع الديسكوردية فالون غونغ العائلة الدولية أصدقاء الإنسان الطريق الرابع فونغ لوي كوك إلهة الجوديّة بوابة الجنة اليهودية الإنسانية كنيسة المسيح حركة بعثة السلام الدولية ايسكون دعوة للحياة التجديد اليهودي مملكة يسوع المسيح الكوبيزم قديسي الأيام الأخيرة / المورمونية جمعية ماها بودي اليهودية المسيحانية الوثنية الحديثة الدرويدية الوثنية رودنوفيري معبد العلوم الموريتاني في أمريكا أمة الإسلام الأكروبوليس الجديد الكنيسة الرسولية الجديدة الكنيسة الجديدة الكونفوشيوسية الجديدة تقليد كادامبا الجديد فكر جديد العلوم الدينية كنيسة الوحدة الأمة النوبية أوموتو أوبس داي الكنيسة البالمارية الكاثوليكية معبد الشعوب حجاج آريس براثياكشا راكشا ديفا سابها كنيسة العملية الرائيلية حركة راجنيش بعثة راماكريشنا الراستافارية ريشو كوسي كاي ساهاجا يوغا سانت مات رادا سوامي سانتا مويرتي سانتو دايم الشيطانية لافيان كنيسة الشيطان معبد سيت معبد الشيطان التوحيد خدمة فرح الشيطان ساتيا ساي بابا هزازات شامبالا البوذية مهمة السيد رام تشاندرا سوكا جاكاي الروحانية الروحانية سوكيو ماهيكاري تينريكيو ثيليما الثيوصوفية الجمعية الثيوصوفية التأمل التجاوزي مدرسة بوذا الحقيقية مجتمعات القبائل الاثنتي عشرة أكاديمية أوناريوس للعلوم كنيسة التوحيد جمعية الوحدويين العالميين منظمة يونايتد سوبميترز الدولية الكنيسة العالمية لمملكة الله الإخوانية البيضاء العالمية حركة فيباسانا البرق الشرقي الطريق الدولي ويكسينجياو الويكا كلمة الإيمان كنيسة الله التابعة لجمعية البعثة العالمية
شخصيات بارزة	ميرزا غلام أحمد نوبل درو علي مارشال ابل وايت مايكل أنجلو أكينو هربرت دبليو ارمسترونج شوكو أساهارا سري أوروبيندو باب ساتيا ساي بابا بهاءالله أليس بيلي تشينماياناندا ساراسواتي ديفيد بيرج هيلينا بلافاتسكي سري تشينموي اليستر كراولي ماري بيكر إيدي خوسيماريا اسكريفا لويس فراخان تشارلز فيلمور كيلسانج جياتسو هاك جا هان ل. رون هوبارد لي هونغتشي ديفيد كوريش أنطون لافي خورخي أنخيل ليفراجا ريزي لو شينغ ين ماهاريشي ماهيش يوغي مهير بابا نيكيو نيوانو صن ميونغ مون إيليا محمد ناكاياما ميكي ايه سي بهاكتيفيدانتا سوامي برابوبادا فينياس باركهورست كويمبي رايل راجنيش راماكريشنا بريم راوات هيلينا روريش تشارلز تاز راسل جوزيف فرانكلين رذرفورد آن ساهنج هونغ برابهات رانجان ساركار مناحيم مندل شنيرسون شيف دايال سينغ جوزيف سميث نيرمالا سريفاستافا إيمانويل سويدنبورج رودلف شتاينر جوزيف دبليو تكاتش تشوجيام ترونغبا إلين جي وايت بويكايل يوحنان
حسب المنطقة	شمال غرب المحيط الهادئ
المفاهيم	كنيسة ذات منشأ أفريقي الحداثة البوذية المسيحية الحابادية الطائفة المسيحية تصنيفات الحركات الدينية نظريات المؤامرة جماعة الطائفية السيبرانية عبادة يوم القيامة بدعة حركات الإصلاح الهندوسية المحسوبية داخل المجموعة الديانات اليابانية الجديدة الشامانية الجديدة العصر الجديد دين مفتوح المصدر إعادة بناء التعددية الإلهية لاهوت الرخاء التحول الديني المزج الديني انشقاق الطائفة دين الذات التطور الروحي دين الأجسام الطائرة المجهولة
التعليم العام	سيسنور INFORM (شبكة معلومات تركز على الحركات الدينية) مشروع الأديان والروحانيات العالمية
المنح الدراسية	دراسة أكاديمية للحركات الدينية الجديدة الأنثروبولوجيا الدينية تاريخ الدين مجلة الدين المعاصر نوفا ريليجيو فلسفة الدين علم نفس الدين الدراسات الدينية علم اجتماع الدين عندما تفشل النبوءة
المعارضة	حركة مناهضة الطوائف الحركة المسيحية المضادة للعبادات معاداة المورمونية اضطهاد الأحمديين اضطهاد البهائيين اضطهاد الفالون غونغ اضطهاد شهود يهوه اضطهاد الراستافاريين التمييز الديني ضد الوثنيين المعاصرين
القوائم	الدراسة الأكاديمية في الثقافة الشعبية الحركات الدينية الجديدة