براهماشاريا

الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
الهندوسية
الأصول
تاريخي

تقليدي

التقاليد
التقاليد الرئيسية
الآلهة
الديفاس  / الديفيس الرئيسيون الآخرون
فيدي :
ما بعد الفيدية:
المفاهيم
نظرة للعالم
الأنطولوجيا
إله
المواضيع المتعلقة بالموكسا:
عقل
أخلاق مهنية
الممارسات
العبادة والتضحية والصدقة
Meditation
Philosophical schools
Other schools
Gurus, sants, philosophers
Modern
Texts
Divisions
Rigveda:
Yajurveda:
Samaveda:
Atharvaveda:
Society
Four varnas:
Varna-less:
Varna-related topics:
Other society-related topics:
Other topics
Hindu culture
Hinduism and other religions
  • Hinduism portal
  • v
  • t
  • e
Part of a series on
Jainism
Philosophy
Ethics
Ethics of Jainism
Mahavratas (major vows)
Anuvratas (further vows)
Jain prayers
Major figures
Major sects
Schools and Branches
Jain literature
Festivals
Pilgrimages
Tirth
Other
  • icon Religion portal
  • v
  • t
  • e
Part of a series on
Buddhism
History
Buddhist texts
Practices
Nirvāṇa
Traditions
Buddhism by country
  • icon Buddhism portal
  • v
  • t
  • e

براهماشاريا ( / ˌb r ɑː m ə ˈ tʃ ɑːr j ə / ؛ ديفاناغاري : ब्रह्मचर्य) هو مفهوم في الديانات الهندية يعني حرفيًا "السلوك المتوافق مع براهما " أو "على طريق براهما ". [1] براهماشاريا ، وهو نظام للتحكم في الحواس، يُنظر إليه على أنه وسيلة للتحرر. على الرغم من أن ضبط النفس الجنسي جزء من براهماشاريا، إلا أن براهماشاريا يشمل كل السعي نحو حالة خالية من العاطفة. [2]

في سياق واحد، يعتبر البراهماشاريا أول أربع مراحل من حياة الإنسان (مرحلة تعتمد على العمر). كانت مرحلة البراهماشاريا (طالب البكالوريوس) من الحياة - من الطفولة حتى سن الخامسة والعشرين - تركز على التعليم وتضمنت ممارسة العزوبة . [ 3] في هذا السياق، تشير إلى العفة خلال مرحلة الطالب من الحياة لأغراض التعلم من المعلم (المعلم)، وخلال المراحل اللاحقة من الحياة لأغراض تحقيق التحرر الروحي (السنسكريتية: موكشا ). [4] [5]

في التقاليد الرهبانية الهندوسية والجاينية والبوذية، يشير البراهماشاريا ، من بين أمور أخرى، إلى التخلي الإلزامي عن الجنس والزواج. [6] ويعتبر ضروريًا للممارسة الروحية للراهب. [7] تعكس المفاهيم الغربية للحياة الدينية كما تمارس في البيئات الرهبانية هذه الخصائص.

علم أصول الكلمات

كلمة براهماشاريا تنبع من جذرين سنسكريتيين:

  1. براهمان (ديفاناجاري: ब्रह्म ) يعني الذات الخاصة في المدارس غير الثنائية أو كيان مميز في المدارس الثنائية، الواقع المطلق غير المتغير، الوعي المطلق، نوقش كثيرًا فيالأوبانيشاد.[8]
  2. كاريا ( चर्य )، والتي تعني النشاط، السلوك، التصرف. [9]

ومن ثم، فإن كلمة براهماشاريا تعني تقريبًا "البقاء صادقًا مع الذات أو مع أتمان الخاص " أو "على طريق براهما ن ". [1]

في النصوص الهندية القديمة والعصور الوسطى، مصطلح براهماشاريا هو مفهوم ذو معنى أكثر تعقيدًا، يشير إلى أسلوب حياة مواتٍ للسعي وراء المعرفة المقدسة والتحرر الروحي. [10] براهماشاريا هي وسيلة وليست غاية. وعادةً ما تشمل النظافة، والأهيمسا ، والحياة البسيطة، والدراسات، والتأمل، والقيود الطوعية على بعض الأطعمة (تناول الطعام الساتفي فقط )، والمسكرات، والسلوك الجنسي (كل من الجنس والاستمناء، في بعض المدارس الفكرية). [10]

يُعرف الشخص الذي يمارس البراهماكاريا باسم براهماكاري أو براهماكاريني. كما تطلق العديد من الأشرامات ( आश्रम ، وترجمتها:  دير ) والماتاس ( मठ ، وترجمتها:  كلية الزهاد ) في الهندوسية على مبتدئيها هذه المصطلحات أيضًا. [11] [12]

في الهندوسية

يمثل البراهماشاريا أعلى مستوى من ضبط النفس، وهو نظام عقلي وروحي مكثف للتحكم في الحواس لتحقيق التحرر. ويشمل التخلي عن الرغبات في الملذات الدنيوية المؤقتة لتركيز الذات نحو الأهداف الدينية. [2]

في الفيدا

تناقش الفيدا البراهماشاريا ، سواء في سياق نمط الحياة أو كمرحلة من مراحل حياة المرء. على سبيل المثال، يذكر ريج فيدا في ماندالا 10، سوكتا 136، الباحثين عن المعرفة على أنهم أولئك الكيسين (ذوي الشعر الطويل) والملابس ذات اللون الترابي (الأصفر والبرتقالي والزعفران) المنخرطين في شؤون المانانات (العقل والتأمل ). [13] ومع ذلك، يشير ريج فيدا إلى هؤلاء الأشخاص باسم موني وفاتي . يحتوي أترافا فيدا ، الذي اكتمل بحلول عام 1000  قبل الميلاد تقريبًا ، على مناقشة أكثر وضوحًا للبراهماشاريا ، في الكتاب الحادي عشر، الفصل 5. [14] يصف هذا الفصل من أترافا فيدا البراهماشاريا بأنه ما يؤدي إلى ميلاد المرء الثاني (العقل والوعي الذاتي)، مع ترنيمة 11.5.3 ترسم صورة رمزية مفادها أنه عندما يقبل المعلم البراهماشاري ، يصبح الطالب جنينه. [14]

إن مفهوم وممارسة البراهماشاريا موجود على نطاق واسع بين الطبقات الأقدم من أوبانيشاد موخيا في الهندوسية. يصف نص شاندوجيا أوبانيشاد الذي يعود إلى القرن الثامن  قبل الميلاد ، في الكتاب الثامن، الأنشطة وأسلوب الحياة الذي يمثل البراهماشاريا : [15]

الآن ما يسميه الناس ياجنا (التضحية) هو في الحقيقة براهماشاريا ، لأنه فقط من خلال براهماشاريا يمكن للعارف أن يصل إلى ذلك العالم (عالم براهما). وما يسميه الناس إشتا (العبادة) هو في الحقيقة براهماشاريا ، لأنه فقط من خلال العبادة من خلال براهماشاريا يمكن للمرء أن يصل إلى الأتمان (الذات المحررة). الآن، ما يسميه الناس ساترايانا (جلسة التضحية) هو في الحقيقة براهماشاريا ، لأنه فقط من خلال براهماشاريا يمكن للمرء أن يحصل على خلاصه من سات (الوجود). وما يسميه الناس ماونا ( نذر الصمت) هو في الحقيقة براهماشاريا لأنه فقط من خلال براهماشاريا يمكن للمرء أن يفهم الأتمان ثم يتأمل. الآن، ما يسميه الناس أنساكايانا (نذر الصيام) هو في الحقيقة براهماشاريا ، لأن هذا الأتمان لا يفنى أبدًا والذي يبلغه المرء من خلال براهماشاريا . وما يسميه الناس " أرانيانا" (حياة الناسك) هو في الحقيقة "براهماشاريا" ، لأن عالم براهما ينتمي إلى أولئك الذين يصلون عن طريق "براهماشاريا" إلى البحار "أرا" و"نيا" في عالم براهما. فهؤلاء يتمتعون بالحرية في كل العوالم.

—  تشاندوجيا أوبانيشاد، VIII.5.1 – VIII.5.4 [15] [16]

تنص ترنيمة أخرى في أوبانيشاد مبكرة أخرى، وهي أوبانيشاد مونداكا في الكتاب الثالث، الفصل الأول، على نحو مماثل،

ساتيان لابتاسا هو من أهم نتائج عملية التواصل.

من خلال السعي المستمر إلى الساتيا (الصدق)، والتاباس (المثابرة، التقشف)، والسامياجنا (المعرفة الصحيحة)، والبراهماشاريا ، يصل المرء إلى الأتمان (الذات).

—  مونداكا أوبانيشاد، III.1.5 [17]

لا تذكر الفيدا والنصوص الأوبانيشادية المبكرة للهندوسية في مناقشتها للبراهماشاريا ، عمر الطالب في بداية البراهماشاريا ، [18] ولا أي قيود على النشاط الجنسي. ومع ذلك، هناك إجماع عام واضح في كل من الأوبانيشاد المحددة والمتنوعة (مثل الأوبانيشاد الشنديليا) وكذلك السمريتي الهندوسية (مثل مانوسمريتي) على أن "الطالب" الذكر، المشار إليه باسم " براهماشاري[ن] " يجب أن يمتنع عن "إطلاق السائل المنوي". قد تنطبق هذه القاعدة أو لا تنطبق على المعلم. تقدم الآيات 11.5.4.16 و11.5.4.17 من ساتباتا براهمانا وجهتي نظر مختلفتين حول النشاط الجنسي، للمعلم أثناء أشرما براهماشاريا ، أي معلم "الطالب براهماشاري[ن] "، واحدة ضد وواحدة كاختيار. [19] وبالمثل، في الآية 11.5.4.18، يقدم ساتاباتا براهمانا وجهات نظر متناقضة حول ضبط الأكل (بخصوص العسل) للطالب البراهماكاري . [19]

كفضيلة

يُنظر إلى براهماشاريا تقليديًا على أنه أحد اليامات الخمسة في اليوجا ، كما ورد في الآية 2.30 من يوجا سوترا باتانجالي. [20] إنه شكل من أشكال ضبط النفس يُنظر إليه على أنه فضيلة، ومراعاة موصى بها بطريقة تعتمد على سياق الفرد. بالنسبة للممارس المتزوج، يعني الإخلاص الزوجي (عدم خيانة الزوج)؛ بالنسبة للشخص العازب، يعني العزوبة. [21] يذكر باتانجالي في الآية 2.38 [22] أن فضيلة براهماشاريا تؤدي إلى ربح فيريا ( वीर्य ). [23] تمت ترجمة هذه الكلمة السنسكريتية، فيريا ، بشكل مختلف على أنها الرجولة، ومن قبل فياسا ، على أنها القوة والقدرة. يوضح فياسا أن هذه الفضيلة تعزز الصفات الجيدة الأخرى. [23]

يتضمن كتاب شانديليا أوبانيشاد البراهماشاريا كواحد من عشرة ياماس في الفصل الأول، ويعرّفه بأنه "الامتناع عن الجماع في جميع الأماكن وفي جميع الحالات في العقل أو الكلام أو الجسد" [24] بينما تنص لينجا بورانا في الفصل 1.8 على أنه في حالة أصحاب المنازل، يجب فهم الانغماس في الجماع مع زوجاتهم والامتناع عنه مع النساء الأخريات عقليًا وجسديًا ولفظيًا على أنه براهماشاريا أيضًا. [25] [26]

تصف نصوص أخرى من العصور القديمة والوسطى في الهندوسية ثمار هذه الفضيلة بشكل مختلف. على سبيل المثال، تنص كل من Pada Chandrika وRaja Marttanda وSutrartha Bodhini وMani Prabha وYoga Sudhakara على أن البراهماشاريا يجب فهمها على أنها الكبح الطوعي للقوة. [23] تمجد Chandogya Upanishad في آيات الفصل 8.5 البراهماشاريا كسر مقدس وتضحية، بمجرد إتقانها، تؤدي إلى إدراك الذات ( Atman )، وبعد ذلك تصبح عادة تجربة الذات في الآخرين وفي كل شيء. [23] [27] يؤكد Tattva Vaisharadi وYoga Sarasangraha أن البراهماشاريا تؤدي إلى زيادة في jñana-shakti (قوة المعرفة) و kriya-shakti (قوة العمل). [23]

يصف الملحمة العظيمة ماهابهاراتا هدف البراهماشاريا بأنه معرفة براهمان (الكتاب الخامس، أوديوغا بارفا ، كتاب الجهد). [28] يقود البراهماشاريا المرء إلى الاتحاد مع الذات العليا (الفصل 43). من خلال إخضاع الرغبة، تمكن ممارسة ضبط النفس الطالب من التعلم والانتباه في الفكر والقول والفعل إلى الغورو (المعلم)، واكتشاف الحقيقة المتجسدة في الفيدا والأوبانيشاد. وفقًا للملحمة، تتطلب ممارسة الدراسة والتعلم "مساعدة الوقت" ، بالإضافة إلى الجهد الشخصي والقدرة والمناقشة والممارسة، وكلها مدعومة بفضيلة البراهماشاريا . [ 28] يجب على البراهماشاري أن يقوم بعمل مفيد، ويجب التبرع بالمكاسب التي يحصل عليها كداكشينا ("رسوم"، "هدية شكر") للغورو. تعلن الملحمة أن البراهماشاريا هي واحدة من الفضائل الاثنتي عشرة، وهي جزء أساسي من الأنجاس في اليوجا ومسار إتقان المثابرة والسعي وراء المعرفة. [28]

في الجاينية

صورة علم الجاين
اللون الأخضر في العلم الجيني يرمز إلى البراهماشاريا [29]

البراهماشاريا هو أحد النذور الخمسة الرئيسية المقررة للشرافاكا ( العلماني) والزاهدين في الديانة الجاينية . بالنسبة لأولئك الجاينيين الذين يتبعون طريق الرهبان، فإن العزوبة في الفعل والقول والفكر متوقعة. بالنسبة للجاينيين العلمانيين المتزوجين، تتطلب فضيلة البراهماشاريا البقاء مخلصين جنسيًا لشريكهم المختار. [30] بالنسبة للجاينيين العلمانيين غير المتزوجين، تتطلب الحياة العفيفة من الجاينيين تجنب ممارسة الجنس قبل الزواج. [31] أوتام براهماشاريا (العزوبة العليا) هي واحدة من المزايا العشر للراهب الجايني . [32] تم ذكر البراهماشاريا كواحد من داس دارما ( الفضائل العشر) في النصوص الجاينية القديمة مثل تاتفارثا سوترا وسارفارثاسيدهيوبوروشارثاسيدهيوبايا. [33]

من بين التقاليد السرامانية

من بين التقاليد السرامانية ( البوذية والجاينية والأجيفيكا ومدارس شارفاكا [ بحاجة لمصدر ] )، فإن البراهماشاريا هو المصطلح المستخدم لممارسة العزوبة المفروضة ذاتيًا والتي تعتبر عمومًا شرطًا أساسيًا للممارسة الروحية . على سبيل المثال، فإن النذر الرابع من النذور الخمسة الكبرى للرهبان الجاينيين هو نذر العزوبة ، والذي يعني في هذه الحالة الامتناع التام عن المتعة الحسية لجميع الحواس الخمس، بما في ذلك تجنب الأفكار والرغبات الجنسية. [30] [34] يُقال إن اليوغي الذي يرتكز بقوة على فضيلة البراهماشاريا يكتسب حيوية كبيرة. [35]

كمرحلة أسرما من الحياة

تعني كلمة براهماشاريا في الهندوسية حرفيًا "السلوك المتوافق مع براهمان " أو "على طريق براهمان". [1]

تاريخيًا، يشير مصطلح brahmacharya إلى مرحلة من مراحل الحياة ( asrama ) داخل نظام الأشرم الفيدي . قسمت الثقافة الهندوسية القديمة عمر الإنسان إلى أربع مراحل: brahmacharya و grihastha و vanaprastha و sannyasa . تشغل Brahmacharya asrama أول 20-25 عامًا من العمر، وهو ما يتوافق تقريبًا مع مرحلة المراهقة. [36] [37] عند بلوغ الطفل مرحلة upanayanam ، [38] يبدأ الشاب حياة دراسية في Gurukula (منزل المعلم ) مكرسة لتعلم جميع جوانب دارما التي هي "مبادئ الحياة الصالحة". تتألف دارما من مسؤوليات شخصية تجاه نفسه وعائلته والمجتمع والإنسانية والله والتي تشمل البيئة والأرض والطبيعة. بدأت هذه الفترة التعليمية عندما كان الطفل في سن الخامسة إلى الثامنة واستمرت حتى سن 14 إلى 20 عامًا. [39] خلال هذه المرحلة من الحياة، تتم دراسة العلوم الفيدية التقليدية والشاسترا المختلفة [40] جنبًا إلى جنب مع النصوص الدينية الواردة في الفيدا والأوبانيشاد . [41] تميزت هذه المرحلة من الحياة بممارسة العزوبة . الغرض من البراهماشاريا في هذه المرحلة هو التخلص من المشاعر التي تتداخل مع التعلم. [ 2]

خلال هذه المرحلة من الحياة، تكون العفة لغرض التعلم من المعلم (المعلم)، وخلال المراحل اللاحقة من الحياة، تكون لغرض تحقيق التحرر الروحي. (السنسكريتية: موكشا ). [42]

براهماشاريا للفتيات

لا تقتصر الفيدا والأوبنشاد على مرحلة الطالب في الحياة للذكور. [43] على سبيل المثال، تنص الأثارفا فيدا [43] [44]

احصل على أفضل النتائج في يونيو

فتاة صغيرة اسمها كانيا ( कन्या ، فتاة) تتخرج من مدرسة براهما تشاريا ، وتحصل على زوج مناسب.

—  أثارفا فيدا ، 11.5.18 [44]
لا توجد قيود على العمر

يذكر جوندا [45] أنه لم تكن هناك قيود عمرية لبدء البراهماشاريا في الهند القديمة. لم يقتصر الأمر على الشباب، بل لجأ كبار السن إلى مرحلة الطالب في الحياة، وسعوا إلى معلمين يتمتعون بالسلطة في بعض المواد. [45] يصف تشاندوجيا أوبانيشاد ، في القسم 5.11، "أرباب الأسر الأثرياء والمتعلمين" الذين أصبحوا براهماشاريا (طلاب) مع ريشي كايكيا، لاكتساب المعرفة حول أتمان ( الذات الداخلية ) وبراهمان (الحقيقة المطلقة). [46]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abc Lochtefeld, James, ed. (13 August 2023). "Brahmacharya". The Illustrated Encyclopedia of Hinduism . المجلد 1: A–M. Rosen Publishing. ص 120. ISBN 9780823931798.
  2. ^ abc Howard, Veena R. (2013). نشاط غاندي الزهدي: التخلي والعمل الاجتماعي . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 88-94.
  3. ^ شارما، راجندرا ك. (2004). المجتمع الهندي والمؤسسات والتغيير . دار نشر أتلانتيك، ص 28. رقم ISBN 978-81-7156-665-5.
  4. ^ جورج فويرشتاين ، موسوعة اليوجا والتانترا ، منشورات شامبالا، رقم ISBN 978-1590308790 ، 2011، ص 76، اقتباس - "براهماشاريا يمثل في الأساس المثل الأعلى للعفة" 
  5. ^ WJ Johnson (2009)، "حالة العفة والعزوبة لطالب الفيدا " ، قاموس أكسفورد للهندوسية، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-2713223273 ، ص 62 
  6. ^ كارل أولسون (2007)، العزوبة والتقاليد الدينية، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-0195306323 ، الصفحة 227-233 
  7. ^ د. باتانايك (1998)، الرفض المقدس، مجلة دراسات الشرق الأوسط، المجلد 23، العدد 2، ص 113-127
  8. ^
    • بوند، هيلين ك. كونين، سيث د. ميرفي، فرانشيسكا (2003). الدراسات الدينية واللاهوت: مقدمة. مطبعة جامعة نيويورك. ص. 231. ردمك 978-0-8147-9914-7.
    • سويت، ويليام (2006). مقاربات الميتافيزيقيا. سبرينغر. ص 145-147. ISBN 978-1-4020-2182-4.
    • بيركس، هـ. جيمس (2005). موسوعة الأنثروبولوجيا. منشورات سيج. ص. 1279. رقم ISBN 978-1-4522-6536-0.
  9. ^ "الشكر". LearnSanskrit.cc قاموس .
  10. ^ ab Khandelwal, M. (2001). "السوائل الجنسية والعواطف والأخلاق – ملاحظات حول إضفاء الطابع الجنسي على براهماشاريا". في Sobo, Elisa Janine؛ Bell, Sandra (eds.). العزوبة والثقافة والمجتمع: الأنثروبولوجيا والامتناع عن ممارسة الجنس . مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 157-174. ISBN 978-0-299-17164-3.
  11. ^
    • كريسايدس، جورج د. (2006). من الألف إلى الياء في الحركات الدينية الجديدة . دار سكايركرو للنشر. ص 56. رقم ISBN 978-0-8108-5588-5.
    • جوبال، مادان (1990). جوتام، كانساس (محرر). الهند عبر العصور. قسم النشر، وزارة الإعلام والإذاعة، حكومة الهند. ص 79.
  12. ^ بيتشيليس ، كارين (2004). المعلم الرشيق: المعلمات الهندوسيات في الهند والولايات المتحدة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 74-101. رقم ISBN 978-0-19-514537-3.
  13. ^
    • غوري، ج. س. (1952). "الأصول الزهدية". النشرة الاجتماعية . 1 (2): 162-184. doi :10.1177/0038022919520206. S2CID  220049343.
    • للأصل: ريج فيدا ويكي مصدر
  14. ^ أ ب
    • للمصدر باللغة السنسكريتية: "أثرفا فيدا". ويكي مصدر . ترانيم 11.5[7].1 – 11.5[7].26. يمكن لـ BRHMACHRI फणंणि फणी रती वफफ्या त्यवाः संMANSO भवन्ती / S DAधार यफफ़रधियो, फ़ोर, फ़ोर, ch s आचार्यं तपSA PIPERTI // ब्रह्मचारिणं पृथग् дева अनुसन्यन्ति / गन्धर्वा एANM् अन्व् आयान् त्रयस्त्रिंशत् त्रशताः षत्स्राः स्वान्त् स devavans तपसा पिपर्ति // الحصول على مكافآت رائعة من خلال المكافآت / الحصول على أموال وقروض أخرى قوة الطموح
    • للترجمة الإنجليزية: مصادر التقاليد الهندية . ترجمة هاي، ستيفن ن.؛ دي باري، ويليام ثيودور. موتيلال بانارسيداس. 1988. ص 18-19. ISBN 978-8120804678.
  15. ^ أ ب
    • الترجمة: Chandogya Upanishad . ترجمة Swahananda، S. Vedanta Press. 2010. الكتاب الثامن، الفصل 5، الآيات 1-4. ISBN 978-8171203307.
    • Original: अथ येग्ञ इत्याचक्षते अथ येग्यग्ञ इत्याचक्षते फ्र्मचर्य मेव त्प्रह्मचर्येण | كيف يمكنك أن تصبح مبدعًا ومبتكرًا | من المؤكد أن الابتكارات المذهلة १ ॥ تكنولوجيا المعلومات والاتصالات الجديدة | إبداعات عالية الجودة يونمانميتاتياتشكاتي | معلومات أساسية عن وسائل الإعلام الرئيسية ' २ ॥ آخر الأخبار العاجلة | علاج لا ضرر ولا ضرار | لقد تم إستخدامها من قبل الشركات الناشئة | أخبار اليوم الثاني من شتاتشارفوو | وسائل التواصل الاجتماعي | الأفضلية هي الهرميوم ३ ॥ الظواهر الحديثة كل شارفوو براهملوك | إخلاء المسؤولية عن الإدمان على المخدرات | كل شيء موجود في كامتشارو ४ ॥
  16. ^ ج. جها (1942)، The Chāndogyopaniṣad: A Treatise on Vedānta Philosophy، وكالة الكتب الشرقية، أرشيف جامعة كاليفورنيا، OCLC  7733219
  17. ^ بانديت، مادهاف بونداليك (1969). "مونداكا أوبانيشاد 3.1.5". مقتطفات من الأوبنشاد . بونديشيري: منشورات Dipti. ص 11-12. أو سي إل سي  81579.
  18. ^ بعض الأوبانيشاد الحديثة ترى على سبيل المثال Naradaparivrajaka Upanishad المذكورة أدناه
  19. ^ ab Muller, F. Max, ed. (1900). The Satapatha Brahmana, Part V. The Sacred Books of the East. المجلد 44. ترجمة إيجلينج، جوليوس. أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 90.
  20. ^ آجاي ، كانساس (1904). باتانجالايوجاسوتراني . Puṇe: Ānandāśrama. ص. 102. المعرفة الأساسية
  21. ^
    • "Brahmacharyam Pativratyam cha – العزوبة والإخلاص". أكاديمية الهيمالايا . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2013.
    • تايلور، لويز (2001). كتاب المرأة لليوجا . دار تاتل للنشر. ص 3. رقم ISBN 978-0-8048-1829-2.
    • لونج، جيفري د. (2009). الجاينية: مقدمة . آي بي توريس. ص. 109. رقم ISBN 978-1-84511-626-2. النذر الرابع – براهماشاريا – يعني بالنسبة للعلمانيين الإخلاص الزوجي والعزوبة قبل الزواج؛ أما بالنسبة للزاهدين، فهو يعني العزوبة المطلقة.يشرح جون كورت قائلاً: "إن البراهماشاريا تتضمن ممارسة الجنس فقط مع الزوج، فضلاً عن تجنب النظرات المتحمسة أو الإيماءات الفاحشة..." - نقلاً عن لونج، المرجع نفسه ، الصفحة 101
  22. ^ “اليوغا سوترا، الآية 2.35-2.39” (في المانيا). 24 يناير 2013. نماذج المراجعة
  23. ^ "الملحق الأول". يوغا سوترا باتانجالي: مع شرح فياسا، موتيلال بانارسيداس . ترجمة بهارتي، إس في 2001. ص 536-539. رقم ISBN 978-8120818255.
  24. ^ "سانديليا-أوبانيشاد". ثلاثون أوبانيشادًا صغرى . ترجمة أيار، ك. ناراياناسوامي. مدراس: مطبعة فاسانتا. 1914. ص 173.
  25. ^ جلشاستري (1951). Linga Purana - الترجمة الإنجليزية - الجزء 1 من 2. Motilal Banarsidass. ص. 28.
  26. ^ www.wisdomlib.org (25 مايو 2023). "المناطق اليوغية (aṣṭāṅgayoga-nirūpaṇa) [الفصل 8]". www.wisdomlib.org . تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2023 .
  27. ^ "التحقيق في طبيعة البراهمان". شاندوجيوبانيشاد . ترجمة جها، جانجاناتا. بونا: وكالة الكتاب الشرقي. 1942. ص 434-440.
  28. ^ اي بي سي “اوديوجا بارفا”. ماهابهاراتا كريشنا-دويبايانا فياسا . ترجمة جانجولي، كيساري موهان. مطبعة بهاراتا. 1886. ص 150-153.
  29. ^ فيجاي ك. جاين 2012، ص. iv.
  30. ^ ab Shah, Pravin K. (2009). "خمسة عهود عظيمة (Maha-vratas) للجاينية". مركز أدب الجاينية . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2011.
  31. ^ "Brahmacharya"، BBC Religion ، BBC ، 11 سبتمبر 2009
  32. ^ شامبات راي جاين 1926، ص. 64.
  33. ^ فيجاي ك. جاين 2012، ص 145 – 147.
  34. ^ Kolb, Robert W., ed. (2008). موسوعة أخلاقيات العمل والمجتمع . SAGE. ص 1207-1208. ISBN 978-1-4129-1652-3.[ مطلوب التحقق ]
  35. ^ فيورشتاين، جورج (2000). موسوعة شامبالا لليوجا. شامبالا. ص. 61. ردمك 978-1-57062-555-8.
  36. ^ يقترح مانوسمريتي أن تكون مدة حياة براهماشاريا حوالي 25 عامًا، أي ربع العمر الطبيعي للإنسان الذي يقدره بمائة عام. انظر: شارما، راجندرا ك. (2004). المجتمع الهندي والمؤسسات والتغيير . دار نشر أتلانتيك، ص 28. رقم ISBN 978-81-7156-665-5.
  37. ^ Veylanswami, Bodhinatha (2007). What Is Hinduism? . Himalayan Academy Publications. p. 372. ISBN 978-1-934145-00-5.
  38. ^ فيفيكجيفانداس ، سادو (2011). الهندوسية: مقدمة . أحمد آباد: سوامينارايان اكشاربيث. ص. 113. ردمك 978-81-7526-434-2.
  39. ^ روشيه، لودو (2003). "الدارماشاستا". في فلود، جافين (المحرر). رفيق بلاكويل للهندوسية . أكسفورد: وايلي بلاكويل. ص. 103. ISBN 0-631-21535-2.
  40. ^ كرامريش، ستيلا (يوليو-سبتمبر 1958). "تقاليد الحرفيين الهنود". مجلة الفولكلور الأمريكي - الهند التقليدية: البنية والتغيير . 71 (281): 224-230.
  41. ^
    • باركر، صموئيل (1987). "الممارسة الفنية والتعليم في الهند: لمحة تاريخية". مجلة التربية الجمالية . 21 (4): 123-141. doi :10.2307/3332836. JSTOR  3332836.
    • ميسرا، ر. ن. (2011). "السيلبيس في الهند القديمة: ما وراء مكانهم المنسوب في المجتمع القديم". مجلة العلوم الاجتماعية . 39 (7/8): 43-54.
  42. ^
    • فويرشتاين، جورج (2011). موسوعة اليوغا والتانترا . منشورات شامبالا. ص. 76. ردمك 978-1590308790. يمثل براهماشاريا في الأساس المثل الأعلى للعفة
    • جونسون، دبليو جيه (12 فبراير 2009). "براهماكاريا". قاموس الهندوسية . دار نشر جامعة أكسفورد. ص 62. رقم ISBN 978-0-19-861025-0.
  43. ^ ab Jain, S. (2003). "الحق في تنظيم الأسرة". في Maguire, Daniel C. (محرر). Sacred Rights: The Case for Contraception and Abortion in World Religions . Oxford University Press on Demand. ص. 134. ISBN 978-0-19-516001-7" يؤكد الأثارفا فيدا أن احتمالات زواج البراهماشاريني أفضل من الفتاة غير المتعلمة" "الفترة الفيدية... من المتوقع أيضًا أن تخضع الفتيات، مثل الأولاد، لمرحلة البراهماشاريا...
  44. ^ أ ب
    • للمصدر باللغة السنسكريتية: أثرفا فيدا ويكي مصدر، الترانيم 11.5[7].1 – 11.5[7].26
    • للترجمة الإنجليزية: Hay, Stephen N.; De Bary, Theodore (1988). Sources of Indian Tradition . Motilal Banarsidass. pp. 18–19. ISBN 978-81-208-0467-8.
  45. ^ ab Gonda, Jan (1965). التغيير والاستمرارية في الدين الهندي . لاهاي: موتون. ص 284-285. OCLC  817902.
  46. ^
    • الأوبنشاد المبكرة . ترجمة أوليفيل، باتريك . مطبعة جامعة أكسفورد. 1996. ص 143-144. رقم ISBN 978-0-19-512435-4.
    • "كاندا العاشرة". ساتاباتا-براهمانا . المجلد الرابع. ترجمة إيجلينج، جوليوس. أكسفورد: مطبعة كلارندون. 1897. ص 393-394.

مصادر

  • جاين، شامبات راي (1926)، سانياسا دارما، المجال العامتحتوي هذه المقالة على نص من هذا المصدر، والذي هو في المجال العام .
  • جاين ، فيجاي ك. (2012)، أشاريا أمريتشاندرا بوروشارتا سيدهيوبايا: إدراك الذات النقية، مع الترجمة الهندية والإنجليزية، طابعات فيكالب، ISBN 978-81-903639-4-5تتضمن هذه المقالة المجال العامنصًا من هذا المصدر، والذي ينتمي إلى المجال العام .

قراءة إضافية

  • هايش، إليزابيث (1982). الطاقة الجنسية واليوجا . الصحافة أورورا. رقم ISBN 978-0-943358-03-1.
  • ناراياناندا، سوامي (2001) [1945]. الطريق إلى السلام والقوة والحياة الطويلة . الدنمرك: مؤسسة يوغا نيو.
  • ناراياناندا، سوامي (2001) [1960]. براهماشاريا، ضرورتها وممارستها للأولاد والبنات . الدنمرك: مؤسسة يوغا نو.
  • أولسون، كارل (2008). العزوبة والتقاليد الدينية . دار نشر جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 978-0-19-530632-3.
  • سوفاتسكي، ستيوارت (1999). إيروس والوعي والكونداليني: العزوبة التانترية وأسرار إيروس . روتشستر، الإصدار: التقاليد الداخلية.
  • Brahmacharya (كتاب على الإنترنت عن Brahmacharya بقلم بانياس شري شاندراشيكار فيجايجي)
  • تطبيق تحدي براهماشاريا لمدة 90 يومًا
  • براهماشاريا كي ماهيما PDF (الهندية)
  • براهماشاريا كي شاكتي بقلم سوامي راما تيرثا PDF (هندي)
  • العُري، واللاعنف، والبراهماشاريا: تجارب غاندي في الحياة الجنسية العازبة فيناي لال (2000)، مجلة تاريخ الحياة الجنسية، المجلد 9، العدد 1/2، ص 105-136
  • الحقيقة الجوهرية: علم حديث حول العزوبة الذكورية في شمال الهند جوزيف س. ألتر، مجلة الأنثروبولوجيا الطبية، السلسلة الجديدة، المجلد 11، العدد 3 (سبتمبر 1997)، ص 275-298
  • الطقوس والمعرفة والوجود: البدء ودراسة الفيدا في الهند القديمة، برايان سميث (1986)، نومين، 33 (1): 65-89.
  • التنازل في التقاليد الدينية في جنوب آسيا ريتشارد بورغارت (1983)، مان، 18 (4): 635-653.
  • براهماشاريا – العزوبة والإخلاص أكاديمية الهيمالايا، أرشيف جوتنبرج
  • دور العزوبة في الحياة الروحية مقابلة مع سوامي تشيداناندا
  • ممارسة البراهماشاريا بواسطة سوامي سيفاناندا
  • الأعمال الكاملة لسوامي فيفيكاناندا، الفصول 5 و6 و7 تناقش آراء فيفيكاناندا حول براهماشاريا
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Brahmacharya&oldid=1246329708"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate