الليبرالية الكلاسيكية

الليبرالية الكلاسيكية هي تقليد سياسي وفرع من فروع الليبرالية التي تدعو إلى السوق الحرة والاقتصاد غير المنظم والحريات المدنية في ظل سيادة القانون ، مع التركيز بشكل خاص على الحكم الذاتي الفردي والحكومة المحدودة والحرية الاقتصادية والحرية السياسية وحرية التعبير . ^[1] الليبرالية الكلاسيكية، على عكس الفروع الليبرالية مثل الليبرالية الاجتماعية ، تنظر بشكل أكثر سلبية إلى السياسات الاجتماعية والضرائب وتدخل الدولة في حياة الأفراد، وتدعو إلى إلغاء القيود التنظيمية . ^[2]

حتى الكساد الأعظم وصعود الليبرالية الاجتماعية، كانت الليبرالية الكلاسيكية تسمى الليبرالية الاقتصادية . وفي وقت لاحق، تم تطبيق المصطلح كاختصار ، للتمييز بين ليبرالية القرن التاسع عشر المبكرة والليبرالية الاجتماعية. ^[3] وفقًا للمعايير الحديثة، في الولايات المتحدة ، غالبًا ما يعني مصطلح الليبرالية الليبرالية الاجتماعية، ولكن في أوروبا وأستراليا ، غالبًا ما يعني مصطلح الليبرالية الليبرالية الكلاسيكية. ^[4]^[5]

ازدهرت الليبرالية الكلاسيكية بشكل كامل في أوائل القرن الثامن عشر، بناءً على أفكار تعود إلى القرن السادس عشر على الأقل، في السياقات الأيبيرية والبريطانية وأوروبا الوسطى، وكانت أساسية للثورة الأمريكية و"المشروع الأمريكي" على نطاق أوسع. ^[6]^[7]^[8] من الأفراد الليبراليين البارزين الذين ساهمت أفكارهم في الليبرالية الكلاسيكية جون لوك ، ^[9] وجان بابتيست ساي ، وتوماس مالتوس ، وديفيد ريكاردو . وقد استندت إلى الاقتصاد الكلاسيكي ، وخاصة الأفكار الاقتصادية التي تبناها آدم سميث في الكتاب الأول من ثروة الأمم ، وعلى الإيمان بالقانون الطبيعي . ^[10] في العصر الحديث، يُنظر إلى فريدريك هايك وميلتون فريدمان ولودفيج فون ميزس وتوماس سويل وجورج ستيجلر ولاري أرنهارت ورونالد كوز وجيمس إم بوكانان على أنهم أبرز دعاة الليبرالية الكلاسيكية. ^[11]^[12] ومع ذلك، أشار علماء آخرون إلى هذه الأفكار المعاصرة باعتبارها ليبرالية كلاسيكية جديدة ، مما يميزها عن الليبرالية الكلاسيكية في القرن الثامن عشر. ^[13]^[14]

في سياق السياسة الأمريكية، يمكن وصف "الليبرالية الكلاسيكية" بأنها "محافظة ماليًا" و"ليبرالية اجتماعية". ^[15] وعلى الرغم من ذلك، يميل الليبراليون الكلاسيكيون إلى رفض التسامح الأعلى لليمين تجاه الحماية الاقتصادية وميل اليسار إلى حقوق المجموعات الجماعية بسبب المبدأ المركزي لليبرالية الكلاسيكية المتمثل في الفردية . ^[16] بالإضافة إلى ذلك، في الولايات المتحدة، تعتبر الليبرالية الكلاسيكية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالليبرالية الأمريكية أو مرادفة لها . ^[17]^[18]

تطور المعتقدات الأساسية

تضمنت المعتقدات الأساسية لليبراليين الكلاسيكيين أفكارًا جديدة - والتي ابتعدت عن الفكرة المحافظة القديمة للمجتمع باعتباره عائلة وعن المفهوم الاجتماعي اللاحق للمجتمع باعتباره مجموعة معقدة من الشبكات الاجتماعية .

اتفق الليبراليون الكلاسيكيون مع توماس هوبز على أن الأفراد أنشأوا الحكومة لحماية أنفسهم من بعضهم البعض وتقليل الصراع بين الأفراد الذي قد ينشأ لولا ذلك في حالة الطبيعة . وقد تم استكمال هذه المعتقدات بالاعتقاد بأن الحافز المالي يمكن أن يحفز العمال بشكل أفضل. أدى هذا الاعتقاد إلى إقرار قانون تعديل قانون الفقراء عام 1834 ، والذي حد من تقديم المساعدة الاجتماعية، بناءً على فكرة أن الأسواق هي الآلية التي تؤدي إلى الثروة بأكبر قدر من الكفاءة.

بالاستعانة بأفكار آدم سميث ، اعتقد الليبراليون الكلاسيكيون أنه من المصلحة المشتركة أن يتمكن جميع الأفراد من تأمين مصالحهم الاقتصادية الذاتية. ^[19] لقد انتقدوا ما سيصبح فكرة دولة الرفاهية باعتبارها تتدخل في السوق الحرة . ^[20] وعلى الرغم من اعتراف سميث الراسخ بأهمية وقيمة العمل والعمال، فقد انتقد الليبراليون الكلاسيكيون حقوق مجموعة العمال التي يتم السعي إليها على حساب الحقوق الفردية ^[21] مع قبول حقوق الشركات ، مما أدى إلى عدم المساواة في القوة التفاوضية . ^[19]^[22] جادل الليبراليون الكلاسيكيون بأن الأفراد يجب أن يكونوا أحرارًا في الحصول على عمل من أصحاب العمل الأعلى أجراً، في حين أن دافع الربح سيضمن إنتاج المنتجات التي يرغب فيها الناس بأسعار سيدفعونها. في السوق الحرة، سيحصل كل من العمل ورأس المال على أكبر مكافأة ممكنة، بينما سيتم تنظيم الإنتاج بكفاءة لتلبية طلب المستهلكين. ^[23] جادل الليبراليون الكلاسيكيون بما أطلقوا عليه دولة وحكومة دنيا ، تقتصر على الوظائف التالية:

القوانين التي تهدف إلى حماية المواطنين من الأخطاء التي يرتكبها ضدهم مواطنون آخرون، والتي تشمل حماية الحقوق الفردية، والممتلكات الخاصة، وتنفيذ العقود، والقانون العام.
دفاع وطني مشترك لتوفير الحماية ضد الغزاة الأجانب. ^[24]
الأعمال والخدمات العامة التي لا يمكن توفيرها في السوق الحرة مثل العملة المستقرة والأوزان والمقاييس القياسية وبناء وصيانة الطرق والقنوات والموانئ والسكك الحديدية والاتصالات والخدمات البريدية. ^[24]

أكد الليبراليون الكلاسيكيون أن الحقوق ذات طبيعة سلبية وبالتالي ينصون على أن الأفراد والحكومات الأخرى يجب أن تمتنع عن التدخل في السوق الحرة، معارضين الليبراليين الاجتماعيين الذين يؤكدون أن الأفراد لديهم حقوق إيجابية ، مثل الحق في التصويت، والحق في التعليم، والحق في الرعاية الصحية ، ^{[ مشكوك فيه - ناقش ]} والحق في الحد الأدنى للأجور. لكي يضمن المجتمع الحقوق الإيجابية، فإنه يتطلب فرض ضرائب تفوق الحد الأدنى اللازم لفرض الحقوق السلبية. ^[25]^[26]

لم تتضمن المعتقدات الأساسية لليبراليين الكلاسيكيين بالضرورة الديمقراطية ولا الحكومة بأغلبية الأصوات من قبل المواطنين لأن "لا يوجد شيء في فكرة حكم الأغلبية المجردة يُظهِر أن الأغلبية ستحترم دائمًا حقوق الملكية أو تحافظ على سيادة القانون". ^[27]^[28] على سبيل المثال، جادل جيمس ماديسون لصالح جمهورية دستورية مع حماية الحريات الفردية على الديمقراطية الخالصة ، معتبراً أنه في الديمقراطية الخالصة "سيشعر أغلبية الكل بالعاطفة أو المصلحة المشتركة في كل حالة تقريبًا ... ولا يوجد ما يمنع الحوافز للتضحية بالطرف الأضعف". ^[29]

في أواخر القرن التاسع عشر، تطورت الليبرالية الكلاسيكية إلى الليبرالية الكلاسيكية الجديدة ، والتي جادلت بأن الحكومة يجب أن تكون صغيرة قدر الإمكان للسماح بممارسة الحرية الفردية . في أكثر أشكالها تطرفًا، دافعت الليبرالية الكلاسيكية الجديدة عن الداروينية الاجتماعية . ^[30] الليبرتارية اليمينية هي شكل حديث من أشكال الليبرالية الكلاسيكية الجديدة. ^[30] ومع ذلك، يقول إدوين فان دي هار على الرغم من أن الفكر الليبرالي الكلاسيكي أثر على الليبرتارية، إلا أن هناك اختلافات كبيرة بينهما. ^[31] ترفض الليبرالية الكلاسيكية إعطاء الأولوية للحرية على النظام وبالتالي لا تظهر العداء للدولة وهو السمة المميزة لليبرتارية. ^[32] على هذا النحو، يعتقد الليبرتاريون اليمينيون أن الليبراليين الكلاسيكيين ليس لديهم احترام كافٍ لحقوق الملكية الفردية ويفتقرون إلى الثقة الكافية في عمل السوق الحرة والنظام التلقائي مما يؤدي إلى دعمهم لدولة أكبر بكثير. ^[33] يختلف الليبرتاريون اليمينيون أيضًا مع الليبراليين الكلاسيكيين لكونهم داعمين للغاية للبنوك المركزية والسياسات النقدية . ^[34]

تصنيف المعتقدات

حدد فريدريك هايك تقليدين مختلفين داخل الليبرالية الكلاسيكية، وهما التقليد البريطاني والتقليد الفرنسي:

كان الفلاسفة البريطانيون برنارد مانديفيلي ، وديفيد هيوم ، وإدموند بيرك ، وآدم سميث ، وآدم فيرجسون ، وجوزايا تاكر ، وويليام بالي يؤمنون بالتجريبية والقانون العام والتقاليد والمؤسسات التي تطورت تلقائيًا ولكن لم يتم فهمها بشكل كامل.
كان الفلاسفة الفرنسيون فولتير ، وجان جاك روسو ، وديني ديدرو ، وماكسيميليان روبسبيير ، وماركيز دي كوندورسيه ، والموسوعيون ، والفيزيوقراطيون يؤمنون بالعقلانية، وأظهروا في بعض الأحيان عداءً للتقاليد والدين.

اعترف هايك بأن التسميات الوطنية لا تتوافق تمامًا مع تلك التي تنتمي إلى كل تقليد لأنه رأى الفرنسيين مونتسكيو وبنجامين كونستانت وجوزيف دي مايستر وأليكسيس دي توكفيل ينتمون إلى التقليد البريطاني والبريطانيين توماس هوبز وجوزيف بريستلي وريتشارد برايس وإدوارد جيبون وبنجامين فرانكلين وتوماس جيفرسون وتوماس باين ينتمون إلى التقليد الفرنسي. ^[35]^[36] كما رفض هايك تسمية عدم التدخل لأنها نشأت من التقليد الفرنسي وغريبة عن معتقدات هيوم وسميث.

كما حدد جويدو دي روجيرو الاختلافات بين "مونتسكيو وروسو، والليبرالية الإنجليزية والليبرالية الديمقراطية" ^[37] وزعم أن هناك "تباينًا عميقًا بين النظامين الليبراليين". ^[38] وزعم أن روح "الليبرالية الإنجليزية الأصيلة" قد "بنت عملها قطعة قطعة دون تدمير ما تم بناؤه ذات يوم، بل استندت إليه في كل انطلاقة جديدة". لقد "كيفت هذه الليبرالية بشكل غير محسوس المؤسسات القديمة مع الاحتياجات الحديثة" و"تراجعت غريزيًا عن جميع الإعلانات المجردة للمبادئ والحقوق". ^[38] وزعم روجيرو أن هذه الليبرالية تعرضت للتحدي من قبل ما أسماه "الليبرالية الفرنسية الجديدة" التي تميزت بالمساواة و"الوعي العقلاني". ^[39]

في عام 1848، ميز فرانسيس ليبر بين ما أسماه "الحرية الأنجليكانية والحرية الغاليكية". وأكد ليبر أن "الاستقلال بأعلى درجة، بما يتوافق مع السلامة والضمانات الوطنية الواسعة للحرية، هو الهدف الأعظم للحرية الأنجليكانية، والاعتماد على الذات هو المصدر الرئيسي الذي تستمد منه قوتها". ^[40] ومن ناحية أخرى، فإن الحرية الغاليكية "تسعى إلى تحقيقها في الحكومة ... أما الفرنسيون فيبحثون عن أعلى درجة من الحضارة السياسية في التنظيم، أي في أعلى درجة من التدخل من جانب السلطة العامة". ^[41]

تاريخ

بريطانيا العظمى

أثرت الفيزيوقراطية الفرنسية بشكل كبير على الليبرالية الكلاسيكية البريطانية، والتي تعود جذورها إلى حزب الأحرار والراديكاليين . أصبح حزب الأحرار أيديولوجية مهيمنة في أعقاب الثورة المجيدة عام 1688 وارتبط بدعم البرلمان البريطاني، ودعم سيادة القانون، والدفاع عن الملكية العقارية ، وفي بعض الأحيان شملت حرية الصحافة وحرية التعبير. كان يُنظر إلى أصول الحقوق على أنها موجودة في دستور قديم موجود منذ زمن سحيق . كانت العادات وليس الحقوق الطبيعية تبرر هذه الحقوق. اعتقد حزب الأحرار أن السلطة التنفيذية يجب أن تكون مقيدة. وبينما دعموا حق الاقتراع المحدود، فقد نظروا إلى التصويت باعتباره امتيازًا وليس حقًا. ومع ذلك، لم يكن هناك اتساق في أيديولوجية حزب الأحرار وكان الكتاب المتنوعون بما في ذلك جون لوك وديفيد هيوم وآدم سميث وإدموند بيرك مؤثرين بين حزب الأحرار، على الرغم من عدم قبول أي منهم عالميًا. ^[42]

من تسعينيات القرن الثامن عشر إلى عشرينيات القرن التاسع عشر، ركز الراديكاليون البريطانيون على الإصلاح البرلماني والانتخابي، مؤكدين على الحقوق الطبيعية والسيادة الشعبية. قام ريتشارد برايس وجوزيف بريستلي بتكييف لغة لوك مع أيديولوجية الراديكالية. ^[42] رأى الراديكاليون الإصلاح البرلماني كخطوة أولى نحو التعامل مع مظالمهم العديدة، بما في ذلك معاملة المنشقين البروتستانت وتجارة الرقيق والأسعار المرتفعة والضرائب المرتفعة. ^[43] كان هناك وحدة أكبر بين الليبراليين الكلاسيكيين مما كانت عليه بين اليمينيين. كان الليبراليون الكلاسيكيون ملتزمين بالفردية والحرية والمساواة في الحقوق، بالإضافة إلى بعض المبادئ المهمة الأخرى لليسارية ، منذ أن تم تقديم الليبرالية الكلاسيكية في أواخر القرن الثامن عشر كحركة يسارية. ^[15] لقد اعتقدوا أن هذه الأهداف تتطلب اقتصادًا حرًا مع الحد الأدنى من تدخل الحكومة. كانت بعض عناصر اليمينيين غير مرتاحة للطبيعة التجارية لليبرالية الكلاسيكية. أصبحت هذه العناصر مرتبطة بالمحافظة. ^[44]

كانت الليبرالية الكلاسيكية هي النظرية السياسية السائدة في بريطانيا منذ أوائل القرن التاسع عشر وحتى الحرب العالمية الأولى. وكانت انتصاراتها البارزة هي قانون الإغاثة الكاثوليكية الرومانية لعام 1829 وقانون الإصلاح لعام 1832 وإلغاء قوانين الذرة في عام 1846. جمعت رابطة مكافحة قانون الذرة تحالفًا من الجماعات الليبرالية والراديكالية لدعم التجارة الحرة تحت قيادة ريتشارد كوبدن وجون برايت ، الذين عارضوا الامتياز الأرستقراطي والعسكرة والإنفاق العام وكانوا يعتقدون أن العمود الفقري لبريطانيا العظمى هو المزارع الصغير . تبنى ويليام جلادستون سياساتهم المتمثلة في انخفاض الإنفاق العام وانخفاض الضرائب عندما أصبح مستشارًا للخزانة ورئيسًا للوزراء لاحقًا . غالبًا ما ارتبطت الليبرالية الكلاسيكية بالمعارضة الدينية وعدم المطابقة . ^[45]

على الرغم من أن الليبراليين الكلاسيكيين كانوا يطمحون إلى الحد الأدنى من نشاط الدولة، إلا أنهم قبلوا مبدأ تدخل الحكومة في الاقتصاد منذ أوائل القرن التاسع عشر، مع إقرار قوانين المصانع . من حوالي عام 1840 إلى عام 1860، كان أنصار عدم التدخل من مدرسة مانشستر والكتاب في مجلة الإيكونوميست واثقين من أن انتصاراتهم المبكرة ستؤدي إلى فترة من التوسع الاقتصادي والحرية الشخصية والسلام العالمي، لكنهم سيواجهون انتكاسات مع استمرار تدخل الحكومة ونشاطها في التوسع منذ خمسينيات القرن التاسع عشر. اعتقد جيريمي بينثام وجيمس ميل ، على الرغم من كونهما من أنصار عدم التدخل في الشؤون الخارجية والحرية الفردية، أنه يمكن إعادة تصميم المؤسسات الاجتماعية بشكل عقلاني من خلال مبادئ النفعية . رفض رئيس الوزراء المحافظ بنيامين دزرائيلي الليبرالية الكلاسيكية تمامًا ودافع عن الديمقراطية المحافظة . بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر، خلص هربرت سبنسر وغيره من الليبراليين الكلاسيكيين إلى أن التطور التاريخي كان يتحول ضدهم. ^[46] بحلول الحرب العالمية الأولى، تخلى الحزب الليبرالي إلى حد كبير عن المبادئ الليبرالية الكلاسيكية. ^[47]

أدت الظروف الاقتصادية والاجتماعية المتغيرة في القرن التاسع عشر إلى انقسام بين الليبراليين الكلاسيكيين الجدد والليبراليين الاجتماعيين (أو الرفاهية)، الذين اتفقوا على أهمية الحرية الفردية واختلفوا بشأن دور الدولة. رأى الليبراليون الكلاسيكيون الجدد، الذين أطلقوا على أنفسهم "الليبراليين الحقيقيين"، أن أطروحة لوك الثانية هي أفضل دليل وأكدوا على "الحكومة المحدودة" بينما دعم الليبراليون الاجتماعيون التنظيم الحكومي ودولة الرفاهية. كان هربرت سبنسر في بريطانيا وويليام جراهام سومنر من أبرز منظري الليبرالية الكلاسيكية الجديدة في القرن التاسع عشر. ^[48] على سبيل المثال، ينعكس التطور من الليبرالية الكلاسيكية إلى الليبرالية الاجتماعية/الرفاهية في بريطانيا في تطور فكر جون ماينارد كينز . ^[49]

الدولة العثمانية

كانت للإمبراطورية العثمانية سياسات تجارة حرة ليبرالية بحلول القرن الثامن عشر، مع أصول في استسلام الإمبراطورية العثمانية ، والتي يعود تاريخها إلى المعاهدات التجارية الأولى الموقعة مع فرنسا في عام 1536 والتي اتخذت المزيد من الاستسلامات في عام 1673، وفي عام 1740 التي خفضت الرسوم الجمركية إلى 3٪ فقط على الواردات والصادرات وفي عام 1790. أشاد خبراء الاقتصاد البريطانيون الذين يدافعون عن التجارة الحرة بسياسات التجارة الحرة العثمانية مثل جيه آر ماكولوتش في قاموسه للتجارة (1834) ولكن انتقدها الساسة البريطانيون المعارضون للتجارة الحرة مثل رئيس الوزراء بنيامين دزرائيلي ، الذي استشهد بالإمبراطورية العثمانية باعتبارها "مثالًا على الضرر الناجم عن المنافسة غير المقيدة" في مناقشة قوانين الذرة عام 1846 ، بحجة أنها دمرت ما كان "بعضًا من أفضل الصناعات في العالم" في عام 1812. ^[50]

الولايات المتحدة

في الولايات المتحدة، ترسخت الليبرالية بقوة لأنها لم تواجه معارضة كبيرة لمثلها العليا، بينما عارض الليبرالية في أوروبا العديد من المصالح الرجعية أو الإقطاعية مثل النبلاء؛ والأرستقراطية، بما في ذلك ضباط الجيش؛ والنبلاء من ملاك الأراضي؛ والكنيسة القائمة. ^{[51] تبنى} توماس جيفرسون العديد من المثل العليا لليبرالية، ولكن في إعلان الاستقلال غير "الحياة والحرية والممتلكات" للوك إلى " الحياة والحرية والسعي وراء السعادة " الأكثر ليبرالية اجتماعيًا . ^[9] ومع نمو الولايات المتحدة، أصبحت الصناعة جزءًا أكبر وأكبر من الحياة الأمريكية؛ وخلال فترة أول رئيس شعبوي لها ، أندرو جاكسون ، برزت القضايا الاقتصادية في المقدمة. كانت الأفكار الاقتصادية في عصر جاكسون هي أفكار الليبرالية الكلاسيكية بشكل شبه عالمي. ^[52] وفقًا لليبراليين الكلاسيكيين، تم تعظيم الحرية عندما اتخذت الحكومة موقف "عدم التدخل" تجاه الاقتصاد. ^[53] تقول المؤرخة كاثلين جي دونوهو:

[في] أوروبا، كانت فكرة عدم التدخل في الاقتصاد تدور في قلب النظرية الليبرالية الكلاسيكية . ولكن بالنسبة للغالبية العظمى من الليبراليين الكلاسيكيين الأميركيين، لم يكن عدم التدخل في الاقتصاد يعني عدم تدخل الحكومة على الإطلاق. بل على العكس من ذلك، كانوا أكثر من راغبين في أن تقدم الحكومة التعريفات الجمركية، وإعانات السكك الحديدية، والتحسينات الداخلية، وكل ذلك يعود بالنفع على المنتجين. أما ما أدانوه فكان التدخل نيابة عن المستهلكين. ^[54]

تبنت مجلة ذا نيشن الليبرالية كل أسبوع بدءًا من عام 1865 تحت قيادة المحرر المؤثر إدوين لورانس جودكين (1831-1902).^[55] ظلت أفكار الليبرالية الكلاسيكية دون منازع إلى حد كبير حتى أدت سلسلة من الكساد ، التي كان يُعتقد أنها مستحيلة وفقًا لمبادئ الاقتصاد الكلاسيكي ، إلى صعوبات اقتصادية طالب الناخبون بالإغاثة منها. على حد تعبير ويليام جينينجز برايان ، " لا يجوز لك صلب هذه الأمة على صليب من ذهب ". ظلت الليبرالية الكلاسيكية هي الاعتقاد الأرثوذكسي بين رجال الأعمال الأمريكيين حتى الكساد الأعظم .^[56] شهد الكساد الأعظم في الولايات المتحدة تغييرًا كبيرًا في الليبرالية، مع تحول الأولوية من المنتجين إلى المستهلكين.الصفقة الجديدة لفرانكلين د. روزفلت هيمنة الليبرالية الحديثة في السياسة لعقود من الزمن. على حد تعبير آرثر شليزنجر الابن :^[57]

وعندما تطلب التعقيد المتزايد للظروف الصناعية تدخلاً حكومياً متزايداً من أجل ضمان المزيد من الفرص المتساوية، غيرت التقاليد الليبرالية، المخلصة للهدف وليس للعقيدة، نظرتها إلى الدولة... وظهر مفهوم دولة الرفاهة الاجتماعية، حيث تتحمل الحكومة الوطنية التزاماً صريحاً بالحفاظ على مستويات عالية من العمالة في الاقتصاد، والإشراف على مستويات المعيشة والعمل، وتنظيم أساليب المنافسة التجارية، وإنشاء أنماط شاملة للضمان الاجتماعي.

يلخص آلان وولف وجهة النظر القائلة بأن هناك فهمًا ليبراليًا مستمرًا يشمل كل من آدم سميث وجون ماينارد كينز :

إن فكرة الليبرالية تأتي في شكلين تفترض أن السؤال الأكثر جوهرية الذي يواجه البشرية هو مدى تدخل الحكومة في الاقتصاد... وعندما نناقش بدلاً من ذلك الغرض البشري ومعنى الحياة، نجد آدم سميث وجون ماينارد كينز على الجانب نفسه. فكل منهما كان يمتلك حسًا واسع النطاق بما وُضِعنا على هذه الأرض من أجله... بالنسبة لسميث، كانت النزعة التجارية عدوًا للحرية البشرية. وبالنسبة لكينز، كانت الاحتكارات عدوًا. ومن المنطقي تمامًا أن يستنتج مفكر من القرن الثامن عشر أن البشرية سوف تزدهر في ظل السوق. وبالنسبة لمفكر من القرن العشرين ملتزم بنفس المثل، كانت الحكومة أداة أساسية لنفس الغاية. ^[58]

إن الرأي القائل بأن الليبرالية الحديثة هي استمرار لليبرالية الكلاسيكية مثير للجدل ومتنازع عليه من قبل الكثيرين. ^[59]^[60]^[61]^[62]^{[63] وقد زعم} جيمس كيرث وروبرت إي. ليرنر وجون ميكليثويت وأدريان وولدريدج والعديد من علماء السياسة الآخرين أن الليبرالية الكلاسيكية لا تزال موجودة اليوم، ولكن في شكل المحافظة الأمريكية . ^[64]^[65]^[66]^[67] ووفقًا لديباك لال ، فإن الليبرالية الكلاسيكية لا تزال قوة سياسية مهمة من خلال المحافظة الأمريكية إلا في الولايات المتحدة. ^{[68] كما يدعي} الليبرتاريون الأمريكيون أنهم استمرار حقيقي للتقاليد الليبرالية الكلاسيكية. ^[69]

المصادر الفكرية

جون لوك

كان التفسير الذي قدمه جون لوك لكتابه " المقالة الثانية عن الحكومة" و "رسالة حول التسامح" ، والتي كُتبت دفاعًا عن الثورة المجيدة عام 1688، من أهم ما ركز عليه الفكر الليبرالي الكلاسيكي. وعلى الرغم من اعتبار هذه الكتابات متطرفة للغاية في ذلك الوقت بالنسبة لحكام بريطانيا الجدد، إلا أن حزب الأحرار والراديكاليين وأنصار الثورة الأمريكية استشهدوا بها فيما بعد. ^[70] ومع ذلك، فإن الكثير من الفكر الليبرالي اللاحق كان غائبًا في كتابات لوك أو نادرًا ما تم ذكره، وكانت كتاباته عرضة لتفسيرات مختلفة. على سبيل المثال، هناك القليل من الإشارة إلى الدستورية وفصل السلطات والحكومة المحدودة . ^[71]

حدد جيمس ل. ريتشاردسون خمسة موضوعات رئيسية في كتابات لوك:

ورغم أن لوك لم يطور نظرية للحقوق الطبيعية، إلا أنه تصور الأفراد في حالة الطبيعة على أنهم أحرار ومتساوين. وكان الفرد، وليس المجتمع أو المؤسسات، هو نقطة المرجعية. وكان لوك يعتقد أن الأفراد قد أعطوا موافقتهم على الحكومة وبالتالي فإن السلطة مستمدة من الشعب وليس من الأعلى. وقد أثر هذا الاعتقاد على الحركات الثورية اللاحقة. ^[72]

وباعتبارها وصية، كان من المتوقع أن تخدم الحكومة مصالح الشعب، وليس الحكام؛ وكان من المتوقع أن يتبع الحكام القوانين التي يسنها المشرعون. كما رأى لوك أن الغرض الرئيسي من اتحاد الرجال في الكومنولثات والحكومات هو الحفاظ على ممتلكاتهم. وعلى الرغم من غموض تعريف لوك للملكية، الذي حدد الملكية بـ "كل ما يزرعه الإنسان من أرض ويحسنها ويزرعها ويستطيع استخدام منتجاتها"، إلا أن هذا المبدأ كان له جاذبية كبيرة لدى الأفراد الذين يمتلكون ثروة كبيرة. ^[73]

كان لوك يرى أن الفرد له الحق في اتباع معتقداته الدينية الخاصة وأنه لا ينبغي للدولة أن تفرض دينًا على المنشقين ، ولكن كانت هناك قيود. لا ينبغي إظهار أي تسامح مع الملحدين ، الذين يُنظر إليهم على أنهم غير أخلاقيين، أو الكاثوليك ، الذين يُنظر إليهم على أنهم مدينون بالولاء للبابا على حكومتهم الوطنية. ^[74]

آدم سميث

كان كتاب ثروة الأمم لآدم سميث ، الذي نُشر عام 1776، هو الذي قدم معظم أفكار الاقتصاد، على الأقل حتى نشر مبادئ الاقتصاد السياسي لجون ستيوارت ميل عام 1848. ^[75] تناول سميث دوافع النشاط الاقتصادي، وأسباب الأسعار وتوزيع الثروة والسياسات التي ينبغي للدولة أن تتبعها لتعظيم الثروة. ^[76]

كتب سميث أنه طالما ظلت العرض والطلب والأسعار والمنافسة خالية من التنظيم الحكومي، فإن السعي وراء المصلحة الذاتية المادية، بدلاً من الإيثار، من شأنه أن يزيد من ثروة المجتمع ^[22] من خلال إنتاج السلع والخدمات المدفوع بالربح. وجهت " يد خفية " الأفراد والشركات للعمل من أجل الصالح العام كنتيجة غير مقصودة للجهود المبذولة لتعظيم مكاسبهم الخاصة. قدم هذا مبررًا أخلاقيًا لتراكم الثروة، والذي كان ينظر إليه البعض سابقًا على أنه خطيئة. ^[76]

كان يعتقد أن العمال يمكن أن يتقاضوا أجورًا منخفضة بقدر ما هو ضروري لبقائهم، وهو ما حوَّله لاحقًا ديفيد ريكاردو وتوماس روبرت مالتوس إلى " قانون الأجور الحديدي ". ^[77] كان تركيزه الرئيسي على فائدة التجارة الداخلية والدولية الحرة، والتي اعتقد أنها يمكن أن تزيد الثروة من خلال التخصص في الإنتاج. ^[78] كما عارض التفضيلات التجارية التقييدية، ومنح الدولة للاحتكارات ومنظمات أصحاب العمل والنقابات العمالية. ^[79] يجب أن تقتصر الحكومة على الدفاع والأشغال العامة وإدارة العدالة، بتمويل من الضرائب على أساس الدخل. ^[80]

تم تطبيق اقتصاديات سميث عمليًا في القرن التاسع عشر مع خفض التعريفات الجمركية في عشرينيات القرن التاسع عشر، وإلغاء قانون إغاثة الفقراء الذي قيد حركة العمالة في عام 1834 ونهاية حكم شركة الهند الشرقية على الهند في عام 1858. ^[81]

الاقتصاد الكلاسيكي

بالإضافة إلى إرث سميث، أصبح قانون ساي ونظريات توماس روبرت مالتوس في السكان وقانون ديفيد ريكاردو الحديدي للأجور عقائد أساسية في الاقتصاد الكلاسيكي . وفرت الطبيعة المتشائمة لهذه النظريات أساسًا لانتقاد الرأسمالية من قبل معارضيها وساعدت في إدامة تقليد تسمية الاقتصاد بـ " العلم الكئيب ". ^[82]

كان جان بابتيست ساي اقتصاديًا فرنسيًا قدم نظريات سميث الاقتصادية إلى فرنسا وتم قراءة تعليقاته على سميث في كل من فرنسا وبريطانيا. ^[81] تحدى ساي نظرية سميث في قيمة العمل ، معتقدًا أن الأسعار تحددها المنفعة وأكد أيضًا على الدور الحاسم لرجل الأعمال في الاقتصاد. ومع ذلك، لم يتم قبول أي من هذه الملاحظات من قبل خبراء الاقتصاد البريطانيين في ذلك الوقت. كانت أهم مساهماته في التفكير الاقتصادي هي قانون ساي، الذي فسره خبراء الاقتصاد الكلاسيكيون بأنه لا يمكن أن يكون هناك فائض في الإنتاج في السوق وأنه سيكون هناك دائمًا توازن بين العرض والطلب. ^[83]^[84] أثر هذا الاعتقاد العام على سياسات الحكومة حتى ثلاثينيات القرن العشرين. باتباع هذا القانون، نظرًا لأن الدورة الاقتصادية كانت تُرى على أنها تصحح نفسها، لم تتدخل الحكومة خلال فترات الصعوبات الاقتصادية لأنها كانت تُرى على أنها غير مجدية. ^[85]

كتب مالتوس كتابين، مقال عن مبدأ السكان (نُشر عام 1798) ومبادئ الاقتصاد السياسي (نُشر عام 1820). لم يكن للكتاب الثاني الذي كان دحضًا لقانون ساي تأثير كبير على الاقتصاديين المعاصرين. ^[86] ومع ذلك، أصبح كتابه الأول تأثيرًا كبيرًا على الليبرالية الكلاسيكية. ^[87]^[88] في ذلك الكتاب، زعم مالتوس أن النمو السكاني سيتجاوز إنتاج الغذاء لأن السكان نماوا هندسيًا بينما نما إنتاج الغذاء حسابيًا. عندما يتم تزويد الناس بالطعام، فإنهم سيتكاثرون حتى يتجاوز نموهم إمدادات الغذاء. ثم توفر الطبيعة كبحًا للنمو في أشكال الرذيلة والبؤس. لا يمكن لأي مكاسب في الدخل أن تمنع هذا وأي رعاية للفقراء ستكون هزيمة ذاتية. كان الفقراء في الواقع مسؤولين عن مشاكلهم الخاصة التي كان من الممكن تجنبها من خلال ضبط النفس. ^[88]

كان ريكاردو، الذي كان معجبًا بسميث، يتناول العديد من نفس الموضوعات، ولكن بينما استخلص سميث استنتاجات من ملاحظات تجريبية واسعة النطاق، فقد استخدم الاستنتاج، واستخلص استنتاجات من خلال الاستدلال من الافتراضات الأساسية ^[89]. وبينما قبل ريكاردو نظرية سميث في قيمة العمل ، فقد أقر بأن المنفعة يمكن أن تؤثر على سعر بعض العناصر النادرة. كان يُنظر إلى الإيجارات على الأراضي الزراعية على أنها الإنتاج الذي كان فائضًا عن الكفاف المطلوب من قبل المستأجرين. كان يُنظر إلى الأجور على أنها المبلغ المطلوب لمعيشة العمال والحفاظ على مستويات السكان الحالية. ^[90] وفقًا لقانونه الحديدي للأجور، لا يمكن للأجور أن ترتفع أبدًا إلى ما هو أبعد من مستويات الكفاف. شرح ريكاردو الأرباح على أنها عائد على رأس المال، والذي كان في حد ذاته نتاجًا للعمل، لكن الاستنتاج الذي توصل إليه الكثيرون من نظريته هو أن الربح كان فائضًا خصصه الرأسماليون ولم يكن لهم الحق فيه. ^[91]

النفعية

كان المفهوم المركزي للنفعية ، الذي طوره جيريمي بينثام ، هو أن السياسة العامة يجب أن تسعى إلى توفير "أكبر قدر من السعادة لأكبر عدد من الناس". وفي حين يمكن تفسير هذا على أنه مبرر للتدخل الحكومي للحد من الفقر، فقد استخدمه الليبراليون الكلاسيكيون لتبرير التقاعس بحجة أن الفائدة الصافية لجميع الأفراد ستكون أعلى. ^[82]

لقد وفرت النفعية للحكومات البريطانية المبرر السياسي لتطبيق الليبرالية الاقتصادية ، والتي كانت تهيمن على السياسة الاقتصادية منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر. وعلى الرغم من أن النفعية دفعت إلى الإصلاح التشريعي والإداري وأن كتابات جون ستيوارت ميل اللاحقة حول هذا الموضوع كانت تنبئ بدولة الرفاهية ، إلا أنها استُخدمت بشكل أساسي كمبرر لسياسة عدم التدخل . ^[92]

الاقتصاد السياسي

لقد رأى الليبراليون الكلاسيكيون الذين تبعوا ميل أن المنفعة هي الأساس للسياسات العامة. وقد كسر هذا كلاً من " التقاليد " المحافظة و "الحقوق الطبيعية" اللوكية ، والتي كانت تعتبر غير عقلانية. أصبحت المنفعة، التي تؤكد على سعادة الأفراد، القيمة الأخلاقية المركزية لكل الليبرالية على غرار ميل. ^[93] وعلى الرغم من أن المنفعة ألهمت إصلاحات واسعة النطاق، إلا أنها أصبحت في المقام الأول مبررًا لاقتصاد عدم التدخل . ومع ذلك، رفض أتباع ميل اعتقاد سميث بأن "اليد الخفية" ستؤدي إلى فوائد عامة وتبنوا وجهة نظر مالثوس بأن التوسع السكاني من شأنه أن يمنع أي فائدة عامة ووجهة نظر ريكاردو حول حتمية الصراع الطبقي. كان يُنظر إلى عدم التدخل باعتباره النهج الاقتصادي الوحيد الممكن وكان يُنظر إلى أي تدخل حكومي على أنه عديم الفائدة وضار. تم الدفاع عن قانون تعديل قانون الفقراء لعام 1834 على "المبادئ العلمية أو الاقتصادية" بينما اعتُبر مؤلفو قانون إغاثة الفقراء لعام 1601 أنهم لم يستفيدوا من قراءة مالثوس. ^[94]

ومع ذلك، لم يكن الالتزام بسياسة عدم التدخل موحدًا، فقد دعا بعض خبراء الاقتصاد إلى دعم الدولة للأشغال العامة والتعليم. كما انقسم الليبراليون الكلاسيكيون بشأن التجارة الحرة ، حيث أعرب ريكاردو عن شكوكه في أن إلغاء التعريفات الجمركية على الحبوب التي دعا إليها ريتشارد كوبدن ورابطة مكافحة قانون الذرة من شأنه أن يحقق أي فوائد عامة. كما أيد معظم الليبراليين الكلاسيكيين التشريع لتنظيم عدد الساعات التي يُسمح للأطفال بالعمل فيها، وعادةً ما لم يعارضوا تشريعات إصلاح المصانع. ^[94]

وعلى الرغم من براجماتية الاقتصاديين الكلاسيكيين، فقد تم التعبير عن آرائهم بعبارات دوغمائية من قبل كتاب شعبيين مثل جين مارسيت وهارييت مارتينو . ^[94] وكان أقوى المدافعين عن سياسة عدم التدخل هو مجلة الإيكونوميست التي أسسها جيمس ويلسون في عام 1843. وانتقدت مجلة الإيكونوميست ريكاردو لافتقاره إلى دعم التجارة الحرة وأعربت عن عدائها للرعاية الاجتماعية، معتقدة أن الطبقات الدنيا مسؤولة عن ظروفها الاقتصادية. واتخذت مجلة الإيكونوميست موقفًا مفاده أن تنظيم ساعات العمل في المصانع ضار بالعمال كما عارضت بشدة دعم الدولة للتعليم والصحة وتوفير المياه ومنح براءات الاختراع وحقوق النشر. ^[95]

كما شنت مجلة الإيكونوميست حملة ضد قوانين الذرة التي كانت تحمي أصحاب الأراضي في المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا ضد المنافسة من الواردات الأجنبية الأقل تكلفة من منتجات الحبوب. وقد وجه الإيمان الصارم بسياسة عدم التدخل استجابة الحكومة في الفترة من 1846 إلى 1849 للمجاعة الكبرى في أيرلندا، والتي توفي خلالها ما يقدر بنحو 1.5 مليون شخص. وتوقع الوزير المسؤول عن الشؤون الاقتصادية والمالية، تشارلز وود ، أن المشاريع الخاصة والتجارة الحرة، بدلاً من تدخل الحكومة، من شأنها أن تخفف من المجاعة. ^[95] تم إلغاء قوانين الذرة أخيرًا في عام 1846 بإزالة التعريفات الجمركية على الحبوب التي أبقت سعر الخبز مرتفعًا بشكل مصطنع، ^[96] لكن الأمر جاء متأخرًا جدًا لوقف المجاعة الأيرلندية، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنه تم ذلك على مراحل على مدى ثلاث سنوات. ^[97]^[98]

التجارة الحرة والسلام العالمي

زعم العديد من الليبراليين، بما في ذلك سميث وكوبدن، أن التبادل الحر للسلع بين الدول من شأنه أن يؤدي إلى السلام العالمي . يقول إريك جارتزكي: " لقد تكهن علماء مثل مونتسكيو وآدم سميث وريتشارد كوبدن ونورمان أنجيل وريتشارد روزكرانس منذ فترة طويلة بأن الأسواق الحرة لديها القدرة على تحرير الدول من احتمال الحرب المتكررة الوشيكة". ^[99] يقول علماء السياسة الأمريكيون جون ر. أونيل وبروس م. روسيت، المعروفان بعملهما في نظرية السلام الديمقراطي، ما يلي: ^[100]

كان الليبراليون الكلاسيكيون يدافعون عن سياسات تهدف إلى زيادة الحرية والرخاء. وسعوا إلى تمكين الطبقة التجارية سياسياً وإلغاء المواثيق الملكية والاحتكارات والسياسات الحمائية التي تتبناها المذهب التجاري بهدف تشجيع روح المبادرة وزيادة الكفاءة الإنتاجية. كما توقعوا أن تعمل الديمقراطية والاقتصاد الحر على الحد من تكرار الحروب.

في كتاب ثروة الأمم ، زعم سميث أنه مع تطور المجتمعات من مجتمعات الصيد والجمع إلى مجتمعات صناعية فإن غنائم الحرب سوف ترتفع، ولكن تكاليف الحرب سوف ترتفع أكثر وبالتالي تصبح الحرب صعبة ومكلفة بالنسبة للدول الصناعية: ^[101]

"إن الشرف والشهرة ومكافآت الحرب لا تخص [الطبقات المتوسطة والصناعية]؛ فساحة المعركة هي حقل الحصاد للأرستقراطية، الذي يروى بدماء الشعب... وفي حين كانت تجارتنا تعتمد على تبعياتنا الأجنبية، كما كانت الحال في منتصف القرن الماضي... كانت القوة والعنف ضروريين للسيطرة على عملائنا لصالح مصنعينا... ولكن الحرب، على الرغم من كونها أعظم المستهلكين، لا تنتج أي شيء في المقابل فحسب، بل إنها، من خلال تجريد العمالة من العمالة الإنتاجية ومقاطعة مسار التجارة، تعوق، بطرق غير مباشرة متنوعة، خلق الثروة؛ وإذا استمرت الأعمال العدائية لسنوات عديدة، فسوف يشعر كل قرض حربي متتالي في مناطقنا التجارية والصناعية بضغط متزايد
- ريتشارد كوبدن ^[102]

"إن الطبيعة توحد الناس ضد العنف والحرب بفضل مصالحهم المشتركة، لأن مفهوم الحق العالمي لا يحميهم منه. إن روح التجارة لا يمكن أن تتعايش مع الحرب، وعاجلاً أم آجلاً تهيمن هذه الروح على كل الشعوب. فمن بين كل القوى (أو الوسائل) التي تنتمي إلى أمة ما، قد تكون القوة المالية هي الأكثر موثوقية في إجبار الأمم على متابعة القضية النبيلة المتمثلة في السلام (وإن لم يكن ذلك بدوافع أخلاقية)؛ وفي كل مكان في العالم تهدد فيه الحرب بالاندلاع، فإنهم سيحاولون منعها من خلال الوساطة، تماماً كما لو كانوا متحدين بشكل دائم لهذا الغرض.
- إيمانويل كانط ^[103]

كان كوبدن يعتقد أن الإنفاق العسكري أدى إلى تدهور رفاهة الدولة واستفاد منه أقلية نخبوية صغيرة ولكنها مركزة، وهو ما يلخص الإمبريالية البريطانية ، والتي كان يعتقد أنها كانت نتيجة للقيود الاقتصادية للسياسات التجارية. بالنسبة لكوبدن والعديد من الليبراليين الكلاسيكيين، يجب على أولئك الذين دافعوا عن السلام أن يدافعوا أيضًا عن الأسواق الحرة. كان الاعتقاد بأن التجارة الحرة من شأنها أن تعزز السلام شائعًا على نطاق واسع بين الليبراليين الإنجليز في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، مما دفع الخبير الاقتصادي جون ماينارد كينز (1883-1946)، الذي كان ليبراليًا كلاسيكيًا في حياته المبكرة، إلى القول إن هذه كانت عقيدة "تربى عليها" والتي لم يتم التشكيك فيها إلا حتى عشرينيات القرن العشرين. ^[104] في مراجعته لكتاب عن كينز، يزعم مايكل إس. لولور أن الأمر قد يكون راجعًا إلى حد كبير إلى مساهمات كينز في الاقتصاد والسياسة، كما في تنفيذ خطة مارشال والطريقة التي أُديرت بها الاقتصادات منذ عمله، "لأننا نتمتع برفاهية عدم مواجهة خياره غير المستساغ بين التجارة الحرة والتشغيل الكامل". ^[105] كان أحد المظاهر ذات الصلة بهذه الفكرة هو حجة نورمان أنجيل (1872-1967)، وأشهرها قبل الحرب العالمية الأولى في كتاب الوهم العظيم (1909)، بأن الترابط المتبادل بين اقتصادات القوى الكبرى أصبح الآن كبيرًا لدرجة أن الحرب بينها كانت عبثية وغير عقلانية؛ وبالتالي غير مرجحة.

مفكرون بارزون

توماس هوبز ^[106] (1588–1679)
جيمس هارينجتون (1611–1677)
جون لوك (1632-1704)
مونتسكيو (1689–1755)
ديفيد هيوم (1711-1776)
فولتير (1694-1778)
بنجامين فرانكلين (1706-1790)
آدم سميث (1723-1790)
إدموند بيرك (1729–1797)
إدوارد جيبون (1737-1794)
إيمانويل كانط (1724-1804)
أندرس تشيدينيوس (1729–1803)
توماس باين (1737–1809)
سيزار بيكاريا (1738–1794)
ماركيز دي كوندورسيه (1743–1794)
توماس جيفرسون (1743-1826)
جيريمي بينثام (1748-1832)
غايتانو فيلانجيري (1753–1788)
بنيامين كونستانت (1767–1830)
ديفيد ريكاردو (1772-1823)
ألكسيس دي توكفيل (1805–1859)
جوزيبي مازيني (1805–1872) ^[107]
جون ستيوارت ميل (1806-1872)
ويليام إيوارت غلادستون ^[108] (1809–1898)
هوراس جريلي (1811–1873)
فوكوزاوا يوكيتشي ^[109] (1835–1901)
هنري جورج (1839–1897)
فريدريش ناومان ^[110]^[111] (1860–1919)
لودفيج فون ميزس (1881–1973)
فريدريش هايك (1899-1992)
كارل بوبر ^[112]^[113]^[114] (1902–1994)
ريموند آرون ^[114] (1905–1983)
ميلتون فريدمان (1912–2006)
روبرت نوزيك ^[115] (1938–2002)

الأحزاب الليبرالية الكلاسيكية في جميع أنحاء العالم

على الرغم من أن الأحزاب السياسية الليبرالية العامة ، ^[أ] والمحافظة الليبرالية ^[ب] وبعض الأحزاب السياسية الشعبوية اليمينية ^[ج] مدرجة أيضًا في الأحزاب الليبرالية الكلاسيكية بالمعنى الواسع، إلا أنه يجب إدراج الأحزاب الليبرالية الكلاسيكية العامة فقط مثل الحزب الديمقراطي الحر في ألمانيا، والتحالف الليبرالي في الدنمارك، وحزب الديمقراطيين في تايلاند.

الأحزاب الليبرالية الكلاسيكية أو الأحزاب ذات الفصائل الليبرالية الكلاسيكية

الأرجنتين: الحرية تتقدم ، ^[116]
أستراليا: الحزب الليبرالي الأسترالي ، ^[117] الحزب الديمقراطي الليبرالي ^[118]
النمسا: NEOS – النمسا الجديدة والمنتدى الليبرالي ، حزب الحرية النمساوي (الفصائل)
بلجيكا: الليبراليون والديمقراطيون الفلمنكيون المنفتحون ، الحركة الإصلاحية
البرازيل: حزب جديد ^[119]
كندا: حزب الشعب ^[120]
تشيلي: إيفوبولي ^[121]
الدنمارك: فينستر ، ^[122] التحالف الليبرالي ^[123]^[124]
إستونيا: حزب الإصلاح الإستوني ^[125]
فرنسا: عصر النهضة ^[126]^[127]^[128]^[129]
جورجيا: جيرشي - المزيد من الحرية ، ^[130] جيرشي
ألمانيا: الحزب الديمقراطي الحر ^[131]
أيسلندا: حزب الإصلاح
الهند: حزب لوك ساتا ^[132]
لاتفيا: من أجل تنمية لاتفيا ، حركة من أجل!
ليتوانيا: حركة الليبراليين
لوكسمبورج: الحزب الديمقراطي
هولندا: حزب الشعب من أجل الحرية والديمقراطية ، Belang van Nederland
نيوزيلندا: الحزب الوطني النيوزيلندي ، ^[133] حزب العمل النيوزيلندي ^[134]
النرويج: فينستر ، ^[135] حزب التقدم
بولندا: الحديثة ، ^[136] المنصة المدنية ^[137]
البرتغال: المبادرة الليبرالية ^[138]
رومانيا: الحزب الوطني الليبرالي
روسيا: بارناس
صربيا: الحزب الديمقراطي الليبرالي الصربي
سلوفاكيا: الحرية والتضامن ^[139]^[140]
جنوب أفريقيا: التحالف الديمقراطي ^[141]
السويد: الليبراليون ، ^[142] الحزب الليبرالي الكلاسيكي
سويسرا: الحزب الديمقراطي الحر. الليبراليون
تايلاند: الحزب الديمقراطي ^[143]
تركيا: الحزب الديمقراطي الليبرالي
المملكة المتحدة: الحزب الليبرالي ^[144]
الولايات المتحدة: الحزب الليبرالي الأمريكي
فنزويلا: تعال فنزويلا ^[145]

الأحزاب الليبرالية الكلاسيكية التاريخية أو الأحزاب التي تضم فصائل ليبرالية كلاسيكية (منذ القرن العشرين)

بلجيكا: الحزب الليبرالي ، حزب الحرية والتقدم ، الحزب الليبرالي الإصلاحي
تشيلي: الحزب الليبرالي ، أمبلتيود
ألمانيا: الحزب الديمقراطي الألماني ^[146]
الهند: حزب سواتانترا ^[147]
أيرلندا: الديمقراطيون التقدميون
اليابان: الحزب الليبرالي (1998) ، الرابطة الليبرالية
هولندا: حزب الحرية
نيوزيلندا: الحزب الليبرالي النيوزيلندي ، الحزب المتحد ، حزب نيوزيلندا
كوريا الجنوبية: الحزب الديمقراطي الجديد
سويسرا: الحزب الديمقراطي الحر السويسري ، ^[148] الحزب الليبرالي السويسري
المملكة المتحدة: الحزب الليبرالي ^[149]

نقد

لاحظ تاد ويلسون، الكاتب في مؤسسة التعليم الاقتصادي الليبرالية ، أن "العديد من اليساريين واليمينيين ينتقدون الليبراليين الكلاسيكيين لتركيزهم على الاقتصاد والسياسة بشكل بحت وإهمال قضية حيوية: الثقافة". ^[150]

زعمت هيلينا فييرا، الكاتبة في كلية لندن للاقتصاد ، أن الليبرالية الكلاسيكية "قد تتناقض مع بعض المبادئ الديمقراطية الأساسية لأنها تتعارض مع مبدأ الإجماع (المعروف أيضًا باسم مبدأ باريتو ) - الفكرة التي مفادها أنه إذا فضل الجميع في المجتمع سياسة أ على سياسة ب، فيجب اعتماد الأولى". ^[151]

انظر أيضا

ملحوظات

^ مثال: الحزب الليبرالي الأمريكي ، KORWiN ، إلخ.
^ مثال: الاتحاد الديمقراطي المسيحي في ألمانيا ، الجمهوريون ، إلخ.
^ مثال: حزب التقدم (النرويج) ، حزب الشعب الكندي ، إلخ.

مراجع

^ "الليبرالية الكلاسيكية". www.britannica.com . Encyclopædia Britannica . 6 سبتمبر 2023 . تم الاسترجاع في 17 أكتوبر 2023 .
^ MO Dickerson et al., مقدمة للحكومة والسياسة: نهج مفاهيمي (2009) ص 129
^ ريتشاردسون، ص 52.
^ جولدفارب، مايكل (20 يوليو 2010). "ليبرالي؟ هل نتحدث عن نفس الشيء؟". بي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2020 .
^ جرينبيرج، ديفيد (12 سبتمبر 2019). "خطر الخلط بين الليبراليين واليساريين". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2020 .
^ دوما، مايكل (2018). ما هو التاريخ الليبرالي الكلاسيكي؟ . كتب ليكسينغتون. رقم ISBN 978-1-4985-3610-3.
^ ديكرسون، فلاناغان وأونيل، ص 129.
^ رينشو، كاثرين (18 مارس 2014). "ما هو النهج "الليبرالي الكلاسيكي" لحقوق الإنسان؟". المحادثة . تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2022 .
^ من تأليف ستيفن م. دورتز (1994). العقيدة غير المزخرفة: لوك، والليبرالية، والثورة الأمريكية .
^ آبلبي، جويس (1992). الليبرالية والجمهورية في الخيال التاريخي. مطبعة جامعة هارفارد . ص 58. ISBN 978-0674530133.
^ ديلي، ستيفن سي. (2 مايو 2013). التطور الدارويني والليبرالية الكلاسيكية: نظريات متوترة. كتب ليكسينجتون. ص 13-14. رقم ISBN 978-0-7391-8107-2.
^ بيترز، مايكل أ. (16 أبريل 2022). "هايك كمفكر عام ليبرالي كلاسيكي: الليبرالية الجديدة، وخصخصة الخطاب العام ومستقبل الديمقراطية". الفلسفة والنظرية التربوية . 54 (5): 443-449. doi : 10.1080/00131857.2019.1696303 . ISSN 0013-1857. S2CID 213420239.
^ ماين، آلان جيمس (1999). من السياسة في الماضي إلى السياسة في المستقبل: تحليل متكامل للنماذج الحالية والناشئة . ويستبورت، كونيتيكت: مجموعة جرينوود للنشر. ص 124-125. ISBN 0275961516 .
^ Ishiyama, John T.; Breuning, Marijke; et al. (Ellen Grigsby) (2011). "Neoclassical liberals". 21st Century Political Science A Reference Handbook . SAGE Publications, Inc. pp. 596–603. ISBN 978-1-4129 6901-7.
^ أ. رايت، إدموند، محرر (2006). الموسوعة المكتبية للتاريخ العالمي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص. 370. ISBN 978-0-7394-7809-7.
^ جودمان، جون سي. "الليبرالية الكلاسيكية مقابل الليبرالية الحديثة والمحافظة الحديثة". معهد جودمان . تم الاسترجاع في 2 يناير 2022 .
^ "الليبرالية مقابل الليبرالية الكلاسيكية: هل هناك فرق؟". Reason.com . 6 أبريل 2023 . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2023 .
^ كلاين، دانيال ب. (3 مايو 2017). "الليبرتارية والليبرالية الكلاسيكية: مقدمة قصيرة | دانيال ب. كلاين". fee.org . تم الاسترجاع في 8 مارس 2022 .
^ ab Dickerson, Flanagan & O'Neill, ص 132.
^ آلان رايان، "الليبرالية"، في كتاب "رفيق الفلسفة السياسية المعاصرة "، تحرير روبرت إي. جودين وفيليب بيتيت (أكسفورد: دار بلاكويل للنشر، 1995)، ص 293.
^ إيفانز، م. محرر. (2001): رفيق إدنبرة لليبرالية المعاصرة: الدليل والخبرة ، لندن: روتليدج ، 55 ( ISBN 1579583393 ).
^ ab Smith, A. (1778). "8". تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم . المجلد. IW Strahan؛ و T. Cadell.
^ هانت، ص 46-47.
^ ab Hunt، ص 51-53.
^ كيلي، د. (1998): حياة خاصة: الحقوق الفردية ودولة الرفاهية ، واشنطن العاصمة: معهد كاتو .
^ ريتشاردسون، ص 36-38.
^ إيليرمان، ديفيد (2015). "هل الليبرالية الكلاسيكية تعني الديمقراطية؟". الأخلاق والسياسة العالمية . 8 (1): 29310. doi : 10.3402/egp.v8.29310 .
^ ريان، أ. (1995): "الليبرالية"، في: جودين، ر. إ. وبيتيت، ب.، المحررون: رفيق الفلسفة السياسية المعاصرة ، أكسفورد: دار بلاكويل للنشر، ص. 293.
^ جيمس ماديسون، الفيدرالي رقم 10 (22 نوفمبر 1787)، في ألكسندر هاملتون وجون جاي وجيمس ماديسون، الفيدرالي: تعليق على دستور الولايات المتحدة ، تحرير هنري كابوت لودج (نيويورك، 1888)، ص 56.
^ ab Mayne 1999، ص 124.
^ فان دي هار 2015، ص 71.
^ هيوود 2004، ص 337.
^ فان دي هار 2015، ص 42.
^ فان دي هار 2015، ص 43.
^ هايك، ف. أ. (1976). دستور الحرية. لندن: روتليدج. ص 55-56. ISBN 978-1317857808.
^ ف. أ. هايك، "الفردية: الصواب والخطأ"، في الفردانية والنظام الاقتصادي (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1980)، ص 1-32.
^ دي روجيرو، ص 71.
^ من كتاب دي روجيرو، ص 81.
^ دي روجيرو، ص 81-82.
^ ليبر، ص 377.
^ ليبر، ص 382-383.
^ ab Vincent، ص 28-29.
^ تيرنر، مايكل ج. (1999). السياسة البريطانية في عصر الإصلاح . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر. ص 86. ISBN 978-0719051869.
^ فينسنت، ص 29-30.
^ جراي، ص 26-27.
^ جراي، ص 28.
^ جراي، ص 32.
^ إيشياما وبرونينج، ص. 596.
^ انظر دراسات كينز التي أجراها روي هارود ، وروبرت سكيدلسكي ، ودونالد موجريدج، ودونالد ماركويل .
^ بول بيروتش (1995). الاقتصاد والتاريخ العالمي: الأساطير والمفارقات. مطبعة جامعة شيكاغو . ص 31-32. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2017. تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2017 .
^ هارتز، لويس (1955). "مفهوم المجتمع الليبرالي". التقليد الليبرالي في أمريكا. هوتون ميفلين هاركورت. ISBN 978-0156512695.
^ جيريمي م. براون (1995). شرح سنوات ريغان في أمريكا الوسطى: منظور النظام العالمي. مطبعة جامعة أمريكا. ص 25. ISBN 978-0819198136.
^ بول كاهان (2014). إضراب المزارع: العمالة والعنف والصناعة الأمريكية. روتليدج. ص 28. ISBN 978-1136173974. وقد أطلق على هذا العصر اسم "العصر الجاكسوني"، وقد تميز هذا العصر بمنح الرجال البيض حقوق تصويت أكبر، واتباع نهج عدم التدخل في القضايا الاقتصادية، والرغبة في نشر الثقافة والحكومة الأميركية غرباً (وهي النظرة التي أطلق عليها " المصير الواضح ").
^ كاثلين ج. دونوهو (2005). التحرر من العوز: الليبرالية الأمريكية وفكرة المستهلك. مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 2. ISBN 978-0801883910.
^ بولاك، جوستاف (1915). خمسون عامًا من المثالية الأمريكية: 1865-1915. شركة هوتون ميفلين.
^ إريك فوجلين، وماري ألجوزين، وكيث ألجوزين، "الليبرالية وتاريخها"، مجلة مراجعة السياسة 36، العدد 4 (1974): 504-520. جيه ستور 1406338.
^ آرثر شيليسينغر جونيور، "الليبرالية في أمريكا: ملاحظة للأوروبيين"، أرشيف 12 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين ، في سياسة الأمل (بوسطن: مطبعة ريفرسايد، 1962).
^ وولف، آلان (12 أبريل 2009). "تمييز زائف". الجمهورية الجديدة . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2020. تم الاسترجاع في 31 مايو 2010 .
^ د. كونواي (1998). الليبرالية الكلاسيكية: المثل الأعلى الذي لا يقهر. دار بالجريف ماكميلان للمطبعة البريطانية. ص 26. رقم ISBN 978-0230371194.
^ ريتشمان، شيلدون (12 أغسطس 2012). "الليبرالية الكلاسيكية مقابل الليبرالية الحديثة". Reason . Reason Foundation. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2016 .
^ فاريا، ميغيل أ. جونيور (21 مارس 2012). "الليبرالية الكلاسيكية مقابل الليبرالية الحديثة (الاشتراكية) - مقدمة". haciendapublishing.com . Hacienda Publishing. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2019 . تم الاسترجاع 4 نوفمبر 2016 .
^ آلان رايان (2012). صناعة الليبرالية الحديثة. مطبعة جامعة برينستون. ص 23-26. ISBN 978-1400841950.
^ أندرو هيوود (2012). الأيديولوجيات السياسية: مقدمة. بالجريف ماكميلان. ص 59. ISBN 978-0230369948.^{[ رابط ميت دائم ]}
^ ناثان شلوتر؛ نيكولاي وينزل (2016). الليبراليون الأنانيون والمحافظون الاشتراكيون؟: أسس النقاش الليبرالي المحافظ. مطبعة جامعة ستانفورد. ص. 8. ISBN 978-1503600294إن المحافظة الأمريكية هي شكل من أشكال الليبرالية الكلاسيكية.
^ جون ميكليثويت؛ أدريان وولدريدج (2004). الأمة الصحيحة: القوة المحافظة في أميركا . دار نشر بنغوين. ص 343. رقم ISBN 978-1594200205أيا كانت الطريقة التي تنظر بها إلى الأمر ، فقد تبنت المحافظة الأميركية جزءاً كبيراً من الليبرالية الكلاسيكية ــ الكثير منها إلى الحد الذي دفع العديد من المراقبين إلى الزعم بأن المحافظة الأميركية كانت تناقضاً لفظياً؛ وأنها في الأساس ليبرالية كلاسيكية متخفية.
^ جيمس ر. كيرث (2016). "تاريخ التناقضات الجوهرية: أصول ونهايات المحافظة الأمريكية". في سانفورد ف. ليفنسون (المحرر). المحافظة الأمريكية: نوموس إل في آي . ميليسا س. ويليامز، جويل باركر. مطبعة جامعة نيويورك. ص. 26. رقم ISBN 978-1479865185بطبيعة الحال ، لم يكن المحافظون الأصليون محافظين حقاً. بل كانوا مجرد ليبراليين كلاسيكيين. ويبدو أن أغلب المحافظين المزعومين في أميركا كانوا في الحقيقة شيئاً آخر. وقد أربك هذا ليس فقط المراقبين الخارجيين للمحافظة الأميركية (سواء كانوا من اليمين الأوروبي أو اليسار الأميركي)، بل وأربك المحافظين الأميركيين أيضاً.
^ روبرت ليرنر؛ ألثيا ك. ناغاي؛ ستانلي روثمان (1996). النخبة الأمريكية. مطبعة جامعة ييل. ص. 41. ISBN 978-0300065343فضلاً عن ذلك فإن الأميركيين لا يستخدمون مصطلح الليبرالية بالطريقة نفسها التي يستخدمه بها الأوروبيون. والواقع أن الليبرالية الأوروبية الكلاسيكية تشبه إلى حد كبير ما نسميه نحن (وما يسميه الأميركيون عموماً) بالمحافظة.
^ ديباك لال (2010). إحياء اليد الخفية: قضية الليبرالية الكلاسيكية في القرن الحادي والعشرين. مطبعة جامعة برينستون. ص 51. ISBN 978-1400837441إن المحافظين الأميركيين هم من أكبر أتباع الليبرالية الكلاسيكية اليوم. فكما لاحظ هايك: "إنها العقيدة التي يقوم عليها النظام الأميركي للحكم". ولكن المحافظية الأميركية المعاصرة تشكل مزيجاً جديداً أشار إليه ميكلثويت وولدريدج بحق باعتباره مزيجاً من الفردية الليبرالية الكلاسيكية و"التقليدية المتطرفة". وهي تمثل التمسك بالتنظيم البرجوازي للمجتمع والذي يتجسد في كلمة "الفيكتوري" التي كثيراً ما تعرضت للانتقاد: مع إيمانها بالفردية والرأسمالية والتقدم والفضيلة. وبعد أن أسكتتها مسيرة "الليبرالية المترسخة" التي لا تبدو لها نهاية منذ الصفقة الجديدة، أعادت المحافظية الأميركية تنظيم صفوفها منذ أواخر ستينيات القرن العشرين، وفي عهد الرئيسين ريغان وجورج دبليو بوش أنشأت حركة سياسية قوية جديدة. وعلى هذا فإن التقليد الليبرالي الكلاسيكي لا يزال يتمتع بقوة سياسية إلا في الولايات المتحدة، باستثناء الفترة القصيرة التي شهدت صعود مارجريت تاتشر في بريطانيا.
^ ماكماكين، رايان (12 سبتمبر 2019). "'الليبرالي' مجرد كلمة أخرى لليبرالية (الكلاسيكية)". Mises Wire . Mises Institute . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2020 .
^ ستيفن م. دورتز، العقيدة الصريحة: لوك، والليبرالية، والثورة الأمريكية (1989).
^ ريتشاردسون، ص 22-23.
^ ريتشاردسون، ص 23.
^ ريتشاردسون، ص 23-24.
^ ريتشاردسون، ص 24.
^ ميلز، ص 63، 68.
^ ab Mills، ص 64.
^ ميلز، ص 65.
^ ميلز، ص 66.
^ ميلز، ص 67.
^ ميلز، ص 68.
^ ab Mills، ص 69.
^ ab Mills، ص 76.
^ ميلز، ص 70.
^ بلاوج، مارك (1997). "قانون ساي للأسواق: ماذا يعني ولماذا يجب أن نهتم به؟". المجلة الاقتصادية الشرقية . 23 (2): 231-235. ISSN 0094-5056. JSTOR 40325773.
^ ميلز، ص 71.
^ ميلز، ص 71-72.
^ كامبي، آشلي؛ سكورجي-بورتر، ليندسي (2017). تحليل لكتاب جون ستيوارت ميل عن الحرية. دار نشر سي آر سي. رقم ISBN 978-1351352581- عبر كتب Google.
^ أ ب ميلز، ص 72.
^ ميلز، ص 73-74.
^ ميلز، ص 74-75.
^ ميلز، ص 75.
^ ريتشاردسون، ص 32.
^ ريتشاردسون، ص 31.
^ abc ريتشاردسون، ص 33.
^ ab ريتشاردسون، ص 34.
^ جورج ميللر. حول العدالة والكفاءة . دار نشر بوليسي، 2000. ISBN 978-1861342218 ص 344.
^ كريستين كينالي. المجاعة القاتلة: المجاعة الكبرى في أيرلندا . دار بلوتو للنشر، 1997. ISBN 978-0745310749 . ص 59.
^ ستيفن جيه لي. جوانب التاريخ السياسي البريطاني، 1815-1914 . روتليدج، 1994. ISBN 978-0415090063 . ص 83.
^ إريك جارتزكي، "الحرية الاقتصادية والسلام"، في الحرية الاقتصادية في العالم: التقرير السنوي لعام 2005 (فانكوفر: معهد فريزر، 2005).
^ Oneal, JR; Russet, BM (1997). "كان الليبراليون الكلاسيكيون على حق: الديمقراطية، والترابط المتبادل، والصراع، 1950-1985". International Studies Quarterly . 41 (2): 267-294. doi : 10.1111/1468-2478.00042 .
^ مايكل دويل، طرق الحرب والسلام: الواقعية والليبرالية والاشتراكية (نيويورك: نورتون، 1997)، ص 237. ISBN 0393969479 .
^ إدوارد ب. سترينجهام، "التجارة والأسواق والسلام: دروس ريتشارد كوبدن الدائمة"، مجلة إندبندنت ريفيو 9، العدد 1 (2004): 105، 110، 115.
^ إيمانويل كانط ، السلام الدائم .
^ دونالد ماركويل ، جون ماينارد كينز والعلاقات الدولية: المسارات الاقتصادية للحرب والسلام، أرشيف 1 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2006، الفصل 1.
^ جون ماينارد كينز والعلاقات الدولية: المسارات الاقتصادية للحرب والسلام أرشيف 5 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين دونالد ماركويل (2006)، مراجعة إم. إس. لولور (فبراير 2008).
^ لوسيان جومي، "هوبز والمصادر الفلسفية لليبرالية"، كتاب رفيق كامبريدج لكتاب هوبز "ليفيثان" ، ص 211
^ برتراند بادي؛ ديرك بيرج شلوسر؛ ليوناردو مورلينو، محررون (2011). الموسوعة الدولية للعلوم السياسية. سيج . ص 44. ISBN 978-1483305394... فكر الشخصيات الليبرالية الكلاسيكية مثل جون لوك، وآدم سميث، وإيمانويل كانط، وجوزيبي مازيني، وجون ستيوارت ميل. ...
^ "إعادة اكتشاف الليبرالية". مجلة الإيكونوميست . 5 فبراير 1998. تم استرجاعه في 28 يونيو 2017 .
^ جيمس مارك شيلدز (2017). ضد الانسجام: البوذية التقدمية والجذرية في اليابان الحديثة. دار نشر جامعة أكسفورد . ص 169. ISBN 9780190664008.
^ روبرت ليسون (2018). هايك: سيرة ذاتية تعاونية: الجزء الحادي عشر: المصححون الأورويليون، "البذرة الشريرة" للمسيحية عند ميزس والسوق "الحرة" ودولة الرفاهية رؤى أرشيفية حول تطور الاقتصاد. سبرينغر . ص 468. ISBN 9783319774282كان فريدريش ناومان يعتبر ليبراليًا كلاسيكيًا بينما كان أيضًا يروج للاشتراكية الوطنية
^ PGC van Schie; Gerrit Voermann (2006). The Dividing Line Between Success and Failure: A Comparison of Liberalism in the Netherlands and Germany in the 19th and 20th Centuries . LIT Verlag Münsters. p. 64. مع حلول مطلع القرن العشرين، سعى الليبراليان اليساريان فريدريش ناومان وبارث إلى إعادة تعريف الليبرالية الكلاسيكية لتلبية احتياجات المجتمع الصناعي الناشئ.
^ بعد الإمبراطورية السوفييتية: الإرث والمسارات . بريل. 2015. ص. 143. ISBN 9789004291454لقد نسوا جميعاً أن الليبرالي الكلاسيكي كارل بوبر كان يعارض بشكل قاطع الانفجار الكبير للتغيرات السريعة في أنظمة مجتمعية بأكملها. فقد افترض أن التغيرات من هذا النوع من شأنها أن تتسبب في معاناة إنسانية هائلة.
^ والتر ب. فايمر (2022). استرجاع الليبرالية من البنائية العقلانية، المجلد الثاني: أساسيات النظام النفسي والاجتماعي والأخلاقي الليبرالي . سبرينغر نيتشر . ص. 255. ISBN 9783030954772.
^ من تأليف كريستيان ديلاكامبان (2022). تاريخ الفلسفة في القرن العشرين . مطبعة جامعة جونز هوبكنز . ص 255. رقم ISBN 9780801868146ومن بين هذه الشخصيات نجد اثنين من المدافعين عن التقليد الليبرالي الكلاسيكي، كارل بوبر وريموند آرون؛ ...
^ جون جراي (2018). الليبراليات: مقالات في الفلسفة السياسية . روتليدج. ISBN 9780415563758.
^ “Punto por punto: el Plan de gobierno que Presentó Javier Milei”. 4 أغسطس 2023.
^ ليو، كيو-تساي (1998). دليل التنمية الاقتصادية. دار نشر سي آر سي. ص 357. رقم ISBN 978-1461671756.
^ "في مدح الديمقراطيين الليبراليين في أستراليا » The Spectator".
^ "المواقف".
^ "حزب ماكسيم بيرنييه الجديد يفرض قيمًا ليبرالية كلاسيكية: دون بيتيس". مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2022 . تم الاسترجاع 21 يوليو 2022 .
^ “الامم المتحدة تصرح بالليبرالية”. 24 سبتمبر 2018.
^ توماس جيه دي لورينزو، محرر (2016). مشكلة الاشتراكية . سايمون وشوستر. ص 82.
^ ماركو ليسي، محرر (2018). تغيير النظام الحزبي والأزمة الأوروبية وحالة الديمقراطية . روتليدج.
^ مارك سالمون، الثقافة الذكية!، محرر (2019). الدنمارك – الثقافة الذكية!: الدليل الأساسي للعادات والثقافة. كوبرارد. رقم ISBN 978-1787029187التحالف الليبرالي المعروف سابقًا باسم التحالف الجديد، هو حزب ليبرالي كلاسيكي من يمين الوسط تأسس في عام 2007 من قبل أعضاء سابقين في الحزب الليبرالي الاجتماعي وحزب الشعب المحافظ.
^ أرتورو بريس، محرر (2021). المكان الصحيح: كيف تصنع القدرة التنافسية الوطنية الشركات أو تدمرها. روتليدج . رقم ISBN 978-1000327793.
^ كريستوفر جيه بيكرتون، كارلو إنفيرنيتزي أكسيتي، محرر (2021). الشعبوية التكنولوجية: المنطق الجديد للسياسة الديمقراطية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 60.
^ "ماكرون يسعى جاهدا لإنقاذ سمعة الليبراليين في جميع أنحاء العالم بعد استهداف الإسلام". ديلي بيست . 12 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2021 .
^ سلافوي جيجيك، محرر (2019). مثل اللص في وضح النهار: السلطة في عصر الرأسمالية ما بعد الإنسانية . دار نشر سيفن ستوريز.
^ وليام سمالدون، محرر (2019). الاشتراكية الأوروبية: تاريخ موجز بالوثائق . رومان وليتل فيلدز.
^ "جيرشي- المزيد من الحرية". aldeparty.eu.
^ بريان دوجنان، محرر (2013). علم وفلسفة السياسة. دار النشر البريطانية التعليمية. ص 121. ISBN 978-1615307487.
^ "Loksatta - حكومة 'من قبل' الشعب". حزب Loksatta . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2018 . تم استرجاعه في 11 أبريل 2016 .
^ ناتاشا غانييه، محررة (2013). كونك موري في المدينة: الحياة اليومية للسكان الأصليين في أوكلاند . مطبعة جامعة تورنتو. ص 3.
^ قبيلتنا الليبرالية الكلاسيكية (خطاب). www.act.org.nz . ACT نيوزيلندا. 23 فبراير 2015. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2017 . تم الاسترجاع 8 فبراير 2017 .
^ جينز ريدستروم (2011). الأزواج الغريبون: تاريخ زواج المثليين في الدول الاسكندنافية. المجلد. ص. 97. رقم ISBN 9789052603810.
^ ماريك بايرين، محرر (2016). أوروبا الشمالية والوسطى والجنوبية الشرقية 2016-2017. رومان وليتل فيلد . ص 339. ISBN 978-1475828979كانت الحركة الجديدة الأخرى هي الحركة الحديثة التي أسسها ريشارد بيترو، والتي عُرفت فيما بعد باسم الحركة الحديثة (Nowoczesna) أو ببساطة ".N". وقد حصل هذا الحزب الليبرالي الكلاسيكي الذي أسسه الخبير الاقتصادي ريشارد بيترو على 7.6% من الأصوات و28 مقعدًا في مجلس النواب (وقد حصل لاحقًا على نائب إضافي ترك حزب كوكيز 15).
^ آلان ج. سميث (2016). مقدمة مقارنة للعلوم السياسية: الخلاف والتعاون. رومان وليتل فيلد. ص 207. ISBN 9781442252608.
^ “Cotrim Figueiredo: Iniciativa Liberal “não ganhou ests eleições mas ganhou o futuro”“. Observador.pt .
^ "الأحزاب السياسية والانتخابات في سلوفاكيا". Online-Slovakia . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع 3 أبريل 2018 .
^ "من هو من؟ حول يمين الوسط الناقد للاتحاد الأوروبي" (PDF) . أوروبا الحرية والديمقراطية المباشرة . 2018. ص. 43. مؤرشف من الأصل (PDF) في 28 مارس 2019. الحرية والتضامن (السلوفاكية: Sloboda a Solidarita, SaS): حكومة محدودة، متشكك في الاتحاد الأوروبي، منتقد لليورو، ليبرالي/ليبرالي كلاسيكي
^ يوسف سيد وروبرت فان نيكيرك. "الإيديولوجية والمجتمع الصالح في جنوب أفريقيا: سياسات التعليم للتحالف الديمقراطي" (PDF) . مراجعة التعليم في جنوب أفريقيا، 23 (1) : 52-69. ISSN 1563-4418. مؤرشف من الأصل (PDF) في 19 أغسطس 2019.
^ "Liberalismens grundvärden" (PDF) . Sv.se . مؤرشف من الأصل (PDF) في 8 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع 21 فبراير 2022 .
^ ميدوروس، إيفان س. (2008)، التيارات الهادئة: ردود أفعال حلفاء الولايات المتحدة وشركائها الأمنيين في شرق آسيا تجاه صعود الصين ، راند، ص 130.
^ "مقدمة لسياسات الحزب الليبرالي". liberal.org.uk . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2022 . تم الاسترجاع 12 يوليو 2022 .
^ "نحن". 23 مايو 2023.
^ مومسن، هانز (1996). صعود وسقوط ديمقراطية فايمار . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 58. ISBN 0807822493.
^ داس، جورتشاران (2002). نموذج الفيل . بنغوين. ص 244.
^ جان إريك لين. سفانتي أو إرسون (1999). السياسة والمجتمع في أوروبا الغربية. منشورات سيج. ص. 101. ردمك 978-0761958628تم الاسترجاع بتاريخ 19 يوليو 2013 .
^ صحيفة التايمز (31 ديسمبر 1872)، ص 5.
^ ويلسون، تاد (1 ديسمبر 1998). "ثقافة الليبرالية الكلاسيكية". مؤسسة التعليم الاقتصادي . تم الاسترجاع في 3 يوليو 2023 .
^ فييرا، هيلينا (1 فبراير 2017). "التناقض بين الليبرالية الكلاسيكية والليبرالية". مراجعة الأعمال التجارية لـ LSE . تم الاسترجاع في 3 يوليو 2023 .

مصادر

كونواي، ديفيد (2008). "الليبرالية الكلاسيكية". في هاموي، رونالد (المحرر). موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج ؛ معهد كاتو . ص 295-298. doi :10.4135/9781412965811.n179. ISBN 978-1412965804. LCCN 2008009151. OCLC 750831024. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2023. تم الاسترجاع 27 يناير 2016 .
دي روجيرو، جويدو (1959). تاريخ الليبرالية الأوروبية . بوسطن: مطبعة بيكون.
ديكرسون، ميسوري؛ فلاناغان، توماس؛ أونيل، بريندا (2009). مقدمة إلى الحكومة والسياسة: نهج مفاهيمي. سينغاج ليرنينج. رقم ISBN 978-0176500429.
جراي، جون (1995). الليبرالية . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 0816628009.
هيوود، أندرو (2004). النظرية السياسية، الطبعة الثالثة: مقدمة . بالجريف ماكميلان. رقم ISBN 0333961803.
هانت، إي كيه (2003). الملكية والأنبياء: تطور المؤسسات الاقتصادية والأيديولوجيات . نيويورك: إم إي شارب، إنك. رقم ISBN 0765606089.
إيشياما، جون ت .؛ بروينينج، ماريجيكي (2010). العلوم السياسية في القرن الحادي والعشرين: دليل مرجعي . المجلد 1. لندن: سيج للنشر. رقم ISBN 978-1412969017.
ليبر، فرانسيس (1881). كتابات فرانسيس ليبر المتنوعة، المجلد الثاني: مساهمات في العلوم السياسية. فيلادلفيا: جيه بي ليبينكوت وشركاه.
ميلز، جون (2002). تاريخ نقدي للاقتصاد . بازينجستوك، إنجلترا: بالجريف ماكميلان. ISBN 0333971302.
ريتشاردسون، جيمس ل. (2001). الليبراليات المتنافسة في السياسة العالمية: الأيديولوجية والقوة . بولدر، كولورادو: دار لين رينر للنشر. رقم ISBN 155587939X.
تيرنر، راشيل س. (2008). الأيديولوجية الليبرالية الجديدة: التاريخ والمفاهيم والسياسات: التاريخ والمفاهيم والسياسات . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة . رقم ISBN 978-0748632350.
فان دي هار، إدوين (2015). درجات الحرية: الفلسفة السياسية والأيديولوجية الليبرالية . نيو برونزويك، نيوجيرسي: دار نشر ترانزاكشن. رقم ISBN 978-1412855754.
فينسنت، أندرو (2009). الأيديولوجيات السياسية الحديثة (الطبعة الثالثة). تشيتشيستر، إنجلترا: وايلي بلاكويل. رقم ISBN 978-1405154956.

قراءة إضافية

آلان بولوك وموريس شوك ، محرران (1967). التقاليد الليبرالية: من فوكس إلى كينز . أكسفورد: دار نشر كلارندون. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}
إبستاين، ريتشارد أ. (2014). الدستور الليبرالي الكلاسيكي: السعي غير المؤكد نحو حكومة محدودة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . رقم ISBN 978-0674724891.
كاثرين هنري (2011). الليبرالية وثقافة الأمن: خطاب الإصلاح في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة ألاباما؛ تعتمد على المؤلفات الأدبية وغيرها لدراسة المناقشات حول الحرية والاستبداد. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}
دونالد ماركويل (2006). جون ماينارد كينز والعلاقات الدولية: المسارات الاقتصادية إلى الحرب والسلام . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0198292364 .
ماين، آلان جيه. (1999). من الماضي السياسي إلى المستقبل السياسي: تحليل متكامل للنماذج الحالية والناشئة . ويستبورت، كونيتيكت: مجموعة جرينوود للنشر. رقم ISBN 0275961516.
جوستاف بولاك، محرر (1915). خمسون عامًا من المثالية الأمريكية: 1865-1915؛ تاريخ موجز لمجلة ذا نيشن بالإضافة إلى العديد من المقتطفات، أغلبها بقلم إدوين لورانس جودكين .

روابط خارجية

اقتباسات متعلقة بالليبرالية الكلاسيكية على ويكي الاقتباس
تعريف الليبرالية الكلاسيكية في قاموس ويكاموس
الوسائط المتعلقة بالليبرالية الكلاسيكية على ويكيميديا كومنز

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[116] مثال: الحزب الليبرالي الأمريكي ، KORWiN ، إلخ.

[117] مثال: الاتحاد الديمقراطي المسيحي في ألمانيا ، الجمهوريون ، إلخ.

[118] مثال: حزب التقدم (النرويج) ، حزب الشعب الكندي ، إلخ.

[1] "الليبرالية الكلاسيكية". www.britannica.com . Encyclopædia Britannica . 6 سبتمبر 2023 . تم الاسترجاع في 17 أكتوبر 2023 .

[2] MO Dickerson et al., مقدمة للحكومة والسياسة: نهج مفاهيمي (2009) ص 129

[FOOTNOTERichardson52-3] ريتشاردسون، ص 52.

[:0-4] جولدفارب، مايكل (20 يوليو 2010). "ليبرالي؟ هل نتحدث عن نفس الشيء؟". بي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2020 .

[5] جرينبيرج، ديفيد (12 سبتمبر 2019). "خطر الخلط بين الليبراليين واليساريين". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2020 .

[6] دوما، مايكل (2018). ما هو التاريخ الليبرالي الكلاسيكي؟ . كتب ليكسينغتون. رقم ISBN 978-1-4985-3610-3.

[FOOTNOTEDickersonFlanaganO'Neill129-7] ديكرسون، فلاناغان وأونيل، ص 129.

[8] رينشو، كاثرين (18 مارس 2014). "ما هو النهج "الليبرالي الكلاسيكي" لحقوق الإنسان؟". المحادثة . تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2022 .

[Steven_M._Dworetz_1994-9] من تأليف ستيفن م. دورتز (1994). العقيدة غير المزخرفة: لوك، والليبرالية، والثورة الأمريكية .

[10] آبلبي، جويس (1992). الليبرالية والجمهورية في الخيال التاريخي. مطبعة جامعة هارفارد . ص 58. ISBN 978-0674530133.

[11] ديلي، ستيفن سي. (2 مايو 2013). التطور الدارويني والليبرالية الكلاسيكية: نظريات متوترة. كتب ليكسينجتون. ص 13-14. رقم ISBN 978-0-7391-8107-2.

[12] بيترز، مايكل أ. (16 أبريل 2022). "هايك كمفكر عام ليبرالي كلاسيكي: الليبرالية الجديدة، وخصخصة الخطاب العام ومستقبل الديمقراطية". الفلسفة والنظرية التربوية . 54 (5): 443-449. doi : 10.1080/00131857.2019.1696303 . ISSN 0013-1857. S2CID 213420239.

[Mayne_1999_p._124-13] ماين، آلان جيمس (1999). من السياسة في الماضي إلى السياسة في المستقبل: تحليل متكامل للنماذج الحالية والناشئة . ويستبورت، كونيتيكت: مجموعة جرينوود للنشر. ص 124-125. ISBN 0275961516 .

[14] Ishiyama, John T.; Breuning, Marijke; et al. (Ellen Grigsby) (2011). "Neoclassical liberals". 21st Century Political Science A Reference Handbook . SAGE Publications, Inc. pp. 596–603. ISBN 978-1-4129 6901-7.

[:1-15] أ. رايت، إدموند، محرر (2006). الموسوعة المكتبية للتاريخ العالمي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص. 370. ISBN 978-0-7394-7809-7.

[16] جودمان، جون سي. "الليبرالية الكلاسيكية مقابل الليبرالية الحديثة والمحافظة الحديثة". معهد جودمان . تم الاسترجاع في 2 يناير 2022 .

[17] "الليبرالية مقابل الليبرالية الكلاسيكية: هل هناك فرق؟". Reason.com . 6 أبريل 2023 . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2023 .

[18] كلاين، دانيال ب. (3 مايو 2017). "الليبرتارية والليبرالية الكلاسيكية: مقدمة قصيرة | دانيال ب. كلاين". fee.org . تم الاسترجاع في 8 مارس 2022 .

[FOOTNOTEDickersonFlanaganO'Neill132-19] Dickerson, Flanagan & O'Neill, ص 132.

[Ryan-20] آلان رايان، "الليبرالية"، في كتاب "رفيق الفلسفة السياسية المعاصرة "، تحرير روبرت إي. جودين وفيليب بيتيت (أكسفورد: دار بلاكويل للنشر، 1995)، ص 293.

[21] إيفانز، م. محرر. (2001): رفيق إدنبرة لليبرالية المعاصرة: الدليل والخبرة ، لندن: روتليدج ، 55 ( ISBN 1579583393 ).

[smith-22] Smith, A. (1778). "8". تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم . المجلد. IW Strahan؛ و T. Cadell.

[FOOTNOTEHunt46–47-23] هانت، ص 46-47.

[FOOTNOTEHunt51–53-24] Hunt، ص 51-53.

[Cato_Institut_Kelley-25] كيلي، د. (1998): حياة خاصة: الحقوق الفردية ودولة الرفاهية ، واشنطن العاصمة: معهد كاتو .

[FOOTNOTERichardson36–38-26] ريتشاردسون، ص 36-38.

[27] إيليرمان، ديفيد (2015). "هل الليبرالية الكلاسيكية تعني الديمقراطية؟". الأخلاق والسياسة العالمية . 8 (1): 29310. doi : 10.3402/egp.v8.29310 .

[RyanA_1995-28] ريان، أ. (1995): "الليبرالية"، في: جودين، ر. إ. وبيتيت، ب.، المحررون: رفيق الفلسفة السياسية المعاصرة ، أكسفورد: دار بلاكويل للنشر، ص. 293.

[29] جيمس ماديسون، الفيدرالي رقم 10 (22 نوفمبر 1787)، في ألكسندر هاملتون وجون جاي وجيمس ماديسون، الفيدرالي: تعليق على دستور الولايات المتحدة ، تحرير هنري كابوت لودج (نيويورك، 1888)، ص 56.

[FOOTNOTEMayne1999124-30] Mayne 1999، ص 124.

[FOOTNOTEVan_de_Haar201571-31] فان دي هار 2015، ص 71.

[FOOTNOTEHeywood2004337-32] هيوود 2004، ص 337.

[FOOTNOTEVan_de_Haar201542-33] فان دي هار 2015، ص 42.

[FOOTNOTEVan_de_Haar201543-34] فان دي هار 2015، ص 43.

[autogenerated1-35] هايك، ف. أ. (1976). دستور الحرية. لندن: روتليدج. ص 55-56. ISBN 978-1317857808.

[36] ف. أ. هايك، "الفردية: الصواب والخطأ"، في الفردانية والنظام الاقتصادي (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1980)، ص 1-32.

[FOOTNOTEDe_Ruggiero71-37] دي روجيرو، ص 71.

[FOOTNOTEDe_Ruggiero81-38] من كتاب دي روجيرو، ص 81.

[FOOTNOTEDe_Ruggiero81–82-39] دي روجيرو، ص 81-82.

[FOOTNOTELieber377-40] ليبر، ص 377.

[FOOTNOTELieber382–383-41] ليبر، ص 382-383.

[FOOTNOTEVincent28–29-42] Vincent، ص 28-29.

[43] تيرنر، مايكل ج. (1999). السياسة البريطانية في عصر الإصلاح . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر. ص 86. ISBN 978-0719051869.

[FOOTNOTEVincent29–30-44] فينسنت، ص 29-30.

[FOOTNOTEGray26–27-45] جراي، ص 26-27.

[FOOTNOTEGray28-46] جراي، ص 28.

[FOOTNOTEGray32-47] جراي، ص 32.

[FOOTNOTEIshiyamaBreuning596-48] إيشياما وبرونينج، ص. 596.

[49] انظر دراسات كينز التي أجراها روي هارود ، وروبرت سكيدلسكي ، ودونالد موجريدج، ودونالد ماركويل .

[50] بول بيروتش (1995). الاقتصاد والتاريخ العالمي: الأساطير والمفارقات. مطبعة جامعة شيكاغو . ص 31-32. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2017. تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2017 .

[51] هارتز، لويس (1955). "مفهوم المجتمع الليبرالي". التقليد الليبرالي في أمريكا. هوتون ميفلين هاركورت. ISBN 978-0156512695.

[52] جيريمي م. براون (1995). شرح سنوات ريغان في أمريكا الوسطى: منظور النظام العالمي. مطبعة جامعة أمريكا. ص 25. ISBN 978-0819198136.

[53] بول كاهان (2014). إضراب المزارع: العمالة والعنف والصناعة الأمريكية. روتليدج. ص 28. ISBN 978-1136173974. وقد أطلق على هذا العصر اسم "العصر الجاكسوني"، وقد تميز هذا العصر بمنح الرجال البيض حقوق تصويت أكبر، واتباع نهج عدم التدخل في القضايا الاقتصادية، والرغبة في نشر الثقافة والحكومة الأميركية غرباً (وهي النظرة التي أطلق عليها " المصير الواضح ").

[54] كاثلين ج. دونوهو (2005). التحرر من العوز: الليبرالية الأمريكية وفكرة المستهلك. مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 2. ISBN 978-0801883910.

[55] بولاك، جوستاف (1915). خمسون عامًا من المثالية الأمريكية: 1865-1915. شركة هوتون ميفلين.

[Voegelin-56] إريك فوجلين، وماري ألجوزين، وكيث ألجوزين، "الليبرالية وتاريخها"، مجلة مراجعة السياسة 36، العدد 4 (1974): 504-520. جيه ستور 1406338.

[57] آرثر شيليسينغر جونيور، "الليبرالية في أمريكا: ملاحظة للأوروبيين"، أرشيف 12 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين ، في سياسة الأمل (بوسطن: مطبعة ريفرسايد، 1962).

[58] وولف، آلان (12 أبريل 2009). "تمييز زائف". الجمهورية الجديدة . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2020. تم الاسترجاع في 31 مايو 2010 .

[59] د. كونواي (1998). الليبرالية الكلاسيكية: المثل الأعلى الذي لا يقهر. دار بالجريف ماكميلان للمطبعة البريطانية. ص 26. رقم ISBN 978-0230371194.

[60] ريتشمان، شيلدون (12 أغسطس 2012). "الليبرالية الكلاسيكية مقابل الليبرالية الحديثة". Reason . Reason Foundation. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2016 .

[61] فاريا، ميغيل أ. جونيور (21 مارس 2012). "الليبرالية الكلاسيكية مقابل الليبرالية الحديثة (الاشتراكية) - مقدمة". haciendapublishing.com . Hacienda Publishing. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2019 . تم الاسترجاع 4 نوفمبر 2016 .

[62] آلان رايان (2012). صناعة الليبرالية الحديثة. مطبعة جامعة برينستون. ص 23-26. ISBN 978-1400841950.

[63] أندرو هيوود (2012). الأيديولوجيات السياسية: مقدمة. بالجريف ماكميلان. ص 59. ISBN 978-0230369948.^{[ رابط ميت دائم ]}

[64] ناثان شلوتر؛ نيكولاي وينزل (2016). الليبراليون الأنانيون والمحافظون الاشتراكيون؟: أسس النقاش الليبرالي المحافظ. مطبعة جامعة ستانفورد. ص. 8. ISBN 978-1503600294إن المحافظة الأمريكية هي شكل من أشكال الليبرالية الكلاسيكية.

[65] جون ميكليثويت؛ أدريان وولدريدج (2004). الأمة الصحيحة: القوة المحافظة في أميركا . دار نشر بنغوين. ص 343. رقم ISBN 978-1594200205أيا كانت الطريقة التي تنظر بها إلى الأمر ، فقد تبنت المحافظة الأميركية جزءاً كبيراً من الليبرالية الكلاسيكية ــ الكثير منها إلى الحد الذي دفع العديد من المراقبين إلى الزعم بأن المحافظة الأميركية كانت تناقضاً لفظياً؛ وأنها في الأساس ليبرالية كلاسيكية متخفية.

[66] جيمس ر. كيرث (2016). "تاريخ التناقضات الجوهرية: أصول ونهايات المحافظة الأمريكية". في سانفورد ف. ليفنسون (المحرر). المحافظة الأمريكية: نوموس إل في آي . ميليسا س. ويليامز، جويل باركر. مطبعة جامعة نيويورك. ص. 26. رقم ISBN 978-1479865185بطبيعة الحال ، لم يكن المحافظون الأصليون محافظين حقاً. بل كانوا مجرد ليبراليين كلاسيكيين. ويبدو أن أغلب المحافظين المزعومين في أميركا كانوا في الحقيقة شيئاً آخر. وقد أربك هذا ليس فقط المراقبين الخارجيين للمحافظة الأميركية (سواء كانوا من اليمين الأوروبي أو اليسار الأميركي)، بل وأربك المحافظين الأميركيين أيضاً.

[67] روبرت ليرنر؛ ألثيا ك. ناغاي؛ ستانلي روثمان (1996). النخبة الأمريكية. مطبعة جامعة ييل. ص. 41. ISBN 978-0300065343فضلاً عن ذلك فإن الأميركيين لا يستخدمون مصطلح الليبرالية بالطريقة نفسها التي يستخدمه بها الأوروبيون. والواقع أن الليبرالية الأوروبية الكلاسيكية تشبه إلى حد كبير ما نسميه نحن (وما يسميه الأميركيون عموماً) بالمحافظة.

[68] ديباك لال (2010). إحياء اليد الخفية: قضية الليبرالية الكلاسيكية في القرن الحادي والعشرين. مطبعة جامعة برينستون. ص 51. ISBN 978-1400837441إن المحافظين الأميركيين هم من أكبر أتباع الليبرالية الكلاسيكية اليوم. فكما لاحظ هايك: "إنها العقيدة التي يقوم عليها النظام الأميركي للحكم". ولكن المحافظية الأميركية المعاصرة تشكل مزيجاً جديداً أشار إليه ميكلثويت وولدريدج بحق باعتباره مزيجاً من الفردية الليبرالية الكلاسيكية و"التقليدية المتطرفة". وهي تمثل التمسك بالتنظيم البرجوازي للمجتمع والذي يتجسد في كلمة "الفيكتوري" التي كثيراً ما تعرضت للانتقاد: مع إيمانها بالفردية والرأسمالية والتقدم والفضيلة. وبعد أن أسكتتها مسيرة "الليبرالية المترسخة" التي لا تبدو لها نهاية منذ الصفقة الجديدة، أعادت المحافظية الأميركية تنظيم صفوفها منذ أواخر ستينيات القرن العشرين، وفي عهد الرئيسين ريغان وجورج دبليو بوش أنشأت حركة سياسية قوية جديدة. وعلى هذا فإن التقليد الليبرالي الكلاسيكي لا يزال يتمتع بقوة سياسية إلا في الولايات المتحدة، باستثناء الفترة القصيرة التي شهدت صعود مارجريت تاتشر في بريطانيا.

[69] ماكماكين، رايان (12 سبتمبر 2019). "'الليبرالي' مجرد كلمة أخرى لليبرالية (الكلاسيكية)". Mises Wire . Mises Institute . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2020 .

[70] ستيفن م. دورتز، العقيدة الصريحة: لوك، والليبرالية، والثورة الأمريكية (1989).

[FOOTNOTERichardson22–23-71] ريتشاردسون، ص 22-23.

[FOOTNOTERichardson23-72] ريتشاردسون، ص 23.

[FOOTNOTERichardson23–24-73] ريتشاردسون، ص 23-24.

[FOOTNOTERichardson24-74] ريتشاردسون، ص 24.

[FOOTNOTEMills63,_68-75] ميلز، ص 63، 68.

[FOOTNOTEMills64-76] Mills، ص 64.

[FOOTNOTEMills65-77] ميلز، ص 65.

[FOOTNOTEMills66-78] ميلز، ص 66.

[FOOTNOTEMills67-79] ميلز، ص 67.

[FOOTNOTEMills68-80] ميلز، ص 68.

[FOOTNOTEMills69-81] Mills، ص 69.

[FOOTNOTEMills76-82] Mills، ص 76.

[FOOTNOTEMills70-83] ميلز، ص 70.

[84] بلاوج، مارك (1997). "قانون ساي للأسواق: ماذا يعني ولماذا يجب أن نهتم به؟". المجلة الاقتصادية الشرقية . 23 (2): 231-235. ISSN 0094-5056. JSTOR 40325773.

[FOOTNOTEMills71-85] ميلز، ص 71.

[FOOTNOTEMills71–72-86] ميلز، ص 71-72.

[87] كامبي، آشلي؛ سكورجي-بورتر، ليندسي (2017). تحليل لكتاب جون ستيوارت ميل عن الحرية. دار نشر سي آر سي. رقم ISBN 978-1351352581- عبر كتب Google.

[FOOTNOTEMills72-88] أ ب ميلز، ص 72.

[FOOTNOTEMills73–74-89] ميلز، ص 73-74.

[FOOTNOTEMills74–75-90] ميلز، ص 74-75.

[FOOTNOTEMills75-91] ميلز، ص 75.

[FOOTNOTERichardson32-92] ريتشاردسون، ص 32.

[FOOTNOTERichardson31-93] ريتشاردسون، ص 31.

[FOOTNOTERichardson33-94] ريتشاردسون، ص 33.

[FOOTNOTERichardson34-95] ريتشاردسون، ص 34.

[96] جورج ميللر. حول العدالة والكفاءة . دار نشر بوليسي، 2000. ISBN 978-1861342218 ص 344.

[97] كريستين كينالي. المجاعة القاتلة: المجاعة الكبرى في أيرلندا . دار بلوتو للنشر، 1997. ISBN 978-0745310749 . ص 59.

[98] ستيفن جيه لي. جوانب التاريخ السياسي البريطاني، 1815-1914 . روتليدج، 1994. ISBN 978-0415090063 . ص 83.

[99] إريك جارتزكي، "الحرية الاقتصادية والسلام"، في الحرية الاقتصادية في العالم: التقرير السنوي لعام 2005 (فانكوفر: معهد فريزر، 2005).

[100] Oneal, JR; Russet, BM (1997). "كان الليبراليون الكلاسيكيون على حق: الديمقراطية، والترابط المتبادل، والصراع، 1950-1985". International Studies Quarterly . 41 (2): 267-294. doi : 10.1111/1468-2478.00042 .

[101] مايكل دويل، طرق الحرب والسلام: الواقعية والليبرالية والاشتراكية (نيويورك: نورتون، 1997)، ص 237. ISBN 0393969479 .

[102] إدوارد ب. سترينجهام، "التجارة والأسواق والسلام: دروس ريتشارد كوبدن الدائمة"، مجلة إندبندنت ريفيو 9، العدد 1 (2004): 105، 110، 115.

[103] إيمانويل كانط ، السلام الدائم .

[104] دونالد ماركويل ، جون ماينارد كينز والعلاقات الدولية: المسارات الاقتصادية للحرب والسلام، أرشيف 1 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2006، الفصل 1.

[105] جون ماينارد كينز والعلاقات الدولية: المسارات الاقتصادية للحرب والسلام أرشيف 5 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين دونالد ماركويل (2006)، مراجعة إم. إس. لولور (فبراير 2008).

[106] لوسيان جومي، "هوبز والمصادر الفلسفية لليبرالية"، كتاب رفيق كامبريدج لكتاب هوبز "ليفيثان" ، ص 211

[107] برتراند بادي؛ ديرك بيرج شلوسر؛ ليوناردو مورلينو، محررون (2011). الموسوعة الدولية للعلوم السياسية. سيج . ص 44. ISBN 978-1483305394... فكر الشخصيات الليبرالية الكلاسيكية مثل جون لوك، وآدم سميث، وإيمانويل كانط، وجوزيبي مازيني، وجون ستيوارت ميل. ...

[108] "إعادة اكتشاف الليبرالية". مجلة الإيكونوميست . 5 فبراير 1998. تم استرجاعه في 28 يونيو 2017 .

[109] جيمس مارك شيلدز (2017). ضد الانسجام: البوذية التقدمية والجذرية في اليابان الحديثة. دار نشر جامعة أكسفورد . ص 169. ISBN 9780190664008.

[110] روبرت ليسون (2018). هايك: سيرة ذاتية تعاونية: الجزء الحادي عشر: المصححون الأورويليون، "البذرة الشريرة" للمسيحية عند ميزس والسوق "الحرة" ودولة الرفاهية رؤى أرشيفية حول تطور الاقتصاد. سبرينغر . ص 468. ISBN 9783319774282كان فريدريش ناومان يعتبر ليبراليًا كلاسيكيًا بينما كان أيضًا يروج للاشتراكية الوطنية

[111] PGC van Schie; Gerrit Voermann (2006). The Dividing Line Between Success and Failure: A Comparison of Liberalism in the Netherlands and Germany in the 19th and 20th Centuries . LIT Verlag Münsters. p. 64. مع حلول مطلع القرن العشرين، سعى الليبراليان اليساريان فريدريش ناومان وبارث إلى إعادة تعريف الليبرالية الكلاسيكية لتلبية احتياجات المجتمع الصناعي الناشئ.

[112] بعد الإمبراطورية السوفييتية: الإرث والمسارات . بريل. 2015. ص. 143. ISBN 9789004291454لقد نسوا جميعاً أن الليبرالي الكلاسيكي كارل بوبر كان يعارض بشكل قاطع الانفجار الكبير للتغيرات السريعة في أنظمة مجتمعية بأكملها. فقد افترض أن التغيرات من هذا النوع من شأنها أن تتسبب في معاناة إنسانية هائلة.

[113] والتر ب. فايمر (2022). استرجاع الليبرالية من البنائية العقلانية، المجلد الثاني: أساسيات النظام النفسي والاجتماعي والأخلاقي الليبرالي . سبرينغر نيتشر . ص. 255. ISBN 9783030954772.

[Popper-114] من تأليف كريستيان ديلاكامبان (2022). تاريخ الفلسفة في القرن العشرين . مطبعة جامعة جونز هوبكنز . ص 255. رقم ISBN 9780801868146ومن بين هذه الشخصيات نجد اثنين من المدافعين عن التقليد الليبرالي الكلاسيكي، كارل بوبر وريموند آرون؛ ...

[115] جون جراي (2018). الليبراليات: مقالات في الفلسفة السياسية . روتليدج. ISBN 9780415563758.

[119] “Punto por punto: el Plan de gobierno que Presentó Javier Milei”. 4 أغسطس 2023.

[120] ليو، كيو-تساي (1998). دليل التنمية الاقتصادية. دار نشر سي آر سي. ص 357. رقم ISBN 978-1461671756.

[121] "في مدح الديمقراطيين الليبراليين في أستراليا » The Spectator".

[122] "المواقف".

[123] "حزب ماكسيم بيرنييه الجديد يفرض قيمًا ليبرالية كلاسيكية: دون بيتيس". مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2022 . تم الاسترجاع 21 يوليو 2022 .

[124] “الامم المتحدة تصرح بالليبرالية”. 24 سبتمبر 2018.

[125] توماس جيه دي لورينزو، محرر (2016). مشكلة الاشتراكية . سايمون وشوستر. ص 82.

[126] ماركو ليسي، محرر (2018). تغيير النظام الحزبي والأزمة الأوروبية وحالة الديمقراطية . روتليدج.

[127] مارك سالمون، الثقافة الذكية!، محرر (2019). الدنمارك – الثقافة الذكية!: الدليل الأساسي للعادات والثقافة. كوبرارد. رقم ISBN 978-1787029187التحالف الليبرالي المعروف سابقًا باسم التحالف الجديد، هو حزب ليبرالي كلاسيكي من يمين الوسط تأسس في عام 2007 من قبل أعضاء سابقين في الحزب الليبرالي الاجتماعي وحزب الشعب المحافظ.

[128] أرتورو بريس، محرر (2021). المكان الصحيح: كيف تصنع القدرة التنافسية الوطنية الشركات أو تدمرها. روتليدج . رقم ISBN 978-1000327793.

[129] كريستوفر جيه بيكرتون، كارلو إنفيرنيتزي أكسيتي، محرر (2021). الشعبوية التكنولوجية: المنطق الجديد للسياسة الديمقراطية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 60.

[130] "ماكرون يسعى جاهدا لإنقاذ سمعة الليبراليين في جميع أنحاء العالم بعد استهداف الإسلام". ديلي بيست . 12 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2021 .

[131] سلافوي جيجيك، محرر (2019). مثل اللص في وضح النهار: السلطة في عصر الرأسمالية ما بعد الإنسانية . دار نشر سيفن ستوريز.

[132] وليام سمالدون، محرر (2019). الاشتراكية الأوروبية: تاريخ موجز بالوثائق . رومان وليتل فيلدز.

[133] "جيرشي- المزيد من الحرية". aldeparty.eu.

[134] بريان دوجنان، محرر (2013). علم وفلسفة السياسة. دار النشر البريطانية التعليمية. ص 121. ISBN 978-1615307487.

[ideology-135] "Loksatta - حكومة 'من قبل' الشعب". حزب Loksatta . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2018 . تم استرجاعه في 11 أبريل 2016 .

[136] ناتاشا غانييه، محررة (2013). كونك موري في المدينة: الحياة اليومية للسكان الأصليين في أوكلاند . مطبعة جامعة تورنتو. ص 3.

[137] قبيلتنا الليبرالية الكلاسيكية (خطاب). www.act.org.nz . ACT نيوزيلندا. 23 فبراير 2015. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2017 . تم الاسترجاع 8 فبراير 2017 .

[138] جينز ريدستروم (2011). الأزواج الغريبون: تاريخ زواج المثليين في الدول الاسكندنافية. المجلد. ص. 97. رقم ISBN 9789052603810.

[139] ماريك بايرين، محرر (2016). أوروبا الشمالية والوسطى والجنوبية الشرقية 2016-2017. رومان وليتل فيلد . ص 339. ISBN 978-1475828979كانت الحركة الجديدة الأخرى هي الحركة الحديثة التي أسسها ريشارد بيترو، والتي عُرفت فيما بعد باسم الحركة الحديثة (Nowoczesna) أو ببساطة ".N". وقد حصل هذا الحزب الليبرالي الكلاسيكي الذي أسسه الخبير الاقتصادي ريشارد بيترو على 7.6% من الأصوات و28 مقعدًا في مجلس النواب (وقد حصل لاحقًا على نائب إضافي ترك حزب كوكيز 15).

[140] آلان ج. سميث (2016). مقدمة مقارنة للعلوم السياسية: الخلاف والتعاون. رومان وليتل فيلد. ص 207. ISBN 9781442252608.

[141] “Cotrim Figueiredo: Iniciativa Liberal “não ganhou ests eleições mas ganhou o futuro”“. Observador.pt .

[142] "الأحزاب السياسية والانتخابات في سلوفاكيا". Online-Slovakia . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع 3 أبريل 2018 .

[EFDD-143] "من هو من؟ حول يمين الوسط الناقد للاتحاد الأوروبي" (PDF) . أوروبا الحرية والديمقراطية المباشرة . 2018. ص. 43. مؤرشف من الأصل (PDF) في 28 مارس 2019. الحرية والتضامن (السلوفاكية: Sloboda a Solidarita, SaS): حكومة محدودة، متشكك في الاتحاد الأوروبي، منتقد لليورو، ليبرالي/ليبرالي كلاسيكي

[Sussex-144] يوسف سيد وروبرت فان نيكيرك. "الإيديولوجية والمجتمع الصالح في جنوب أفريقيا: سياسات التعليم للتحالف الديمقراطي" (PDF) . مراجعة التعليم في جنوب أفريقيا، 23 (1) : 52-69. ISSN 1563-4418. مؤرشف من الأصل (PDF) في 19 أغسطس 2019.

[145] "Liberalismens grundvärden" (PDF) . Sv.se . مؤرشف من الأصل (PDF) في 8 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع 21 فبراير 2022 .

[146] ميدوروس، إيفان س. (2008)، التيارات الهادئة: ردود أفعال حلفاء الولايات المتحدة وشركائها الأمنيين في شرق آسيا تجاه صعود الصين ، راند، ص 130.

[147] "مقدمة لسياسات الحزب الليبرالي". liberal.org.uk . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2022 . تم الاسترجاع 12 يوليو 2022 .

[148] "نحن". 23 مايو 2023.

[149] مومسن، هانز (1996). صعود وسقوط ديمقراطية فايمار . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 58. ISBN 0807822493.

[150] داس، جورتشاران (2002). نموذج الفيل . بنغوين. ص 244.

[151] جان إريك لين. سفانتي أو إرسون (1999). السياسة والمجتمع في أوروبا الغربية. منشورات سيج. ص. 101. ردمك 978-0761958628تم الاسترجاع بتاريخ 19 يوليو 2013 .

[The_Times_1872_p._5-152] صحيفة التايمز (31 ديسمبر 1872)، ص 5.

[153] ويلسون، تاد (1 ديسمبر 1998). "ثقافة الليبرالية الكلاسيكية". مؤسسة التعليم الاقتصادي . تم الاسترجاع في 3 يوليو 2023 .

[154] فييرا، هيلينا (1 فبراير 2017). "التناقض بين الليبرالية الكلاسيكية والليبرالية". مراجعة الأعمال التجارية لـ LSE . تم الاسترجاع في 3 يوليو 2023 .